UNIVERSIDADE ANHANGUERA-UNIDERP

ADMINISTRAO
2 SEMESTRE

DANIELA CRISTINA FERREIRA

RA 4304797960

RODRIGO OSVALDO GIMENES

RA 4930924624

THAS LAUBSTEIM ALVES

RA 1299927990

VANESSA DIAS

RA 4717916084

VIVIANE CALIENTA SANTANA

RA 4717911021

TITULO
CIENCIAS SOCIAIS

PROFESSOR EAD.
PROFESSOR PRESENCIAL ELIANA RODRIGUES ZONARO
PROFESSOR-TUTOR

CAMPINAS/SP
2012
SUMRIO

INTRODUO

1. DEFINIO DE CULTURA, INDIVIDUO E SOCIEDADE

2.
3.
4.
5.

CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS

INTRODUO

1. DEFINIO DE CULTURA, INDIVIDUO E SOCIEDADE

Podemos considerar cultura como algo intrnseco a todo ser humano. O indivduo s
humano por possuir cultura, em contrapartida s encontramos cultura em seres humanos.
Resumidamente afirmamos que todos os grupos humanos possuem cultura, e no
podemos gradu-la como melhor ou pior. Emitindo um juzo de valor sobre determinada
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cultura, apresentamos o ponto de vista de nossa prpria cultura do que certo ou errado, feio
ou bonito, melhor ou pior. atravs da cultura que o homem adquire os conhecimentos
necessrios sua sobrevivncia fsica e social.
Segundo (BENEDICT,1972), cultura como uma lente atravs da qual o homem v o
mundo. A cultura molda o indivduo social, tece regras da socializao (processo pelo qual
todos os seres humanos passam sua vida em sociedade e que um processo contnuo que
comea com o nascimento e termina com a morte), delineando, assim, os relacionamentos
entre diferentes grupos sociais e os indivduos entre si.
A cultura est em constante processo de modificao. mais coerente falar em
culturas em vez de cultura", j que as leis, os valores, as crenas, as prticas e as
instituies variam de formao social para formao social.
Consideramos alguns elementos da cultura: Subcultura, Contracultura e Status.
Subcultura um segmento da sociedade que compartilham padro de normas,
valores e costumes que diferem da sociedade maior onde est includa. As subculturas podem
se desenvolver por vrios motivos, podem surgir em torno de uma identidade tnica (os
ciganos); racial (os negros); de ocupao (os mdicos); de interesses especiais (juventude), ou
mesmo de preferncias sexuais (homossexuais). Uma subcultura um padro de vida que
apresenta aspectos importantes, distintos da cultura principal, mas que tem continuidades
fundamentais com essa mesma cultura dominante.
Contracultura uma manifestao cultural de grupos que rejeitam as normas e
valores da sociedade, buscando estilos de vida alternativos. De modo geral esto orientados
para mudar a cultura dominante, embora muitas vezes adotem posturas isolacionistas. So
exemplos: grupos revolucionrios como os antigos hippies.
Status Definimos como sendo a posio que um indivduo ocupa na sociedade.
Posio que pode ganhar diversas conotaes: econmicas, social e cultural.
Indivduo O grupo social, a sociedade, precede o indivduo, sendo o ser humano um
produto da interao social. Est claro que esta afirmao uma viso dentro do campo da
sociologia, no existindo nem a uma concordncia de todos os cientistas.

Todas as pessoas nascem dentro de um grupo, e este dotar o indivduo com os

mesmos traos sociais dos outros membros e que o faro ser aceito dentro do grupo social a
que pertence. Todo indivduo passa por um processo de socializao, onde o ser humano vai
aprendendo o modo de vida da sociedade desenvolve a capacidade de funcionar como
indivduo e como membro do grupo.
Definimos socializao como sendo a aquisio das maneiras de agir, pensar e sentir
prprias dos grupos, da sociedade ou da civilizao onde vive o indivduo. Processo em incio
quando nascemos, continua ao longo da vida e s acaba quando morremos. A socializao do
indivduo na sociedade permite que adquira uma personalidade prpria, diferenciando-o e
identificando-o com o seu grupo social.
Temos cinco principais agentes de socializao: famlia, escola, grupos de status,
meios de comunicao de massa e grupos de referncias:
A Famlia o principal agente da socializao, o agente bsico e o mais importante
no qual o indivduo influenciado pelos pais que reproduzem para os filhos os valores, as
normas, e os costumes, a isso chamamos de transmisso cultural.
A escola transmite, particularmente, s crianas a experincia de lidar com uma grande
organizao, onde as relaes sociais so diferentes daquelas encontradas no ncleo familiar.
Grupos de status aumentam sua importncia para o processo de socializao com o
avano da idade do indivduo. Por exemplo, pequenos grupos na mesma faixa de idade so
fundamentais no processo de socializao dos adolescentes. J na fase jovens tem a
oportunidade de testar o que aprenderam com os adultos. E na fase adulta, os grupos de
status" (de faixas de renda, de consumo, etc.), faro parte de sua existncia na sociedade.
Nesses grupos aprender gestos, gosto por determinadas leituras, linguajar prprio, tipo de
consumo, e assim por diante.
Os meios de comunicao de massa, em exemplo a televiso, so novos agentes de
socializao. H uma grande discusso sobre o papel que a televiso exerce no processo de
socializao. Evidncias de que a violncia estimula o comportamento agressivo, as cenas de
sexo consolidam uma relao de explorao do homem em relao mulher. No d para
negar os incentivos aos comportamentos positivos, como por exemplo, as preocupaes
sociais e ambientais.
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Os grupos de referncias so utilizados como modelos de comportamento e de atitudes

ao longo de toda a vida do indivduo, e podem ter papel positivo ou negativo. Podemos citar
dois exemplos desses grupos; Os Beatles foram um grupo de referncia importante para a
juventude. Os artistas de televiso e os jogadores de futebol so grupos usados como modelo
de comportamento.

2. INTERAES SOCIAIS EXISTENTES NO COTIDIANO ATUAL

Com o desenvolvimento das tecnologias da informao e da comunicao, as
interaes que antes eram face-a-face, agora tm inmeras e diversificadas formas de
mediao, como por exemplo, telegramas, fax, telefone fixo, e-mail, e principalmente, o
telefone celular.
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Essas interaes comunicacionais foram introduzidas no contexto das relaes sociais,

sem romperem com os princpios de sociabilidades presentes na interao face a face, pois
atravs dos indcios da letra, na escolha do papel, no estilo, e no tom da voz ao telefone,
passamos a imagem de como estamos.
Se, anteriormente, o que estava em evidncia na mediao era a manuteno dos laos
de sociabilidade, com o passar do tempo, outras variveis foram agregadas, alterando
significativamente a natureza da interao. Com o uso das mediaes comunicativas, a
conectividade e a agilidade das interaes experimentadas chegaram rapidamente ao mundo
do trabalho e das trocas comerciais, passando a serem vistas como elemento de interesse
econmico estratgico.
Hoje, podemos dizer que a Internet nos ltimos anos, foi um dos meios de
comunicao e informao que mais evidenciaram o movimento em torno da noo de global.
A internet promoveu o encurtamento de distancia e criou um espao comum de trocas
informacionais, ligando todas as partes do globo.
No entanto, experimenta-se, atualmente, a intensificao do uso de outro meio de
comunicao que tambm traz consigo a ideia de conectividade. Este meio o telefone
celular, pois nos permite estarmos conectados sempre e aptos a ingressar em processos de
interaes a qualquer momento.
A histria dos aparelhos de telefonia mvel inicia-se de forma bastante semelhante
da Internet (Arpanet 1969). Ambas foram criadas com propsitos militares, o que evidencia a
forte presena governamental na promoo e disseminao da ideia de uma sociedade da
informao. Diversas pesquisas em TI's foram financiadas e incentivas pelos ministrios de
defesa dos governos, com destaque para o dos Estados Unidos. (Kumar, 1997).
O primeiro aparelho foi criado em 1973 e diferia-se radicalmente dos modelos atuais,
o Dynatac 8000X pesava aproximadamente um quilo, tinha vinte e cinco centmetros de
comprimento, sete centmetros de largura e trs de espessura. No entanto, foi apenas em 1982
que a Comisso Federal de Comunicaes (FCC) norte-americana autorizou a
comercializao dos telefones celulares.

No Brasil, os celulares chegaram ao ano de 1990, e a expanso de seu uso est atrelada
ao processo de privatizao pelo qual passaram as empresas de telecomunicaes no pas.
De acordo com dados recentes publicados pela Anatel (1) (Agncia Nacional de
Telecomunicaes), o Brasil possui hoje mais de 54 milhes de celulares habilitados em
funcionamento. Isso significa que, para cada grupo de 100 habitantes, existem hoje cerca de
30 celulares habilitados em todo pas.
Em 2003, essa relao era de 21,51 telefones mveis para cada 100 habitantes.
A introduo do sistema pr-pago foi, para Dantas (2002), a principal razo do sucesso
do celular entre as camadas populares. Atravs desse sistema o usurio adquire o carto que
lhe permite realizar determinado nmero de chamadas. Porm, ao se darem conta do alto
custo das ligaes efetuadas a partir de tais modelos as pessoas comearam a utilizar o
telefone celular apenas para receber ligaes.
Com isso, as sociedades modernas presenciaram uma transformao no carter da
informao. Se antes esta circulava em ambientes como os cafs e outros espaos de
socializao, com o crescente processo de urbanizao, a informao precisou tornar-se mais
fluida para acompanhar o deslocamento dos sujeitos pela cidade.
As mudanas decorrentes do acesso rpido e especializado interferiram nas relaes
sociais e nas formas de lidar com a informao. Verifica-se que a agregao social por elas
permitida ir alterar, de modo significativo, as formas de interao social na
contemporaneidade e, podero levar ao estabelecimento de novos padres de comunicao e
trocas informacionais entre os homens.

3. A CONSTRUO SOCIAL DA REALIDADE

Em seu Tratado de Sociologia do Conhecimento, Peter Berger e Thomas Luckmann
desenvolvem uma anlise dos processos de legitimao pelos universos simblicos que
toma por base a intersubjetividade e a biografia individual.

O esquema analtico desses autores afirma a precedncia do conhecimento sobre os

valores, e se aplica a partir da distino de quatro nveis.
O primeiro nvel inclui todas as afirmaes tradicionais simples do tipo assim que
se fazem as coisas o nvel pr-terico e constitui o fundamento do conhecimento evidente
"sobre o qual devem repousar todas as 'teorias subsequentes' e, inversamente, nvel ao quais
estas devem atingir para serem incorporadas tradio".
O segundo nvel contm proposies tericas em forma rudimentar, incluindo
esquemas explicativos que relacionam conjuntos de significaes objetivas e que so
altamente pragmticos.
O terceiro nvel j compreende teorias explcitas: um corpo diferenciado de
conhecimentos oferecendo um quadro de referncia amplo para a conduta
institucionalizada. J se nota a funo de pessoal especializado para a transmisso desse
conhecimento, pelo que o processo de legitimao comea a atingir um grau de autonomia
em relao s instituies legitimadas, podendo gerar seus prprios procedimentos
institucionais.
somente no quarto nvel que se impem os universos simblicos como tais, isto ,
como corpos de tradio terica que - integram diferentes reas de significao, - abrangem
a ordem institucional em processo de significao, - se referem a realidades diferentes das
pertencentes experincia da vida cotidiana, - realizam o grau mais alto de integrao de
particulares reas de significado e de processos separados de conduta institucionalizada
Para Berger e Luckmann os universos simblicos so passveis de cristalizao
segundo processos de objetivao, sedimentao e acumulao do conhecimento.
A funo nmica do universo simblico que pe cada coisa em seu lugar certo,
permitindo ao indivduo retornar realidade da vida cotidiana.
A anlise dos processos de legitimao por Berger e Luckmann tem em conta que, nas
objetivaes em que as teorias so observadas, surge a questo de saber at que ponto uma
ordem institucional, ou alguma parte dela apreendida como uma facilidade no humana, e
que essa a questo da reificao da realidade social.

Trata-se de saber se o homem ainda conserva a noo de que, embora objetivado, o

mundo social foi feito pelos homens e, portanto, pode ser refeito por eles. Os significados
humanos so tidos, ento, como produtos da natureza das coisas.
Da mesma maneira, seria um engano considerar a reificao como uma perverso de
uma apreenso do mundo social originariamente no reificada: "a apreenso original do
mundo social consideravelmente reificada". Em contrapartida, prosseguem Berger e
Luckmann, a apreenso da prpria reificao como modalidade da conscincia "depende de
uma desreificao ao menos relativa, exigncia sociolgica esta que " um acontecimento
comparativamente tardio"".
Atravs da reificao o mundo das instituies parece fundir-se com o mundo da
natureza. Da mesma maneira, os papis sociais podem ser reificados, de tal sorte que o setor
da autoconscincia que foi objetivado num papel ento tambm apreendido como uma
fatalidade inevitvel, podendo o indivduo negar qualquer responsabilidade.
Quer dizer, a reificao dos papis estreita a distncia subjetiva que o indivduo pode
estabelecer entre si e o papel que desempenha. E os autores completam: a distncia
implicada em toda a objetivao mantem-se, evidentemente, mas a distncia causada pela
desidentificao vai se reduzindo at o ponto de desaparecer. A concluso de que a anlise
da reificao serve de corretivo padro para as tendncias reificadoras do pensamento terico
em geral, e do pensamento sociolgico em particular.

4. A IMPORTANCIA DA PRESERVAO DO MEIO AMBIENTE PARA A

CULTURA.
J dizia Thomas Robert Malthus, economista ingls, conhecido como o pai da
demografia por sua teoria para o controle do aumento populacional em seu primeiro ensaio
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sobre a populao: Que a populao do mundo tende aumentar em uma proporo

geomtrica, embora os meios de subsistncia s aumentem em proporo aritmtica; portanto,
para evitar a fome e o caos, a humanidade deve adotar restries de ordem moral, como o
numero de filhos, etc.
Em alguns pases como a China por exemplo, pas mais populoso do planeta com 1,3
bilhes de habitantes tem o exemplo mais conhecido de poltica de controle de natalidade, a
fim de evitar a exploso populacional, ou seja, o casal que tiver mais de um filho punido
com a anulao do acesso aos servios sociais e podem at serem presos.
Qual a consequncia dessa medida? O envelhecimento precoce da populao chinesa e
falta de mo de obra capacitada para as indstrias.
Segundo Malthus, a capacidade de crescimento da populao infinitivamente maior
que a capacidade da terra de prover alimentos para o homem. Na linha deste pensamento o
homem continua na luta intensa contra os recursos naturais, ocupando lugar importante na
preocupao da humanidade.
O homem ento, tornou-se cada vez mais dependente da conservao do nosso
ecossistema. Mas este no o mesmo homem que destri e contribui na maioria das vezes
com a extino de espcies de animais e vegetais existentes no planeta? Sim, o mesmo
homem, que tambm colabora atravs de prticas inconsequentes para a poluio do ar, do
solo e principalmente da gua.
Ha milhares de anos o homem vem degradando a natureza atravs de agresses como:
as queimadas, derrubadas de florestas, o desenvolvimento industrial que se tornou o principal
responsvel pela degradao da natureza e do nosso meio ambiente.
Ou seja, alem de destruirmos as reservas naturais, sobrecarregamos o meio ambiente
com poluentes e as causas das agresses ao meio ambiente so de ordem poltica, econmica
e cultural.
A sociedade ainda no absorveu a importncia do meio ambiente para sua
sobrevivncia. O homem branco sempre considerou os ndios como povos no civilizados,
porm esses povos no civilizados sabiam muito bem a importncia da natureza para sua
vida. O homem civilizado tem usado os recursos naturais inescrupulosamente priorizando o
lucro em detrimento das questes ambientais. Todavia, essa ganncia tem um custo alto, j
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visvel nos problemas causados pela poluio do ar e da gua e no nmero de doenas

derivadas desses fatores.
A preocupao com o meio ambiente deve fazer parte da vida de todo cidado e
principalmente dos governantes, A nica forma para evitar problemas futuros, de ainda
maiores degradaes do meio ambiente, atravs de legislaes rgidas e da conscincia
ecolgica.
Podemos comear contribuindo com a diminuio da poluio fazendo a nossa parte,
como separar o lixo para ser reclicado, no sujando as ruas e lugares pblicos, no jogando
lixo nas encostas e rios, economizando energia e gua, evitando usar garrafas pets e
principalmente plantando arvores.
Para todo problema existe uma soluo possvel, mas o ideal evitar que eles
aconteam, devemos nos conscientizar que agredindo a natureza estaremos agredindo a nos
mesmos, nossas futuras geraes e principalmente nossa cultura.

CONSIDERAES FINAIS

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