Sedimentacin y tradicin

El ser humano desde que nace su vida se sedimenta en lo reconocible y lo conocible

con un mundo exterior que luego se interrelaciona en l, el de acuerdo a esto crea una
serie de estereotipos que se fomenta de acuerdo a la interaccin social y de las
experiencias que son compartidas de igual manera ocupando cada uno su mismo rol
en la sociedad, cuando estas biografas son compartidas en comn tienden a tener una
mayor fluencia del lenguaje hacindose ms accesibles a un grupo determinado.
Cada lenguaje trae consigo una serie de incidentes ocurridos en cada persona como
algo objetivo de l que se logra gracias al mensaje y el receptor que lo percibe de
acuerdo a la realidad intersubjetiva de cada individuo, de esta manera las experiencias
fluyen con la ms facilidad permitiendo nuevas experiencias objetivas y objetivizadas
desde la perspectiva de quien lo viva y a su vez quedando en la conciencia de cada
uno pero de diferentes formas, que se adquieren como conjuntos cohesivos y sin poder
reconstruir un proceso de formacin.
Es una realidad que se necesita de los otros ya que de eso se pueden aprenden
nuevas cosas, que se van transmitiendo de generacin en generacin, por que el
individuo es ms que un ser lleno de necesidades y que al igual es un ser comunicativo
que est llamado a compartir y dejarse compartir con los dems observndolo desde
una realidad subjetiva.
Es aqu donde la sedimentacin juega un papel muy importante ya que gracias a esto
nuestras experiencias quedan estereotipadas como recuerdos, el hombre no solo se
interrelaciona con su ambiente natural determinado sino tambin con un orden cultural
y social especifico mediatizado por l.
Toda actividad humana est sujeta a la habituacin mientras ms se repita con
frecuencia en l se genera una gratificacin y por lo que es aprendida con ms
facilidad, hacindolo ms rutinario ante esto y creando en el nuevas innovaciones., este
proceso antecede a la institucionalizacin que se aplica ante un ser solitario separado
de una interaccin social, la habituacin aparece gracias a las acciones que controlan
el comportamiento humano estableciendo pautas definidas de antemano que lo
canalizan en una direccin determinada.
Referencia:
Berger, P. y Luckmann (1994). La construccin social de la realidad. Amorrurtu:
Argentina. Pp. 91-95

Roles
Segn los autores, los orgenes del orden institucional se encuentran en las
tipificaciones de los quehaceres propios y de los otros, lo que implica que los
objetivos especficos y las fases entremezcladas de la realizacin se comparten con
otros, y, adems, que no solo las acciones especficas, sino tambin las formas de
accin se tipifican.
Habr que reconocer no slo al actor en particular que realiza una accin del tipo X,
sino tambin a dicha accin como ejecutable por cualquiera al que pueda imputrsele
admisiblemente la estructura de revelaciones en cuestin.
La tipificacin de las acciones requiere un sentido objetivo, lo que, a su vez, requiere
una objetivacin lingstica, o sea, habr un vocabulario referente a esas formas de
accin.
En principio, "una accin y su sentido pueden aprehenderse aparte de su realizacin
individual y de los procesos objetivos variables asociados a ellos, esto tiene
repercusiones importantes para la auto experiencia, ya que en el curso de la accin se
produce una identificacin del yo con el sentido objetivo de la accin; sta que se
desarrolla, determina, para su momento, la auto aprehensin del actor, en el sentido
objetivo que se atribuye socialmente a la accin.
El actor se identifica con las itificaciones de comportamiento objetivados socialmente
en acto, y se pone a distancia de ellas cuando reflexiona posteriormente sobre su
comportamiento. Esta distancia entre el actor y su accin se retienen en la conciencia y
se proyectan a repeticiones futuras de las acciones.
De esta manera, tanto el yo actuante, como los otros actuantes se aprehenden, no
como individuos nicos, sino como TIPOS, y estos tipos son intercambiables.
Son formas tipificadas de accin. Son intercambiables, por ejemplo, el rol de la
docencia no es propio de una persona, puede ser reemplazado. Encontramos un yo
social y un yo total. El yo social es un seguidor del yo que se objetiviza para ejecutar el
rol. El rol exige una parte de la persona, tengo tantos roles como instituciones a las que
pertenezco.
El yo total es uno solo, es la identidad, reflexiona sobre el ejercicio del rol. Los roles son
tipos de actores en el contexto de un cmulo de conocimiento objetivado. Las
instituciones se encarnan en la experiencia individual por medio de los roles. Decir que
los roles representa el orden de la institucionalizacin es decir que posibilitan que
existan las instituciones.
Referencia:
Berger, P. y Luckmann (1994). La construccin social de la realidad. Amorrurtu:
Argentina. Pp. 95-120