Este documento presenta la unidad didáctica número 4 sobre la educación como proceso individual y social. Explora conceptos como cultura, sociedad y educación, y cómo estos interactúan. El objetivo es que los estudiantes puedan expresar estos conceptos y entender la función de la educación en el contexto sociocultural. Se incluyen temas, objetivos, esquemas y orientaciones para el estudio de esta unidad.
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Este documento presenta la unidad didáctica número 4 sobre la educación como proceso individual y social. Explora conceptos como cultura, sociedad y educación, y cómo estos interactúan. El objetivo es que los estudiantes puedan expresar estos conceptos y entender la función de la educación en el contexto sociocultural. Se incluyen temas, objetivos, esquemas y orientaciones para el estudio de esta unidad.
UNIDAD NRO: 4 LA EDUCACIN COMO PROCESO INDIVIDUAL Y SOCIAL
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UNIDAD 4
LA EDUCACIN COMO PROCESO INDIVIDUAL Y SOCIAL
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2 Introduccin
El proceso de individualizacin da mayor autonoma a la persona frente al peso de las instituciones sociales. La modernidad ha debilitado las posiciones sociales en post de las posiciones individualizadas. Quizs sea este el punto en el que consideramos debemos reflexionar, las personas adquieren protagonismo en el proceso de socializacin.
Pero hoy, nos debemos replantear, como se da este proceso de socializacin, que hasta hace unos aos era llevado a cabo por la familia, por las amistades, por los grupos sociales en los clubes, las escuelas y en otras instituciones.
Hoy, cada persona en sus interacciones con los dems ha de aprender a decidir, a elegir, a darse cuenta, a tener autonoma individual, a ser flexible, a reflexionar, a optar, entre otras. Antes la sociedad impona patrones de comportamiento, hoy en cambio las personas se ven confrontadas a elaborar sus formas de comportamiento y en consecuencia a responsabilizarse de sus actos. Analizaremos de forma muy breve, pero si de forma reflexiva el hecho de la necesidad que la educacin se transforme de un hecho individual en un hecho social, inmersa entre los conceptos de cultura y sociedad, conceptos cambiantes en la sociedad de hoy.
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Objetivos Especficos
Al finalizar el anlisis de este captulo usted ser capaz de:
Expresar el concepto de cultura Expresar el concepto de sociedad Identificar la funcin de la educacin en el contexto sociocultural.
Temario
4.1.- Cultura 4.2.- Sociedad 4.3.- Educacin
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4 Esquema de contenidos A continuacin le presentamos un esquema con vinculacin de contenidos.
La pedagoga
Educacin
Factores que posibilitan
Estructura de la contexto socio Personalidad cultural
Educando Educador Cultura
Sociedad
Educacin
ICONOS QUE ENCONTRAR EN ESTA UNIDAD DIDACTICA
Recuerde Ejemplos Resumen Actividad de Aprendizaje
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5 ORIENTACIONES PARA EL ESTUDIO:
Los invitamos a encadenar estos tres conceptos dentro de la problemtica de la enseanza de las actividades fsicas y del deporte.
Luego de la lectura del captulo los invitamos a leer el siguiente artculo sobre sociologa educativa del deporte: un enfoque crtico . De Toms ngel Rucandio Garca.
Iniciaremos el recorrido de la cuarta Unidad Didctica. Le deseamos mucha suerte.
Comenzamos
Desarrollo de los contenidos
4.1.- CULTURA
La cultura definida como el conjunto de factores de tipo espiritual, material, intelectual y de sensibilidad, que caracterizan a una sociedad o a un grupo social (UNESCO), es la dimensin transversal que cruza todo los procesos sociales. De ellos, el educativo est especialmente determinado por la cultura, ya que es en las aulas y en los aprendizajes de diverso tipo, donde renace y se recrea a diario la cultura.
Preprese, vamos a comenzar a desarrollar los contenidos que a usted le permitirn iniciar el proceso de aprendizaje. En esta etapa, es fundamental que adquiera y pueda relacionar los conceptos de las distintas unidades didcticas, no estudie de memoria intente siempre relacionar
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6 En sus races etimolgicas la palabra cultura procede del latn colere que significa cultivar. Cultura es pues cultivo, en este caso enfocaremos el trmino hacia lo corporal. La Educacin Fsica y el deporte estn presentes en la cultura y en la educacin de la sociedad contempornea. Por ejemplo, el deporte como proceso cultural tiene dos momentos uno en relacin con la ejecucin procedimental de la accin deportiva y otro representa el contexto sociocultural inmediato en el que se da el hecho deportivo. Por lo tanto, desde un punto de visto de la sociologa del deporte debemos elaborar propuestas de intervencin desde enfoques crticos, que entiendan el deporte como un instrumento pedaggico de gran potencial, con capacidad de cambio y transformacin de las desigualdades sociales existentes derivadas de un sistema econmico-poltico en demasiadas ocasiones, opresor y elitista. El fenmeno deportivo configura un complejo entramado cultural insertado en la cultura de masas de las sociedades modernas contemporneas con la ventaja de su fcil penetracin en el tejido social merced a una mediacin comunicativa accesible a las grandes masas.
Esto trae aparejado que el deporte se inserte dentro de las prcticas de las actividades fsicas y adquiera y reemplace en el vocabulario comn de las personas la tradicional manera de utilizar el trmino Educacin Fsica con la denominacin de Deporte en lugar de la tradicional clase de GIMNASIA como comnmente nos denominan las personas, vamos a la clase de gimnasia, el profesor de gimnasia. .
La pregunta que podemos hacernos es que esa inclusin del deporte, mejor nuestras prcticas corporales?, qu aportes, cambios, o mejoras introdujo? , es ms podemos enumerar algunos problemas a la hora de incorporar al deporte solamente como propuesta dentro de la educacin formal, por ejemplo: incorporar solamente el deporte que mejor domina el profesor o que la escuela cuenta con los materiales necesarios para su prctica, se toma del deporte solamente lo procedimental, relegando los aspectos actitudinales y los contenidos que persigue, los alumnos avanzados son los que dominan el protagonismo de las clases en detrimento de los menos avanzados en las destrezas y las prcticas, logrndose una desmotivacin y una pasividad dentro de las clases por parte de estos ltimos, formamos jugadores y UNIDAD NRO: 4 LA EDUCACIN COMO PROCESO INDIVIDUAL Y SOCIAL
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7 se deja de lado la formacin de espectador o de futuros espectadores con todo lo que ello lleva implcito.
El concepto de deporte contemporneo se entiende como un modelo cultural con estructura social que engloba valores, normas, sanciones, conocimientos, posiciones sociales con la marcada tendencia de socializar al individuo en la prctica deportiva. Quiere decir que el acto deportivo, incluye principios, valores, polticas, ideolgicas, aspectos ticos, estticos y dimensiones que proyectan al ser humano en su integralidad y sus caractersticas culturales. (Elas, Dunning, 1995).
La dimensin pedaggica y educativa del deporte debe tener en cuenta los propsitos y fines que motivan los patrones deportivos en comunidades a partir de unos intereses/expectativas que relacionen con el concepto de hombre y sociedad.
No debemos olvidar que convencionalmente se define a la cultura por la variedad de produccin material de una sociedad, pero una concepcin dinmica de la cultura permitira entenderla como una actividad creadora del hombre y como el desarrollo mismo, en cuanto sujeto de la actividad cultural a travs no slo de su creacin material, sino sobre todo de su autocreacin. El desarrollo cultural de una sociedad no est dado slo por las cosas tiles que se crean en ella a nivel tcnico cientfico, poltico o artstico, sino principalmente por el sentido humano que encierran esas mismas cosas, por su potencialidad de cambiar de desarrollar espiritualmente a los mismos individuos reales en su creatividad socioproductiva. Rafael Florez Ochoa.
4.2.- SOCIEDAD
Ernst Krieck pedagogo germano, caracteriza a la sociedad como convivencia, proximidad, y sujecin a una serie de pautas que unen las generaciones pasadas con las presentes. La sociedad es un medio construido por los hombres, el fruto de su actividad creadora y por lo tanto, un producto cultural. La sociedad es parte de la cultura, en la sociedad crece y se sustenta la cultura.
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8 Ottaway nos dice que la sociedad es la relacin de todas aquellas personas que viven en un cierto territorio donde comparten una manera de vivir, aunque no todos sean concientes de su organizacin o sus propsitos, la sociedad es una estructura constituida por una multiplicidad de grupos, tales como, la familia, la escuela, empresas, clubes, partidos polticos, sociedades de fomento, etc., que muestran modos de conducta establecidos, organizados, bastante estables y generalmente aceptados.
Uno de los rasgos caractersticos que diferencian ntidamente a la sociedad humana es su variabilidad: las sociedades cambian a lo largo del tiempo y en el espacio. Si hubiramos nacido 200 aos atrs, o en una tribu australiana o amaznica, nos encontraramos en un medio social totalmente diferente, en cualquiera de los casos, nuestras actividades creencias y costumbres seran totalmente distintos, nuestra forma de vida sera distinta y nosotros seramos otra persona. En consecuencia no existe una sociedad humana sino mltiples sociedades particulares. En la actualidad los seres humanos pertenecemos a sociedades muy diferentes, a pesar de que las integradas a un mundo globalizado se parecen cada vez ms.
Al margen de las diferencias, todas las sociedades satisfacen algunas necesidades esenciales para la existencia, a saber: la renovacin de sus miembros, permitiendo la reproduccin de una manera ordenada y eficiente, la instruccin de sus nuevos integrantes, a travs de sistemas organizados de educacin formal y no formal, la produccin de bienes y servicios, imprescindibles para el mantenimiento de la vida y otras necesidades sociales emergentes, el mantenimiento del orden interno y la seguridad externa, la relacin entre la comunidad, el descanso y la diversin. Le recomendamos hacer un alto en el estudio, vuelva a leer si es necesario cuestiones que no han sido comprendidas debidamente, no se apresure.
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9 4.3.- EDUCACION
Es un proceso que tiende a capacitar a las personas para actuar conscientemente frente a nuevas situaciones de la vida, aprovechando la experiencia anterior y teniendo en cuenta la integracin, la continuidad y el progreso social. Porque actuar conscientemente frente a nuevas situaciones de vida: la educacin es un proceso dinmico, educar no es preparar para repetir, sino para tomar conciencia de situaciones nuevas que exigen soluciones originales, teniendo en cuenta que los hechos de la vida no se repiten. Porque aprovechar las experiencias anteriores: el pasado no muere, la educacin es acumulativa y no puede perderse.
Debemos aprovechar las experiencias anteriores tanto ajenas como propias, para aplicar aquellos comportamientos que se manifestaron como ms tiles en experiencias anteriores.
Cuando se habla de integracin se hace referencia a la identificacin con las preocupaciones y aspiraciones de un grupo, a sentir y querer lo que el grupo siente y quiere, a tomar conciencia de los problemas de la sociedad, a querer asumir responsabilidades o sea a ejercer funciones y a participar de manera responsable en la vida de un grupo.
La continuidad se relaciona con la transmisin de la cultura, y con el hecho de no empezar de cero en cada nueva generacin, merced a esto se puede escribir la historia de la humanidad, con respecto al progreso, las nuevas generaciones no reciben pasivamente el legado cultural de las que las antecedieron, por el contrario, las depuran, las enriquecen, las amplan, las transforman para atender a las nuevas exigencias sociales.
La palabra educacin en su doble etimologa, presenta una antinomia, un juego de acepciones opuestas: EDUCAR deriva del verbo latino educare, que significa criar, alimentar, este verbo, a su vez, procede de otro antiguo, exducere, compuesto de la proposicin ex, que expresa hacia fuera y educare, que equivale a conducir o llevar. UNIDAD NRO: 4 LA EDUCACIN COMO PROCESO INDIVIDUAL Y SOCIAL
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10 La primera acepcin envuelve la idea de nutrir, es decir la de un progreso que marcha de afuera hacia adentro, la segunda encierra la idea opuesta m, llevar de adentro a afuera, exteriorizar. Para diferentes autores prevaleci una idea sobre la otra, para Herbart la primera, para Pestalozzi la segunda. De este concepto depende la configuracin del sistema pedaggico, pero la educacin entendida en su verdadero fondo, no es un proceso tan simplista, es a su vez un proceso de creacin y de recepcin, combina las posibilidades originarias del ser que se educa con el aporte del medio histrico cultural. Entrecruza la tendencia individual-subjetiva con la norma objetivo-espiritual.
EVOLUCIN DEL CONCEPTO EDUCACIN:
Educacin como proceso: para llegar a algo, como preparacin.
Educacin como desarrollo: como idea de desenvolvimiento y crecimiento. Como desenvolvimiento se rige por una aspiracin ideal o meta, es un progreso un movimiento hacia algo ms all de lo que esta ahora ocurriendo, supone una idea. Cultivar equivale a formar, como si dijramos sacar del caos, desde el crecimiento se concibe a la educacin como un proceso biolgico, limita el crecimiento hasta donde puedan llegar las capacidades y potencias vitales. Cada uno trata de devenir lo que es. Educacin como disciplina formal: comienzos del siglo XVIII, su principal sostenedor fue Locke, afirm que el espritu es una tabla rasa solo esta dotado de ciertos poderes: facultades, que hay que adiestrarlas para convertirlas en fuerzas eficaces. Slo se quiere formar destrezas y hbitos intelectuales, morales y fsicos por medio de una larga disciplina. No debe pedirse el desempeo de un solo acto en s, sino la formacin del hbito, que es lo importante Locke, agrega, el hbito trabaja ms constantemente y con mayor facilidad que la razn, la cual, cuando ms se la necesita, raramente se la consulta y bien ms raramente an, n os obedece. l concilia el dualismo de materia y espritu.
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11 Educacin como construccin: su principal representante fue Herbart. Dewey la llam la teora de la formacin, esta teora parte de una concepcin psicolgica del hombre que reniega de las facultades sostenidas por la psicologa de Locke y que converta el alma en una serie infinita de entidades y poderes autnomos, independientes, productores de fenmenos propios. Herbart reacciona con esos pensamientos que vena desde Aristteles, postula la unidad de la vida mental.
El alma al nacer viene vaca, la concepcin pedaggica es clara: hay que construir, edificar el espritu. La educacin es una edificacin que se construye con materiales que provienen desde afuera. Se le asigna gran valor al educador, como maestro autmata la teora representa al maestro en su reino, esto es a la vez su fuerza y su debilidad . Se olvida que en el ser humano hay un ser vivo dotado de funciones activas, de fuerzas espontneas y de actitudes inconscientes que escapan siempre a las ms sutiles previsiones del ms cuidadoso de los mtodos.
La educacin como formacin: fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX, implica una formacin interior, como lo expresa la palabra alemana BILDEN (formar) o BILDUNG (formacin), la formacin es un proceso interno de autodesenvolvimiento. Parte de una concepcin dinmica del espritu, es una actividad constante, es acto en s. La unidad del espritu y naturaleza convierte al hombre, no en un medio para la conquista racional del mundo, sino en un fin en s mismo. En la formacin no se espera nada de afuera. La idea de formacin intensifica el concepto de personalidad, es una constante aspiracin hacia la libertad que permite al hombre a descubrir y alcanzar su propio ser. En la formacin todo tiene sentido esttico, el trabajo se convierte en un noble instrumento de expresin de fuerzas creadoras humanas, el arte se va haciendo el nico contenido valioso en la vida.
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RESUMEN
Este espacio de aprendizaje pretende adems ser un mbito donde la relacin teora-prctica adquiera una articulacin permanente.
Concebiremos a la teora como instrumento y no como conocimiento hecho y acabado. La teora en este sentido es entendida como medio de produccin de nuevos conocimientos. El conocimiento elaborado, producido se encuentra a disposicin para ser consumido y por tanto hay que utilizarlo para producir conocimiento.
Es importante agregar que es preciso combinar y relacionar, la sociedad, la cultura y la educacin, enmarcarla en un determinado tiempo ya que ningn hecho social se puede analizar slo desde una sola perspectiva, sin tiempo.
Por ello incorporar la dimensin histrica en el modo de pensamiento relacional es de suma importancia, presenta una veta de anlisis para la investigacin sociolgica.
Insistimos y reiteramos, que los alumnos hagan hincapi en la reflexin y la construccin crtica.
La necesidad de reflexionar sobre la prctica permitir establecer la articulacin teora y prctica necesaria en trminos de transformacin de la realidad desde un sustento que no se quede solo en el discurso.
En este sentido, cabe sealar, que introducir el factor crtico no se refiere solo a la reflexin sino a la accin reflexiva, es decir aquella accin que se propone producir cambios a partir de la comprensin de las condiciones presentes y de un proyecto que oriente la prctica.
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13 As promover la formacin de estudiantes crticos supone en primer lugar la formacin de actores crticos que no solo observan, comprenden e interpretan la realidad educativa sino actan sobre ella.
No hay aprendizaje sin actividad! Responda la siguiente consigna.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE
Explique en qu forma concreta a tomado la sociedad actual el concepto de deporte y como lo experimenta.
Ver el fragmento de la pelcula la sociedad de los poetas muertos:
1. - watch?v=kcp_lXUgY4Y
2. - watch?v=spLi960NrUE
Emitir un comentario, relacionarlo con la temtica de esta unidad.
Ver el fragmento de la pelcula LOS CORISTAS
3. - watch?v=tyavwG8J qma
4. - watch?v=anh7Enari2U
Ver el fragmento de la PELCULA 300
5.- watch?v=6rnEba6tDBs
Ver el fragmento de la PELCULA BICHOS
6.- watch?v=oGDQGggbE3c
Hay que copiar en youtube. Estas direcciones y podrn ver el material.
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BIBLIOGRAFIA
A.K.C. Ottaway. Educacin y cultura, editorial Kapelusz. 1965. Hector Recalde. Sociologa, Ediciones Aula taller, 2000. Rafael Florez Ochoa. Pedagoga del conocimiento. Ed. Mc Graw Hill, 2005. DUNNING, Eric/ELIAS, Norbert; (1992) Deporte y ocio en el proceso de civilizacin. Fondo de Cultura Econmica; Madrid, Espaa