Teora del aprendizaje

Jerome Seymour Bruner naci el 1 de octubre de 1915 en la ciudad de New York

(USA). Bruner ingres en la Universidad de Duke a los 16 aos y se grada en
1937.
Prosigui sus estudios en la Universidad de Harvard donde obtuvo el PhD en
psicologa en 1941 En Harvard en calidad de profesor e investigador, public
trabajos sobre las necesidades de la percepcin, llegando a la conclusin que los
valores y las necesidades determinan las percepciones humanas. Sus estudios en
el campo de la Psicologa Evolutiva y la Psicologa Social estuvieron enfocados en
generar cambios en la enseanza, que permitieran superar los modelos
reduccionistas, mecanicistas del aprendizaje memorstico centrado en la figura del
docente, y que impedan el desarrollo de las potencialidades intelectuales de los
estudiantes. Estos modelos estaban fuertemente ligados a los conductistas, que
conceban a los estudiantes como receptores pasivos de conocimiento.
Realiz importantes estudios sobre cmo la pobreza afectaba el proceso de
enseanza-aprendizaje.
Bruner ha distinguido tres modos bsicos mediante los cuales el hombre
representa sus modelos mentales y la realidad. Estos son los modos actuante
(inactivo), icnico y simblico.
1. Representacin actuante (inactivo): consiste en representar cosas mediante la
reaccin inmediata de la persona. Este tipo de representacin ocurre
marcadamente en los primeros aos de la persona, Bruner la ha relacionado con
la fase senso-motriz de Piaget en la cual se fusionan la accin con la experiencia
externa.
2. Representacin icnica: consiste en representar cosas mediante una imagen o
esquema espacial independiente de la accin. Sin embargo tal representacin
sigue teniendo algn parecido con la cosa representada. La eleccin de la imagen
no es arbitraria.
3. Representacin simblica: Consiste en representar una cosa mediante un
smbolo arbitrario que en su forma no guarda relacin con la cosa representada.




Las implicaciones de la teora de Bruner en la educacin
Aprendizaje por descubrimiento: el instructor debe motivar a los estudiantes a que
ellos mismos descubran relaciones entre conceptos y construyan proposiciones.
Dilogo activo: el instructor y el estudiante deben involucrarse en un dilogo activo
Formato adecuado de la informacin: el instructor debe encargarse de que la
informacin con la que el estudiante interacciona est en un formato apropiado
para su estructura cognitiva.
Currculo espiral: el currculo debe organizarse de forma espiral, es decir,
trabajando peridicamente los mismos contenidos, cada vez con mayor
profundidad. Esto para que el estudiante continuamente modifique las
representaciones mentales que ha venido construyendo.
Extrapolacin y llenado de vacos: La instruccin debe disearse para hacer
nfasis en las habilidades de extrapolacin y llenado de vacos en los temas por
parte del estudiante.
Primero la estructura: ensearle a los estudiantes primero la estructura o patrones
de lo que estn aprendiendo, y despus concentrarse en los hechos

La Teora de Freud
Su punto de partida es la nocin de "inconsciente psicolgico". Segn Freud, lo
fundamental en el orden psicolgico es la zona inconsciente. El inconsciente es
dinmico y ejerce una presin constante sobre el plano consciente y, por lo tanto,
en la conducta de la persona. El inconsciente, la conciencia y la censura
(denominadas posteriormente por Freud como "ello", "yo" y "super-yo"
respectivamente), constituyen las tres fuerzas fundamentales del psiquismo. Entre
ellas existen relaciones dinmicas y de su combinacin resulta la personalidad
total o aparato anmico.
La teora anmico
La personalidad psquica se descompone en un conjunto de instancias
psicolgicas: ello, yo y super-yo. A continuacin analizaremos cada una ms en
profundidad.
Ello.- Parte primitiva, desorganizada e innata de la personalidad, cuyo nico
propsito es reducir la tensin creada por pulsiones primitivas relacionadas cpn el
hambre, lo sexual, la agresin y los impulsos irracionales. Desconoce las
demandas de la realidad.
Super-yo. Contraresta al ello. Representa los pensamientos morales y ticos
recibidos de la cultura. Consta de dos subsistemas: la conciencia moraly el ideal
del yo.
Yo. Tiene como fin cumplir de manera realista los deseos y demandas del ello con
el mundo exterior, a la vez concilindose con las exigencias del supery.
La teora de los instintos. Los instintos de vida o Eros, caracterizados por la
disposicin que crean en el sujeto para formar unidades siempre mayores; Eros es
siempre apetito de unin y, por ejemplo, se manifiesta en el amor, la actividad
sexual y el afn por mantener la propia unidad fsica y psquica Los instintos de
muerte o Tanatos. Seguramente influido por la experiencia traumtica de las
primeras dcadas de la poltica europea del siglo veinte, Freud consider que todo
ser vivo manifiesta tambin una disposicin a la disgregacin, a la ruptura de la
unidad entre sus distintas partes para volver al estado desorganizado y, en ltimo
trmino, inanimado. Tanatos es siempre un apetito de pasividad, de separacin y
de disolucin de unidades. Las manifestaciones patolgicas de este instinto son el
sadismo, el masoquismo, el suicidio.
La teora sexual.La actividad psquica se origina por la accin de los impulsos
inconscientes o instintos. A la energa psicolgica que deriva del instinto, Freud la
denomina la "libido". Para ste, lo psquico est vinculado a lo biolgico y, en
definitiva, es un sistema de fuerzas que tienen como objetivo la adaptacin del
organismo al medio y su conservacin. Esta teora constituye el fundamento de su
concepcin ya que Freud sostiene que los factores sexuales son decisivos para la
formacin de la neurosis. En el transcurso de sus estudios encontr que lo sexual
ocupaba un lugar dominante.

El mtodo psicoanaltico
Freud desarroll el mtodo psicoanaltico consiste en provocar la liberacin
funcional de las cargas reprimidas, con el objetivo de que esas tendencias
reprimidas vuelvan a la conciencia, logrando una especie de satisfaccin y
haciendo posible su reintegracin con la capacidad unificadora del yo.Este mtodo
emplea diversos procedimientos, de los cuales el principal y ms importante es el
de las asociaciones libres.

Teora de Albert Bandura
Naci el 4 de diciembre de 1925 en la pequea localidad de Mundare en Alberta
del Norte, Canad. Complet su licenciatura en Psicologa de la Universidad de
Columbia Britnica en 1949.
Teora el conductismo. En el mtodo experimental, el procedimiento estndar es
manipular una variable y luego medir sus efectos sobre otra. Todo esto conlleva a
una teora de la personalidad que dice que el entorno de uno causa nuestro
comportamiento.
Bandura sugiri que el ambiente causa el comportamiento; cierto, pero que el
comportamiento causa el ambiente tambin. Defini este concepto con el nombre
de determinismo recproco: el mundo y el comportamiento de una persona se
causan mutuamente.
Empez a considerar a la personalidad como una interaccin entre tres "cosas": el
ambiente, el comportamiento y los procesos psicolgicos de la persona. Estos
procesos consisten en nuestra habilidad para abrigar imgenes en nuestra mente
y en el lenguaje. Desde el momento en que introduce la imaginacin en particular,
deja de ser un conductista estricto y empieza a acercarse a los cognitivistas. De
hecho, usualmente es considerado el padre del movimiento cognitivo.
Bandura llam al fenmeno aprendizaje por la observacin o modelado, y su
teora usualmente se conoce como la teora social del aprendizaje.
Todas estas variantes permitieron a Bandura a establecer que existen ciertos
pasos envueltos en el proceso de modelado
1. Atencin. Si vas a aprender algo, necesitas estar prestando atencin. De la
misma manera, todo aquello que suponga un freno a la atencin, resultar en un
detrimento del aprendizaje, incluyendo el aprendizaje por observacin.
2. Retencin. Segundo, debemos ser capaces de retener (recordar) aquello a lo
que le hemos prestado atencin.
3. Reproduccin. En este punto, estamos ah soando despiertos. Debemos
traducir las imgenes o descripciones al comportamiento actual. Por tanto, lo
primero de lo que debemos ser capaces es de reproducir el comportamiento.
4. Motivacin. An con todo esto, todava no haremos nada a menos que estemos
motivados a imitar; es decir, a menos que tengamos buenas razones para hacerlo.
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