PALNDROMO N 8 /2012 Programa de PsGraduao em Artes Visuais CEART/UDESC

Arte de guerrilha no Brasil ditatorial:

O caso das produes de Cildo Meireles e Hlio Oiticica
pela via filosfica de Giorgio Agamben.
Walace Rodrigues
Resumo
Este artigo tenta analisar algumas obras de Cildo Meireles e Hlio Oiticica durante o
perodo de resistncia cultural no Brasil ditatorial (1964-1985). Para tanto, tomamos
em conta o perodo de ditadura militar brasileira como uma poca de estado de
exceo, to bem conceituado pelo filsofo italiano de Giorgio Agamben, do qual
faremos uso neste artigo. Pretende-se aqui uma melhor compreenso da arte de
guerrilha de Cildo Meireles e Hlio Oiticica durante o Brasil ditatorial.
Palavras-chave
Cildo Meireles, Hlio Oiticica, ditadura militar, Giorgio Agamben.

Abstract
This article aims to analyze some artworks by Cildo Meireles and Hlio Oiticica
during the cultural resistance period in dictatorial Brazil (1964-1985). To do so we will
take in account the period of Brazilian military dictatorship as a time of state of
emergency, so well conceptualized by Italian philosopher Giorgio Agamben, which
we will use in this article. We intend to get to a better understanding about the
guerrilla art by Cildo Meireles and Hlio Oiticica during dictatorial Brazil.
Keywords
Cildo Meireles, Hlio Oiticica, military dictatorship, Giorgio Agamben.





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Introduo
Na Amrica Latina, durante as dcadas de 1960, 1970 e 1980, vrios
pases passaram por regimes ditatoriais militares, onde as foras militares
controlavam completamente a mquina do Estado tentando eliminar influncias
socialistas que pudessem exercer poder sobre a sociedade.
No Brasil, a ditadura militar foi instaurada em 1964 e oficialmente
terminada em 1985. O perodo mais autoritrio da ditadura brasileira aconteceu
depois da criao do Ato Institucional nmero 5 (AI-5), em 13 de dezembro de 1968,
que suspendia todos os direitos civis dos cidados. A partir deste ato a vida cultural
brasileira mudaria de rumo com a forte influncia da censura pblica sobre todos os
campos das artes. Uso aqui uma passagem de Randal J ohnson (2004) onde ele
clarifica este ponto, dando especial ateno literatura:

O golpe de estado militar de 1964, que iniciou vinte e um anos de regra
ditatorial, obviamente teve um grande impacto na literatura e cultura
brasileiras. Numerosos trabalhos de fico tem explorado o impacto e as
ramificaes do autoritarismo e do movimento de resistncia que se ergueu
contra ele. (J OHNSON, 2004, p. 131) Traduo nossa.

Muito se fala sobre as artes e suas manifestaes contra a ditadura
militar, principalmente na rea da criao musical, cinematogrfica e plstica. E dois
dos influentes artistas desta poca que participaram desta resistncia artstica contra
a ditadura foram Cildo Meireles e Hlio Oiticica. Com suas atitudes de contestao
do sistema, eles nos deram bons exemplos para analisar as noes de vazio e
impossibilidade geradas pela ditadura militar, alm de reverterem, em seus
trabalhos, concepes prezadas pelos militares. Tambm, este trabalho pretende,
utilizar o conceito de estado de exceo de Giorgio Agamben para caracterizar a
ditadura militar no Brasil, exemplificando a contestao deste estado militar com
uma obra no campo das artes plsticas.


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Desenvolvimento
A ditadura militar no Brasil ocorre num perodo confuso dentro da
histria poltica brasileira. O ento presidente J nio Quadros renuncia em 1961,
deixando o cargo ao seu vice-presidente J oo Goulart, que tinha novas ideias de
reforma sociais e econmicas. De acordo com Da Costa e Sergl (2007), o
...governo de Goulart marcado pelo agravamento da crise econmica e pela
intensa vida poltica, bem como pelos conflitos sociais e polticos no pas. Diante
disso, alegando combater a subverso e assegurar a ordem democrtica, os
militares tomam o poder na noite de 1 de abril de 1964 (COSTA; SERGL, 2007, p.
35-36).
Os efeitos do golpe militar na vida dos cidados no se fazem sentir
bruscamente com a entrada dos militares no poder em 1964. Somente com a
instaurao do Ato Institucional nmero 5 (AI-5) de 13 de dezembro de 1968 que
um rgo de censura foi criado dentro do governo e os direitos civis dos cidados
foram suspensos, plenos poderes foram concedidos ao presidente militar (tais como:
fechar o Legislativo por tempo ilimitado, cassar mandatos, suspender direitos
polticos, suspender a garantia do habeas corpus e efetuar prises sem mandado
judicial). A partir deste momento, os militares mostram seu lado mais autoritrio e
truculento. Durante este perodo tudo proibido e os jovens estudantes politizados
comeam a mostrar a grande insatisfao com o regime militar. A partir do AI-5 a
classe artstica comea intensificar os ataques culturais contra a ditadura. As obras
de teatro, cinema, musica, artes plsticas, entre outras, so divididas entre as que
protestam contra o regime e as que apoiam o regime.
Podemos, ento, relacionar o momento histrico de suspenso dos
direitos civis e polticos dos cidados com o estado de exceo caracterizado por
Agamben. Giorgio Agamben, filsofo italiano, tradutor de Walter Benjamin para o
idioma italiano, d aulas na Facolt Di Design e Arti della IUAV, em Veneza. Sua
obra e pensamento centram-se nas relaes entre filosofia, literatura, direito, poesia
e poltica. Sua obra Estado de Exceo explora a relao filosfica com o direito e a
poltica dentro do que os juristas buscam entender como sendo o estado de
exceo.

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O estado de exceo um mecanismo jurdico utilizado por regimes

totalitrios onde, legalmente, se suspendem os direitos legais dos cidados para a
criao de um Estado poltico onde um soberano
1
define as normas e
regulamentos. Agamben (2005) diz que:

...totalitarismo moderno pode ser definido como o estabelecimento, pelo
meios no estado de exceo, de uma gerra civil legal que permite a
eliminao fsica, no s dos adversrios polticos mas de uma inteira
categoria de cidados que por alguma razo no podem ser integrados ao
sistema poltico. (AGAMBEN, 2005, p. 2) Traduo nossa.

Da mesma maneira podemos caracterizar a ditadura militar brasileira

depois de AI-5, pois os direitos civis dos cidados foram suspensos e a perseguio,
censura e tortura contra os inimigos do regime ocorreram cotidianamente. A classe
artstica politizada protestava em suas obras, utilizando um discurso de contestao,
enquanto outros artistas instauravam um discurso de alienao social.
Assim, o estado de exceo traz uma nova ordem jurdica que deve
ser observada intimamente relacionada a um estado de necessidade. Agamben
(2005) nos informa que:

Como uma figura de necessidade, o estado de exceo mesmo
aparecendo (ao lado da revoluo e do estabelecimento de fato de um
sistema constitucional) com um ilegal mas como uma medida
perfeitamente jurdica e constitucional que acarreta na produo de novas
normas (ou de uma nova ordem jurdica). (AGAMBEN, 2005, pg. 28)
Traduo nossa.

1
A contiguidade essencial entre estado de exceo e soberania foi estabelecida por Carl
Schmitt em seu livro Politische Theologie (1922). Embora sua famosa definio do soberano como
aquele que decide sobre o estado de exceo tenha sido amplamente comentada e discutida, ainda
hoje, contudo, falta uma teoria do estado de exceo no direito pblico, e tanto juristas quanto
especialistas em direito pblico parecem considerar o problema muito mais como uma qustio facti
que como um genuno problema jurdico (AGAMBEN, Revista Trpico).
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Ento, podemos, de certa forma, dizer que a aprovao inicial de parte
da sociedade brasileira ao golpe militar de 1964 mostrava uma necessidade de
mudana poltica no Brasil de princpios dos anos 60.
Tambm, importante lembrar que o estado de exceo um
mecanismo jurdico que funciona como uma justificativa legal para um estado
politicamente ilegal, j que o estado de exceo traz em si a suspenso da lei (as
leis existem, porm no esto em fora, ou seja, no podem ser aplicadas). E ainda,
de acordo com Agamben, ...o estado de exceo separa a norma de sua aplicao
possvel. Ele introduz uma zona de anomia dentro da lei para criar uma regulao
efetiva [normazione] do real possvel (idem, p. 36, traduo nossa). Desta maneira,
baseados nesta zona de anomia, os militares puderam eliminar as pessoas que
eram ferozmente contra seu governo, entre elas intelectuais, jornalistas, estudantes,
artistas, entre tantas outras.
No estado de exceo, o uso da violncia includo na lei atravs de
sua prpria excluso, j que encontra-se numa zona de anomia (idem, p. 54). Esse
um dos fundamentos bsicos do estado de exceo: a incluso excludente. Com
esse mecanismo de incluir excluindo, os militares mataram vrios cidados e
cometeram atrocidades. Apesar de terem uma maneira de justificar sua violncia,
eles no aceitavam uma possvel violncia causada pelo povo insatisfeito.
H uma ntima relao entre estado de exceo e guerra civil. No
espao da guerra civil a populao d uma resposta, geralmente violenta, aos
conflitos vividos por um pas ou regio. Assim, o estado de exceo pode se
relacionar uma guerra civil, j que este a resposta imediata do poder estatal
aos conflitos internos mais extremos. A criao voluntria de um estado de
emergncia permanente (mesmo que no declarado em sentido mais tcnico)
tornou-se uma das prticas essenciais dos Estados contemporneos, inclusive dos
que so chamados democrticos. Essa discusso sobre o estado de emergncia
ponto fundamental na viso terica de Agamben, j que ...necessidade no tem lei,
o que pode ser interpretado de duas maneiras: necessidade no reconhece
nenhuma lei e necessidade cria sua prpria lei (idem, 24, traduo nossa),
causando um vazio legal e sendo a base da discusso jurdica sobre estado de
exceo, mesmo hoje em dia, em pases ditos democrticos.
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Agamben nos diz que ...ditadura, no entanto, o qual abrange o estado

de emergncia, essencialmente um estado de exceo, e na medida em que ele
se apresenta como uma suspenso da lei (idem, p. 32, traduo nossa). Assim
como os militares brasileiros instauraram um novo governo como um estado de
siege ou emergncia
1
, instaurando suas prprias normas, podemos verificar a ntima
ligao entre a ditadura militar e o estado de exceo utilizado por Agamben.
Os militares brasileiros que estavam no poder foram responsveis por
mortes, exlios, prises, torturas e desaparies que no seriam permitidas se no
estivessem dentro de um estado de exceo, que, de alguma maneira, lhes dava
poderes bastante para cometer essas atrocidades. A Delegacia de Ordem Poltica e
Social (Dops) foi o rgo responsvel pela represso de vrios artistas e intelectuais
dentro deste estado de exceo caracterizado aqui como ditadura militar, que afetou
profundamente a vida artstica brasileira.
Cildo Meireles (1948) um artista carioca de grande renome nacional e
internacional. Durante a ditadura militar ele fez vrios trabalhos questionando os
sistemas da arte e da poltica. O catlogo da mostra Documenta IX nos d uma
breve introduo sobre sua obra:

Na dcada de 1960 ele resistiu clima poltico repressivo de seu pas com o
seu trabalho crtico, e esta inteno pode ainda ser sentida em muitos de
seus trabalhos atuais. Sua posio artstica esta em algum lugar entre Arte
Conceitual e Performance.(BECKER, 1992, p. 165) Traduo nossa.

Cildo um destes artistas sem uma classificao definida dentro dos
ismos da histria da arte, ele circula entre reas, o que somente valoriza suas
criaes e refora esse nimo de revolta criativa que d vida a seus trabalhos
1
.

1
O estado de emergncia no um estado de lei, mas um espao sem lei (AGAMBEN,
2005, p. 51, traduo nossa).
1
Veja uma ilustrao de Inseres em Circuitos Ideolgicos: Projeto Cdulas, obra de 1975,
no website http://www.bbc.co.uk/collective/gallery/2/static.shtml?collection=brazil&image=2
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Portanto, neste artigo nossa anlise se volta para a obra Inseres em
Circuitos Ideolgicos. Projeto Cdulas, de 1975. Trata-se de uma performance com
um carter bastante poltico e contestador dos limites de poder sobre a interferncia
na vida dos cidados. Ele carimba notas de 1 Cruzeiro (notas vlidas da poca) com
a pergunta Quem Matou Herzog? e devolve estas notas circulao normal,
utilizando-as em suas compras dirias. Essa obra segue a mesma linha de um
famoso projeto seu de 1970 intitulado Inseres em Circuitos Ideolgicos. Projeto
Coca-Cola que foi exibida na mostra Information no Museu de Arte Moderna de
Nova Iorque (MOMA-NY). Meireles usou silkscreen para colocar em garrafas de
Coca-Cola vrias mensagens, entre elas a Yankees go home (algo como
Americanos voltem pra casa), e colocou as garrafas de volta em circulao. Ai ele
utiliza-se dos sistemas de distribuio de bebidas de uma marca to cara ao
capitalismo para fazer circular informao sem nenhum tipo de controle centralizado.
A obra Inseres em Circuitos Ideolgicos: Projeto Cdulas se refere
ao jornalista Vlado (usava o nome Vladimir) Herzog (1937-1975), que foi torturado e
morto pelos militares do DOI-CODI (Destacamento de Operaes de Informaes -
Centro de Operaes de Defesa Interna, um dos rgos repressivos do regime
militar brasileiro) em So Paulo. O caso da morte do jornalista inflamou as crticas
aos regimes militares latino-americanos e deu fora a protestos de todas as formas.
Uma destas formas de protesto contra os abusos do regime militar se deu pela via
artstica, como nos informa Valerie Fraser (2004) no artigo Art and architecture in
Latin America: No Brasil, sob a ditadura militar do final dos anos 60, os
neoconcretistas experimentaram com formas interativas de arte de todas as
maneiras mais ou menos subversivas (FRASER apud KING, 2004, p. 216, traduo
nossa).
Cildo sofre grande influncia da gerao neoconcreta e sempre utiliza-
se da questo do espectador como ator, uma das principais caractersticas das
obras dos artistas neoconcretos. No momento em que ele d estas cdulas
carimbadas ao comerciante, colocando-as novamente em circulao, comea o
processo de colocar as pessoas como potenciais participantes de suas obras,
fazendo com que essas pessoas leiam e reflitam sobre o que est escrito nas notas
e o que isto representa para elas. Ele cria uma corrente de contestao, de
questionamentos.
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Analisando mais detalhadamente a obra Inseres em Circuitos

Ideolgicos. Projeto Cdulas podemos verificar que Cildo joga com a noo do
sistema de circulao monetrio, um sistema do qual ns no nos damos conta no
dia-a-dia. Essa noo se cristaliza na forma da cdula (papel-moeda) circulante. O
artista recolhe a cdula e trabalha sobre ela, ou seja, tira-a de circulao para
carimb-la, intervindo nesse processo temporal do sistema de circulao, marcando
definitivamente esta cdula com a pergunta. A cdula, desta forma, faz com que nos
demos conta da materialidade do sistema monetrio, que questionemos as polticas
monetrias do governo, enquanto a pergunta nos faz refletir sobre a legitimidade e a
crueldade do sistema militar. Uso aqui uma passagem onde Cildo nos fala sobre a
importncia do espectador em sua obra:

Nem sempre a funo buscar a beleza. Talvez o percurso esteja muito
mais ligado questo da verdade do que da beleza. O que eu acho
interessante no objeto de arte quando ele sequestra o espectador,
naquele lugar e naquele momento. Mesmo que seja por milionsimos de
segundo, est voc e o objeto, voc sai daquele lugar, naquele momento, e
vive uma experincia nica, por mais breve que seja... No um xtase,
mas alguma coisa que altera profundamente a tua relao normal com
aquele espao, aquela rua, aquela cidade, aquele pas, entendeu?
quando o objeto faz o sujeito esquecer-se de si mesmo. Para mim, isso
est muito prximo do que a beleza em arte. (MEIRELES apud HERZOG,
2006, p. 74).

Esse estranhamento do objeto, que pode ser um objeto de uso dirio,
exatamente a ideia dada por Marcel Duchamp (1887-1968) sobre seus readymades.
Porm, o readymade de Duchamp se diferenciam dos de Cildo Meireles, como, por
exemplo, na instalao Projeto Cdulas. Ali Cildo reintegra o objeto (cdula) ao
sistema de trocas vigente. Ciro utiliza um objeto (o suporte para sua obra) j feito
(industrializado, readymade), intervm sobre ele e o recoloca em uso corrente,
ativando a reflexo sobre o objeto e seus sistemas de uso e valor.
Por outro lado, Duchamp utiliza um objeto j feito (tambm suporte
para sua obra), intervm sobre ele e o retira de seu uso normal transformando-o
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em objeto de reflexo artstico-filosfica. Duchamp d nova funo ao objeto
industrializado deslocando-o de seu uso habitual, dando a este objeto uma funo
artstica. Cildo recoloca o objeto industrializado, aps interveno, no mesmo
sistema de onde ele saiu. De alguma forma Duchamp paralisa o objeto, enquanto
Cildo o faz entrar em movimento.
Ainda, Meireles expande a concepo sobre sua obra (seus
happenings) a partir do momento em que no restringe o objeto a um museu ou
galeria de arte, mas o recontextualiza sem que este perca o sentido de uso, porm
estigmatizado-o, ressignificando-o com intensidade, recolocando-o na vida real e em
seu uso corrente, mas agora com um nome que no deve ser esquecido: Herzog.
Essa ressignificao cultural e simblica do objeto, no caso de Inseres em
Circuitos Ideolgicos: Projeto Cdulas, pode ser vista, tambm, como uma
estratgia poltica, onde, analogicamente, o retirado do sistema (o jornalista morto)
volta de uma outra forma a fazer parte do mesmo sistema do qual foi retirado, numa
forma mais simblica, atravs de seu nome sendo visto e repetido inmeras vezes.
Vctor Zamudio-Taylor (2006) citando Moacir dos Anjos refora esta
viso mais poltica: Se Marcel Duchamp intervm ao nvel da Arte (lgica dos
fenmenos), o que se faz atualmente o contrrio, tende-se a estar mais prximos
da Cultura do que da Arte, e isso necessariamente uma interferncia poltica
(ZAMUDIO-TAYLOR, 2006, p. 93). O que Cildo faz reintroduzir na cultura de
massa (pois a cdula atingir o grande pblico capitalista) os nomes que os militares
querem esquecidos. Ele intervm no sistema cultural e monetrio via suas cdulas,
mas sem gritar, sem passeatas, somente via uma forma de protesto silencioso,
porm no menos significativo e forte que uma passeata, por exemplo.
O valor emocional da obra Inseres em Circuitos Ideolgicos: Projeto
Cdulas bastante forte, bastante pungente, pois lida com sentimentos de dor,
angstia, tristeza, insatisfao, revolta, etc. Cildo Meireles nos informa sobre o valor
emocional da sua obra:
Eu acho que as artes plsticas no deveriam perder essa possibilidade que
tm de se relacionar emocionalmente com o espectador. Isso um ganho.
Por exemplo, acho que um dos problemas da arte conceitual que ela foi
se tornando muito verbal, muito fria. (MEIRELES apud ZAMUDIO-TAYLOR,
2006, p. 72).
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E ainda:
Me interessa fazer trabalhos que emanem algum tipo de seduo
emocional tambm. Na verdade, me interessa muito que os trabalhos
tenham esse tipo de caracterstica (idem, p. 72).
Toda essa carga emocional dos trabalhos de Cildo Meireles tambm
podem ser na performance Inseres em Circuitos Ideolgicos: Projeto Cdulas, j
que a cdula ressignificada nos leva a pensar nas vtimas da ditadura militar e
repudiar o regime de governo ditatorial instalado no Brasil.
No somente a questo sentimental importante nas obras de Cildo
Meireles, mas a questo do concreto com o simblico , tambm, fundamental na
sua obra, onde ele problematiza o material, o simblico e a relao entre eles. Na
referida obra h um jogo com a adio do valor fsico da cdula a um valor
simblico, o que redefine o significado do trabalho e nos faz questionar sobre o valor
do dinheiro, do sistema monetrio, da vida das pessoas, dos direitos adquiridos e do
papel da prpria arte enquanto mecanismo de contestao. Sendo o conceito de
valor em arte muito difcil de definir, uso aqui uma passagem de Koerner e Rausing
(2003), onde eles nos informam sobre a dificuldade de conceituar a questo do valor
em arte e a complexidade de matrias envolvidas:
A disciplina de histria da arte de hoje em dia faz, no entanto, uso de
conceitos mais gerais sobre o valor imputado arte. As quatro influencias
dominantes aqui, recebidas dos campos da economia, antropologia,
lingustica e psicologia, respectivamente, so Karl Marx, Marcel Mauss,
Ferdinand de Saussure e Sigmund Freud. Teorias crticas atuais do objeto
de arte como valioso so usualmente uma colcha de retalho ou bricolages
de todas as quatro, mediadas por um grupo de revisionistas e antigos
bricoleurs, at eles conseguirem uma completamente desconcertante
complexidade. (KOENER; RAUSING, 2003, p. 428) Traduo nossa.
Marx ligando o valor do objeto artstico sua maneira particular de
produo, Mauss lgica do presente, Saussure ao seu valor simblico e Freud
teoria da sublimao so, como nos diz a passagem, as quatro referncias ligadas
conceituao de valor dos objetos artsitcos.
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Outra questo importante para analisar na obra de Cildo Meireles a
questo da ruptura, a ruptura dos sistemas, a ruptura das ideias pr-concebidas
sobre arte. atravs da ruptura que a arte se faz Arte. A ruptura traz o
questionamento das formas conhecidas de pensar Arte. Uma das intenes das
obra Inseres em Circuitos Ideolgicos: Projeto Cdulas exatamente, dentro das
coisas banais da vida diria, como usar uma cdula para pagar algo, questionar,
atravs da pergunta carimbada, os sistemas que nos envolvem e nos fazem viver
sem pensar. Meireles refora essa questionamento sobre a arte e a vida: Voc no
sabe 90% das coisas que ns [artistas] fazemos, 99,9% so absolutamente
redundantes, so variaes de coisas j feitas, no tem ali nada de ruptura, no tem
um dado realmente novo, entende? (MEIRELES apud ZAMUDIO-TAYLOR, 2006, p.
75). Na obra Inseres em Circuitos Ideolgicos: Projeto Cdulas o dado novo a
interveno, o carimbo, a marca, um novo signo na cdula que nos faz comear a
refletir.
Com o estado de exceo implantado no Brasil pela ditadura militar, os
mecanismos que possibilitavam que as pessoas pensassem foram bruscamente
interrompidos com a criao da censura pblica. Nada podia ser questionado, nada
podia ser feito sem que se fosse vigiado, os artistas no podiam criar livremente, as
pessoas no podiam expressar seus pensamentos publicamente por medo de serem
torturadas, como no caso do jornalista Vladimir Herzog. A criao artstica de
Meireles foi sutil em incorporar os sistemas usados pelos militares contra eles
mesmos. Meireles est dessacralizando e democratizando a arte atravs da
circulao das cdulas usadas por todos e transformadas em objetos artsticos de
contestao e reflexo atravs da mensagem explcita e annima, forando os
limites dos sistemas de percepo e compreenso dos espectadores-participantes.
O ponto da anonimidade da autoria da obra , tambm, bastante
relevante. Sabemos que a histria da arte trabalha com a noo de artista enquanto
ser nico e especial, ou seja, aquele que assina a obra, como Marcel Duchamp
assina o urinol (mesmo que seja com um nome falso!). Colocando um objeto
annimo em circulao retirada a mscara de criador genial do artista. Tambm,
isso fez com que o artista pudesse proteger-se das possveis represlias dos
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militares. A ideia da materialidade trabalhada em favor do pensar venceu a fora

bruta militar. O artista se utiliza da arma da re-incluso do nome do jornalista Herzog
na vida das pessoas, na sociedade que o conhecia.
Um outro artista a qual nos referimos aqui Hlio Oiticica (1937-1980):
carioca, participante ativo do movimento neoconcreto, considerado por muitos
crticos da arte o Warhol das artes brasileiras, j que sua contribuio para as artes
brasileiras inestimvel em vrios campos. Em 1959 funda com Lydia Clark, Franz
Weissmann e Amilcar de Castro o grupo Neoconcreto, mudando de vez as feies
da arte moderna brasileira.
O manifesto neoconcreto, escrito pelo poeta Ferreira Gullar (um
manifesto publicado no J ornal do Brasil em 22 de Maro de 1959) se opunha contra
a viso mecanicista e objetivista da arte concreta e propunha uma esttica mais
emocional, mais afetiva, mais prxima ao homem e aos organismos vivos. Tempo,
espao, forma e cor se uniam na obra neoconcreta, transcendendo o espao
mecnico e as noes de causa e efeito. O geometrismo inicial do movimento se
relacionava agora complexidade das realidades humanas. Assim colocou Gullar
(1959) no manifesto:

No concebemos a obra de arte nem como mquina` nem como objeto` ,
mas com um quasi-corpus, isto , um ser cuja realidade no se esgota nas
relaes exteriores de seus elementos; um ser que, decomponvel em
partes para anlise, s se d plenamente abordagem direta,
fenomenolgica. (GULLAR, 1959).

Exemplo desses quasi-corpus podem ser vistos nas obras de Oiticica,
principalmente atravs das obras chamadas Blides. Oiticica utilizava o termo
blide para todos os objetos que serviam como invlucro de algo ou algum. Neste
mesmo sentido, seus famosos Parangols, coloridas capas-mantos, feitos a partir de
1964, que eram utilizados em aes pelos expectadores, caracterizando um
happening onde participava ativamente o expectador (ativando as potencialidades
do trabalho artstico), eram, considerados por Oiticica, tambm, como blides. A
natureza humana de seus objetos, mesmo os mais geomtricos, nos intriga, nos
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emociona e nos faz refletir sobre a funo da arte. Oiticica ...deixa de enfatizar o
sentido visual para pr em jogo o conjunto dos sentidos, mais precisamente o corpo
inteiro, concebido como plenitude` (BRETT apud ADES, 1997, p. 264). Esse
interesse pelas pessoas o leva a viver na favela da Mangueira, no subrbio do Rio.
A ele mantinha um segundo atelier, onde criou seus Parangols para serem
vestidos pelos moradores da Mangueira, reconhecendo neles a famosa ginga
carioca e sua riqueza expressiva de movimentos.
No ano de 1965, quando Oiticica frequentava habitualmente a
Mangueira, a polcia matou um marginal chamado Cara de Cavalo, pessoa com
quem Oiticica tinha contato na favela. Oiticica desfilou como passista no carnaval
daquele ano pela Mangueira, esta foi umas das experincias marginais do artista
para poder compor a sua prpria obra artstica. Ele tentou dar voz ao mundo
marginalizado do Morro da Mangueira atravs de sua presena na favela. Os jornais
noticiaram a morte do marginal com uma foto que Oiticica usou para compor um
estandarte, com a tcnica da serigrafia sobre tecido, alterando a legenda original do
jornal e re-escrevendo a seguinte frase: SEJ A MARGINAL. SEJ A HERI. Essa
obra foi exposta na Boate Sucata durante um show dos Mutantes com Gilberto Gil, o
que causou o fechamento da boite e justificou a perseguio aos msicos. A obra
tinha o nome de Homenagem A Cara de Cavalo, o que era, claramente, uma
afronta aos militares.
A obra de Oiticica um ataque direto aos conceitos de boa conduta de
sua poca, `a falsa moralidade do governo militar e ao conservadores da poca.
Oiticica incorpora a revolta do favelado, de ser discriminado pela populao e pelo
poder pblico como marginal. Oiticica inverte os valores sociais da poca, dando voz
ao favelado, ao marginal sem voz, ele recusou-se a qualquer preconceito, a
qualquer discriminao, sendo tolerante ao extremo e reconhecendo-se, tambm
ele, como um ser marginal ( margem de tudo) e livre para agir no mundo,
reafirmando sua individualidade e seus valores estticos: o que importava era o
homem, a pessoa humana.
Sua obra enfurece os militares por ser vista por eles como imoral e
valorizadora do bandido, do marginal, do excludo. Em verdade, o que fez Oiticica,
assim como Meireles, foi re-incluir o morto no sistema de pensamento pblico,
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PALNDROMO N 8 /2012

questionando a posio do marginalizado e a injustia social, instigando as pessoas

a serem marginais, a pensarem livremente, a utilizarem seus poderes de criadores
de ideias e de aes para mudarem o mundo. Oiticica tambm utilizou-se do mesmo
conceito da incluso excludente do estado de exceo, onde o morador da favela
um tpico exemplo disto: ele est includo na sociedade, de acordo com o poder
pblico, porm no tem os servios dados pelo mesmo poder pblico classe
mdia. Oiticica reintegra o marginal (a imagem sem face do marginal, irreconhecvel)
na sociedade, faz com que as pessoas pensem sobre o marginal de maneira
positiva, de maneira criativa, produtiva, transgredindo o pensamento moral
estabelecido da poca sobre ser pessoa em sociedade e sobre o valor da arte.
Afinal, quais eram os verdadeiros bandidos da histria da poca?
O uso de um estandarte, objeto caracteristicamente visto nas festas
populares brasileiras, d obra uma ligao ainda mais humana aos festejos da
vida e seus ritos de passagem. Assim a morte de Cara de Cavalo pode ser vista
como um acontecimento que marca a sociedade durante o perodo da ditadura
militar, que marca a sua importncia como povo e vira heri dos marginalizados,
como que chamando a ateno da populao para a situao marginal dos
favelados, contra o governo militar que nega direitos, e a favor de uma
marginalizao criativa, de uma margem questionadora e reflexiva.

Concluso
Durante o estado de exceo vivido no Brasil da ditadura militar as
ideologias eram controladas pelos chefes do regime enquanto os cidados
sobreviviam em um estado autoritrio e limitador de direitos civis. Esse estado de
exceo tambm alimenta as poticas criativas dos artistas da poca, engajados em
fazer o povo refletir. Neste sentido, a arte de Cildo Meireles e Hlio Oiticica
reforaram a luta em favor da informao e da formao de um pensar independente
e livre de represses, ativando o poder criador e gerador de novas ideias.
A censura oficial sobre todas as reas da vida cultural brasileira,
durante a ditadura, foi devastadora, porm no foi forte o bastante contra artistas
com um poderio de fogo cultural avassalador. O cinema, a msica e o jornalismo
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foram reas que sofreram com a forte censura e represso militar, da eu ter tomado
uma obra de arte relacionada represso contra um jornalista. Os direitos dos
cidados eram os de concordar com o governo militar e acatar as decises tomadas,
mostrando o autoritarismo vigente que restringia os direitos civis e polticos dos
cidados, caractersticas do estado de exceo. Da a escolha, tambm, de uma
obra que pe em foco a populao marginal no Brasil. em meio a esse caos
poltico que as obras de arte de Cildo e Hlio se impem como mecanismos de
questionamento, de fazer pensar. A materialidade do objeto, a sua presena fsica
instigando a reflexo, pode ser relacionada palavra matter em ingls, que ao
mesmo tempo matria e questo.
importante lembrar acerca das ideologias implantadas pelo governo
militar, para que saibamos discernir entre o que liberta e o que oprime, e entre o que
faz pensar e o que cerceia o pensamento. A Amrica Latina e seus cidados
sofreram muito durante as ditaduras militares com as privaes de direitos, e
nosso dever fazer com que tais regimes no tenham mais fora para acontecerem
no futuro. Temos que ver, tambm, que cada pas latino-americano diferente e no
pode seguir exemplos padronizados. Canclini (1992) nos fala dessas distintas
lgicas de desenvolvimento dentro da Amrica Latina: Hoje concebemos a Amrica
Latina como una articulao mais complexa de tradies e modernidades (diversas,
desiguais), um continente heterogneo formado por pases onde, em cada um,
coexistem mltiplas lgicas de desenvolvimento (CANCLINI, 1992, p. 23, traduo
nossa). Essa diversidade e desigualdade pode ser vista no dia-a-dia e, atravs da
arte, pode ser pensada e questionada.
Os militares somente tinham como fim a preservao do estado de
exceo implantado pela ditadura militar, um estado de privaes intelectuais e de
direitos que afetaram profundamente a vida dos latino-americanos. Porm,
verificamos que a forte resistncia ao estado autoritrio brasileiro se deu no campo
artstico. E nas obras de Cildo Meireles e Hlio Oiticica pudemos verificar a
articulao do sistema contra o sistema: do sistema de percepo e compreenso
da arte dentro de um sistema de represso do pensar. A ditadura militar tambm
deixou sua marca nas pessoas, assim como a cdula foi marcada pelo carimbo, a
obra e a vida de vrios artistas tambm ficou marcada. Os artistas que vivenciaram
esse momento de autoritarismo na histria brasileira foram tocados e tiveram que
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pensar uma arte engajada mas no ingnua, e que pudesse fazer questionar aos
cidados mais antenados e acordar os que estavam sonolentos.