Mayo 14 de 1996 RECIBIR LA COMUNIN EN LA MANO Introduccin Una mano abierta que pide, que espera, que recibe. Mientras los ojos miran al Pan eucarstico que el ministro ofrece y los labios dicen amn. No es una actitud epresi!a para recibir el "uerpo de "risto# Historia $urante !arios si%los la comunidad cristiana mantu!o con naturalidad la costumbre de recibir el Pan eucarstico en la mano. $e esto &ay testimonios de di!ersas 'onas de la (%lesia) *frica, +riente, ,spa-a, .oma, Mil/n... ,l m/s famoso de estos testimonios es el documento de san "irilo de 0erusaln, en el si%lo (1, que en sus catequesis sobre la ,ucarista nos describe c2mo se acercaban los cristianos a la comuni2n) Cuando te acerques a recibir el Cuerpo del Seor, no te acerques con las palmas de las manos extendidas ni con los dedos separados, sino haciendo de tu mano izquierda como un trono para tu derecha, donde se sentar el Rey. Con la cavidad de la mano recibe el Cuerpo de Cristo y responde Amn...! 3 adem/s durante un tiempo y en !arias re%iones se daba con i%ual espontaneidad la costumbre de que los cristianos pudieran lle!ar el pan consa%rado a sus casas, el domin%o, para poder comul%ar ellos mismo a lo lar%o de la semana. Poco a poco, y por di!ersas ra'ones, cambi2 la sensibilidad del pueblo cristiano respecto al modo de comul%ar. ,l paso a recibir el "uerpo del 4e-or en la boca no se &i'o por decreto ni uniformemente. ,n al%unos lu%ares a lo lar%o de los si%los 1((51((( ya se empe'2 a pensar que las mujeres era mejor que no recibieran la comuni2n en la mano directamente, sino que usaran un pa-o limpio sobre la misma. +tros lo etendieron pronto tambin a los &ombres. 3 por fin 6y no empe'ando precisamente por .oma7 se 1 fue %enerali'ando la costumbre de depositar la partcula consa%rada del Pan directamente en la boca. 8os moti!os de tal cambio no son f/ciles de concretar, porque tampoco fueron uniformes en las di!ersas re%iones) 9 Puede ser que en al%unas influyera el miedo de profanaciones de la ,ucarista por parte de los &erejes, o de pr/cticas supersticiosas, que disminuiran si la comuni2n se reciba en la boca 6aunque estos &ec&os sacrle%os si%uieron eistiendo tambin si%los m/s tarde, con el nue!o modo7, 9 +tros pensaron que la nue!a forma de comul%ar pona m/s de manifiesto el respeto y la !eneraci2n a la ,ucarista, en un perodo en que se fue acentuando pro%resi!amente este aspecto de adoraci2n y de misterio, 9 pero sobre todo parece que la ra'2n de la e!oluci2n fue la nue!a sensibilidad en torno al papel de los ministros ordenados, en contraste con los simples fieles: se fue acentuando la !aloraci2n de los sacerdotes y paralelamente el alejamiento de los laicos) estos ya en el si%lo (; 6que es cuando m/s decididamente se cambi2 el rito de la comuni2n7 no entendan el latn, el altar ya estaba de espaldas, el pan se con!irti2 en pan /cimo, ya no participaban en el "/li'...$e a& a considerar que las <nicas manos que podan tocar la ,ucarista eran las sacerdotales no &ubo m/s que un paso. 1arios concilios re%ionales del si%lo (; ya establecan como normati!o que los laicos no podan tocar con sus manos el "uerpo del 4e-or) as el de Pars 6=>?7, "2rdoba 6=@?7, .ouen 6=A=7, etc. ,n .oma la nue!a modalidad de la comuni2n en la boca entr2 &acia el si%lo ; 6+rdo .omanus ;, del a-o ?BC7. 8as pinturas y dem/s representaciones de la poca ya empe'aron a reflejar la nue!a costumbre, proyect/ndola tambin al pasado) 0es<s aparece con frecuencia dando la comuni2n a sus ap2stoles en la boca. ,n conjunto, el nue!o rito de depositar la comuni2n en la boca fue una costumbre 6y lue%o una norma7 que responda adecuadamente a la comprensi2n %lobal del Misterio eucarstico, y &ay que considerar que si%ue siendo un modo di%no de celebrar el rito de la comuni2n, aunque no el <nico. "on ocasi2n de la reforma lit<r%ica conciliar 61aticano ((7 fue creciendo el deseo de que los fieles pudieran recibir la comuni2n en la mano, restaurando as la !ieja costumbre. $esde .oma se &i'o a fines de B?D= una consulta al ,piscopado de todo el mundo, que dio como resultado que m/s del tercio del mismo !ea la posibilidad con buenos ojos. Ente la falta de unanimidad 5los otros dos tercios preferan se%uir con la comuni2n en 2 la boca5 apareci2 en B?D? la (nstrucci2n Memoriale $omini, donde, manteniendo la !i%encia de la comuni2n en la boca, se estableca el camino a se%uir) en aquellas re%iones en que el ,piscopado ju'%ue con!eniente por m/s de dos tercios de sus !otos, se podr/ dejar a los fieles la libertad de recibir la comuni2n en la mano, sal!ando siempre la di%nidad del sacramentos y la oportuna catequesis del cambio. ,l episcopado de ,spa-a la pidi2 oficialmente a fines de B?AC, y recibi2 la respuesta afirmati!a en febrero de B?AD. ,llo sucedi2 despus de un perodo 6demasiado lar%o7 en que la indecisi2n propia y la delantera que nos tomaron otros pases !ecinos en%endrara no poca tensi2n en nuestras comunidades. ,l decreto de concesi2n dejaba en libertad a cada +bispo para introducir o no en sus respecti!as di2cesis el nue!o modo de comul%ar. ,ste &ec&o est/ relacionado tambin con la otra no!edad que se estableci2 en B?A@) que tambin los laicos pueden ser llamados en determinadas circunstancias al ministerio de la distribuci2n de la ,ucarista dentro y fuera de la celebraci2n. Motivos de una preferencia 8os dos modos de recibir el "uerpo del 4e-or tienen sentido, y los dos pueden epresar i%ualmente nuestra comprensi2n y nuestro respeto al misterio ,ucarstico. 4on !arios, sin embar%o los moti!os que &an lle!ado a muc&os a preferir la comuni2n recibida en la mano) 9 Parece un modo m/s natural de reali'ar el rito: es m/s normal depositar lo que se ofrece en la mano que en la boca: 9 es m/s delicado y m/s respetuoso con la persona que !a a comul%ar, que as tiene tambin una inter!enci2n m/s acti!a en la comuni2n) la recibe del ministro eclesial, pero a la !e' es l que se comul%aa si mismo: recibirla en la boca epresa bien que recibimos la ,ucarista por mediaci2n de la (%lesia, pero &ace menos transparente nuestra inter!enci2n acti!a en el rito: 9 es m/s f/cil del di/lo%o que acompa-a al %esto) "uerpo de "risto, Emn) no se dice mientras se tiene que abrir la boca, sino mientras se recibe en la mano: 9 epresa m/s claramente la di%nidad del cristiano laico) por el Fautismo todos formamos parte del pueblo sacerdotal, todos somos &ijos y &ermanos de la familia de la (%lesia: esta modalidad debe aumentar en l el sentido de su di%nidad de miembro del "uerpo Mstico de "risto, en el cual est/ insertado por el Fautismo y por la %racia de la ,ucarista, y acrecentar tambin su fe en la %ran realidad del "uerpo y de la 4an%re del 4e-or, que l toca con sus manos 6carta anea a la instrucci2n Memoriale $omini7. 3 Ecudir a la comuni2n con la mano abierta quiere representar pl/sticamente una actitud de &umildad, de espera, de pobre'a, de disponibilidad, de aco%ida, de confian'a. Ente $ios, nuestra postura es la del que pide y recibe confiadamente. 3 la "omuni2n del "uerpo de "risto es el mejor $on %ratuito que recibimos a tra!s del ministerio de la (%lesia. ,sa mano etendida &abla claramente de nuestra fe y de nuestra postura interior de comuni2n. No coger, sino recibir ,l decidirse por la mano o por la boca a la &ora de comul%ar no tiene ecesi!a trascendencia. Embas maneras pueden ser respetuosas y epresi!as. Pero si &ay un aspecto que s !ale la pena subrayar) no es lo mismo co%er la comuni2n con la mano que recibirla del ministro. ,l recibir los dones de la ,ucarista, el "uerpo y 4an%re de "risto, de manos del ministro 6el presidente o sus ayudantes7 epresa muc&o mejor la mediaci2n de la (%lesia. 8os sacramentos no los co%emos nosotros, sino la recibimos de y por y en la (%lesia. 8a comuni2n no debe con!ertirse en un self.ser!ice, sino en una celebraci2n epresi!a no s2lo del sentido personal del don sino tambin en dimensi2n comunitaria. No es por tanto, un modo epresi!o de reali'ar el rito de la comuni2n el que el sacerdote de"e sobre el altar la cesta o la patena con el Pan eucarstico y se !aya a sentar, dejando que los fieles lo tomen ellos mismos. ,s muc&o m/s transparente de lo que es la ,ucarista el que l mismo 5y si &ace falta con la ayuda de otros ministros5 distribuya la comuni2n. ,s "risto el que nos da su "uerpo y 4an%re. 3 el presidente es en la celebraci2n su si%no !isible, el que &ace sus !eces. 4ea cual sea la forma eterior del rito, lo que de !eras importa es su finalidad <ltima) que el cristiano que comul%a entre en sintona a%radecida con el $on de "risto, que responda interiormente, con fe y amor, a la donaci2n del "uerpo y 4an%re de "risto. 3 que eprese que esto sucede en el /mbito de la acci2n eclesial, no s2lo en cla!e de de!oci2n personal. Otras observaciones prcticas #l $esto de libre. Una !e' que el ,piscopado &a decidido, es el fiel el que opta de un modo u otro de comul%ar, no el ministro el que impone ni en un sentido ni en otro se%<n su %usto o preferencia. %na oportuna catequesis puede preparar a los fieles a entender la ra'2n de ser del nue!o %esto, sobre todo las primeras !eces que 4 se reali'a, y a partir ya de la preparaci2n de los ni-os de la primera comuni2n. ,l cambio no se eli%e porque &ace bonito o el modo, sino que se debe con!ertir en ocasi2n de manifestar m/s epresi!amente la fe y re!erencia &acia la ,ucarista. #l modo ms expresivo e el de etender la mano i'quierda, bien abierta, &acindole con la derec&a, tambin etendida como un trono, como deca san "irilo, para lue%o con la derec&a tomar el Pan y comul%ar all mismo, antes de !ol!er a su lu%ar. No se co%e el Pan ofrecido con los dedos 5a modo de pin'as5 sino que el ministro lo deposita di%namente en la palma abierta de la mano. No se co%e) se aco%e. Naturalmente que cuando se !a a recibir el &ino por intinci'n!, mojando en l el Pan, no cabe dar en la mano el Pan ya mojado) o se da en la boca, o es el mismo fiel el que moja en el c/li' el Pan que &a recibido. ,n cualquier caso &ay que &acer el %esto con pausa y di$nidad. Gay que dar importancia al dilo$o) el ministro que distribuye la ,ucarista muestra el Pan o el 1ino al fiel,dice "uerpo de "risto, o 4an%re de "risto, y espera la respuesta del Emn para entre%ar pausadamente la comuni2n. 5