Alioto 2011-Yeguas y Chacras PDF

Amigos, hermanos y parientes | 197
Las Yeguas y las Chacras de Calfucur:

Economa y Poltica del Cacicato Salinero (1853-1859)
1
Sebastin L. ALIOTO
Departamento de Humanidades Universidad Nacional del Sur/CONICET
seba.alioto@gmail.com
El Vuta Lonko Calfucur, cacique principal de Salinas Grandes durante tres dcadas,
despert siempre una gran atencin entre los historiadores: su personalidad, su talento de
lder, su inteligencia poltica y la capacidad de reunir grandes contingentes para invadir
las fronteras bonaerenses deslumbraron a quienes lo estudiaron. Esa fascinacin no tuvo
resultados parejos: se sabe ms sobre sus decisiones polticas puntuales o aspectos de su
historia personal, que de la estructura y el funcionamiento internos de su agrupacin, y
sobre todo de su organizacin econmica y el modo en que ella se serva de los recursos
relacionados con la produccin, el intercambio y el consumo.
Estanislao Zeballos fue el primero en escribir una breve biografa de Calfucur
basada en la obra de Santiago Avendao (aunque sin nombrarlo),
2
concentrndose luego
en los malones y luchas militares fronterizas, y describiendo a Calfucur como un azote
de las pampas, siempre desde el punto de vista cristiano (Zeballos 1961 [1884]). La mayor
parte de los autores posteriores tambin se ha ocupado de Calfucur desde una perspectiva
biogrfca, reducindola adems a los aspectos de la diplomacia y las relaciones blicas
con el Estado (ver Yunque 1956, Hux 1991: 48-105, Prez 2007, Bechis 2008). Otros
trabajos ms recientes han estudiado las acciones de Calfucur desde un ngulo poltico,
incorporando la formacin de alianzas inter-grupales indgenas bajo su mando (de Jong
2009, de Jong & Ratto 2008).
3
1 Una versin preliminar y ms acotada de este texto fue presentada en las IV Jornadas de Investigacin en
Humanidades Homenaje a Laura Laiseca, Departamento de Humanidades, Universidad Nacional del Sur,
Baha Blanca, 29 al 31 de agosto de 2011. A su vez, el presente trabajo es parte de otro ms amplio que se
encuentra en proceso de elaboracin.
2 La obra de Avendao permanece en el Archivo Estanislao Zeballos del Complejo Museogrfco Enrique
Udaondo en Lujn, y fue editada -aunque no de manera ntegra y con ciertas modifcaciones de lxico y
estructura- en Hux 2000 y 2004.
3 Tambin ha habido discusiones ms generales respecto del carcter de los sistemas polticos indgenas,
sobre todo referidos al siglo XIX y vinculados con la mayor o menor centralizacin de los liderazgos (Bechis
2008 [1989], Mandrini 1992, Jimnez & Alioto 2011). Un estudio histrico ms especfco de los liderazgos
polticos indgenas, pero ceido a la primera mitad del siglo, en Villar 2003.
198 | Villar & Jimnez
Sin embargo, salvo en el caso de las raciones que los gobiernos estatales pasaban a
los indgenas, en especial desde la poca de Rosas, el manejo poltico no se ha vinculado
adecuadamente con la cuestin econmica, cuando es evidente que ambos campos estn
ntimamente vinculados.
Diversos estudios realizados a partir de la dcada de 1980 han esclarecido nuestra
visin sobre la economa indgena. Sabemos ahora que junto al manejo del ganado,
convivan otras actividades, como el cultivo o el tejido, tanto o ms importantes que ellas
(Mandrini 1984, 1986, 1991, 1993; Palermo 1986, 1988, 1991).
4
Algunos trabajos de Villar
y Jimnez, que se remontaron a momentos anteriores al siglo XIX, hallaron que la variedad
de actividades econmicas y recursos explotados y la fexibilidad de las economas indgenas
respecto de las situaciones histricas eran rasgos notables. En la cordillera y durante el siglo
XVII, por ejemplo, las malocas y campeadas espaolas que asolaban a los pehuenches
forzaron la modifcacin de las prcticas agro-hortcolas (disminuyendo temporalmente su
importancia relativa) y de los patrones de habitacin de los nativos. Estos autores sealan
la tendencia equivocada a a considerar las actividades [de caza y recoleccin, cultivo y
pastoreo] mutuamente excluyentes; a evaluar de una manera insatisfactoria la importancia
relativa de cada una; [y] a pasar por alto la posibilidad de que, en el marco de determinados
procesos histricos [...], esas prcticas fuesen combinadas o alternadas de distintas formas
e incluso desechadas en ciertos casos (Villar & Jimnez 2010).
5
Este trabajo se concentra en la organizacin econmica de un grupo en particular,
los salineros liderados por Calfucur, en una poca especfca y relativamente tarda, la
dcada de 1850. Una ventana abierta a la observacin de esa economa indgena est
constituida por el registro producido a raz de la invasin cristiana que lleg a las tierras
de Calfucur en 1858. La situacin posterior a la batalla de Caseros signifc un quiebre
profundo en las relaciones inter-tnicas, sobre todo cuando la provincia de Buenos Aires,
separada de la Confederacin, le imprimi un sesgo hostil a sus vnculos con los indgenas
fronterizos. Luego de un primer momento de beligerancia en que las armas indias se
impusieron (1853-1855), los bonaerenses intentaron diversas tratativas de paz con
Calfucur y otros lderes, pero en el verano de 1857-58 decidieron reunir a toda la fuerza
armada de que disponan en dos cuerpos, que se internaran en territorio indio buscando
4 Ntese que estos estudios hablaban de un modo muy general sobre las economas indgenas del siglo XIX,
mientras que no ha habido sufcientes trabajos especfcos que trataran pocas o grupos ms en particular.
5 A pesar de estos avances, todava algunos estudios que hablan lateralmente de la economa indgena le
adjudican un carcter dependiente, subordinado, satelital de la pujante y expansiva economa estatal criolla.
Enfatizan tambin sobremanera la importancia del ganado mayor que sin duda la tena, y sobre todo de
las raciones, en desmedro de otras actividades econmicas, como el cultivo, la produccin artesanal, o sin ir
ms lejos la cra de ganado menor (lanar). Cuando se referen al intercambio mercantil, lo tratan como si se
realizara entre partes profundamente desiguales, que tenan una importancia claramente despareja una para
la otra -por cierto, siendo los indgenas los menos relevantes-; sobre esto ltimo ver Alioto & Jimnez 2010.
ocuparlo y ganarlo para s. El primero, al mando de Emilio Mitre, penetr por el norte
buscando los asentamientos ranqueles. El segundo, denominado Ejrcito de Operaciones
del Sud, se propuso invadir uniendo dos columnas procedentes de Azul (al mando de
Emilio Conesa) y de Baha Blanca (bajo la conduccin de Wenceslao Paunero).
Los testimonios de esa campaa, junto con otros, servirn para describir parcialmente
los aspectos menos conocidos de la economa llailmache
6
hacia mediados del siglo XIX, y
relacionarlos luego brevemente con la actuacin poltica de Calfucur de una manera que
pienso que es relevante y que no ha sido lo sufcientemente sealada.
Para entender la poca que tratamos, deben tenerse en cuenta algunas consideraciones
previas. Un pulso de la expansin fronteriza estatal que podramos ubicar entre los
aos 1815 y 1830 determin la desaparicin de los campos de castas donde en tiempos
anteriores haban proliferado vacunos y caballares cimarrones y alzados, favorecidos por
la existencia de una zona intermedia sin habitantes. Como consecuencia, en adelante, los
ganados disponibles son, salvo excepciones puntuales, los domsticos que cada parte cra,
y que pasan de una mano a otra sin perder su domesticidad. Despus de los confictos que
ese avance produjo, el ascenso de Rosas llev aparejada la aparicin del racionamiento a
los grupos considerados amigos o aliados (Ratto 1994a, 1994b, 1996, 1998, 2003); luego
de su instalacin defnitiva en las pampas, Calfucur fue uno de los principales receptores
de esas raciones (Ratto, en este volumen), que no reserv slo para su propio grupo, sino
que particip de ellas a un extenso nmero de aliados que inclua hasta las parcialidades
de la Araucana (Avendao, Papeles, fs. 517V-520R).
La situacin de los salineros en la dcada de 1850
Las cosas cambiaron radicalmente para la agrupacin de Calfucur con la cada de
Juan Manuel de Rosas, ya que las nuevas autoridades bonaerenses tenan convicciones
distintas sobre la poltica a seguir respecto de los indgenas pampeanos. En primer
lugar, las abundantes raciones de que gozaban el Vuta Lonko y sus aliados decrecieron
sbitamente hasta hacerse insignifcantes (Ratto 2007 y en este volumen). En poca de
Rosas, los salineros haban llegado a recibir hasta 2.000 animales mensualmente entre
yeguas y vacas (Avendao, Papeles, fs. 515R-515V). Esa provisin permita a Calfucur
mantener aceitada una red de alianzas polticas, que lo unan con varias parcialidades de
las pampas, la cordillera y Araucana.
Segn Santiago Avendao quien estuvo en negociaciones de paz en los toldos
de Calfucur (Salomn Tarquini 2006) y prest cierta atencin al manejo econmico de
6 Ese es el nombre que segn Avendao reciba el grupo de Calfucur, y que signifca gente de luto o de la
viuda: Avendao, Papeles, Archivo Estanislao Zeballos, Carpeta Manuscritos Guerra de Frontera, f. 516V.
En adelante citaremos Avendao, Papeles, seguido del nmero de folios.
los indgenas, luego de 1852 y con el cese del racionamiento, los salineros buscaron una
salida a la escasez generada por esa situacin mediante el cultivo, tal como haban hecho
los ranqueles unos aos antes, cuando su economa entr en crisis por las sequas y las
invasiones rosistas ( Jimnez & Alioto 2007). Dice Avendao en un pasaje en que habla
de la dedicacin a la labranza de los distintos grupos indgenas de las pampas:
Los Llailmaches desde el ao 37 han vivido atenidos las raciones o tributo que
les daba el Gobierno, y como el tributo era en [tan] grande escala mensualmente,
tenian de sobra no solo para si s[ino] que tambien para participar al arauco,
los Picunches, Ranquelches, Gilliches, y Chehuelches, habian descuidado pues
este importante medio de vivir hasta que en 1852 principiaron a sembrar muy
en pequeo, y luego que saborearon las ventajas del quethran, sembrado fueron
esmerandose en estenderlo. Asi mismo en 1857 los sembrados eran tan chicos, que
muy pocos tenian una cuadra de largo p.
r
30 40 varas de ancho, entendiendose
que en cada huerta de estas tienen parte por separado cuantos miembros tiene
una familia que vive reunida- sus sembrados amas de pequeos son bastante
desarreglados, y en nada igualan a los Ranqueilches (Avendao, Papeles, fs.
523R).
Avendao describe una situacin histricamente cambiante: mientras dur el
gobierno de Rosas y el racionamiento (lo ubica en el perodo 1837-1852), los llailmache
no se habran dedicado a la agricultura. Con la cada del Restaurador, se cortaron tambin
las raciones, y debieron buscar la manera de sumar recursos a su economa. A pesar de que
Avendao subraya su pequeez individual, como veremos luego el conjunto de ms de
300 huertas en Salinas impresion a los invasores militares en 1858.
Es posible que el cambio no haya sido la adopcin lisa y llana del cultivo a partir
de la nada, sino que se le dedicara una atencin mayor dentro del complejo de actividades
econmicas del grupo. Salvo esa indicacin de Avendao, hay pocos datos sobre su
importancia; lateralmente, en una carta que escribi a Urquiza, Calfucur se quej de los
avances cristianos sobre nuevas tierras diciendo que si es por lo presente no podemos
sembrar una huerta por los Ranchos que hai. (Calfucur a Urquiza, Salinas Grandes, 4-2-
1857, en Pavez Ojeda 2008: 295). En otra carta, recomienda a sus aliados la dedicacin al
cultivo como modo de amistarse con los cristianos: Aqui bienen los chilenos los chuelchos
yo les rregalo de lo que tengo y los aconsejo de que no inbadan a ninguna parte que
trabajen que siembren, de ese modo han de adquirir la amistad de todos los cristianos.
(Calfucur a Urquiza, Salinas Grandes, 1-12-1857. AGN, Archivo Urquiza, tomo 130, fs.
137V, nfasis aadido).
El complejo de actividades de subsistencia inclua entonces:
1. El cultivo hortcola, de vegetales tanto autctonos como introducidos;
2. la recoleccin de vegetales en el monte adyacente a los campamentos: debe
tenerse en cuenta que hasta la ocupacin estatal de estos territorios y la expansin de
la frontera agro-ganadera, el llamado bosque pampeano tena una distribucin mucho
mayor a la actual y ocupaba toda la regin donde se hallaban los asentamientos de Salinas
Grandes (AA.VV. 2006). Segn Largua, en Salinas haba mucho monte de algarrobo,
chaar y piquilln (Solano Largua en Rojas Lagarde 2007: 48);
3. la cra y pastoreo de ganado caballar, ovino y vacuno, probablemente en ese orden
de importancia;
4. la caza, que segua teniendo una gran trascendencia como fuente de recursos;
dice Guinnard hablando de los pampas que vivan al sur de Salinas, y que consideraba
como subordinados a Calfucur:
En cuanto a los pampas, son esencialmente cazadores [...] Muy ricos en animales,
estos indios podran pasarse fcilmente sin cazar; pero como es para ellos una
gran diversin se entregan a la caza todo el ao, aunque con mucho mayor ardor
durante los meses de agosto y septiembre, poca de la primavera en el hemisferio
sur. En esa temporada hacen grandes provisiones de trozos tiernos de caza, de
que son extremadamente afectos, o tambin de huevos de perdiz y de avestruz.
Capturan con suma destreza gamas jvenes vivas, con las cuales se divierten los
nios, a quienes dan tambin por alimento los huevos de perdiz, en tanto que
los de avestruz, menos delicados, son comidos en comn por la familia. [...] Para
cazar avestruces y gamas los indios se renen en gran nmero, bajo la direccin
de un cacique que cumple las funciones de montero. Hacen partir a los cazadores
por grupos, en diferentes direcciones, a fn de batir un espacio de dos o tres leguas.
[...] Muy rara vez vuelven los cazadores junto a sus familias sin haber capturado
siete u ocho piezas de caza, cuya sangre, que beben con deleite, es todo su alimento
durante la caza, que dura las dos terceras partes del da. (Guinnard 1941: 67-68).
En una de las oraciones hechas en ocasin del bautismo (catahan cahuellen) de
un muchacho, se pronunciaba una oracin que rogaba a Dios para que lo hiciera guapo
y peleador y para que alcanzara y boleara avestruces y gamos cuando no tuviera que
comer (Solano Largua en Rojas Lagarde 2007: 83). Hay varias alusiones a la caza en
las entrevistas que Zeballos tuvo con indgenas salineros (ver Zeballos, Apuntes y Papeles,
en Jimnez & Alioto en este volumen); tambin hacan excursiones cinegticas los indios
amigos (varios documentos de abril de 1858 en AGN X, 19.9.4.) y por cierto los criollos;
5. el comercio con otras agrupaciones indgenas y con los cristianos en distintas
localidades, y que inclua a los ranqueles, patagones de Yanquetruz, y diversos grupos
chilenos por un lado; por otro, las localidades de Patagones, Baha Blanca, Tandil, fuertes
de 25 de Mayo y dems poblaciones fronterizas de Buenos Aires, y lo mismo en la frontera
de Crdoba, y;
6. en relacin con los hispano-criollos, la recepcin de raciones y regalos en tiempos
de paz, y las incursiones en busca de ganado y cautivos en caso de conficto.
7
Esta variedad de actividades no era nueva: los ranqueles de Leu Mapu, que haban
habitado el mismo ecosistema a fnes del siglo XVIII y principios del XIX, tambin
explotaban los mltiples recursos que brindaba el paisaje y su ubicacin privilegiada en
trminos econmico-polticos (Villar & Jimnez 2003, Jimnez & Alioto 2007). Pero las
circunstancias haban cambiado: los campos de castas, donde proliferaban las yeguadas
cimarronas, no existan ya como tales debido al avance de los asentamientos hispano-
criollos. En esta poca, los ganados eran en una abrumadora mayora domsticos, salvo
alzamientos circunstanciales, de manera que los modos de aprovisionarse de ellos se
reducan a la cra, el intercambio, las raciones, o la guerra. Las yeguas de racionamiento,
que en alguna medida haban venido a suplantar los animales que ya no podan obtenerse
en esos campos, y los bienes obtenidos por saqueo en un maln, eran simplemente una
parte ms del plexo de fuentes recursivas, y constituan un recurso de apoyo, de relevancia
sobre todo poltica. Ninguna sociedad autnoma depende, para su subsistencia, exclusiva
ni predominantemente de un recurso externo cuya regularidad de abastecimiento pende
de condiciones polticas poco controlables. Cuando esos animales de racin faltaron,
los salineros ajustaron las actividades de produccin, y la intensifcacin del cultivo fue
aparentemente una de esas respuestas.
La entrada de 1858 a Salinas Grandes: toldos y huertas
En el verano de fnes del ao 1857 y principios de 1858, el ejrcito de Buenos Aires
avanz a travs de los primeros asentamientos indios de Pig y Carhu y lleg luego al
corazn de Salinas.
8
Aunque presentada como un triunfo por las autoridades del momento,
7 Segn dijo Namuncur a Zeballos, podan distinguirse dos tipos de maln: las pequeas incursiones de
poca gente en busca de ganado se podan hacer incluso en pocas de paz y eran prcticamente incontrolables;
pero las grandes invasiones eran de carcter militar y necesitaban del concurso de muchas personas y, por lo
tanto, de gestiones diplomticas y de una gran organizacin (ver Zeballos, Apuntes y Papeles, fs. 47R-47V en
Jimnez & Alioto, en este volumen). Luego de la cada de Rosas, las relaciones con Buenos Aires empeoraron
rpidamente, a pesar de un primer intento por mantenerlas (Ratto, en este volumen): sobrevinieron una serie
de malones, los ms importantes en 1852, 1853 y 1855 a Tandil y la zona de Tres Arroyos, que signifcaron
mantener batallas con los ejrcitos de Buenos Aires comandados por Mitre y vencerlos.
8 Felipe Caronti, capitn de la legin militar de Fuerte Argentino, basndose en sus propias observaciones
y bosquejos, as como en los elaborados por otros ofciales, levant un Croquis de las operaciones del Ejrcito
la campaa no fue del todo exitosa porque los indgenas, avisados, huyeron rpidamente
abandonando los campamentos. De manera que las tropas encontraron los rastros recientes
de la presencia permanente de los nativos, y a travs de sus descripciones de los campos que
vieron podemos echar una mirada al funcionamiento de la economa grupal.
El coronel Lpez de Osornio, que fue de la partida, dej un somero testimonio
de esa campaa en los campos de los llailmache: a orillas del arroyo Carhu, donde se
iniciaban los campamentos, se qued admirando la huertita de los indios y pens que
les haba llegado el da en que ellos haban tenido que abandonar sus hogares (Lpez de
Osornio, Diario indito, cit. en Nario 1965: 19). All segn Namuncur, viva el cacique
Canihumill con 300 trescientos indios (Zeballos, Papeles, fs. 45R). El comandante
Nicols Granada describe la misma situacin:
En la marcha que hemos hecho hoy de las Lagunas del Pig este punto se han
encontrado huertas y multitud de vestigios recientes que dan conocer el pronto
desalojo que han hecho los enemigos de estos Campos, dejando los Toldos parados
con todos sus tiles, pero con seales de haber retirado la hacienda vacuna hace
como un mes.- (Granada a Zapiola, Cuartel Gen.
l
en el Caruhu, 17-2-1858.
AGN X 19.9.4.).
En el arroyo Puel, Lpez de Osornio encontr varios toldos, esta vez diseminados
en una extensin de una legua y media; los indios se haban ido de all de manera
expeditiva haca poco tiempo:
Los cueros estaqueados as lo indicaban, y tambin el estircol de sus haciendas.
Hallaron mucha algarroba, sal, cueros de todas clases, ollas, vegigas de grasa, ollas
con grasa, morteros, platos de palo y de lata, fuentes y tambin gallinas, seis vacas
lecheras, mucha lana hilada en los husos y todos los toldos parados. (Lpez de
Osornio, cit. en Nario 1965: 19).
En Quellaic el mismo militar encontr vacas y ovejas; en Leofuc -toldos del
cacique Quintrel- haba aves de corral y otros animales domsticos, y frutos de las labores
hortcolas:
del Sur, y de la divisin Baha Blanca en la campaa contra los indios desde el Octubre 1857 hasta el Octubre 1858.
Una copia del mismo se halla actualmente incorporada a la mapoteca de la Biblioteca Popular Bernardino
Rivadavia de esta ciudad (bajo la signatura 918.212 C222). De ella, fue extrado el fragmento que se publica,
donde estn representadas las Salinas Grandes y las tolderas existentes en su vecindad (bajo la forma de flas
de tringulos), sobre todo en la costa de los arroyos Puel, Carhu y Curamalal y en torno a lagunas cercanas.
Algunos de estos lugares se mencionan en las descripciones existentes sobre la marcha de las fuerzas, tambin
aludidas en este artculo; los itinerarios de las distintas divisiones expedicionarias estn marcados con lneas
de puntos.
Me qued admirado ver las zanjeadas y huertas que tenan potreritos. Hallamos
gran cantidad de pollos y gallinas de todas edades, muchos zapallos, sandas,
melones, chodos, algarroba, huevos de gallina, avestruces mansitos, y un guanaco
criado guacho; escobillas de zarza, estribos y espuelas de plata, algunos chapeados,
y hasta varias guitarras y un acorden (Lpez de Osornio, cit. en Nario 1965:
20).
9
El parte que Paunero envi a Mitre fechado en Huilqu, cerca de Curramaln,
el 6 de marzo de 1858, nos da una idea cabal de la poblacin y los recursos que existan
en uno de los campamentos ms grandes del grupo salinero. Paunero dice que el ejrcito
se ha comido sus 600 vacas y 3000 ovejas, destruyendo sus tolderas que dan la idea de
haber muchas almas indias que las han habitado (Wenceslao Paunero a Bartolom Mitre,
La Tribuna, 19 de marzo de 1858, cit. en Monferrn Monferrn, 1952, pp. 138-139).
Los toldos que Paunero destruy en ese momento sumaban 300 en una extensin de
treinta leguas (es decir unos 150 km.) y todos tenan chacras de maz, zapallos, sandas, y
melones, que la tropa ha comido destruido (Ibidem). Es decir, trescientos toldos, diez
por legua, cada uno con su chacra de vegetales cultivados.
Qu cantidad de gente signifcan 300 toldos? Mansilla, al discurrir sobre los
ranqueles unos aos despus, dira que cada toldo constituye una familia, que no baja
nunca de diez personas, y no hay toldo en el que no se encuentre un cautivo o cautiva
grande o chico (Mansilla 1986: 390). En el detalle de las personas que habitaban los
toldos de dos caciques que se instalaron en cercanas del fuerte 25 de Mayo en la dcada
de 1850, las cifras coinciden a grandes rasgos: el promedio de personas era entre 9 y 10 por
toldo (Grau, 1949: 290-294). Si multiplicamos por diez entonces, la cuenta da unas 3.000
personas viviendo slo en los alrededores de Salinas. Una cuenta parecida puede sacarse
teniendo en cuenta las quinientas lanzas que Calfucur reuni de un momento a otro ante
la alarma de ser invadido, segn el testimonio del comerciante Guerrero que se hallaba en
sus tolderas (Declaracin de Flix Guerrero, Baha Blanca, 4-7-1856. AGN, X, 19.4.5.).
10
El ganado
Al este del territorio salinero, en Carhu, donde comenzaban las tolderas,
Calfucur tena una estancia, un campo de pastoreo e invernada; all le hizo dejar a
Solano Largua las yeguas facas al llegar desde la frontera, para que se restablecieran del
9 Tambin en Guamin haba campamentos, pero al acercarse el ejrcito la gente de Millacur que viva all
se retir 20 leguas ms al norte, llevndose los animales que pudieron arrear; no sabemos si all tambin haba
cultivos (Varios documentos de 1858 en AGN X, 19.9.4.).
10 Si contamos dos personas de cada diez en condiciones de combatir, tendremos 2.500 personas en total.
viaje (Solano Largua en Rojas Lagarde 2007: 63). Despus empezaban los toldos de la
gente de Calfucur, y el cacique mismo estaba ubicado ms al oeste, a unas 7 u 8 leguas
de las Salinas.
Las informaciones que tenemos sobre esos campos son contradictorias. Dos aos
antes de la invasin, Largua aseguraba que los campos de Salinas son pintorescos y estn
llenos de haciendas (Solano Largua en Rojas Lagarde 2007: 48). Por otro lado, un parte
de Conesa dice:
los [campos] que h dejado retaguardia son completamente escasos de pastos
combenientes nuestros Caballos y aun de agua buena; [...] me dirijir en direccion
[...] [a] los inasecibles montes que por algunas leguas se estienden al Sud. [...] se
hiso una jornada de Catorse leguas al trote y galope por Campos como h dicho
antes, esteriles de pasto y agua, y sembrados de mdanos arenosos.- En su trancito
encontramos dos trozos de Hacienda bacuna y una majada de ovejas abandonadas
por los Salvages.- (Parte de Conesa a Granada, Campam.
to
en los Toldos de
Calfucur Laguna de la Cordillera, 21-2-1858. AGN 19.9.4., nfasis aadido).
A pesar de las condiciones semiridas de esa parte del Distrito del Caldn (AA.
VV., 2006), en un verano de seca, los indgenas eran capaces de cultivar y de criar ganado
all, aprovechando al mximo los pastos y aguadas disponibles.
11

Podemos tener una somera idea de los ganados que tenan los indios de Salinas por
la declaracin de un cautivo que escap de la agrupacin de Calfucur:
Preguntado si los indios tienen caballada y en que n, dijo: que tienen como nuebe
diez mil Caballos Grlmente orejanos y gordos y muchisimo mas n de Yeguada
dhas Caballadas las cuidan mucho, y todos los das recorren el Campo asta cierta
distancia cuyo efecto salen grupos de 50 y hasta de 100 indios. (Declaracin del
Cautivo Leandro Silva, Fuerte Azul, 11-4-1858. Mariano E., AGN X 19.9.4.,
nfasis aadido)
La referencia a semejante nmero de caballos orejanos y gordos es importante
porque muestra por un lado que son mayormente criados por indgenas,
12
y adems que
estaban bien alimentados y cuidados, cuando contemporneamente en Baha Blanca y
Tandil era imposible encontrar caballos buenos, y el ejrcito termin comprando potros
para domar (Zapiola a Echenaguca, Buenos Aires, 9-4-1858. AGN X, 44.7.35.). El
cuidado de los caballos era fundamental para los nativos: contemporneamente al
11 En realidad, en las zonas donde el bosque es abierto y con pastizal, las condiciones para el pastoreo de
ganado son muy buenas. Los frutos de algarrobo tambin sirven como alimento para el ganado.
12 Contra opiniones como la de Rojas Lagarde 2007.
testimonio anterior, deca un indio que:
oll decir Calfucura ahora como un mes que contaba con 500 indios de Pelea
pero segun el declarante se le han desparramado muchos, que se han internado en
los montes cuidando sus animales y que sabe que Caumil Quentrel y Colinao se
hayan reunidos con Calfucur (Declaracin del Yndio Jos Chico, Fuerte Azul,
10-4-1858. AGN X, 19.9.4., nfasis aadido)
Es de suponer que ante la invasin los nativos se hayan llevado antes que
nada los caballos que se arrean ms ligero, dejando atrs las vacas y ovejas que
encontr el ejrcito, rezagadas por su mayor lentitud. La sensacin de los militares
era que los indios se fueron de Salinas a ltimo momento. El cacique tehuelche
Yanquetruz tena una opinin contraria, y asever al comandante de Patagones que
Calfucur haba retirado con anticipacin a las familias y ganado hacia la cordillera:
las familias de Calfucura ya han pasado para mi cuenta como tres o cuatro meses
por q.e emos andado por el lado del Norte y emos visto donde an estado acampados
y van muchas rastrilladas de cavallos y muchas rrastrilladas de Ganado vacuno ya
veo por la cuenta q.e estan en las cordilleras ya se aperdido todo ( Jos M. Bulnes
Yanquetruz a Francisco Fourmantin, Choele Choel, 25-3-1858. AGN X,
19.8.6.).
Debe tenerse en cuenta, sin embargo, que esta pudo haber sido una excusa del
cacique para no cumplir con el deber, impuesto en los tratados de paz que haba frmado,
de perseguir a los indgenas considerados hostiles por Buenos Aires.
13
De hecho, los
testigos directos afrmaban que los salineros no haban huido hacia la cordillera sino
hacia el monte situado al norte de sus asentamientos; por ejemplo dos indios tomados
prisioneros declararon que Calfucur se hallaba en Nancuruichi, a slo un da de marcha
del Ejrcito, y agregaron:
Que tiene poca fuerza porque la mas de la que tubo en la pelea se le ha dispersado
en diferentes direcciones, tomando varios grupos hacia los mdanos que s hayan
al Norte de aqui, y que todos ellos han llebado algunas haciendas y Caballos para
esconderlo: que la permanencia de Calfucura en el punto citado es para esperar
Caumil con sus Yndios que tambien se les separ el da de la pelea y al que
ha mandado llamar; como asimismo para observar si lo persiguen los cristianos.
(Conesa a Granada copia enviada a Paunero, Campamento en la Laguna
13 Poco despus las autoridades tuvieron noticias de que Yanquetruz le haba mandado a Calfucur bebidas
y vicios, y que con eso haban estado algunos das de funcion en los montes (Rivas a Paunero, Fuerte Azul,
10-6-1858. Archivo Mitre, Fondo Paunero, documento n 2523).
de Acheoc, 20-2-1858. Archivo Mitre, Fondo Paunero, documento n 4909).
El ganado tambin haba sido objeto de intercambio comercial. Parte de las vacas y
yeguas, quiz algunas apropiadas de los malones de los aos anteriores, se intercambiaron
por plata con los indios chilenos, y por aguardiente y ropa con los criollos de Ro Cuarto,
Baha Blanca y otras localidades fronterizas:
La venida de los indios chilenos ha hecho abundar este articulo [la plata]
cambiandolo por bacas y yeguas de modo que las haciendas van escaseando bastante
en comparacin de lo mucho que habia en mi viaje anterior. Para Rio 4.
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tambien
se llevan muchas bacas compradas generalmente con aguardiente y ropa. (Solano
Largua en Rojas Lagarde 2007: 90).
Baha Blanca era uno de los puntos preferidos, sin dudas por su cercana. Sabemos
de comerciantes del lugar que llevan ropa para vender a cambio de hacienda para el abasto
(Informe del Comandante Militar de Baha Blanca, 29-7-1856. AGN X, 19.4.5.), ante la
escasez recurrente de vacas en ese establecimiento (Susviela a Mitre, 21-1-1856. AGN X,
19.4.5.). Tambin se les compraban a los indios de Calfucur caballos patrios, en Baha
Blanca y Patagones (Susviela a Mitre, 16-10-1856. AGN X, 19.4.5.). Cuando desde
Patagones le propusieron paces a Yanquetruz, le aseguraron que as podra comerciar
como lo ha hecho el Cacique Calfucura con [...] Bahia Blanca, donde sus Yndios
estan llevando ganado, cueros y cuanto tienen, y llevan tabaco, yerba, aguardiente y cuanto
necesitan en sus toldos. (Vecinos de Patagones a Yanquetruz, Patagones, 5-6-1856. AGN
X, 19.4.5.). Como saba que el comercio era importante tambin para los bahienses,
Calfucur amenaz con que no permitiria que los cristianos compraran bacas a los indios
por que no quiere que su gente se quede sin tener que comer (Solano Largua en Rojas
Lagarde 2007: 80-81). Pero poco despus volva a pedir pasaportes para comerciar con el
fuerte y exiga el precio de $80 por los cueros, que era lo que estaban pagando a sus indios
en Azul (Calfucur a Iturra, 6 noviembre 1857, en Pavez 2008: 300).
14
La economa, la poltica y la paz
Hemos visto que la economa salinera en la dcada de 1850, poca de cambios
polticos bruscos y de las consecuentes adaptaciones de todos los afectados, conservaba
la variedad de actividades y fuentes de recursos que haban sido tpicas de economas
nativas anteriores, que crecan o mermaban en importancia de acuerdo al contexto. Con
14 Otros casos de pocas anteriores en que las autoridades y vecinos de localidades rioplatenses (que no
chilenas), como Carmen de Patagones y Crdoba, compraban animales a los indios que se supona los haban
conseguido en un maln, en Alioto 2011.
las consabidas yeguas, convivan no slo caballos domados y vacas, sino tambin ovejas y
aves de corral; el cultivo y la recoleccin, el tejido y la platera.
15

A la ya mencionada fexibilidad econmica de los indios, hay que sumar la gran
plasticidad y adaptabilidad poltica de un lder como Calfucur, capaz de amoldarse
satisfactoriamente a una serie de cambios inditos. A la interdependencia econmica
intertnica, que estuvo presente desde largo tiempo atrs, se agregaron en esta etapa una
interaccin y una friccin cada vez mayores en tanto que la disputa por el territorio y los
recursos se hizo ms frrea, y entre los dirigentes estatales se fue imponiendo defnitivamente
la conviccin de la necesidad, pero sobre todo de la posibilidad, de erradicar a los indios o
expulsarlos del territorio.
Si se toma en cuenta el conjunto de caractersticas de la economa salinera en
esta poca, se ver entre otras cosas que las ansias guerreras que se le han adjudicado a
Calfucur son pura fantasa justifcatoria (un ejemplo es el propio Estanislao Zeballos): por
el contrario, al cacique le convena la paz para cimentar su liderazgo y contentar a su gente.
En las entrevistas que Zeballos le realiz, Namuncur estableci claramente cul
era la importancia relativa de las distintas actividades econmicas, y las polticas que
llevaba adelante su padre para estimularlas:
Asi pues la verdadera poltica que mantena Callfk-cur era la amistad y la paz
para que viviera bien y tranquila toda la tribu porque as podan trabajar ya
comerciando, de los productos de las boleadas ya cada uno e entregarse al cuidado y
aumento de sus ganados, ya cultivo de las tierras por cuanto hacan sus plantaciones
para sus propias vidas alimentos. Y porque en la paz, bien entendida cada
pequeo grupo no tema mudarse del paraje donde estaba, porque nunca se poda
conseguir un buen resultado de ninguna dedicacion un trabajo si no se contaba
con una residencia segura en un mismo paraje. Las hoztilidades de ambas partes,
pues comprometia la estabilidad tranquila. Por otro lado el Gobierno pasaba
tambien racionamientos aunque esto, no era y no poda ser un medio sufciente
y duradero, ayudaba al vivir de los indios, accidentalmente. Sobre este asunto de
15 Solamente la ceguera ideolgica poda justifcar que antiguos escritores que conocan las fuentes
militares pudieran sin embargo hacer caso omiso de lo que dicen. Y ello en benefcio de la tesis de que los
indios independientes slo se dedicaban al pillaje, que impeda por su predominio -y su combinacin con
el nomadismo- el ejercicio de cualquier otra actividad econmica, incluida la cra misma de ganado. Por
ejemplo, lvaro Yunque dice: Los indios cuidan perros, ovejas y gallinas; pero esto los ya reducidos del sur
de Buenos Aires, dispuestos a permanecer en un lugar y a defender su estada contra los nmades asaltantes.
Los nmades no tenan tiempo de criar animales. En sus arremetidas al poblado, en un trote de leguas, iban
lo ms livianos posible. Su caballo de guerra y el de tiro, nada de ganado lento. Para comer, yeguas rpidas que
se devoraban crudas para que el humo no denunciara la presencia del malonero (Yunque 1956, p. 212). A
conclusiones como esta lleva la tendencia a confundir el modo de hacer la guerra de una sociedad con el modo
de proporcionarse los recursos para la subsistencia, que son asuntos muy distintos.
racionamiento la mayora siempre estaba descontenta porque esto era muy malo y
escaso, en las mas de las ocasiones. (Zeballos, Papeles, fs. 47 V).
La paz serva a las distintas actividades que conformaban la economa nativa: el
comercio, la caza, la cra de ganados y el cultivo. Las raciones, por su parte, podan ser un
remedio circunstancial frente a alguna escasez, podan ser una herramienta poltica para
generar alianzas, pero no el sustento fundamental para la vida.
Es en este punto que economa y poltica se cruzan. Qu incidencia econmica
poda tener un lder como Calfucur respecto de sus propios seguidores, y de sus aliados?
Su infuencia es conocida respecto de las raciones, en cuya distribucin funcion
como un redistribuidor igualitario, llevando los benefcios no slo a su grupo, sino a una
serie de grupos aliados que no dependan polticamente de su mando. Pero al interior de
su agrupacin, como en muchas economas de nivel pre-estatal y con una jerarquizacin
social y una diferenciacin institucional todava incipientes, no estamos seguros de hasta
dnde llegaba la capacidad de un lder para obligar a sus subordinados a que trabajaran en
determinada actividad. Sus funciones organizativas en lo econmico, fuera de la guerra, la
diplomacia y la actuacin judicial, todava deben develarse.
Sin embargo, s podemos afrmar que parte de la efcacia econmica de un lder
como Calfucur era garantizar a sus dependientes la prosperidad, creando y asegurando
las condiciones para que la economa indgena foreciera y se alejara de la crisis en que la
haba sumido el largo proceso desestructurador que incluy por ejemplo la Guerra a Muerte
y el reacomodamiento masivo de las poblaciones indias a ambos lados de los Andes. En
suma, a la funcin de redistribuidor igualitario que sin duda tuvo, hay que sumarle una
a mi juicio ms importante, pues no estuvo sujeta a la cesin de raciones por parte del
Estado: la de garante de la prosperidad. Mediante la diplomacia con los cristianos, mediante
los tratos polticos con las diferentes agrupaciones, y la poltica llevada a cabo con respecto
a sus propios subordinados, sus acciones tendan a asegurar eso. Si es as, entonces buena
parte de sus polticas deben entenderse en funcin de esa motivacin principal, antes que
centrarse en sus caractersticas o inclinaciones personales. As la economa se vincula,
como debera, con la poltica, y las acciones del lder cobran un sentido que va ms all
de las contraposiciones binarias aplicadas por los cristianos (amigo-enemigo, traidor-leal),
puesto que responde a una lgica que tiene sentido y vigencia dentro del mundo indgena.
Los largos aos que Calfucur estuvo en las pampas nos invitan a pensar nicamente
en su continuidad, hacindonos perder de vista que en realidad debi adaptarse a una
poca de cambios permanentes y muy rpidos. Sus respuestas poltico-econmicas fueron,
en ese sentido, muy inteligentes, tratando de explotar sus fortalezas y las debilidades del
enemigo, las posibilidades que le daban el paisaje y la red de alianzas polticas que haba
logrado tejer. La dcada de 1850 fue un tiempo de adaptacin a las nuevas condiciones
polticas, en las que Buenos Aires pas a ser un enemigo a pesar de los intentos de
negociacin, y debi buscarse la alianza de la Confederacin y la ayuda militar de los
indios moluche transcordilleranos.
Como antes, en la dcada de 1850 Calfucur se present como un lder capaz de
mantener a todos sus subordinados y aliados contentos, prsperos y en paz. Cuando le
escriba a Urquiza, le recomendaba que les recordara a sus antiguos camaradas indgenas
que tengan por bista que yo he sido el que los he hacomodado y que por mi estan hoi rricos
y bien posisionados (Calfucur a Urquiza, 1-12-1857. AGN, Archivo Urquiza, tomo 130,
f. 137V). Como seal acertadamente Avendao, su discurso era el de la generosidad y
la pacifcacin general, de las que su poltica era garante. Su liderazgo traera la paz, y esa
paz llevara tranquilidad y prosperidad para todos:
nada quiero para mi; nada me doy solo quiero que mas tarde me agradezcan
todos los dias la abundancia que voy proporcionarles, los que hoy no lo creen,
lo creeran despues, cuando vean trozos de hacienda dirigiendose pausadamente
a mulu mapu, guillimapu, Picun mapu y por fn todas partes. No creo que
los indios carezcan de conocimiento (quimou) tanto como para que desconozcan
que soy yo el autor de tanto bien mi politica no puede ser mas venefciosa_ los
indios no tendran que quemarse ya en el fuego de la guerra buscando una tira de
carne, la tendran pacifcamente y comeran tranquilos con sus hijos y mugeres el
fruto que yo les preparo con la paz, criaran sus hijos sin tener que pensar en donde
irn esconderlos cuando sean inbadidos, porque no inbadiendo nosotros nadie nos
inquietar, ojal que todos sepan comprender el valimiento del que hase tanto por
los suyos sin decear nada para s. El gobierno nos ha ofrecido haciendas ( Julli) y
no solo seran para nosotros, no solo nosotros queremos vivir; se mantendran todos y
cada uno sera dueo de un caballo vistoso y gordo para lucir en el su buen (lloch_
cn) herraje; y si es posible, que no haya un solo pobre entre los indios (Avendao,
Papeles, f. 517 V).
Las alianzas hechas en pocas de paz y de raciones de Rosas, cuando segn
Avendao comparti los bienes recibidos con todos los grupos aliados, le permiti en
poca de guerra con Buenos Aires en la dcada de 1850 activarlas en su benefcio, de
modo que ya en abril de 1858 estaba rearmando su liga para enfrentar a la provincia:
el Casique Calfucur cuenta con sus indios, con los Chilenos, Borogas, y Ranqueles,
todos los cuales mandado Chasques (Declaracin del Cautivo Leandro Silva, Fuerte
Azul, 11-4-1858. Mariano E., AGN X 19.9.4). Este cautivo afrma que poda juntar
2.000 lanzas; en diciembre, un indio llamado Lincoleo asegura que eran 1.000; (Francisco
Iturra a Nicols Granada, Baha Blanca, 4-12-1858. AGN, X, 19.9.4.; Granada a Zapiola,
Campamento Napost Grande, 5-12-1858. AGN X 19.9.4.); el 19 de mayo de 1859
Calfucur atacar Baha Blanca con un nmero que se ha estimado entre 1.500 y 3.000
guerreros (ver varios testimonios en Crespi Valls 1959, tambin Caronti 1907, Ratto en
este volumen).
16
A partir de su existencia autnoma y de sus decisiones polticas respecto de la
frontera, el Estado de Buenos Aires difcult la posicin de Calfucur como lder de la
generosidad y la abundancia, como gran negociador con el Estado y garante de la paz y la
tranquilidad. Eso se vio agravado con la entrada de 1858. Esa campaa fue considerada
por muchos como un estruendoso fracaso para las armas bonaerenses, en tanto que el
objetivo de castigar a los indgenas del modo usual (muerte de los guerreros varones
adultos, cautiverio de mujeres y nios, captura del ganado que estuviera en manos de los
indios) no pudo verifcarse, dado que estos no pudieron ser sorprendidos, ni presentaron
batalla frontal contra el Ejrcito de Operaciones del Sur, que se fatig sin obtener rdito
(Zeballos 1961 [1884]: 56-57; Walther 1964 [1948], p. 391; lvaro Barros, La guerra
contra los indios, pp. 12-13, cit. en Levaggi 2000: 305-306).
17
Tampoco pudieron fundarse
fortines u otros asentamientos avanzados en terreno indgena. Desde esta perspectiva, se
habra tratado de una derrota ms de Buenos Aires y de un triunfo de los salineros.
Sin embargo, desde el punto de vista indgena las cosas pudieron ser bien diferentes.
La paz mantenida durante aos, que haca que nadie tuviera que pensar en donde irn
esconder [a sus hijos] cuando sean inbadidos, fue vulnerada, las chacras quemadas, las
16 La preferencia poltica de Calfucur en el contexto de la secesin portea estaba claramente inclinada, ms
all de las negociaciones puntuales con Buenos Aires, a un triunfo fnal de la Confederacin. Adems de pedir
ayuda repetidamente a Urquiza temiendo la eventualidad de una invasin, Calfucur lo inst varias veces a
tomar Buenos Aires mientras los porteos estaban distrados atacando las tolderas. De manera simtrica, los
dirigentes porteos miraban a Calfucur como un claro aliado de Urquiza (aunque se equivocaban al negarle
motivaciones propias y adjudicarlo todo a los regalos del entrerriano), y la invasin de 1857-1858 fue pensada
como un paso previo al avance militar sobre las provincias confederadas (AGN, Archivo Urquiza, varios
documentos, tomos 130 al 140). En cuanto al maln a Baha Blanca, no fue slo una respuesta a la invasin
a Salinas; hay que sumar otros asuntos importantes como la retencin de cautivos por parte de Buenos
Aires (entre ellos familiares de Cristo y una esposa de Calfucur), el doble juego a traicin que Calfucur
adjudicaba a un personaje importante del pueblo como Iturra, y el asesinato de Jos Mara Bulnes Yanquetruz
en una pulpera bahiense por un militar de la guarnicin en el ao 1857 (sobre esto ltimo ver Guinnard 1941,
Crespi Valls 1959).
17 Una referencia ms equilibrada es la de lvaro Yunque: Granada no vence a Calfucur, pero demuestra
que el ejrcito de Buenos Aires puede llegar a Carhu y Salinas Grandes, sus dos puntos vulnerables, llaves de
su dominio en las pampas (Yunque 1956: 244). Distinto el caso de la contempornea expedicin del norte
contra los ranqueles, comandada por Emilio Mitre, que fue un verdadero fracaso porque ni siquiera lleg a
las tolderas, se perdi por el camino en medio de los campos sin agua donde perecieron o se perdieron gran
parte de los animales, y los hombres desertaron o huyeron en gran cantidad, dejando las armas abandonadas.
familias debieron huir hacia el monte y los animales ser arreados o abandonados.
La temporaria derrota no abati a Calfucur, pero cambi el signo de su liderazgo.
De gran rbitro, de mediador privilegiado con las autoridades estatales y fronterizas,
debi convertirse en lder de la resistencia. Los gobiernos futuros querrn cada vez menos
negociar con l que acabar defnitivamente con su dominio y desalojar a su gente. En los
tiempos por venir, su trabajo se hara ms y ms difcil.
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