Pragmatismo na Igreja: Uma Religião Orientada

Para Resultados e Que Abre a Porta Para o

Anticristo — Uma Apostasia com Propósitos
Capítulo 5: O Movimento Carismático

Os fatores que contribuíram para formar aquilo que veio a ser a Religião Orientada
Para Resultados não apareceram da noite para o dia. Os capítulos anteriores
descreveram os eventos desde os primórdios da igreja que se tornaram aspectos
fundamentais da moderna Religião Orientada Para Resultados. À medida que os
componentes remanescentes são colocados para formar o quadro completo, deve-
se avaliar meticulosamente todos os principais movimentos religiosos, não somente
aqueles que estão baseados de maneira geral no cristianismo, mas particularmente
entre os da "Grande Comunidade Evangélica". Lembre-se disso, mesmo que o
perigo manifesto do Ecumenismo tenha entrado em hibernação com o crescimento
exponencial do fundamentalismo no fim dos anos 60, vê-se, entretanto, que por
volta de 1975 o declínio do fundamentalismo já tinha iniciado e a verdadeira igreja
estava abertamente vulnerável aos ataques de um engano em grande dimensão.
Lúcifer estava muito atento quanto a essa vulnerabilidade e nos anos 70 iniciou
aquilo que ficaria conhecido como a "Era do Engano". Esse engano foi caracterizado
pela entrada dos princípios panteístas nos anos 60 que, em meados dos anos 70 foi
infundido com "termos cristãos" e, eventualmente, culminará na Religião do Mundo
Unificado do Anticristo. Um fator importantíssimo que colaborou para esse engano
foi a "Segunda Onda" do Movimento Carismático!, que se alastrou e começou a
permear os círculos evangélicos e fundamentalistas. Embora as raízes do
Movimento Carismático não estejam "baseadas na Bíblia", como é ilustrado no
exemplo a seguir, os perigos se estendem muito mais profundamente do que se
possa imaginar.

O pastor Burns notou o homem idoso com uma inquietação ansiosa. O pastor era o
primeiro a admitir que aquele tivesse sido um culto muito incomum — afinal de
contas era a primeira vez que a igreja testemunhava a manifestação dos "dons de
línguas", mas com a "interpretação de línguas". Ele achava que todos os requisitos
bíblicos tinham sido satisfeitos. Logo após a arenga de Roger Simpson tê-lo rendido
imóvel no chão, Norm Turner interpretou as maravilhosas obras de Deus, descritas
numa "linguagem angelical", desconhecida dos ouvidos da mesmerizada
congregação.

O pastor Burns podia perceber facilmente que aquele senhor idoso, que agora
permanecia atrás do local onde o pastor costumeiramente cumprimentava as
pessoas no fim do culto, não iria elogiá-lo pela "grande renovação espiritual" que
ocorrera naquele culto singular. Esse senhor, entretanto, não era um membro
comum da Igreja Batista do Calvário. Era um homem que tinha servido a Deus nas
tribos dos caçadores de cabeças da Nova Guiné por mais de quarenta anos. Sua
experiência e sabedoria eram reconhecidamente preciosas ao pastor Burns, e ele
certamente não poupava palavras para aconselhar o pastor em certos assuntos que
punham em risco a verdade da Palavra de Deus.
O pastor Burns podia ver o fogo nos olhos do homem naquela ocasião, e recebeu
seu firme aperto de mão em antecipação a uma severa repreensão. Entretanto,
nem mesmo o pastor pôde prever o que estava prestes a ouvir.

"— O senhor sabe, pastor Burns, passei muitos anos entre as tribos selvagens das
florestas da Nova Guiné. O poder dos lacaios demoníacos era abertamente
manifesto entre aquelas pessoas e espíritos malignos dominavam os corações e as
mentes de tribos inteiras. Com base na minha experiência ali, digo que o senhor
deve pôr imediatamente Simpson e Turner para fora da igreja."

"— Irmão Adams, compreendo que existem aqueles que ensinam que as línguas
não são para agora — e assim as deixam fora da igreja… Mas o que isso tem que
ver com a Nova Guiné?"

"— Pastor, Roger Simpson falou exatamente no idioma de uma das tribos que
procurei evangelizar; e as palavras que ele disse foram as mais vis blasfêmias
contra nosso Senhor Jesus Cristo que já ouvi em minha vida!" [1].

Conceitos Básicos do Movimento Carismático

O Senhor Jesus Cristo advertiu claramente em João 8:44 que Lúcifer é mentiroso.
Ele não somente espalha mentiras para toda a humanidade, mas também, como
ilustrado anteriormente, seus falsos ensinos semeiam mentiras entre os cristãos da
igreja. No início do século XX, Lúcifer começou a repetir as mesmas antigas
mentiras que deram tão certo em seu plano no passado. Entretanto, sabendo que
seu tempo é curto, levou sua estratégia apenas um passo à frente. Essas mentiras
tornaram-se muito transparentes conforme o tempo passa, mas as massas crédulas
da humanidade ainda parecem cair nas mesmas velhas mentiras. Algumas delas
são:

1. O homem é um deus.
2. O homem pode se tornar um deus.
3. O homem pode se tornar como Deus.
4. A fé é uma "lei" ou "força", que pode ser ativada por qualquer
pessoa — cristã ou não.
5. A habilidade de realizar milagres, sinais e maravilhas é um talento
intrínseco em nós; precisamos apenas aprender as técnicas para ativar
as leis espirituais em que a fé está baseada.
6. Deus está preso a essas leis espirituais, e deve responder a
qualquer pessoa — mesmo aos seus piores inimigos — que usa tais
conhecimentos.
7. Como "deuses" ("seres divinos"), temos o "direito divino" à saúde
e à prosperidade.
8. Jesus é o nosso "irmão mais velho", que dominou as leis
espirituais da natureza e é, portanto, nosso exemplo para que façamos
o mesmo.
9. O homem pode se tornar espiritual e fisicamente perfeito quando
aprende a dominar essas leis espirituais.
10. O Reino de Deus será estabelecido na Terra quando um número
suficiente de pessoas tiver se aperfeiçoado. [2].
Nenhuma dessas afirmações é verdadeira, mas essas são exatamente o
alicerce em que se baseiam as modernas teologias carismática e do domínio. As
notáveis celebridades carismáticas da atualidade — Benny Hinn, Kenneth Copeland
e Kenneth Hagin estão expondo filosofias e doutrinas mais parecidas com o
panteísmo, misticismo oriental e ocultismo do que com o cristianismo. Por exemplo,
sabe-se que Benny Hinn (foto 1) esteve nos túmulos de carismáticos famosos da
primeira onda, entre eles Aimee Semple McPherson (foto 2) e Kathryn Kuhlman
(foto 3) para receber uma unção de seus ossos [3]. Essa prática macabra e
paranormal não é nada nova. Embora pareça ser uma prática originada por Mary
Shelley, a autora de Frankenstein, na verdade, Adolf Hitler enviava suas tropas de
elite SS para o cemitério com suas mulheres para conceberem filhos sobre os
túmulos de personagens famosos da raça ariana. Ele acreditava que o espírito de
uma criança concebida receberia uma unção especial dos ossos daqueles que
jaziam nos túmulos. Essa prática paranormal e ocultista é agora repetida
mecanicamente pelo famoso pastor e escritor carismático. Mesmo com ações
inimagináveis e luciferianas como essa, o Movimento Carismático cresceu em três
ondas, que progrediram de maneira gigantesca durante todo o século XX.

As Origens do Movimento Carismático

Na virada para o século 20, ninguém no mundo usava os termos pentecostal ou

carismático para descrever sua doutrina de fé teológica. Isso não quer dizer que
não houvessem aqueles no passado que "falavam em línguas", chamando a si
mesmos de "curandeiros da fé", ou que utilizavam os "manifestos sinais e
maravilhas". Na verdade, tudo isso era esporadicamente evidente nas religiões
pagãs e nas seitas ocultistas desde os tempos do Antigo Testamento. Entre os mais
notáveis que exerciam os métodos dos modernos carismáticos estava Joseph Smith
e outros na hierarquia no início do mormonismo. O próprio Joseph Smith descreve:

"… Em uma de nossas entrevistas, o irmão Brigham Young e John P.

Greene falaram em línguas, … e eu mesmo recebi o dom (Joseph Smith, History
of the Church, Volume 1, págs. 295-97). Duas das mais de quarenta mulheres de
Joseph Smith escreveram sobre suas experiências de falar em línguas. Foram
elas Mary Lightner e Zina Huntington… Zina 'recebeu o dom de línguas'. Mais tarde,
num povoado dos mórmons em Kirtland, Ohio, ela 'recebeu o dom de
interpretação' (Andrew Jenson, LDS Biographical Encyclopedia, 1951, vol 1, pág.
697). Mary Lightner testificou: 'Oliver Cowdery, John Whitmer e Thomas B. Marsh
freqüentemente falavam em línguas ao pregarem às pessoas no dia do descanso…
Uma noite os irmãos vieram à casa do tio para discutirmos a respeito
das revelações que ainda não haviam sido passadas para o papel. Enquanto
eles estavam conversando, ficaram cheios com o espírito e falaram em línguas.
Então, fui chamada para interpretar as línguas. Senti o espírito que estava ali
num instante" ("Mary Elizabeth Rollins Lightner, "The Utah Genealogical and
Historical Magazine", 17 de julho de 1926)." (ênfase adicionada) [4].

Alguns pontos muito interessantes dessas citações precisam ser observados em

detalhes:

1. A doutrina mórmon NÃO É CRISTÃ. Os mórmons ensinam que

todos os seres humanos nasceram como espíritos-filhos de Deus e de
suas mulheres. O filho mais velho se tornou conhecido como Jesus, e o
segundo mais velho como Lúcifer. Conforme os espíritos-filhos
conquistaram determinadas posições no mundo espiritual, ganhavam
um corpo e nasciam no mundo físico. Aqueles que seguem os
ensinamentos da Igreja Mórmon e se casam em um Templo Mórmon se
tornarão um "deus" ou a esposa de um "deus" e conceberão espíritos-
filhos que se manifestarão fisicamente em seus próprios planetas. Essa
doutrina nem mesmo se assemelha com os ensinos da Palavra de Deus,
mas tem suas raízes no ocultismo. Assim, como pôde um ocultista
como Joseph Smith e seus companheiros falarem em línguas
como se estivessem sendo dirigidos pelo Espírito Santo? A única
resposta que parece plausível é que Deus está obrigado a responder
mesmo àqueles que confessam "doutrinas de demônios" e concede-lhes
acesso aos dons do espírito. Entretanto, a Bíblia ensina que os cristãos
devem se desviar daqueles que promovem "dissensões e escândalos
contra a doutrina que aprendestes" (Romanos 16:17). Como então
aqueles que ensinam essas doutrinas contrárias à Palavra de Deus
puderam receber os dons do Espírito Santo? Eles absolutamente não
deveriam.
2. Quando eles dizem que ficaram "cheios do espírito", com qual
espírito ficaram cheios?
3. O fato de que alguém presente possuía o "dom de interpretação"
(justamente uma das dezenas de mulheres de um mesmo homem
polígamo) não oferece nenhum crédito que confirme que tal fenômeno
tenha sido iniciado por Deus ou pelo Espírito Santo.

Não é muito difícil discernir a verdade nessa situação. Se aqueles que sustentavam
as crenças e práticas ocultistas do mormonismo falavam uma glossolalia
incompreensível, que hoje é definida como "línguas", essa assim chamada
manifestação do espírito não era a manifestação do Espírito Santo de Deus, mas
algum outro espírito. Além do mais, se os primeiros mórmons e outros ocultistas
falavam em línguas, como alguém poderia estar convencido que verdadeiros
cristãos praticariam esse fenômeno? Com esse objetivo, uma análise minuciosa da
progressão do Movimento Carismático revelará uma infinidade de anormalidades e
contradições que de fato revelam a verdadeira fonte dessas doutrinas.

A história do Movimento Carismático pode ser apresentada resumidamente como

segue:

Primeira Onda — Pentecostalismo Antigo, ou Clássico:

 • 1901, Topeka, Kansas, Seminário Bíblico Betel, — Agnes Ozman
recebeu o que chamou de "batismo no Espírito Santo" e falou em
"línguas".
• 1906, Los Angeles, Califórnia — Igreja da Rua Azusa.

Segunda Onda — Renovação Carismática:

• 1960 — O Movimento Carismático Moderno começou na Igreja

Episcopal de São Marcos, Van Nuys, Califórnia.
• 1962 — O fenômeno da glossolalia explodiu na Universidade de
Yale [2] entre os membros da evangélica Comunidade Cristã
Intervarsity. Ela incluía episcopais, luteranos, presbiterianos,
metodistas e um católico romano.
• 1967 — Spring Vacation — Trinta católicos zelosos da área de
Notre Dame receberam o "batismo do Espírito Santo".
• 1974 — 30.000 católicos carismáticos realizaram uma conferência
em Notre Dame.
• 1977 — Conferência Carismática em Kansas City, 50.000
participantes — quase metade deles eram católicos romanos.
• 1977 — A AP estima em 10 milhões o número de carismáticos nos
Estados Unidos.
• 1983 — A edição de 18 de janeiro da revista Christianity
Today informou que as Assembléias de Deus era a denominação que
mais crescia nos Estados Unidos. Nessa época, ela tinha 1,7 milhão de
membros e crescia rapidamente.

Terceira Onda — Movimento de Sinais e Maravilhas — enfatiza mais o dom

de profecia e cura do que o de línguas:

• 1983 — "Terceira Onda" — termo cunhado por Peter Wagner: "…

estamos agora na terceira onda. Vejo a terceira onda dos anos 80 como
uma abertura dos evangélicos tradicionais e outros cristãos ao trabalho
sobrenatural do Espírito Santo que os pentecostais e carismáticos
experimentaram, mas sem se tornarem carismáticos ou pentecostais."

A Primeira Onda

A origem "oficial" do pentecostalismo moderno começou em 1901, no Colégio

Bíblico Betel, em Topeka, Kansas, quando Charles Parham impôs as mãos sobre
Agnes Ozman. Ela imediatamente começou a falar em "línguas".

"Afirmou-se (apesar de que nunca foi confirmado com credibilidade) que ela falou
em chinês durante três dias, incapaz de falar em inglês, e no segundo dia falou em
boêmio. Logo, a maioria dos outros na escola estavam falando e cantando em
'línguas'… os jornais locais do dia descreveram o fenômeno como linguagem
ininteligível… Em 1914, Charles Shumway procurou diligentemente por evidências
para comprovar que as línguas dos primeiros pentecostais eram línguas reais, isto
é, línguas conhecidas. Ele não conseguiu sequer uma pessoa para confirmar as
afirmações…"

Um dos aspectos mais interessantes dos eventos no Colégio Bíblico Betel foi a
tentativa dos participantes de provar que suas "línguas" eram na verdade línguas
faladas. Eles achavam que de acordo com a Palavra de Deus, o dom de "Falar em
Línguas" era a habilidade que um indivíduo tinha de falar numa língua que lhe era
desconhecida para comunicar o Evangelho na língua de quem estivesse ouvindo.
Tal tentativa cessaria muito cedo, pois aqueles que "falavam em línguas" não
conseguiam produzir nenhuma evidência de que aquelas assim chamadas línguas,
não eram nada mais do que uma linguagem sem sentido e obscura [3]. Assim, o
incidente no Colégio Bíblico Betel era somente o precursor do que ainda estava por
vir, a Primeira Onda Carismática começou com os cultos de avivamento na Missão
da Rua Azusa, em Los Angeles, Califórnia. Essa Missão era pastoreada por William
Seymour, que cria na necessidade de "duas obras da graça" para a salvação, que a
verdadeira igreja estava sendo restaurada em um milagroso reavivamento dos
últimos tempos, e (apesar de ele mesmo nunca ter falado em línguas) fortemente
argumentava que as línguas eram a evidência do recebimento do Espírito Santo.
Seymour raramente pregava, mas ao invés disso ficava atrás do púlpito com um
caixote vazio cobrindo sua cabeça. Os cultos na Missão da Rua Azusa eram
"caracterizados por confusão, dança, pulos, quedas no chão, transes, quedas no
espírito, línguas, contorções, histeria, sons estranhos, e risada santa… descrito
como "demonstrações selvagens e histéricas". Charles Parham, conhecido como o
Pai do Pentecostalismo e presidente do referido Colégio Bíblico Betel, fez uma
avaliação menos que satisfatória em sua visita à Missão da Rua Azusa, em 1906:

"Parham descreveu as 'línguas' de Azusa como 'confusas e inarticuladas,

desenfreadas e exasperadas, falando absolutamente nenhuma língua existente'…
De acordo com Parham, dois terços das pessoas que seguiam o pentecostalismo em
seus dias foram 'ou hipnotizadas ou conduzidas à loucura (total falsa de senso)'…
assim, o 'Pai do Pentecostalismo' rejeitou totalmente as reuniões da Rua Azusa
como sendo uma imitação fraudulenta, manipulada e demoníaca, e mesmo assim
praticamente todas as denominações pentecostais rastreiam suas origens a essas
reuniões na Rua Azusa."

A Primeira Onda continuou com aqueles que diziam ressuscitar os mortos (ninguém
jamais provou isso), oravam sobre lenços, curavam os enfermos, caíam no espírito,
garantiam prosperidade àqueles que contribuíssem com o ministério deles, e ainda
desenvolviam o diálogo católico romano-pentecostal. Entretanto, os membros da
Primeira Onda nunca receberam o respeito dos protestantes tradicionais ou da
população em geral. O caráter moral de muitos de seus seguidores e líderes não
ajudava muito. William Parham (o Pai do Pentecostalismo) foi removido do
ministério depois de ser preso acusado de sodomia. William Branham profetizou
falsamente que o arrebatamento ocorreria em 1977. Aimee McPherson (depois do
divórcio e diversos relacionamentos amorosos) morreu de overdose. Kathryn
Kuhlman envolveu-se romanticamente com um homem casado, com o qual se
casou após ele se divorciar de sua mulher (posteriormente, ela se divorciou dele).
[10] Benny Hinn, um dos atuais líderes da Segunda Onda, afirma que o manto de
Aimee McPherson caiu sobre Kathryn Kuhlman; e então foi passado dela para ele.
De acordo com Benny Hinn:

"… o dia virá, e digo isso a vocês, sei disso como sei meu nome, o dia virá em que
não haverá nem um santo doente no corpo de Cristo. Ninguém ficará doente,
ninguém será arrebatado de uma cadeira de rodas. Ninguém será arrebatado de
uma cama de hospital. Todos vocês serão curados antes do arrebatamento." [12].
 A Segunda Onda e Seus Resultados

Os aspectos mais críticos do Movimento Carismático passarão completamente

desapercebidos a menos que alguém pare para questionar os detalhes desse
movimento. Essas perguntas se aplicam ao desenvolvimento do Pentecostalismo
entre a Primeira e a Segunda Onda. A pergunta óbvia é esta:

O que aconteceu para que se iniciasse a Segunda Onda no Movimento

Carismático?

As discussões nos capítulos anteriores nos dão alguns indícios dos fatores
contribuintes:

1. O fracasso do Movimento Ecumênico.

2. O declínio do Movimento Batista Independente.
3. Divergências dentro da Convenção Batista do Sul.
4. O surgimento do Movimento das Igrejas Comunitárias.

Entretanto, seriam apenas esses fatores capazes de servir de suporte para posições
teológicas que há tempo tinham sido geralmente vistas como pertencentes a um
segmento marginal e lunático dos "Bíblias"? O que faria um católico romano que
tivesse sido criado em uma tradição de formalismo rígido interessar-se pelos atos
extravagantes dos pentecostais? Como os batistas e os outros evangélicos
poderiam ser atraídos às posições que foram tradicionalmente ensinadas como
sendo descaradamente antibíblicas? Deve ter havido algo mais em ação aqui —
algo quase como (Deus nos livre) uma conspiração. Mas quem ganharia com isso?
E qual seria o resultado de tal conspiração?

Historicamente, a primeira organização que vem à mente junto com a palavra

"conspiração" é a Ordem dos Illuminati. Para os propósitos desta discussão, a
história do Iluminismo não será discutida em detalhes exceto para dizer que a
Ordem dos Illuminati (organizada em 1776) ainda existe nos dias de hoje, e essa
organização compreende aqueles que literalmente governam o mundo. Esses
indivíduos também têm um plano proeminente para instituir um Governo Mundial
Unificado e uma Religião Mundial Unificada. De fato, é essa mesma organização que
tem em seu poder a chave não somente para essa questão, mas também para o
entendimento da Religião Orientada Para Resultados.

Um relato (não confirmado) de uma testemunha ocular revela que os Illuminati se

infiltraram intencionalmente entre os pastores pentecostais em 1946. Por que a
"Elite Globalista" se incomodaria em se infiltrar nessa ramificação marginal do
cristianismo? Para achar a resposta, é necessário considerar cuidadosamente este
cenário:

1. 1906-------- Fundação oficial do pentecostalismo.

2. 1906-60-- Os pentecostais são geralmente vistos como um
segmento marginal e lunático dos "Bíblias".
3. 1946-------- Os pentecostais são intencionalmente infiltrados
pelos agentes dos Illuminati.
4. 1960-------- Nascimento repentino da Segunda Onda do
Movimento Carismático.
 5. 1962-------- O Movimento da Glossolalia ocorre na Universidade
de Yale. Nessa universidade está a sede da "Sociedade Caveira e
Ossos" — o campo de treinamento dos Illuminati nos Estados Unidos.
Esse fato suporta a hipótese que os membros da "Caveira e Ossos"
possam ter se infiltrado facilmente na Comunidade Cristã Intervarsity,
em Yale. O fato de que isso aconteceu em Yale é demais para ser
apenas uma coincidência.
6. 1960-63---- O Vaticano II foi conduzido por papas que
repentinamente embraçaram os conceitos do Governo Mundial
Unificado e da Religião Mundial Unificada. Católicos tradicionais
admitem que o papado foi infiltrado pelos Illuminati. Como resultado do
Vaticano II, o Movimento Ecumênico Católico foi lançado.
7. 1963-67---- O fundamentalismo cristão continua em rápido
crescimento e o Movimento Ecumênico católico fracassa.
8. 1967-------- Trinta zelosos católicos de Notre Dame quebram a
tradição e receberam o "batismo no Espírito Santo".
9. 1973-------- 30.000 católicos carismáticos se reúnem em Notre
Dame.
10. 1977-------- A Conferência Carismática da cidade do Kansas atrai
50.000 pessoas — metade delas católicas.
11. 1983-------- O fundamentalismo declina, as Assembléias de Deus
são agora as igrejas que mais crescem no mundo, com mais de
10.000.000 de carismáticos nos Estados Unidos.

Desde 1983, os laços entre carismáticos, Roma e os evangélicos têm se estreitado

cada dia mais. Isso é resultado de vários fatores:

1. O Movimento Salvemos Nossa Herança Cristã.

2. O Movimento Salvemos Nossa Cultura.
3. A Maioria Moral.
4. A Coalizão Cristã.
5. O Movimento Pró-Vida.
6. O Documento Evangélicos e Católicos Juntos.
7. Os Promise Keepers.
8. A Iniciativa das Religiões Unidas.

Enquanto alguns desses movimentos e organizações são realmente conservadores

e bem-intencionados (outros não são nem conservadores e nem bem-
intencionados), a trágica verdade é que essas "boas causas" fizeram vastas
contribuições para enganar os verdadeiros cristãos a fim de abraçarem o
Movimento Carismático, suportando assim a construção da Religião Mundial
Unificada do Anticristo.

Os fatos desse cenário exibem um chocante alerta para todos aqueles que estão
dispostos a considerá-los até às conclusões lógicas:

1. Os Illuminati viram o potencial de manipular os pentecostais, e se

infiltraram em grupos pentecostais logo após a Segunda Guerra
Mundial.
2. O papado foi infiltrado pelos Illuminati nos anos 50 (1950), e não
somente resultou em diretrizes contrárias ao catolicismo tradicional por
 ocasião do Vaticano II, mas publicamente acolheu os objetivos dos
Illuminati numa abrangente Religião Mundial Unificada.
3. Quando o Movimento Ecumênico fracassou, o solo fértil dos
Illuminati na Universidade de Yale tornou-se um ninho de desova para
os carismáticos católicos e protestantes.

Aqueles que acham a sugestão de uma conspiração nesse cenário uma idéia
execrável não estão enxergando a visão de longo prazo dos Illuminati dentro (e não
entre) das linhas apresentadas anteriormente. O plano é criar uma Igreja Mundial
Unificada debaixo da liderança do papado e a Bíblia confirma o sucesso final desse
plano em Apocalipse 13 e 17. O ponto principal nesse caso é o ataque contínuo aos
cristãos fundamentalistas, que se mantêm em oposição ao sucesso do plano.
Entretanto, a calamidade do fundamentalismo e do evangelismo é encontrada na
Religião Orientada Para Resultados, que produz crescimento da igreja em
detrimento da doutrina. Esses métodos produzem membros que não têm a menor
idéia no que crêem ou por que crêem. Tais soldados mal equipados são presas
fáceis nas batalhas espirituais que aqueles que são verdadeiramente nascidos de
novo no Espírito de Deus enfrentam.

Esses membros de igreja que são produto da Religião Orientada Para Resultados
são ainda enganados por causa da fama dos líderes carismáticos, que não podem
ser criticados pelo fato de terem igrejas grandes e lotadas. Este autor presenciou
isso em primeira mão em uma Igreja Batista Independente. No culto de domingo à
noite, um famoso pastor carismático do Brooklyn, em Nova York, estaria pregando
em uma mensagem gravada em vídeo. O pastor local declarou: "Podemos discordar
desse homem em alguns pontos doutrinários 'menos importantes', mas ele tem
uma grande igreja, de modo que deve estar fazendo alguma coisa certa!". Essa é a
essência da Religião Orientada Para Resultados — O pastor, nesse exemplo, estava
disposto a violar os mandamentos das Escrituras sobre separação porque achava
que a congregação se beneficiaria com as instruções sobre "a igreja em
crescimento" que aquele homem podia transmitir.

A Terceira Onda

A Terceira Onda do Movimento Carismático foi concebida no interior do Seminário

Teológico Fuller, em Pasadena, na Califórnia, pelos professores de Crescimento de
Igrejas Peter Wagner e o falecido John Wimber. Ambos lecionavam no curso "Sinais
e Maravilhas e Crescimento de Igrejas", no Seminário de Pasadena. Evidentemente,
eles nunca leram as palavras de Jesus quando disse: "Uma geração má e adúltera
pede um sinal" [Mateus 16:11a]. Esses dois homens se tornaram os co-
conspiradores em um plano de marketing para incitar o crescimento de igrejas por
meio do livro de Wimber, "Evangelismo de Poder", que definia o conceito de poder
do Reino e sua relação com o evangelismo. Wimber afirmou, "Os primeiros cristãos
claramente tinham uma abertura ao poder do Espírito, o que resultou em sinais e
maravilhas e crescimento da igreja." [13]. Essa afirmação pode ser escrita de
forma analítica para definir a essência exata da teologia da Terceira Onda
Carismática:

(Poder do Reino+Autoridade do Reino+Evangelismo do Reino) x (Sinais +

Maravilhas) = Crescimento da Igreja.
Essa equação tem mais complexidades intrínsecas do que os nossos olhos podem
ver. Em primeiro lugar, qualquer referência a uma frase como "Poder do Reino" já
deveria ser imediatamente um alerta vermelho a qualquer indivíduo que estuda a
Palavra de Deus. Biblicamente falando, não existe "Poder do Reino" nesta era, e
não importa quão constantemente essa ou frases semelhantes como "Autoridade do
Reino" apareçam nos textos de Wimber ou nos modernos hinos de louvor (veja o
hino, Majestade, de Jack Hayford), esse é um conceito antibíblico. Em suas
observações editadas nas salas de aula do Seminário, Wimber empregava
grosseiramente mal o conceito do Reino de Deus à igreja. Sua tese inteira baseava-
se em uma falsa premissa que como a igreja é o Reino de Deus, seus membros
devem exercer os sinais e maravilhas que Jesus operava. Ele foi tão longe que
atacou a onisciência (como também a fundamental deidade de Jesus Cristo) quando
declarou:

"Jesus freqüentemente fazia perguntas sobre a necessidade de cura, indicando que

(a) embora algumas vezes recebesse palavras de conhecimento, outras vezes não
as recebia, e (b) queria ter seu foco exatamente no alvo." [14].

Será que Wimber não percebeu que Jesus Cristo, quando andou aqui na Terra era
Deus em carne? Será que não percebeu que Jesus Cristo era Deus, possuindo todos
os atributos de Deus? A discrepância de que Jesus às vezes não tinha conhecimento
de uma enfermidade e precisava de assistência do Espírito Santo é blasfêmia contra
o Deus encarnado! No entanto, os métodos de crescimento da igreja nas aulas de
Wimber e Wagner eram um exercício de Evangelismo do Reino, Princípios do Reino
e Autoridade do Reino. Para que isso acontecesse o "Povo do Reino" deveria utilizar
sua Autoridade do Reino para, entre outras coisas, "ressuscitar os mortos".

Observe também a seguinte declaração de Wimber:

"Deus usa nossas experiências para nos mostrar mais completamente o que ensina
para nós nas Escrituras, muitas vezes derrubando ou alterando elementos de nossa
teologia e da nossa cosmovisão." [15].

Se esse é o caso, todo cristão que já andou na face da Terra deveria escrever
crônicas de suas experiências como apêndices à inspirada Palavra de Deus. Se
nossas experiências alteram nossa teologia, isso não faz com que a Palavra de
Deus esteja subordinada à experiência humana? De onde nossa teologia deve se
originar? A única fonte para a verdadeira teologia está dentro das páginas da
escrita e preservada Palavra de Deus. A teologia não deve vir de visões, sonhos ou
experiências humanas. Ela é derivada apenas do ensino doutrinário encontrado na
Palavra de Deus.

Quando o clamor contra o curso de Wagner e Wimber no Seminário de Pasadena

chegou ao ponto em que o curso foi cancelado (a despeito do fato de ser a maior
classe do seminário), Wimber colocou sua teologia em ação e fundou a Comunidade
Cristã Vineyard (Videira). As Comunidades Videira cresceram sob a liderança de
Wimber para setecentas congregações no mundo inteiro, e tornaram-se o
catalisador para a TERCEIRA ONDA do Movimento Carismático, que enfatizava os
"sinais e maravilhas", sobre aqueles que no passado enfatizaram o falar em
"línguas". O efeito torrencial do Movimento Videira incluiu a formação da
organização do Promise Keepers (o fundador do Promise Keepers, Bill McCartney, é
membro da Comunidade Videira, em Boulder, no Colorado, e os membros da
Videira dominam o quadro dos PK) e o infame e sem base bíblica "Reavivamento do
Riso", que varreu o mundo todo e foi originado na Comunidade Videira do
Aeroporto, em Toronto, no Canadá. Embora Wimber tenha cortado relações com a
Comunidade de Toronto por causa de extravagâncias como "o rugido do leão" em
1996, em 1995 a revista Charisma informou que em mais de 500 igrejas Videira
nos Estados Unidos ocorria o fenômeno do Avivamento do Riso. [16] A Comunidade
Videira em Kansas City tornou-se a casa dos infames "Profetas de Kansas City",
liderados por Paul Cain. Hank Hanegraaff relata:

"John Wimber, o fundador da Videira, acredita que Paul Cain é o principal profeta
da Terceira Onda... que viria com sinais e maravilhas... nas palavras de Wimber,
'ele é muito parecido com Jeremias e com João Batista, separado antes do
nascimento para o ministério que exerce agora.'" [17].

A Teologia do Domínio

Um dos fios de ligação mais comuns que permeiam a teologia carismática de

Seymour a Robertson é a idéia de que a verdadeira igreja está sendo restaurada
(ou reconstruída) em um grande reavivamento dos últimos tempos. Parece que
muitos, se não a maioria dos notáveis pregadores e evangelistas carismáticos
acreditaram que foram chamados por Deus se não para iniciar, ou certamente para
lançar tal reavivamento na criação errônea de uma "coisa nova" baseando-se em
Isaías 43:18-19 "Não vos lembreis das coisas passadas, nem considereis as
antigas. Eis que faço uma coisa nova, agora sairá à luz; porventura não a
percebeis? Eis que porei um caminho no deserto, e rios no ermo". Por exemplo,
Alexander Dowie (que foi justamente o mentor de Charles Parham) proclamou-se
"Elias, o Restaurador" e o "primeiro apóstolo da igreja dos últimos tempos" [18].
Embora o termo técnico para alguém que proclama tal coisa seja "paranóia
esquizofrênica com mania de grandeza", proclamações desse tipo continuam nos
círculos carismáticos até os dias de hoje. No momento que essa linha de
pensamento alcançou o sistema da Videira, sob a liderança de John Wimber, os
profetas da Videira estavam anunciando "que nos últimos dias o Senhor estaria
restaurando ministérios quíntuplos, caracterizados por apóstolos, profetas,
pastores, mestres e evangelistas para a igreja atual" para também iniciar um
grande reavivamento no fim dos tempos. [19].

A questão então deve ser perguntada: aonde tão grande reavivamento nos guiaria?
Quando levado a conclusões lógicas, a resposta é muito simples. Se tivesse de
haver tão grande reavivamento que afetaria a humanidade, não seria então a
condição mundial mudada drasticamente? A lei secular não se tornaria a lei do
próprio Deus? Não seriam os pastores a classe dominante a interpretar e
estabelecer as leis de Deus? Isso não daria domínio à igreja de toda a humanidade?
Isso não restauraria assim o sistema da Lei do Antigo Testamento como governante
catalisador para iniciar uma nova era de paz e justiça? Isso não prepararia a Terra
para sua apresentação a Jesus Cristo, para seu retorno físico e reinado?

A resposta para todas essas perguntas é: SIM. Entretanto, essa linha de

pensamento apresenta muitas barreiras bíblicas:

1. A origem de um "Reino Cristão" terreno governado por homens de carne e

sangue não-ressurretos foi a fabricação do sistema católico romano. A Igreja de
Roma era (e é) antimilenar — rejeita o reinado literal de mil anos de Cristo, e vê as
referências ao Reino terreno de Deus como manifestas em si mesma — A Igreja
Católica Romana. Sendo assim, algumas denominações protestantes (por exemplo,
a luterana) retiveram a idéia que a igreja é a manifestação do Reino de Deus.

2. Outros protestantes seguiram os ensinos de Knox e Calvino e alegorizaram as

Escrituras proféticas dentro de um produto pós-milenar de suas imaginações. Essa
visão pós-milenar conjecturava que o Reino Milenar de Deus era a igreja, e que os
mil anos não eram anos literais, mas simbólicos.

O sincretismo dessas posições errôneas conduzem ao conceito de que o Reino de

Deus na Terra seria:

a. Representado pela verdadeira igreja.

b. A verdadeira igreja foi corrompida depois do primeiro século e
entrou em um estado de semiletargia.
c. A verdadeira igreja seria reconstruída nos últimos tempos, sob a
liderança de um novo grupo de profetas e apóstolos, que se
caracterizariam pela utilização dos sinais e maravilhas restaurados.
d. Essa igreja reconstruída dos últimos tempos prepararia então a
Terra para o Rei Jesus Cristo, que governaria o mundo.

4. Esse cenário requeriria que a igreja dos últimos tempos ganhasse o controle
sobre toda a humanidade, tomando posse do controle do sistema jurídico. Isso
requer um governo mundial, controlado pela igreja, funcionando como a entidade
legislativa para toda a humanidade.

Em resumo, essa é a essência da Teologia Reconstrutivista, ou de Domínio. Ela

ensina que a igreja ou que os cristãos ganharão o controle do planeta antes da
Segunda Vinda para tornar o mundo um lugar perfeito para o reinado de Jesus
Cristo. Os assim chamados profetas e apóstolos do reavivamento dos últimos
tempos criariam uma força tão forte que todos na Terra se renderiam ao controle
da igreja. Quando o dominionista Pat Robertson declarou que a organização
dos Promise Keepers era um "direto cumprimento da profecia bíblica", estava
fazendo referência ao fato de que sentia que os Promise Keepers eram um dos
primeiros passos em direção ao domínio cristão na Terra.

Para citar apenas algumas questões associadas com a Teologia do Domínio:

1. É grosseiramente antibíblica. DEUS NÃO ESTÁ FAZENDO UMA

"COISA NOVA". Aqueles que estão procurando por essa coisa nova
precisam voltar para a "Velha História" do Evangelho de Jesus Cristo.
2. A Teologia do Domínio é uma armação para ligar os "evangélicos"
e carismáticos de hoje na construção da Religião Mundial Unificada do
Anticristo.
3. Os falsos conceitos da Teologia do Domínio estão entrando
sorrateiramente nas igrejas conservadoras e fundamentalistas por meio
das livrarias "cristãs", das redes de TV "cristãs" e da música "cristã".
4. Os proponentes da Religião Orientada Para Resultados utilizam
fortemente todas as formas de mídia descritas acima.

Análise Final
Uma análise detalhada do Movimento Carismático nas três ondas leva a algumas
conclusões muito significativas:

1. Desde o começo do pentecostalismo moderno, o movimento

esteve envolvido em práticas ocultistas e o fenômeno das línguas nunca
se alinhou com a Palavra de Deus.
2. O conceito de que a igreja é o Reino de Deus foi originado pelo
catolicismo e não é ensinado no Novo Testamento.
3. A teoria de que aqueles que guiaram os movimentos da teologia
carismática e pentecostal eram profetas e apóstolos que conduziriam a
esse elusivo grande reavivamento dos últimos tempos, o qual daria à
igreja domínio político sobre o mundo, fazendo-o entrar no Milênio é
biblicamente errônea.
4. Devido ao fato de que os pentecostais criam nessa Teologia do
Domínio e "Teologia Reconstrutivista", foram alvos fáceis para os
autênticos ocultistas, cujo objetivo é construir uma Igreja Mundial
Unificada sob o controle do Anticristo e do Falso Profeta.
5. Como resultado da infiltração desses autênticos ocultistas dentro
do Movimento Carismático, os números cresceram exponencialmente
em toda a cristandade professa, desde os católicos, batistas e membros
das Assembléias de Deus.
6. Com essa influência pandenominacional, um novo espírito do
ecumenismo permeou todos os grupos cristãos. Isso é acrescido pelos
elementos carismáticos dentro de todas as denominações, que agora
procurarão unidade com base unicamente nas "línguas" ou nos "sinais e
maravilhas", enquanto que ao mesmo tempo descartam ou minimizam
as diferenças doutrinárias.
7. Devido ao pensamento popular carismático, as assim chamadas
"Livrarias Cristãs" oferecem agora uma avalanche de livros com
"doutrinas" carismáticas. Além disso, a Música Cristã Contemporânea
está sutilmente penetrando nos corações e nas mentes com teologias
carismática e de domínio.
8. Algumas "Redes de Televisão Cristã" como a TBN, infiltram a linha
carismática e de domínio nos lares ao redor do mundo 24 horas por dia.

Contribuição Para a Religião Orientada Para Resultados

Embora existam inumeráveis aspectos antibíblicos nas filosofias carismáticas e de

domínio que poderiam ser exploradas, esta discussão deve ficar limitada aos efeitos
e contribuições para a Religião Orientada Para Resultados. Ninguém precisa fazer
mais nada do que apenas recordar as experiências pessoais deste autor para ficar
grandemente preocupado com os efeitos do Movimento Carismático naqueles que
se consideram "evangélicos" ou "fundamentalistas". Para reiterar a ilustração, este
autor foi um membro de uma Igreja Batista Independente cujo pastor pelo menos
uma vez chamou a si próprio de fundamentalista. O pastor dessa congregação se
tornou obcecado com o crescimento da igreja e rapidamente se tornou
completamente consumido pela Religião Orientada Para Resultados. No culto de um
domingo à noite, um famoso pastor carismático do Brooklyn, Nova York, pregaria
em uma mensagem gravada em fita de vídeo. O pastor local disse: "— Podemos
discordar deste homem em alguns pontos doutrinários 'menos importantes', mas
ele tem uma grande igreja — de modo que deve estar fazendo alguma coisa certa!"
Aqueles que aderiram ao "Movimento de Crescimento de Igrejas" estão
perfeitamente dispostos a fazer sua cama junto com tipos como Jim Cymbala, John
Maxwell, Peter Wagner e até com o Seminário Fuller, de Pasadena, de modo a
alcançar os resultados — o crescimento exponencial da igreja. Lembre-se,
Peter Wagner, o progenitor da Terceira Onda, é um "especialista em crescimento de
igrejas".

A Religião Orientada Para Resultados foi a exata estratégia de Wimber e Wagner.

Eles utilizaram sinais e maravilhas para atingir o resultado desejado. As
congregações conservadoras, evangélicas ou fundamentalistas que iriam se
levantar ostensivamente contra o Movimento Carismático estão diariamente se
tornando mais e mais tolerantes com seus métodos, sua música e sua teologia, a
fim de alcançar "aqueles que não freqüentam a igreja". Esse é o perigo intrínseco
das filosofias carismáticas e de domínio.

Algumas congregações tornaram-se tão cegas, enfocando os resultados (o

crescimento da igreja), que não vêem problema algum com as pequenas
contemporizações, o que depressa as conduzirá a um ponto sem base nas
Escrituras e sem retorno, em que elas abertamente abraçarão o erro ao obterem o
tão desejado resultado.

Dê um clique aqui para ler a Parte 7: Novos Valores Para um Novo Milênio

Notas Finais

1. Esta ilustração, embora passada como fato real, não é

confirmada.
2. Dager, James. “Kingdom Now”, Media Spotlight, Vol. 8, #1.
3. Hanegraaff, Hank, "Counterfeit Revival", Word Publishing, Dallas,
TX. 1997, pág. 57.
4. Conforme citado por David
Cloud. http://www.wayoflife.org/fbns/strange1.htm.
5. Zeller, George. “A Brief History of
Pentecostalism”, www.rapidnet.com/~jbeard/bdm/Psychology/char/abri
ef.htm.
6. Wagner, Peter. “The Third Wave?” Pastoral Renewal, jul-aug
1983, pág. 5.
7. Goff, James, Jr. Fields White Unto Harvest, Fayetteville, Ark.
Press, 1988, pág. 7.
8. Cloud, David, "The Strange History of
Pentecostalism", http://www.wayoflife.org/fbns/strange1.htm, pág. 7.
9. Ibidem.
10. Cloud, David, "From Asuza to Pensacola", Way of Life, Port Huron,
MI., 2002, págs. 60-64.
11. Hanegraaff, pág. 170.
12. Ibidem, pág. 171.
13. Wimber, John with Kevin Springer, "Power Evangelism", Harper &
Row, San Francisco, pág. 31.
14. Wimber, John. “Power Evangelism” Notes from MC501, “Signs and
Wonders and Church
Growth”,www.pastornet.net.au/renewal/journal10/b-wimber.html, pág.
3.
 15. Tillin, Tricia, “The New
Thing”, www.banner.org.uk/res/newthing.html, pág. 18.
16. Cloud, From Azusa to Pensacola, pág. 35.
17. Hanegraaff, pág. 145.
18. Cloud, pág. 57.
19. Hanegraaff, pág. X.

Autor: Mac Dominick

Tradução: Ruth Marc
Data de publicação: 3/12/2002
Revisão: V. D. M. — Campo Grande / MS e http://www.TextoExato.com
Patrocinado por: S. F. F. C. — Vargem Grande Paulista / SP
A Espada do Espírito: http://www.espada.eti.br/n1506cap-5.asp