TEMAS DE CINCIAS SOCIAIS BONETTI, C e RIBARIC, A.

(No
Prelo).
Sociologia.
Marx o a !ra"#$or%a&'o (o %"(o
Marx no era um socilogo, no entanto, a obra deste pensador foi amplamente
utilizada por esta cincia, na medida em que ele elaborou um modelo terico-
metodolgico de explicao da sociedade capitalista.
Em seu livro de maior importncia, O Capital, ele estabeleceu o conceito de
mais valia, ou se!a, o din"eiro recebido pelo trabal"ador na forma de sal#rio, no
correspondia ao valor real da riqueza produzida pelo trabal"o.
$ara Marx, o conflito de interesses entre a burguesia %dona dos meios de
produo, da produo e do lucro& e o proletariado %dono da fora de trabal"o&, '
estruturante da realidade social e portanto conceito c"ave para sua decifrao.
(utro tema que Marx desenvolveu e que se tornou fundamental para o
desenvolvimento de uma sociologia cr)tica foi a questo da ideologia. *o contr#rio da
maioria dos estudiosos dos fen+menos culturais, para Marx a ideologia, isto ', o
con!unto organizado de representa,es imagin#rias da realidade, tin"am uma funo
pol)tica, manter o estado de coisas tal qual estavam apresentadas no presente, alienao.
Sociologia co%o (i#ci)li"a
-mile Dr*+ei% %./0/-.1.2&, ' considerado um dos primeiros grandes tericos
da 3ociologia devido a seu esforo de separ#-la das filosofias sociais, definindo
claramente seu ob!eto de estudo e constitu)-la como cincia independente atrav's da
elaborao de m'todo e aplica,es prprias.
Em sua principal obra, As regras do mtodo sociolgico, de ./10, explicita as
bases metodolgicas que conduziro seu pensamento. 3eguido as orienta,es de
*ugusto 4omte, 5ur6"'im estabelece a necessidade do investigador se distanciar do
ob!eto, impedindo que as convic,es de ordem moral, cultural, econ+micas e
ideolgicas, interferissem na pesquisa.
7oda nova cincia deve se !ustificar atrav's da descoberta de um novo ob!eto
ainda no abordado por nen"uma outra #rea de investigao. 8esta ocasio criou o
conceito de 9a!o Social, para explicar a natureza dos fen+menos que a sociologia
deveria estudar. ( 9ato 3ocial possui trs caracter)sticas b#sicas, a de serem exteriores
aos indivduos %as regras, costumes e leis !# existem quando do nascimento do
indiv)duo&, a de serem coercitivos %a fora que os fatos exercem sobre os indiv)duos
atrav's de san,es, como a submisso a um idioma, a fam)lia e a lei&, e de serem gerais
%se repete na maioria dos indiv)duos&.
5ur6"eim acreditava que a 3ociologia deveria possuir o mesmo rigor das
cincias naturais e que seu principal ob!etivo seria a compreenso dos fatos sociais
como separados dos indiv)duos, para que os fen+menos sociais possam ser encarados
como independentes e estudados com imparcialidade. 5a) a id'ia de que a sociedade '
um :organismo vivo; e como tal sofre de patologias quando est# em crise e de
normalidades quando tudo est# bem.
8este sentido, uma conduta ' considerada normal quando ' con"ecida e aceita
pela populao e patolgico quando o comportamento excede os limites estabelecidos
pela ordem social, como acontecimentos imprevis)veis e descontrolados.
*ssim sendo, apesar de todas as pessoas possu)rem :conscincias individuais;,
os fatos sociais para 5ur6"eim possuem existncia prpria, o que ele c"amou de
conscincias coletiva, e que refletem a conduta padronizada de comportamento e de
pensamento de qualquer sociedade, como uma moral que determina o que ' ou no
aceito.
(utra obra importante de 5ur6"eim ' Da diviso do trabalho social, no qual
defende que o trabal"o deve ser o parmetro para o entendimento e classificao do
grau de evoluo de qualquer sociedade. Estipula dois conceitos fundamentais para a
sociologia, o de solidariedade mecnica, que caracteriza os grupos com uma vida social
simples e igualit#ria, predominante nas sociedades pr'-capitalistas, cu!os laos
familiares e religiosos e a tradio organizavam o trabal"o social e o conceito de
solidariedade orgnica, que caracterizava as sociedades capitalistas, na qual os
trabal"os exercidos pelos indiv)duos so interdependentes, evoluindo cada vez mais
para uma autonomia individual.
*inda dentro desta obra, 5ur6"eim criou o conceito de anomia para explicar
que, para ele, a sociedade capitalista encontrava-se doente<
A !ltima parte do livro dedica " diviso do trabalho inclui uma
an#lise dessas caractersticas patolgicas$ Dur%heim &ala '# da
(anomia), ausncia ou desintegra*o das normas sociais, conceito
+ue vai ter um papel predominante no estudo do suicdio$ ,assa em
revista ento certos &en-menos. as crises econ-micas, a inadapta*o
dos trabalhadores a suas ocupa*/es, a violncia das reivindica*/es
dos indivduos com rela*o a coletividade0$
%*=(8, =.. *s Etapas do $ensamento 3ociolgico&
.

$ara 5ur6"eim, o caos social que imperava na Europa do s'culo >?> explicava-
se em funo deste conceito de anomia, pois a sociedade encontrava-se doente. 3egundo
ele, as paix,es "umanas s poderiam contidas frente a um poder moral que as inibisse,
caso contr#rio sempre apareceriam manifesta,es violentas como greves e revoltas.
*creditava que a religio e a fam)lia na modernidade no possu)am mais condi,es de
cumprir este papel, pois o comportamento social era ditado por :fun,es econ+micas;
que, outrora, ocupavam um papel secund#rio e agora estavam em primeiro plano.
*penas as fun,es cient)ficas poderiam l"e disputar a primazia.
*ssim sendo, para 5ur6"eim o problema da sociedade capitalista era de ordem
moral, pois faltava algo neste mbito para frear os impulsos dos indiv)duos que, muitas
vezes manifestavam-se de maneira violenta.
Sociologia I"!er)re!a!i,a
8o ' funo da 3ociologia tentar estabelecer -ei# .erai#, uma vez que seu
ob!eto, a sociedade, no se deixaria capturar pelo m'todo explicativo, isto ' aquele que
procura rela,es causais entre os fen+menos observados. *s 4incias @umanas, ao
contr#rio, so cincias "istricas e, como tal, no podem fundar o seu m'todo a partir
daquele usado para as 4incias 8aturais, como queriam os positivistas.
8este sentido, o m'todo compreensivo seria o mais adequado para estudar fatos
e fen+menos que visam aos processos vivos da experincia "umana e procuram extrair
deles seu sentido. (s sentidos, ou significados, so dados na prpria experincia do
investigador, e poderiam ser empaticamente apreendidos na experincia dos outros.
- a partir destas premissas que Max Aeber elaborar# uma das mais importantes
e significativas contribui,es para o pensamento sociolgico. 5ois aspectos permitem
compreender o desenvolvimento do pensamento Beberiano< o de ator sociali1ado e
a*o instituda. ( primeiro sugere que o indiv)duo no ' um ser isolado, mas faz parte
.
*=(8, =.. *s Etapas do $ensamento 3ociolgico 3o $aulo< Martins 9ontesCDras)lia< Editora da
Eniversidade de Dras)lia., .1/F&.
de uma rede de rela,es sociais, fora das quais no pode ser compreendido. ( seu ponto
de vista, isto ', a compreenso que tem de suas prprias a,es ' sociologicamente
fundamental, uma vez que so estes atores, organizados # partir de suas vis,es de
mundo, a base de toda a ao social.
Aeber, ao contr#rio de Marx, no identifica uma Gnica forma de estratificao
social %classes&, distinguindo al'm desta, gr)o# (e #!a!#, )ar!i(o# )ol/!ico#, que
correspondem respectivamente Hs ordens econ+micas, sociais e pol)ticas da sociedade.
*s classes sociais so apenas uma das formas da estratificao social, que atendem as
condi,es materiais ob!etivas, no constituindo um grupo consciente de sua existncia
enquanto tal.
(s gr)o# (e #!a!# distinguem-se por seu modo de vida, consumo, pr#ticas
sociais e culturais que dependem de elementos ob!etivos tais como nascimento,
profisso, educao e outros puramente sub!etivos< reputao ou considerao por
exemplo. (s )ar!i(o# )ol/!ico#, por sua vez, expressam e reGnem de forma
institucionalizada grupos de interesses econ+micos e de status sociais comuns, mesmo
que em sua formao se !ustifique atrav's de outros fatores como religiosos, 'ticos,
etc...
* a&'o i"!i!/(a ' muito mais do que simplesmente a e#col+a racio"al do
individualismo metodolgico uma vez que na eleio dos valores, o indiv)duo se refere
implicitamente ao seu grupo de status. 8este sentido a ao individual est# sempre
vinculada aos valores compartil"ados por um grupo, que ' institucional.
* sociologia Aeberiana desdobra-se em trs etapas< co%)ree"#'o,
i"!er)re!a&'o e ex)lica&'o, que no devem ser concebidas como sucessivas ou
"ier#rquicas, mas como formas convergentes de an#lise da realidade social.
Co%)ree"(er significa optar pela neutralidade axiolgica$ Este
posicionamento ' a garantia de que os valores morais do investigador no contaminaro
suas escol"as e a seleo de materiais, imprescind)veis para os corretos resultados da
sua an#lise. 3em a neutralidade axiolgica no pode "aver compreenso cient)fica da
sociedade. ?sto significa que para interpretar a sociedade, o investigador deve
necessariamente renunciar a todo tipo de esp)rito doutrin#rio e ideolgico.
I"!er)re!ar a ao social, por sua vez, torna-se poss)vel atrav's da construo
de !i)o# i(eai#, construo abstrata, provisria, que ' capaz de ordenar o caos da
infinita diversidade da realidade. (s tipos ideais no expressam a verdade, mas apenas
alguns de seus aspectos, acentuando algumas de suas caracter)sticas para torn#-la mais
intelig)vel. ( tipo ideal coincide com uma imagem mental obtida atrav's de
racionaliza,es a respeito da experincia emp)rica do real, retomando a distino que
Iant "avia estabelecido entre o 2eal e o Conceito, evitando desta forma tanto a
confuso positivista entre realidade e verdade quanto ao relativismo absoluto %cada um
tem uma interpretao diferente da realidade&
Este conceito ' extremamente importante para a sociologia interpretativa, pois
permite superar a aparente contradio entre a sub!etividade do investigador e a
ob!etividade do fato investigado, entre os fatos "istricos singulares e a generalizao
necess#ria a compreenso das regras sociais. ( tipo ideal permite a reconstruo
racional das condutas sociais, econ+micas, pol)ticas, religiosas etc.
$or fim, ex)licar significa estabelecer !u)zos de imputao "istrica, o que
implica na id'ia da existncia de um pluralismo causal. Em mesmo fen+meno pode ser
explicado de diversas formas, o que implica em redobrar os cuidados quanto a
possibilidade de generalizar-se ou universalizar-se as explica,es dadas a um caso
espec)fico e singular. - a regra da cautela metodolgica.
A# co"#!a"!e# 0e1eria"a#.
2. a e#)eci$ici(a(e (o racio"ali#%o oci(e"!al
* especificidade do mundo ocidental ou da modernidade est# intrinsecamente
vinculada a racio"ali3a&'o e Hquilo que Aeber c"ama de (e#e"ca"!a%e"!o (o
%"(o, dois princ)pio fundamentais de ao social que vincula formas econ+micas,
estruturas sociais e institui,es pol)ticas e que se expressam de maneira significativa na
organizao capitalista do trabal"o e no Estado burocr#tico moderno, ambos baseados
na id'ia da efic#cia. 3e a "istria do ocidente tem algum sentido, est# no avano da
racionalidade.
4. a or(e"a&'o (a co"(!a +%a"a.
Em segundo grande tema Beberiano ' a da maneira como as religi,es constroem
o ethos dos indiv)duos, forma a conduta. Jale destacar que este ethos no constitui uma
coisa limitada as id'ias mas que repercute decisivamente na sociedade, uma vez que no
surge de indiv)duos isolados mas de grupos que consideram sua 'tica como signo
distintivo expl)cito na ao social.
*s rela,es sociais assim como as formas simblicas no podem ser separadas
pois constituem ordem vital que identifica certos tipos ideiais. Mecanismos sub!etivos e
eficincia social no apenas no so contraditrios como se completam e explicam
mutuamente. Essa ' a intuio que sub!az H sua obra * -tica protestante e o esp)rito do
capitalismo.
5. Rali(a(e e Irracio"ali(a(e
um dos principais temas de seus estudos "istrico est# orientada para entender
como a racionalidade emerge da irracionalidade, de modo que no ' poss)vel manter
uma fronteira entre os dois n)veis, de fato, nem mesmo podem ser nitidamente
diferenciadas. ?sso no significa que a obra Beberiana possa ser considerada
irracionalista, mas evidencia a complexidade e ambivalncia de sua noo de
racionalidade.
6 7!ica
* burguesia, mais do que ser um sistema econ+mico e uma classe social, ' um
ethos, uma ruptura com os princ)pio tradicionais, centrada na conscincia profissional
que situa o trabal"o como valor central que d# sentido H vida.
BIB-IO.RA8IA
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Nassetti. So Paulo: Marti !laret, "##$.
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-./..
L0)i1Strauss. !. 2e 'erto e de lo*e. So Paulo: No)a Froteira, -..#.

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N&ET,S!9E, F. Assim falava Zaratustra. So Paulo: 9e(us, -.:;.
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