Origen de la Doctrina de la Divinidad del Alma

Los griegos por muchos milenios persiguieron las verdades de la naturaleza y el destino del
alma. Gracias a estos conocimientos que con el tiempo fueron siendo modificados se
encontr que tenan ideas muy semejante a la de los Judos con respecto al alma, llegando
as a tomar muchas ideas para lo que hoy en da se conoce como la religin Cristiana.
Durante el siglo VI pas algo que histricamente quedara marcado por la creencia de que el
alma era divina y que tena un destino metafsico.
Segn Hornero dice que la psyche se separa del hombre muriente, escapndose por su boca
o por su cuerpo (miembros) y se precipita en el mundo infernal. Bueno se ve claramente
que lo que se busca es que hacia la psyche mientras daba vida al cuerpo, pudo haber sido
solamente el aliento de la vida o la razn (entendimiento). Para haber llegado al mundo
infernal tena que pasar por una persona. Esto me lleva a concluir que cada ser (persona)
tiene una psyche (alma) ambas se complementan. El alma o conciencia es el
significado que le dieron los griegos a la psyche. Hornero lo llama de otro modo thymos,
ms relacionado con el diafragma o el corazn, porque con el corazn, se conoce que el
corazn deja de latir o de bombear y se va la vida, en ese momento el cuerpo deja de tener
vida.
Pindaro no menciona la psyche, pero si se relaciona mucho, representa la vida como un
dolo o una imagen. Esto quiere decir que es lo nico que queda despus de la muerte.
Rohde descubre en cierta forma que el dolo de la persona viviente est dormido mientras el
cuerpo se encuentra despierto. Esto nos llevara al hecho de que en Hornero no sale esto
pero si dara paso al animismo, al mundo de los sueos al hecho de que hay algo dentro de
nosotros a parte de nosotros, esto sera una teora lgica sobre el animismo.
Ocurre un hecho bien importante lo que pensaba Homero sobre el alma no es lo mismo que
dice Pindaro, porque segn Pindaro el alma duerme mientras se est despierto y cuando
duerme el alma se deja manifestar. Algunos crean que se pareca a los pensamientos de
Homero por el hecho de que el alma segn Pindaro viene de lo alto o un nivel superior,
muy idntico a la divinidad que le daba Homero, sin embargo Rohde deja bien en claro que
es estpido hacer una comparacin as.
A Otto le queda dando vuelta esta idea del dolo que est en el hades y mientras estaba vivo
era psyche, esto no le queda muy claro como en un lado va ser algo y en el otro lado otra
cosa, se ve igualmente la mentalidad de aquellas personas que le tenan miedo a la muerte,
y al hecho mismo del miedo.
En los poemas rficos del siglo VI se encuentra el hecho de la creencia que el psyche entra
en el hombre al nacer, llevada sobre el soplo del viento, para Homero esto es algo parecido
sin embargo no deja de ser sensible como algo que estuviera revoloteando en el aire.
Al hablar del alma es intil dejar afuera la razn y la conciencia, la psyche encierra dos
conceptos muy importantes, pero nadie sabe cul fue el origen de que esta palabra encerrara
dos conceptos como es la vida y el espritu. Pasaron por Homero, Herclito, Anaxmenes
etc. Pero ninguno haba sido hasta de los Jonios se lleg a pensar sin embargo nadie saba
lo que pasaba en esa tierra concretamente hablando.
Igualmente se busca el hecho de como un momento pasa la psyche de la vida al mundo
infernal como dolo hablando de dos cosas por separado, hubieron sobre interpretaciones?
Que paso en un momento de la historia que esta palabra como la psyche acabo en el mundo
infernal como un dolo. Tal vez como alguno pensaban todava tena que ver con el hecho
de que viniera mientras era alma- aire, donde todava buscaba donde quedarse donde
posarse para dar vida o animar algo la materia como lo es un cuerpo.
El alma y el espritu eran conceptos distintos en una misma palabra.
Pndaro retrato mucho la creencia que el alma llegaba a un lugar en el cual solo poda llegar
si el cuerpo mora. Dependa de cmo haba sido en el cuerpo reciba su recompensa o
castigo. Las personas en este mundo de lo visible piensan que no pertenece aqu y sin
embargo se hace responsable de lo que en el futuro del mundo inmaterial.
El mundo de lo real, de lo sensible tiende mucho a confundir y no llegamos a ser capaces
de ver ms all, como lo es el mundo sobre natural en cual, es todo eterno, divino, y el alma
baja para animar una materia inerte, como lo es el cuerpo. Algo no se sabe bien que es hizo
que los griegos, estos grandes pensadores fuesen capas de buscar la verdad la cual
necesitaban para comprender la realidad (mundo fsico), en cambio algunas personas
explicaban la realidad a partir de la realidad y cada vez ms se alejaban de la verdadera
verdad, el mundo invisible inmaterial.
El origen del alma da mucho para pensar y cuestionarse cosas como responder
interrogantes de este mundo sensible. El alma en si encierra lo mstico, lo divino, aquello
que sensiblemente no se puede ver, ni tocar, ni saborear, porque solo se puede llegar a
medida que en nuestra inteligencia intelectual llegue a conocer la verdad revelada a muchos
hombres antiguos los cuales ya se daban cuenta de la capacidad de un ente o algo superior.
Debemos mucho a los antiguos y primitivos filsofos, de ellos gracias a sus pensamientos
podemos tener la certeza y las claridades suficientes que ayudaron mucho comprender las
cosas divinas a los judos, cristianos y a todos aquellos los cuales son monotestas.