Ano XIII - N 152 - Janeiro de 2013 - Distribuio Gratuita

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uma misso espiritual, medinica
e sacerdotal. Na maioria das vezes
um compromisso assumido an-
tes de encarnar. Uma misso como esta
deve ser algo que d um sentido para
sua vida e para sua encarnao. servir
a algo maior que ns mesmos. Ter uma
misso sentir que existe algo muito
especial a ser realizado por ns nesta
encarnao. Claro, todos nascem com
algo para realizar em vida, no entanto,
o sacerdote nasce com a misso de
conduzir e orientar pessoas.
Muitos se perguntam como saber
ou ter certeza que tm mesmo esta
misso? muito simples, podemos
comear dizendo que nunca ser uma
obrigao. Uma misso como esta
algo sentido no corao, algo que se
deseja e quer realizar, sem esperar nada
em troca. Uma misso sacerdotal deve
ser sempre um virtuosismo e claro: a
virtude no espera recompensa.
A misso sacerdotal uma misso
consigo mesmo, com o astral, seus
guias, Orixs e com a Umbanda.
Mas antes de descobrirmos
uma misso sacerdotal, em
primeirssimo lugar, desco-
brimos aptido, interesse e
inclinao pela espiritualidade
para depois nos identifcarmos
com a mediunidade. Portanto,
antes de conhecer e trabalhar
sua misso sacerdotal, pre-
ciso conhecer e trabalhar sua
misso medinica. Estamos fa-
lando da Umbanda, uma religio
medinica em que os sacerdotes
so mdiuns de incorporao. Ape-
nas depois de alguns anos trabalhando
como mdium de incorporao, desen-
volvido o sufciente para dar passe e
consulta, que este umbandista pode
assumir uma misso sacerdotal, o que
dever ser determinado e/ou confrmado
por seus guias espirituais. Mas no basta
apenas este mdium incorporar um ca-
boclo ou preto-velho, antes de assumir
uma misso sacerdotal, este mdium
deve incorporar os valores deste cabo-
clo, do preto-velho, da criana e etc.
Deve antes, ser ele mesmo quem mais
recebeu ajuda destes guias, para ento
assumir uma misso junto dos mesmos
para ajudar a muitos mais.
Sabemos que a misso medinica
umbandista passa obrigatoriamente
pelo fundamento mais bsico da religio,
muito bem defnido por Zlio de Moraes
e o Caboclo das Sete Encruzilhadas: a
manifestao do esprito para a prtica
da caridade e ensinar a quem sabe me-
nos e aprender com quem sabe mais.
Mas, no podemos esquecer que:
cada um d o que tem, cada um faz o
que pode e cada um o que . No se
espera melancias num p de laranjas.
Mas tambm podemos dizer que Deus
capacita os escolhidos e que todos so
chamados, escolhidos so os que se
dedicam mais.
O que quero dizer que: fazer a
caridade importante, ajudar o prximo
bom, mas antes deve-se ajudar a si
mesmo se tornando algum melhor para
si e para o prximo. Precisamos enten-
der o que a caridade, pois esta mesma
caridade tem sido objeto de vaidade,
quando muitos acreditam estar
comprando um pedao do cu
com a sua caridade. A maior
caridade que podemos dar e
receber a conscincia de
nossa vida e da realidade
que nos cerca. Costumam
alegar que incorporar
espritos para evoluir
caridade, como
uma obri gao
de trabalhar na
Umbanda para
evoluir, ou traba-
lhar com espritos
para eles possam
evoluir. Como se no
houvessem outras for-
mas e meios de ns ou os espritos
evolurem. Num primeiro momento,
pode at parecer uma verdade, que esta
a misso: evoluir. No entanto, com o
tempo, passa a ser moeda de troca,
estamos barganhando nossa evoluo
e comprando um pedacinho do cu, ou
de Aruanda, por meio de uma obrigao,
ou trabalho forado.
O ponto que uma misso algo
que voc faz sem esperar nada em tro-
ca, nem evoluo, nem pedao do cu,
nem nada. Misso algo que fazemos
de graa e assim com nosso guias
tambm, que trabalham por amor a ns
e ao prximo. Mesmo as entidades de
menos luz, quando esto trabalhando,
porque receberam algo de bom e
querem compartilhar. Na lei e na luz no
se barganha, no se negocia doao,
ou entrega.
Me lembro de ter ouvido uma hist-
ria em que um homem muito doente, ao
ser tratado por Madre Tereza de Calcut,
lhe disse assim: Madre, eu no faria
este seu trabalho por dinheiro nenhum
no mundo, ao que ela lhe respondeu:
eu tambm no. Nenhum dos grandes
mestres da humanidade, dos grande
missionrios, fzeram nada esperando
algo em troca.
Por isso uma misso sempre um
AMOR, algo que inexplicvel para
quem no tem, no sentiu ou no viveu.
O sacerdote quase sempre algum
que sente em seu corao que j rece-
beu muito da religio, que aprendeu,
cresceu, viveu, se levantou e quer de
alguma forma retribuir.
Me Zilmia de Moraes, flha carnal
de Zlio de Moraes, dizia que a nica
diferena entre ela a os mdiuns da
corrente era a responsabilidade. O sa-
cerdote um mdium de incorporao
com mais responsabilidade, com mais
atribuies.
O sacerdote, em sua misso, vai
atuar como mestre e orientador e,
dentro desta misso, talvez, o mais
importante que ele tenha a realizar
ajudar cada um dos seus mdiuns a
encontrarem seus mestres pessoais. A
grande misso deste sacerdote criar
ambiente e condies para que cada
mdium de incorporao consiga um
contato real e verdadeiro com seus
guias espirituais. A misso do mestre
pessoal, dos guias espirituais, ensinar
seu mdium a tornar-se mestre de si
mesmo, o que quer dizer simplesmente
ajud-lo a aprender com a vida. Quando
chegar neste ponto, o mdium no
precisa mais de sacerdote, nem de
religio. Ele abandona todas as muletas
espirituais, deixa de ser um pedinte e
ento descobre que est na Umbanda
por amor e no por necessidade, muito
menos por obrigao.
A misso do sacerdote no brin-
cadeira e no pode ser banalizada ou
profanada. Entre outras atribuies,
podemos dizer que a misso do sacer-
dote conhecer a si mesmo, conhecer
melhor o ser humano, ser feliz, se auto-
realizar e ajudar a todos em sua volta
nestas mesmas questes.

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S
e voc que Umbandista est pas sando por difculdades, lembre-se que
todos passam por difculdades e no por conta de ser adepto desta ou
daquela religio, mas sim porque a vida tem algo para nos
dizer, algo para se aprender dentro de nossas necessidades e
mere ci mentos. Procure dar um sentido para as suas dores
e frustraes. Tente olhar de fora e compreender melhor.
Medite, esvazie a mente, reze, converse com seus guias.
Procure ir na natureza, veja como a vida maior e mais pre-
ciosa que todas as difculdades juntas.
Antes de sair cor rendo para buscar receitas mgicas e mira-
bolantes da mo de pessoas que s tem interesse em rendi mentos
monetrios a custo de sua dor e sofrimento, tenha f na Umban da.
Tenha f em Deus e nos Orixs, aguente frme as dif culdades que a vida nos
d, busque com os Guias (Enti dades/Espritos) de Umbanda a melhor forma de
passar por esta dor, seja ela qual for.
M
uito se fala sobre a intolern-
cia religiosa, na maioria prati-
cada por seguidores de deter-
minadas religies cujos seguidores
se acreditam os nicos ungidos e
amparados por Deus, mas pouco se
tem falado na intolerncia praticada
pelo poder pblico, que se mostra
solicito com as manifestaes dos
seguidores das religies crists (ca-
tlicos e evanglicos), franqueando-
lhes espao pblico em estdios pra-
as e avenidas, proporcionando-lhes
os mais variados servios pblicos
(desde proteo policial at mdico,
segurana e fiscalizao) para que
possam realizar seus eventos com
toda tranquilidade e segurana, no
lhes cobrando nada por maiores que
sejam os gastos que realizam.
Mas, quando a vez da Umban-
da promover seus eventos religiosos
em homenagem a Iemanj, tudo
muda e as tendas, alm de serem
obrigadas a pagarem taxas de uso
do solo, em terreno da Marinha do
Brasil, tm que pagar para entrarem
com nibus at a beira do mar, sen-
do tratados como indesejveis pelos
respectivos prefeitos das cidades
litorneas.
Dois pesos e duas medidas,
esta a verdade!
Nossa homenagem, aqui em So
Paulo, j tradicional e vem sendo
realizada h varias dcadas e, se no
passado o poder pblico era receptivo
devido ao grande afuxo de pessoas s
suas cidades nos dias em que eram re-
alizados os eventos, quando o comrcio
local era benefciado, hoje a realidade
outra e somos vistos e tratados como
uma praga, como um estorvo pelo po-
der pblico das cidades litorneas, com
muitos nos acusando de sujarmos as
suas praias, a maioria delas reprova-
das para banho pela CETESB, que as
consideram imprprias e at publica a
relao das que devem ser evitadas,
devido o perigo para os banhistas.
Ns s vamos em dezembro para
as festas em homenagem a Iemanj e,
se deixamos os restos das oferendas na
areia, porque no tem outro jeito de
se fazer as oferendas. No d para in-
ventar ou substituir esta prtica milenar
de se oferendar na natureza as foras e
os poderes dos Orixs.
Mas, e a sujeira e as depredaes
que acontecem nos grandes eventos
das outras religies, e que ningum
sequer comenta, porque tabu falar
M
uito se fala sobre intolerncia
nos dias de hoje, uma coisa que
sempre existiu e infelizmente
demorar pra deixar de existir, porm
as mais evidentes so a racial e a reli-
giosa. Quando ser que entenderemos
que as diversas etnias existem por
questes naturais e de sobrevivncia?
O corpo se adapta ao meio em que
vive, ningum melhor ou pior que
ningum, h apenas a adaptao do
prprio organismo ao ambiente onde
subexiste.
Nas religies, no diferente. Cada
ser procura a religiosidade que melhor
atende suas necessidades evolutivas,
espirituais e humanas, no h religio
melhor ou pior, o que h so Homens
querendo ter mais poder que o outro,
um dominar o outro, um se colocar
mais sbio que outro, no entendem
que todos estamos na mesma estrada
evo lutiva e que, se formos juntos,
sobre a sujeira deles?
Ns somos criticados e tratados
como estorvos e cidados de 2 cate-
goria, tanto pelo poder pblico, quanto
pelos moradores das cidades litorneas,
e os restos de oferendas so descritos
como poluidores de suas maravilhosas
praias, que, na verdade, esto muito
poludas e oferecem risco para a sade
dos turistas banhistas, ou que s ca-
minham pelas praias, oferecendo-lhes
desde micoses at doenas infecciosas
graves, mas isto eles ocultam, porque
querem o nosso dinheiro quando vamos
s suas cidades s como turistas, no
mesmo?
Hipocrisia!
A intolerncia se mostra de muitas
formas e esta s mais uma delas. As
outras religies at recebem incentivos
dos poderes pblicos (devido os po-
lticos eleitos por seus seguidores), e
seus eventos so vistos e tratados com
respeito e reverncia. J os nossos,
so vistos como perturbao dos seus
habitantes e como poluidores de suas
praias, como se fosse possvel polu-las
ainda mais do que j esto.
Para os seguidores das outras re-
ligies, tudo!
E-mail: contato@colegiodeumbanda.com.br
chegaremos mais rpido.
Quando desdenhamos de uma
religio, estamos desdenhando, na
verdade, daquilo que complementa o
nosso ser Divino. algo semelhante a
reclamar ou colocar defeitos no prprio
corpo, nem os dedos, ou os membros e
rgos de um mesmo corpo so iguais,
porm igualmente so importantes.
Imagine seu brao direito desde-
nhar do esquerdo, o pulmo desdenhar
da boca, o olho esquerdo querer enxer-
gar o azul e o direito querer enxergar
o verde, teu fgado desdenhar do pn-
creas, sendo que uns no constituem
o corpo sem os outros.
Para lutarmos contra qualquer tipo
de intolerncia necessrio ser muito
tolerante, ou todas as intolerncias
vo se consumir mutuamente at o
fm, sem deixar nada, nem sequer uma
semente para o recomeo. Pensemos
nisso ...
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- Exu, quem s?
- Sou o que queres que eu seja, pois
espelho o seu negativo.
- Qual negativo, senhor exu? Os
meus pensamentos? Os meus senti-
mentos?
- Tudo isto e muito mais. Pois enxer-
go o seu ntimo, enquanto voc muitas
vezes no. Se quer ter pensamentos
ou sentimentos negativos, ou os dois,
deixo-o foment-los, mesmo que fnja
ocult-los. Na medida que os alimenta,
poder enxergar em si, ou nos outros,
ou nas circunstncias sua volta, onde
me espelharei tambm, para que en-
xergue e defna se quer aliment-los ou
interromp-los.
- Eu consigo enxergar que os alimen-
to, enquanto vou mergulhando nestes
pensamentos ou sentimentos, s vezes
sem perceber?
- Enxergo o seu interior e vejo o
que est vibrando. Se quer parar com
eles, lhe fornecerei os meios para sust-
los, desvitalizando a intensidade deles
sobre voc, para que lute contra eles,
descarregue-os. Poder adquirir foras
para trazer seu racional no comando de
si e impedir que seu emocional negativo
tome conta. Mas, se quiser aliment-los,
se deixar que a raiva tome conta de si,
deixo-o cair na negatividade, at o nvel
que seja necessrio, que voc sinta o
que precisa vivenciar na sua busca de
aprendizado pela dor. No o julgo! A
escolha sua, mas sempre posso estar
ao seu lado, tanto na descendente da
queda, como no clamor de auxlio em
busca de retorno conscincia em luz.
- Como consigo identifcar se o pen-
samento que estou tendo injusto com
algum, ou se est sendo alimentado
por algo que seja fruto de demanda de
algum que no me quer bem?
- Exemplo de pensamento ruim
aquele em que desejamos o mal de al-
gum, independente de ser ou no fruto
de uma demanda. Querer destruir al-
gum que lhe faz mal produzir mais mal.
Querer que o neutralize, que o anule, que
transforme a sua vontade de prejudic-
lo, e mesmo que o oriente pelos meios
que forem necessrios um direito seu.
Quando lhe vem em pensamento algum
que est lhe fazendo algum mal, seja
porque est lhe emanando raiva, cimes,
inveja ou ativando alguma magia para lhe
destruir, ters trs caminhos:
No primeiro, voc pode pedir que
eu neutralize aquele mal que est sendo
emanado e que a pessoa pare de prejudi-
c-lo. Nem sempre o efeito duradouro.
Noutro, voc pode pedir que este
mal retorne pessoa que o est preju-
dicando, alimentando o sentimento de
vingana. Nem sempre tambm, tem
efeito duradouro.
E no terceiro, voc pode pedir para
que ensine a pessoa a enxergar o mal que
ela est fazendo a si prpria e a voc, de
forma a que no insista.
So trs caminhos distintos, perce-
be? No irei julgar sua escolha, mas voc
colher as consequncias de cada uma,
ou da soma das alternativas, do que sen-
te em cada momento de cada deciso.
Mas em cada uma, colher os efeitos do
que estiver emanando em seu ntimo.
Na primeira alternativa, voc pode
estar procurando ensinar, resistindo e
persistindo, de forma a que no tempo,
a pessoa desista de querer lhe fazer o
mal. Passe a esquec-lo neste sentido,
ou mesmo passe a enxergar que nada ela
ganha em tentar prejudic-lo. Ela pode
at aprender algo positivo com voc. Esta
opo requer a pacincia de um pai ou
de uma me ao tentar educar um flho
de esprito rebelde.
Na segunda alternativa, ao pedir que
o mal retorne pessoa, julgando que
sua vingana merecida, em
sintonia com este sentimento,
poder ser atendido tambm.
Na terceira alternativa,
poder estar solicitando
orientao superior a voc,
para que consiga compreen-
der a ignorncia da pessoa
que est lhe fazendo o mal,
para que anule em voc o
sentimento de vingana e
tambm para que a pessoa
receba a lio e orientao
necessria para que desista de tentar
lhe prejudicar, anulando seus efeitos,
desvitalizando a sua vontade e, se for
necessrio, que lhe chegue os meios
apropriados para isso, dando-lhe entre-
tanto o necessrio amparo. Neste caso,
a lei maior e a lei krmica produziro a
acelerao dos efeitos dos aprendiza-
dos necessrios, no grau que cada um
precisar.
Se voc no sabe de onde vem o
mal que lhe chega, porm isto est min-
guando as suas foras, anule-as. Mas se
no conseguir resultado e precisar ativar
a lei do retorno, eu poderei lhe auxiliar,
caso evoque a Lei Maior e as Divindades,
para que seja cumprido dentro de seu
merecimento. Se ainda assim voc sentir
os efeitos porque a Lei Maior est per-
mitindo e s com uma mudana ntima
sua, de algo que voc precisa conhecer e
lidar que este mal no mais o afetar.
Enquanto tiver que vivenciar a dor, lhe
darei sustentao, desde que voc se
mantenha em busca de evoluo.
Eu, como exu, enxergo o ntimo de
cada um a todo o momento. Cada pedi-
do seu ir refetir o seu sentimento nti-
mo e ir defagrar aes que aceleraro
os respectivos aprendizados, no positivo
ou no negativo, onde cada um estiver
alimentando. Meu smbolo, o tridente,
tem trs pontas: a do meio neutraliza,
o da direita alimenta ou vitaliza e o da
esquerda desvitaliza ou retira. Porm,
cumpro o que a lei maior me permite
fazer. Entretanto, outros, com quem
convivo nas trevas, podem refetir o mal
que desejas realizar e, espelhando seu
sentimento de revolta, atend-lo em
troca dos meios que oferec-los. No
culpe a vida depois, no culpe as trevas,
no culpe o criador. No culpe nem a
voc, mas seja honesto consigo mesmo
e aguente o aprendizado do retorno!
Quantos de vocs, mesmo na
prtica do bem, na carne, recebem o
retorno de um mal que tenham cau-
sado, nesta ou noutras vidas? Quem
pratica o bem, tambm no sofre o
retorno sobre si? De algo que esteja
pendente em seu esprito, perante a
Lei Maior? Pois saiba que no livro da
vida, o que foi escrito com tinta de
sangue, ou do dio, ou da vingana,
ou do cimes, de outras pocas, no
se apaga necessariamente com bons
feitos. Mas capacitamos aquele que
pratica o bem a lidar com o retorno,
na busca de sua evoluo.
S
exta-feira chegando, Marcela
pensa: At que em fm, pegar
uma balada e tomar umas brejas,
eu mereo.
L vai ela bonita, jovem, disposta
e disponvel. Encontra com outras
amigas, tanto quanto dispostas e
disponveis. E depois da quinta dose,
ningum segura mais.
Marcela acorda no sbado, gosto
de cabo de guarda chuva na boca e
um desconhecido ao lado. A cabea
zunindo igual abelha na vidraa. Apesar
de todos os exageros, ela diz pra si
mesma: pelo menos, eu CURTI.
Sbado noite, novamente a mes-
ma rotina de muita bebida e nenhum
respeito consigo mesma. Domingo,
cansada demais para qualquer coisa,
dorme o dia inteiro, esticada no sof.
noite, invariavelmente surge aquela
sensao de que tudo vai comear
novamente: trabalho, trnsito, clientes,
chefe... que saco, amanh segunda
feira! (resmunga nossa amiga).
A segunda e a tera-feira se arras-
tam, com um mau humor j conhecido
dos colegas de trabalho. Na quarta feira
dia de gira no terreiro. A, sim! Mar-
cela prepara a sua roupa branca e pe
na bolsa, acende uma vela branca em
casa logo cedo, no deu pra comprar de
7 dias, vai uma fninha mesmo.
- Anjo da guarda no liga pra estas
coisas.
No deu pra tomar banho de ervas,
mas tem um vidrinho de essncia de 7
ervas que sempre quebra um galho.
colocar um pouquinho na testa e
na nuca, e bel! Almoa comidinha
vegetariana, pensando: tenho de estar
bem para receber o GUIA. Marcela dis-
pensa tambm a cervejinha costumeira
no fm de tarde e sai direto do trabalho
pro terreiro. No trnsito, sempre sai
xingando quem estiver na frente, tem
pressa. Mas hoje, no:
Tenho de estar bem para rece-
ber o GUIA, repete seu mantra das
quartas-feiras.
Marcela quer chegar a tempo de
pelo menos fazer uma prece de frente
ao altar, mas entra em cima da hora,
j durante a preleo, porque teve que
dar uma paradinha para o lanche e para
colocar o papo em dia com os amigos
da consulncia.
Na hora de cantar os pontos, sua
cabea no para, pensa na semana que
se acaba e na que vir, pensa em fazer
coisas novas, e diferentes, pensa at
em mudar de vida, trocar de trabalho,
ter mais responsabilidade, um namoro
fxo talvez, construir uma famlia, pensa
e pensa. Pensa se feliz, olha para os
lados, sente novamente aquele vazio,
uma angstia, uma incerteza, l no
fundo uma insatisfao para com as
coisas, para com o rumo seguido.
- Ai, este terreiro j no sei se me
faz bem - resmunga.
Na hora de receber seu guia, recebe
um obsessor, vai ao cho se contorcen-
do. amparada pelos outros mdiuns.
Quando se recupera, j atrasou toda
a gira. Mas corre o trabalho, mesmo
assim. visvel a todos o esforo feito
para a incorporao.
O que no visvel o esforo do
GUIA para ajudar e orientar a moa,
que segundos antes pensava consigo
mesma: EU FAO A MINHA PARTE,
MAS ISTO AQUI SEMPRE ASSIM,
CHEIO DE OBSESSORES.
E
ste um bom momento para ele-
varmos os nossos pensamentos
Deus, sua Lei Maior e sua Jus-
tia Divina e agradecermos ao Divino
Criador Olorum pela oportunidade de
estarmos vivos. o momento de agra-
decer Ele a oportunidade de ter-nos
enviado a este plano para tentarmos
evoluir um pouco mais a nossa espiri-
tualidade dentro do conhecimento que
adquirimos diariamente.
Momento ntimo para mentalizar-
mos nossos guias e protetores, agrade-
c-los por tudo o qu fzeram nos dias
que se passaram e renovar os votos
para o ano de 2013.
Que Pai Oxal potencialize ain-
da mais a nossa F e proporcione
esperana aos religiosos da Divina
Umbanda.
Que Pai Oxssi nos conduza ao
conhecimento pleno e que, com isto,
possamos expandir a doutrina religiosa
e nosso aprendizado umbandista que-
les que procuram e merecem.
Que Me Oxum nos providencie o
amor puro e verdadeiro para doarmos
a todos aqueles que comearam o ano
precisando de um acalanto, de uma
palavra e de um ombro amigo.
Que pai Ogum continue nos guian-
do pelos caminhos da Lei. Corrigindo
os nossos desvios e nos protegendo de
todo o mal que, na maioria das vezes,
ns mesmos geramos.
Que Pai Xang nos cubra com sua
coroa tornando cada flho um rei de sua
prpria espiritualidade e permitindo
que a justia se faa presente em todos
os campos de nossa vida.
Que Pai Obaluai nos cure de todas
as chagas fsicas, espirituais, materiais
e mentais, permitindo-nos neste ano
novo estarmos prontos para recomear
a nossa jornada.
Enfim, no menos importante,
aos pretos-velhos, caboclos, baianos,
boiadeiros, malandros, marinheiros,
crianas, ciganos, povos do oriente e
todas as linhas de trabalhos militantes
da Umbanda nos proporcione um Feliz
Ano Novo.
Jornal de Umbanda Sagrada - Janeiro/2013 Pgina -5
M
eu Corao foi tocado. Com
uma forte rajada de um Vento
Renovador.
Eu no sei bem como foi. Por ora,
parecia estar em outra dimenso, e que
tudo no passava de um sonho. E foi um
sonho... um sonho real, consciente. Algo
mgico, que no se explica s se sente.
De uma ostra ferida, surge a Joia
da Vida. De uma ptala de rosa, vrias
aspiraes possveis. Do que parece
pequeno, um corpo inquebrvel.
E tudo isso to simples. Pois assim
a lide, mas, s vezes, no percebemos
isso, e esquecemos.
Naquele momento, o trabalho foi
feito, algo que precisava h muito tempo:
uma cura interior unida no carinho e
respeito. E os amigos l de cima adoram
ver esse altrusmo. E seguem emanando
Luz para que continuemos o processo,
honrando a senda.
A Terra nos abenoa.
A gua nos cura.
O Fogo nos purifca.
O Ar nos renova.
O ter da Vida cria, mantm, trans-
forma, renasce.
E ns... S gratido.
Com as bnos dos Ancestrais Nati-
vos, dos Xams curadores, dos Curumins
sorridentes, dos Ancies sbios, da Gaia
protetora.
No suspiro, o cheiro natural, que
vem da terra molhada, das plantas, o
perfume das fores.
No toque, o poder energizado pelas
pedras, cristais. Na direo, o amparo
dos Guias de Poder, os animais.
Na batida do Tambor Sagrado, a ati-
vao da Luz Interior. No pau de chuva,
a limpeza do que afige.
Sinta a pureza da marac... sinta sua
Cura. No cocar, o contato com o Divino.
Na Sabedoria da Me-Terra, na
Vontade do Pai-Cu, no Brilho do Av-
Sol, na Ternura da Av-Lua. E todos ns
viramos um s.
A Roda formada na sintonia da
conexo sagrada entre cada corao e
conscincia, por entre os Planos, nutridos
pelo Amor Maior da Natureza Infnita. Ah,
e como sou afortunado de sentir isso.
A tribo est unida, em pensamento
e sentimento, agradecendo a tudo e
emanando Luz para o bem dos irmos e
irms por todo o Universo.
O Amor foi recebido e doado, re-
cebido e doado novamente, e assim
sucessivamente, na Dana Celestial. Que
assombro! Basta nos permitirmos sentir.
Entre abraos fraternos, a Paz habita
naturalmente, dcil e alegre.
E a gente segue a jornada, com Es-
perana de na trilha evolutiva, no dia-a-
dia, transcendermos, nos reconectarmos
Essncia que somos de verdade...
Amor Puro, Centelha Divina.
J
faz uns dez anos, num fnal de
semana, fzemos um passeio com
umas pessoas que conheo desde a
infncia e que tem um flho maravilho-
so. Mimado, mas maravilhoso. Enfm, o
garoto na poca tinha uns 8 ou 9 anos.
Conversvamos animadamente,
quando ouvi o menino chamar a me,
de dentro da casa. E como ele chamou
vrias vezes, perguntei:
- O que est acontecendo com o
Fulano? Onde ele est?
Toda sem graa minha amiga
respondeu:
- Ah, que ele foi ao banheiro e
est me chamando para eu limpar o
bumbunzinho dele.
Creio que ela tenha percebido a
minha expresso facial de indignao
e disse:
- Eu fao tudo por ele. meu nico
flho e acho que no tem nada demais.
Enquanto eu puder fazer, eu fao mes-
mo. Levantou-se e foi indo em socorro
do moleque.
Eu fiquei to horrorizada com
aquilo, fiquei imaginando que tipo
de pessoa se tornaria o menino. Na
minha cabea j o imaginei infeliz,
dependente, incompetente, sofredor.
Cheguei a comentar com outra amiga
que estava junto:
- No possvel que ela ainda limpe
o traseiro de um moleque nessa idade!
Onde j se viu uma coisa dessas?!
Imediatamente o Sr. Exu que me
ampara disse bem alto no meu ouvido:
- T estranhando o qu?! Voc vive
me chamando para limpar o SEU trasei-
ro! Ao invs de criticar, tome vergonha,
aproveite a lio e comece a se virar
para resolver as suas coisas. Onde j
se viu uma coisa dessas?!
Eu, obviamente, me calei.
LaroY, Ex!! Salve sua fora, salve
Seu Poder! Salve seu Ponto de Fora!
M
al olhado, Quebrantes, energia
pesada (ou carregada), maus
espritos (de obsessores a zom-
beteiros) e afns tudo isso, no meu
linguajar de dia-de-semana eu costu-
mo chamar de Urucubaca, ou somente
Urucas, que, segundo o Dicionrio de
Folclore Para Estudantes, seria:
URUCUBACA. Ou caffe, ou caipo-
rismo, ou azar, ou sorte mesquinha, ou
sorte torcida, ou m sorte, signifca,
como o prprio nome est dizendo, a
falta de sorte no que a pessoa faz. A
palavra urucubaca vem de urubu ave
de mau agouro, e cumbaca, um peixe
azarento que, se pescado estraga o dia
do pescador.
Em todos os tempos, em todos os
lugares, sob qualquer contexto social,
estamos sempre suscetveis a esses ti-
pos de malefcio, uma vez que a prpria
maldade inerente condio humana.
A questo aqui no indagarmos por
que ela existe e nem criar falsas espe-
ranas que podemos sempre fcar ilesos
delas, porque no o caso. O grande
lance, na Umbanda e em muitas tradi-
es que se utilizam da manipulao de
energia, magia, encantaria e pajelana
como atributo, aprender a lidar com
isso. Como se defender das Urucas?
Abaixo, listo ento, o que eu chamo
de As 5 Receitas favoritas (e bsicas!)
de toda prtica Umbandstica:
1) Vela para o anjo de guarda
Todo mundo possui uma deidade
protetora, na Umbanda, humildemente,
chamamos de Anjo da Guarda. Para
que possam se manter cada vez mais
presentes em nosso caminho, cotidiana-
mente, irradiados em nossas condutas e
gestos, preciso que estejamos sempre
em sintonia com suas energias. O ato
simblico de acender uma vela e pro-
ferir uma prece ao seu anjo da guarda
muito mais protetiva, do que efetiva,
em termos de garantia de proteo e
defesa; a medida que a vela sozinha,
s parafna. No pode fazer muita
coisa real, se acesa s por acender,
so necessrias mentalizaes e preces
intudas. Assim, frmar uma vela branca
de sete dias para seu anjo da guarda
logo a primeira atitude que nos ajuda
a afastar qualquer tipo de mal.
2) Banho de Defesa e Proteo
O banho de Defesa e Proteo tem
como fnalidade se utilizar das proprie-
dades energticas e ftoterpicas que
cada planta tem, a servio do reequil-
brio vibracional do corpo e esprito. Para
tanto, pegue uma caneca com um copo
ou um pouco mais de gua, coloque as
ervas de sua preferncia, amasse bem
at a gua fcar verde. Peneire e aps
o banho de higiene (muito importante),
complete com gua quente, do prprio
chuveiro, jogando o preparado da
cabea aos ps. Mas cuidado porque
no toda erva que pode ser jogada
na cabea. E ainda, para quem prefere
ferver o contedo em fogo brando, no
mesmo procedimento que o ch e/ou
tem dvida se pode usar esse tipo de
erva na cabea ou no, recomenda-se
jogar a mistura do pescoo pra baixo.
Agora, tanto no momento do preparo
quanto na lavagem do corpo, funda-
mental que se mentalize coisas boas e
bons fuidos de defesa e proteo.
3) Passe e Tratamento Espiritual
O passe e a consulta com o guia
espiritual o momento, sem dvida
nenhuma, de grande importncia na de-
fesa das Urucas. De tempos em tempos,
principalmente as vtimas de trabalhos
feitos, precisam procurar uma tenda de
Umbanda de sua confana. O guia se
apresenta, faz algumas perguntas preli-
minares para estabelecer vnculos e, em
seguida, d-se o momento do passe. O
passe nada mais do que a manipulao
e transferncia de energias de radiao e
cura para corpo, mente e esprito.
Nesse momento, o guia se coloca
como intermedirio dessa transio,
sendo especialista em trazer as vibra-
es do universo, com mtodos de
cura e reenergizao dos centros de
fora e fudo.
4) Trabalho de desobsesso
ou descarrego
So trabalhos necessrios quando
uma pessoa est acompanhada de
espritos sem luz, entidades que atra-
palham e prejudicam o consulente;
que, na grande maioria das vezes, se
aproximam de ns por compatibilidade
energtica e afnidade vibratria. Se so
espritos zombeteiros, muito ligados a
depreciao e o escrnio, certamente
estaro cada vez mais familiarizados
com aquilo que alimenta em suas
condutas, atitudes compatveis com a
maledicncia, o sarcasmo, a
arrogncia e a humilhao.
Do mesmo modo, espri-
tos sofredores se conectaro
com aqueles que se entre-
gam a dor e ao sofrimento,
se desiludindo da vida e da
f. A quem adota posturas
mais exclusivistas, egostas,
muito ligadas a vcios, que limitam suas
perspectivas apenas a seus desejos e
anseios e ainda destinam suas atitudes
a puras satisfaes pessoais e emocio-
nais, hedonistas, presas a saciao do
aqui e agora, mimadas, imediatamente
se afnizam com as energias de espritos
obsessores, vampirescos, que s olham
para suas necessidades para satisfazer
a necessidade da matria.
E, uma vez estabelecidos os vncu-
los de conexo com o corpo perispiritual
(pela zombaria, pelo sofrimento ou pela
obsesso), na maioria das vezes no
possvel despreender a ligao sem
uma interveno mais incisiva e direta,
por meio do trabalho de descarrego ou
desobsesso espiritual.
5) Amuletos e Patus
Carregar amuletos, fazer patus ou
ter qualquer tipo de objeto-smbolo de
proteo e defesa, tambm pode ser
uma boa alternativa contra qualquer
tipo de uruca. Mas ateno! Essas
ferramentas so pessoais e intransfe-
rveis. Portanto, s podem ser usadas e
carregadas por uma pessoa: voc! Alm
disso, o mesmo amuleto ou patu pode
no dar o mesmo resultado a qualquer
pessoa. Portanto, receitas sobre isso
disponveis na internet nunca trazem
o mesmo efeito das recomendadas
pelos Guias ou Orixs, pois tratam-se
de poderosos veculos de comunica-
o com o plano astral. No pode ser
qualquer coisa e nem mesmo feitas de
qualquer jeito. preciso imantao e/
ou confeco com fundamento.
E algumas distines: AMULETO
um objeto pequeno, comumente
levado no pescoo ou na roupa, ao
qual se atribuem virtudes mgicas; com
fnalidade defensiva, ou seja, protege
seu portador das infuncias malfcas
e das cargas negativas. No Brasil, os
mais populares so a fga, a pata de
coelho e o trevo de quatro folhas. J
o TALISM /so um ou mais objetos
reunidos com fnalidades protetora,
ou seja, geralmente tm propriedades
mais ativas, porque servem para atrair
determinadas energias ou capacidade.
J o PATU um produto da f. Ele
exige a confeco de uma determinada
encantaria, ou seja, feitiaria, que reu-
nida dentro de uma almofada, saquinho
ou compartimento minsculo e/ou iso-
lado, seja possvel elaborar um trabalho
de compactao de diversas energias
dentro daquele produto. Imantado e
produzido exatamente para sintetizar
uma srie de propriedades magsticas,
com fnalidades tanto protetoras como
defensoras, dependendo do fundamen-
to e do elemento de cada caso.
Como se defender das UrUCas
Por Carol Carvalho - carol.carvalho.sp@gmail.com
Pgina -6 Jornal de Umbanda Sagrada - Janeiro/2012
O
primeiro objetivo da Umbanda
em nossas vidas nos ajudar.
O objetivo ltimo da Umbanda
em nossas vidas no precisar mais da
Umbanda para nossas vidas. No meio do
caminho, a Umbanda traz uma proposta
de autoconhecimento na qual o ideal
nos fazer acordar deste estado de
sonolncia em que vivemos, nos fazer
menos autmatos e mais conscientes de
quem somos ns. Embora muitos ainda
busquem a religio exatamente no
sentido em que Marx a defniria, como
o pio do povo, principalmente quando
estamos inebriados por uma sociedade
doente, ainda assim a Umbanda tenta
nos libertar de ns mesmos, nos libertar
de nossos vcios, condicionamentos e
do nosso ego.
A mente sempre engana. Quando
comeamos a frequentar algum grupo
espiritualista, religioso ou mesmo eso-
trico, logo passamos a crer que somos
melhores que os outros simples mortais,
um truque do ego que nos aprisiona
em sentimentos de inferioridade sufo-
cados pela arrogncia na pretenso de
sermos melhores que os outros. Toda
a sociedade est voltada para isso:
competitividade, disputa e poder num
mundo consumista.
Me lembro de ter lido uma histria
de um reino no qual uma bruxa havia
envenenado a gua do poo principal
para que todos fcassem loucos. Tem-
pos depois, apenas o rei e a rainha no
estavam loucos, pois possuam um poo
particular. Logo, todo o povoado, em sua
loucura, decidiu matar o rei e a rainha,
pois consideravam que os dois estavam
loucos. A soluo foi o rei e a rainha
beberem da gua do poo envenenado,
para, ao se tornarem loucos, serem
considerados sos por seu povo.
isso que acontece quando todos
esto loucos, vivendo uma mesma
loucura, isso lhes parece normal, pa-
rece que a sanidade, ento quando
aparece algum realmente so, este
declarado louco. Por este motivo,
os grandes msticos so considerados
loucos de Deus, por este motivo, a
mediunidade durante muito tempo foi
considerada insanidade.
A Umbanda nos aponta para esta
loucura maravilhosa que ver a vida
com outros olhos, nos fazer despertar,
acordar. No entanto, o ego nos faz
acordar de um sonho dentro de outro
sonho, despertar de uma iluso para
dentro de outra iluso, nos fazendo crer
superiores. Vemos muitos espiritualistas
apegados a ideia do desapego, muitos
desejando no ter mais desejos e outros
viciados em se mostrar virtuosos.
A Umbanda diz: aprenda tudo isso,
separe vcios de virtudes, procure a luz,
seja bom, seja virtuoso, tenha desape-
go, vena os desejos e por fm lhe diz:
esquea tudo isso tambm, pare de
julgar os outros, apenas aprenda a ser
voc mesmo.
No existe cu, nem inferno nem
pecado, tudo est dentro de ns, apenas
liberte-se do que lhe oprime e seja feliz,
quem feliz no agride.
Quer que sua vida mude? Ento
mude a voc mesmo primeiro. Como
esperar que a vida seja o que ns que-
remos, se no conseguimos ser quem
somos realmente? Precisamos antes nos
despir de todas as mscaras sociais e
mentiras que criamos para nos proteger
de nossos medos, descobrir onde est
a nossa sombra e o que fazer com ela.
Costumamos dizer que quem no
vem pelo amor, vem pela dor, e assim
boa parte dos que chegam na Umbanda
chegam sedentos de algo que acreditam
faltar em suas vidas. Chegam como pe-
dintes de tudo o que se pode imaginar:
carro, casa, dinheiro, poder, sexo, amor,
sade, paz e etc.
Mas a Umbanda vai nos mostrando
um caminho que prope uma mudana
de olhar para nossas vidas. No princpio,
por meio de limpeza astral, corte de
demandas, descargas, muitos passam a
compreender parte desta magia divina
que nos alivia de fardos pesados oriun-
dos de terceiros.
Com um refnamento de sensibilida-
de, vamos compreendendo que tambm
temos nossa parcela de responsabilidade
nas relaes confituosas e criadoras de
tantas demandas em nossas vidas. Por
meio da mediunidade ou da apurao
de uma sensibilidade, vamos sendo
aguados no caminho do conhecimento
acerca das energias e foras que movem
toda esta realidade.
Muitos no passam da primeira
fase e se tornam eternos pedintes,
mendigando nas portas dos terreiros,
fazendo de muleta as manifestaes
espirituais, tendo-as por orculos infa-
lveis e desejando-os a sua disposio.
A estes, que no passam da primeira
fase, torna-se muito tentadora a ideia
de comprar a mediunidade alheia, de
possuir as respostas para as perguntas
ainda no feitas e poder prevenir-se do
inevitvel.
A Umbanda como o pai e a me
ideal, que conscientes desta misso, no
criam os flhos para si, sabem que os
flhos no so sua propriedade e desta
forma os criam para o mundo. Nas pa-
lavras de Kalil Gibram, a Umbanda o
arco que nos impulsiona tal qual fechas
no sentido e na direo que apontam
nossos coraes.
Os que passam da primeira fase,
descobrem que a Umbanda no bal-
co de milagres, que nossos guias no
so orculos, descobrem que temos
uma famlia espiritual para nos acom-
panhar, dar fora e orientar. possvel
descobrir que temos mestres pessoais,
guias para a vida, e que a busca maior
est voltada para os tesouros internos
que cada um carrega e no pelas posses
materiais ou posies efmeras que
este mundo pode nos oferecer. Estes
mestres, mentores e guias faro de
tudo para que cada um de ns comece
a aprender com a vida, tirando lies
de cada situao que a vida nos coloca.
No momento em que tudo passa
a ser lio, tiramos o peso do julga-
mento e comeamos a nos tornar mais
conscientes.
Quando nos damos conta de que
o melhor que h na vida perceber a
vida em si e aprender com ela, ento
cada momento passa a ser precioso
e o maior prazer e dedicao nos
tornamos cada vez mais conscientes
de quem somos ns e este o objetivo
maior da Umbanda para nossas vidas.
Jornal de Umbanda Sagrada - Janeiro/2013 Pgina -7
F
alar de sexo e sexualidade sem-
pre polmico. Sexo algo sagrado
se feito por amor e com amor. Tal-
vez a esteja o problema, pois a troca de
energias por meio do stimo sentido foi,
por muitos, banalizada e, por outros,
dessensibilizada. Como assim?
Nos ltimos anos, ir pra cama com
algum passou a representar, princi-
palmente entre os jovens, o mesmo
que um simples beijo representava
anos antes; se tornou algo corriqueiro,
sem profundidade, sem sentimento,
sem importncia. Tocar e ser toca-
do, sentir prazer, abrir seu campo
energtico num xtase, deixou de ser
algo nico e especial, para ser apenas
mais uma trepada. Desculpem-me
as palavras, mas s tento reproduzir o
termo usado coloquialmente em nossa
sociedade.
Esse o lado da banalizao se-
xual. Mas por outro, vemos dentro da
prpria instituio casamento, uma
dessensibilizao da troca energtica
e do ato de amor. A traio sempre
existiu, mas parece estar cada vez mais
comum. Parceiros completamente indi-
ferentes s necessidades e interesses
da mulher brotam como erva daninha
num terreno abandonado. Para que
saber se a mulher est real-
mente tendo prazer? Para que
preliminares, carinhos, beijos,
olhares? Pra qu? O que im-
porta no so os fnalmentes?,
dizem muitos. NO! Sexo sem
carinho no passa de atividade
e fsica, ou de pura satisfao
dos sentidos.
Energeticamente, o ato
sexual uma das trocas mais
intensas, gratifcantes e nutriti-
vas para o ser humano. Cresce-
mos e vivenciamos a plenitude
do amor por meio do sexo. Ou
pelo menos deveria ser assim.
O Amor um dos sete
sentidos da vida. Quando viven-
ciamos um ato de amor pleno,
dois se transformam em um, os
campos se unem, se misturam,
expandindo nossa capacidade
de sentir e de ser. Gastamos
energia, mas nos tornamos seres mais
felizes, mais inteiros.
Na Umbanda, conhecido o precei-
to de no fazer sexo no dia do trabalho
medinico. Assim como, em casos
especiais, abster-se da troca amorosa
por mais tempo, at uma semana ou
mais. O principal motivo a perda
energtica e a recepo de energias
do parceiro, nem sempre saudveis,
ou com um grande acmulo negati-
vo. Outra razo o estado mental e
emocional do mdium, que ao invs
de estar focado no trabalho que ir
ocorrer, vibrando caridade, desapego,
entrega, passa a vibrar desejo, lascvia,
posse, agitao, com o pensamento
fxo naquilo, quando deveria ter a
mente limpa e calma.
Eu acredito que, como regra geral,
diante da m qualidade da maioria dos
relacionamentos vivenciados hoje, o
preceito da no prtica sexual neces-
srio para uma boa prtica medinica.
Uma pessoa que no tem respeito por
si mesma, no consegue alcanar o
equilbrio energtico necessrio para
uma boa incorporao.
Vemos jovens e adultos aceitando
situaes absurdas, transando com
vrios parceiros por semana, se no
por noite, sem qualquer envolvimento
ou carinho e achando isso saudvel.
Vemos seres que so verdadeiros
vampiros energticos grudados em pes-
soas viciadas em sexo. Vemos grossos
cordes negros ligando-as aos planos
energticos negativos. Vemos perspi-
ritos carregados de miasmas, larvas e
deformaes. Para essas pessoas, quem
est ali, trocando, no importa mais.
Importa o corpo, o desejo, a sensao
do gozo. E quando termina, um imenso
vazio e a necessidade de mais. Um vcio,
como qualquer outro.
possvel fazer um bom trabalho
medinico assim?
No caso dos relacionamentos
fxos, em que a mulher se submete
(seja pelo motivo que for) a uma vida
ntima sem qualidade e sem amor, a
dor trazida pelo ato sexual um ver-
dadeiro tormento. Quantas mulheres
vivem um casamento no qual o pra-
zer, a liberdade e o afeto sincero so
apenas um sonho distante? Os relatos
mostram um nmero surpreendente.
E quantas delas nem podem dizer ao
parceiro que naquele dia esto de
preceito? Ainda mais se o parceiro
for contra a Umbanda. O que fazer?
Sinto pelo que vou dizer, mas, nestes
casos, o sexo no dia do trabalho o
menor problema, pois o tormento e a
dor so dirios.
A Umbanda uma Religio que
nos faz pensar sobre a vida, que nos
faz querer ser seres humanos me-
lhores, seres que buscam evoluo e
aprimoramento. Pensar a qualidade de
nossa vida sexual faz parte desse cres-
cimento. No basta s fazer preceito
no dia da gira. importante pensar a
qualidade dos nossos relacionamentos.
Pensar que estamos aqui para dar e
receber AMOR... o mais puro e verda-
deiro AMOR.
Pgina -8 Jornal de Umbanda Sagrada - Janeiro/2012
Eu vejo os ers comendo lixo na esquina
Vejo pretos velhos no crack, na cola, na cocana
Vejo pombagiras sustentando toda uma famlia
Trabalhando naquilo que a sociedade de dia quer
E de noite humilha
Eu vejo seres humanos iguais a mim
Condenados desde o princpio a um triste fm
Eu vejo Iemanj afogada no lodo
E me Oxum agonizando nas guas do esgoto
, fazer o qu, se o caboclo Rompe-Mata
Hoje vive na misria e mora na beira da estrada
Fazer o qu, se o que existe de mais divino
Hoje morre em silncio debaixo do coturno assassino
No adianta dizer que a realidade essa
Dar uma esmola e crer que o mundo que no presta
Enquanto pai Xang foi vendado e amarrado
o dinheiro que comanda a chacina do fardado
, e hoje quem oriental trabalha que nem escravo
Fazendo brinquedo pra flho de branco rico mimado
A infncia no tem nem lugar pra crescer
E ainda pedem cadeia por que tem medo de morrer?
Ah, essa histria eu j vi
1964 t a, eu no esqueci
Eu no preciso viver com medo de tortura
Pra saber que ainda vivo em uma ditadura
Que acha que preto ladro
Que gay doente
Que travesti perverso com cuja morte
Voc consente
No pode ser inconsciente
Pedir socorro pro ndio e pro negro
E esquecer que hoje eles agonizam, mas lutam
Contra o desespero
Abre o olho pro sorriso divino da criana
Todo estragado pelo crack, empunhando vingana
Abre o olho pro preto velho moribundo
Que cuida do seu carro e depois dorme no cho imundo
Quer ter sua f, respeitar sua religio?
Ento t bom, respeita primeiro teus irmos
No s o prximo, que esse j t do seu lado
Respeita o irmo que t engaiolado
Respeita a irm que vende o corpo na noite fria
Que tem medo de morrer e que voc chama de vadia
Respeita o negro que at saiu da senzala
Mas hoje nasce no barraco e morre na vala
Respeita a lsbica e o gay
E se isso te incomoda
Vai lavar teu preconceito, que ser babaca hoje moda
Respeita seu planeta e a sua natureza
Respeita a mulher, que no carne na sua mesa
Respeito, primeiro passo pra dignidade
Pra separar verme de gente de verdade
E quando o vento de Ians soprar
Ocheiro de lixo no teu pescoo
Se lembre que pra muita gente esse o cheiro do almoo
O terreiro trgua, a luta l fora
Fortalece a tua f que a vitria no demora.
Terreiro
Por DaNIEl FaUTh MarTINS
e-mail: danieltranquilo@gmail.com
O
terreiro que voc frequenta melhor
do que o meu, ou o meu melhor do
que o seu? Afnal, qual o melhor
terreiro para se frequentar?
Tais dvidas j afrontaram diversos
membros e frequentadores da Umbanda
e muitos desses ainda acham, ou afrmam
categoricamente, que a sua umbanda a
nica e verdadeira.
Vamos analisar para entender quem est
com a razo. Acredito que as afrmaes
abaixo valham para o terreiro de quem est
lendo este texto.
O terreiro que frequento no pratica o mal
e no deseja o mal de ningum. L no feito
amarrao para o amor e muito menos feito
magias para as pessoas ganharem na loteria
ou afns. O respeito s pessoas o mnimo
exigido. Sempre que possvel, praticada a
caridade de doao de materiais ou alimentos
aos mais carentes. Os guias espirituais do
bons conselhos e enchem de luz e fora o
ambiente quando esto presentes. A natureza
tambm respeitada e as matas, cachoeiras,
praias, pedreiras, campos foridos, lagos,
lagoas, rios, vento, raio, chuva, estrelas, o
sol e a lua, so considerados pontos de fora
sagrados. Nenhum animal maltratado. No
h racismo ou excluses sociais. As crianas
e os idosos so benvindos.
Somente por esses poucos exemplos,
consigo mostrar que o terreiro que frequento
bom e se o seu se encaixa na maioria dos
itens, ele tambm bom. Mas ainda no
consegui responder qual umbanda a melhor.
A umbanda, no geral, baseada em outras
fontes de crena: kardecismo, catolicismo,
cultos africanos, neopaganismo, crenas ind-
genas, entre outras. Cada terreiro dosa mais
ou menos cada uma dessas crenas e, por isso,
h a diferena entre os terreiros. A umbanda
de Omolok e os chamados Umbandombls
adotam mais os cultos africanos do que o
kardecismo em seus rituais. Os mestres e as
umbandas de jurema, l do nordeste, incluem
mais catolicismo e rituais indgenas do que o
africanismo. A umbanda de mesa branca tem
muito mais kardecismo em seus rituais, do
que as outras vertentes. H terreiro que no
canta para Orix. Outros no cultuam Exu e
Pombagira. Tem aquele terreiro que s faz
orao e ladainha para os santos. O outro
no tem atabaques. Tem terreiro sem altar
e tem tambm o que no tem tronqueira.
Existe terreiro que sacraliza o Santo Daime,
ou ayahuasca. H, inclusive, terreiro de uma
pessoa s.
Ora, se cada terreiro, ou umbanda, dife-
rente, de acordo o seguimento escolhido pelo
sacerdote responsvel, no existe maneira de
dizer qual deles melhor do que o outro, pois
todos esto corretos, baseados naquilo que di-
reciona sua f. A escolha de frequentar este ou
aquele terreiro de cada pessoa, tambm de
acordo com sua crena e ideais. A umbanda,
ou as umbandas, assim como as demais reli-
gies, refetem aquilo que cada frequentador
busca em sua vida. Desta forma, o gostar de
um templo, se identifcar com ele ou no, pode
representar o indivduo se encontrando com
um grupo que pensa e compreende a vida e
o universo de maneira similar.
Ento, se uma umbanda diferente de
outra, por causa de seus rituais, e seus fre-
quentadores escolheram aquilo que melhor
para eles, no podemos afrmar, em nenhuma
hiptese, que esta umbanda melhor do
que a outra, menos ainda, que este terreiro
pratica a verdadeira umbanda e o outro no!
No existe uma nica umbanda verdadeira,
pois todas so verdadeiras! Isso , inclusive,
um paradoxo: essa umbanda to verdadeira
quanto a outra, apesar de suas diferenas.
O ponto que quero chegar o seguinte:
tente, aos poucos, tirar o vu de competio
que os homens carregam na frente de seus
olhos. Tente ver e entender as diferenas,
mantendo o devido respeito, e um novo ho-
rizonte se abrir. Ao visitar um terreiro, que
no o seu, no busque encontrar os erros e
os problemas, mas procure ver as coisas boas
que podem fazer por sua vida ou para a sua
f na Umbanda; no critique se este parece
ser kardecista, ou se o outro se parece com
o Candombl; no duvide da opinio de um
sobre a fundao da Umbanda por Zlio Fer-
nandino de Moraes. As diferenas entre as
umbandas e o respeito entre elas que fazem
a Umbanda se tornar una. A nica crena que
talvez possa ser taxada de errada aquela
que no permite aos seus frequentadores o di-
reito de saber seus fundamentos e intenes.
Mensagem Medinica de Nh Chica - Por ElIZaBETh ZaPPElINI - bethzappelini@yahoo.com.br
E
stvamos descansando no Alm (brin-
cadeirinha), quando Nh Chica chegou,
sorridente como sempre e nos fez um
convite: Amadas crianas, hoje vou trabalhar
na mesa branca, ou linha branca, como
queiram chamar.
Olhamos para ela sem entender, aguar-
dando explicaes. Ela continuou: Esto
surpresos? Todos so convidados. Vero o
que isso signifca.
Levantamos de uma s vez e a seguimos
at um plano astral associado aos trabalhos
de uma casa esprita kardecista. Um lugar
simples, uma mesa com toalha branca, m-
diuns sentados ao redor da mesa. Reinava
paz e amor. Foi feita a abertura pelo dirigente,
leitura do evangelho, oraes.
Nh Chica aproximou-se de uma mdium,
pediu licena a esse esprito (o encarnado
na mdium) e aguardou. O dirigente trouxe
uma jovem que sentou ao lado da mdium e
falou: Essa moa est sendo obsediada por
uma entidade que dizem ser um exu. Gostaria
de ajuda e esclarecimentos.
Por meio da mdium, Nh Chica deu um
amvel sorriso e disse: Eu compreendo,
minha flha, tambm j sofri desse mal nas
caminhadas da vida. Quando rainha, fui ob-
sediada pelo orgulho, poder, soberba e muito
mais. Quando irm de caridade, a altivez e
soberania religiosa me tornaram monstruosa.
Quando escrava, sofrendo
os males da escravido,
a raiva, dio, vingan-
a, cresceram dentro
de mim. Em todas as
ocasies, fquei cega
e surda para enxergar
a verdade. Vamos ver
em voc, quem esse
obsessor. Em primeiro
lugar, analise sua vida: o que
a est prejudicando?
Se alguma pessoa, procure
se entender com ela sem cobranas,
mas sabendo que todos temos direito
liberdade. Amar no prender. Se traba-
lho e no est feliz, quais as possibilidades
de mudar? Se famlia ou amigos, procure
conviver com pessoas que lhe fazem bem.
Devemos ajudar, desde que o outro aceite a
ajuda. Enfm, se o problema consigo mesma,
interiormente, hora de parar e ver onde est
a causa que a deixa infeliz e mudar tudo que
pode. Pelo menos o modo de pensar e conviver
com as situaes voc consegue.
No se muda o mundo, mas se muda a
maneira de viver nele. Quanto ao exu, minha
querida, algum se equivocou. O seu mal est
dentro de si, que a tristeza e desiluso. E
isso voc pode mudar. J que veio at aqui,
continue vindo, tomando passes e estudando
a vida espiritual. Tenho
certeza que encontrar
seu caminho. Caso
haja infuncia es-
piritual, voc estar
fazendo grande ca-
ridade para ambos.
Ah! O nosso amigo
exu, to temido pelos
que no o conhecem,
um esprito guardio que
nos acompanha em nossa
caminhada. Se voc tem um,
pode ter certeza, est sendo bem
cuidada. Nh Chica se despediu com
uma orao.
Voltando ao nosso plano, perguntamos:
Ainda no entendemos os termos usados
como mesa branca? Ela disse: Nada signifca
para o mundo espiritual. Por acaso existe mesa
preta ou linha preta, ou vermelha, amarela,...?
So termos criados pelo homem para
identifcar outras linhas de trabalho espiritual
que no tem descendncia africana, assim
como umbanda branca. Existe umbanda
colorida? O mal no est na cor, mas na
mente e corao daqueles infelizes que se
acham superiores. Como diz o Mestre Jesus:
Em verdade vos digo: Bem aventurados os
humildes de corao porque deles o Reino
dos Cus.
Vivendo e aprendendo
Jornal de Umbanda Sagrada - Janeiro/2013 Pgina -9
TamBor de orIX
Com SEvErino SEna, h 14 anoS formando ogS E inStrutorES.
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gustar um pedacinho do livro Rituais
com Ervas banhos, defumaes e
benzimentos...
PREPARANDO A MENTE
PARA Os RITuAIs
Preparar seu prprio banho, sua defu-
mao, fazer um benzimento em si mesmo,
requer na prtica, boa vontade, bom senso,
uma pitadinha mnima que seja de esperan-
a que venha colada na F, no desejo de
realizar o bem para si, para o semelhante,
para a comunidade, para o universo, e uma
boa dose de coragem.
Coragem de vencer a preguia, o desa-
nimo, a fraqueza que acompanha e resul-
tado das obsesses espirituais, as atuaes
negativas e nossos prprios encontros com
nossa realidade interior.
Ns seres humanos tentamos o tempo
todo encontrar desculpas para nossas di-
fculdades. Tentamos encontrar o culpado
do lado de fora, assim como aquela pessoa
que ao manobrar o carro numa rua, bate
a traseira do veculo na lixeira instalada na
calada, amassa os dois, gerando assim um
prejuzo, mas, no contente, ainda desce e
chuta a lixeira, como se ela, metal inerte,
fosse a culpada da barbeiragem.
Resultado: dois dedos do p quebrados,
e o prejuzo do amassado, que inicialmente
no era to grande assim, fca bem maior.
Esse um exemplo de que encarar as
difculdades de frente acaba saindo mais
barato, mais rpido e melhor resolvido.
Reconhecer as difculdades prprias e
no arrumar desculpas um grande comeo
para um bom ritual. Escreva em algum lugar
que possa fcar visvel para voc:
sEM DEsCulPAs!
E leve isso como meta. Na hora de
buscar algum culpado, refita.
Tenha certeza que esse primeiro ritual,
de acreditar que pode viver sem desculpas
para si mesmo, um excelente caminho
para dominar os demnios internos. Isso
mesmo, essas entidades mticas to clama-
das por alguns religiosos em seus calorosos
cultos, podem viver em nossas mentes
inconscientes. como aquela fora de
costume, aquele comodismo onde nosso
mental adormecido se encaixa e desenvolve
sistemas de proteo para quando a ao
diferente do cotidiano.
A mente reage contra o que no
costumeiro. Acostume-se ao ostracismo e
preguia e ver que a cada dia fca mais
difcil sair da situao. E quando tentar,
sentir algo a impeli-lo ao contrrio. Muitos
atribuiro isso a fatores externos...
- Ser que tem algum feitio feito
contra mim?
- Quem ser que no quer que eu faa
esse banho de ervas?
- Me senti mal s de pensar em rezar...
J atribuindo tudo isso a alguma enti-
dade mtica...
De acordo com a expresso de H. P.
Blavatsky: A mente boa serva, mas
cruel senhor.
E ns dizemos: A prpria mente cria
oposies aos esforos para domin-la.
Nesse caso, dominar a mente crer em
si mesmo, na magia, no poder transforma-
dor que o ritual, a reza, o benzimento pode
trazer. Crer em Deus Nosso Pai Criador, como
a verdadeira fonte de tudo e ao invoc-Lo,
crer realmente em seu Poder Divino e Suas
Foras Naturais, manifestadas em nosso
meio atravs da simplicidade da natureza
de elementos e da natureza humana, em
suas nuances, tons, cores e formas, e de
sentimentos positivos e negativos.
manter o foco, a ateno,
a perseverana naquilo que
o objetivo da magia ritual.
A facilidade, por exemplo, de sentar-se
frente do computador e encontrar tudo
nos sites de busca, nos torna um tanto
acomodados. necessria uma real vontade
de melhorar para sair do lugar comum, sair
desse comodismo e ir luta.
A vontade, por menor que seja, para no
mnimo sair do lugar comum e levantar da
cama ou do sof. Com isso, esses recursos
da depresso espiritual vo diminuindo e
dando lugar a uma sensao tima de pleni-
tude por realizar algo de bom para si mesmo.
Aos que conseguem vencer essa pri-
meira barreira, fca o gostinho da vitria e o
sentimento de Porque no fz isso antes?
Um ri tual de l i mpeza
energtica, um banho de
ervas, por exemplo, sem d-
vida nenhuma poder ajudar
a tirar a pessoa de um estado
de obsesso espiritual que
a impede de enxergar as
oportunidades que esto po-
sitivamente no seu caminho.
Mas a vontade de sair da
situao deve permitir esse
processo ritual.
Acredite que pode e po-
der, acredite que no pode e
no poder. Das duas formas
voc estar certo. Escolha o
que melhor para voc.
Entenda isso e sua mente
ter dado o primeiro passo
para que os rituais sejam pro-
veitosos e plenos em sua vida.
Ervas Potencializadoras,
Magnetizadoras e
Estabilizadoras
Em vrios tpicos encon-
tramos o termo magnetiza-
dor associado a uma erva ou
a um preparo.
Aqui no temos um tra-
tado de fsica, qumica ou de
outra cincia exata, portanto
os termos usados so puramente para-
mtricos, para que ns tenhamos uma
referncia da energia contida na erva e
como ela funciona no lado energtico
vibratrio espiritual.
As ervas fazem-se sentir pelo
nosso organismo astral. Nossos corpos
espirituais desencadeiam reaes de
acordo com os elementos que apro-
ximamos a eles e as vibraes que
compartilhamos associando nossa
vibrao humana.
A chamada bioeletrografa, conhecida
tambm por foto Kirliam, j demonstrou
por experimentos, que nossos corpos so
animados por uma aura de energia. Vibrao
humana registrada e anotada, varivel de
acordo com o estado de esprito da pessoa.
As magnetizadoras so poderosas ervas
capazes de prolongar e manter a vibrao
das ervas em sua particularidade e campo
de ao.
Uma erva dessa categoria associada a
um preparo garante que o mesmo tenha
estabilidade entre os componentes e tenha
o tempo adequado para a ao.
Podemos considerar todas as ervas
associadas ao Sagrado Orix Oxal como
magnetizadoras por excelncia. Esse amado
Pai Orix est diretamente ligado mani-
festao da F.
Citamos aqui o Boldo, a Fortuna ou Fo-
lha da Costa, o Anis Estrelado e o Gengibre.
Extrado do livro Rituais com Ervas
banhos, defumaes e benzimentos, de
Adriano Camargo
Adriano Camargo, o Erveiro da Jurema
adriano@ervasdajurema.com.br
www.facebook.com\adrianoerveiro
www.erveiro.com.br
Pgina -10 Jornal de Umbanda Sagrada - Janeiro/2012
Jornal de Umbanda Sagrada - Janeiro/2013 Pgina -11
J
paraste no dia de hoje para con-
templar e reverenciar o mundo e a
vida tua volta?
No, meu filho, no estou me
referindo ao que ests comumente
acostumado a perceber ao teu lado,
que, com certeza, no transpassa o li-
mite de cinco metros. Estou te pedindo
para ampliar o foco da tua viso at
perceber o horizonte tua frente, onde
o cu se unifca com a terra.
Percebe e observa como a vida se
manifesta. Ouve o sussurrar do vento
e v o bailar das folhas das rvores,
como se estivessem a transbordar de
alegria!
Ouve o canto dos pssaros. Con-
segues perceber quantos cantos de
vrios pssaros esto a cantar a vida?
Ento para e ouve! No deixes que
todo barulho que povoa a tua mente
te impea!
V a dana das borboletas, perce-
be nesse vaivm a alegria de bailar a
vida! Consegues perceber a diversida-
de dessas bailarinas da natureza, com
suas vrias cores, formas e tamanhos?
Olha e contempla as fores, desde
as que esto prximas dos teus ps
at as que esto mais distantes de ti,
at onde teus olhos possam alcanar.
Cada uma com a sua beleza, o seu
encanto, o seu aroma. Percebe como
so belas, e a paz e harmonia que elas
transmitem! s capaz de perceber?
V nossas irms, as abelhas, per-
cebe como elas parecem reverenciar,
agradecer e pedir licena s fores para
pegarem um pouco do seu nctar. O
querido beija-for, que com o seu bailar
sada as fores.
Isso tudo, meu flho, vida!
amor! Planeta Terra!
Consegues perceber que fazes
parte disso?
Agora, se puderes, visualiza e
percebe as pessoas no cotidiano da-
quilo que chamas de mundo civilizado.
Observa cada rosto, cada olhar. Uns
de tristeza, outros de preocupao,
outros de mau humor, em um vaivm
enlouquecedor. Consegues perceber a
a manifestao da vida como percebias
antes? Consegues perceber a alegria
de fazer parte de todo um complexo e
encanto que a vida?
Para! Pensa! Observa! Sente! Vive!
Se a sabedoria nos diz que se
aprende com a vida, e aquilo que con-
templas na natureza vida, aprende
a lio. Permite a ti mesmo estar na
correria, mas no ser essa correria.
Percebe mais a vida tua volta! Mani-
festa a vida, d vrios bons dias, sorri
mais, conquista novos amigos.
No perde teu precioso tempo
com lamentaes. Lembra-te que por
ter conscincia s considerado um Ser
Superior e, no entanto, s o nico que
reclama e que lamenta. Cada ser que
se manifesta cumpre com o seu papel,
com a sua misso dignamente. Usa o
que chamas de razo, inteligncia, e
te junta a outras formas de vida a tua
volta, sendo mais um a viver, a sentir
a alegria da vida, o pulsar da vida.
Encontrars, assim, o teu equilbrio.
Isto vida! Isto fazer parte da
vida! Mas... E o resto?
O resto? O resto se modifca, se
ilumina, se vivifca, quando tocado
pela vibrao que emana de tua aura
quando ests realmente presente na
vida. Muita paz! Muita vida!
Que Oxal o Cristo Jesus e a
Virgem Maria vos abenoem!
C
omo falar sobre o desenvolvi-
mento medinico, considerando
no existir uma receita pronta
para determinar os procedimentos
para tal. Dentro de um sentimento e
de uma vivncia de salutares anos no
movimento umbandista, me arrisco
a comentar minha viso acerca do
assunto.
Sempre h um sentimento eufrico
quando nos lembrado de nossa con-
dio de mdiuns. Imaginamos muitas
situaes mticas, onde caboclos belos,
fortes, exuberantes so as imagens
que faremos de imediato, consideran-
do assim ser o mesmo o mais forte, o
mais tudo e que vai trabalhar comigo.
Quanto aos preto-velhos, esses so os
mais doces, mais sbios e, claro, vo
trabalhar comigo. No precisa nem
falar, mas as pombagiras e os exus
so os mais poderosos, mais espertos
e vo trabalhar comigo.
Deixando de lado esta iluso,
tambm h os casos onde, ao invs
de euforia, surge um sentimento de
desiluso, afnal eu, muito inteligente
e estudado, no consigo imaginar um
esprito tomando conta de meu corpo,
falando errado, com charuto na boca,
etc. No d para fcar sob os domnios
desses espritos ignorantes. E para
qu?! Para fcar ouvindo e atendendo
ora pessoas pobres, sujas, etc., ora
pessoas soberbas e que tm tudo, no
lhes falta nada. E ainda vm pedir?!
Falta-nos preparo, estudo, vontade
de aprender e muita, mas muita humil-
dade. Como ocorre o desenvolvimento
medinico ento?
Dentro da mais simples descrio,
podemos citar passos que sem sombra
de dvida percorreremos, independen-
temente da nossa individualidade, sob
a nica condio de sermos verdadei-
ramente mdiuns:
- A frequncia s reunies de
caridade fator determinante para
nossa aproximao e conhecimento
dos rituais de Umbanda. como estar
na sala de aula onde nos ensinado o
bsico para nosso aprendizado.
- Respeitar as diferenas entre as
pessoas que acorrem aos templos,
mostrar-se solidrio e estar disposto
a ajudar sempre, tambm nos faz
exercitar nossa capacidade de viver
em sociedade e nos sintoniza com as
hierarquias sagradas.
- Ter o cuidado ao expressar
nossos pensamentos e sentimentos
tambm importante, pois devemos
Desenvolvimento Medinico
Por ClaUDIo MaX aMorIM MorEIra - E-Mail: maxknaip@uol.com.br
ter claro em nos-
sas mentes que
todos, sem exce-
o, precisamos
aprender, evoluir
e, se j entende-
mos algo a mais
que os outros,
devemos instru-
los conforme seu
nvel de apren-
di zado e nun-
ca segreg-los.
Quem o dono
da verdade?
- Nos mo-
mentos de ser-
mos atendi dos
pelas entidades incorporadas, preci-
samos buscar a essncia da Umbanda,
entender seus processos magsticos,
seus ensinamentos. Precisamos saber
ouvir e compreender os processos que
nos trazem vida terrena.
- Quando pedirmos algo, que seja
aquilo que nos faa progredir, aquilo
que necessariamente faa sentido em
nossas vidas.
- Ao entrarmos em uma corrente
de descarrego ou passes de conforto,
devemos nos desapegar dos sentimen-
tos materialistas, pois estaremos sendo
tratados espiritualmente, tratando
nossas mazelas espirituais.
- Quando, ao tempo certo, formos
convidados a participar de um grupa-
mento de Umbanda como mdiuns,
precisamos saber das responsabilida-
des e compromissos que devero ser
assumidos, no caso de aceitarmos esta
misso sagrada.
- Como mdiuns desenvolventes,
precisamos redobrar nossos cuidados,
praticando a caridade em tempo inte-
gral, buscando viver de forma equilibra-
da e virtuosamente.
- Nas giras de desenvolvimento,
toda pacincia, toda concentrao e
toda integrao com a corrente frmada
de inimaginvel valor e importncia.
muito importante saber que, para haver
incorporao, a sintonia entre mdium
e entidade espiritual dever ser plena,
onde a energia entre ambos fuir de
forma espontnea sem prejuzos para
qualquer das partes.
- Estas entidades, muito embora
com grande vivncia espiritual e co-
nhecimentos por vezes muito maiores
que os nossos, tambm precisam
estar preparadas para o ritual, afnal
de contas, todo trabalho que se inicia,
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Sob
nova
direo
mesmo sabendo-se
muito a teoria, precisa
ser pensado e pratica-
do de forma gradativa
aliando-se o conheci-
mento prtica.
- No devemos
bater no peito e dizer
aos quatro cantos do
mundo que somos
mdiuns de entidade
tal, caboclo fulano,
etc., sem a responsa-
bilidade e o compro-
misso com a sagrada
Umbanda. Assim seria
muito fcil e nada r-
duo nosso papel.
- Deve-se ter claro que mediunidade
uma outorga e no um prmio porque
somos os melhores, porque somos os
mais bonitos, porque somos bonzinhos.
Um meio pelo qual estaremos nos redi-
mindo com nossa dedicao e empenho
e pagando muitas dvidas contradas
durante nossas existncias.
- O fato que muitos j se con-
sideram supermdiuns, pois ao falar
de seu desempenho medinico, fazem
questo de dizer: j subi dois preto-
velhos, j subi um caboclo. O que quer
dizer isso? Bem, so mdiuns que esto
to evoludos que fazem questo de
dizer que, durante sua dedicao ao
mediunato, j deram condies a vrias
entidades de evolurem espiritualmente
e no mais precisarem incorporar. Esses
mdiuns so os mais evoludos, prati-
camente perfeitos e, acima de tudo,
conhecedores de todos os mistrios da
Umbanda e do mundo espiritual. Ento,
voc acredita?
- Seja simples, seja verdadeiro,
aprenda, estude, cuide-se, pois s
assim seu trabalho ser bem feito. No
se apegue s coisas vs e saiba que
aqueles que mais se destacam so os
que menos falam. Esse falar menos est
no sentido de no fazer propagandas
desnecessrias sobre as entidades que
trabalham com voc, pois essas no
precisam disso, pelo contrrio, precisam
de sua dedicao, amor e humildade.
Podemos nos demorar ainda mais
falando sobre desenvolvimento medi-
nico, sem com isso esgotar o assunto.
Mas nossa proposta exclusivamente
dar uma contribuio para que os
irmos possam parar e refetir sobre
o assunto, sem euforia, sem descaso,
mas convictos de seu compromisso
perante DEUS.
Reproduo
de foto da
obra artesanal
exclusivaViva
So Sebastio
da antroploga
Lidia Luz,
que utilizou
tcnicas
artesanais
diversas nesta
composio.
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