Sociedade das Cincias Antigas

A Msica das Esferas

Que o Deus Eterno nos assista em nossas obras particulares.
As vozes das grandes guas cantam o Deus das esferas celestes.

Introduo

O homem composto de vrios corpos, cada qual existindo de acordo com a regio que habita, de
acordo com a vibrao de cada uma delas. , portanto por definio, energia em vibrao, Som. O
Universo todo vibrao. Toda criao o resultado da Palavra criadora, ecoada pela Divindade e
espalhada pelo Esprito.

Portanto, como manifestao do Som em suas diversas oitavas ou vibraes, no devemos
considerar a musica apenas no seu aspecto externo, enquanto juno de harmonia com melodia
baseados em uma mtrica qualquer. A musica antes de tudo, uma maneira de nos harmonizarmos
com a Divindade. Antes do que causar qualquer tipo de excitamento, a musica deve nos levar a
harmonia interna.

Desde os povos da antigidade, a msica sempre foi entendida como sendo uma forma de magia, de
invocao, sendo portanto reservada a iniciados e mestres. Seja no antigo Egito, Grcia, ndia ou
Prsia, a musica foi utilizada como forma de nos mostrar a harmonia existente no universo, as
foras que o constituem e como se relacionam.

No a inveno de um homem, mas sim, como toda cincia, uma graa divina dada pelo Esprito,
vinda do cu para a Terra. Por todo o mundo antigo, a criao, ou descoberta da musica, foi
atribuda a seres mticos, que a deram ao homem como forma de um favor divino: entre os Hebreus
foi Jubal; entre os Egpcios foi Osris, entre os Gregos, Apolo ou Mercrio; e entre os Fencios,
Hermes ou Olen. Estes seres metafsicos foram e so, representaes de concepes arquetpicas
que os antigos utilizaram para expressar suas idias. O que eles queriam representar, na verdade, o
fato de que, atravs da musica, podemos penetrar nos mistrios da criao, quando passamos a
compreender a sua concepo e composio, e de como podemos utiliza-la para realizar nossa
comunho com o mundo divino.

Assim como o Universo criado, a musica uma emanao (ou vibrao) harmoniosa que nos
estimula a tambm harmonizar os nossos corpos com ela e atravs dela. Assim como a Criao, a
musica respeita leis geradoras de propores (que so os chamados intervalos de som: oitavas,
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quintas, teras, quartas, etc.), que esto presentes na natureza, seja nas rbitas planetrias, seja no
corpo humano. Ela esta baseada na natureza vibratria dos corpos, que norteia todas as dimenses
do Universo. Dentro da msica erudita ocidental, em particular, as msicas so criadas com base
nestas leis, exprimindo as diversas possibilidades de harmonia entre as vibraes, e em estreita
relao com o padro vibratrio humano. a parte da cincia que, de forma a se tornar sensvel
concepo intelectual do homem, usa no mundo exterior dois elementos constitutivos: Som e
Tempo.

O que vamos estudar neste trabalho, a maneira como a musica, o som, ou a vocalizao, podem
ser utilizadas como meio de se comunicar com os mundos divinos seja atravs de harmonizao,
orao ou invocaes.

In principium erat Verbum

O nome de seu irmo era Jubal:
ele foi o pai de todos os que tocam lira e charamela.
(Gnesis, 4:21)

Assim o livro sagrado se refere ao ser, que descendente de Cain (atravs da letra hebraica Lamech),
trouxe a musica ao seio dos homens. De acordo com Fabre D'Olivet (1), o que a bblia descreve
um ser arquetpico que foi o principio gerador de todas as cincias em geral, principalmente das
chamadas belas artes, ou seja, do mundo das idias, que os homens, ao observarem a natureza
visvel e invisvel, tiraram os conceitos que nortearam suas concepes artsticas.

Os povos antigos perceberam que a natureza tinha determinadas correlaes que podiam ser
expressas atravs de conceitos numricos: a unidade, o binrio, o ternrio, o quaternrio, o
qinqenrio, o setenrio, octonrio, o denrio e o duodenrio. Estes conceitos foram expostos
atravs de todas as manifestaes culturais de todos os povos, seja atravs de deuses, heris e mitos,
seja atravs de sua arte. Principalmente na musica ocidental (2), estes princpios foram respeitados e
seguidos pela fora da Tradio: a nota musical (unidade); o bicorde (binrio); o acorde (ternrio);
os intervalos de tera (ternrio), quarta (quaternrio) e de quinta (qinqenrio); a oitava
(octonrio), as sete notas da escala tonal (setenrio); a pauta (qinqenrio) e os doze tons
existentes (duodenrio).

Portanto, mais do que apenas ser uma mera juno de Som e Tempo, a msica era vista como uma
forma de manifestao da natureza invisvel, e como tal possua as possibilidades inatas de
comunho com esta natureza invisvel, e com o mundo divino. Se encararmos a Criao como
vibrao, vemos que cada plano composto de caractersticas vibratrias diferentes, desde as mais
sutis at as mais densas, sendo, portanto possvel, atravs das caractersticas vibratrias do som,
fazer o caminho inverso at as regies mais sutis.

Este era o principal motivo pelo qual, instrumentos musicais, como sinos, chocalhos, flautas e
trombetas eram utilizados tanto pelos sacerdotes em suas operaes tergicas, como pelos
guerreiros em suas aes contra seus inimigos como forma de, no s atrair os auspcios divinos,
mas tambm utilizar o som como arma psquica.

As cinco eras da musica

O musiclogo R. J Stewart divide a criao musical em cinco eras distintas: primordial, ambiental,
individual, clssica e contempornea. Cada qual possui caractersticas diferentes e maneiras
diferentes de como o homem encara a musica em relao natureza visvel e invisvel (3).


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Elementos ou eras Individualidade Perodo Cultural
Msica primordial A voz; utilizao das fontes sonoras da
natureza; entoaes, cantos e brados de
guerra
Primitivo/ pr-histrico
Msica ambiental Expresso atravs de msica ou
canes em grupo ligadas a cultura da
terra de origem
Tradies orais duradouras
atravs do tempo, forte ligao
da msica/canto com a magia
sagrada
Msica Individual Criatividade individual destilada de
tradies coletivas - os bardos
Alta Idade Mdia, at sculos
XVIII e XIX
Msica Clssica Indivduo isolado; composio artstica
formal; hoje totalmente escrita, alguns
casos com retomada dos conceitos que
nortearam a msica sagrada
Perodo rgido e elitista; sculos
XIX e XX
Msica contempornea Indivduo busca nova msica dentro ou
alm do formalismo decadente; msica
popular em grande escala; experincias
com novos instrumentos; perda da
noo da harmonia universal
Colapso de culturas; sculos
XX e XXI

A msica contempornea ainda est em gestao, e da mesma maneira que nossa estrutura de
conscincia mantm extratos de estruturas anteriores, a msica feita atualmente mantm elementos
das eras anteriores, apesar de ter perdido o sentido de elo de ligao com o mundo espiritual.
Quando ouvimos uma msica primordial, como a msica folclrica de alguns pases, sementes de
nosso prprio consciente, ou inconsciente, vem tona, trazendo-nos imagens e sensaes que se
harmonizam com a msica em questo. Em cada sculo surgem alguns estudos especficos sobre os
efeitos mgicos da msica, e h ainda muitas escolas ativas que empregam sistemas musicais para
alterar a conscincia - entre as quais se incluem as Igrejas ortodoxas. So prticas antigas que
perduram at hoje atravs da Tradio, e que buscam uma relao de harmonia entre o mundo
divino e o mundo material, atravs de manifestaes como a msica.

A msica original, equivalente msica primordial na conscincia humana tanto fsica como
metafsica, biolgica e psicolgica, material e espiritual. Suas razes esto no desconhecido,
manifestando-se no mundo material como vibraes snicas ou sonoras. Por prover do
desconhecido, ela pode despertar o desconhecido em ns, partindo de nosso sentidos at a nossa
conscincia. Os sbios da antigidade ensinavam que a emisso fsica de som em si,
particularmente de freqncias e padres selecionados (msica), reflexo de uma realidade
espiritual interior, e como tal pode ser utilizada para criar estados alterados de conscincia, tanto de
quem a executa como de quem a ouve. Como possui uma expresso fsica, ela pode ser transferida
diretamente de conscincia para conscincia, principalmente se associada ao simbolismo ou a uma
cerimnia mgica religiosa.

E por que a msica possui essa propriedade mgica? porque ela um eco do impulso da criao
divina, do Sopro Primordial ou do Verbo Criador. Ruach, ou o sopro divino que pairava sobre as
guas primordiais, e que at hoje os cientistas procuram ao dizer que esto "ouvindo" o som do
Universo aps o Big Bang. Na msica metafsica ou alqumica, o ar fsico exterior, agindo como um
meio de comunicao e transferncia para as vibraes, a expresso de um Ar mais sutil e do
mesmo Esprito originador que, num sopro, fez vir o Tudo do Nada.

A Escala Musical

As notas musicais nada mais so do que vibraes sonoras comunicadas atravs do ar, de acordo
com clculos baseados em propores matemticas precisas. Quando vibramos a corda La de um
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violo, juntamente com a nota L fundamental, outras notas, chamadas de harmnicos, so emitidas
em unssono com a fundamental, que ao soarem em conjunto, emitem o tom da escala de L: a
chamada escala harmnica, composta sempre de sete notas pelo padro ocidental. A composio da
escala musical, e de suas propores matemticas, foi descrita por Pitgoras, como veremos mais a
frente.

As notas musicais so em nmero de sete: D, R, Mi, F, Sol, L e S, alm das notas acidentadas
por bemis (b) e sustenidos (#), perfazendo um nmero de doze seqncias harmnicas possveis:
D, D# (4), R, R#, Mi, F, F#, Sol, Sol#, L, L# e S, com diferena de um tom entre as notas,
com exceo dos intervalos de Mi para F e de Si para D, onde o intervalo de meio tom.

Observamos na escala musical alguns padres mgicos muito importantes:

1.- Cada nota separadamente uma unidade que existe por si s, porm contento dentro de si o
setenrio da escala tonal enquanto possibilidade.

2.- O bicorde ou juno de duas notas, a primeira manifestao de composio musical.

3.- O acorde, ou a juno de trs notas da escala, fundamental mais a tera e a quinta, a
manifestao da harmonia bsica.

4.- O setenrio (ou 3 + 4) representa as sete notas da escala, ou o ternrio do mundo divino unido ao
quaternrio do mundo material. Representa tambm os sete planetas conhecidos dos antigos e todos
os arqutipos relacionados a eles, tais como os defeitos e virtudes capitais.

5.- O duodenrio representa as doze notas possveis da escala, e todos os arqutipos relacionados ao
numero doze: os signos do zodaco, os apstolos, os meses do ano solar, etc...

Alm desses padres, ainda temos os intervalos de tera maior e menor, quarta e quinta, que tem
uma importncia capital no processo mgico musical.

As notas musicais tiveram nomes diferentes de acordo com cada lngua de cada pas, onde
normalmente se utilizava de letras do alfabeto local para designar cada uma delas. Era um processo
difcil j que, de pas para pas a notao musical era diferente, ocasionando dificuldade de
interpretao de obras de autores de diversos lugares. Alm disso, as diferenas de tom, uma oitava
acima ou abaixo, tambm eram notadas com letras diferentes: o mesmo D, uma oitava acima ou
abaixo era escrito de forma diferente na partitura musical.

Foi o monge beneditino Guido de Arezzo que, no sculo XI, resolveu o problema dando o mesmo
nome as notas, no importando a oitava em que estivesse. Ele se utilizou dos versculos de um hino
muito famoso na poca dedicado a So Joo Batista, que em cada estrofe iniciava por uma nota
diferente da escala, dando a esta nota as duas primeiras slabas de cada estrofe em latim:

ut queant laxis
resonare fibris
mira storum
famuli tuorum
solve polluti
labii reatum
Sancte Joannes!

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A atual nota D corresponde UT e a nota Si ainda no era utilizada. Mais tarde foi adotado a
notao utilizada at hoje de se associar as notas a letras do alfabeto ocidental: D - C, R - D, Mi -
E, F - F, Sol - G, L - A e Si - B.

Cada povo utilizava escalas diferentes associadas a deidades locais, lugares e acontecimentos
especficos. Havia msica para rituais e cerimnias mgicas, para guerra, para cerimnias fnebres,
dana, teatro, etc...

Gregos

Os gregos utilizaram a musica na celebrao de seus mistrios, e foram criadores dos primeiros
modos de escala, cada um associado uma regio diferente: drico, elio, ldio, jnico, mixoldio,
entre outros. Cada modo era composto por notas que evocavam os deuses patronos de cada
comunidade, e tinham em sua composio, a capacidade de poder evocar as caractersticas de cada
um deles.

Mais do que apenas uma simples escala meldica, imagem de nossos modernos modos "maiores"
e "menores", cada modo possua uma escala meldica particular que no podia ser utilizada
livremente, em qualquer situao: deveria ser utilizado dentro de um registro vocal determinado e
com determinados instrumentos musicais, alm do estilo prprio de interpretao, estilo e timbre.

Cada modo grego evocava caractersticas arquetpicas relacionadas aos deuses olmpicos: o modo
drico (associado a Apolo) evocava o Sol; o modo frgio (associado Marte), era forte e
retumbante; o modo hipoldio (associado a Vnus) evocava o amor e suas benesses; o modo hifrgio
era associado a Mercrio, ligado as atividades comerciais; e o modo mixoldio (associado a
Saturno), era apropriado s lamentaes e aos cantos fnebres.

Hebreus

bom celebrar a Iahweh e tocar ao teu nome, Altssimo; anunciar pela manh teu amor e tua
fidelidade pelas noites; com a lira de dez cordas e a ctara e as vibraes da harpa. (Salmo 92, 1-
4)

Que a glria de Iahweh seja para sempre, que Iahweh se alegre com suas obras! Ele olha a terra e
ela estremece, toca as montanhas e elas fumegam. Vou cantar a Iahweh enquanto eu viver, vou
louvar o meu Deus enquanto existir. (Salmo 104, 31-33)

Na poca do segundo templo de Jerusalm, os hebreus j utilizavam instrumentistas em seus cultos,
recrutados quase sempre entre os Levitas, sendo o prprio Davi um grande harpista. A Arca da
Aliana era sempre acompanhada de um conjunto instrumental composto de tocadores de cmbalo,
alade, harpas e trombetas (estas tocadas pelos prprios sacrificadores). As trombetas (shofar,
chifres de carneiro) eram utilizadas em varias cerimnias, como a do Ano Novo e do Grande
Perdo.

No xodo, as manifestaes divinas quase sempre so acompanhadas dos sons de trombetas, bem
como em Josu e no Apocalipse de So Joo. Na verdade so manifestaes vibratrias de
caracterstica mais energtica do que as liras, que sempre aparecerem nos momentos de
harmonizao (que Davi usava para apaziguar Saul) ou de inspirao proftica (Livro de Samuel).

Os sacerdotes do templo tambm tinhas cosidas em suas vestes, campainhas de ouro, com o fim de
criar vibraes sonoras durante a liturgia. Alm disso, os hebreus sempre souberam a importncia
da emisso do Som, ou do Verbo, como forma de realizar um ritual mgico, seja de invocao ou de
proteo.
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Igrejas Crists

A Palavra de Cristo habite em vs ricamente: com toda sabedoria ensinai e admoestai-vos uns aos
outros e, em ao de graas a Deus, entoem vossos coraes salmos, hinos e cnticos espirituais.
(Colossenses 3, 16)

A palavra liturgia deriva do grego: leitos ou latos (pblico) e ergon (trabalho, funo). Para os
cristos gregos era sinnimo de missa, o mais importante dos ofcios celebrados em pblico, ainda
que entre os cristos romanos abarcasse todos os atos do culto: missa, ofcios, sacramentos, etc., e
todo o cerimonial, desde os cantos at as oraes rezadas e as cores dos ornamentos, as quais
variavam segundo os dias e as funes. Tambm se definiu a liturgia como "a frmula de nossas
relaes com Deus". Com ela constituiu a igreja um regulamento daqueles atos com os que
manifesta cada crente o seu fervor. O coro representa a solidariedade dos espritos e a fuso de suas
aspiraes universais. A entonao musical uma das formas utilizadas pela palavra para expressar
o sentimento e elevar a alma. Existem na liturgia crist, um texto e uma musica para cada dia do
ano litrgico. A parte principal da missa cantada inclui o Kyrie (Deus tenha piedade), Gloria
(Glria a Deus nas alturas), Credo (Creio em Deus Pai), Sanctus (Santo, Santo, Santo) e Agnus Deis
(Cordeiro de Deus).

Da mesma maneira que os hebreus, os cristo se utilizaram de instrumentos de sopro, percusso, ou
de corda, em seus cultos e igrejas. Esta utilizao de instrumentos nas liturgias sempre foi mesclada
de momentos de interdio e liberao de alguns instrumentos (violinos, pianos, rgos). Mais do
que apenas acompanhar a liturgia, instrumentos como o rgo tinham a misso de substituir os fiis,
com os versculos se alternando entre os padres e o instrumento. Durante o versculo confiado ao
rgo, um clrigo dizia em voz baixa o texto sagrado, pois a palavra sempre tinha de ser
pronunciada.

Os sinos, que inicialmente tiveram apenas uma funo musical, passaram a ter, no sculo XVI,
tambm um papel de sinal e de proteo mgica. Durante a Idade Mdia, colocados dentro da
igreja, eram utilizados para dar a nota fundamental aos fiis durante o canto. A partir de 1564, so
colocados externamente igreja, sendo utilizados, no s para chamar os fiis, mas tambm para
rechaar os maus espritos. Os sinetes tambm so utilizados na missa no momento da evocao do
anjo da eucaristia.

O canto foi, e , amplamente utilizado nas cerimnias religiosas, no s para a leitura dos salmos,
mas principalmente para expressar a missa atravs da musica: o cantocho e o canto gregoriano.
Algumas cerimnias desenvolvidas para o canto gregoriano so evidentemente de cunho mgico,
tais como a Procisso para pedir a chuva e a Procisso para pedir bom tempo, onde se misturam
evocaes mgicas com os salmos. Devemos cantar a missa e no cantar na missa, pois quem
canta ora em dobro.

Nas igrejas bizantinas sempre se utilizaram os coros para se acompanhar o saltrio, sendo que, j no
sculo IV, coro de meninos acompanhava a liturgia, intercalando textos livres com os Salmos.
Existem trabalhos musicais bizantinos registrados desde o sculo VIII, tais como os de So Joo
Damasceno (5).

Ocultismo, Maonaria e Rosa+Cruz

As duas organizaes recolheram numerosas tradies simblicas e as ordenaram em ensinamentos
perfeitamente coordenados, utilizando instrumentos, principalmente os de sopro, em seus rituais. A
razo era a mesma: utilizar a msica como forma de harmonizao com os mundos superiores.

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Vrios compositores maons, como Mozart e Vagner, utilizaram conceitos da tradio hermtica
musical em suas obras, tais como A flauta mgica e Parsifal. Os rituais Rosa+Cruzes tambm eram
acompanhados de msica, sendo que o compositor Erik Satie, que tinha o cargo de mestre-capela da
Rosa+Cruz catlica de Josphin Pladan, chegou a compor varias obras de cunho rosacruciano.

Outras correntes, como os alquimistas, reivindicavam as mais estreitas relaes entre a sua arte e a
msica, a ponto de qualificar a Grande Arte (a alquimia) com a Arte Musical. Vrias ilustraes
alqumicas mostravam os mestres da Grande Obra, descansando ao lado de instrumentos musicais,
sendo que uma das gravuras de Kunrath, tem a seguinte expresso: "a musica sacra dispersa os
espritos melanclicos e malignos".

Umas das mais importantes obras hermtico-musicais da renascena foi Atalanta Fugiens, de
Michael Maier, famoso mdico, filsofo, hermetista e Rosa+Cruz, juntamente com o editor e
gravador Jean de Bry, que narra a lenda grega de Atalanta, utilizando-a para descrever o processo
alqumico atravs de cinqenta gravuras, acompanhadas de texto e msica seguindo os conceitos da
tradio hermtica ocidental.

Porm, sem duvida alguma, os maiores expoentes da explanao do Universo atravs das harmonias
musicais, foram Pitgoras, Robert Fludd e Johannes Kepler, que praticamente cunharam o termo
"Musica das Esferas".

Harmonia Universal

Johannes Kepler nasceu em 6 de janeiro de 1572, em Weil-der-Stadt na provncia alem de Swabia.
Teve uma infncia infeliz e solitria, mas com uma boa educao. Em 1587 Kepler foi para
Universidade de Tbingen onde provou ser um matemtico excelente. Tambm se tornou defensor
da controversa teoria de Coprnico sobre o sistema solar, que defendeu freqentemente em debates
pblicos. Naquele momento Kepler no se interessou particularmente por astronomia. A idia de
um universo centrado em torno do Sol teve para ele uma atrao mstica. Pretendia se tornar um
clrigo e quando se formou em 1591,entrou na faculdade de Tbingen de teologia. Recomendaram-
lhe para o posto vago de professor de matemtica e astronomia na escola protestante em Graz na
ustria, que ele ocupou em abril de 1594, antes de prestar os exames finais, aos 23 anos. Naquela
poca no havia nenhuma distino clara entre astronomia e astrologia; e entre os deveres dele
como mathematicus era esperado que emitisse um almanaque anual de predies astrolgicas. Em
seu primeiro almanaque predisse um inverno excepcionalmente frio e uma incurso turca na
ustria. Quando ambas as predies se provaram corretas, Kepler obteve uma inesperada reputao
como profeta.

O Mistrio Csmico

Em 19 de julho de 1595, uma revelao sbita mudou o curso
da vida de Kepler. Ele tinha desenhado em seu quadro-negro
uma figura de um tringulo eqiltero dentro de um crculo
com um segundo crculo inscrito em seu interior, como
preparao para uma classe de geometria. Percebeu ento que
a relao entre os dois crculos reproduzia a relao entre as
rbitas de Jpiter e Saturno. Num instante de inspirao, viu
as rbitas de todos os planetas ao redor do Sol organizados na
forma de figuras geomtricas regulares ajustados nitidamente
entre si. Ele testou esta intuio utilizando figuras
bidimensionais planas, o tringulo, o quadrado, o pentgono,
etc., mas no funcionou. Como o espao tridimensional, passou a experimentar com slidos
geomtricos tridimensionais.

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Os antigos gemetras gregos sempre souberam que o nmero de slidos que podem ser construdos
atravs de figuras geomtricas regulares limitado a cinco. Eles so variavelmente conhecidos
como os perfeitos, pitagricos ou slidos de Plato (6). Kepler especulou que um dos cinco
slidos poderia ser inserido entre cada esfera planetria concntrica. Isto parecia explicar por que
havia seis planetas justos (Mercrio, Vnus, Terra, Marte, Jpiter, Saturno) com cinco intervalos
que os separam, e por que os intervalos eram to irregulares. Convencido de que tinha descoberto
uma relao geomtrica sutil entre os dimetros das rbitas planetrias e as distncias deles/delas
do Sol, Kepler escreveu sua obra Mysterium Cosmographicum (o mistrio csmico), que publicou
em 1596. Sua maior realizao foi a formulao das Leis de Movimento Planetrio que criou uma
fratura fundamental com a tradio astronmica descrevendo as rbitas dos planetas como elpticas
em lugar de circular e em reconhecer que a velocidade de um planeta no uniforme mas varia em
fases diferentes de sua rbita. Logo aps formulou a Terceira Lei que estabeleceu uma relao
entre a distncia de um planeta do Sol e o tempo que leva para completar sua rbita. Esta lei foi
anunciada na obra Harmonice Mundi (harmonia do mundo), publicada em 16l8.

Ao prprio Kepler, porm, as leis planetrias representavam muito mais que a simples descrio de
um mecanismo fsico. Na tradio do filsofo grego Pitgoras (sculo VI A.C), Kepler no via a
cincia e a espiritualidade como mutuamente exclusivas. O significado mais profundo das Leis de
Kepler que eles reconciliam a viso emergente de um sistema planetrio centralizado no Sol, com
o antigo conceito Pitagrico de harmonia, ou harmonia universal.

Harmonia Celestial

Pitgoras descobriu que a altura de uma nota musical depende do comprimento da corda que a
produz. Isto lhe permitiu correlatar os intervalos da escala musical com relaes numricas simples.
Quando um msico aperta uma corda exatamente a meia distncia de seu comprimento, uma oitava
produzida. A oitava tem a mesma qualidade de som da nota produzida pela corda solta mas, como
vibra a duas vezes a freqncia, ouvido a uma altura mais alta. A relao matemtica entre a nota
principal e sua oitava expressa como uma relao de freqncia de 1:2. As notas progridem em
uma srie de intervalos de um tom para a oitava acima, ou abaixo, em todo tipo de escala musical.
Notas separadas por intervalos de uma quinta perfeita (relao 2:3), ou tnica, e de uma quarta
(3:4), ou dominante, sempre foram as mais importantes consonncias na msica ocidental. Ao
reconhecer estas relaes, Pitgoras tinha descoberto a base matemtica da harmonia musical, alm
de corroborar o sua Tetrakys sagrada com as relaes entre os intervalos: 1,2,3,4. Alm destas
relaes, descobriu tambm que dividindo a corda em seu quinto, obtinha o intervalo de tera, que
d a caracterstica de maior ou menor do acorde ou da composio musical.

Atravs de um 'insight', Pitgoras tinha inventado tambm a cincia ocidental. Associando medidas
de durao com tons musicais ele fez a primeira reduo conhecida de uma qualidade (som) em
uma quantidade (durao e relao). A compreenso da natureza pela matemtica permanece um
objetivo primrio de cincia hoje. Mas Pitgoras tambm reconheceu que a oitava musical a
expresso mais simples e mais profunda da relao entre esprito e matria. O ' milagre da oitava'
que mesmo totalmente dividida em duas partes audveis e distinguveis, permanece contudo
reconhecvel como a mesma nota musical - uma manifestao tangvel da mxima hermtica "assim
como em cima, em baixo". A profundamente influente, porm de vida curta, Fraternidade de
Pitgoras, buscou unir religio e cincia, matemtica e msica, cura e cosmologia, corpo, mente e
esprito em uma sntese inspirada e iluminada.
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Oitava


Quinta

Quarta

Intervalos

Os Pitagricos utilizavam a msica para curar o corpo e elevar a alma, contudo eles acreditavam
que msica terrestre no era mais que um eco lnguido da universal harmonia das esferas. Na
cosmologia antiga, as esferas planetrias ascendem de Terra ao Cu como degraus de uma escada
de mo. Era dito que cada esfera correspondia a uma nota diferente de uma escala musical
principal. Os tons particulares emitidos pelos planetas dependiam das relaes das rbitas
respectivas deles/delas, da mesma maneira que o tom de uma corda de uma lira depende de seu
comprimento. Outro tipo de escala celestial relacionava os tons planetrios aos movimentos
aparentes de rotao deles ao redor da Terra. A msica das esferas nunca era um sistema fixo de
correspondncias. Muitos esquemas variantes existiram porque cada filsofo necessariamente
aproximaria isto de uma perspectiva ligeiramente diferente.

Pitgoras ensinava que cada um dos sete planetas produzia atravs de sua rbita uma nota particular
de acordo com sua distncia do centro imvel que era a Terra. A distncia em cada caso era
parecido com as subdivises tonais. Isto o que foi chamado Musica Mundana que normalmente
traduzido como Msica das Esferas. O som produzido to primoroso e raro que nossos ouvidos
esto impossibilitados de ouvir. a Msica Csmica que, de acordo com Philo de Alexandria,
Moiss tinha ouvido quando recebeu as Tbuas da Lei no Monte Sinai, e a qual Santo Agostinho
acreditava que os homens ouvem na hora da morte e lhes revelam a mais alta realidade do Cosmo.
Esta msica est presente em todos lugares e governa todos os ciclos temporais, como as estaes,
ciclos biolgicos, e todos os ritmos de natureza. o som da harmonia do universo, a harmonia que
Plato chamou de "um ser vivente e visvel, que contm dentro de si todos os seres viventes da
mesma ordem natural".

Plato, Plnio, Ccero e Ptolemeu esto entre os filsofos do mundo antigo que contemplaram a
msica das esferas. A doutrina foi transmitida para Europa medieval onde encontrou sua expresso
mais conscientemente gloriosa na arquitetura das grandes abadias e catedrais projetadas para
Opsculo A Msica das Esferas Sociedade das Cincias Antigas 10

conformar s propores da harmonia musical e geomtrica. O hermetista ingls Robert Fludd
(1574-1637) visualizou escalas celestiais principais medindo trs oitavas e unindo nveis de
existncia dos mundos elementares sub-planetrios para coros triunfantes de inteligncias
angelicais alm das estrelas.

Os ideais de harmonia de Pitgoras inspiraram o prprio Coprnico. Nicolau Coprnico (1473-
1543) passou a maior parte de sua vida na cidade estado de Frauenburg na Prssia, cumprindo
deveres administrativos como cnego do captulo central e dedicando o resto do seu tempo na
contemplao das harmonias csmicas. Ele percebeu que um sistema planetrio centrado no Sol,
no s propiciava melhores predies do movimento celestial, mas tambm podia se expressar
atravs de uma geometria mais elegante - para a maior glria do Deus o Criador. O entusiasmo de
Kepler com o sistema de Coprnico estava inspirado pela mesma sensao de idealismo. Ele
poderia aceitar o Sol prontamente como o centro do sistema planetrio, mas a necessidade de
rejeitar rbitas circulares veio como um choque. O crculo um smbolo arquetpico de harmonia e
perfeio; Kepler recuou com desgosto quando uma pouco perceptvel protuberncia comeou a
emergir de sua anlise da rbita de Marte. As rbitas elpticas revelaram um esquema de harmonia
celestial eventualmente mais sutil e profunda do que as que existiam anteriormente.

A Primeira Lei de Kepler diz que os planetas se
movem em elipses e que o Sol no est no centro
exato de suas rbitas. Cada planeta se move entre um
perilio - quando esto mais prximos o Sol, e em
aflio, quando se movem para o ponto mais distante.
A Segunda Lei diz que os planetas se movem mais
rapidamente a perilio que a aflio. Kepler mediu as
velocidades angulares deles nestes extremos (i.e.
quo distante eles viajam em 24 horas em minutos e
segundos de arco vistos do Sol) e expressou esta
relao como um intervalo musical. Por exemplo,
Saturno se move a uma velocidade de 106 "por dia
em aflio e l35" em perilio. Reduzidos, a relao
106:135 difere por s dois segundos de 4:5 - equivalente ao intervalo de Tera maior. Kepler
achava que as velocidades angulares de todos os planetas correspondiam de perto aos intervalos
musicais. Quando ele comparou os extremos para pares combinados de planetas, os resultados
foram at mesmo mais surpreendentes e se ajustam aos intervalos de uma escala completa. Assim, a
relao entre a velocidade mxima de Jpiter e a mnima de Marte, corresponde a uma Tera
menor; o intervalo entre a Terra e Vnus a uma Sexta menor. Em lugar de escalas planetrias de
tons fixos dos esquemas anteriores, as medies de Kepler revelaram acordes polifnicos sempre
variveis e harmonias entre os planetas que se movem a perilio e aflio. Alm disso, ele tinha
mudado o enfoque de harmonia celestial da Terra para o Sol: "Daqui em diante no existe uma
harmonia feita somente para o benefcio de nosso planeta, mas a cano que o cosmo canta a seu
senhor e centro, o Logos Solar".

Athanasius Kircher foi um jesuta alemo nascido em 1602 e morto em 1680, mistura de filsofo,
hermetista e cientista, sendo um dos maiores estudiosos da acstica e da tica. Sua obra Musurgia
Universalis, um dos maiores estudos sobra msica das esferas. Alm disso, foi um grande
construtor de aparelhos para demonstrar suas teorias. Musurgia Universalis um exaustivo
compndio de conhecimento musical sobre o ponto de transio entre a polifonia sacra do
Renascimento e a msica Barroca secular. Muito de Musurgia dedicado a pesquisa da msica da
poca, incluindo a primeira meno publicada sobre o barroco. Muitas das composies que
conhecemos de mestres barrocos so devidas s transcries extensas de Kircher e reprodues de
pontuaes em Musurgia. Kircher especulou sobre a msica das culturas antigas e reproduziu uma
melodia que ele reivindicava ter visto em um manuscrito na Siclia, que datava da Grcia antiga, o
Opsculo A Msica das Esferas Sociedade das Cincias Antigas 11

que a torna (se autntica), o exemplo mais antigo de notao musical conhecido. Uma grande parte
do livro dedicada histria dos instrumentos, inclusive a anatomia da voz e ouvido, e uma
extensa teoria sobre acstica intitulada 'Magia Phonocamptica'. Kircher professava o conceito das
correspondncias matemticas das harmonias musicais dentro do corpo humano, nos cus, e no
mundo natural, e conclui com uma discusso sobre a msica dos nove coros angelicais e da
Trindade Sagrada.

Mais do que uma intuio potica, a viso de Pitgoras, Kepler, Kircher e Fludd, nada mais so do
que o reconhecimento do que a Tradio ocidental sempre afirmou sobre a correspondncia entre o
mundo divino e o mundo material, e como a harmonia da criao se faz presente atravs das
imutveis leis de Deus. A correspondncia entre os intervalos musicais e as orbitas planetrias, foi
utilizada desde a antigidade nas cerimnias de magia sagrada que invocavam as influncias
arquetpicas destes planetas. Seja na confeco de talisms, sigilos ou obras musicais, as mesmas
leis divinas de correspondncias so utilizadas. interessante estudar as obras de Pitgoras, Kepler,
Fludd, e outros autores, mais recentemente Saint-Yves D'Alveidre com seus estudos sobre o
Arquemetro, Fabre D'Olivet e Rudolf Steiner, para compreender a dinmica do que foi exposto
acima. interessante tambm ouvir algumas obras que foram compostas utilizando estes conceitos,
principalmente por msicos ligados a Tradio manica e rosacruz, tais como Mozart, Vagner,
Bethovem, Satie,e outros, entre os quais Gustav Holst que comps a obra Die Planeten (os
Planetas).

Outras utilizaes mgicas.

A associao dos intervalos musicais a rbita dos planetas levou vrios ocultistas a associarem
notas musicais a cada planeta, para que fossem criadas musicas de acordo com a nota fundamental
de cada um deles. Isto era importante tambm para os trabalhos invocatrios realizados utilizando-
se a energia de cada planeta.

Fabre D'Olivet, partindo do setenrio da escala nos revela que duas escalas diatnicas possuem as
mesmas notas musicais quando calculadas pelos intervalos de quarta e de quinta. Se partirmos da
nota B, em intervalos de quarta, teremos as notas B, E, A, D, G, C e F. se partirmos da nota F, em
intervalos de Quinta, teremos as notas F, C, G, D, A, E e B, justamente o inverso da primeira. Desta
maneira podemos perceber que a nota D sempre o meio termo de qualquer das escalas, a quem ele
associou o planeta Marte. Ele estabeleceu ento dois sistemas diatnicos: 1) Saturnino: B (Saturno),
C (Jpiter), D (Marte), E (Sol), F (Vnus), G (Mercrio) e A (Lua); e 2) Cipriota: F (Vnus), G
(Mercrio), A (Lua), B (Saturno), C (Jpiter), D (Marte), e E (Sol). Em sua obra (7) ele divide as 24
horas dos dia pelas sete notas de cada escala, indicando cada nota a ser utilizada dependendo da
hora.

Outra contribuio importante de Kepler foi sua associao dos intervalos musicais, no s aos
planetas, mas as aspectaes que tem entre si. Esta viso pitagrica foi aprofundada e comprovada
por ele. Por exemplo, quando dois planetas esto situados sobre o mesmo grau do zodaco, seu
aspecto dito em conjuno, no havendo intervalo entre eles, estando portanto em "unssono".
Quando dois astros esto a 180 graus um do outro, diz-se que esto em oposio, sendo comparados
"oitava" (relao de 1 para 2). Quando esta distncia corresponde a 120 graus, o aspecto toma o
nome de trgono e associado ao intervalo de quinta (relao de 2 para 3). Estes trs intervalos so
o que chamamos de consonncia e so a base de todo o sistema de afinao de instrumentos
musicais. Os cristos retomaram este conceito pitagrico quando comparavam a consonncia a
prpria trindade: o unssono o Pai, a oitava (1:2) o Filho, e o intervalo de quinta (2:3) o
Esprito Santo. Alm das aspectaes citadas foram associados a quadratura (90 graus) ao intervalo
de quarta, e o sextil (60 graus) ao intervalo de tera menor.

O equilbrio atravs da msica
Opsculo A Msica das Esferas Sociedade das Cincias Antigas 12


Existem diversas maneiras de se utilizar a msica, ou o som, no trabalho inicitico, seja pela
harmonizao atravs da msica; seja utilizando sons voclicos para energizar nossos centros
espirituais; ou atravs da utilizao de palavras, ou sons, em invocaes. Iremos analisar dois
mtodos de utilizao da msica/som em nosso trabalho espiritual: 1) utilizando a msica para
equilibrar nosso temperamento; 2) utilizando sons voclicos para energizar e despertar nossos
centros espirituais, expandindo a nossa capacidade de emisso de Palavras de Poder.

A msica e os quatro elementos

Como vimos anteriormente, a musica um conjunto de sons produzidos de acordo com uma
mtrica e com um sentido claros, e que o som nada mais do que vibraes transmitidas pelo ar e
percebidas pela nossa membrana auditiva. Porm, mais do que percebida por nosso ouvido, a
msica percebida pelo corpo como um todo, j que todo nosso corpo vibrao. Podemos
estender esse conceito a todos nossos corpos: etrico, astral, mental, alma, etc., pois todos so
vibraes, cada um mais sutil do que o outro.

Portanto, quando ouvimos msica, podemos conseguir que todos os nossos corpos vibrem em
consonncia com o som ouvido/emitido, e utiliza-la para alcanarmos estados mais sublimes de
conscincia.

A msica ocidental, e principalmente a musica clssica, sempre foi construda sobre padres que
eram transposies da natureza invisvel: a unidade, o binrio, o ternrio, o setenrio, entre outros.
Como vimos anteriormente, muitos compositores antigos utilizaram esse padro mgico em suas
composies com a finalidade expressa de serem condutos para os mundos divinos. Essas
composies foram construdas de acordo com o temperamento que cada um queria dar a sua
composio, para uma determinada finalidade espiritual. Podemos definir esse temperamento nas
quatro caractersticas bsicas de construo do universo representados pelos quatro elementos.

Seguindo o padro definido pela tradio ocidental aos elementos temos:

Fogo = Bilioso, Colrico ou Voluntarioso.
Ar = Sangneo, Expansivo ou Anmico.
gua = Linftico, Sentimental ou Sensvel.
Terra = Melanclico, Aptico ou Mental.

De acordo com a cincia astrolgica, cada pessoa tem seu temperamento de acordo com a
combinao desses quatro elementos. Existem duas maneiras de se descobrir o elemento dominante
de cada um de ns: pelo elemento associado ao nosso signo solar, ou pela quantidade de elementos
de acordo com o numero de planetas em cada signo. A ltima maneira mais eficiente porque pode
nos indicar excesso de um determinado elemento e/ou falta de algum outro.

Como podemos classificar as msicas dentro dessas mesmas caractersticas dos elementos,
podemos utiliz-las ento como influncia vibratria para "afinar" o nosso prprio padro
vibratrio, no intuito de nos harmonizar.

Uma pessoa que tem um temperamento predominantemente gua, ao entrar em contato com uma
msica com as mesmas caractersticas e padro vibratrio, ter seu temperamento Linftico,
Sentimental ou Sensvel, afinado pelo diapaso harmonioso da msica aquosa.

Da mesma maneira, pessoas com falta de caracterstica de um determinado elemento, por exemplo,
Fogo, ao ouvirem uma msica de padro vibratrio fogoso, ser beneficiada pela afinao de seu
prprio padro com a vibrao que lhe falta.
Opsculo A Msica das Esferas Sociedade das Cincias Antigas 13


Portanto podemos utilizar as caractersticas elementares da msica de trs maneiras: harmonizando-
nos com padres vibratrios de nosso elemento dominante com o intuito de harmoniz-lo;
utilizando o padro vibratrio do elemento complementar (Fogo-Ar, Terra-gua); ou utilizando os
padres vibratrios de elementos que nos faltem.

De qualquer maneira ns devemos no apenas ouvir a msica, mas principalmente senti-la com o
nosso corpo, ou corpos. A msica no deve evocar sentimentos, imagens do passado ou sensaes,
ela deve sim criar condies para que, ao harmonizar-se, nosso corpo consiga alcanar estados mais
profundos de conscincia. A harmonizao atravs da msica, nesta prtica ou nas prximas, deve
ser utilizada como instrumento para que se consiga uma meditao profunda, que possa ser utilizada
em uma orao, um trabalho de visualizao, um ritual ou uma invocao.

Para o elemento Fogo, podemos escolher msicas vibrantes e tonantes, tais como as de Bach
(concertos de Brandenburgo). Para o elemento Ar, musicas expansivas e anmicas com as de
Mozart. Para o elemento Terra, musicas de efeito mais melanclico como a "Dana eslava" de
Dvorak, e para o Elemento gua, msicas sentimentais e sensveis tais como o "Noturno" de
Chopin (8).

O importante, porm sempre procurar a posio correta e o ambiente correto para que se possa
aproveitar a msica, ouvindo-a com todo o corpo, deixando-se levar por ela at onde os deuses e as
musas esto em eterna harmonia.

A msica e os centros de energia espiritual (9)

Outra maneira de utilizarmos o som como forma de harmonizao com os mundos superiores
atravs de nossa prpria voz, seja utilizando tons fundamentais, seja utilizando sons voclicos. A
voz a maneira pela qual expressamos a palavra, ou o Verbo, e como tal temos o poder de, no s
criarmos condies especiais em nosso prprio ser, mas tambm no meio que nos cerca. Porm,
para que possamos manifestar o Verbo, necessrio que tenhamos despertado o Fogo Interior.

A purificao pessoal necessria para que esse Fogo se manifeste, e para que nossa voz tenha
realmente o poder de manifestar o mundo divino em ns e ao nosso redor. A finalidade do som
vocal invocar e evocar poderes mais elevados, e para tal utilizamos a Luz Astral para esse fim.
atravs dessa Luz que criamos, pelas nossas Palavras de Poder, ou mantrans, os arqutipos mgicos
necessrios em nossas operaes.

Para qualquer Mago, o controle das foras elementares exige um profundo conhecimento das cores,
sons e formas, e dos efeitos engendrados por intermdio do agente universal, o ter. A utilizao de
sons voclicos arquitpicos, como o OM, o tetragrama divino w, so intensificados quando
pronunciados com o tom e a forma adequados.

Nossa audio reage s vibraes acsticas do ar transmitidas ao nosso arcabouo fsico ou a seus
rgos sensveis. Assim os centros de energia espirituais, ou chacras, passam a reagir sensao ou
toque interior das energias mais sutis que esto associadas ao tom musical. A respirao outro
fator importante, pois ela que dar a durao e a intensidade do som emitido.

Tons fundamentais

Tambm podemos utilizar os elementos Fogo, Ar, Terra e gua quando formos utilizar os tons
fundamentais. Devemos associar um elemento, e um determinado tom, a um dos centros energticos
associados aos Chacras. O modo bsico de se trabalhar com um tom fundamental atribuir uma
Opsculo A Msica das Esferas Sociedade das Cincias Antigas 14

nota qualquer ao centro de energia mais denso, ligado a terra e depois ir subindo dentro da escala
harmnica para os demais centros.

Se tomarmos a escala de D como exemplo, teremos D, R, Mi, F, Sol, L e Si. Podemos
trabalhar com as cinco primeiras notas, pois as seguintes so apenas notas substitutivas dentro da
harmonia: D, R, Mi, F, Sol.


A palavra chacra, em Snscrito significa Roda / Circulo. So Centros
de luz e energia ancorados no Corpo Etrico do ser humano e
governam o fluxo de energia Divina, enviada para a manifestao
dos corpos inferiores do ser humano. Existem sete Chacras
principais/ maiores, que correspondem aos sete raios, destes, os 03
superiores, o Chacra da coroa, da 3 viso e o da garganta, so de
polaridade masculina, os 03 inferiores so de polaridade feminina,
eles esto localizados ao longo da coluna vertebral, e correspondem a
vrias glndulas.



Trabalhando com as cinco notas D, R, Mi, F, Sol, devemos
associa-las a quatro centros de energia que refletem alguns
chacras, atribuindo notas a elas:

Ps, do joelho para baixo: Terra - poder inicial e
fundamental do ser - nota D
Genitais/Glndulas renais: gua - corresponde a
energia lunar - nota R
Plexo Solar/Corao: Fogo - corresponde a energia
solar - nota Mi
Laringe: Ar - corresponde ao som criador - Nota F
Testa/Corona: Esprito - conscincia iluminada - Nota
Sol

Devemos ento, primeiramente buscar a tranqilidade do corpo relaxando-o. Depois de adquirir a
concentrao necessria, devemos entoar cada nota da escala, concentrado nossa ateno no centro
de energia descrito acima. importante que nos concentremos no som emitido, sentindo-o em
nossa laringe, em nossa boca, ressoando em nossa caixa craniana, em todo nosso corpo, e sendo
emitido para o espao ao redor, de maneira clara e constante. importante tambm que o centro de
energia que est sendo visualizado sinta a vibrao do som emitido, para que possa se beneficiar da
energia vibratria. No necessrio que entoemos o D natural, mas sim atribuamos a ele o tom
mais grave que podemos emitir, e as demais notas baseadas neste tom.

Passamos ento a tentar compreender o que o Fogo, o Ar, a gua e a Terra em ns e no mundo da
matria. Depois podemos passar a analisar o que a Terra da gua, a gua da gua, o Ar da gua
e o Fogo da gua, e sucessivamente com cada elemento, em cada corpo, em cada mundo que
pretendemos atingir. A seqncia ascendente de notas dentro da escala fundamental, pois
preciso dar um sentido ascensional meditao. De qualquer maneira sempre importante que,
aps ascender, o canto descenda e traga consigo as energias dos mundos superiores.

As Palavras de Poder

Opsculo A Msica das Esferas Sociedade das Cincias Antigas 15

Alm de trabalhar com os tons fundamentais, podemos utilizar, aps termos praticado com a tcnica
anterior, sons voclicos para fazer com que a energia que nos circunda exteriormente e nos
preenche interiormente, possa ser mais fecunda. Para isso devemos utilizar palavras que expressem
algum poder mgico e possam ser agentes transformadores da Luz Astral. Tem de ser algo que
tenha a ver como nossos arqutipos e nossa tradio. A seguir damos uma prtica com algumas
letras de origem hebraica, mas que produzem sons voclicos utilizados tambm por outras culturas:
o Aleph (a), Mem (m) Iod (y) e Nun (n). Podemos ento construir alguns sons voclicos com estas
letras:

AMA - o primeiro A representa o poder originador, o M o poder mediador, e o segundo A o poder
Criador. a trindade sagrada representada pelo vocbulo. Este deve ser entoado abrindo-se a boca
para a emisso do primeiro A, fechando-se a boca para a emisso do M, mas sem deixar de emitir o
som anterior, e abrindo-se para a emisso do segundo A. Este som voclico deve ser utilizado
enquanto meditamos sobre os dois primeiros centros de energia.

AIMA - acrescentamos o I, que representa o Basto do Mago (Querer - Fogo - Intuio - Yod -
principio ativo - Deus). Devemos utilizar este som voclico meditando sobre o terceiro centro de
energia, fazendo o I vibrar em nosso peito.

AIMAN (ou AMM) - o N deve ser pronunciado empurrando o som para cima at o nariz,
produzindo uma ressonncia interior nas narinas e cavidades superiores. Este som voclico deve ser
utilizado enquanto meditamos sobre os dois ltimos centros de energia.

D
Mi
R
F
Sol
Ps, abaixo do joelho - Terra : Fundamento do Ser
Abaixo do umbigo - Lunar/gua : Energia Lunar
umbigo - supra renais
abaixo - ccix, genitais
Plexo - Solar/ Fogo : Energia Solar
Laringe - Ar : Som Criador Primordial / Verbo
Tireide
Cabea/Esprito - Terra : Conscincia Iluminada
Pineal, Hipfise
AMA
AIMA
AIMAN
ou Amn
Malkuth
Yesod
Tiphereth
Daat
semi tom
Kether


Podemos substituir estes sons voclicos por outros sons arquetpicos, por exemplo utilizando o
tetragrama divino w:, Iod simboliza o Pai, Iah , o Filho, Iaho w , o Esprito Santo, lahoah
w .




Opsculo A Msica das Esferas Sociedade das Cincias Antigas 16

F
C
G
Ab Eb
Eb Bb
Mundo
Interior
Mundo
Exterior
3.a menor
7.a menor
O
L
S N
S N


Ritual Mgico atravs do som

Da mesma maneira que em um ritual mgico existe uma circulao de energia que manipulada por
quem o opera, podemos utilizar o mesmo principio em um trabalho de vocalizao.

Tomemos um tom qualquer, no nosso exemplo acima, tons menores: Cm(menor), Fm, Gm, e
comecemos a meditao primeiramente fechando o circulo do mundo exterior L - C, S - Eb, O - G,
N - Bb e novamente L - C. podemos ento abrir nosso mundo interior atravs de L - F, N - Eb, O -
C, S - Ab e novamente L - F. Aps abrir nosso mundo interior podemos realizar as operaes
mgicas interiores abrindo-nos para o mundo divino. Aps o perodo de contato, o caminho inverso
deve ser realizado.

A ritualstica mgico tergica pode ser realizada, e era em alguns povos antigos, atravs de
entoaes musicais que seguiam algo parecido com o descrito acima.

A Musica e a rvore da Vida

Outro modelo que podemos utilizar em nossas vocalizaes invocatrias, utilizar o esquema da
rvore da Vida da Cabala, aproveitando os conceitos de cada arqutipo representado pelas sefiras.
Existem vrios conceitos e interpretaes, mas o importante que nos fixemos naquele que nos
mais representativo.

Opsculo A Msica das Esferas Sociedade das Cincias Antigas 17

10
D
Terra
9
R/Si
Lua
6
F/Sol
Sol
L/Mi
Pluto
1
D
Netuno
8
Mi
Mercrio
7
L
Vnus
5
Sol
Marte
4
F
Jpiter
3
Si
Saturno
2
R
Urano
Kether
Cora
Chockmah
Sabedoria
Binah
Inteligncia
Daat
Conhecimento
Chesed
Misericrdia
Geburah
Rigor
Tiphereth
Bekeza
Netzah
Vitria
Hod
Glria
Yesod
Fundamento
Malkuth
Reino
Oitava
1.a
2.a
3.a
4.a
5.a
6.a
7.a
Oitava
1.a
2.a
3.a
4.a
5.a
6.a
7.a
Atribuir uma nota fundamental a Kether e Malkuth (no exemplo abaixo atribuimos
a nota D), e atravs das outras notas da escala, refazer o processo criativo divino


Atribumos ento, uma nota qualquer a Malkuth, subindo uma oitava at Kether por uma das
polaridades (pilar do rigor por exemplo) e ascendemos pelos mundos da criao atravs de cada
nota da escala. Depois, de Kether, trazemos atravs de nosso Verbo, as sutis energias divinas at
ns, descendo pelo outro pilar (misericrdia no exemplo).

O harmnico inferior, esferas: 10 C, 9 D, 8 E, 6 F/G, 7 A, 9 B, 10 - C, perfaz uma escala
completa ou "mundo", onde podemos meditar sobre o significado de cada esfera dentro deste
mundo. Este "mundo" a msica como ns a percebemos: o que acontece com o ouvinte quando se
deixa incorporar uma pea musical -

10 expresso fsica
9 reao biolgica
8 reao intelectual
6 harmonia ou reao espiritual
7 reao emocional
9 efeito sobre a psique e o corpo
10 - retorno expresso fsica

Nas esferas, ou "mundos" superiores, as escalas musicais se repetem porm penetrando em reas
normalmente no acessveis aos homens

Intervalos:

Malkuth/Kether - a oitava, ou a criao.
Malkuth/Yesod intervalos de 2.a (D) e 7.a (B), primeiro e ltimos passos da escala
ascensional, descencional. Terra e Lua representam a Matria e a Alma.
Malkuth/Hod intervalo de 3.a (E), com um elo com o intervalo de 6.a (A) em Netzah, que se
repete em Daat (A,E) definem o carter maior ou menor, reao mental e emocional
representados por Mercrio, que em Daat o Conhecimento.
Opsculo A Msica das Esferas Sociedade das Cincias Antigas 18

Hod/Tiphereth intervalos de 3.a (E) e 4.a (F) atividade mental de acordo com a atividade
solar da harmonia. Mercrio e Sol unidos, o intelecto como ponte para a manifestao do
Esprito.
Tiphereth/Geburah/Chesed Sol, Marte, Jpiter intervalos de 4.a (F), 5.a (G) a partir do C.
F e G so notas de transio entre as partes inferior e superior da escala: 1) C,D,E,F e 2)
G,A,B,C corao da msica.
Tiphereth (Sol) o equilbrio, iluminao e proporo meditao com o Cristo.
F e G so as polaridades que se desenvolvem em Tiphereth.

A harmonia simptica de Atansius Kircher

Kircher escreveu vrias obras sobre a Harmonia das esferas, e realizou um resumo de todas as
coisas ou seres que esto associadas aos intervalos musicais:

Tom:
primeiro semitom - Anjos / Elementos Telricos / Enxofre / Magnetite / trigo/ Furtas/
segundo semitom - Arcanjos / Lua / Prata / Cristal Clematite / Vagem
Tera: Principados / Mercrio / Azougue/ gata / Penia/ Ma
Quarta: Potestades / Vnus / Estanho / Berilo / Orqudea / Murta
Quinta: Virtudes / Sol / Ouro / Granada / Girassol / Louro
Sexta: Domnios / Marte / Ferro / Diamante / Absinto / Carvalho
Stima: Tronos / Jpiter / Cobre / Ametista / Betnia / Limo
Oitava: Querubins / Saturno / Chumbo / Topzio / Helebro / Cipreste
Nona: Serafins / Firmamento / Sal / Estrelas Minerais / Ervas Estelares / Frutas
Dcima: Divindade / Empreo



A Msica das Esferas

Mais do que apenas servir como entretenimento, a msica pode ser utilizada como meio de nos
harmonizarmos com o nosso mundo interior e o mundo divino. O que os sbios antigos perceberam
a que a msica, como toda arte, segue as mesmas leis que foram utilizadas pela Divindade em sua
criao, respeitando as mesmas propores de quem tudo fez pelo seu Peso e Medida.

Por se basear, e representar, as mesmas leis, a msica um meio de se conseguir estados alterados
de conscincia que permitam a comunho com as hierarquias celestes. Seja passivamente atravs da
harmonizao, ou ativamente atravs da emisso do Verbo, ela cria condies para que projetemos
em nossa natureza visvel as mesmas vibraes harmnicas que se propagam na natureza invisvel.
Opsculo A Msica das Esferas Sociedade das Cincias Antigas 19


Portanto busquemos primeiramente as condies de pureza pessoal, moral e espiritual necessrias
para que o fogo interior possa moldar e expandir nosso Verbo. Depois busquemos nos harmonizar
com sons, vocbulos, nomes e smbolos que nos tragam, do mundo das idias, as informaes
concernentes a nossa Tradio.

Se a msica expressa as leis da Criao, quanto mais forte no ser se associarmos a ela smbolos
to caros a ns como o Cristo e a Virgem! A sim estaremos atuando como verdadeiros magos,
expressando o desejo da Divindade atravs de nossos atos espirituais. E no nos esqueamos jamais
que somos o Som que Deus criou, ecoando no Ar.

Bibliografia

Forma, Som e Cura, Theo Gimbel - ed. Pensamento
Msica e Simbolismo, Roger J. V. Cotte - ed. Cultrix
Msica e Psique, R. J. Stewart - ed. Cultrix
O equilbrio do temperamento atravs da msica, Gregrio Queiroz - ed. Cultrix
Music explained as science and art, Fabre D 'Olivet - ed. Inner Traditions

Anexo

Construo da Escala Diatnica Pitagrica

A escala Pitagrica construda atravs de intervalos de 5.a:

Escolha um tom arbitrariamente de freqncia representada por 1, ascendendo em 5.as perfeitas


Reduza as fraes obtidas acima em oitavas ascendendo cada um em uma oitava perfeita:


Classifique as notas acima na ordem ascendente:



A seqncia de notas acima esta sem uma nota importante que corresponde a 4.a partindo da
primeira nota. Ela pode ser obtida descendo do ponto inicial atravs de 5.as perfeitas (2/3) e
ento movendo uma oitava acima (2/3) x 2 = 4/3 = 1,3333. Colocando-as novamente na ordem
crescente teremos:

Partindo da nota C, teramos:
C G D A E e B
Opsculo A Msica das Esferas Sociedade das Cincias Antigas 20





Notas Explicativas:

1.- Music explained as Science and Art, ed.Inner Traditions

2.- A musica oriental tem concepes um pouco diferentes da ocidental, porm mantendo o
essencial.

3.- Msica e Psiqu, editora Cultrix

4.- Os sustenidos (#) so colocados aps a nota aumentando-a em meio tom, e os bemis (b)
tambm colocadas aps a nota porm diminuindo-a em meio tom. Nesse caso, notas sustenidas e
bemis se eqivalem (por exemplo D# e Rb), podendo-se utilizar graficamente uma ou outra.

5.- Defensor da ortodoxia, telogo, poeta mstico e msico, falecido em meados dos anos 700, foi
muito aclamado por suas canes mtricas, das quais ainda se conservam os de Natividade,
Epifania e Pentecostes.

6.- Os cinco slidos platnicos sos: o tetraedro (composto de quatro tringulos); o cubo (seis
quadrados); octaedro (oitos tringulos); dodecaedro (doze pentgonos) e isosaedro (vinte
tringulos).

7.- Music explained as Science and Art, edies.Inner Traditions.

8.- O equilbrio do temperamento atravs da msica, Gregrio Queiroz - editora Cultrix.

9.- Alguns exemplos foram retirados da obra Msica e Psique, R. J. Stewart - editora Cultrix


FIM
Esta a escala diatnica pitagrica.
Examinando os intervalos entre cada passo de
sua construo, podemos notar que ela consiste
de uma escala Maior