Maonaria e Revoluo Francesa: uma influncia relativa

Traduo Jos Filardo

Os iniciados no provocaram a Revoluo Francesa. Eles estavam at mesmo divididos quanto
ao camino a tomar. Mesmo assim! seus valores so encontrados nas novas ideias: toler"ncia!
li#erdade! a#olio de privil$ios.
%ma lenda imputa aos maons uma pesada responsa#ilidade na Revoluo e no Terror. &ascida
desde '()* so# a pena do +#ade ,efranc -,e .oile lev pur les curieu/0! populari1ada em '()(
no meio da contra revoluo pelo +#ade 2arruel -Memoires pour servir a l3istoire du
4aco#inisme0! continuada no sculo 55 por +u$ustin 6ocin -,a Rvolution et la ,i#re 7ense0
e su#4acente ainda nas representa8es deste per9odo! ela coloca em evidncia o pretenso $rande
n:mero de revolucion;rios maons! a import"ncia de seu sim#olismo nas ima$ens
revolucion;rias e as tem;ticas desenvolvidas pelos revolucion;rios. Esta lenda totalmente
infundada.
Em '(<)! os irmos so menos de =>.>>>! repartidos em (>> lo4as. Os v9nculos que os unem so
tnues e mesmo o ?rand Orient de France! a menos passa$eira das o#edincias diri$ida por
7ilippe d3Orlans tem uma fraca influncia so#re as lo4as afiliadas. Os pr@prios maons tm as
rea8es mais variadas diante dos epis@dios da Revoluo: o duque de ,u/em#ur$o emi$ra a
partir de '(<)! 6aumette se torna um dos Enraivecidos! o mais vis9vel durante o TerrorA
2uonarroti! o irmo de armas de 2a#euf maom! assim como Josep de Maistre! uma das
$randes vo1es da ist@ria contra revolucion;ria no in9cio do sculo 5B5. Bsso se e/plica por uma
maonaria muito disparatada C social! filos@fica! politicamente: em '(<)! as lo4as podem
rea$rupar militares! eclesi;sticos! aristocratas! artesosD
EM 1794 NO RESTAM MAIS QUE TRS LOJAS EM PARIS
7ara muitos! as sess8es -reuni8es0 so uma forma de socia#ilidade viril que marca uma
inte$rao social e no uma escola tica. Outras f@rmulas! muito mais si$nificativas
politicamente e/istem como a Eociedade dos +mi$os dos &e$ros! ou a#rem a partir de '(<<
al$uns irmos em torno de 6ondorcet ou de 2rissot. Furante os primeiros anos da Revoluo!
todos os estudos reali1ados so#re as lo4as! em 7aris e na prov9ncia -+rras! ,ille! Tolouse! por
e/emplo0 mostram uma reduo de suas atividades. Ee al$umas ainda so constitu9das -duas em
'()G0! muitas delas so fecadas! como em 7uH! em Moissac antes de '()* ou em ,Hon em
'()G. Outros espaos de sociali1ao so a#ertos: clu#es! assem#leias eleitorais que retomam
pr;ticas fraternais. 6om tal concorrncia! a maonaria perde seu interesse. Mesmo em 7aris! no
restam em '()I mais que trs lo4as.
J verdade! o irmo 2arere se esquece de entre$ar um relat@rio K 6onveno em favor da
supresso das o#edincias! mas est;Lse lon$e do complM maMnico denunciado nesta Nist@ria
desesperadoraO se$undo a #ela e/presso do especialista em literatura ?erard ?e$em#re!
nascida da contra revoluo. 7odeLse ter a passa$em do Nmaom revolucion;rioO para o
Nrevolucion;rio maomO se$undo o istoriador Faniel ,i$ou: as lo4as su#sistentes so! com
frequncia! utili1adas pelos revolucion;rios como local de difuso de suas propostas. Bsto sendo
a impresso $eral #em a de um desaparecimento das lo4as.
Eer; necess;rio a$uardar o dia se$uinte K reao termidoriana -4ulo de '()I0 para assistir ao
seu renascimento! so#re as #ases sociais e filos@ficas anti$as renovadas: em um primeiro
momento! ao menos at a Restaurao! as sociedades filantr@picas tiveram uma atividade mais
si$nificativa que as lo4as novas! transformadas em espaos de reunio que reuniam
principalmente os #ur$ueses voltarianos.
O sim#olismo e a cultura revolucion;ria so maMnicosP + afirmao tam#m duvidosa. &em
a divisa N,i#erdade! B$ualdade e FraternidadeO! nem sem d:vida as ;rvores da ,i#erdade no
esto propriamente vinculadas K maonaria. J certo que o tri"n$ulo! o olo! o n9vel esto
presentes na icono$rafia revolucion;riaA verdade! tais ima$ens de '(<) mostram a reunio de
trs ordens em frente a um templo. Fif9cil! entretanto! ver ali outra coisa que uma lem#rana de
referncias comuns daqueles que fa1em a opinio! na medida em que no e/iste ideolo$ia
maMnica C menos ainda ao final do sculo 5.BBB que o4e. + presena de tais referncias ! de
toda forma! menos o#sedante que aquelas das referncias Ks civili1a8es romana e $re$a. +
NEa:de e FraternidadeO 4aco#ina tem ori$em de fato nas duas fontes! da +nti$uidade e da
maonaria.
+ssim! a ideia se$undo a qual os procedimentos das assem#leias revolucion;rias encontram
suas ra91es no ritual maMnico $lo#almente falsa: eventualmente! certas sociedades patri@ticas
puderam retomar pr;ticas fraternais. Mas! os revolucion;rios se inspiraram! so#retudo nas
assem#leias paroquiais ou em f@rmulas da 4ovem rep:#lica americana para or$ani1ar as
assem#leias mais importantes. + cultura prL revolucion;ria no ! portanto essencialmente
maMnica.
A IDEIA DO COMPL MANICO NO TEM QUALQUER FUNDAMENTO
Quanto K ideia de um pro4eto maMnico C ou se4a! anticristo C que a Revoluo viria a
concreti1ar! fora os fedores ideol@$icos nausea#undos que pode e/alar o tema do NcomplM
maMnicoO! ela repousa menos ainda so#re #ases concretas. &o e/iste qualquer unidade
ideol@$ica na maonaria ao final do sculo 5.BBB K qual al$uns reli$iosos e cat@licos muito
ardentes se4am afiliados! ou mesmo a que aderem os partid;rios entusiastas da monarquia C vL
se mal como um complM omo$neo teria podido ser urdido ali contra a monarquia cat@lica!
tanto que nenuma fonte vem a aventar esta ideia. O enfraquecimento da maonaria durante o
per9odo '(<)L'()G a torna impotente para uma ao coerente. +s atas das sess8es so assim
muito e/cepcionalmente propostas pol9ticas precisas. O Npartido OrleanistaO com frequncia
li$ado Ks o#edincias! levando em conta o status de 7ilippe d3Orleans no se e/prime nem no
quadro das lo4as nem por meio dos irmos. Enfim! o con4unto de medidas tomadas pelos
revolucion;rios! desde a a#olio de privil$ios at o aumento de preos e de sal;rios se
inscrevem nas l@$icas pol9ticas e/teriores K maonaria! se4a o li#eralismo ou o diri$ismo estatal.
Enfraquecimento r;pido de '(<) a '()GA N4aco#ini1aoO das lo4as so#reviventes durante o
TerrorA ressurreio t9mida por ve1es a#ur$uesada e seculari1ada do Termidor ao 2rum;rio: tais
foram as trs pocas da maonaria durante uma Revoluo que ela sofreu! que a transformou e
da qual ela no passou de um fi$urante eventualmente vis9vel! mas menor e silencioso.
A DIVISA DA REPBLICA
+ divisa N,i#erdade! B$ualdade! FraternidadeO compartilada pela Rep:#lica e pelo ?rande
Oriente de Frana. Festa comunidade! tirouLse uma lenda: a que transforma os maons nos
arquitetos da Revoluo! veiculada pelas o#ras aparentemente srias no in9cio do sculo 55!
tais como a o#ra de ?ustave 2ord! ,a FrancLmaonnerie en France. Ele repete assim as teses do
complM maMnico! caras ao a#ade 2arruel. + divisa ser; adotada pela BBa. Rep:#lica em '<I<! e
no ano se$uinte pelo ?rand Orient de France.
Furante a revoluo! o tr9ptico 4amais aparece como divisa do Estado! mesmo se tal re$ime o
pode escoler! e mesmo se o clu#e dos 6ordeliers se coloque so# a f@rmula N+ li#erdade! a
B$ualdade! a Fraternidade ou a MorteO.
Os termos ,i#erdade e B$ualdade so com frequncia associados K %nio e K 6onstituio. E a
fraternidade um valor invocado por muitos clu#es! como os Jaco#inos. Fo lado dos maons!
somente al$umas lo4as! com frequncia militares! de tradio escocesa! parecem ter colocado
certas de suas sess8es so# este tr9ptico. Estas trs no8es so muito presentes na literatura do
Eculo das ,u1es! particularmente em .oltaire. Elas fa1em parte da #a$a$em dos reformadores
iluminados que! com frequncia! se encontravam na maonaria. + inte$rao ao patrimMnio
repu#licano e depois maom! foi preparada pela Revoluo! moldada nos diferentes c9rculos da
oposio K Restaurao! e depois so# a Monarquia de Julo. Elas ultrapassam o meio maMnico.
-Olivier 6oquard C ttp:RRSSS.istoria.frR C +#ril *>'* C pa$. I'0