Jos Mara Arguedas y la memoria autobiogrfica del

indigenismo contemporneo
Jos Carlos Rovira
Universidad de Alicante
Hay un texto de Jos Mara Arguedas que me gustara recordar sealando con l los
lmites de mi reflexin Reci!a en "#$% el &remio 'nca (arcilaso de la )ega y concluy
su discurso as*
Contagiado &ara siem&re de los cantos y los mitos+
llevado &or la fortuna ,asta la Universidad de -an Marcos+
,a!lando &or vida el quec,ua+ !ien incor&orado al mundo de
los cercadores+ visitante feli. de grandes ciudades extran/eras+
intent convertir en lengua/e escrito lo que era como
individuo* un vnculo vivo+ fuerte+ ca&a. de universali.arse+
de la gran nacin cercada y la &arte generosa+ ,umana+ de los
o&resores 0l vnculo &oda universali.arse+ extenderse1 se
mostra!a un e/em&lo concreto+ actuante 0l cerco &oda y
de!a ser destruido1 el caudal de las dos naciones se &oda y
de!a unir 2 el camino no tena &or qu ser+ ni era &osi!le
que fuera 3nicamente el que se exiga con im&erio de
vencedores ex&oliadores+ o sea* que la nacin vencida
renuncie a su alma+ aunque no sea sino en la a&ariencia+
formalmente+ y tome la de los vencedores+ es decir que se
aculture 2o no soy un aculturado1 yo soy un &eruano que
orgullosamente+ como un demonio feli. ,a!la en cristiano y
en indio+ en es&aol y en quec,ua
#%

44444444 "%% 44444444
5e di muc,as vueltas a este texto durante tiem&o 0ra &or una &arte el comien.o del
discurso de un suicida 6de ,ec,o el escritor se suicid algunos meses des&us+ en "#$#7
0ra adem8s una sntesis desafiante del mesti.a/e como actitud cultural+ mesti.a/e como
conflicto en cualquier caso+ no como unin ideal 0ra tam!in el testimonio del
conflicto &ersonal en un tiem&o en el que Jos Mara Arguedas escri!a su 3ltima o!ra
El zorro de arriba y el zorro de abajo+ aun a sa!iendas de que i!a a entreme.clar la
,istoria narrativa con sus diarios &ersonales en los que i!a a contar el suicidio e+ incluso+
en carta al rector de su Universidad de/ar escritos los &re&arativos &ara su entierro 0l
texto sigue &roduciendo escalofros+ como siem&re los &roduce cuando alguien
textuali.a su &ro&io final Como los &rodu/o en su da el italiano Cesare 9avese cuando
termin su diario con aquella frase :;asta de &ala!ras Un gesto <o escri!ir m8s=
'ntentar asumir m8s adelante una reflexin que &roceda de este texto+ &ero antes
quisiera dar unos datos so!re la vida y la o!ra de Jos Mara Arguedas en el contexto
del indigenismo
Andahuaylas, 1911
Jos Mara Arguedas naci en "#"" en Anda,uaylas+ al sur del 9er3 5a !iografa
tiene una serie de momentos y lugares que &ue!lan &osteriormente su universo
narrativo+ dotando de una am&lia intensidad memorial a sus &8ginas* los via/es del &adre
&or la sierra &eruana se convierten en material inicial de Los ros profundos1 la
convivencia con los indios en la infancia+ o!ligado &or la madrastra+ dinami.a la
ex&eriencia fundamental del !iling>ismo y de la do!le cultura1 -an Juan de 5ucanas
sirve &ara crear el sm!olo literario de la aldea de -an 9edro en Todas las sangres1
tam!in 9uquio+ otra de las geografas infantiles+ est8 en la !ase de Agua y Yawar fiesta1
como los internados de la infancia+ fundamentalmente el de los mercedarios de
A!ancay+ como !ase de la creacin del material narrativo de Los ros...+ etc
0stamos en cualquier caso ante un escritor que ,a ,ec,o de su materia literaria una
forma de auto!iografa+ en la que geografas y situaciones vividas van determinando los
im&ulsos de creacin 9ero so!re estos im&ulsos se desarrolla inmediatamente una
construccin lrica que genera la me/or &arte de su o!ra+ en la que es el mundo de
evocacin de la infancia el que &ersiste+ creando una es&ecial forma de entender la
realidad* la a&roximacin vivencial al mundo indgena+ como clave que ex&lica el 9er3
contem&or8neo+ y+ &ara Arguedas+ a &artir de aqu+ el mundo contem&or8neo Heredero
de una tradicin cultural+ so!re la que tiene
44444444 "%# 44444444
una memoria !iogr8fica+ su creacin novelstica se va a!riendo &aso entre la lengua
quec,ua+ o los cantos quec,uas+ como ra. de identidad+ ,asta el grado de ser autnticos
contra&untos emotivos?memoriales de sus tramas literarias+ tan vinculadas tam!in a la
&ro&ia !iografa -o!re estas lneas avan.a muy &ronto la condicin cientfica del
,om!re interesado en la antro&ologa+ como determinacin cultural y social &ara su
a&recio del mundo indgena
@uisiera centrarme a,ora en algunas cuestiones que tienen que ver con la reflexin
so!re la lengua de Arguedas+ como manera de situar mi intervencin m8s &rxima al
contenido central de estas /ornadas que son &redominantemente ling>sticas
La lengua y la expresin literaria
0l texto que lea al &rinci&io nos &lantea la realidad de dos universos ling>sticos
que remiten a dos universos culturales+ el quec,ua y el es&aol Jos Mara Arguedas+
esta!lecido entre los dos+ vincula desde el &rinci&io su creacin a una cuestin terica
de orden fundamental*
A0n qu idioma se de!a ,acer ,a!lar a los indios en la
literaturaB 9ara el !iling>e+ &ara quien a&rendi a ,a!lar en
quec,ua+ resulta im&osi!le+ de &ronto+ ,acerlos ,a!lar en
castellano1 en cam!io quien no los conoce a travs de la
nie.+ de la ex&eriencia &rofunda+ &uede qui.8 conce!irlos
ex&res8ndose en castellano 2o resolv el &ro!lema
cre8ndoles un lengua/e castellano es&ecial+ que des&us ,a
sido em&leado con ,orri!le exageracin en tra!a/os a/enos
C9ero los indios no ,a!lan en ese castellano ni con los de
lengua es&aola ni muc,o menos entre ellosD 0s una ficcin
5os indios ,a!lan en quec,ua Eoda la sierra del sur y del
centro+ con exce&cin de algunas ciudades+ es de ,a!la
quec,ua total 5os que van de otras regiones a residir en las
aldeas y &ue!los del sur tienen que a&render el quec,ua* es
una necesidad ineludi!le 0s &ues falso y ,orrendo &resentar a
los indios ,a!lando en el castellano de los sirvientes quec,uas
aclimatados en la ca&ital 2o+ a,ora+ tras diecioc,o aos de
esfuer.os+ estoy intentando una traduccin castellana de los
di8logos de los indios 5a &rimera solucin fue la de crearles
un lengua/e so!re el fundamento de las &ala!ras castellanas
incor&oradas al quec,ua y el elemental castellano que
alcan.an a sa!er algunos indios en sus &ro&ias aldeas 5a
novela realista+ al &arecer+ no tena otro camino
##

0l texto se sit3a en una larga reflexin en la que Arguedas da cuenta de la cuestin
de la lengua como un &ro!lema &ersonal+ y angustioso+ desde que escri!iera sus
&rimeros relatos <os dice as una ve.*
44444444 "#F 44444444
0scri! el &rimer relato en el castellano m8s correcto y
:literario= de que &oda dis&oner 5e des&us el cuento a
algunos de mis amigos escritores de la ca&ital+ y lo elogiaron
9ero yo detesta!a cada ve. m8s aquellas &8ginas C<o+ no
eran as ni el ,om!re+ ni el &ue!lo+ ni el &aisa/e que yo quera
descri!ir+ casi &oda decir+ denunciarD ;a/o un falso lengua/e
se mostra!a un mundo casi inventado+ sin mdula y sin
sangre1 un t&ico mundo :literario=+ en que la &ala!ra ,a
consumido a la o!ra Mientras en la memoria+ en mi interior+
el verdadero tema segua ardiendo intocado )olv a escri!ir
el relato+ y com&rend definitivamente que el castellano que
sa!a no me serva si segua em&le8ndolo en la forma
tradicionalmente literaria
"FF

5os textos que cito nos remiten una y otra ve. a una conciencia angustiada en la
que el conflicto de la lengua deviene el conflicto del estilo+ recreado como drama de un
creador que esta!a intentando reunir en su o!ra un mundo com&le/o del que un
elemento central esta!a siendo el mundo indgena 0l de!ate se esta!leca con
&recisiones claras+ con disyuntivas &recisas como las que se &lantea cuando su&one que
una excesiva regionali.acin de la lengua im&edira a la escritura resultante la
universalidad 0s evidente que escri!ir en quec,ua la aniquilara+ si el autor no se
&lantea!a traducirse1 era evidente entonces que la &ro&uesta es la creacin de una
lengua que &ueda ser universal+ sin de/ar de transmitir el alma de las &ala!ras de lo que
est8 construyendo+ el mundo andino
5a uto&a de la lengua+ como ex&lic Al!erto 0sco!ar en su monografa so!re
Arguedas
"F"
+ es el conflicto y el ansia legtima que centra el mundo del escritor desde
sus comien.os 0sta uto&a creadora adquiere &or &rimera ve. en Arguedas resultados
claros 0s com3n la afirmacin de que fue en Los ros profundos+ sin duda la me/or
novela arguediana+ en la que se situaron los momentos m8s felices de esta creacin
9orque en esta novela &recisamente adquirimos una resonancia+ a travs de &ala!ras
quec,uas que van sal&icando el texto+ a travs de /uegos con la sintaxis que crean
extrae.a al lector 0l esfuer.o de lengua/e de Arguedas consiste !8sicamente en la
&resencia de &ala!ras y frases quec,uas en su relato+ &ala!ras que se aclarar8n
contextualmente o mediante la traduccin
"FG
*
44444444 "#" 44444444
0/em&lo "* 9resentacin &rogresiva de una frase
5ocali.acin* Ca&tulo ' de Los ros profundos Contexto* el
nio se a&roxima al muro incaico en el Cusco*
Me acord, entonces, de las canciones !uechuas !ue
repiten una frase pattica constante" yawar mayu, ro de
sangre# yawar unu, agua sangrienta# puk-tikyawar kocha,
lago de sangre !ue hier$e# yawar weke, lgrimas de
sangre% &Acaso no podra decirse yawar rumi, piedra de
sangre, o puktik yawar rumi, piedra de sangre hir$iente'
(ra esttico el muro, pero her$a por todas sus lneas y la
superficie era cambiante, como la de los ros en el $erano,
!ue tienen una cima as, hacia el centro del caudal, !ue es
la )ona temible, la ms poderosa%
*Puktik yawar rumi!* exclam frente al muro, en $o)
alta%
6Rios...,"%7
0/em&lo G* Eraduccin 5ocali.acin* Ca&tulo )''
Re!elin de las c,ic,eras*
Las mu+eres gritaron"
*Kunami suakuna waunkaku! ,-.oy $an a morir
los ladrones/0
1uando $ol$ieron a repetir el grito, yo tambin lo
coree%
6Ros...+ ""H7
0/em&lo I* Aclaracin contextual 6en este caso tam!in
onomato&yica7 y modificaciones del orden sint8ctico de la
frase 5ocali.acin* ca&tulo 'J 0rnesto &regunta a una de las
c,ic,eras si ,an matado a Koa Leli&e+ la ca!ecilla de la
insurreccin+ como le ,a dic,o un soldado
&1ierto han matado a do2a 3elipa' *le pregunt a la
mesti)a mirndola a los o+os%
*Jajayllas! Jajayllas! *grit ella# se ri*% 4oldado
borracho seguro sue2a *di+o*% -5orracho es borracho/
-6ndate de a!u, ni2o/ *me empu+%
6Ros... "%M7
9odramos reiterar e/em&los que res&ondan a este sistema de aclaracin de los
quec,uimos del texto+ mediante la &resentacin &rogresiva del sentido de una
44444444 "#G 44444444
frase+ la aclaracin contextual o la traduccin+ o sealar la modificacin del orden
sint8ctico como indicativa del ,a!la indgena+ o recordar las numerosas veces en que
cantos quec,uas+ con la traduccin confrontada+ a&arecen en la o!ra como contra&unto
memorial de las situaciones que nos va narrando 5os &rocedimientos ,an sido
anali.ados varias veces y no &retendo &or su&uesto sentar &la.a de es&ecialista en este
argumento+ sino sealar los que &arece que Arguedas consigui con su o!ra
0l argumento lo ,a ex&licado me/or que nadie en un tra!a/o exce&cional 6y tam!in
exce&cionalmente mani&ulador &or otras cuestiones7 Mario )argas 5losa quien en La
utopa arcaica. Jos !ara Arguedas y las ficciones del indigenis"o
"FI
dedica un
!rillante e&grafe a lo que llama :0l castellano amaestrado=+ &ara decirnos que*
0l narrador+ !iling>e+ traduce al castellano lo que algunos
&ersona/es dicen en quec,ua+ incluyendo a veces en cursiva
dic,os &arlamentos en su lengua original <o lo ,ace con
demasiada frecuencia+ de modo que las incrustaciones
ling>sticas quec,uas no estor!en la fluencia narrativa+ &ero s
con la &eriodicidad necesaria &ara configurar el am!iente de
sociedad dividida en dos &ue!los+ dos lenguas y dos culturas
2 no &or ser :correcto=+ fraguado dentro de los &ar8metros de
la sintaxis y la morfologa ortodoxas+ es el castellano del
narrador menos a&ro&iado &ara sugerir+ con &oderoso aliento+
cuando se ex&resan los quec,ua?,a!lantes o se ,ace
referencias a la cultura m8gico?religiosa de los indios+ la
existencia de la otra lengua+ la que determina una forma de
relacin con el &aisa/e y la ,istoria distinta de la im&licada en
el castellano
5o ex&lic tam!in como tra!a/oso &roceso de creacin el &ro&io Jos Mara
Arguedas*
0l desgarramiento+ m8s que de los quec,uismos+ de las
&ala!ras quec,uas+ es otra ,a.aa lenta y difcil C-e trata de
no &erder el alma+ de no transformarse &or entero en esta
larga y lenta em&resaD 2o s que algo se &ierde a cam!io de
lo que se gana 9ero el cuidado+ la vigilia+ el tra!a/o+ es &or
guardar la esencia Mientras la fuente de la o!ra sea el mismo
mundo+ l de!e !rillar con aquel fuego que logramos
encender y contagiar a travs del otro estilo+ del cual no
estamos arre&entidos a &esar de sus raros+ de sus nativos
elementos
"FN

2 reafirm que aquella luc,a ,a!a sido otra manera de !uscar la universalidad de
los textos*
44444444 "#I 44444444
ALue y es esta una !3squeda de la universalidad a travs
de la luc,a &or la forma+ slo &or la formaB 9or la forma en
cuanto ella significa conclusin+ equili!rio+ alcan.ado &or la
necesaria me.cla de elementos que tratan de constituirse en
una nueva estructura OP Ha!er &retendido ex&resarse con
sentido de universalidad a travs de los &asos que nos
conducen al dominio de un idioma distinto+ ,a!erlo
&retendido en el transcurso del salto1 esa fue la ra.n de la
incesante luc,a 5a universalidad &retendida y !uscada sin la
desfiguracin+ sin mengua de la naturale.a ,umana y terrena
que se &retenda !uscar sin ceder un 8&ice a la extensa y
a&arente !elle.a de las &ala!ras
"FM

Lue Ru!n Karo el que desde otra tradicin+ desde la tradicin sim!olista
recu&erada &or el modernismo+ nos ex&lic que las &ala!ras de!an &intar el color de un
sonido &ara a&resar as el alma de las cosas Arguedas+ desde otra tradicin+ desde el
realismo+ &retendi crear con su esfuer.o una sinestesia andina que fuera ca&a. de dar
cuenta de un mundo diferente 2 el quec,ua su!yacente era im&rescindi!le &ara su
e/ercicio 2 creo que consigui rotundamente ,acerlo en algunos momentos Ke los
momentos en los que no lo consigui ?/usto a &artir de Los ros profundos? voy a ,a!lar
m8s tarde
5o que s consigui tam!in fue crear un clima memorial en el que los dos mundos
alcan.an elementos muy eficaces de contra&osicin He reiterado varias veces la
rotundidad del ca&tulo ' de Los ros profundos, como &ara no volver a utili.arlo aqu
como e/em&lo de esa contra&osicin efica.
0n ese ca&tulo ,ay un es&lndido recorrido en el interior de una memoria en
conflicto+ en la que el &aseo del nio 0rnesto &or el Cu.co+ acom&aado &or su &adre+
&ermite una sntesis so!resaliente de los dos universos enfrentados* el muro incaico+
vivificado y transmisor de vida 6:la corriente que entre l y yo i!a form8ndose=+ &8g
""+ :este muro &uede caminar1 &odra elevarse a los cielos o avan.ar ,acia el fin del
mundo y volver=+ &8g "I7+ frente al interior de la catedral+ mortificadora y trasmisora
de muerte*
5a lu. filtrada &or el ala!astro de las ventanas era distinta
de la del sol 9areca que ,a!amos cado+ como en las
leyendas+ a alguna ciudad escondida en el centro de una
montaa+ de!a/o de los mantos de ,ielo ina&aga!les que nos
envia!an lu. a travs de las rocas OP0l rostro del Crucificado
era casi negro+ desenca/ado+ como el del &ongo Kurante las
&rocesiones+ con sus !ra.os extendidos+ las ,eridas &rofundas+
y sus ca!ellos cados a un lado+ como una manc,a negra+ a la
lu. de la &la.a+ con la catedral+ las montaas o las calles
ondulantes+ detr8s+ avan.ara a,ondando las aflicciones de los
sufrientes+ mostr8ndose como el que m8s &adece+ sin cesar
44444444 "#N 44444444
Hay aqu una interiori.acin+ rigurosamente !iogr8fica+ de esa a&ertura de las
:&uertas de la memoria= que se desarrolla en el ca&tulo citado con el !rillante /uego del
sonido de la cam&ana de la catedral+ la :Mara Angola=+ como indicio mayor de una
realidad ago!iante en la que el nio &rotagonista encuentra elementos naturales como
salvacin*
Me des&ed del &equeo 8r!ol Lrente a l+ mirando sus
ramas escu8lidas+ las flores moradas+ tan escasas+ que
tem!la!an en lo alto+ tem al Cu.co 0l rostro del Cristo+ la
vo. de la gran cam&ana+ el es&anto que siem&re ,a!a en la
ex&resin del &ongo OPme o&riman 0n ning3n sitio de!a
sufrir m8s la criatura ,umana 5a som!ra de la catedral y la
vo. de la :Mara Angola= al amanecer+ renacan+ me
alcan.a!an -al 2a nos !amos
2 concluye con su encuentro con el ro+ donde la vida son insectos .um!adores+ o
la misma vo. &oderosa de la corriente que+ de nuevo+ entre ternura y es&anto+ es ca&a.
de des&ertar los :&rimitivos recuerdos+ los m8s antiguos sueos=
5a naturale.a &ermite as sus evocaciones+ rodeadas de una intimidad en la que no
&arece ca!er ninguna o!/etividad descri&tiva -e descri!e intimi.ando el &aisa/e+
reali.ando con l+ las m8s de las veces+ un e/ercicio de la memoria+ que &uede devenir
memoria sim!lica+ en la que el antro&logo a&arece al lado del nio que se cri en una
cocina indgena de 9uquio+ construyendo &aisa/es en una actitud que va ,acia el &ro&io
&asado y+ m8s all8+ al &asado racial+ al &ue!lo quec,ua 5os mecanismos de la memoria
&ueden tener toda esta+ m3lti&le+ com&le/idad narrativa+ asumir un universo indgena
vivido y &ensado luego+ un universo emotivo e intelectual+ en el que la magia+ &or
e/em&lo+ se convierte en una racionalidad sustancial :0l socialismo ?dice una ve.
Arguedas? no mat en m lo m8gico=+ como constatacin del &ro&io universo defendido
,asta la 3ltima racionalidad mtica y m8gica+ la identificadora del &asado
7ara una redefinicin del indigenismo arguediano
Hay un valioso tra!a/o de la &rofesora Carmen Alemany ;ay en el que se anali.an
las transformaciones que se o&eran en los aos sesenta en el &anorama de la narrativa
6&8g GN7
6&8g GM7
indigenista
"F$
+ centrando en Arguedas+ entre otros+ aquella ela!oracin que nos &ermite
,a!lar de neoindigenismo+ frente al agotamiento de la insistencia narrativa indigenista
-e ,ace referencia en este tra!a/o a algunos textos
44444444 "#M 44444444
&rinci&ales y se cita &or e/em&lo la conciencia de transformacin que el &ro&io
Arguedas quiso dar desde su aventura literaria*
0ntonces+ cuando llegu a la Universidad le los li!ros en
los cuales se intenta!a descri!ir a la &o!lacin indgena* los
li!ros de 5&e. Al!3/ar y de )entura Caldern Me sent tan
indignado+ tan extraado+ tan defraudado que consider que
era indis&ensa!le ,acer un esfuer.o &or descri!ir al ,om!re
andino tal como era y tal como yo lo ,a!a conocido a travs
de una convivencia muy directa
"FH

0sta vocacin de verdad tiene efectivamente los &rocedimientos y los de!ates que
antes ,e sealado 5a !3squeda de una lengua y un estilo &ara dar cuenta de dos mundos
contra&uestos me &arece la novedad articulatoria m8s im&ortante de la transformacin
que se o&era en esos aos Hay otras y se &uede recurrir+ &or e/em&lo+ al &anorama que
tra. Antonio Corne/o 9olar &ara ,a!lar del neoindigenismo e/em&lificando en Manuel
-cor.a* la &resencia del llamado realismo m8gico+ la nueva com&le/idad formal+ la
intensificacin del lirismo+ la vinculacin de un nuevo es&acio determinado &or las
nuevas realidades indgenas &arecen caractersticas que nos &ermiten ,a!lar de un
nuevo &roceso
"F%

Cuando Arguedas+ en otro texto &rinci&al+ Raz#n de ser del indigenis"o en el
$er%
"F#
+ &asa revista a las tradiciones culturales y la confrontacin entre ,is&anistas e
indigenistas+ nos lleva a una tradicin ideolgica que res&onde a la ra.n de ser de dos
8m!itos que son irreconcilia!les &or las realidades sociales que re&resentan 9ero l
mismo rec,a.a una y otra ve. la etiqueta de indigenista &ara su literatura Eiene una
ra.n de &eso y es que l no est8 intentando dar una visin &arcial del 9er3
contem&or8neo
5a novela Todas las sangres es el intento mayor+ en "#$N+ de a!rir una &ers&ectiva
que de cuenta del 9er3 de la sierra y la costa+ del indio y del criollo 5a novela se
fragmenta en realidades m3lti&les que+ creo+ no consigue a/ustar &or lo que resulta
adem8s un fracaso 9ero so!re todo resulta un intento de articular realidades
contra&uestas+ &roducindonos la idea de fracaso el ,ec,o de que nunca alcance la
eficacia ling>stica y &otica de Los ros profundos 2 &ro!a!lemente no alcance
tam&oco la co,erencia narrativa que consiga tra!ar la novela 5a o!ra+
44444444 "#$ 44444444
&u!licada en "#$N+ es un am!icioso y confuso &royecto de &lasmacin de la
realidad &eruana 5a fundacin de un es&acio geogr8fico+ la ciudad de -an 9edro+
trasunto literario &ro!a!le de -an Juan de 5ucanas+ del Ke&artamento de Ayacuc,o
""F
sirve de so&orte &ara reali.ar una am&lsima narracin conflictiva de la sociedad en la
que confluyen y se entrec,ocan elementos de la realidad contem&or8nea+ con una
indagacin ,acia el &asado y su &eso determinante en el &resente+ que &ermite entrever
el intento de reflexin glo!ali.ante* la &o!re.a+ el mundo indgena cam&esino+ el mundo
industrial de la ciudad+ etc &ermite determinar una galera de ti&os y conflictos en el
interior de una ciudad aniquilada &or el tiem&o+ cuyos signos de desgate material
construyen tam!in una sim!lica de la ,istoria aniquilada en la &ers&ectiva del 9er3
contem&or8neo 5os gru&os sociales 6seores+ comuneros+ o!reros+ &atronos+ etc7 son
&arte de una galera de ti&os morales que entraan un &rofundo &esimismo social+ en el
que el mismo conflicto adquiere la funcin de ser &arali.ante 5a ideali.acin del 9er3
indgena+ serrano+ andino+ adquiere un valor so!resaliente+ frente a la &lasmacin de las
crisis contem&or8neas en el 9er3 costeo e industrial+ que significan ya no slo un
enfrentamiento de mundo y lenguas+ sino de clases+ en estructura ideolgica que
determina la construccin y la narracin novelesca 0l recurso a la Arcadia+ como ,a
sealado )argas 5losa+ en la &lasmacin del universo indgena es :una nostalgia
deses&erada &or un mundo &erdido+ que se aca!a!a+ ya en gran &arte destruido+ y al que
en su fuero interno+ en contra de sus convicciones+ en contra de su ra.n+ se senta
&rofundamente ligado=
"""

0l diseo 3ltimo de la variacin que Arguedas im&rime al indigenismo ?lo que la
crtica llama neoindigenismo? tiene que ver con el &ro&sito de Los ros profundos+ con
el &ro&sito de narracin de dos mundos en conflicto y no en mesti.a/e entendido ste
como idealidad 5os recursos de lengua y de actitudes ante el mundo que construy no
son mesti.os+ sino que est8n &rofundamente diferenciados Arguedas da cuenta a veces
de fusiones culturales en cuanto fusiones sincrticas+ incluso advirtiendo rotundamente
acerca del car8cter de determinadas fusiones culturales Recurramos de nuevo al
e/em&lo <os dice una ve.*
-in em!argo+ am!as culturas+ la criolla y la india+ se
mantienen &rofundamente diferenciadas en su mdula y
evolucionan &aralelamente -o!re la !ase de los materiales de
la doctrina y cosmogona catlicas+ los &ue!los nativos
44444444 "#H 44444444
crean mitos cosmognicos &osincaicos As+ &ara los
indios de la ,acienda )icos ,u!o dos ,umanidades* una
!8r!ara+ de individuos descomunalmente fuertes que ,icieron
caminar las &iedras arre8ndolas con a.otes &ara construir
grandes monumentos lticos1 esta ,umanidad+ que era
antro&faga+ fue creada &or el dios Adane&a 9ero Adane&a
viol a una mu/er muy !ella y+ cuando la vio &reada+ la
arro/ de su casa 0sa mu/er fue la )irgen Mara y el ,i/o que
naci de ella+ Eete Mauco 69adre Manuel+ el nio
Manuelito+ o sea+ Jes3s7 Eete Mauco destruy la
,umanidad !8r!ara mediante una lluvia de fuego y cre la
,umanidad actual+ fsicamente m8s d!il &ero :con m8s
&ensamiento= Eete Mauco es ya siem&re /oven
6desventuradamente7+ &orque cada ao muere un da viernes y
resucita el s8!ado 0l cielo es exactamente como la tierra
&o!lada &or las criaturas ,ec,as &or Eete Mauco1 la
diferencia consiste en que all8 los indios se convierten en
seores+ y+ los que en este mundo son seores todo&oderosos+
en el cielo ,acen de indios+ &ero &ara toda la eternidad
""G

5a leyenda es sincrtica en el sentido etimolgico del trmino+ en el sentido de
im&ostura+ en el de unin de dos contrarios contra un tercero )an a &erder los seores
finalmente en esta &erseverancia catlica y animista al tiem&o <o+ no ,ay un mesti.a/e
ni ideal ni &acfico Hay una esencial ,eterogeneidad como &ro&uesta terica 6dos
culturas+ la criolla y la india+ &rofundamente diferenciadas y que evolucionan sin
converger7
Qsta es la relevancia de Arguedas* la diferenciacin de discursos y la
contra&osicin de los mismos 0sta fue su aventura literaria que radicali. sus
&osiciones culturales &rogresivamente
Creo entonces+ sinteti.ando este &unto+ que la transcendencia de Arguedas est8 en
su ca&acidad en crear un discurso conflictivo+ &or tanto no mesti.o+ sino ,eterogneo
5a nocin de ,eterogeneidad a la que me remito es la que Antonio Corne/o 9olar
ela!or en sus 3ltimos aos &ara mati.ar las insistencias mesti.as y transculturadas de la
crtica latinoamericana
""I

44444444 "#% 44444444
0n la ,eterogeneidad de Arguedas asumimos un &a&el minucioso de ela!oraciones
que qui.8 terminaron conduciendo a ninguna &arte 0n la dcada &osterior a la escritura
de Los ros profundos+ el escritor vivi muc,as &eri&ecias &ersonales que le llevaron a
no terminar voluntariamente aquel decenio Muc,as amarguras tam!in Relato
telegr8ficamente algunas* los sinsa!ores de la &olmica con Julio Cort8.ar que su&uso
Arguedas que lo ningunea!a como escritor regionalista frente al universalismo de los
narradores del boo" 6"#$%71 la emergencia de &erodos de de&resin y de la vie/a
o!sesin &or el suicidio intentado &or &rimera ve. en "#$$1 la crisis emocional &or su
divorcio con Celia ;ustamante 6"#$M7 y su matrimonio con -y!ila Arredondo 6"#$H71 la
confesin manifiesta de su crisis &sicolgica de la que se trat durante tres aos en
C,ile con la &siquiatra Hoffmann+ datos que van a&areciendo en los diarios que
introdu/o en su ultima novela+ El zorro de arriba y el zorro de abajo1 tam!in+ y qui.8
so!re todo+ el agotamiento de la escritura+ so!re el que nos dice una ve. que es el
resultado de que se le ,an aca!ado los temas de la infancia+ y nos narra en los diarios
intercalados en los siguientes trminos*
9ero a,ora no &uedo em&almar el ca&tulo ''' de la nueva
novela+ &orque me enardece &ero no entiendo a fondo lo que
est8 &asando en C,im!ote 6escenario de la novela7 y en el
mundo )oy a transcri!ir en seguida ?lo ,ar al margen? las
&8ginas que escri! en C,im!ote+ cuando igual que ,oy+ luego
de varias noc,es de com&leto insomnio+ atosigado ya de odios
e ilusiones+ de im&otencia y vaco+ decid+ otra ve.+
suicidarme OP 0ntonces agoni.a!a &orque no &oda escri!ir
el segundo ca&tulo1 a,ora se trata del tercero 0l segundo
ca&tulo lo escri!+ arre!atado+ sin conocer !ien C,im!ote ni
conocer como es de!ido ninguna ciudad de ninguna &arte A
travs sim&lemente del temor y
44444444 "## 44444444
la alegra no se &ueden conocer !ien las cosas OP 2 creo
que el intento de suicidio+ &rimero+ y luego las ansias &or el
suicidio fueron tanto &or el agotamiento ?estoy luc,ando en
un &as de ,alcones y sa&os desde que tena cinco aos? como
&or el susto ante el miedo de tener que escri!ir so!re lo que se
conoce slo a travs del temor y la alegra adultos+ y no en el
.um!ar de la mosca que uno &erci!e a&enas el odo se forma
OP CEengo miedo+ no &uedo comen.ar este maldito ca&tulo
'''+ de verasD ACu8ntas veces ,emos ,a!lado de l+ doctora
HoffmannB
9ero+ en fin+ de/emos a los &sicoanalistas que inter&reten estas cuestiones+ y no nos
metamos en algo que no nos interesa Recordemos un 3ltimo &8rrafo del escritor+
&erteneciente al ensayo que ,e citado varias veces+ La no&ela y el proble"a de la
e'presi#n literaria en el $er%+ en donde dice*
9ero los dos mundos en los que est8n divididos estos
&ases descendientes del Ea,uantinsuyo se fusionar8n o
se&arar8n definitivamente alg3n da* el quec,ua y el
castellano 0ntretanto+ el &a crucis ,eroico y !ello del artista
!iling>e su!sistir8 0n relacin a este grave &ro!lema de
nuestro destino ,e fundamentado en un ensayo mi voto a
favor del castellano
0l &a crucis de Arguedas aca! la maana del G% de noviem!re de "#$# en la
Universidad agraria de 5a Molina dis&ar8ndose dos tiros en la ca!e.a @ui.8 no su&o
que esta!a aca!ando tam!in con la &ro&uesta m8s rigurosa de renovacin del
6&8g #M7
indigenismo en la literatura R a lo me/or sa!a que sta+ &or m3lti&les ra.ones+ ,a!a
muerto ya al comien.o de ese decenio