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Panorama do Novo Testamento

Aula 8
Profecias
Apocalipse (Revelao)
SNTESE DO NOVO TESTAMENTO
Professor: Eder Loureno Gonalves
www.sedi.org.br
OBJETIVOS DA AULA 8 !!!
a) Fazer o aluno perder o medo
ou o desnimo de estudar o
Apocalipse !!!

a) Desafiar o aluno a investigar, considerar, conviver
com a variedade interpretativa do texto bblico e
descansar na soberania de Deus.
APOCALIPSE Prlogo
> A compreenso desse livro
difcil , o que leva muitos a
negligenciarem completamente
sua leitura e estudo. Esta
negligncia lamentvel,
considerando que no NT o
nico livro que exorta diretamente
o crente sua leitura zelosa ...
APOCALIPSE Prlogo
Feliz aquele que l as palavras desta profecia e
felizes aqueles que ouvem e guardam o que nela
est escrito, porque o tempo est prximo. Apo 1:3
Eis que venho em breve!
Feliz aquele que guarda
as palavras da profecia
deste livro. Apo 22:7
APOCALIPSE Prlogo
Declaro a todos os que ouvem as palavras da
profecia deste livro: se algum lhe acrescentar algo,
Deus lhe acrescentar as pragas descritas neste livro.
Se algum tirar alguma palavra deste livro de
profecia, Deus tirar dele a sua parte na rvore da
vida e na cidade santa, que so descritas neste livro.
Apo 22:18-19
AUTORIA de APOCALIPSE
> O autor se apresenta como sendo, simplesmente,
Joo
Revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para
mostrar aos seus servos o que em breve h de
acontecer. Ele enviou o seu anjo para torn-la
conhecida ao seu servo Joo (...) Apo 1:1
Joo s sete igrejas da provncia da sia (...) Apo 1:4
AUTORIA de APOCALIPSE
Eu, Joo, sou aquele que ouviu e viu estas coisas..
Apo 22:8a
Eu, Joo, irmo e companheiro de vocs
no sofrimento, no Reino e na
perseverana em Jesus, estava na ilha
de Patmos, por causa da palavra de
Deus e do testemunho de Jesus. Apo 1:9
AUTORIA de APOCALIPSE
> Na primeira metade do sculo II , a igreja
considerava o apstolo Joo como autor do livro.
Exceto Dionsio e Eusbio (sc. III) , que se apegaram
a diferenas de escrita e estilo, praticamente todos os
outros pais da igreja atribuam ao apstolo Joo a
autoria de Apocalipse.
> As diferenas lingsticas e estilsticas existentes
em relao aos demais escritos de Joo, no
constituem evidncias significativas contra a tradio
geral da igreja antiga, que reconhecia o apstolo
Joo como autor do livro.
DATA da COMPOSIO
> A maioria dos estudiosos aceita o
reinado de Domiciano (81-96 aD)
como o perodo mais provvel da
composio, sendo 95 aD a data mais
provvel.
> A evidncia externa (registro histrico) apia
fortemente esta opinio, j que foi sob o governo
desse imperador que a Igreja enfrentou a primeira
perseguio ampla e sistemtica em todo o imprio.
Vista por esse ngulo a evidncia interna (o prprio
livro) confirma esta posio.
DESTINATRIOS
> O autor endereou sua obra s "sete igrejas que
esto na sia" (1:4). Estas ainda so identificadas
como sendo de feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira,
Sardes, Filadlfia e Laodicia (1:11; 2:1-3:22).
> sia se refere provncia romana na sia Menor.
Uma estrada interligava as maiores cidades dessa
populosa rea. A sequncia das cartas nos captulos
2 e 3 o caminho que um mensageiro faria saindo de
Patmos e comeando por feso.
DESTINATRIOS
> As descries de cada igreja e suas respectivas
mensagens so aplicveis, em princpio, a toda e
qualquer igreja no tempo e no espao. O eplogo do
livro permite essa perspectiva ampliada.
Eu, Jesus, enviei o meu anjo, para vos testificar estas
coisas nas igrejas. Eu sou a raiz e a gerao de Davi,
a resplandecente estrela da manh. Apo 22:16
LOCAL , DATA e DESTINATRIOS
APOCALIPSE
DATA PROVVEL
95 aD
LOCAL
PROVVEL
Ilha de PATMOS
DESTINATRIOS
ORIGINAIS
Igrejas Crists da
sia
AS 7 IGREJAS DA SIA - LOCALIZAO
ILHA DE PATMOS
APOCALIPSE Contexto Histrico
> Nenhum outro livro do Novo Testamento, to
dependente de seu fundo histrico para sua conduzir
sua interpretao.
> A leitura do livro evidencia que as igrejas da sia
estavam em grave perigo (2:1-3:22). O prprio Joo
era prova viva dessa perseguio iminente que iria vir
sobre a Igreja e se intensificar cada vez mais (1:9)
APOCALIPSE Contexto Histrico
> Domiciano retomou com fora o projeto iniciado por
Calgula havia 40 anos, erigindo templos para o culto
ao Imperador por todo o Imprio Romano.
> Os governos das provncias viam nisso um meio
para fortalecer a lealdade comum ao Estado, ainda
que cada povo mantivesse suas prticas de adorao
particulares.
> Esta prtica foi rejeitada fortemente por monotestas
(cristianismo e judasmo), dando incio a uma
perseguio sistemtica.
A literatura APOCALPTICA
> Os estudiosos do Novo Testamento classificam o
livro numa classe especial de literatura: a apocalptica.
> Sua estrutura literria complexa:
comea (1:4-6) e termina (22:21) como carta;
apresenta cartas dentro de sua estrutura (2:1-3:22);
proftico;
e altamente simblico.
> O Apocalipse tem paralelos em outras partes e livros
da Bblia (p.ex. Daniel e Ezequiel) que contm
material apocalptico em sua natureza.
> Tambm h associaes com escritos no-
cannicos do perodo intertestamentrio (ex.
Segredos de Enoque), igualmente considerados
"escritos apocalpticos por sua estrutura literria.
A literatura APOCALPTICA
A literatura APOCALPTICA
> Caractersticas da literatura apocalptica :
Se apresenta como revelao divina,
intermediada por um mensageiro celestial,
Destinada a algum destacado na histria da nao,
Nela Deus promete vingar seu povo sofredor,
A impiedade e injustia so destrudas por Deus
Paz duradoura promovida e assegurada por Deus
A literatura APOCALPTICA
A literatura apocalptica difere da
profecia por no dar nfase a
obrigaes ticas e morais do
contexto do profeta, mas focar o
futuro, quando Deus intervm no
mundo de forma catastrfica,
estabelecendo justia e
exercendo juzo.
Escolas de Interpretao Histrica
> A interpretao histrica desse livro depende do
mtodo empregado. Vrios mtodos foram sendo
desenvolvidos resultando em variadas interpretaes.
> H 4 principais escolas de interpretao histrica:
1) Preterista
2) Idealista
3) Historicista
4) Futurista
1) Preterista
> O simbolismo de Apocalipse e suas profecias teria
relao exclusiva com a poca em que foi escrito.
> Este mtodo no deixa espao para o pensamento
proftico: quando o autor (Joo) fala de julgamento
futuro ele tem em mente apenas a situao moral de
seu tempo.
Escolas de Interpretao Histrica
2) Idealista
> O livro de Apocalipse um quadro simblico da luta
entre o bem e o mal; entre cristianismo e paganismo.
> No h associao dos smbolos com fatos
histricos do passado ou futuro. So apenas ideais!
> O mtodo enfraquece e esvazia o sentido proftico
(futurista) da simbologia do livro.
Escolas de Interpretao Histrica
3) Historicista
> O simbolismo do livro expressa o trajeto histrico da
Igreja, do Pentecoste 2 vinda de Cristo.
> Cada smbolo estaria associado profeticamente a
algum evento histrico marcante.
> Seus defensores divergem grandemente nos
detalhes da associao smbolo x fato histrico.
Escolas de Interpretao Histrica
4) Futurista
> Os cap. 1-3 se relacionariam a acontecimentos da
poca do escritor ou, ento, a diferentes fases da
Igreja anteriormente ao regresso de Cristo.
> Do cap. 4 em diante se descrevem fatos que
acontecero num perodo futuro que durar alguns
anos denominado A Grande Tribulao, que
antecede a volta de Cristo.
Escolas de Interpretao Histrica
Teorias de Interpretao Escatolgica
> Do ponto de vista escatolgico, h tambm 3 formas
divergentes de se entender o livro. Esto relacionadas,
basicamente, maneira de se interpretar o cap. 20.
> H 3 principais teorias de interpretao escatolgica:
1) Posmilenista
2) Amilenista
3) Premilenista
> O milnio literal ou simblico? Precede ou
sucede a volta de Cristo?
1) Posmilenista
> O milnio simboliza um longo perodo que precede
a volta do Senhor Jesus.
> O milnio se inicia com o triunfo
do evangelho sobre todas as
naes da Terra. Um reinado de
paz que dura at os eventos da
volta de Cristo para o Juzo Final.
Escolas de Interpretao Escatolgica
1) Amilenista
> Cristo pode voltar a qualquer momento, para
julgamento do mundo e instaurao dos novos cus e
da nova terra, num estado de felicidade e paz eternas.
> O milnio no considerado de forma literal, ou
identificvel.
Escolas de Interpretao Escatolgica
1) Premilenista
> O milnio se inicia com a volta pessoal de Cristo
Terra para inaugurar seu reinado, o qual durar mil
anos (literalmente).
> Aps esse reinado, h uma rebelio dos povos
liderados pelo Diabo. A rebelio sufocada por Cristo,
seguindo-se o Juzo Final e o estado de eterna paz e
felicidade.
Escolas de Interpretao Escatolgica
A. PARTE EPISTOLAR (caps 1-3)
a) INTRODUO (1:1-20)
Prlogo (1:1-3)
Saudao (1:4-8)
Comissionamento de Joo (1:9-20)
b) CARTAS S 7 IGREJAS DA SIA (2:1-3:22)
feso (2:1-7)
Esmirna (2:8-22)
Prgamo (2:12-17)
Tiatira (2:18-29)
Sardes (3:1-6)
Filadlfia (3:7-13)
Laodicia (3:14-22)
ESBOO de APOCALIPSE
Adap. HALE, B.D. Introduo ao Estudo do N.Testamento. JUERP, 1983.


B. LIVROS DE VISES (caps 4-22)
LIVRO I (4-11)
a) A SOBERANIA DE DEUS (4,5)
Deus Criador (4)
Deus Salvador (5)
b) O CONTROLE DE DEUS SOBRE A HISTRIA (6,7)
Sobre os mpios (6)
Sobre os Justos (7)
ESBOO de APOCALIPSE
Adap. HALE, B.D. Introduo ao Estudo do N.Testamento. JUERP, 1983.


c) A CERTEZA DO JUZO (8-11)
4 Trombetas: Julgamento dos mpios (Csmico) (8)
2 Trombetas: Ais Contra os mpios (Pessoal) (9)
Interldio de Segurana aos Justos (10)
A ltima Trombeta: Ai Final Contra os mpios (11)
ESBOO de APOCALIPSE
Adap. HALE, B.D. Introduo ao Estudo do N.Testamento. JUERP, 1983.


LIVRO II (12-22)
a) A SITUAO DA IGREJA (12-14)
A Igreja no Deserto (A Mulher e o Filho-Varo) (12)
A Fonte da Perseguio (As Duas Bestas) (13)
Segurana dos Crentes (14)
b) A IRA DE DEUS (15,16)
O Cenrio (15)
A Ira Derramada (16)
ESBOO de APOCALIPSE
Adap. HALE, B.D. Introduo ao Estudo do N.Testamento. JUERP, 1983.


c) A DESTRUIO DE BABILNIA (17,18)
O Cenrio (17)
A Destruio Derramada (18)
d) A VITRIA DE CRISTO (19,20)
e) A CONSUMAO (21:1-22:5)
f) EPLOGO (22:6-20)
g) BNO (22:21)
ESBOO de APOCALIPSE
Adap. HALE, B.D. Introduo ao Estudo do N.Testamento. JUERP, 1983.


APOCALIPSE- Anlise
> A chave da interpretao de Apocalipse est na
estrutura do prprio livro, que apresenta a pessoa de
Jesus Cristo. A revelao proftica do futuro est
ligada a Ele.
Revelao de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para
mostrar aos seus servos o que em breve h de
acontecer. Apo 1:1a
APOCALIPSE- Anlise
H 2 principais propsitos em Apocalipse:
1 ) Apresentar a Jesus Cristo como:
Redentor do mundo
Aniquilador do mal
Justo e definitivo Juiz de homens e anjos
2 ) Simbolicamente apresentar a forma como Jesus
completar Sua obra no mundo.
APOCALIPSE- Anlise
> A estrutura do livro se fundamenta sobre 4 vises.
> Cada viso (no esprito) apresenta um aspecto da
pessoa de Cristo vinculado sua ao como Juiz
desse mundo.
> As vises apresentam diferentes panos de fundo e
avanam progressivamente na direo do foco central
do livro: Jesus Cristo triunfante.
APOCALIPSE- Anlise
> As 7 igrejas da sia, s quais se destinam cartas
especficas, so reais e, ao mesmo tempo, tipos da
Igreja ao longo do tempo at o retorno de Cristo.
> As cartas a cada uma das
igrejas apresentam: louvores,
crticas, advertncias e uma
promessa especial.
APOCALIPSE- Anlise
> O vidente (Joo) transportado aos cus a partir do
cap. 4 para contemplar coisas que vo ocorrer
posteriormente.
> A ira de Deus dispensada
humanidade e Terra numa srie
de julgamentos simbolizados por
selos, trombetas e taas.
APOCALIPSE- Anlise
> Os eventos que desfecham o mundo e o universo
como o conhecemos so descortinados em detalhe a
partir do cap.16.:
O retorno de Cristo com seus exrcitos
A consolidao do Reino de Cristo culminando com
o julgamento final (o Trono Branco)
A criao de um mundo completamente novo.
APOCALIPSE- Anlise
> O livro termina com um apelo devoo,
santificao, comunho como igreja (...o Esprito e a
noiva dizem ...) e manuteno de uma reciprocidade
expectante no retorno do Senhor Jesus.
Aquele que d testemunho destas coisas diz: "Sim,
venho em breve! " Amm. Vem, Senhor Jesus!
Apo 22:20
APOCALIPSE- Aplicaes
> Apocalipse uma mensagem de encorajamento
frente hostilidade aberta ou velada, e um alerta aos
cristos descuidados e negligentes sobre o risco de
se conformarem com o mundo. Igreja sem viso
proftica do presente e do futuro igreja sem rumo!
> Revisar nossa cosmoviso do mundo e da vida a
partir da Palavra proftica. Onde esperamos chegar ?
BIBLIOGRAFIA UTILIZADA
GUNDRY, R.H. Panorama do Novo Testamento. Ed. Vida Nova.
4 edio, 1987.
HRSTER, G. Introduo e Sntese do Novo Testamento.
Editora Evanglica Esperana, 1996.
TENNEY, M.C. O Novo Testamento Sua Origem e Anlise.
Shedd Publicadora , 1 edio, 2008.
HALE, B.D. Introduo ao Estudo do Novo Testamento. JUERP,
1983.
SNTESE DO NOVO TESTAMENTO
Professor: Eder Loureno Gonalves
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