La fatalidad social es la fatalidad que hace que las sociedades queden cristalizadas en unas clases permanentes.

Es decir, hay una clase

alta cuyos hijos van a ser tambin clase alta y cuyos nietos van a ser tambin clase alta y que van a ocuparse de la direccin de la
sociedad, y luego hay una serie de grados inferiores al final de los cuales estn aquellos que estn condenados siempre a la ignorancia,
al analfabetismo, a ocuparse de las tareas ms deleznables de la sociedad, con menos futuro, etctera. Esa es la fatalidad social, y hay
quienes estn muy satisfechos as, dicen que eso debe perpetuarse y que eso es el Orden (con mayscula).

En cambio la educacin rompe ese orden, porque las personas educadas tienen capacidad para moverse en la escala social, rompen esa
escala social. Entonces se ve que una persona preparada, intelectualmente desarrollada, trabajadora, a la vez solidaria, etctera, puede
aspirar a mucho ms que un heredero ocioso de una gran familia que es ignorante, que no tiene ms que el apellido, etctera.
La fatalidad social es la fatalidad que hace que las sociedades queden cristalizadas en unas clases
permanentes. Es decir, hay una clase alta cuyos hijos van a ser tambin clase alta y cuyos nietos van a ser
tambin clase alta y que van a ocuparse de la direccin de la sociedad, y luego hay una serie de grados
inferiores al final de los cuales estn aquellos que estn condenados siempre a la ignorancia, al
analfabetismo, a ocuparse de las tareas ms deleznables de la sociedad, con menos futuro, etctera. Esa
es la fatalidad social, y hay quienes estn muy satisfechos as, dicen que eso debe perpetuarse y que eso
es el Orden (con mayscula).

En cambio la educacin rompe ese orden, porque las personas educadas tienen capacidad para moverse
en la escala social, rompen esa escala social. Entonces se ve que una persona preparada, intelectualmente
desarrollada, trabajadora, a la vez solidaria, etctera, puede aspirar a mucho ms que un heredero ocioso
de una gran familia que es ignorante, que no tiene ms que el apellido, etctera.

muchas veces hay una visin de la educacin que dice: Para qu le sirvi a Fulano ser educado?. Pues en primer lugar le sirvi para
convertirse en una persona ms excelente, ms perfecta. Es decir, tenemos que ser tambin forma parte de la propia educacin
capaces de apreciar que el desarrollo de ciertas cualidades en nosotros. Aunque no tenga un premio econmico, aunque no tenga un
premio de ascenso social, ya en s es un bien. Es decir, una persona que sabe leer, aunque esa lectura no la lleve a ocupar altos puestos
o no la haga millonaria, al saber leer se le abre un mundo extraordinario, excepcional, una aventura espiritual permanente. Sera ridculo
adems decir no me han dado dinero, no he ganado nada por aprender a leer. Eso ya sera otra cosa. Aprender a leer en s mismo es
un enorme bien para la persona. La diferencia que hay entre una persona culta y una persona inculta es que cuanto ms inculto es
alguien, ms dinero necesita para pasar los fines de semana, ms dinero necesita para pasar unas vacaciones, porque esos pases que
no producen nada tienen que importarlo todo. Quien no tiene cultura no produce ni pensamiento ni conversacin ni es capaz de
entender un verso ni etctera, pues entonces todo lo tiene que comprar fuera, hace inversin econmica a costo de atontarse. La
riqueza interior personal que da la educacin, que adems puede revertir en riqueza social, poltica, etctera, ya de por s es
fundamental e importantsima.
los ltimos tiempos est muy de moda, es muy frecuente escuchar de un estudiante por ejemplo de secundaria la pregunta para qu
me sirve esta materia?, para qu me sirve esta clase?, qu me deja esta clase a los efectos de mi vida cotidiana, del hoy, del
maana?. Esa interpelacin aparece permanentemente.

FS - S, aparece, y demuestra que previamente no se ha ido creando el
hbito de lo que significan el estudio y la educacin. Si las materias se
proyectan simplemente sobre los estudiantes como si fueran meras
obligaciones... Si uno hace algo por obligacin espera recompensa, si uno
no tiene ningn inters personal en lo que est haciendo, sino
simplemente lo hace como un trmite ms o menos amargo para
conseguir algo, evidentemente tiene derecho luego a decir: Me he
esforzado, me he sacrificado, y usted no me da el premio que haba
pedido. Es como las focas en los circos que hacen un nmero, pasan por
un aro, saltan de una bola a otra porque esperan la sardina que les va a
dar el entrenador. El que pregunta qu saco yo de esto? es la foca
esperando la sardina. Pero hay otras personas que no estn simplemente
siendo amaestradas, porque esa es la mentalidad del que no est siendo
educado sino amaestrado. El amaestrado, naturalmente, quiere que luego
le den una recompensa, pero quien no est siendo amaestrado sino educado ya sabe que la sardina no va a venir despus. los
ltimos tiempos est muy de moda, es muy frecuente escuchar de un estudiante por ejemplo de
secundaria la pregunta para qu me sirve esta materia?, para qu me sirve esta clase?, qu me deja
esta clase a los efectos de mi vida cotidiana, del hoy, del maana?. Esa interpelacin aparece
permanentemente.

FS - S, aparece, y demuestra que previamente no se ha ido creando el hbito de lo que significan el
estudio y la educacin. Si las materias se proyectan simplemente sobre los estudiantes como si fueran
meras obligaciones... Si uno hace algo por obligacin espera recompensa, si uno no tiene ningn inters
personal en lo que est haciendo, sino simplemente lo hace como un trmite ms o menos amargo para
conseguir algo, evidentemente tiene derecho luego a decir: Me he esforzado, me he sacrificado, y usted
no me da el premio que haba pedido. Es como las focas en los circos que hacen un nmero, pasan por
un aro, saltan de una bola a otra porque esperan la sardina que les va a dar el entrenador. El que
pregunta qu saco yo de esto? es la foca esperando la sardina. Pero hay otras personas que no estn
simplemente siendo amaestradas, porque esa es la mentalidad del que no est siendo educado sino
amaestrado. El amaestrado, naturalmente, quiere que luego le den una recompensa, pero quien no est
siendo amaestrado sino educado ya sabe que la sardina no va a venir despus.
la enseanza es un arte. Pero tambin tiene que haber un apoyo familiar, social, que valore la educacin del chiquito, que no incite a los
jvenes: Estudia que llegars a ser como ese personaje que aparece. Porque adems eso fracasa, los jvenes ven que en televisin
siendo futbolista o siendo artista de pasarela se gana mucho ms dinero que trabajando como maestro. Si es eso lo que cuenta,
lgicamente la mayora de las chicas quieren ser modelos de pasarela y los chicos futbolistas o jugar al tenis como Rafa Nadal. Si eso es
lo que cuenta, no hay posibilidad de luchar contra ese ejemplo. En cambio si lo que cuenta es otra cosa, uno puede explicar que hay
otras dimensiones importantes en la educacin.
la educacin est ntimamente ligada a lo que los seres humanos somos, al hecho de que los seres humanos nos socializamos unos a
otros eso es lo que quiere decir la expresin educacin en este caso, pero uno se puede socializar para formar parte de una sociedad
democrtica, solidaria, productiva, y se puede socializar para entrar en una banda de gngsteres. Las bandas tambin son formas
sociales, tambin tienen pautas, tambin tienen normas, tambin tienen proyectos.
el joven que no es acogido dentro de los caminos verdaderos o que nosotros consideramos positivos de la educacin no se va a quedar
abandonado en un rincn, va a tener enseguida un docente que le va a ofrecer algo, le va a ofrecer un puesto en una organizacin
criminal o simplemente le va a ofrecer el engao de que la lucha exclusivamente por el xito, por arrollar a los dems, por obtener una
posicin ms, es un camino social aceptable. Pero siempre va a haber quien le ofrezca una solucin. De ah la importancia de la
educacin, la educacin no solamente viene a llenar un vaco, viene a combatir que ese vaco se llene de cosas peores.

hay familias preocupadas por temas educativos, por temas culturales que se van a encargar de luchar por que su hijo reciba una
educacin adecuada. O sea que ese nio mal que bien est protegido, necesita siempre educacin, pero ya necesita solamente la ayuda
social, porque su familia lo va a respaldar. Pero hay muchos nios que no cuentan, desgraciadamente, con ese apoyo, entonces la
sociedad tiene que ir a buscarlos para ayudarlos. Y esa sociedad tiene que decir: esta es una democracia, se basa en la educacin
general obligatoria que vaya a todos los nios, sobre todo a aquellos que se sabe que no van a poder recibirla por ningn otro lado. El
que tiene unos padres que le van a pagar an ms, que les van a pagar viajes, no tiene ese problema, pero hay muchos que s lo tienen,
y la sociedad, incluso por egosmo, depende de que esos nios se eduquen bien, porque si no, se convertirn en adversarios de la
sociedad misma.
en vez de convertir la educacin en una obligacin, hay que explicarla como lo que es, como un privilegio, como una suerte.
Desgraciadamente en el planeta que habitamos hay muchsimos millones de seres humanos a los que nunca nadie se va a ocupar de
darles una educacin en ese sentido positivo, en ese sentido constructivo, creador, que estamos diciendo. Quien tiene personas que se
ocupen de l, quien goza de unos centros de estudio en los cuales se le estn dando esos conocimientos y esa formacin necesaria debe
ver eso no como un paso por una obligacin dramtica, sino al contrario, como un privilegio enorme, y un privilegio que adems crea
responsabilidades, porque quienes hemos sido educados tenemos adems la responsabilidad de proteger y de defender a quienes no
han tenido ese privilegio.
creo que la autonoma es importante porque permite no tener que estar bajo la proteccin permanente de los poderes pblicos. Ser
autnomo quiere decir que ninguno de nosotros puede viajar por la vida acompaado de un mdico, de un cura, de un polica que
constantemente le estn diciendo lo que tiene que hacer en cada caso. La autonoma indica que uno debe saber valerse por s mismo,
tener criterio propio, conocer los peligros y tambin las generosidades que tiene la sociedad, y moverse con eso sin constantemente
decir es que me engaaron, es que me equivoqu, es que tom lo que no deba, es que hice. Hay que educar para que no sea
necesaria esa queja constante y esa tutela que a veces los estados ofrecen muy generosamente, no se preocupen, que yo le dir todo
lo que tiene que usted hacer, lo que tiene que comer, lo que tiene que beber, adnde tiene que ir, a qu hora tiene que acostarse. En
el terreno donde aparecen por ejemplo ciertas sustancias, las cruzadas contra la droga, etctera, tan disparatadas que padecemos desde
hace tantos aos, esa especie de paternalismo: Yo le dir a usted en qu condiciones debe vivir, cmo debe tomar las cosas.

Hay una frase muy bonita de Aristteles en la Poltica que dice: Antes de llegar a gobernar tendrs que aprender a ser gobernado. Eso
lo dice en los libros de educacin, en la paidea, es decir, la educacin es el primer trmite para llegar luego a gobernar. Gracias a que
somos gobernados en la va educativa por los maestros, por los educadores, por los sistemas de estudio, etctera, desarrollamos en
nosotros la capacidad de luego convertirnos en gobernantes. Que es para lo que estamos estudiando, en la democracia toda educacin
es educacin de prncipes, educacin de aquellos que van a gobernar. Eso conviene no olvidarlo y saber que cuando estamos pasando
por esa especie de ser gobernados es para llegar a gobernar.
Esa cosa de que la educacin es un juego, que se puede educar jugando, que la educacin es respetar la espontaneidad de los nios,
pues no, no es verdad, eso es como esas personas que le prometen a uno aprender ingls o chino sin esfuerzo, sin estudio, en 15
sesiones. Sabemos todos que no es verdad, que cualquier aprendizaje, y de una lengua de esas, exige esfuerzo. Y exige un esfuerzo que
nos frustra, que frustra al nio, que puede creer que tiene ante s cualquier posibilidad. El nio cree que puede comer pollo asado y que
puede comer cianuro, cree que la diversidad de la vida es que podemos comer lo que queramos. Y la educacin es decir: no, hay cosas
que sientan bien y cosas que matan. Y eso es una frustracin, porque a uno lo que le gustara es ser invulnerable, no tener lmites,
etctera. Y educar es decir que no, que no es verdad, que no todo es posible, que no todo es permisible, que no todo nos sienta bien,
que no todo nos lo podemos conceder, etctera.
Hay una especie de modelo que es algo as como el animador cultural o el presentador de televisin, con una sonrisa de oreja a oreja
aunque est hablando de un huracn que ocurri en alguna parte. Los educadores no estamos para ser simpticos, para seguir la
corriente al que educamos, sino que somos un obstculo, somos una dificultad que l tiene que vencer para formarse y para ser mejor.
Uno supone que con el tiempo la persona que ha sido educada se acordar de uno no con tanta antipata como poda tener en ese
momento, sino que quizs con una cierta ternura reconozca que algo hiciste por ella, aunque fuera a costa de perder su simpata
inmediata. Creo que hay que arriesgarse a eso
http://www.espectador.com/noticias/251385/fernando-savater-la-sociedad-deberia-exigir-
una-educacion-que-forme-ciudadanos-y-no-solo-personas-habiles-para-trabajar_pagina-4