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SONHAR, DESEJAR E FANTASIAR:


PARA ONDE CAMINHA O SUJEITO?
Sobre a representao atual da
psicanlise
Joel Birman
I. Itinerrios.
Pretendemos esboar neste ensaio algumas hipteses de
trabalho sobre a representao da psicanlise na atuali-
dade. Contudo, esta representao no se forjou precisamente
neste final de sculo, mas foi progressivamente se tecendo
desde o incio dos anos 80. Alm disso, vamos considerar tam-
bm o campo de oposies onde se inscreve esta representa-
o atual da psicanlise. Para isso, necessrio traar o es-
boo de outras representaes da psicanlise, que se consti-
turam em outros momentos histricos deste sculo. Esta
leitura por contraste e por oposio permitir circunscre-
ver, ento, de maneira mais rigorosa e pregnante, o desenho
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da representao atual da psicanlise, pela revelao acurada
das linhas de fora que a sustentam.
Esta representao da psicanlise na atualidade se apre-
senta tanto no registro popular quanto nos terico e erudi-
to. Estes registros so confluentes, por um lado, e homog-
neos, pelo outro. Contudo, apesar da homogeneidade e do
isomorfismo destes registros, estes no so idnticos. ne-
cessrio traar ento as suas mediaes entre aqueles, de
maneira a tecer devidamente o campo de suas identidades e
de suas diferenas.
Esta leitura se baseia em comentrios pontuais sobre
alguns aspectos da produo terica e cinematogrfica re-
cente, oriunda dos Estados Unidos e da Europa. No que tan-
ge Europa os nossos comentrios se restringem Frana,
pois conhecemos um pouco mais certas particularidades do
movimento psicanaltico francs. Alm disso, preciso des-
tacar a sua importncia histrica e terica para os destinos
da psicanlise nos ltimos quarenta anos. Portanto, reco-
nhecer acuradamente o que se processa na Frana, na atua-
lidade, importante para avaliao do futuro prximo da
psicanlise. Isso porque existe um contraste evidente entre
a estagnao terica da psicanlise francesa na atualidade e
a pujana do movimento psicanaltico francs entre os anos
50 e 80. Enfim, considerar e reconhecer devidamente a exis-
tncia deste contraste impactante constitui para ns a indi-
cao segura de uma problemtica a ser pensada e
teorizada, pois coloca de maneira densa algumas das ques-
tes cruciais sobre o futuro da psicanlise.
Porm, a leitura crtica que vamos empreender sobre a
representao da psicanlise na Frana e nos Estados Uni-
dos tem certamente um impacto sobre os destinos possveis
da psicanlise no Brasil, pois podemos j depreender que o
movimento sistemtico de desconstruo da psicanlise,
que se realiza nestes pases, evidencia a sua incidncia no
Brasil. Assim, para nos valermos de uma metfora antropo-
lgica podemos dizer que realizamos uma etnografia s aves-
sas, indo buscar no dito mundo desenvolvido aquilo que vai
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se processar futuramente no Brasil. Evidentemente, as coi-
sas no vo se ordenar da mesma forma, pois as diferenas
so imensas. Contudo, as linhas de fora do processo de
desconstruo so similares e so para estas que lanamos a
nossa inquirio crtica. Retomamos, ento, a mesma figura
de estilo utilizada por Castel, quando foi pesquisar a psiqui-
atria americana dos anos setenta, considerada como sendo a
mais avanada, para ler nas entrelinhas os signos anuncia-
dores da psicanlise francesa no futuro
1
.
No obstante o futuro que j se esboa, a psicanlise no
Brasil evidencia ainda a sua pujana, pois a sua forma brasi-
leira de organizao social ainda possibilita a existncia e o
desenvolvimento do projeto modernista. Com isso, o que
queremos dizer que existiria uma relao orgnica entre a
psicanlise e o discurso da modernidade, discurso esse
que se silencia progressivamente nos Estados Unidos e na
Frana, mas que ainda ressonante nos pases menos desen-
volvidos, da Europa e do Novo Mundo.
Assim, o que pretendemos indicar esquematicamente
que o modelo de sujeito fundado pelo discurso freudiano
seria o correlato, no campo dos saberes sobre o psquico, do
que se enuncia no projeto da modernidade. Atravessado pelo
desejo e pela possibilidade infinita de fantasmar, o sujeito
inaugurado pelo discurso freudiano se caracteriza pela in-
veno permanente. Portanto, trata-se de uma modalidade
de sujeito fadado reinveno constante e sem fim. Enfim,
um sujeito que deve recomear o seu percurso existencial to-
dos os dias, pois as suas potencialidades nunca se esgotam e
as suas realizaes ficam sempre aqum do desejado. Contu-
do, preciso que o horizonte social e cultural, onde se ins-
creve a psicanlise, possibilite a existncia concreta deste
modelo de subjetividade, para que a psicanlise possa se in-
corporar e o sujeito se encorpar. Nestas condies a psican-
lise bem-vinda, evidentemente. Caso contrrio, a psican-
lise passa a ser identificada com as figuras do mal, da mal-
dade e do diablico. Neste contexto, a psicanlise mal-vin-
da e maldita.
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So estas proposies crticas que pretendemos desen-
volver neste ensaio, de forma sumria e esquemtica.
II. Don Juan e os destinos da psicanlise.
A recente comdia americana Don Juan de Marco
(1995), do diretor Jeremy Levem, tem o poder encantrio de
rememorar divertidamente os velhos tempos da psicanlise,
mas, ao mesmo tempo, o de indicar alguns dos obstculos
atuais para a manuteno da representao de outrora. Nes-
te campo cmico de evocaes, o contraste de representa-
es sobre os saberes do psquico que est em pauta. A que
nos afirmar? De que se trata, afinal das contas? Antes de
respondermos a estas perguntas, vamos esboar a saga des-
ta narrativa cinematogrfica.
Um homem jovem, que pretende ser D. Juan, faz a mise-
en-scne de que deseja se suicidar, se lanando do alto de um
arranha-cu. Trata-se de uma cena corriqueira e naturali-
zada na atualidade, que se passa em N. York, mas que pode-
ria se realizar perfeitamente em qualquer cidade norte-ame-
ricana de grande porte. Numa sociedade marcada pelo espe-
tculo o suicdio uma cena privilegiada para o deleite do
pblico. Os passantes se aglomeram, ento, para assistirem,
do melhor ngulo possvel, o espetculo da morte. A polcia
se introduz na multido para cumprir a sua funo, procu-
rando dissuadir o potencial suicida de seu desejo. Diante da
impossibilidade de convencer o indivduo de desistir do seu
intento chamado, ento, o psiquiatra do hospital do Estado
para lidar com o insano.
O psiquiatra permite que o jovem se expresse devida-
mente, dando as razes de seu desejo de auto-aniquilamento.
Porm, em nenhum momento coloca em questo a identida-
de do suicida. Ele o reconhece como sendo, de fato, D. Juan.
Como poderia fazer diferente, se o jovem se veste como tal e
usa a sua mscara! Mais do que isso, o psiquiatra exalta o
seu poder de seduo, no obstante a recusa amorosa que
sofreu. O velho psiquiatra dramatiza a cena em questo, se
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anunciando na posio de ser uma personagem da saga mtica
de D. Juan. Com isso, o jovem suicida acede sua palavra, se
deixando impactar pelo seu discurso. Desiste, ento, de se
matar e o acompanha ao hospital psiquitrico.
No dia seguinte, o diretor do hospital no quer confiar o
acompanhamento clnico do caso ao velho psiquiatra, ape-
sar de suas splicas, pois ele iria se aposentar em poucos
dias. No obstante a demanda daquele, o pedido recusado.
O caso ento enviado para um jovem psiquiatra. Entretan-
to, este enfia os ps pelas mos, pois imediatamente quer
inscrever o suposto D. Juan num diagnstico de psicose gra-
ve, em funo da transformao da identidade do sujeito. Alm
disso, numa cena ridcula marcada pela dana flamenga, o
suposto D. Juan aponta os limites da escuta do psiquiatra ,
esfregando na sua cara a mediocridade existencial de sua vida
ertica e as suas impossibilidades de saber o que seja o ver-
dadeiro amor. Humilhado, pelas verdades que escutou do
insano sedutor , o jovem psiquiatra no tem mais qualquer
condio de realizar o seu tratamento. Com isso, no obstante
as resistncias do diretor do hospital, o paciente retorna ao
velho psiquiatra inicial. Este teria dez dias para liberar o
suposto suicida da internao, ou mant-lo internado para
tratamento, caso se confirme a gravidade de seu estado ps-
quico, de acordo com as exigncias legais.
O que se desenvolve em seguida a luta entre o velho
psiquiatra - que permite o desdobramento dos fantasmas de
D. Juan, se inscrevendo sempre na posio de um dos perso-
nagens mticos de sua histria - e a equipe psiquitrica, que
quer impor o uso de medicamentos pois se trataria de um
caso clnico de psicose grave. Neste contexto, o velho psiqui-
atra e D. Juan fazem um pacto, proposto por este ltimo.
Assim, D. Juan teria dez dias para convencer ao velho psi-
quiatra que de fato seria D. Juan. Se no conseguisse
convenc-lo disso, o velho psiquiatra poderia mant-lo in-
ternado e trat-lo com psicofrmacos, sem a sua oposio.
No obstante a oposio sistemtica da direo e da equi-
pe mdica, o velho psiquiatra leva esta situao contratual
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at o seu limite possvel, quase que at o fim da singela his-
tria. Assim, o velho psiquiatra ofereceu ao sujeito a possi-
bilidade concreta de se exprimir livremente e de convenc-lo
de que seria de fato D. Juan, por meio de argumentos basea-
dos na sua memria e nas suas reminiscncias. Ao mesmo
tempo, o velho psiquiatra se permitia lanar as suas dvidas
e indagaes, quando estas se apresentavam na sua escuta
de D. Juan.
O que fica patente, ao longo da narrativa cinematogr-
fica, o poder desejante que se encontra presente no discur-
so de D. Juan, no obstante as incoerncias e as incompati-
bilidades de sua histria. Foi no poder desejante do sujeito
que o velho psiquiatra acreditou e investiu a sua escuta, no
obstante a incredulidade provocada pela sua histria, em de-
corrncia de suas contradies evidentes.
Porm, o desejo evidenciado por D. Juan no ficou res-
trito ao campo da consulta e das sesses psiquitricas, As-
sim, de maneira insidiosa o desejo passou a impregnar al-
guns enfermeiros e guardas do hospital psiquitrico, se di-
fundindo pois no espao social da instituio. Alm disso, o
desejo do jovem insano passou a incidir no velho psiquiatra,
que comeou a evidenciar transformaes cruciais no seu co-
tidiano, principalmente no que se refere s suas relaes com
a sua mulher. A paixo decantada por D. Juan passou a
impregn-lo nos menores detalhes de sua existncia. Assim,
o velho psiquiatra obeso passou a fazer exerccios para se
mostrar mais sedutor para com a sua mulher, alm de reto-
mar antigos hbitos de agrado, dos tempos de namoro, para
fascin-la. No roldo do impacto desejante, o velho psiquia-
tra mudou os seus hbitos cristalizados h dcadas pela ro-
tina deserotizante de sua existncia: passou tambm a che-
gar mais cedo do hospital para transar com a mulher!
Portanto, foi a ressonncia do desejo emanado por D.
Juan, na existncia do velho psiquiatra obeso, que permitiu
a este ltimo de sustentar o desejo do primeiro, no obstante
as incoerncias patentes de sua histria. Por isso mesmo,
pode se contrapor decididamente aos seus colegas, que que-
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riam medic-lo a todo custo e mant-lo internado, possibili-
tando ento o desdobramento do universo fantasmtico de
D. Juan.
O ponto culminante da histria foi o reconhecimento,
pelo poder judicirio, de que D. Juan no era louco e no
desejava de fato se matar. Para espanto e indignao, segu-
ramente, da direo e da equipe mdica do hospital psiqui-
trico, que queriam convencer o perito do oposto, para mudar
o seu parecer tcnico. Entretanto, aps todo o seu percurso
na inverossimilhana de sua histria, atravessando a rique-
za de seus fantasmas e a certeza de seu desejo, D. Juan pde
dizer ao juiz finalmente que no queria de fato se matar e
que apenas ficara desesperado por no ter conseguido sedu-
zir a mulher desejada.
A histria rocambolesca nos seus menores detalhes,
sendo marcada por cenas de grande finura na anlise psqui-
ca dos personagens. Alm disso, a tonalidade bufa marca a
leitura crtica do universo psiquitrico-psicolgico, onde fo-
ram contrapostas de forma caricata a escuta refinada do ve-
lho psiquiatra e a surdez tecnolgica da moderna psiquia-
tria.
III. Delrio, sujeito e verdade
No vamos mais insistir na saga do filme, mas apenas
no que est em questo nesta histria, na leitura crtica que
pretendemos empreender. Enunciamos inicialmente que o fil-
me em questo tinha o sabor de atualizar uma representa-
o da psicanlise dos velhos tempos, associado aos impasses
atuais para a existncia plena da representao dos tempos
de outrora. Podemos, agora, explicitar o que queremos dizer
com tudo isso.
Antes de mais nada, um sabor dos velhos tempos. O que
se representa aqui um velho psicanalista, que sabe que o
seu ofcio consiste em escutar o analisante. No uma escuta
passiva, pois a escuta implica em comprometimento com o
real do analisante e do analista. Portanto, uma forma de es-
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cuta que implica numa tica e num engajamento, no registro
do real, das figuras do analisante e do analista. Enfim, escu-
ta poluda pelo desejo.
Poderiam nos refutar neste comentrio, afirmando que
isso uma grande bobagem e um lugar comum: nada mais
bvio que enunciar que o analista um sujeito que escuta o
seu analisante! No estamos muito certos disso. Por isso
mesmo, preferimos correr o risco de desconfiar e de sermos
crticos quanto a obviedade da psicanlise na atualidade.
Assim, preferimos dizer que a figura do analista sabe que ele
deveria escutar o seu analisante: isso que se diz em to-
dos os manuais de psicanlise. Porm, da a escutar de fato
vai uma grande distncia e diferena. a diferena entre os
tempos verbais do presente e do condicional. Alm disso, a
diferena ontolgica entre os registros do fato e do direito.
Finalmente, a diferena histrica entre o universo do pas-
sado e da atualidade.
Estas pontuaes podem ficar mais evidentes se explici-
tarmos o que implica aqui a escuta de um outro. No filme
referido e nos nosso comentrios, escutar o outro implica
em conferir poder de verdade aos fantasmas e aos desejos do
sujeito, mesmos que estes se contraponham aos elementos
patentes da sua histria manifesta. Vale dizer, escutar o su-
jeito atribuindo verdade ao seu universo fantasmtico, pro-
duz como decorrncia o reconhecimento, de fato e de di-
reito, do seu potencial desejante.
Foi o reconhecimento desta verdade do desejo, fundada
na realidade psquica, que o discurso freudiano nos trans-
mitiu com a constituio da psicanlise. A verdade inscrita
como desejo, no registro da realidade psquica, foi contra-
posta realidade material pelo discurso freudiano
2
. A re-
alidade do que aconteceu de fato, no tempo de uma histria
de eventos, no consegue dar conta da construo psquica
do sujeito. Isso porque o sujeito interpreta os acontecimen-
tos de sua existncia pela mediao de seus fantasmas e de
seu desejo. Alm disso, manter-se ainda desejante poder
sustentar sempre em aberto, a possibilidade de interpre-
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tar novas verses e articulaes de sua histria. Portanto, a
temporalidade do desejo se separa do tempo dos acontecimen-
tos de maneira a fundar o sujeito no registro simblico e
lana-lo na aventura da historicidade.
Por isso mesmo, o discurso freudiano pde nos ensinar
que o delrio seria uma tentativa de cura, pois o sujeito
procura se rearticular, na e pela produo delirante, da ca-
tstrofe psquica provocada pela psicose
3.
Quanto a isso no
importa muito dizer que o delrio incoerente e fragment-
rio, no se pautando como narrativa pelos princpios da l-
gica formal. O que interessa efetivamente, antes de mais nada,
reconhecer pelo delrio a possibilidade desejante do sujeito,
que se tece pelos fragmentos insistentes e pontuais de suas
construes fantasmticas.
Foi por este vis justamente que o discurso freudiano
pde empreender de maneira sistemtica a crtica do discur-
so psiquitrico do incio do sculo, na sua leitura acurada de
Schreber. Com efeito, Schreber falava delirantemente, mas
se fundava na verdade imanente de seu desejo e este conferia
sentido aos fragmentos incoerentes de sua histria
4
. Estes
critrios eram alheios ao discurso psiquitrico, que se base-
ava na oposio falso/verdadeiro na leitura do delrio. Po-
rm, Freud foi o suficientemente ousado para afirmar que o
delrio de Schreber era uma verificao da teoria psicana-
ltica
5
.
exatamente isso que provoca a diviso simblica de
territrios na saga de D. Juan, entre o velho psiquiatra, psi-
canalista por vocao, e os seus colegas, preocupados com a
incoerncia do delrio. Por isso mesmo, para estes ltimos
sobra apenas a possibilidade de normalizar o sujeito pelos
psicofrmacos, num mundo onde os poderes de sonhar, de
fantasiar e at mesmo de desejar intensamente se transfor-
maram em sinais inequvocos de enlouquecimento. Porm,
isso indica tambm os limites da racionalidade freudiana na
atualidade, revelando a oposio entre a representao da
psicanlise de outrora e a da atualidade. Vale dizer, isso re-
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vela o quanto difcil na atualidade de se acreditar ainda no
poder encantatrio da fantasia e do desejo.
IV. Perverso, criminalidade e canibalismo
Entretanto, no nesta direo que pretendemos pros-
seguir agora a nossa incurso crtica, mas numa outra. O
que queremos comentar inicialmente so as novas verses
cinematogrficas sobre a psicanlise que comearam a ser
construdas nos ltimos anos. Estas se forjaram numa ver-
tente marcadamente anti-freudiana. Naquelas, a psicanli-
se no caminha decididamente na direo de possibilitar o
poder de fantasiar do sujeito e de reconhecer a verdade de
seu desejo. Estas verses aparecem principalmente na nar-
rativa cinematogrfica, mas tambm na literria. Vamos nos
ater aqui em alguns poucos exemplos de filmes, para marcar
a diferena frente ltima verso de D. Juan.
Assim, nas novas verses cinematogrficas a figura do
analista delineada de maneira efetivamente perversa. Exis-
tem evidentemente outras verses recentes do psicanalista,
mas esta que sublinhamos se caracteriza pela repetio e pela
insistncia de suas diferentes reatualizaes. Neste contex-
to, a perverso, em diferentes graus e medidas, que define
sempre a figura do analista e da psicanlise na atualidade.
Como conseqncia disso a psicanlise figurada como sen-
do uma prtica eminentemente perversa, no obstante as va-
riaes de detalhes nas diversas narrativas cinematogrfi-
cas.
Como se apresenta ento a figurao da psicanlise como
prtica perversa? Nestas novas verses a figura do analista
no se apresenta mais como algum que escuta atentamente
o universo fantasmtico de seus analisantes, para conduzi-
los ento para o confronto inevitvel com as possibilidades e
as impossibilidades de seus desejos. Ao contrrio, o analista
sempre se vale de sua possibilidade de escuta para fazer com
que o analisante trabalhe para o analista, para satisfazer o
seu gozo e a sua nsia voraz de poder social. Vale dizer, a
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figura do analista manipularia ativamente a transferncia
amorosa de seus analisantes, para no apenas gozar com isso,
mas tambm para usufruir das benesses que os analisantes
podem lhe oferecer, de maneira direta e indireta.
Neste contexto, a figura do analista identificada os-
tensivamente com a figura do mal. Conseqentemente, a ex-
perincia psicanaltica se delineia como sendo uma prtica
destinada ao exerccio da maldade, explorando, ento, o que
existe de pior nas pessoas. Portanto, pela manipulao ativa
do analista do que existe de mais negro no psiquismo dos
indivduos, a psicanlise se delineia como a representao
da maldade nos tempos da ps-modernidade.
Podemos depreender, destes poucos elementos destaca-
dos, que as histrias em pauta se constituem freqentemen-
te como cenrios de crimes. sempre com a figura da cri-
minalidade que associada a figura da perverso da psica-
nlise, por onde se materializa a metfora da maldade. Alm
disso, a maldade se atualiza pelas figuras da frieza e do ci-
nismo do analista, pela forma como forja e realiza o ato cri-
minoso. Portanto, a suposta neutralidade do analista se des-
dobra no clculo frio e impiedoso do crime, que se realiza
sempre com todos os requintes do planejamento profissio-
nal.
Esta foi a mise-en-scne que podemos assistir no seria-
do de televiso Columbo, do diretor norte-americano Peter
Frinch. Num de seus episdios se relata a histria banal de
um analista casado com uma mulher muito rica, onde aque-
le possudo pelo desejo de elimin-la e ficar inteiramente
com a sua fortuna. Para isso, se vale da cumplicidade de uma
jovem analisanda mal-amada, com quem estabelecera uma
ligao amorosa visando, j, ao assassinato planejado da es-
posa. Toda histria se desenrola em torno do desvendamento
do crime, pela nova verso cinematogrfica de Sherlock
Holmes, representado pela fina argcia do detetive Columbo.
O que este desvenda no apenas a histria do assassinato
em pauta, mas tambm a manipulao perversa da transfe-
rncia pelo analista, com vistas realizao do crime. O pon-
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to culminante da histria passional a explicitao pelo de-
tetive de que o analista se utilizou da jovem paciente para a
realizao do crime, pela mediao da seduo amorosa, para
se livrar dela em seguida, pela sua evidente posio incmo-
da.
Neste enredo a figura da analisanda se apresenta como
uma pobre criatura carente e muito pouco amada, ciosa, en-
to, de encontrar o seu verdadeiro amor atravs da figura do
analista salvador. Trata-se pois de uma histria bem comum
e de um desenlace bem trivializado, na nossa triste atualida-
de psicanaltica. As personagens nos so bem familiares e
conhecidas. Conhecidas at demais, diramos. Assim, existe
acting-out e passagem a ato na anlise, de parte de ambos
os interlocutores da trama psicanaltica. Contudo, o que se
coloca em cena ainda a dimenso criminosa em que a per-
verso toma corpo. Portanto, se apresenta de forma grotes-
ca todos os requintes sdicos de que a figura do analista pode
se valer para a consecuo de seus fins.
Podemos encontrar uma trama similar no filme O ho-
mem acossado, de Peter Markle. Porm, neste contexto a
cena perversa avana bastante, assumindo requintes maca-
bros e se revelando nas suas dimenses trgicas. Trata-se
agora de uma histria onde a figura da analisanda uma
jovem extremamente fragilizada psiquicamente, no limite da
psicose, que vive perseguida pelo terror de ser violada em
funo de uma curra horrorosa anterior. Com isso, qualquer
homem que dela se aproxima pode seduzi-la e brutaliz-la,
querendo submet-la violentamente contra a sua vontade e
o seu desejo. Neste contexto, a figura do analista o nico
ancoradouro seguro da jovem para se defrontar com o seu
universo psquico terrorfico, pois seria o nico homem que
ela acredita, de fato, no querer viol-la e que ela poderia
ento confiar.
Contudo, o analista no seduz sexualmente a jovem ana-
lisanda, como no filme anterior. Em contrapartida, se vale
da jovem e de todos os seus fantasmas terrorficos para criar
no real um cenrio criminoso, no qual a analisanda teria
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realizado um suposto crime pela passagem ao ato de seus
fantasmas. Assim, o analista a trancafia num apartamento
decorado pelos objetos e personagens de seus fantasmas, sem
qualquer comunicao telefnica com o exterior, de forma
que todos os fantasmas terrorficos da jovem tomam corpo e
existncia dramtica. A atmosfera geral de horror, pesade-
lo e perseguio, pois os fantasmas tomam volume e se ma-
terializam concretamente no real. Entretanto, um crime foi
de fato realizado pelo analista, de forma meticulosa e bem
planejada, como no filme anterior. Contudo, aquele quer fa-
zer crer ao mundo e jovem que foi ela que o realizou efeti-
vamente, pela passagem a ato de seus fantasmas e para se
livrar de seus perseguidores.
Com isso, o filme se passa num tempo de suspense e de
terror, onde o expectador se sente acossado e impedido de se
movimentar, tal como a jovem analisanda, submetida que
fica s maquinaes do psicanalista. Alm disso, a narrativa
assume a tonalidade de uma estranha familiaridade, em fun-
o do fato de que os fantasmas se dramatizam no real da
cena criminosa.
Portanto, o sonho se transforma em pesadelo, pois os
fantasmas se materializam em aes do sujeito no real. Po-
rm, este no se recorda do que fez. Da o efeito maior de
terror e de loucura engendrado pela planificao perversa
do crime pelo analista.
Assim, todo o potencial perverso da cena criminosa foi
engendrado pela perverso do analista, que utiliza de todos
os seus requintes e de sua finura psicanaltica para engen-
drar o mal. Para isso, manipula o masoquismo da jovem ana-
lisanda como matria prima para a construo teatral do
crime. Enfim, o perigo real, e no apenas o imaginrio que
representam de fato os analistas e a psicanlise, a marca
registrada que a histria deste filme quer fazer acreditar aos
seus espectadores.
O Silncio dos Inocentes, a obra prima de J. Demme,
indica novamente a perverso do psicanalista. Contudo, a
perverso aqui levada ao seu paroxismo e aos limites do
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escndalo visual. Isso porque a figura do analista materia-
lizada agora sendo efetivamente a de um canibal. Assim, a
construo da personagem do psicanalista pelo diretor do
filme, associa a existncia de uma inteligncia refinada e ar-
guta, capaz de captar com mincias o psiquismo do outro e
com grandes possibilidades de deduo lgica e de previso
dos acontecimentos - caractersticas psquicas estas desde
sempre atribudas figura do analista, alis, no imaginrio
popular , e o canibalismo sem limites, materializado em
atos. justamente esta articulao entre logos e mal que
a grande inveno do filme, que se destaca ainda pelo requin-
te de sua trama e pela construo de seus personagens.
Enquanto tessitura serrada entre logos e mal a figura
do analista se apresenta, pois, com as marcas inesquecveis
de uma personagem mtica que amaldioa e aterroriza o
mundo da ps-modernidade. Contudo, ironia e tragdia do
mundo em que vivemos: a sociedade no pode dele se livrar
simplesmente, pois os poderes institudos precisam de sua
inteligncia maldosa e bem treinada para captar a maldade
dos sujeitos, para combater o mesmo mal em outras escalas!
A razo encarnada como mal teria, portanto, ento uma fun-
o social inequvoca que no se poderia absolutamente su-
bestimar. Isso porque os poderes dela se valem para convi-
ver com a maldade que impregna e penetra o tecido social
por todos os seus poros e interstcios. Este um dos parado-
xos apresentados por esta brilhante narrativa cinematogr-
fica, onde se tece de forma indelvel as relaes entre a psi-
canlise, o poder, a perverso e o crime.
Nesta associao entre a psicanlise e o poder, entre o
crime e a perverso, a personagem do psicanalista seria a
nica figura que poderia oferecer indicaes precisas que le-
variam a polcia a descobrir a identidade de um suposto cri-
minoso perverso. Este seqestra mulheres, para tortur-las
e retirar ento a suas peles. Para descobrir a identidade des-
te transexual e impossibilitar novas aes criminosas, ne-
cessrio seria a ajuda do psicanalista, instrumentando-se
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pois pela sua inteligncia tecida pelo mal. Porm, trata-se
efetivamente de um canibal, indiscutivelmente.
Assim, a figura do canibalismo que se inscreve no pri-
meiro plano do imaginrio social, figurao tecida com mes-
tria pela genialidade da arte. Esta figura do canibal sinteti-
za simbolicamente as figuras anteriores, que destacamos nos
outros filmes que relatamos acima. Com efeito, sempre a
figura do analista canibal que est em cena nas outras ver-
ses cinematogrficas, apresentada com menor mestria, evi-
dentemente. A figura do analista canibal o smbolo maior
que podemos depreender ento de toda esta srie da produ-
o cinematogrfica.
Desta forma, se o canibalismo implica na voracidade
abissal do sujeito e no no reconhecimento absoluto do dese-
jo do outro, num universo psquico onde existe apenas o seu
gozo e onde inexiste qualquer valor de alteridade, a figura do
analista nestes diferentes filmes o canibal por excelncia.
Nestes termos, a figura canibal do analista devora os anali-
sandos para o seu bel-prazer e o seu gozo, pela manipulao
da transferncia e pela argcia de sua escuta interpretativa.
Portanto, a figura do analista canibal e a construo da
psicanlise como uma forma de canibalismo que so as pe-
as fundamentais que fundam as novas figuraes do analis-
ta e da psicanlise nos tempos ps-modernidade. So estes
traos eloqentes que podemos depreender, no registro do
imaginrio social, da psicanlise e de seus representantes
por excelncia, tal como se evidencia pela produo cinema-
togrfica.
V. Triunfo, ceticismo e melancolia
A leitura mais superficial nos indica seguramente que
nesta safra recente da produo cinematogrfica, no que se
refere especificamente representao da psicanlise e fi-
gura do analista, estamos bastante distantes do que se con-
figurava quanto a isso na cinematografia de poucas dcadas
atrs, entre os anos 40 e 70. O contraste flagrante. Os bre-
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ves comentrios que se seguem pretendem ser apenas uma
sntese de passagem, para marcar a oposio ostensiva que
existe entre os dois momentos histricos indicados da repre-
sentao da psicanlise e do analista no campo do cinema.
Assim, entre os anos 40 e 60 a psicanlise era freqen-
temente figurada nos filmes da melhor produo de
Hollywood. Esta figurao se realizava de forma direta e in-
direta, isto , o psicanalista podia ser concretamente uma
personagem do filme ou, ento, a psicanlise era um instru-
mento utilizado para forjar a trama da histria e a constru-
o das personagens. Porm, seja de uma forma ou de outra
a psicanlise se inscrevia freqentemente no imaginrio ci-
nematogrfico
Este perodo histrico corresponde aos anos do boom da
psicanlise nos E. Unidos, onde aquela ocupava um lugar de
grande destaque na cultura norte-americana. Da advm a
positividade de sua representao no imaginrio cinemato-
grfico.
De que maneira se figurava a psicanlise e o analista,
neste contexto? Nestes filmes, sejam eles de F. Lang, de A.
Hitchcock e de E. Kazam, por exemplo, a psicanlise era sem-
pre representada de maneira infalvel para o conhecimento
das individualidades e de suas perturbaes psquicas. As-
sim, a psicanlise poderia desvendar os enigmas do psiquis-
mo humano, dando acesso seguro para o deciframento das
psicoses e dos comportamentos anti-sociais. Desta forma, a
psicanlise poderia ser um instrumento clnico para disse-
car as bases psquicas da criminalidade e at mesmo para
libertar definitivamente o sujeito de seus impulsos assassi-
nos. Por isso mesmo, a psicanlise era figurada de maneira
positiva do ponto de vista tico, tendo pois uma utilidade
social acima de qualquer suspeita.
Assim, a psicanlise poderia desvendar o mal das indi-
vidualidades, podendo com isso recolocar o sujeito na boa
rota de sua vida, reconciliando-o com os seus valores e o seu
destino. A psicanlise era ento representada sem ter qual-
quer compromisso com o universo do mal e da perverso.
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Pelo contrrio, a psicanlise seria um instrumento quase
infalvel para realizar a converso do mal em bem,
reconduzindo os sujeitos desviados para os valores do amor,
da amizade e da famlia. Enfim, a psicanlise no tinha fa-
lhas ticas e era representada de maneira vitoriosa no mun-
do norte-americano de valores, realizando uma indiscutvel
funo moralizante nestas produes cinematogrficas.
Da mesma forma, estamos ainda muito longe da atual
verso cinematogrfica da psicanlise, na representao
pregnante que esta assume nas comdias de W. Allen. Esta-
mos aqui nos anos setenta, momento crucial de virada da
cultura americana face psicanlise. Esta perdeu indiscuti-
velmente o seu lugar social triunfante e infalvel de que go-
zava anteriormente, sendo julgada pois de maneira ctica pela
sociedade norte-americana. Portanto, a figura do analista
continuava a ter o seu lugar reconhecido, sem dvida, con-
tudo, o analista figurado como um ser impotente no exerc-
cio de sua funo. Vale dizer, a psicanlise ficou muito aqum
do que dela se esperava nas dcadas anteriores, provocando
ento o ceticismo e o desencanto. deste lugar simblico,
onde se inscreveu culturalmente a psicanlise, que podemos
interpretar o clima de complacncia jocosa, permeado de me-
lancolia, que marca a representao da psicanlise nos fil-
mes de W. Allen.
Assim, podemos depreender das comdias de Allen que a
psicanlise representada como um lugar sagrado de gran-
de respeitabilidade social, por um lado, mas onde o psicana-
lista no pode nada fazer face aos problemas infinitos de seus
analisantes, pelo outro. O efeito humorstico se alimenta des-
te contraste sempre recolocado, entre a onipotncia do sa-
grado e a impotncia do terreno. A figura do analista sem-
pre representada como um senhor bonacho, mas face ao qual
todo respeito pouco. Porm, a divindade de sua funo no
corresponde s suas possibilidades de realizao clnica, se
considerarmos devidamente a interminabilidade das anli-
ses das personagens de W. Allen. Contudo, mesmo se a expe-
rincia psicanaltica no funciona no podemos passar sem
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ela. Por isso mesmo, a figura do analista atravessada, nes-
ta representao, por valores contrapostos: respeito
reverencial e impotncia. Ns precisamos dele, mas ele no
pode fazer absolutamente nada! engraado, sem dvida,
mas melanclico tambm.
Entretanto, se estamos num momento de virada na re-
lao da cultura norte-americana face psicanlise, a vira-
gem ainda no se completou. Por isso mesmo, o estilo que
marca esta relao de ceticismo e de desencanto. Porm,
mesmo sendo figurada como ridcula pela sua impotncia, a
psicanlise uma prtica seguramente respeitosa, voltada,
pois, para os valores do bem e sem ter qualquer compromis-
so com o mal, a perverso e o crime.
Considerando, ento, esta descontinuidade evidente na
produo cinematogrfica entre os anos 40 e 80, no que se
refere representao da psicanlise, devemos nos indagar
agora sobre o que tudo isso quer dizer sobre a insero da
psicanlise na atualidade. Como podemos interpretar, afinal
das contas, esta viragem crucial na representao popular
da psicanlise?
VI. A Caricatura, o fantstico e o verossmil.
Ns alinhamos anteriormente alguns poucos exemplos
bem selecionados, para tornar presente as formas pelas
quais a representao popular da psicanlise apresentou uma
descontinuidade e foi delineada com outras caractersticas
nos anos 80. Existe uma infinidade de outros exemplos que
caminham na mesma direo que desenhamos aqui, no s
no registro do cinema mas tambm no da literatura. No os
inclumos aqui porque a nossa finalidade no de empreen-
der um recenseamento emprico exaustivo, mas a de susten-
tar a leitura que encaminhamos pela construo de um tipo
ideal, no sentido que este conceito terico assume no pensa-
mento de Weber e na tradio da sociologia compreensiva.
Para isso, suficiente a leitura acurada e crtica de alguns
poucos exemplos significativos, para explicitar as linhas de
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fora de sua estrutura significativa, de maneira a indicar
ento as diferenas e similitudes deste tipo ideal construdo
sobre a psicanlise face outros que o antecederam histori-
camente. Por isso, contrapomos o tipo ideal da representa-
o da psicanlise construdo na atualidade (anos 80 e 90),
com os tipos ideais dominantes nos anos 40, 50, 60 e 70.
Entretanto, preciso se indagar agora sobre o que fun-
damenta esta construo fantstica, na representao so-
cial da psicanlise. Porm, preciso enunciar logo que dizer
que uma construo fantstica no implica em afirmar que
se trata de uma construo que seja inverossmil. Nesta
leitura, admitir a dimenso fantstica da construo
representacional da psicanlise se articula com a possibili-
dade de que ela se funda numa certa verdade e se costura
numa tessitura de sentido. Por isso mesmo, esta construo
imaginria pode ser objeto de uma leitura e de uma interpre-
tao sistemticas.
Evidentemente, as narrativas cinematogrficas explo-
ram a exceo e mesmo as anomalias extremas que se podem
produzir na experincia psicanaltica. Nestes termos, a cons-
truo imaginria oriunda destas anomalias caricata. Po-
demos dizer, at mesmo, que esta construo risvel. Que
seja, admitamos. Porm, da mesma forma que a caricatura
provoca o riso, pelo talento do desenhista em interpretar a
personalidade caricaturada pelo exagero dos seus traos mais
significativos, isso no quer dizer que ela no seja fonte de
verdade. Ao contrrio, a sua verdade salta aos olhos literal-
mente pelos procedimentos criativos da caricatura, que po-
dem assim ressaltar o que nenhuma fotografia realista seria
capaz de evidenciar. Enfim, seria o procedimento intencio-
nal da distoro que possibilita apreender, em estado nas-
cente, o valor de verdade presente na caricatura.
Da mesma forma, a construo imaginria da psican-
lise imanente nestas diferentes verses cinematogrficas in-
dicam um ncleo de verdade sobre a psicanlise na atualida-
de que insofismvel. crucial para os destinos futuros da
psicanlise poder reconhecer isso. O no reconhecimento da
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dimenso de verdade desta construo imaginria, implica-
ria numa certa hipocrisia dos analistas, assustados que fi-
cariam com a crueza ferina da representao em pauta. Face
a isso assumiriam uma postura defensiva frente angstia
provocada pelo reconhecimento da dimenso de verdade da
construo fantstica. Com isso, ficariam inevitavelmente
cegos e surdos.
Contudo, preciso considerar as produes cinemato-
grficas, no que elas dizem sobre a psicanlise, no mesmo
sentido em que o discurso freudiano realizou a leitura das
produes literrias. Os postulados, terico e metodolgico,
so os mesmos. Vale dizer, existem nestas formaes imagi-
nrias uma dimenso de desejo e de verdade do sujeito, que
se tece na urdidura do campo fantasmtico
6
. Porm, isso no
quer dizer que a verdade em causa esteja no registro da rea-
lidade material, mas sim no da realidade psquica do incons-
ciente e do desejo.
Contudo, o que est em questo agora nesta construo
fantstica a prpria psicanlise e no um outro sujeito qual-
quer. So as novas relaes do sujeito com a psicanlise, na
atualidade, que constituem a cena fundamental desta cons-
truo imaginria. justamente sobre isso que devemos nos
debruar e nos ater agora. A que ncleo de verdade remetem
estas novas verses da psicanlise? O que funda esta cons-
truo imaginria que delineamos acima, guisa de esboo?
VII. A experincia psicanaltica.
A dimenso de verdade desta construo fantstica re-
mete indiscutivelmente para a matria prima perversa que
funda a experincia psicanaltica, correlato da leitura freu-
diana do sujeito. Assim, o sujeito seria marcado essencial-
mente pela sexualidade perverso-polimorfa. Esta tese inau-
gural da psicanlise foi enunciada pelo discurso freudiano
em 1905, nos Trs ensaios sobre a teoria sexual
7
.
Desta forma, enunciar que o sujeito atravessado pela
sexualidade perverso-polimorfa afirmar que a sexualidade
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119
humana se caracteriza pelo aglomerado catico das pulses
parciais. Esta mesma base pulsional estaria presente no dito
sujeito normal e nas diferentes estruturas psicopatolgicas,
sejam estas a neurose, a psicose e a perverso. Alm disso,
numa crtica memorvel da sexologia e da leitura biolgica
da sexualidade humana, o discurso freudiano pde enunciar
que a neurose seria o negativo da perverso, isto , que aqui-
lo que aparece como ato e como comportamento sexual na
perverso, existiria tambm na neurose, mas de forma ca-
muflada, como recalcado e como sintoma
8
.
Portanto, a leitura psicanaltica das neuroses implica
na abertura abissal da potencialidade perversa do sujeito,
para possibilitar ento um outro destino para as pulses par-
ciais pela experincia analtica. Congeladas e funcionando
em surdina nas diferentes formaes sintomticas, as pulses
so recolocadas numa outra escala de movimento pela anli-
se. O agenciamento clnico desta possibilidade seria
construdo pela experincia da transferncia e em particular
pela ordenao da neurose da transferncia
9
. Desta maneira,
seria pelo trabalho de desconstruo da neurose de transfe-
rncia, realizado pela figura do analista, que se poderia en-
treabrir para o sujeito um outro destino possvel para as suas
pulses parciais e a reorganizao das fixaes da sexualida-
de perverso-poliforma. A incidncia simblica da castrao,
no processo psicanaltico, seria a condio de possibilidade
para a constituio de outros destinos para as pulses parci-
ais, onde o erotismo assumiria outras formas de existncia e
a sublimao das pulses permitiria outras possibilidades
de articulao simblica para o sujeito.
VIII. Entre o pansexualismo e a normalizao do
sexual.
Assim, a presena da perversidade polimorfa da sexua-
lidade humana indica as dimenses de incerteza e de
indeterminismo que so imanentes na constituio do su-
jeito do inconsciente. Porm, se isso nos anuncia seguramen-
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te que a psicanlise maneja com a explosividade perversa do
sexual e que por isso mesmo ela foi representada como sendo
pansexualista no incio do percurso freudiano, isso no im-
plica em dizer absolutamente que a psicanlise tenha sido
sempre representada como sendo perversa. E, muito menos,
como envolvida na construo da criminalidade. Este trao
absolutamente indito na representao social da psican-
lise, sendo indiscutivelmente forjado nos anos 80.
Desta maneira, baseando-se na leitura do sujeito como
sendo perverso-polimorfo na sua constituio sexual, a ima-
ginao ocidental esboou uma representao da psicanlise
no campo da perverso, conferindo o ttulo de pansexualista
para o discurso freudiano nos seus primrdios. Porm, logo
em seguida esta representao foi silenciada, pelo reconhe-
cimento social e cientfico que recebeu a psicanlise, desde
os anos vinte, em escala internacional.
Com efeito, aps a gerao herica inicial do momento
psicanaltico, a psicanlise passou lentamente a ser repre-
sentada como sendo uma prtica clnica de normalizao
do sexual. Esta representao correspondeu ao momento
histrico de internacionalizao da psicanlise, com a orga-
nizao sistemtica da International Psychoanalytic
Association, que ancorou a psicanlise em diferentes tradi-
es culturais do Ocidente. Alm disso, esta representao
foi correlata, no registro do imaginrio social, da dominncia
indiscutvel do pensamento anglo-saxnico no campo teri-
co da psicanlise e da hegemonia poltica da psicanlise nor-
te-americana no campo institucional.
Foi a representao da psicanlise como discurso de nor-
malizao do sexual que foi reatualizada pelo pensamento
crtico francs dos anos 60, nos campos da filosofia, da his-
tria e das cincias sociais. Devemos recordar, que o alvo
desta crtica no se restringiu tradio norte-americana,
mas se referia tambm aos basties avanados do pensamen-
to lacaniano
10
.
Assim, se na primeira representao a psicanlise foi
delineada como sendo libertria e at mesmo como revoluci-
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121
onria, pela segunda ela foi esboada como sendo eminente-
mente repressiva e participando de maneira incisiva nos pro-
cessos simblicos de controle social. Na sua representao
originria a psicanlise pde at mesmo ser articulada ao
marxismo, desde as primeiras incurses de Reich nesta dire-
o
11
at a de alguns tericos da Escola de Frankfurt
12, 13
.
IX. Psicanlise e modernidade.
Nesta perspectiva, na sua representao originria a
psicanlise estaria ligada ao discurso da modernidade e ao
horizonte terico da vanguarda. No campo dos saberes sobre
o psquico e nos seus efeitos sobre a racionalidade filosfica,
a psicanlise se inscreveria no iderio modernista.
Com efeito, o discurso psicanaltico possibilitaria fun-
damentar a inveno permanente do sujeito, baseando-se
para tal na sua essencial incompletude desejante. Com isso,
a suspenso do recalque permitiria sempre que as pulses
parciais pudessem constituir, de fato e de direito, outras pos-
sibilidades para o sujeito. Nesta leitura, a psicanlise se ins-
creveria no discurso da modernidade, permitindo forjar sem-
pre novas verses para a subjetividade, a partir de sua in-
completude e de sua no substancialidade fundamentais.
Da mesma forma como a modernidade pressupunha a
reinveno permanente de outras possibilidades de escritu-
ra e de narrativa no campo da literatura, assim como outras
concepes de espao e de construo de novas formas nos
campos da pintura e da escultura, a psicanlise possibilita-
ria pensar e forjar a reinveno permanente do sujeito no
campo psquico. Baseando-se, pois, na plasticidade das pul-
ses parciais e no indeterminismo do objeto de satisfao
pulsional, o sujeito poderia ser inventado e reconstitudo em
diferentes momentos de seu percurso existencial. Pode-se
depreender disso a homogeneidade entre o discurso freudia-
no e o discurso da modernidade.
Nesta perspectiva, a psicanlise foi apropriada com m-
todo de criao e de construo poticas pelo surrealismo,
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no pensamento de Breton. Isso se realizou efetivamente no
obstante as desconfianas e at mesmo as crticas de Freud
para com esta leitura anrquica da psicanlise
14
. Pouco nos
importa aqui a concordncia ou a discordncia de Freud face
a esta interpretao da psicanlise, pois Freud no pode do-
minar inteiramente os destinos e a releitura do seu discurso
terico. O que nos interessa indicar, em contrapartida, como
a psicanlise se inscreveu precocemente no campo crtico do
discurso da modernidade, pelas diferentes maneiras em que
ela foi incorporada neste campo. De qualquer forma, nesta
representao originria a psicanlise foi considerada como
crtica da tradio, possibilitando um discurso sobre o sujei-
to onde se sublinhava neste as dimenses de desejo, de fan-
tasma e de sonho. Enfim, foi por esta representao que a
psicanlise se inscreveu no universo da modernidade.
Assim, a transformao desta representao originria
pela verso da normalizao do sexual e do controle social
um processo mais tardio, do ponto de vista histrico e socio-
lgico. No obstante esta segunda representao ter come-
ado a se esboar nos anos 20 e 30, de forma marginal, ela
apenas se implantou de fato, socialmente, nos anos 50 e 60.
A nova representao da psicanlise se constituiu pela sua
crtica e pela sua ruptura com o projeto da modernidade e da
avant-garde, isto , pela sua reduo a uma forma de trata-
mento psicolgico e psiquitrico.
Pela leitura da psicanlise fundada na normalizao do
sexual, o sujeito perdeu o seu poder originrio de desejar, de
fantasmar e de sonhar. Estas dimenses do sujeito que eram
positivadas na representao originria do pansexualismo,
foram ento negativizadas, passando a serem consideradas
como virtudes negativas da individualidade e fonte segura
de sua insanidade.
Porm, o enigma permanece. A representao recente
da psicanlise constituda nos anos oitenta, onde se caracte-
riza pela perverso e pela criminalidade, irredutvel s re-
presentaes anteriores. Com efeito, a perversidade a que se
aludia na representao originria da psicanlise no tem
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nada de similar com a figurao da perverso na atualidade.
Alm disso, a articulao entre a psicanlise, a criminalidade
e o canibalismo absolutamente original, oriunda dos tem-
pos recentes. Portanto, a questo que se impe a de como
se forjou e se articulou a nova representao social da psica-
nlise na atualidade, marcando a sua descontinuidade face
s suas representaes histricas anteriores.
X . A crtica da modernidade.
O que est em pauta na representao atual da psican-
lise a formulao de que esta um perigo real para o sujei-
to, sendo pois uma experincia clnica onde tudo pode acon-
tecer. Para o pior, evidentemente. Na representao origi-
nria da psicanlise as idias de inesperado e de surpresa
estavam presentes, mas eram positivamente valoradas. A
experincia analtica era uma aventura, no bom sentido da
palavra, onde o sujeito poderia se reinventar e forjar novos
destinos para a sua existncia. Na atualidade, a noo de
que tudo pode acontecer assume uma valorao decididamente
negativa, onde o mal vai se tornar presente.
Vale dizer, a psicanlise uma prtica clnica perigosa,
pois os analistas no so pessoas confiveis e idneas, po-
dendo conduzir as individualidades para os limites da per-
verso e da criminalidade. Assim, face psicanlise todo o
cuidado pouco! A figura do analista, pelo seus interesses
mundanos e o seu gozo maligno, pode manipular a figura do
analisante com facilidade, dada a sua argcia e a experincia
do amor transferencial. A manipulao da transferncia ocu-
pa o eixo desta construo potico-crtica, nas suas diversas
narrativas cinematogrficas. Por isso mesmo, o instrumen-
to crucial da experincia psicanaltica que representado de
uma forma claramente malvola. Alm disso, o agente por
excelncia do ato analtico que colocado em questo, isto ,
a figura do analista no eticamente confivel. Enfim, a fi-
gura perversa do analista canibal sintetiza esta construo
representacional, da o seu valor paradigmtico.
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Porm, o que isso quer dizer, efetivamente? A que
reenvia esta leitura crtica da psicanlise, na representao
popular? Evidentemente, esta leitura no remete apenas para
a existncia real de analistas perversos, que manipulam ati-
vamente a transferncia de seus analisantes para o seu pr-
prio gozo. Estes analistas existem efetivamente, claro. E,
tambm, sempre existiram. bvio. Ao que tudo indica esta
espcie de analista vai continuar a existir. Portanto, a ques-
to no essa.
Porm, pensar que a existncia desta modalidade de psi-
canalista poderia ser a base emprica desta construo
representacional e de dar sentido a esta, uma leitura pobre
e estreita dos processos imaginrios e simblicos de produ-
o de representaes sociais. Isso porque se no inventrio
emprico pode-se constatar facilmente que estas manipula-
es transferenciais acontecem de fato e com relativa fre-
qncia muito mais do que os analistas costumam admitir
habitualmente, no se constituindo pois em excees gros-
seiras , esta base emprica insuficiente, contudo, para dar
conta da pregnncia da representao em questo.
No h dvida de que esta representao remete para o
campo emprico e para a prtica social da psicanlise, para
delas se alimentar imaginariamente e se construir no regis-
tro simblico. Foi por isso que dissemos acima que esta re-
presentao no inverossmil. Entretanto, esta base emp-
rica frgil para dar conta da fora pregnante da represen-
tao atual da psicanlise. Podemos enunciar que se esta base
emprica a condio necessria para a construo desta re-
presentao atual da psicanlise, ela , contudo, uma condi-
o insuficiente.
Para se pensar cuidadosamente na pregnncia desta re-
presentao preciso caminhar numa outra direo de inda-
gao, que ultrapasse as verificaes possveis dos campos
da prtica social concreta da psicanlise e da empiricidade
de seus referentes. Assim, o que est fundamentalmente em
pauta a transformao recente dos valores da modernidade
na tradio cultural do Ocidente, no sentido de que no se
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acredita mais na atualidade, como outrora, de que seria pos-
svel para o sujeito se inventar e se reinventar permanente-
mente. Ou, ento, se isso passvel de ser pensado, consi-
derado, contudo, no desejvel e eminentemente perigoso. As
aventuras da descoberta existencial e da inveno do sujeito
so agora considerados de forma negativa, na sua dimenso
tica e mesmo esttica.
Nesta perspectiva, o discurso da modernidade e o ide-
rio da vanguarda perdem fora potica e poder simblico na
atualidade, que passa a considerar de maneira ctica o esti-
lo crtico que caracterizou a tradio do Ocidente desde a
segunda metade do sculo XIX. Com isso, a prpria idia de
modernidade que est em questo neste particular. Neste
contexto, a psicanlise identificada com o projeto modernis-
ta colocada tambm na berlinda, sendo, pois, sujeita s mes-
mas suspeitas e desconfianas.
XI. A desconstruo da psicanlise.
Na ideologia conformista e ctica da atualidade o que
est em pauta a oposio sistemtica ao projeto da moder-
nidade. sempre isso que est em questo nas mltiplas for-
mas que se apresentam de controle social e nas novas moda-
lidades de normalizao das individualidades, vigentes nos
E. Unidos e na Europa desde os anos 80.
Por isso mesmo, o discurso psicanaltico perde terreno
no espao social de forma progressiva, sendo paulatinamen-
te substitudo pela psiquiatria psicofarmacolgica e pelas no-
vas formas de cognitivismo nos discursos psicolgicos, psi-
copatolgico e psicoterpico. Isso se passa tanto na Europa
quanto nos E. Unidos de forma significativa. Assim, se h
bem poucos anos atrs a psiquiatria francesa e a norte-ame-
ricana eram fundadas na psicanlise, seja como psiquiatra
psicanaltica seja como psiquiatria dinmica, atualmente a
psiquiatria demanda a sua identidade mdica e faz de quase
tudo para se proclamar como sendo absolutamente indepen-
dente da psicanlise.
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126
Com isso, nos deslocamos do campo da representao
popular da psicanlise na atualidade para os registros de
suas representaes terica e erudita. A nossa finalidade
de indicar no a identidade destes diferentes registros na re-
presentao da psicanlise, mas a sua confluncia e
homogeneidade, como anunciamos inicialmente.
Assim, a psiquiatria adquiriu novamente um poder in-
discutvel na atualidade, na completa independncia da psi-
canlise. Aps o auge do iderio modernista, nos campo dos
saberes do psquico, nos anos 50, 60 e 70, onde a psicanlise
como discurso de inveno do sujeito assumiu indiscutivel-
mente a hegemonia terica entre os discursos do psquico, a
psiquiatria se desvencilhou da psicanlise e pretende traba-
lhar agora para o seu aniquilamento definitivo. Vale dizer,
no interessa mais ao discurso psiquitrico a existncia de
uma psicanlise fundada nos valores da modernidade, mas
de apenas reconhecer como legtima uma psicanlise trans-
formada pelos paradigmas biolgico e cognitivista da atual
psiquiatria. Enfim, a relao entre a psicanlise e a psiquia-
tria se inverteu novamente na atualidade, onde agora a
psiquiatria de novo que assume a posio hegemnica no cam-
po dos saberes do psquico.
Por isso mesmo, existe atualmente um movimento te-
rico e sistemtico da psiquiatria para empreender a descons-
truo do discurso psicanaltico. Este pensamento descons-
trutivo se realiza em diferentes nveis de complexidade, como
veremos ainda, atingindo pois o ncleo da racionalidade psi-
canaltica de diversas maneiras. De qualquer forma, o pro-
cesso de desconstruo terica da psicanlise est em mar-
cha, sendo bastante visveis as suas tticas e estratgias ope-
racionais de ao. Se a psicanlise, como dimenso
constitutiva do discurso da modernidade e no como sendo
domesticada pela psiquiatria, vai conseguir sobreviver a isso
tudo, ns no sabemos. ainda um enigma. A histria sem-
pre a fonte e o palco de surpresas e do inesperado. Por isso,
no podemos nos antecipar ao seu processo. Podemos indi-
car apenas como estas estratgias e tticas operacionais da
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psiquiatria, visando sistematicamente a desconstruo da
psicanlise, se caracterizam. Para interferir ativamente na
histria, onde se jogam passionalmente os destinos huma-
nos, preciso reconhecer o funcionamento operacional da
desconstruo, para se poder ento agenciar a direo dos
processos histricos no campo dos saberes do psquico.
para isso que vamos nos voltar agora, guisa de con-
cluso deste percurso terico.
XII. Estratgias e tticas de desconstruo.
Nesta perspectiva, vamos empreender um breve sum-
rio deste processo de desconstruo da psicanlise pela psi-
quiatria, caminhando metodologicamente das crticas pon-
tuais e bem circunscritas para as crticas mais englobantes
e totalizantes. Se a finalidade de desestabilizar os fundamen-
tos da racionalidade psicanaltica sempre a mesma, os al-
vos so efetivamente complementares.
Assim, vejamos. A construo atual da categoria
nosolgica denominada de sndrome do pnico a forma pon-
tual de desconstruir a leitura da fobia empreendida pela psi-
canlise, constituda de maneira acurada no discurso freu-
diano
15
. Desta maneira, busca-se ativamente o deslocamento
da leitura do universo fantasmtico do sujeito para os regis-
tros orgnico e bioqumico do corpo somtico. o silencia-
mento do sujeito que est em causa aqui, onde este passa a
ocupar novamente o lugar de simples epifenmeno dos pro-
cessos bioqumicos. Da mesma forma, a moderna leitura da
depresso, empreendida pela psiquiatria da atualidade, o
modelo mais avanado desta construo terica, onde o su-
jeito desaparece face ao anonimato funcional dos mecanis-
mos bioqumicos. Desta forma, constitui-se uma leitura bio-
qumica das funes psquicas, onde a funo sujeito e o con-
ceito de inconsciente no ocupam mais qualquer lugar teri-
co
16
.
Contudo, se estas formulaes crticas so bem circuns-
critas e pontuais, relanando novas hipteses alternativas
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para o trabalho clnico e propondo uma outra explicao para
as estruturas psicopatolgicas, este movimento de descons-
truo no se restringe a isso, mas o ultrapassa em muito.
Com efeito, existem formulaes bem mais ousadas e
brilhantes no campo terico de desconstruo da psicanli-
se, onde o que est justamente em questo o eixo funda-
mental da experincia psicanaltica, centrado na transfern-
cia. O que est em pauta aqui no apenas a credibilidade
mas a prpria existncia da transferncia, como um instru-
mento simultaneamente clnico e terico da psicanlise. Con-
seqentemente, o que se coloca em questo aqui o conceito
de inconsciente, pois a teoria da transferncia em psicanli-
se supe o conceito de inconsciente.
Assim, existe uma longa e vasta produo terica re-
cente sobre a hipnose, a sugesto e a persuaso, que se pro-
duz tendo como alvo evidente a desconstruo do dispositivo
analtico da transferncia. Esta produo cientfica preten-
de desconstruir sistematicamente o conceito de transfern-
cia em psicanlise, apagando a sua especificidade terica e a
reduzindo aquilo de onde Freud a desbastou para constitu-
la como um conceito eminentemente psicanaltico
17
. Nesta
perspectiva, a transferncia no seria seno uma modalida-
de de hipnose e de sugesto
18
. Com isso, a experincia psica-
naltica se reduziria a uma clnica baseada na sugesto e na
persuaso, em nada diferente de outras prticas j existen-
tes na psiquiatria e que j existiram em outros tempos deste
sculo.
Nesta direo crtica de pesquisa o que se pretende jus-
tamente a desconstruo sistemtica da psicanlise pelo
silenciamento de sua especificidade clnica, ao se enunciar a
sua no singularidade conceitual.
Como sabemos, a psicanlise procurou articular a espe-
cificidade de sua experincia clnica, no discurso freudiano,
ao demonstrar criticamente a sua diferena essencial face
prtica hipntica sugestiva e persuasiva. Foi por este vis
que o discurso freudiano construiu a sua singularidade no
registro clnico.
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Assim, foi pelo impacto da transferncia que o discurso
freudiano pde fundamentar que existia uma maneira do
sujeito falar de sua histria que seria marcada pela veraci-
dade, pois o que o sujeito dizia pela transferncia ela no
falava no seu discurso patente e racional. Portanto, a trans-
ferncia foi a maneira do discurso freudiano fundar esta ve-
racidade do sujeito e reconhec-la, no obstante as astcias
defensivas do eu. Enfim, a transferncia seria a forma por
excelncia, no registro da experincia psicanaltica, de se de-
monstrar a existncia da veracidade do fantasma, do desejo,
da realidade psquica e do inconsciente, contra as suspeitas
de manipulao da verdade que pairavam sempre sobre a hip-
nose, a sugesto e a persuaso.
Portanto, a transferncia era a maneira de se verificar,
no real do registro da clnica, as hipteses tericas ousadas
sobre a sexualidade peverso-polimorfa, os fantasmas e o in-
consciente, que sustentavam a arquitetura libidinal dos sin-
tomas. Desta maneira, pela efetividade da transferncia se-
ria possvel demonstrar que as hipteses tericas do discur-
so freudiano eram sustentveis conceitualmente, pois pode-
riam se configurar no registro operacional da clnica psica-
naltica. Com isso, a psicanlise no seria uma fantasmagoria
terica.
No entanto, nas mais atuais e inteligentes formas de
desconstruo terica da psicanlise o que se coloca em ques-
to justamente, de maneira aguda e crtica, a fundamenta-
o do dispositivo da transferncia e o seu correlato concei-
tual, isto , a teoria do desejo, do inconsciente e do fantasma.
o fundamento do discurso psicanaltico que aqui visado
de forma direta e sem artifcios retricos.
Por este vis, podemos encontrar o ponto de articulao
entre o que realizado no registro da representao terica
da psicanlise e o que se tece no registro da representao
popular. Como enfatizamos acima, na representao popu-
lar da psicanlise na atualidade o que se destaca que a figu-
ra do analista se caracteriza pela manipulao da transfe-
rncia, jogando a transferncia para o seu gozo e o seu usu-
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fruto pessoal. Com isso, a figura clnica da perverso que
se coloca no primeiro plano da representao, que se desdo-
bra ento na figura da criminalidade. a forma de indicar o
que existe de mal e de perigoso na aventura psicanaltica.
Portanto, no existiria qualquer tica regulando a psican-
lise, que se pautaria pela manipulao da transferncia pelo
analista para o seu gozo perverso. Desta forma, isso seria o
equivalente na realidade flmica e na construo fantstica
da narrativa artstica, do que se processa simultaneamente
na representao terica, onde se pretende realizar a des-
construo da psicanlise pela revelao da falta de qual-
quer fundamento terico para a transferncia, que se reduzi-
ria hipnose, sugesto e persuaso. Enfim, se o inconsci-
ente no existe e se a verdade do desejo do sujeito no se
funda sobre nada, tudo que se processa na experincia psica-
naltica no passa de uma produo e de uma maquinao do
psicanalista, que pode realizar com o indivduo o que quiser
e bem entender.
XIII. A psicanlise como maldio.
Se retomarmos agora, guisa de concluir o conjunto de
fios discursivos que puxamos neste percurso, para pensar o
que est em pauta numa das representaes mais pregnan-
tes da psicanlise da atualidade, podemos enunciar que o que
est em questo um movimento de desconstruo que se
evidencia nos registros da representao popular e da teo-
ria. No momento que escrevemos estas pginas, esta descons-
truo se realiza j de forma acelerada, sem os pudores e as
resistncias de seu incio.
A desconstruo da psicanlise se realiza numa direo
bem circunscrita e precisa, isto , quando o discurso psica-
naltico ainda se identifica com o discurso da modernidade.
Vale dizer, quando a psicanlise se estabelece como sendo a
garantia terica e tica de que o sujeito pode ser inventado e
reinventado permanentemente, pois se o sujeito plstico
pela sua mobilidade pulsional ele mantm sempre a sua aber-
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tura possvel para o desejo, o sonho e os fantasmas. Nestes
termos, a psicanlise se choca com a ideologia conservadora
dominante, onde pelo ceticismo e pela melancolia se realiza
a desconstruo sistemtica do projeto da modernidade.
Neste contexto, a psicanlise representada popular-
mente como sendo um dispositivo clnico diablico e perver-
so, onde a figura do analista manipula os seus analisantes
para o seu bel-prazer. No registro terico, a psicanlise
representada como sendo uma prtica sem qualquer funda-
mento terico, se reduzindo pois s vicissitudes manipula-
trias da hipnose, da sugesto e da perverso.
Em tudo isso, o que podemos assistir o ganho inacre-
ditvel de poder pela psiquiatria, nas suas vertentes farma-
colgica e cognitiva. Para ambas, o que se pretende regular
o sujeito nos registros sintomtico e comportamental; num
sentido contrrio ao das possibilidades desejantes do sujei-
to. Portanto, o que se pretende realizar um movimento de
anti-inveno do sujeito, onde se acredita que este j foi h
muito descoberto e que no se tem mais que invent-lo.
Porm, isso quer dizer tambm que neste projeto tico
da atualidade, no que isso incide no campo dos saberes do
psquico, existe tambm um movimento sistemtico para si-
lenciar a dor e o desejo, como se em si mesmos a dor e o dese-
jo fossem perigosos, pois so as nicas vias pelos quais o
sujeito pode se inventar. Assim, quem ainda investe nestas
vias de reinveno do sujeito se identifica popularmente com
as figuras da maldio e da perverso, indo at o limite de se
identificar com a criminalidade e as outras formas de anomia
social.
Evidentemente, a psicanlise se identifica com o valor
da transgresso, pois opera na fronteira do desejo, onde os
limites da regra e da interdio so tnues e fluidos. Existe
algo de prometeico no discurso psicanaltico, pois trabalha
no limite de que possvel reinventar o sujeito pelo desejo.
Porm, no mundo da atualidade a inveno permanente do
sujeito se transformou num tabu. Com isso, o conformismo
social virou regra e o direito de existncia do desejo e da fan-
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tasia deixaram de ser reconhecidos. Enfim, por tudo isso a
psicanlise foi identificada com a maldade e a maldio, pas-
sando a ser representada como maldita.
Referncias Bibliogrficas
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2 - Sobre isso, vide: Remarques sur un cas de nevrose obsessionaelle
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Presses Universitaires de France, 1995; Freud, S. Deuil et Mlancolie
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3 - Sobre isso, Vide: Freud, S. Pour introduire le Narcissisme (1914). In:
Freud, S. La vie sexuelle. Paris, Presses Universitaires de France, 1973;
Freud., S. Remarques psychoanalytiques sur lautobiographie d'un
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4 - Idem.
5 - Idem., p. 320-321
6 - Sobre isso, vide os textos freudianos sobre a esttica psicanaltica: Freud,
S. Linquitante tranget et autres essais (1906 - 1928). Paris,
Gallimard, 1985.
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8 - Idem
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10 - Sobre isso vide: Foucault, M. Histoire de la folie lAge classique. Paris,
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Oedipe. Capitalisme et Schizophrnie. Paris, Minuit, 1972
11 - Sobre isso, vide: Reich, W. A revoluo sexual. Rio de Janeiro, Zahar,
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Temp. Psic., Rio de Janeiro, 28: p. 99-132, 1995
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12 - Habermas, J. Connaissance et intrt. Paris, Gallimard, 1976.
13 - Ronamet, S. Teoria crtica e psicanlise. Rio de Janeiro, Tempo Brasilei-
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14 - Sobre isso, vide a carta de Freud S. Zweig, de 20 de julho de 1938, In:
Freud, S. Correspondance. 1873 - 1939. Paris, Gallimard, 1979, p. 490.
15 - Sobre isso, vide: Freud, S. Analyse dune phobie chez un petit garon
de 5 ans (Le petit Hans) (1909). In: Freud, S. Cinq Psychanalyses. op.
c. t. ; Freud, S. Le refoulement (1915). In: Freud, S. Mtapsychologie.
op. cit.
16 - Sobre isso, vide: Widlrber. Les psychotropes, une manire de penser le
psychisme? Paris, Les empcheurs de penseer em romd, 1990; Wildlber,
D. Les Logiques de la dpression. Paris, Fayard, 1983.
17 - Freud, S. La technique psychanalytique. op. cit.
18 - A bibliografia sobre isso imensa. Como referncia pontual citarei
apenas: Stenger, I. (Coordenao). Importance de lhypnose. Paris, Les
empcheurs de penser em romd, 1993.
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