You are on page 1of 5

Pierre Nautin

Confrence de M. Pierre Nautin


In: cole pratique des hautes tudes, Section des sciences religieuses. Annuaire. Tome 83, 1974-1975. 1974. pp.
231-234.
Citer ce document / Cite this document :
Nautin Pierre. Confrence de M. Pierre Nautin. In: cole pratique des hautes tudes, Section des sciences religieuses.
Annuaire. Tome 83, 1974-1975. 1974. pp. 231-234.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ephe_0000-0002_1974_num_87_83_16979
PATRISTIQUE ET HISTOIRE DES DOGMES
Directeur d'tudes : M. Pierre Nautin
Assistant tranger : M. Luigi Cirillo
Confrence de M. Pierre Nautin
II n'a pas paru de compte rendu dans le prcdent Annuaire
parce que l'anne 1973-74 a t raccourcie par une mission
du directeur d'tudes au Caire, qui a d se prolonger trois
mois, et par une autre interruption pour raison de sant. Le
programme commenc cette anne-l a t poursuivi pendant
la dernire anne universitaire. Le prsent compte rendu vau
dra donc pour la priode 1973-1975.
Les travaux de la confrence ont port sur deux sujets :
1. La doctrine d'Arius
On connat les luttes que la controverse sur Arius a dcha
nes dans l'Empire romain au IVe s. et les rpercussions qu'elle
a eues sur la thologie chrtienne jusqu' nos jours. Notre object
if tait de prciser la doctrine authentique du clbre hr
siarque. Nous disposons de deux sortes de sources : d'un ct
trois lettres authentiques d'Arius, d'un autre ct les exposs
et rsums de sa doctrine faits par ses adversaires. Tous les
historiens sans exception, jusqu'aux plus rcents, ont trouv
naturel d'agglomrer ces deux sries de documents comme si
elles avaient une gale valeur. Il nous est apparu d'une pru
dence lmentaire de les distinguer, au contraire, trs soigneu
sement, de prendre d'abord les lettres d'Arius et de les tu
dier en elles-mmes indpendamment de l'interprtation qu'en
ont donne ses adversaires, et de prendre ensuite les exposs
de ceux-ci pour voir s'ils n'ont pas, comme il arrive presque
232 PATRISTIQUE
toujours en matire d'hrsie je n'en connais personnellement
aucune exception dform et caricatur la pense de l'hr
siarque pour la rendre blasphmatoire ou absurde et en car
ter plus facilement les fidles. La diffrence nous est apparue
en effet considrable. Il s'est avr que les deux principales
propositions reproches Arius, savoir que le Verbe a t
cr partir du nant et qu'il y eut un temps o il n'existait
pas, non seulement ne se trouvent pas dans ses crits authent
iques, mais contredisent ses affirmations les plus insistantes.
Cette tude compare a montr et l'tat pr-critique o en
est encore l'histoire des dogmes dans un de ses chapitres les
plus importants, et la mthode qu'il conviendrait de suivre.
2. Epiphane de Scdamine.
Cet crivain de la fin du ive s. est l'auteur du plus gros
trait contre les hrsies qui nous soit parvenu. A ce titre, il
est une des sources importantes pour l'histoire des dogmes
pendant les quatre premiers sicles. Mais c'est un auteur diffi
cile, la fois parce que sa langue est pleine d'imprvus et
d'incorrections, et parce que le texte de son trait est mal
tabli. Aussi n'en existe-t-il aucune traduction en langue mo
derne ; la seule que nous ayons est en latin, faite par Petau
au xvii6 s., et, tout en rendant de grands services, elle laisse
sans les rsoudre de trs nombreuses difficults. Une quipe
constitue autour du directeur d'tudes travaille prparer
une nouvelle dition avec traduction et commentaire. Les tr
avaux de la confrence ont pour but de faciliter et coordonner
la tche des traducteurs et d'enrichir chacun par les observat
ions des autres. Ces changes ont t fructueux et ont abouti
notamment retrouver le titre d'un des crits gnostiques d
couverts en copte Nag-Hammadi, dpourvu d'intitul et
dsign ordinairement sous le nom d'Ecrit sans titre. M. Michel
Tardieu, qui vient d'en publier une traduction et un comment
aire (Trois mythes gnostiques, Paris, 1974), y a relev de
nombreux points de contact avec la notice d'Epiphane sur les
Archnntiques mais aussi plusieurs divergences. L'tude que nous
avons faite de la notice d'Epiphane nous a conduits cons
tater que ces divergences sont dues simplement l'un des pro
cds ordinaires d'Epiphane qui consiste dvelopper et corser
les informations qu'il reoit. Il nous est alors apparu clairement
que l'Ecrit sans titre n'est autre que la Symphonia qu'Epiphane
nomme comme sa source.
A propos de la notice sur les Sthiens, M. Michel Tardieu
Pierre
NAUTIN 233
a fait un expos sur les crits gnostiques coptes dont le titre
ou le texte mentionne les personnages de Seth et de Sem.
D'autre part, M. Luigi Cirillo a fait un expos sur les sp
culations juives et chrtiennes autour du personnage de Mel-
chisdech (Gen. 14, 1-20 ; Ps. 110, 4 ; 11 Q Melch. ; Ep. aux
Hbr. 7), pour prparer l'tude de la notice d'Epiphane sur
les Melchisdciens qui sera faite au dbut de l'anne prochaine.
Participants : Mmes M. Alexandre, matre de confrence
l'Universit de Poitiers ; G. Demaux ; A. Hainsworth-Russel ;
M1Ie A. Prost, matre-assistant l'Universit de Dijon ; MM. J.
Doignon, professeur l'Universit de Besanon ; E. Gareau,
professeur l'Universit d'Ottawa ; L. Cirillo, assistant
l'E.P.H.E. ; M. Tardieu, attach de recherche au C.N.R.S. ;
P. Leroy ; E. Linaritakis ; P. H. Poirier ; G. Putrus ; G. M.
Roccati ; E. Thomassen ; Chr. Wendebourg ; L. Zaba.
Publications du Directeur d'tudes
Gense 1, 1-2 de Justin Origne, dans In principio, volu
me collectif du Centre d'Etudes des Religions du Livre,
Paris 1973, p. 61-94.
Ciel, pneuma et lumire chez Thophile d'Antioche (ad
Autol. 2, 13), dans Vigiliae christianae (Amsterdam), XXVII,
1973, p. 165-171.
L'volution des ministres dans l'Eglise au IIe et au IIIe si
cle, dans les Actes du Colloque de Strasbourg (dc. 1972),
Revue de droit canonique, XXIII, 1973, p. 47-58.
Le canon du concile et Arles de S14 sur le remariage aprs
divorce, dans Recherches de science religieuse, t. 61, 1973,
p. 353-362.
Divorce et remariage dans la tradition de l'Eglise latine,
dans Recherches de science religieuse, t. 62, 1974, p. 7-54.
Etudes de chronologie hironymienne (393-397), dans Revue
des tudes augustiniennes, XVIII, 1972, p. 209-218 ; XIX,
1973, p. 69-86 et 213-234 ; XX, 1974, p. 251-284.
La lettre de Thophile (^Alexandrie l'Eglise de Jrusalem
et la rponse de Jean de Jrusalem (juin-juillet 396), dans
Revue d'histoire ecclsiastique (Louvain), LXIX, 1974, p.
365-394.
234 PATRISTIQUE
Les citations de la Prdication de Pierre dans Clment
d'Alexandrie (Str. VI. v, 39-41), dans Journal of Theological
Studies (Oxford), XXV, 1974, p. 98-109.
Les fragments de Basilide sur la souffrance et leur inter
prtation par Clment d'Alexandrie et Origne, dans Mlan
ges d'histoire des religions offerts Henri-Charles Puech,
Paris, 1974, p. 393-403.
Les premires relations d'Ambroise avec l'empereur Gra-
tien : le De fide (livres 1 et II) dans Ambroise de Milan.
XVIe Centenaire de son lection piscopale, Paris, 1974,
p. 229-244.
L'auteur de la Chronique de Sert : Isdenah de Basra,
dans Revue de l'histoire des religions, t. 186, 1974, p. 113-
126.

You might also like