Haced esto en memoria de M

Lucas 22:19
Por Juan Rodrguez, Jr.
Estimados amigos y hermanos en el Seor, estas palabras fueron dichas por Jess y
repetidas por el apstol Pablo en 1 Corintios 11:24,25; y se refieren a la cena del Seor.
Esta cena es sin duda alguna el ms grande monumento que haya sido levantado. La
palabra monumento quiere decir: Una obra digna de pasar a la posteridad, o ser admirada
por las generaciones venideras (Diccionario PLI).
Los monumentos levantados por los hombres se han deteriorado, cado, y por fin
desaparecido. Sin embargo ste que Jess levant o instituy, ha permanecido hasta la
fecha y ha soportado la prueba del tiempo y los cambios. Dondequiera que se renan
Cristianos fieles para comer y beber el cuerpo y la sangre de Cristo, les trae a la memoria el
dolor, sufrimiento, y muerte del Salvador del mundo. Nosotros como Cristianos debemos
HABLAR DONDE LA BIBLIA HABLA Y CALLAR DONDE LA BIBLIA CALLA,
basarnos siempre en un AS DICE EL SEOR, y en un AS ESTA ESCRITO. Ya que para
servir a Dios escrituralmente, para serle agradables, debemos seguir el ejemplo, dejado en
la Biblia para observar la cena del Seor. As que en esta ocasin vamos a estudiar y a
descubrir ste ejemplo.
I. Cul es el nombre escritural para este acto?
Hermanos, debemos procurar llamar a las cosas bblicas con nombres bblicos. Muchas
ocasiones omos decir: estos emblemas, estos sacramentos, etc., pero en la Biblia no
encontramos estas palabras con relacin a este acto.
1. La cena del Seor, (1 Corintios 11:20). El pensamiento de este versculo se refiere
al comportamiento que tenan estos Corintios al tomar esta cena, (versculo 21).
Pero noten que La cena del Seor se distingua de su propia cena. As que este es
uno de los nombres bblicos para este acto.
2. La comunin, (1 Corintios 10:16). La palabra comunin quiere decir: Tener en
comn, comunicar con otros, participar juntos de una cosa. Es por eso que todos
participamos juntos del servicio de la comunin. As como Cristo y sus apstoles
participaron juntos de esta cena, la noche que fue instituida, de la misma manera
nosotros en nuestra congregacin participamos de ella.
3. Partir el pan, (Hechos 20:7). Aqu en este pasaje, la expresin partir el pan se
refiere a este acto.
II. Cul es el propsito de este acto?
Por qu observamos la cena del Seor? Cul es el propsito? Jess, nuestro Salvador, y el
apstol Pablo tienen las respuestas a estas preguntas, por lo tanto dejemos que ellos nos
hablen.
1. La cena del Seor nos hace ver hacia atrs, o sea recordar a Cristo (Lucas 22:19;
1 Corintios 11:25). Por medio de estos versculos podemos aprender, que al tomar la
cena del Seor, vemos hacia el pasado, recordando los sufrimientos y muerte de
Cristo, y de esta manera mantenemos firme en nuestras mentes el sacrificio de
Cristo por nosotros. Los humanos muchas veces olvidamos lo pasado y por eso
Dios nos dej algo que nos hiciera recordar el sacrificio de Cristo en la cruz, la
cena del Seor -.
2. Nos hace vernos a nosotros mismos, examinarnos (1 Corintios 11:28). Este
versculo nos ensea una gran verdad, que yo no debo examinarlos a ustedes, ni
ustedes deben examinarme a m; sino que cada uno de nosotros debemos de
examinarnos al participar de este acto. Por qu? El versculo 29. Aqu el apstol se
refiere a la actitud de nuestra mente o al motivo que nos hace participar de este acto.
Discernir el cuerpo del Seor quiere decir que debemos de saber lo que estamos
haciendo y con que propsito; ya que si hacemos de este acto una comida comn, o
no tenemos la actitud correcta al participar, estamos condenndonos.
3. Nos hace ver hacia adelante, Cuando Cristo venga, (1 Corintios 11:26). No solo
recordamos su muerte, sino que recordamos que Cristo vendr otra vez.
4. Tambin anunciamos o proclamamos la muerte de Cristo, (1 Corintios 11:26).
Cada vez que participamos de este acto, estamos proclamando al mundo que un da
Cristo muri por nuestros pecados.
III. Cundo debe ser observada? (Hechos 20:7)
Los primeros cristianos se congregaban cada primer da de la semana para partir el pan, y
cumplir con los dems actos de adoracin del primer da de la semana: cantar, orar,
ofrendar, predicar. Alguien puede decir que en este versculo no se encuentra la palabra
cada. Esto lo aceptamos, pero recuerden que a los judos se les orden guardar el sbado
o el sptimo da, sabemos que esto inclua cada da sptimo o sbado, estamos seguros que
los judos lo guardaban. De igual manera cada semana tiene un da primero y por lo tanto
cada vez que ese da llegue debemos de observar la cena del Seor. Cul es el primer da?
El domingo.
IV. Cmo debe ser observada? (Mateo 26:26-28; Marcos 14:22-24)
1. Tom pan. Qu clase de pan? Sin levadura, (xodo 12:15). Se estaba
observando la pascua cuando se instituy la cena del Seor; y ya que durante la
celebracin de la pascua no debera haber levadura en las casas, sino que comerse
los panes sin levadura era la ordenanza. Entonces el pan que us el Seor era pan
sin levadura (Plano como tortilla no-esponjado ni galleta de soda).
2. Tom UN PAN. El pan representa el cuerpo de Cristo, y ya que Cristo tena
solamente un cuerpo fsico, el lgico pensar que deba haber solamente UN PAN en
la mesa del Seor, (1 Corintios 10:17). Cuando una congregacin tiene varios panes
en la mesa del Seor, qu cuerpos estn representando? Tambin solamente hay un
cuerpo espiritual la iglesia la cual somos nosotros. Y al participar todos de UN
SOLO PAN mostramos nuestra unidad como un solo cuerpo.
3. Jess parti el pan (Mateo 26:26). La pregunta de que como parti el pan el Seor
es una que ha causado mucha controversia, aunque si leemos detenidamente lo que
el pan es, y como lo hacan los judos con el cordero pascual, nos ayudar a
entender mejor esto. Los judos coman el cordero pascual, que representaba y
anunciaba a Cristo, y nosotros al partir el pan, tambin recordamos y anunciamos a
Cristo, nuestra pascua.
Cmo se parta el cordero? (xodo 12:46; Nmeros 9:12)
A Cristo no se le quebr hueso (Juan 19:32-36).
De igual forma, cada uno de nosotros debemos partir el pan pensando en no partirlo en
muchos pedazos, sino en arrancarle un pedazo para comer; como los Israelitas comieron el
cordero pascual.
(Lucas 22:19; Hechos 2:42; Hechos 20:7 y 1 Corintios 10:16)
Un poco ms acerca del pan
El pan en el servicio de la comunin es para los cristianos lo que el cordero pascual era para
los Israelitas (xodo 12:1-9, 17, 46, 47; Nmeros 9:10-12). Bajo la ley de Moiss el
cordero era para los hijos de Israel el cuerpo del Mesas que iba a venir al mundo. As que
los Israelitas miraban hacia adelante cuando el Salvador vendra; mientras que nosotros
como Cristianos, al comer el pan miramos hacia atrs al tiempo cuando El vino. Notemos
varios puntos similares entre el pan y el cordero mencionado en las escrituras de xodo 12
Y Nmeros 9.
El cordero
1. Un cordero por cada casa (xodo 12:3).
2. Toda la congregacin debera de comerlo (xodo 12:6).
3. La cabeza y las piernas no deberan de ser separadas. Todo el cuerpo del cordero
debera estar intacto mientras ellos partan la carne para comer (xodo 9:12). No se
le debera de quebrar hueso (xodo 12:46; Nmeros 9:12).
4. Era un mandamiento, La harn (Nmeros 9:12).
El Pan
1. Un pan por cada congregacin (1 Corintios 10:17). El pan es el cuerpo de Cristo.
Hay un solo cuerpo (Efesios 4:4) por lo tanto hay un solo pan.
2. Toda la congregacin debe de comerlo (1 Corintios 10:17).
3. Se debe partir un pedazo para comer. La palabra partir, refirindose a la cena del
Seor, es de una palabra griega (KLAOO) que quiere decir: partir un pedazo y por
extensin para comer.
4. Es un mandamiento, Haced esto (Lucas 22:19).
Por todo lo que hemos estudiado acerca del pan, podemos entender que el Seor tom un
pan, lo bendijo, parti un pedazo, comi, y se los dio a sus discpulos, y ellos partieron y
comieron.
La copa del Seor
Pasamos ahora a estudiar acerca de la copa del Seor y leemos en Mateo 26:27 y en Marcos
14:23. La palabra copa usada en estos pasajes por nuestro Seor Jesucristo, viene de una
palabra griega, POTERION, que quiere decir: Un recipiente para beber, segn Thayer en
su diccionario griego. As que el Seor tom una copa literal en sus manos (una copa,
singular, no copitas, plural). Esa copa que Cristo tom en sus manos no estaba vaca, sino
que contena fruto de la vid, pues dice el versculo 29 de Mateo 26. Ahora, el fruto de la vid
que estaba en la copa NO ERA LA COPA, como muchos creen. En la copa que Jess tom
(slido) haba fruto de la vid (lquido). As que, qu es la copa del Seor? La copa del
Seor es un recipiente para beber conteniendo fruto de la vid, la cual es santificada por la
oracin y la accin de gracias. La copa del Seor no es la copa sola, no es el fruto de la vid
solo, sino que es los dos juntos.
Hace ya ms de medio siglo que empez a haber controversia acerca del nmero de
recipientes que deberan usarse en la distribucin del fruto de la vid. Algunos argumentaron
que la copa no tiene significado y que por lo tanto se pueden usar tantas como se deseen.
Con esto estamos en desacuerdo, ya que esa creencia es contraria a la Biblia. La Biblia
ensea claramente que en la distribucin del fruto de la vid debe usarse una copa. Vamos a
escudriar algunos pasajes bblicos para darnos cuenta que tenemos el ejemplo aprobado y
el mandamiento especifico para usar una sola copa (Mateo 26:27; Marcos 14:23). Por estas
escrituras podemos entender que el Seor Jesucristo nos dej el ejemplo y luego dio el
mandamiento. Y Pablo dice en 1 Corintios 11:1,2, 23-25. Noten que siempre se habla de
una copa, singular, no copas, plural. Ahora, no habra problema si en la Biblia pudiramos
leer de la siguiente manera: EL SEOR TOMO EL FRUTO DE LA VID. Si pudiramos
leer estas palabras en la Biblia, no habra discusin, no habra problema, ya que tendramos
libertad de tomar el fruto de la vid en una, dos, diez o ms copas. O tambin no habra
problema si la Biblia dijera: EL SEOR TOMO LAS COPAS. Si as pudiramos leer,
entonces ya tendramos una pluralidad de copas, y estaramos bien usando muchas. Pero la
Biblia no dice ni una cosa ni otra, sino que es muy clara y especfica al decir: Y
TOMANDO LA COPA.
Qu hizo Jess? Y tomando la copa. Tom el fruto de la vid en sus manos? El
lquido en sus manos? No. El tom un recipiente, slido, una copa, que contena el fruto de
la vid. Por eso que tena en sus manos, copa y fruto de la vid. Dio gracias. Luego eso
mismo que tena en sus manos se los dio y les dijo: Bebed de ella todos, (Mateo 26:27).
Sinceramente, qu hubiera hecho usted, al or estas palabras? Habra bebido de la copa,
verdad?
Ahora, qu hicieron los discpulos? Y bebieron de ella todos. Qu lenguaje tan claro.
Solamente Satans puede hacer que estas escrituras tan claras quieran decir otra cosa
(Marcos 14:23).
Adems, la copa tiene significado. Segn Lucas 22:20 y 1 Corintios 11:25, la copa es o
representa el nuevo Pacto. Para establecer la lgica de nuestro razonamiento por favor
noten lo siguiente con cuidado.
1. Esto (pan) es mi cuerpo, que por vosotros es dado (Lucas 22:19).
2. Esto (fruto de la vid) es mi sangre del Nuevo Pacto, que por muchos es derramada
(Marcos 14:24).
3. Esta copa es el Nuevo Pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama (Lucas
22:20).
Vamos a notar algunas cosas acerca de estas declaraciones paralelas.
1. El sujeto (pan, fruto de la vid y copa) de cada una de estas declaraciones es literal.
2. Si el pan es literal y el fruto de la vid es literal, entonces la copa es literal.
3. Si despus de que Cristo hizo estas declaraciones, el pan era todava pan literal pero
con un significado espiritual; y el fruto de la vid era todava fruto de la vid pero con
un significado espiritual; entonces la copa era todava literal pero con un significado
espiritual.
Si aceptamos una declaracin, tenemos que aceptar las tres. Si rechazamos una, estamos
rechazndolas todas, porque son iguales, son paralelas. Gramaticalmente hablando, estn
construidas iguales. Finalmente, notemos esto:
Los Pactos de Dios
Con:

La Seal:
No Gnesis 9:12-17 El Arco
Abraham Gnesis 17:7-11 La Circuncisin
Los Cristianos Lucas 22:20 La Copa
V. Qu clase de lquido debe usarse en la cena del Seor?
Estudiaremos brevemente acerca del contenido de la copa. Cuando el Seor tom la copa y
se las dio a sus discpulos, la Biblia dice, Y bebieron de ella todos, (Marcos 14:23). Qu
fue lo que bebieron ellos? Como respuesta vamos a leer Mateo 26:29; y Marcos 14:25. De
estos versculos aprendemos que los que ellos bebieron fue el fruto de la vid. La palabra
fruto usada en estos pasajes viene de una palabra griega, GENNEMA, que quiere decir
jugo, producto, segn Robinson en su lxico griego. As que, qu es lo que la vid
produce? Uvas. Y si exprimimos las uvas, qu vamos a obtener? Jugo de uva, o sea fruto
de la vid. Pero este fruto de la vid no va a ser fermentado. Va a ser jugo sin fermentacin.
No hay una sola parra en todo el mundo que produzca vino fermentado. As que debemos
usar fruto de la vid, jugo de uva, sin alcohol, sin fermentacin.
Adems debemos recordar que cuando estudiamos acerca del pan, nos dimos cuenta que
debera ser pan sin levadura, porque durante la pascua no debera ser pan sin levadura,
porque durante la pascua no debera haber levadura en las casas. Pues bien, as el fruto de la
vid debera ser sin fermentacin. Y leudado quiere decir fermentado. La levadura produce
la fermentacin.
Mi oracin al Todopoderoso es que este humilde estudio nos ayude a comprender la
voluntad de Dios, sobre este acto tan importante de nuestra adoracin a Dios, y que lo
adoremos como El quiere que se le adore, EN ESPRITU Y EN VERDAD.