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El pas | Domingo, 13 de abril de 2014
Pensar la crueldad
Hacer justicia por mano propia como una forma de intolerancia y clasismo. El recorte
social, el rol de los medios y el sabor amargo de percibir lo peor de una sociedad, en tres
reflexiones sobre los casos ms recientes.
Vigilar, castigar y matar
Por Damin Pierbattisti *
Cuando Stanley Milgram se propuso investigar la obediencia a la autoridad, tuvo como preocupacin central
descubrir cmo fue posible un fenmeno tal como el nazismo. El punto de partida del clebre psiclogo
norteamericano era bastante simple: la ms absoluta atrocidad que se plasma en toda determinacin genocida, es
posible que haya tenido su origen en la mente de un nico individuo, pero no podra haber sido llevada a cabo a
escala tan amplia sin la colaboracin obediente de otras muchas personas.
Milgram demuestra con su experimento que la enorme tarea colectiva que supone construir un genocidio descansa
en la parcelizacin de las responsabilidades, que se encadenan unas a otras en un sinfn de innumerables acciones
cuyo corolario final aparece con la eliminacin fsica de un grupo social determinado. La transferencia de la
responsabilidad individual en la autoridad de la cual emana la orden permite al sujeto des-responsabilizarse sobre
los resultados de la accin ejecutada. En el caso del genocidio perpetrado en nuestro pas, el encadenamiento de
pequeas tareas involucraba, simultneamente y entre muchas otras, la activa participacin de quienes tenan a su
cargo mitigar la posible emergencia de toda seal de angustia entre los ejecutores de la obediencia debida (tarea
asignada a los capellanes de las Fuerzas Armadas para los asesinos que tiraban personas vivas al ocano
Atlntico).
El asesinato del joven David Moreira pone de relieve la correspondencia que existe entre cierta produccin discursiva
con el campo de acciones sociales que sta propicia. La minuciosa construccin de un discurso que pone el eje en
la guerra contra la delincuencia (joven, pobre y urbana) se fue traduciendo en la creciente estigmatizacin de los
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jvenes pertenecientes a los sectores populares, aspecto que redunda en el paulatino despojo de la condicin
humana de este amplio sector social y que los fue convirtiendo antes que en chivos expiatorios de polticas fallidas
en jvenes matables, retomando la imagen utilizada por una colega. Este asesinato nos confronta a varias
dimensiones que no deben escapar a la posibilidad de ensayar un anlisis sociolgico.
En primer lugar, en el asesinato de David Moreira se juega la herencia de la dictadura militar con singular intensidad:
la forma de poner fin a un conflicto social es a travs de producir la eliminacin fsica del otro. El empoderamiento
de la sociedad civil respecto del discurso securitario comienza a traducir la oscura raz que late en la pluma
envenenada de los editorialistas del odio con vocacin hegemnica. Lo vienen haciendo desde mucho antes de
quedarse con Papel Prensa y no se advierte en el horizonte que vaya a ser muy diferente en el futuro inmediato. El
diario La Nacin tuvo un gesto de buen gusto al suprimir los comentarios de los lectores en las notas referidas a
este tema. No fue el caso de Clarn.
Por otra parte, este hecho nos coloca ante la voluntad de matar que exhibe una porcin, cuanto menos importante,
de la sociedad civil argentina. Este episodio reinstala con fuerza la escisin existente entre el hecho de poseer
armamento y la determinacin de matar. Se puede disponer de la 4 Flota y no querer matar a nadie mientras que si
uno desea hacerlo, basta molerlo a palazos y patadas. Dicho de forma ms simple: el desarme de la voluntad de
matar trasciende a la poltica de cambiar fierros por plata. Lo que hay que desarmar va mucho ms all del mbito
de todo instrumental tcnico-militar.
Esta voluntad de matar tambin se terceriza en las fuerzas de seguridad. En ellas descansa la ejecucin legal de la
creciente deshumanizacin de la que es objeto un importante sector de nuestra sociedad. Ni siquiera cuando queda
negro sobre blanco la ntima relacin de las fuerzas de seguridad con el narcotrfico, tal como lo demuestra la
polica santafesina, provincia donde asesinaron a David Moreira, se pone en cuestin la necesidad imperiosa de que
el poder poltico intervenga en la conduccin de las fuerzas de seguridad. Dejar en manos de tales fuerzas el
gobierno de decenas de miles de ciudadanos armados sobre los que descansa la seguridad y que se encuentran
fuertemente vinculadas con la comisin de los delitos por los que, paradjicamente, se los convoca a combatir, no
parece haber sido la mejor va para enfrentar el flagelo de la inseguridad.
El neoliberalismo, y su respeto sacramental por la libertad de mercado, la confianza de los inversores y el adecuado
clima de negocios lleg de la mano de un terror generalizado que posibilit la matanza focalizada. Jams ninguna
personificacin de la delincuencia, al menos aquella susceptible de ser asesinada a palazos, roz siquiera a las
conducciones econmicas, polticas, militares, eclesisticas y policiales que produjeron el genocidio en nuestro
pas, por medio del cual se alter radicalmente la estructura social argentina. La capacidad de la que gozan para
invisibilizar los efectos que generaron las polticas impulsadas por las diversas personificaciones de tales sectores
sociales durante el genocidio y la extensa dcada de la hegemona neoliberal va de la mano con la
responsabilizacin de los propios excluidos sobre su propio destino. Pero para que el hilo se corte por lo ms
delgado es preciso construir el discurso racista y miserable que ponga a estos jvenes en el centro del escarnio
pblico.
En tal sentido, la justificacin del asesinato de David Moreira que ensay el diputado Sergio Massa, aun cuando
debi retroceder tibiamente sobre sus pasos intentando edulcorar tamaa confesin de principios, pone de
manifiesto cul sera su poltica de Estado reservada a los efectos que produce la exclusin social. No es
paradjico ni mucho menos sintomtico que no exista alusin alguna a este fenmeno como causa subyacente de
los mltiples ilegalismos que se pagan con la vida misma. El neoliberalismo concibe a cada sujeto como un agente
econmico que acta guiado racionalmente en procura de la satisfaccin de sus intereses particulares. Las
condiciones materiales de existencia desde donde se debate la imposible realizacin de la individualizada sociedad
de mercado carecen de mayor importancia. La responsabilizacin social de la pobreza se traduce en los discursos
hegemnicos referidos a cierta pretendida holgazanera de los beneficiarios de planes sociales, donde se ponderan
los rasgos salientes de supuesta cultura del trabajo ausente en ciertas fracciones de los sectores populares. De
este modo, la desigualdad social inherente al desenvolvimiento objetivo de la formacin social capitalista se reduce
a un fenmeno de adaptaciones individuales a un orden social intrnsecamente injusto. Es por tal motivo que
aparecen con estos hechos las diversas prescripciones a recuperar el poder disciplinario para reconducir las
conductas extraviadas (meter a los jvenes en reformatorios, reimplantar el servicio militar obligatorio, etc.), sin que
se incorpore a la discusin la distribucin de la renta nacional.
La intensidad con la que se vive la coyuntura en nuestro pas obstaculiza, por momentos, la posibilidad de extender
la mirada ms all del recorte de ocasin. En la guerra de posiciones por debilitar a los gobiernos posneoliberales
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de la regin, la corrupcin, la inseguridad y la inflacin constituyen los tres grandes vectores a partir de los cuales
se produce un permanente ejercicio de desgaste para minar la base social de estos gobiernos. La lucha por la
hegemona poltica demuestra, una vez ms, que trasciende el campo de la esfera econmica y que para llegar a
conocer la direccionalidad que siguen los dos grandes modelos de pas en pugna es preciso incorporar, como eje de
anlisis, la conduccin intelectual, poltica y moral de la sociedad civil. En tal sentido, el asesinato de David Moreira
a manos de vecinos indignados pone de manifiesto que la normalizada construccin de un discurso racista,
discriminador y fuertemente deshumanizante se traduce en hechos concretos y especficos. De la misma manera
que no hay creencia que no se corresponda con acciones, tampoco existen los discursos inocuos que no
produzcan efecto alguno en la vida social.
La patria es el otro es una hermosa consigna que slo puede realizarse si se incorpora la dimensin material
donde fundar el vnculo con ese otro, que permita incorporar ese otro a un espacio de vida comn, humano. Por tal
motivo, y como bien seal la Presidenta, para evitar una escalada que conduzca a otra Noche de los Cristales
Rotos, es preciso avanzar sobre los intereses de los sectores ms concentrados de la economa, lo que, desde
luego, presupone la construccin de una fuerza social transformadora decidida a profundizar los avances logrados
hasta el momento.
Cuando un buen padre de familia patea a un joven indefenso tirado en el piso hasta provocarle la muerte, queda en
evidencia que los obstculos que es preciso remover para construir una sociedad ms justa y ms humana son
infinitamente ms complejos de lo que parece a simple vista.
* Socilogo. Investigador del Instituto de Investigaciones Gino Germani (UBA/Conicet).
Civilizacin y barbarie
Por Vicente Battista
Parecan ciudadanos libres de toda sospecha: los civiles usaban ropa de marca, calzaban zapatos impecablemente
lustrados y se enorgullecan de pertenecer al exclusivo ncleo de los Chicago Boys, los ungidos vestan hbitos de
calidad y repetan, con tono estremecido, aquellas frases de las Escrituras que mejor les convenan, los militares de
cualquiera de las tres armas se proclamaban discpulos de San Martn y lucan uniformes cargados de medallas,
aunque no se recordaba que hubieran intervenido en guerra alguna. Tanto los civiles, como los eclesisticos y los
militares preferan el pelo corto y prolijamente peinado, algunos se atrevan al bigote, jams a la barba. Se los poda
ver honrando los salones de alcurnia y poblando los palcos de la Sociedad Rural en cada una de las inauguraciones.
No tenan el aspecto de quien le arrebata la cartera o el reloj a un transente desprevenido. Nada de eso, ellos iban
por ms: arrebataron vidas, hicieron desaparecer a 30.000 compatriotas, robaron los bebs recin nacidos, para
despus matar a las madres y vender a los cros. En sus ratos libres torturaban sin descanso, se quedaban con las
empresas de los que haban torturado, las compartan con sus socios civiles, y, puntualmente, todos iban a misa.
Por ltimo, engendraron una guerra que dej a cientos de jvenes muertos y ni siquiera un rasguo en los altos
mandos. Perdieron esa guerra y poco despus el dominio del pas que haban masacrado. Los juzgaron, los
condenaron, los indultaron y finalmente los volvieron a juzgar.
A lo largo de toda esa carrera de marchas y contramarchas, ni las Madres ni las Abuelas de Plaza de Mayo
ensayaron el mnimo gesto de hacer justicia por mano propia. Creo recordar que un joven en Mar del Plata le dio una
bofetada a Alfredo Astiz; esa cachetada y los escraches organizados por HIJOS marcaron el lmite. Las Madres y
las Abuelas de Plaza de Mayo jams tiraron al suelo y molieron a palos a uno solo de los criminales indultados por
Menem. De haberlo hecho, qu hubieran dicho quienes hoy apoyan a las hordas que golpean y matan a los
jvenes sospechados de arrebato que no visten ropa de marca, no calzan zapatos de lujo y llevan piel oscura, barba
y pelo largo?
Linchamiento llaman a esa monstruosidad. El mote viene de David Lynch, un cuquero plantador de Virginia que
particip en la guerra de la independencia de los Estados Unidos de Norteamrica, que en 1780 desoy la
resolucin de un jurado que haba absuelto a un grupo acusado de sublevacin y sin ms vueltas los mand a colgar
a todos. Esa costumbre de ejecutar sin juicio previo se propag rpidamente por el territorio norteamericano y hacer
justicia por mano propia se convirti en un hbito estadounidense: un vasto nmero de pelculas del Far-West da
cuenta de ello. En 1865 el Ku-Klux-Klan tom la posta y se dedic a linchar a esclavos negros definitivamente
liberados ese mismo ao. Fue casi natural que poco despus, el 17 de noviembre de 1871, se fundara la Asociacin
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Nacional del Rifle, creada con el falaz propsito de defender el derecho a poseer armas para defensa personal. Esa
defensa hace que aproximadamente 300 millones de armas de fuego est en manos de civiles, poco menos que la
cantidad total de habitantes de la nacin. Esas armas fueron el elemento esencial para producir masacres como,
entre otras, las de la Universidad de Texas (15 muertos), la de la Escuela Secundaria Columbine (un profesor y 13
estudiantes muertos), la de la Escuela Tecnolgica Virginia Tech (32 muertos) o la de una escuela primaria de
Connecticut (28 muertos, 20 de ellos chicos que no llegaban a los cinco aos de edad). Quienes justifican y
apoyan los recientes linchamientos estarn gestionando una sucursal de la Asociacin Nacional del Rifle en nuestro
pas?
La nota de color, una vez ms, la han dado dos candidatos presidenciales que se presentan como adversarios
electorales, aunque no ideolgicos: ambos abrevan de la misma fuente. Es fama que el procesado jefe de Gobierno
de la Ciudad no es adicto a la lectura, de serlo no estara tan tranquilo porque una de sus hijas se alej de la
violencia de nuestro pas para afincarse en los Estados Unidos de Norteamrica. Segn un informe del FBI, en
EE.UU. durante el ao 2009 hubo un total de 15.241 asesinatos, lo que arroja la nada desdeable cifra de 42
muertos por da o, si se prefiere, dos muertos por minuto. El procesado jefe de Gobierno debera tener en cuenta
que cualquier maana de stas, algn vehemente joven WASP puede cargar el rifle de asalto AK-47, que por el
simple hecho de abrir una caja de ahorro le acaba de regalar el banco de su barrio, y as, sin ms, salir a voltear
negros, latinos, musulmanes y, si se cuadra, tambin norteamericanos puros. Se estima que en el siglo XX
murieron ms norteamericanos a manos de sus propios compatriotas que la suma de soldados estadounidenses
muertos en las dos guerras mundiales, la guerra de Corea y la guerra de Vietnam.
Por lo que se sabe, el ex intendente de Tigre y actual diputado nacional no tiene parientes cercanos en los Estados
Unidos de Amrica, lo que no le impide apoyar con vehemencia la poltica violenta que sustentan los grupos ms
fascistas de aquellas tierras. Se fotografi, sonriente y feliz, con miembros del Tea Party, y ante los linchamientos
registrados en nuestro pas, con voz trmula sentenci: El que las hace las paga. Si tanto le gustan las frases
hechas, podramos volver a esa foto del Tea Party y decir: Dime con quin andas y te dir quin eres.
Periodismo que lincha: la gestin del miedo
Por Florencia Saintout *
Ante hechos atroces como los ocurridos con los linchamientos, todos nuestros anlisis deben partir de la condena
ms rotunda a uno de los acontecimientos ms alarmantes que vivimos dentro del marco democrtico. Sabemos
claramente que el derecho a la propiedad jams valdr ms que el derecho a la vida, aunque muchos relativicen el
valor de la vida de los sectores populares. Por momentos parece que est todo dicho: unos afirman que hay una ola
de linchamientos que tiene que ver con la ausencia del Estado y otros afirmamos que esto debe entenderse como
una operacin poltico-meditica de la derecha contra el proyecto de un nuevo Cdigo Penal. Pero especialmente se
busca generar la idea de que el caos y el miedo necesitan de un candidato con nombre de embajada
norteamericana. Unos dicen que la gente sale a linchar y que est bien que hagan justicia; otros decimos que
asesinan y que hay responsables de ello.
As est el debate. Sin embargo, luego de tomar posicin, considero que hay tres zonas sobre las cuales vale la
pena detenerse:
1. Los medios
Sorprende la velocidad y la casi absoluta homogeneidad con la que los medios sacando visibles excepciones han
tratado el tema. Como si hubiera en los distintos proyectos periodsticos un directorio comn que bajara una lnea
editorial sin fisuras y que cada uno de los periodistas estuviera dispuesto a repetir sin soplar. Evidentemente, en un
abanico tan complejo de medios esto no es posible. Ocurre otra cosa: la gestin interesada del miedo desde el
discurso de la seguridad ciudadana, por el cual la sociedad se divide entre unos vecinos ciudadanos (la gente) por
un lado y unos monstruos a temer del otro, se viene construyendo como poltica de control social desde hace
dcadas.
Esta matriz se ha constituido como una doxa, un sentido comn de una fortaleza tal que est disponible en
cualquier momento hasta para justificar un asesinato brutal como el de David Moreyra.
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Esta fuerza no ha salido de la nada. Se sostiene en dcadas y dcadas de sedimentacin de una idea: hay un
enemigo interno que debe ser exterminado. Esto para los medios comenz con la dictadura. El periodismo que hoy
est ms eufrico con el linchamiento es el que particip como coautor del gran crimen planificado de la dictadura.
Ha dicho el fiscal federal Jos Nebbia (respecto del diario La Nueva Provincia, pero podra pensarse para el sistema
de medios en general): Un exterminio de las caractersticas que tuvo el argentino no se da de un da para el otro: se
prepara, se ejecuta y luego tiene que justificarse. El sistema de medios hegemnico durante la dictadura particip
activamente de la construccin de un otro exterminable (por eso no podemos seguir hablando de complicidad o de
asociacin sino de coautora). La invencin de los enfrentamientos, ocultando asesinatos de militantes polticos
cometidos por el terrorismo de Estado, tuvo como principal objetivo aterrorizar a la sociedad y crear una idea de
guerra donde unos (los militantes) deban ser exterminados por el bien comn. No se trat slo de discursos o
relatos, ya lo sabemos.
Tampoco ahora se trata slo de relatos en vaco. La gestin del miedo al otro tiene consecuencias reales,
concretas. Alcanza con ver la poblacin carcelaria de nuestro pas: el 60 por ciento de los detenidos no tienen
condena an y el 67 por ciento de los privados de libertad son jvenes entre 18 y 34 aos que responden a un
patrn marcado por el racismo y el clasismo. Las denuncias de torturas en las crceles como las caractersticas de
las vctimas de la violencia de los ltimos das responden a esos patrones en que los medios sitan a los que no
son vecinos, a los que no son gente.
2. El miedo
El miedo forma parte de las emociones humanas. Nadie discutira esto. Pero el miedo, que no es racional y que se
vive con la fuerza y la verdad de la experiencia individual (nos hacemos pis de miedo; se nos eriza la piel del miedo),
se construye histricamente y se transmite culturalmente. Por esta razn, a lo largo de la historia los miedos no
han sido los mismos. Este es un tiempo donde los medios juegan un papel fundamental en la gestin y transmisin
de esos miedos que no son naturales (lo que no quiere decir que no sean verdaderos) y por eso debemos estar muy
atentos a la historicidad del proceso para poder decidir democrticamente sobre ellos.
3. La poltica
La constatacin de la fuerza histrica por derecha en la que se ha consolidado la percepcin del otro no blanco/no
de clase media o alta como el enemigo al punto que est justificada su destruccin no debera atrincherarnos en
un solo lugar y dejarles el tablero social entero para que se muevan a sus anchas. Lo que se llama seguridad se ha
definido por derecha pero no quiere decir que entonces en ese territorio simblico/material la nica posibilidad que
nos quede sea huir o dar batalla con las herramientas que ellos travestidos de medios nos plantean.
Sabemos que a lo que se ha nombrado como inseguridad se responde con justicia social, respuesta que implica la
eliminacin de las desigualdades estructurales de todo tipo. Pero tambin con la transformacin de instituciones
como la Justicia, cuyos dispositivos punitivistas no son nada independientes ni neutrales. Por eso peleamos contra
la inseguridad no slo convocando a la ciudadana y sus organizaciones, sino tambin haciendo poltica,
revitalizndola. Lo que implica a su vez generar espacios para que los jvenes argentinos tengan causas colectivas
por las que luchar para poder vivir en un mundo ms digno. En esa tarea se incluye, sin dudas, la transformacin de
unos medios de comunicacin y un modo del periodismo que sin protocolos comunes habla comnmente y a boca
de jarro provocando y justificando los crmenes. Lo que estos medios llaman linchamientos es lo que antes llamaron
justicieros y antes llamaron enfrentamientos, con distintos signos de acuerdo con la poca y los intereses en juego.
Estos medios, con sus candidatos ocasionales, lo nico que quieren es linchar al pueblo.
* Doctora en Cs. Sociales. Decana de la FPyCS-UNLP.
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