La axiologa (del griego 'valioso' y 'tratado'), o filosofa de los valores, es la rama de la

filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos.1 El trmino axiologa fue
empleado por primera vez por Paul Lapie2 en 1902 y posteriormente por Eduard von Hartmann en
1908.
La reflexin explcita acerca de los valores, sin embargo, es anterior a la nocin de axiologa y
puede remontarse a Hume, quien se preocupa principalmente por los valores morales y estticos y
elabora una teora antimetafsica y nominalista de los valores. Con todo, la teora de Hume define
los valores como principios de los juicios morales y estticos, visin que ser criticada por Friedrich
Nietzsche y su concepcin genealgica de los valores, segn la cual no slo los juicios estticos y
morales dependen de valores, sino que hasta las verdades cientficas y las observaciones
cotidianas responden a ciertos valores y formas de valorar. Por otro lado, tambin Marx utiliza un
concepto econmico de valor para fundamentar en buena medida sus crticas y anlisis
socioeconmicos.
La axiologa no slo trata abordar los valores positivos, sino tambin de los valores negativos,
analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los
fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una
aplicacin especial en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una
relevancia especfica. Algunos filsofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han
realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este
sentido, puede hablarse de una tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el
propio Scheler y Nicolai Hartmann.
Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales fundamentaciones de la
tica junto con la deontologa.
De acuerdo con la concepcin tradicional, los valores pueden ser objetivos o subjetivos. Ejemplos
de valores objetivos incluyen el bien, la verdad o la belleza, siendo finalidades ellos mismos. Se
consideran valores subjetivos, en cambio, cuando estos representan un medio para llegar a un fin
(en la mayora de los casos caracterizados por un deseo personal). Adems, los valores pueden ser
fijos (permanentes) o dinmicos (cambiantes). Los valores tambin pueden diferenciarse a base de
su grado de importancia y pueden ser conceptualizados en trminos de una jerarqua, en cuyo
caso algunos poseern una posicin ms alta que otros. El problema fundamental que se
desarrolla desde los orgenes mismos de la axiologa, hacia fines del siglo XIX, es el de la
objetividad o subjetividad de la totalidad de los valores. Max Scheler se ubicar en la primera de
las dos posiciones. El subjetivismo se opondr, desde el principio, a este enfoque. Y entender a
la antigua manera de Protgoras que lo estrictamente humano es la medida de todas las cosas,
de lo que vale y de lo que no vale, y de la misma escala de valores, sin sustento en la realidad
exterior. Alfred Jules Ayer mismo, en Lenguaje, verdad y lgica, su obra temprana, dejar los
juicios de valor fuera de toda cuestin, en virtud de que no cumplen con el principio de
verificacin emprica. De esta manera, lo tico y lo esttico no son ms que expresiones de la
vida espiritual del sujeto. No una captacin comprobable del mundo externo.
Desde el punto de vista de Nietzsche, sin embargo, no hay una diferencia esencial entre lo que la
concepcin tradicional llama juicios de valor y los juicios cientficos, ya que ambos estn
fundamentados en valoraciones que se han configurado histricamente y que constituyen por s
mismas los modos especficos de interpretar y vivir. Asimismo, tampoco hay diferencia esencial
entre el juzgar y el actuar, ya que ambas cosas consisten en el despliegue de ciertas fuerzas que
por definicin son fuerzas que valoran y cuyo movimiento tambin depende de valoraciones
previas.
Dentro del pensamiento filosfico existe un punto central que es cmo queremos llegar a ser en el
futuro, en un estado mejor. Para poder pasar de un estado actual a un mejor estado es necesario
que se comprenda primero que para hacer mejoras tenemos que fundarlas en ciertos puntos
claves. En el pensamiento los hemos llamado siempre la axiologa filosfica o axiologa existencial,
es decir los valores, que son aquellos fundamentados de la accin que nos pueden llevar a un
estado mejor el dia de maana, esto se debe a que los valores dan sentido y coherencia a nuestras
acciones.
Nuestra definicin de valores
1. Los valores son convicciones profundas de los seres humanos que determinan su manera de ser
y orientan su conducta. La solidaridad frente a la indiferencia, la justicia frente al abuso, el amor
frente al odio.

2. Los valores involucran nuestros sentimientos y emociones. Cuando valoramos la paz, nos
molesta y nos hiere la guerra. Cuando valoramos la libertad nos enoja y lacera la esclavitud.
Cuando valoramos el amor y lastima el odio.

3. Valores, actitudes y conducta estn relacionados. Los valores son creencias o convicciones de
que algo es preferible y digno de aprecio. Una actitud es una disposicin a actuar de acuerdo a
determinadas creencias, sentimientos y valores. A su vez las actitudes se expresan en
comportamientos y opiniones que se manifiestan de manera espontnea.

Valores
Valoro la justicia, me duele el abuso. Se relaciona con:

Actitudes
Doy las mismas oportunidades a todos mis alumnos Se relaciona con:

Conducta
Establezco y respeto los mismos plazos a los alumnos para que entreguen sus tareas.

4. Los valores se jerarquizan por criterios de importancia. Cada persona construye su escala de
valores personales. esto quiere decir que las personas preferimos unos valores a otros.

Usted por ejemplo, en qu orden de importancia colocara los siguientes seis valores?

Dignidad
Honestidad
Solidaridad
Amistad
Salud
Educacin
5. Los valores ms importantes de la persona forman parten de su identidad. orientan sus
decisiones frente a sus deseos e impulsos y fortalecen su sentido del deber ser.

Por ejemplo, una maestra responsable har todo lo que est en sus manos para que sus alumnos
alcancen los objetivos educativos del ciclo escolar, se sentir mal consigo misma si por razones
claramente atribuidas a ella, los nios no reciben las oportunidades de aprendizaje que debieran.
Solo sentimos pesar al hacer algo incorrecto cuando el valor en cuestin es parte de nuestro ser.

6. Los valores se aprenden desde la temprana infancia y cada persona les asigna un sentido propio.

Cada persona, de acuerdo a sus experiencias, conocimientos previos y desarrollo cognitivo,
construye un sentido propio de los valores. Aunque a todos nos enseen que la honestidad es algo
deseable, y aunque todos lo aceptamos como cierto, la interpretacin que haremos de este valor,
el sentido que le encontraremos en nuestra vida, ser diferente para cada persona.

7. Los valores y su jerarquizacin pueden cambiar a lo largo de la vida.

Los valores estn relacionados con los intereses y necesidades de las personas a lo largo de su
desarrollo. Los valores de los nios pequeos estn definidos en buena medida por sus
necesidades de subsistencia y por la bsqueda de aprobacin de sus padres: sustento biolgico,
amor filial. Los adolescentes guan sus valores personales por su necesidad de experimentacin y
autonoma: amistad, libertad.

Mientras que en la edad adulta se plantean nuevas prioridades: salud, xito profesional,
responsabilidad. Algunos valores permanecen a lo largo de la vida de las personas.

Educacin en valores
La educacin en valores, en el contexto laico que garantiza el Artculo 3ero de la Constitucin
Mexicana, se orienta con el referente de los derechos humanos universales. En ellos se identifica
la dignidad de la persona como el bien esencial alrededor del cual se definen un conjunto de
derechos vlidos para todos y todas, independientemente de cualquier diferencia fsica,
econmica o cultural.

La referencia a los derechos humanos apunta a valores de una alta significacin tica que se
constituyen en formas de vida ideales y en comportamientos deseables. Los valores que emanan
de la dignidad humana hacen referencia a la libertad, la igualdad y la fraternidad. Estos bienes
comparten la remisa de que las personas son valiosas en s mismas, que requieren trato digno y
libertad para realizarse como seres humanos plenos.

A lo largo de su vida, las personas se adhieren a valores de distinto tipo, lo cual es parte de su
desarrollo y libertad personales. Para alcanzar un marco tico de convivencia plural y armnica,
basado en unos valores deseablemente compartidos por todos, la escuela puede y debe educar en
aquellos que derivan de los derechos humanos y, por ello, considerados universales.

En ese sentido, los valores que aborda el Calendario se basan en el respeto a la dignidad humana.
Son incluyente, porque en un dilogo que apele a la razn, difcilmente encontraramos
detractores a los mismos; son valores de los que todos queremos disfrutar, independientemente
de nuestra cultura, religin o conviccin poltica.

Son valores universales tambin porque son aspiracionales que no declinan, aparecen siempre
como imperativos indispensables, casi esenciales de la naturaleza humana. no es concebible una
poca en la que la amistad, la tolerancia, la solidaridad no sean condiciones deseables para
nuestra existencia. Actitudes como el esfuerzo y la autorregulacin son requisitos necesarios para
realizar los valores compartidos por la humanidad