Pierre Bourdieu

Luc Boltanski
La production de l'idologie dominante
In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 2, n2-3, juin 1976. La production de lidologie dominante. pp.
3-73.
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Bourdieu Pierre, Boltanski Luc. La production de l'idologie dominante. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 2,
n2-3, juin 1976. La production de lidologie dominante. pp. 3-73.
doi : 10.3406/arss.1976.3443
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1976_num_2_2_3443
Rsum
Cet article comprend un ensemble de documents et analyses qui sous des perspectives diffrentes,
traitent un mme objet : la philosophie sociale aujourd'hui dominante dans le champ du pouvoir. Cette
nouvelle "idologie dominante" est saisie en mme temps en tant que produit et en tant que mode de
production.
1) L'encyclopdie des ides reues
On trouve prsents ici, sous la forme d'une encyclopdie ou d'un dictionnaire, les lieux communs en
usage dans les lieux du pouvoir : chaque entre correspondant l'un des mots clefs de cette idologie,
comporte une ou plusieurs citations empruntes l'un ou l'autre des ouvrages, individuels ou collectifs,
analyss. (Le corpus des ouvrages utiliss a t consti tu selon une procdure tenant compte la fois
de l'appartenance des auteurs certaines instances officielles et de la frquence des intercitations).
2) La science royale et le fatalisme du probable
L'analyse de ces textes permet de dgager les principaux schmes partir desquels s'engendre le
discours dominant : opposition entre le "pass" et l' "avenir", le "bloqu" et l' "ouvert", le "petit" et le
"grand", l' "immobile" et le "mobile", la "stagnation" et la "croissance", etc. Chacune de ces oppositions
fondamentales voque, plus ou moins directement, toutes les autres et le schme evolutionniste
qu'elles expriment peut s'appliquer tout, depuis la reconversion des viticulteurs du midi la recherche
en sciences sociales. Mais effet le plus directement politique de opposition cardinale se rvle lorsque,
appliquant l'opposition entre la droite et la gauche le nouveau systme de classification, on tient que
cette opposition fondamentale de l'espace politique est "dpasse" : selon ce mode de pense le
"socialisme" ou le "syndicalisme" sont du ct de l' "immobile" et du "bloqu". Ce sont des "archasme" ;
ils appartiennent au "pass" tout comme, symtriquement, le "fascisme" et le "parlementarisme".
L'evolutionnisme optimiste du conservatisme reconverti (dont on trouve galement des variantes
universitaires) est le produit du mme schme que le pessimisme du conservatisme dclar dont il
inverse seulement la hirarchie. Contre la philosophie pessimiste des fractions dclinantes de la
bourgeoisie, la nouvelle philosophie sociale affirme sa foi dans l'avenir et d'abord dans l'avenir de la
science et de la technique. Elle sacrifie les vieilles idologies fixistes l'idologie ouverte qui convient
un univers social en expansion. Combinaison en apparence contradictoire, le conservatisme
progressiste est le fait d'une fraction de la classe dominante qui se donne pour loi objective ce qui
constitue la loi objective de sa perptuation, savoir de changer pour conserver. Le conservatisme
reconverti se spare du conservatisme ancien en ce qu'il veut l'invitable ; l'invitable, c' est d'une part
ce qui, dans les avenirs objectivement inscrits dans les structures, correspond aux intrts de la classe
dominante et que l'on contribue faire advenir en le prsentant comme invitable et, d'autre part, ce
qu'il faut lcher en tout cas pour viter ce qui doit tre tout prix vit, la subversion de ordre tabli
dont la possibilit est aussi inscrite dans les lois de l'volution historique. La nouvelle fraction dirigeante
est instruite et avant tout de son histoire : elle invoque les prcdents historiques et les leons du
pass, non comme instruments de lgitimation, mais pour viter les erreurs anciennes. L'histoire des
rgimes fonctionne comme mthode de perception et d'action politiques. C'est ainsi qu'un schme
purement rhtorique comme celui qui consiste, selon l'enseignement explicite de "sciences po",
opposer deux positions extrmes (dirigisme et libralisme, parlementarisme et fascisme, etc.) pour les
dpasser en "levant le dbat" fonctionne comme une matrice de discours et d'actions universellement
conformes parce il reproduit la double exclusion de arrire-garde conservatrice et de avant-garde
progressiste qui dfinit synchroniquement le conservatisme clair. La rhtorique enferme une politique
parce qu'elle enferme une histoire. Mais la plus importante leon de histoire est la dcouverte que l'on
ne peut plus rien attendre de l'histoire : l'univers des rgimes politiques (modes de domination
possibles) est fini. Le fatalisme qu'enferme l'idologie de la fin des idologies est la condition cache
d'un usage scientiste de la prvision statistique et de l'analyse conomique. Ni science ni phantasme le
discours dominant est une politique, c'est--dire un discours puissant, non pas vrai, mais capable de se
rendre vrai : il ne suffit pas de parle"d'idologie dominante" pour chapper l'idalisme ; l'analyse doit
suivre les mtamorphoses qui transforment le discours dominant en mcanisme agissant. Le discours
dominant est que l'accompagnement une politique, prophtie qui contribue sa propre ralisation parce
que ceux qui la produisent ont intrt sa vrit et qu'ils ont les moyens de la rendre vraie.
Zusammenfassung
Die Produktion der herrschenden Ideologie.
Dieser Artikel beinhaltet Dokumente und Analysen, die unter verschiedenen Gesichtspunkten dasselbe
Objekt behandeln : Die heute im Felde der Machtausbung vorherrschende Sozialphilosophie. Diese
neue herrschende Ideologie wird gleichzeitig als Produkt und Produktions art betrachtet.
1. Die Enzyklopdie der Allgemeinpltze
In Form einer Enzyklopdie oder eines Wrterbuchs findet man hier die auf den Orten der Macht
blichen Allgemeinpltze : Jeder Eingang entspricht einem der Stichwrter dieser Ideologie und
beinhaltet eines oder mehrere Zitate aus den analysierten individuellen oder kollektiven Werken (Diese
wurden nach einem Auswahlverfahren ausgesucht, das die Zugehrigkeit der Autoren zu offiziellen
Instanzen und die Hufigkeit gegenseitigen Zi- tierens bercksichtigt).
2. Die konigliche Wissenschaft und der Fatalismus des Mglichen
Die Analyse dieser Texte erlaubt es, die wichtigsten Schemen aufzudecken, von denen die herrschende
Rede art ausgeht : die Gegenberstellung von "Vergangenheit" und "Zukunft", von "geschlossen" und
"offen",von "klein" und "gross", von "beweglich" und "unbeweglich",von "Stagnation" und "Wachstum,
etc. Jeder dieser grundstzlichen Gegenstze bezieht sich mehr oder weniger direkt auf jede-n anderen
und das evolutionistische Schema, das sie ausdrcken, kann auf alles angewandt werden von den
Weinbauern des Sdens bis zur sozial wissenschaftlichen Forschung. Aber die am direktesten
politische Wirkung dieses Hauptgegensatzes wird klar, wenn man das neue Klassifizierungssystem auf
den Gegensatz zwischen rechts und links anwendet, was dann ergibt, dass dieser grundlegende
Gegensatz der politischen Landschaft "berholt" wre : nach dieser Denkart befinden sich "Sozialismus"
und "Gewerkschaftspolitik" auf Seiten des "unbeweglichen" und des "geschlossenen". Es sind
"Archaismen" : sie gehren genauso zur Vergangenheit wie symmetrisch der "Faschismus" und der
"Parlamentarismus".
Dieser optimistische Evolutionismus des erneuerten Konservatismus (von dem es ebenfalls universitre
Varianten gibt) ist das Produkt desselben Schemas wie des konservativen Pessimismus, dessen
Hierarchien er lediglich auf den Kopf stellt. Gegen die pessimistische Philosophie der absteigenden
Fraktionen der Bourgeoisie bekrftigt die neue Sozialphilosophie ihren Glauben in die Zukunft und vor
allem in die Zukunft von Wissenschaft und Technik. Sie opfert die alten festgefgten Ideologien einer
offenen Ideologie, die einem sozialen expandieren den Universum entspricht. Als scheinbar
widersprchliche Kombination ist der progressistische Konservatismus einer Fraktion der herrschenden
Klasse eigen, die fr sich als objektive Gesetzmssigkeit anerkennt, was das objektive Gesetz flir ihren
Weiterbestand ist, nmlich verndern um zu bewahren.Der erneuerte Konservatismus unterscheidet
sich vom alten Konservatismus, da er das Unabwendbare will. Dieses ist einerseits, was in der
wahrscheinlichen Zukunft strukturell objektiv im Interesse der herrschenden Klasse ist und was man
versucht zu frdern, indem man es als unabwendbar dar stellt ; andererseits beinhaltet es, was
unbedingt zuge standen werden muss um das zu vermeiden was im bedingt vermieden werden muss,
nmlich dea Umsturz der etablierten Ordnung, dessen Mglichkeit die Gesetze der geschichtlichen
Entwicklung auch beinhalten. Die neue herrschende Fraktion ist ausgebildet, insbesondere im Hinblick
auf ihre Geschichte : sie beruft sich auf historische Przedenzflle und die Lehren der Vergangenheit
nicht als Legitimations instrumente, sondern um alte Fehler zu vermeiden. Die Geschichte der Regime
funktioniert wie eine Methode der Erkenntnis und des politi schen Handelns. So funktioniert ein rein
rhetorisches Schema wie zum Beispiel explizit in den Lehrinhalten der politischen Wissenschaften, in
denen zwei extreme Positionen (Dirigismus und Liberalismus, Parlamentarismus und Faschismus, etc.)
gegenbergestellt werden um sie zu berwinden und das "Niveau der Diskussion zu heben" wie eine
Matrix von Redearten und universell konformen Handelns, weil es die konservative Nachhut ebenso
ausschliesst wie die revolutionre Avant-garde und so den aufgeklrten Konservatismus definiert. Die
Rhetorik beinhaltet eine Politik, weil sie Geschichte beinhaltet. Aber die wichtigste Lehre der Geschichte
ist es, dass man von der Geschichte nichts mehr erwarten kann : Das Universum der mglichen
politischen Regime (der mglichen Herrschaftsausbung) ist erschpft Der Fatalismus, den die
Ideologie des Endes der Ideologie beinhaltet, ist die verdeckte Bedingung fr einen scientistischen
Gebrauch der statistischen Prognosen und der wirtschaftlichen Analyse.
Die herrschende Redeart ist weder eine Wissenschaft noch ein Trugbild, sie ist eine Politik, d. h. eine
Redeart, die Macht besitzt, zwar nicht wahr, aber in der Lage sich selbst zu bewahrheiten. Es gengt
nicht von "herrschender Ideologie" zu sprechen, um dem Idealis mus zu entgehen. Die Analyse muss
jene Wandlungen nachvollziehen, die die herrschende Redeart in einen handelnden Mechanismus
verwandeln. Die herrschende Redeart begleitet eine Politik, sie ist eine Prophezeiung die zur eigenen
Verwirklichung beitrgt, weil jene, die sie produzieren ein Interesse an ihrer Verwirklichung hab< und
die Mittel zu ihrer Verwirklichung besitzen. herrschenden Klasse den anderen Fraktionen aufzwingen
will indem sie eine neue Produktionsart der Bedeart ber die soziale Realitt durchsetzt Der kleine hand
werkliche Produzent wurde durch ein kollektives Unter- nenmen ersetzt das in einer organisierten
Konfrontation Kolloquium Konimission Komitee etc. jene zusam menbringt die oft gleichzeitig relativ weit
von ein ander entfernte Positionen im Felde der herrschenden Klasse besetzen Die Objektivitt die
diese neutralen Orte hervorbringen ergibt sich im wesentlichen aus der eklektischen Struktur der
Gruppe die sie zusammenfas sen Die neutrale Redeart ist ganz natrlich jene die aus der Konfrontation
von Individuen entsteht die ver schiedenen Klassenfraktionen angehren Man wohnt so eine
Multiplikation von Institutionen dieses Typs bei die die Arbeit der herrschenden Klasse ber sich selbst
organisieren sollen die ntig ist um die kollektive berzeugung und Umorientierung zu ermgli chen
Entwicklung wirtschaftlicher Forschungsinstitute die direkt der brokratischen Nachfrage unterworfen
sind oder von Meinungsforschungsinstituten Schulen der Herrschaftsausbung wie sciences po oder
die Ecole nationale administration in denen die herr schende Redeart der Rationalisierung unterliegt wie
es durch einen rationalisierten Unterricht bedingt ist Als echte neutrale Orte die aufgeklrte
Fhrungspersonen und realistische Intellektuelle zusammenbringen legiti mieren diese Schulen der
Herrschaftsausbung die von der Avant-garde der herrschenden Klasse hervorge brachten
Denkkategorien und Handlungsmethoden Sie bermitteln den spteren Fhrungspersonen die von der
herrschenden Klasse in den vergangenen Konflikten akkumul rte ah rung bi dor Produktion der
herrschenden Redeart kann man nicht unterscheiden was zur Produktionssphre und was zur
Zirkulationssphre gehrt Die spezifischesten Kenn zeichen des Produktes also die Gesamtheit der
unber- prften Annahmen und der kollektive Glaube an sie wer den in der und durch die Zirkulation
erzeugt Die ver deckte Struktur des Produktionsfeldes macht es zu einem geschlossenen Kreislauf dem
es eigen ist Selbstbestr kung und Selbstverstrkung zu bewirken Diese falsche Zirkulation erzeugt den
kollektiven Glauben indem sie eine Art prophetische Kette hervorbringt in der jeder die bereits
Glubigen berzeugt die wiederum ohne die sen Eindruck zu hinterlassen andere Glubige berzeu
gen
Abstract
The production of the dominant ideology.
This article consists of group of documents and analyses which treat single subject from different
perspectives : the social philosophy predominant among those who occupy positions of power. This
new "dominant ideology" is considered simultaneously as product and as mode of production.
1) The Encyclopedia of Received Opinions.
Here the commonplaces current in the places of power are presented in the form of an encyclopedia or
dictionary. Each entry, corresponding to one of the key words of this ideology, comprises one or several
citations taken from one or another of the analyzed works which may be either individual or collective.
(The corpus of works cited was established by procedure which took into account both membership of
the authors in certain official institutions and the frequency of intercitations.)
2) The Royal Science and the Fatalism of the Probable.
The analysis of these texts allows us to discern the principal schemes giving rise to the language
spoken by the holders of power : involving the opposition between the "past" and the"future", the
"blocked" and the "open", the "small" and the "great", the "immobile" and the "mobile", "stagnation" and
"growth", etc. Each of these fundamental oppositions evokes, more or less directly, all the others, and
the evolutionist scheme they express can be applied to everything from the crisis of winegrowers in
southern France to social science research. But the most directly political consequence of this cardinal
opposition becomes apparent when the new system of classification is applied to the opposition
between the right and left, with the result that this fundamental opposition of the political field is declared
to be "surpassed". According to this way of thinking, "socialism" and "syndicalism" are on the same side
as the "immobile" and the "blocked". They are "archaisms" belonging to the "past", just like their
symmetrically arranged counterparts "fascism" and "parliamentarism".
The optimistic evolutionism of reconverted conservatism (variants of which can be found in the
universities) is the product of the same scheme as the pessimism of openly avowed conservatism,
whose hierarchy it simply inverts. Against the pessimistic philosophy of the declining sections of the
bourgeoisie, the new social philosophy affirms its faith in the future and, first of all, in the future of
science and technology. It sacrificies the old conservative ideologies to forward-looking ideology suited
to social universe in the midst of expansion. Progressive conservatism, a seemingly contradictory
combination, is supported by section of the dominant class which holds as an objective law that which in
fact constitutes the objective law of its own perpetuation, namely, that one must change in order to
preserve. Reconverted conservatism is distinguished from the old conservatism in that it wants the
inevitable to occur. The inevitable : on the one hand, this is what among the various futures which could
be realized given the current social structures conforms to the interest of the dominant class and which
is helped on its way by being presented as inevitable ; on the other hand, it is what must be let go of in
any case in order to avoid that which must be avoided at all cost, the subversion of the established
order, a possibility which is also inscribed in the laws of historical evolution.
The new group of leaders is informed, and, above all, about its history : it invokes historical precedents
and the lessons of the past, not as means of legitimating itself, however, but in order to avoid previous
errors. Political history functions as a method of perceiving political actions and is transformed into an
intellectual scheme capable of dealing with them in their current setting. Take, for example, a purely
rhetorical scheme, like the one taught explicitly at "Sciences Po" (the Institut Etudes Politiques de
Paris), which opposes two extreme positions -for example dirgism and liberalism or parliamentarism and
fascism- in order to surpass them by "raising the level of debate". Such scheme functions as matrix of
ways of talking and of acting applicable everywhere because it reproduces the double exclusion of the
conservative rear-guard and the progressive avant-garde. And it is this exclusion which constitutes the
definition of enlightened conservatism. Rhetoric contains a politics because it contains a history. But
history's most important lesson is the discovery that one can no longer expect anything from history :
the universe of possible political regimes (modes of domination) is exhausted. The fatalism inherent in
the ideology of the end of ideology is the hidden condition of scientistic use of statistical forecasting and
economic analysis. Neither science nor phantasm, the language of the dominant groups is political
language, that is to say, a language of great potency, which, although not true, is capable of making
things come true. To escape from idealism it is not enough to speak of the "dominant ideology" ; the
analysis must trace the metamorphoses which transform the language of dominance into a working tool.
For this language is only the accompaniment of a politics, a self-fulfilling prophecy which contributes to
its own realization because those who produce it have an interest in its truth and possess the means of
making it come true.
3) Neutral Places and Commonplaces.
Reconverted conservatism is the product of ideological reconversion strategies that the avant-garde of
the dominant class attempts to impose on the other sections of this class by establishing a new mode of
production of the dominant way of talking about the social world. The small handicraft producer has
been supplanted by a collective enterprise assembling, in organized confrontations (colloquia,
commissions, committees, etc.), people who occupy -often simultaneously- widely differing positions in
the field of the dominant class. The illusion of objectivity produced by neutral places results essentially
from the eclectic structure of the groups assembled in them. The neutral language in evidence on such
occasions arises "naturally" from the confrontation of individuals belonging to different groups.
There has been a marked increase in the number of institutions of this type, charged with organizing
the work that the dominant class must perform upon itself in order to secure the required collective
conversion and reconversion. This is the reason for the development of institutions for economic
research directly subordinated to the needs of the bureaucracy, of institutes of public opinion, and of
schools designed to train future leaders, where the language of the dominant class is submitted to a
rationalization requiring rationalized instruction. (These two schools are roughly equivalent to, say,
the Woodrow Wilson School at Princeton University and the Kennedy School of Public Administration at
Harvard University, and, to a lesser degree, to the London School of Economics). Veritable neutral
places bringing together enlightened leaders and realistic intellectuals, such schools legi-timate the
thought categories and ways of acting developed by advanced sections of the dominant class. They
transmit to future leaders the experience accumulated by the dominant class in the course of historical
conflicts.
In the production of the language of the dominant groups, it is impossible to distinguish what pertains to
production from what pertains to circulation : the most specifie properties of the product, namely the
ensemble of unexamined presuppositions and the collective belief accorded them, are produced in and
through the circulation process. The hidden structure of the field of production makes it the site of a
circular circulation capable of generating a certain self-confirmation and self-reinforcement. This false
circulation engenders collective belief by establishing a sort of prophetie chain in which each one
preaches to the converted, who in turn will preach, without seeming to do so, to others who are also
already converted. The optimistic evolutionism of reconverted conservatism variants of which can be
found in the universities is the product of the same scheme as the pessimism of openly avowed
conservatism whose hierarchy it simply inverts Against the pessimistic philosophy of the declining
sections of the bourgeoisie the new social philosophy affirms its faith in the future and first of all in the
future of science and technology It sacrificies the old conservative ideologies to forward- looking
ideology suited to social universe in the midst of expansion Progressive conservatism seemingly
contradictory combination is supported by section of the dominant class which holds as an objective law
that which in fact constitutes the objective law of its own perpetuation namely that one must change in
order to preserve Reconverted conservatism is distinguished from the old conservatism in that it wants
the inevitable to occur The inevitable on the one hand this is what among the various futures which
could be realized given the current social structures conforms to the interest of the dominant class and
which is helped on its way by being presen ted as inevitable on the other hand it is what must be let go
of in any case in order to avoid that which must be avoided at all cost the subversion of the established
order possibility which is also inscribed in the laws of historical evolution The new group of leaders is
informed and above all about its history it invokes historical precedents and the lessons of the past not
as means of legitimating itself however but in order to avoid previous errors Political history functions as
method of perceiving political actions and is transformed into an intellectual scheme capable of dealing
with them in their current setting Take for example purely rhetorical scheme like the one taught explicitly
at Sciences Po the Institut Etudes Politiques de Paris) which opposes two extreme positions -for
example diri isin and liberalism or parliamentarism and fascism- in order to surpass them by raising the
level of debate Such scheme functions as matrix of ways of talking and of acting applicable everywhere
because it reproduces the double exclusion of the conservative rear-guard and the progressive avant-
garde And it is this exclusion which constitutes the definition of enlightened conservatism Rhetoric
contains politics because it contains history But most important lesson is the discovery that one can no
longer expect anything from history the universe of possible poli tical regimes modes of domination is
exhausted The fatalism inherent in the ideology of the end of ideology is the hidden condition of
scientistic use of statisti cal forecasting and economic analysis Neither science nor phantasm the
language of the dominant groups is political language that is to say language of great potency which
although not true is capable of making things come true To escape from idealism it is not enough to
speak of the dominant ideology the analysis must trace the metamorphoses which transform the
language of dominance into a working tool. For this language is only the accompaniment of a politics,
a self-fulfilling prophecy which contributes to its own realization because those who produce it have an
interest in its truth and possess the means of making it come true.
3) Neutral Places and Commonplaces.
Reconverted conservatism is the product of ideological reconversion strategies that the avant-garde of
the dominant class attempts to impose on the other sections of this class by establishing a new mode of
production of the dominant way of talking about the social world. The small handicraft producer has
been supplanted by a collective enterprise assembling, in organized confrontations (colloquia,
commissions, committees, etc.), people who occupy -often simultaneously- widely differing positions in
the field of the dominant class. The illusion of objectivity produced by neutral places results essentially
from the eclectic structure of the groups assembled in them. The neutral language in evidence on such
occasions arises "naturally" from the confrontation of individuals belonging to different groups.
There has been a marked increase in the number of institutions of this type, charged with organizing
the work that the dominant class must perform upon itself in order to secure the required collective
conversion and reconversion. This is the reason for the development of institutions for economic
research directly subordinated to the needs of the bureaucracy, of institutes of public opinion, and of
schools designed to train future leaders, where the language of the dominant class is submitted to a
rationalization requiring rationalized instruction. (These two schools are roughly equivalent to, say,
the Woodrow Wilson School at Princeton University and the Kennedy School of Public Administration at
Harvard University, and, to a lesser degree, to the London School of Economics). Veritable neutral
places bringing together enlightened leaders and realistic intellectuals, such schools legi-timate the
thought categories and ways of acting developed by advanced sections of the dominant class. They
transmit to future leaders the experience accumulated by the dominant class in the course of historical
conflicts.
In the production of the language of the dominant groups, it is impossible to distinguish what pertains to
production from what pertains to circulation : the most specifie properties of the product, namely the
ensemble of unexamined presuppositions and the collective belief accorded them, are produced in and
through the circulation process. The hidden structure of the field of production makes it the site of a
circular circulation capable of generating a certain self-confirmation and self-reinforcement. This false
circulation engenders collective belief by establishing a sort of prophetie chain in which each one
preaches to the converted, who in turn will preach, without seeming to do so, to others who are also
already converted.
Illustration non autorise la diffusion
la production
de l'idologie dominante
mdaille dessine par Teilhard de Chardin
PIERRE BOURDIEU
LUC BOLTANSKI
Alain Duhamel : "Parmi les contemporains , quels sont
ceux qui forment vos yeux les troupes de choc du
futur ?"
Miohel Poniatowski : "Certains esprits clairvoyants s
comme Jean Fourasti 3 qui me parat une illustration
exemplaire de ce que doit tre un esprit de bon sens
tourn vers l'avenir."
M. Poniatowski j Conduire le changement .
Les proprits des textes dans lesquels la fraction dominante de la classe
dominante livre sa philosophie sociale ont dict la forme adopte ici pour
les prsenter, celle du dictionnaire. L'amalgame qui rsulte de la juxta
position de propos produits par des producteurs diffrents a pour effet de
rappeler continment que le discours dominant, labor collectivement
dans les commissions et colloques qui ont fleuri de 1945 nos jours,
en particulier autour du plan, est l'exemple mme du discours sans sujet,
dont la fonction premire est d'exprimer et de produire l'intgration logi
que et morale de la classe dominante.
Prendre pour objet les lieux communs produits dans les lieux neutres , ce
n'est pas ignorer pour autant les diffrences secondaires qui sparent les
producteurs et les produits, au moins dans la phase initiale, c'est--dire
aussi longtemps que l'institution scolaire n'a pas encore opr l'action de
neutralisation et d'homognisation qui est la condition d'une action pdago
gique homognisante. Encore faut-il se garder de croire que l'inculcation
consciente de thmes, de thses et de mthodes de pense homognes
puisse faire mieux que renforcer l'unit idologique spontanment assure
par l'orchestration des habitus de classe et le recouvrement partiel des
intrts (qui sont eux-mmes la condition des entreprises de production
collective) : la planification librale de la production idologique ne subs
titue pas la cohrence parfaite et entirement concerte d'un "appareil
idologique d'Etat" la cohrence pratique et approximative qu'assure la
division spontane du travail idologique. Le discours dominant doit son
efficacit proprement symbolique (de mconnaissance) au fait qu'il n'exclut
ni les divergences ni les discordances. Les effets conjugus de l'orches
tration spontane et de la concertation mthodique font que les opinions
politiques peuvent varier l'infini d'une fraction une autre et mme d'un
individu l'autre selon les privilges particuliers qu'elles ont justifier
et les comptences spcifiques qu'elles engagent, mais que, tant le pro
duit de schemes gnrateurs homologues et subordonns des fonctions
pour l'essentiel identiques, elles renvoient indfiniment les unes aux au
tres selon des lois simples de transformation. Le point d'honneur libral
se nourrit de cette diversit dans l'unit.
On ne pouvait en tout cas songer proposer un expos systmatique de
la vision du monde social qui se dgage de ces propos, sans s'exposer
leur faire subir un vritable changement de nature, propre les dnatu
rer ou les sublimer, selon l'intention, convaincue ou ironique, de cette
mise en forme. Le seul fait de substituer une chane d'arguments hirar
chiss et organiss selon un ordre d'allure deductive la succession sou
vent anarchique des thmes et des variations ferait disparatre ce qui
caractrise en propre ces produits pratiquement systmatiques de l'appli
cation discontinue d'un petit nombre de schemes gnrateurs (1). se
pourrait en effet que la proprit la plus importante de ce discours sur
le monde social rside dans la libert qu'il peut prendre, tant donn le
march sur lequel il est offert, de laisser l'tat implicite les prsup
poss et les relations logiques : les normes de biensance qui excluent
les concepts trop obscurs et les raisonnements trop complexes, bref tout
ce qui sent l'intellectuel, ne font que porter au jour la loi objective de ce
march linguistique qui, dans un discours de pouvoir, c'est--dire destin
orienter des actions, retient les lments prdicteurs de l'action, c'est-
-dire les prises de position et qui, l'inverse du champ philosophique
par exemple, ne demande et n'accorde jamais aux attendus, motifs ou
(1) Qu'il suffise d'indiquer que tout ceci conduit condamner l'analyse de contenu qui, comme son nom
l'indique, prsuppose comme allant de soi la distinction de la forme et du contenu et ignore l'effet de
mise en forme (qu'exercent aussi les protocoles -si informes soient-ils- de ces analyses). Les discours
analyss ici, comme la plupart des ouvrages publis sous la signature des hauts fonctionnaires, diri
geants d'entreprise ou hommes politiques, ont en commun d'tre le produit d'un mode de production
trs diffrent de celui de l'crivain ou de l'essayiste et caractris grossirement par un moindre souci
de la forme. C'est le cas de tous les ouvrages en forme d'interview qui laissent au journaliste la tche
d'tablir les enchanements et les relations et dispensent du travail de composition et d'criture. On pen
se aussi aux "rapports" collectifs et se mi -anonyme s (par exemple les livres du Club Jean Moulin ou une
grande partie de la production de l'INSEE et des autres organismes bureaucratiques de recherche ou
des ouvrages initialement conus comme des rapports^, (par exemple Pour une rforme de l'entreprise).
H est significatif que les dirigeants traitent (de fait) comme une tche subalterne laisse des subor
donns (les "rapporteurs" sont souvent de jeunes fonctionnaires) le travail proprement intellectuel de
mise en forme. C'est pourquoi les ouvrages des professionnels de la production culturelle les plus en
ferms dans la tlimatique technocratique se distinguent au moins par un souci de construction et d'cri
ture qu'ignorent aussi bien 1' "homme d'action" press, laissant ses collaborateurs le soin de ras
sembler l'information, d'instruire les dossiers et d'enregistrer les conclusions, que le "rapporteur",
auteur d'un discours provisoire destin la discussion collective ou crivain public sans prtentions
d'un groupe de personnalits.
P.Bourdieu et L.Boltanski
considrants le pouvoir de modifier le sens (politique) des prises de posi
tion. Le discours de pouvoir ne se justifie jamais que du bout des lvres
et lors mme qu'il rpond des questions que lui posent ou lui opposent,
souvent en action, les groupes ou les classes auxquels il entend s'imposer,
il n'est que secondairement destin emporter leur conviction. Il a
pour fonction premire d'orienter une action et de maintenir la cohsion
des excutants en renforant, par la raffirmation rituelle, la croyance du
groupe dans la ncessit et la lgitimit de son action. Convertis qui pr
chent des convertis , ces croyants instruits dans le mme dogme et dots
des mmes schemes de pense et d'action, des mmes dispositions thi
ques et politiques, peuvent faire l'conomie de la preuve, de la totalisation
et du contrle logique, acceptant de s'expliquer seulement sur les points
o leur action rencontre la rsistance ou l'chec. Leur discours essentiel
lement disjoint masque ainsi l'essentiel : non seulement tout ce qui va sans
dire, tout ce qui va de soi aussi longtemps qu'on est entre soi, mais aus
si tout ce que l'on ne peut dclarer sans se trahir en contredisant trop
directement l'intention officielle du discours.
Produits par des groupes de travail runissant les principaux promoteurs
de la planification franaise et les matres penser les plus autoriss
auprs des fractions dominantes, les textes canoniques de la philosophie
sociale qui est analyse ici, conduisent au lieu de leur laboration, l'i
ntersection du champ intellectuel et du champ du pouvoir, c'est--dire au
lieu o la parole devient pouvoir, dans ces commissions o le dirigeant
clair rencontre l'intellectuel clairant, "esprit de bon sens, tourn vers
l'avenir", comme dit PoniatowsM de son matre Fourasti (2), et dans les
Instituts de sciences politiques o la nouvelle koin idologique, scolaire-
ment neutralise et routinise, est impose et inculque, donc convertie
en schemes de pense et d'action politique.
Dans l'espace ainsi dfini, on rencontre d'une part des intellectuels qui,
par opposition aux intellectuels que l'on dit "purs", sans doute parce qu'ils
sont peu prs totalement dmunis de pouvoir temporel, dtiennent un
certain pouvoir sur les hommes de pouvoir auprs desquels "ils font auto
rit"; d'autre part, des hommes de pouvoir qui, par opposition par exemp
le aux patrons d'entreprises familiales ou tous les dtenteurs d'une
autorit dlgue base locale (notables, parlementaires, etc.), doivent une
part importante de leur autorit la comptence scientifique et technique,
dirigeants "ouverts" et "modernistes" d'entreprises prives (par exemple
Franois Dalle) ou publiques (Louis Armand) ou encore de l'Etat (Valry
Giscard d'Estaing et Michel PoniatowsM). Entre ces deux ples se situe
toute une population, qui n'a cess de crotre depuis une vingtaine d'annes,
de chercheurs administratifs et d'administrateurs scientifiques (ou les deux
la fois), cadres administratifs d'institutions de recherche ou chercheurs
(2) M. Poniatowski , Conduire le changement, Paris, Fayard, 1975, p. 87.
appartenant des institutions travaillant la demande et sous le contrle
de l'administration, et aussi et surtout agents des instances administrati
ves, le plus souvent de cration rcente, charges d'organiser et de grer
les usages politiques du patrimoine culturel sous ses espces technique ,
scientifique ou mme artistique : situs au lieu d'quilibre entre les
deux ples, ces agents balancent entre deux mondes, deux systmes de
valeurs, deux styles de vie, et leur carrire oscille souvent entre l'e
ngagement dans des actions explicitement politiques, publiquement reconnues
comme telles, avec les dangers qui sont inhrents ce genre d'entrepri
se (passage de l'indtermination politique qui dfinit l'intellectuel la
dtermination, de l'inclassable au class, parfois une fois pour toutes) et
le repli vers des positions moins marques, aux limites du champ intellectuel.
La philosophie sociale analyse ici et le langage dans lequel elle s'expri
me sont devenus aujourd'hui des institutions qui prexistent leur utilisa
tion par des agents singuliers : ce langage incombe comme une proprit
de fonction ceux qui occupent certaines positions de pouvoir et qui ont
frquent les coles o il est systmatiquement enseign, cette seconde
proprit tant d'ailleurs, le plus souvent, la condition de la premire.
C'est dire que les chances diffrentielles (selon l'origine sociale, confes
sionnelle, scolaire, etc.) d'occuper une position l'intersection du
champ intellectuel et du champ du pouvoir constituent aujourd'hui la seule
mdiation statistique entre les proprits personnelles des agents (comme,
par exemple, l'appartenance au corps des anciens lves de Polytechnique)
et l'utilisation du langage informatif-performatif en usage dans les coles
ou les laboratoires du pouvoir.
H reste que l'on ne peut comprendre compltement les proprits de ce
corpus partir des seules lois de reproduction et de fonctionnement des
institutions charges de le reproduire. C'est ainsi par exemple qu'il serait
naif de rapporter directement la coloration religieuse du discours techno
cratique au fait que tant les lves des coles du pouvoir que les hauts
fonctionnaires se caractrisent par une adhsion particulirement frquente
et intense au catholicisme (3). La vrit de cette vision du monde social
rside au moins pour une part dans une histoire oublie ou refoule
(3) 40 % des fonctionnaires suprieurs dclarent pratiquer rgulirement la religion catholique alors que
d'aprs le recensement de la pratique religieuse, ralis par l'INSEE en 1954, seuls 18,3 % de l'ensemb
le des cadres suprieurs taient considrs comme pratiquants (Cf. A. Darbel, D. Schnapper, Les
agents du systme administratif, Paris, La Haye, Mouton, 1969, p. 94). Selon l'enqute mene par le
CSE auprs des lves des grandes coles, 39,8 % des lves de 1' ENA issus des classes suprieures
pratiquent rgulirement la religion catholique de mme que 41,6 % des polytechniciens contre 29,7 %
des lves de l'Ecole normale suprieure de la rue d'Ulm (Lettres) ou 31,6 % des lves des sections
scientifiques issus des mmes classes.
P.Bourdieu et L.Boltanski 8
l'tat d'inconscient, celle du travail idologique que certains groupes, an
ciens lves de l'Ecole polytechnique (avec X Crise par exemple) ou intel
lectuels catholiques (avec Esprit ou Ordre nouveau entre autres mouve
ments), ont entrepris, ds l'avant-guerre, pour concilier l'inconciliable de
ce temps, l'conomie, la religion, la science (ce qui, tant donn la posi
tion sociale et politique de l'Eglise et de ses fidles, n'tait dj pas une
petite affaire pour des catholiques), tout cela en dpassant l'alternative du
communisme et du parlementarisme radical -socialiste, galement abhorrs :
cette recherche d'une troisime voie, qui mne souvent aux portes du
fascisme, parfois pourtant refus, du ct d'un litisme de la comptence,
associ un populisme pastoral, anticipe, jusque dans le dtail, l'effort
collectif des commissions du plan : l'avant-garde de classe, qui inspire
l'entreprise de reconversion idologique de l'aprs-guerre, met en pra
tique, consciemment ou inconsciemment, les schemes dj prouvs
dans les dbats de l'avant -guerre et dans les tables rondes d'Uriage
qui, la faveur de l'ambigut des "humanismes" associs au "planis
me", ont assur la continuit entre la gauche de la Rvolution national
e et la droite de la Rsistance (4).
(4) Etant donn sa fonction gnrique, d'auto-lgitimation (i.e. de lgitimation d'un mode de domination),
le discours dominant doit ses proprits spcifiques aux principes sur lesquels repose la domination et
varie principalement selon l'espce de capital d'o les dominants tirent leur pouvoir et leurs privilges:
de l, par exemple, la place centrale qu'occupe l'exaltation de la terre et du sang dans les idologies
des aristocraties terriennes, voues ainsi servir de modle toutes les idologies visant justifier
une bourgeoisie fonde sur l'hritage des droits acquis. On examinera ailleurs quel degr le nouveau
discours dominant est dtermin dans ses proprits les plus spcifiques -e.g. l'exaltation de la com
ptence et de la technique- par l'espce de capital -un capital culturel d'une espce particulire-
qiri constitue le trait distinctif du nouveau mode de domination.
ENCYCLOPEDIE
DES
IDEES REUES
ET DES LIEUX COMMUNS
EN USAGE DANS LES LIEUX
NEUTRES
II faut connatre tous les bouquins la mode, tous
les sujets la mode sur la socit bloque, toutes les
socits bloques, post- industrielles, pr -industrielles,
dbloques, de consommation, de loisir. }>
ETUDIANTE de I IEP
A PARIS
MCMLXXVI
P.Bourdieu et L.Boltanski 10
la construction du corpus
Les abstracteurs de quintessence textuelle oublient souvent que la construction d'un
corpus est insparable de la construction des conditions sociales de production des
oeuvres qui le constituent et que, par consquent, les principes de dlimitation et
de dfinition de l'objet ne peuvent, en toute rigueur, tre tablis qu'une fois ta
blie la connaissance rigoureuse de cet objet. La dialectique de la recherche permet
de sortir pratiquement de ce cercle hermneutique, le dchiffrement des textes
faisant surgir des questions qui ne peuvent tre rsolues que par l'analyse des
conditions sociales dans lesquelles ils ont t produits et, inversement, l'analyse
des caractristiques sociales des producteurs et des lieux de production introduisant
sans cesse de nouvelles interrogations sur les textes. C'est ainsi qu'au terme
de ce va et vient se sont trouvs constitus, insparablement, un corpus de dis
cours, un corps de producteurs, un ensemble de lieux de production de discours
et de production de producteurs de discours. C'est l'aboutissement de ce (long)
cheminement que l'on a voulu prsenter ici, en respectant, dans la composition de
ce dictionnaire, la logique qui prside la formation des lieux neutres (cf. infra),
ces laboratoires idologiques o s'labore, par un travail collectif, la philosophie
sociale dominante : les propos runis ici auraient pu tre prononcs dans un mme
lieu, colloque d'conomie applique, commission du plan ou dbat l'Institut. On
pourrait sans doute reprocher ce lieu imaginaire d'tre trop beau pour tre vrai :
les jeux floraux de la technocratie runissent rarement autant de chantres et aussi
inspirs. A quoi s'ajoutent deux erreurs volontaires. Il aurait fallu pouvoir distin
guer au moins les trois grandes catgories de textes qui correspondent trois
grandes phases du dveloppement du nouveau mode de production idologique : en
premier lieu, les crits des prcurseurs, souvent des professionnels de la product
ion culturelle, qui fournissent aux "membres actifs" de la classe dominante les
thmes fondamentaux qu'ils ne cesseront de reproduire en y accrochant leurs proc
cupations spcifiques ; en second lieu, les produits (e.g. rapports de commissions)
d'un travail collectif d'laboration tendant effacer les diffrences individuelles au
profit des lieux communs qui font l'unanimit de la fraction dominante de la classe
dominante ; enfin, les productions des simples reproducteurs, exposition scolaire
11
de savoirs directement acquis dans les coles du pouvoir ou dans les commissions
du plan, et accommods en fonction des dispositions thiques et politiques singuli
res. On a d'autre part exclu de ce palmars les invits d'occasion -"experts" en
statistiques ou "syndicalistes"- et les "personnalits" "imprvues" que tout lieu
neutre bien constitu doit obligatoirement comporter, au terme d'un dosage savant
destin dissimuler les principes de slection du groupe et respecter ainsi le
point d'honneur libral.
Afin de restituer, en quelques pages, les schemes et les thmes qui s'taient dga
gs, progressivement, de la lecture et de l'analyse de plusieurs dizaines d'ouvrages,
d'interviews ou d'articles, on a d slectionner auteurs et citations afin de prsent
er, pour chaque entre, la formulation la fois la plus concise et la plus perti
nente, c'est--dire, souvent, la moins euphmise ou, si l'on veut, la plus nave
(ce qui explique le poids relatif, dans ce dictionnaire, des citations des auteurs
qui ont en commun d'noncer sans fioritures et sans fard les dogmes sur lesquels
repose cette nouvelle forme de croyance collective).
Ce n'est pas dire pour autant que la liste des auteurs runis ici (en tant que pro
ducteurs individuels ou au titre de leur participation une entreprise collective)
soit le produit de l'arbitraire ou de l'humeur : ceux qui figurent dans ce dictionnai
re appartiennent un groupe rel, relativement conscient de lui-mme comme en
tmoignent l'interconnaissance (base des cooptations) et l'intercitation (1) . Us ont
particip pour la plupart un ou plusieurs des cinq runions, colloques ou d
bats dont les actes ont constitu le matriel de dpart de cette analyse (2). C'est
sur la base de ces crits collectifs qu'a t constitu progressivement (par un
chantillonnage de type snow ball ) le corps des textes runis ici, soit qu'ils pro
viennent d'ouvrages publis, titre individuel, par l'un ou l'autre des participants
aux groupes de travail collectif, soit encore qu'ils proviennent d'ouvrages publis
par d'autres auteurs mais cits par au moins deux des participants ces groupes.
Ce mode de slection a permis d'quilibrer peu prs galement les textes des
matres penser ou des prcurseurs et les textes des simples reproducteurs, bons
produits d'cole (nationale d'administration) comme Valry Giscard d'Estaing ou
Michel Poniatowski dont les copies conformes se distinguent peine des copies
d'examen du concours d'entre l'ENA.
On peut trouver enfin dans l'homognit des auteurs retenus sous diffrents rap
ports particulirement pertinents, une confirmation a posteriori du bien- fond de
l'chantillon obtenu : les trois quarts d'entre eux ont particip, des titres divers,
l'laboration du plan, enseignent ou ont enseign l'Institut d'tudes politiques
ou l'E'NA, plus rarement l'Ecole polytechnique et ont t forms Polytechni
que, l'IEP ou l'ENA (le dernier quart provenant, une exception prs, de la
facult de droit) : une slection opre par un membre du milieu et conformment
aux lois du milieu n'aurait pas fait mieux.
(1) Chacun des noms cits ( l'exception do Poniatowski, porte-parole de Giscard d'Estaing,
et de d'Iribarne, dernier venu) dans ce dictionnaire est mentionn au moins deux fois dans les
ouvrages des autres auteurs qui y figurent; les auteurs les plus cits tant, dans l'ordre :
J. Fouras, 12 fois, B. de Jouvenel, 10 fois, R. Aron, P. Mass et V. Giscard d'Estaing,
6 fois, J. Saint-Geours, L, Stoleru, L. Armand et F. Bloch-Lain, 5 fois, J.J. Servan-
Schreiber, M. Crozier, J. Delors, 3 fois, P. Bauchet, 2 fois.
(2) Soit J. Delors, J. Fourasti, C. Gruson, B. de Jouvenel, P. Mass, J. Saint-
Geours pour Rflexions pour 1985, 3i) (les ns entours d'un rond renvoient la
bibliographie des ouvrages utiliss); J. Delors, V. Giscard d'Estaiug, B. de Jouvenel,
J. Saint-Geours, L. Stoleru, pour Economie et socit humaine Jjij ; L. Armand,
J. Fourasti, pour Ja France dans la comptition conomique (i)~~ : F. Bloch-
Lain, M. Crozier, pour L'Etat et le citoyen (Club Jean Moulin) (T) ; L. Armand,
F. Bloch-Lain, F. Dalle, M. Drancourt, V. Giscard d'Estaing, pour Quel avenir
pour l'Europe ? (%q) .
P.Bourdieu et L.Boltanski. 12
bibliographie
On trouvera ci -dessous, par ordre alphabtique, la liste des ouvrages d'o les cita
tions sont extraites. Lorsque toutes les citations d'un mme auteur proviennent d'un
mme ouvrage, elles sont seulement suivies, dans le dictionnaire, du nom de l'au
teur et du numro de la page. Lorsqu'elles proviennent de plusieurs ouvrages diff
rents, ou d'un ouvrage collectif, elles comportent en outre le rappel, sous une
forme abrge, du titre de l'ouvrage (les abrviations utilises figurent dans la
bibliographie la suite de chaque rfrence). Pour faciliter la lecture du dictionnai
re^ on a distingu les entres principales (en majuscules) des entres secondaires
(en minuscules) qui constituent souvent un doublet des premires (ex. BLOQUE,
cloisonnement). Cette distinction a t respecte dans les renvois d'une entre
une autre. Le lecteur press peut donc se contenter de lire les textes qui figurent
aux entres principales.
(1) L. Armand, M. Drancourt, Plaidoyer pour
l'avenir, Paris, Calmann-Levy, 1961.
(2) P. Bauchet, La planification franaise, Paris,
Ed. du Seuil, 1973.
\^J F. Bloch-Lain , Pour une rforme de l'entre
prise, Paris, Ed. du Seuil, 1963.
(4) Club Jean Moulin, L'Etat et le citoyen, Paris,
Ed. du Seuil, 1961.
\&J M. Crozier, La socit bloque, Paris, Ed.
du Seuil, 1970.
(tij F. Dalle, J. Bounine-Cabal, L'entreprise du
futur, Paris, Calmann-Levy, 1971.
(T) J. Delors, Changer, Paris, Stock, 1975.
(8) Economie et socit humaine, Paris, Denol,
1972 (Eco. et soc. hum. ).
( ij ENA, Epreuves et statistiques des concours de
1966, Paris, Imprimerie nationale, 1967 (copie ENA).
MO) ENA, Epreuves et statistiques des concours de
1969, Paris, Imprimerie nationale, 1970 (copie ENA).
(il) J. Fourasti, A. Laleuf, Rvolution l'ouest,
Paris, PUF, 1957 (Rv. ouest).
i^i) J. Fourasti, La grande mtamorphose du
20e sicle, Paris, PUF, 1962 (Gd. mtam. ).
i^J J. Fourasti, Le grand espoir du 20e sicle,
Paris, Gallimard, 1963 (Gd. esp. ).
(M) J. Fourasti, J. -P. Courthoux, La planifica
tion conomique en France, Paris, PUF, 1963 (Plan,
co. ).
\f) J. Fourasti, Essais de morale prospective,
Paris, Denol, 1966 (Morale).
(ifi) V. Giscard d'Estaing, Les problmes montai
res internationaux, Paris, Ouvertures conomiques,
1965 (Prob. mon.).
00 V. Giscard d'Estaing, Prface au livre de
A. Griotte ray, Des barricades ou des rformes, Paris,
Fayard, 1968 (Prface).
Qb) V. Giscard d'Estaing, "Humaniser la croissan
ce", Preuves , 10, 2e trim. 1972, pp. 7-12 (Human.
la croiss. ).
(19) A. Griotteray, Des barricades ou des rformes,
Paris, Fayard, 1968.
(20J C. Gruson, Renaissance du Plan, Paris, Ed.
du Seuil, 1971.
\Q) P. d'Iribarne, La politique du bonheur, Paris,
Ed. du Seuil, 1973.
\2%) S. Hoffmann et al. , A la recherche de la
France, Paris, Ed. du Seuil, 1963 (Rech. France).
(^23J S. Hoffmann et al. , Politique des sciences
sociales , France , Paris, OCDE, 1975.
(24) La France dans la comptition conomique,
Paris, PUF, 1969 (France compt. co.).
(25) Le libralisme sortie de secours du socialis
me, (3e semaine de la pense librale), Paris, Ed.
tapes, 1971 (Liber.).
(26J R. Lenoir, Les exclus, Paris, Ed. du Seuil,
1974.
(27) P. Mass, Le Plan ou l'anti-hasard, Paris,
Gallimard, 1965.
(28) M. Poniatowski, Les choix de l'espoir, Paris,
Grasset, 1970 (C. e. ).
(^29^) M. Poniatowski, Cartes sur table, Paris,
Fayard, 1972 (Cart, sur t.).
(30) M. Poniatowski, Conduire le changement,
Paris, Fayard, 1975 (Cond. eh.).
(31) Quel avenir pour l'Europe ? , Paris , Publicis ,
1968 (Quel av. pour l'Eur. ).
(32) Rflexions pour 1985, Paris, La documentation
franaise, 1964 (1985).
(33) J. Saint -Geours , Vive la socit de consommat
ion, Paris, Hachette, 1971.
(34) J. -J. Servan-Schreiber, M. Albert, Ciel et
terre, manifeste radical, Paris, Denol, 1970.
(35) L. Stoleru, L'impratif industriel, Paris, Ed.
du Seuil, 1969.
ACC
13 BON
- Acclration Ex. "(...) le monde rythme de
plus en plus acclr dans lequel nous entrons."
M. CROZIER, 108.
v. CHANGEMENT, mobilit, MUTATIONS .
jf Adaptation (cratrice) v. INTELLIGENCE.
AGRICULTEURS (syn. paysan, pj.).
1 "En dfinitive, il semble que le monde rural doit
s'aligner sur le mode de vie urbain sous tous ses
aspects." copie ENA, 1969.
2 "La population active agricole serait rduite de moiti d'ici
1985 (...). Les conditions d'existence des agriculteurs au
ront tendance se rapprocher de celles des autres travail
leurs, salaires, dure du travail, congs, retraites, logement,
culture, accs aux distractions, aux loisirs. Cette volution
doit tre encourage : ce n'est qu' cette condition que de
jeunes agriculteurs dynamiques et leurs pouses consentiront
travailler dans ce secteur. Pour que la productivit puisse
croftre au rythme prvu, il faut en effet que l'agriculture
cesse d'tre un secteur refuge, il faut qu'on choisisse la pro
fession d'agriculteur comme une autre (...). La plus grande
part de la production (agricole) sera assure, transforme et
vendue en 1985 par un petit nombre d'units intgres (...).
Un rseau non intgr d'agriculture de subsistance existera
(agriculture folklorique, retraits mais surtout alternance
tourisme -agriculture)." 1985, 132-134.
v. 1. artisans, immobilisme, pass,
pou-
sadisme, retard, terroir.
v. 2. DESUETUDE, limination, sacrifices .
>f Amrique "Les USA constituent (...) un modle
\ sociologique de dix quinze ans en avance sur
nous et de trente quarante ans sur les pays de
l'Est." M. PONIATOWSKI, Cart, sur t. , 100.
2 "Economiquement un Amricain vaut trois Franais1.'
L. ARMAND, 76. o "Les Amricains qui nous prcdent dans l'volution actuelle!'
1985,93. V. aussi pp. 13, 19, 31, 45,
51, 52, 55, 57, 62,67, 68, 81, 87, 89, 101, 111, 114, 121, 132
V. EVOLUTION, FUTUR.
*f Artisans "II est des esprits chagrins pour regret
ter cette transformation et pleurer le temps des
artisans." L. ARMAND, 139.
V. AGRICULTEURS.
f Arrire-garde "Les uns, saisis d'angoisse, ont
des ractions de dfense et de refus aveugle et
combattent dsesprment l'arrire -garde. D'au
tres, au contraire, tombent dans l'excs inverse
et exigent l'adoption immdiate de mesures radi t
cales allant au-devant, et plus souvent encore
ct de l'avenir qui nous attend. Ainsi les 'passio
naria' du MLF ou les nihilistes et les gauchistes
professionnels de la destruction. "
M. PONIATOWSKI, Cond. eh., 84.
v . passistes .
+ Automobile "L'apptit de motorisation, reflt
par la fortune croissante de l'automobile, rpond
un besoin imprieux de l'individu (...). En 1985,
il y aurait semble -t-il, 20 millions de voitures
particulires, 75 % des mnages ayant au moins
une voiture." 1985, 54-55.
V. ENCOMBREMENT.
if. Autorit "L'autorit ne peut se crer et se maint
enir que par la cooptation par des hommes qui
l'ont dj exerce." F. DALLE, 119.
v. CHEFS, ELITES, INTELLIGENCE, hirarchie.
AVENIR "Autrefois, l'Histoire apparaissait comme
une srie d'vnements sans liens et interchangeab
les; il tait difficile d'avoir une action coordonne,
consciente, dpassant l'vnement. Les individus
ne savaient pas pourquoi, ni surtout dans quelle
direction ils travaillaient. Si la marche du monde
tait abandonne par les Classiques des 'mca
nismes aveugles', conomiques et sociaux, c'est
parce qu'ils taient eux-mmes incapables de pr
voir l'avenir. Aujourd'hui, grce aux progrs con
vergents des sciences biologiques, historiques, na
turelles, nous sentons qu'il existe un pass et un
avenir en relation troite. Chaque lment apparat
ncessairement li un lment prcdent et ce,
indfiniment en remontant dans le pass. Cet ordre
des choses est irrversible. Les civilisations, les
hommes, les industries passent par des phases
d'enfance et de maturit. Ils sont situs dans une
histoire, en fonction du pass, en attente et en
prparation d'un avenir qu'ils commandent. Concr
tement, cela signifie que, pour l'ensemble des
Franais, il existe un avenir qui se ralisera gr
ce leurs efforts prsents." P. BAUCHET, 21.
V. FATAL, FUTUR.
BLOQUE (ant. dbloqu, ouvert). 1
"Que la socit franaise soit une 'socit bloque',
tout le monde dsormais l'admet, mme si ce
n'est que du bout des lvres. " M. CROZIER, 7.
"verrou dbloqu" :
"Nous avions conscience que chaque producteur pourrait pro- 2
duire beaucoup plus qu'il ne produisait, s'il s'y prenait bien,
si certaines difficults taient leves, si certains verrous
taient dbloqus. C'est peut-tre l l'ide centrale de la pla
nification franaise. " J. FOURASTIE, Plan; co. , 13.
"Au coeur de la synthse rpublicaine se trouvait une socit 3
particulirement complexe que l'on pourrait appeler la socit
bloque (. . . ). La socit franaise du dbut des annes
I960 est un mlange de traits anciens et nouveaux. Les chan
gements qui s'y droulent sont les plus tendus depuis la
Rvolution franaise; la socit est dbloque."
S. HOFFMANN, Rech. France, 17, 78.
y. cloisonnement, pass.
Bonheur "La monte culturelle de notre socit 1
prendra le relais de la croissance conomique. Est-
ce dire qu' ces conditions le bonheur sera mieux
assur ? Encore faudrait-il le dfinir et la philoso
phie s'y puise. "
V. GISCARD D'ESTAING, Human, la croiss.
CEN
14 CLE
"Des doutes se rpandent sur la possibilit de trouver le bon
heur par la consommation. Beaucoup, surtout parmi les jeu
nes, seraient prts gagner un peu moins pour pouvoir me
ner une vie un peu moins stupide." P. D'IRIBARNE, 207.
"SI la socit pose le problme du bonheur, elle ne fournit aucune
vidence sur la manire de le rsoudre. Il faut donc oeuvrer pour
reis : il est, en effet, tellement plus facile et tentant de
chercher maintenir les situations acquises (...), le change
ment, au contraire peut faire peur. " L. STOLERU, 79.
v.l. convergence, dpassement, dynamisme,
EVOLUTION, mobilit.
CLO
15 COO
intellectuels archasme des intellectuels
2 "() le gros des universitaires demeurant presque partout
des porteurs d'archasme." J. SAINT -GEOUKS, 50.
opium des intellectuels
3 "(...) la volont de progrs et de modernit doit prvaloir
sur la rgle d'idologies qui sacrifient l'avenir au pass, la
condition des hommes aux excs des ides, comme le mont
rent aussi bien l'oeuvre d'Emmanuel Mounier que la rfle
xion de Raymond Aron sur 1' 'opium des intellectuels'."
copie ENA, 1969.
4 "La principale tendance critique de la socit de consommat
ion, (...) constitue une tentative dsespre d'intellectuels
marxistes pour rtablir la validit des prophties de leur
matre." J. SAINT -GEOURS, 13.
5 "() Ia majorit des intellectuels est gauche; elle n'aime
pas, quelquefois avec un peu de jalousie peut-tre, ceux qui
se rclament actuellement du libralisme conomique et qui
sont les chefs du pouvoir conomique (...)."
R. POIRIER, Liber., 15-16.
6 "La rgression obsessionnelle d'une bonne part du monde in
tellectuel et de la jeunesse vers les idologies millnaristes
du changement total, ce qui introduit une force de blocage
trs forte dans la mesure o une grande partie du potentiel
de changement se dpense en fait dans le sens de la conser
vation." M. CROZIER, 161.
nouveaux intellectuels
7 "(...) l'intellectuel nouveau style doit baigner dans l'action."
M. CROZIER, 110.
v.l. BLOQUE ("universit bloque"),
DESUETUDE , immobilisme , passistes , profes
seurs (d'activ).
v.2. EXCLUS, IDEOLOGIES (mort des), MAI,
MARX.
v.3. dynamisme, ELITE, guide.
* Cloisonnement "Notre faiblesse vient de notre
1 cloisonnement. Dcloisonner, c'est surtout une ques
tion de volont." L. ARMAND, 82.
2 Ex. "cloisonnement de certaines grandes administ
rations',1 1985, 106.
v. BLOQUE.
Jf Coeur (ant. intelligence).
"Quant Valry Giscard d'Estaing, rput jus
qu'alors pour ses qualits intellectuelles, il a r
vl au public un autre aspect de sa personnalit,
bien connu de ses intimes, mais qu'il n'avait pas
encore eu l'occasion de mettre en valeur : sa sen
sibilit. Vous tes bien plac pour vous souvenir
de son apostrophe Franois Mitterrand lors de
leur face face tlvis : 'vous n'avez pas le mo
nopole du coeur' . "
M. PONIATOWSKI, Cond . eh., 106.
Coiffeur "(...) le tertiaire est extrmement rare
en Amrique, tout le monde, par exemple, cherche
des domestiques et peu de personnes en ont, les
femmes mmes, pourtant si soignes ne vont pres
que jamais chez le coiffeur parce que le coiffeur
est trs cher; les services d'htel sont trs co
teux et il faut souvent se servir soi-mme dans
ces agrables gtes d'tapes appels cabins. "
J. FOURASTIE, Gd. esp. ,318.
v. artisans, productivit
COMMUNISME "(...) le socialisme, dans l'ac
ception habituelle du terme -mieux vaudrait dire
collectivisme ou communisme- est ngation du
temps, aspiration l'immuable, nostalgie de ces
socits primitives qui se perptuaient pareilles
elles-mmes travers les millnaires et o le
lent progrs des ides et des formes faisait songer
l'immobilit des dieux." C. HARMEL, Liber., 10.
v.l. BLOQUE, IDEOLOGIES, passistes.
v.2. syndicalisme .
- Complexit "le gouvernement d'un pays a revtu
en trente ans une complexit qui n'existait pas au
paravant. Son efficacit exige la connaissance tech
nique de problmes, de rouages, de mthodes des
services administratifs, que mnage seul un long
apprentissage. " M. PONIATOWSKI, Cond : ch. , 10.
V. CHEFS, ELITES, INTELLIGENCE.
Concertation v. dialogue.
if- Concurrence "La concurrence internationale doit
entraner une concentration industrielle croissante."
copie ENA, 1966.
v. Amrique, EVOLUTION, CROISSANCE.
Convergence "Le patron moderne doit consacrer
plus de temps que l'ancien l'volution de son en- 1
treprise d'une part, l'intrt collectif de l'autre.
Pour lui, la responsabilit va en augmentant (...).
Cela ne peut qu'lever sa pense, diminuer son
goi'sme et rduire les tensions sociales et avec
Teilhard de Chardin on peut dire : 'Tout ce qui
s'lve converge, et tout ce qui converge s'lve1."
L. ARMAND, 114.
convergence du "socialisme" et du "capitalisme"
"L'exprience des pays socialistes europens, et en particu- 2
lier les ressemblances trs fortes existant entre les modles
de consommation des deux cts du rideau de fer, montrent
que le renversement de la bourgeoisie et l'appropriation pu
blique des moyens de production ne rsolvent presque rien
eux seuls." P. D'IRIBARNE, 217.
v. 1. dialogue, noosphre, planification.
v. 2. dpassement, DROITE (et gauche).
- Coopration (ant. communisme, syndicalisme).
"Ce type de travail qui lve l'esprit (Saint - 1
Exupry : 'Faites-leur construire une cathdrale,
ils s'aimeront') est tout diffrent, presque l'op
pos de celui de la ngociation' ." L. ARMAND, 97.
"'o simultanment la chance de substituer aux situations 2
de conflit qui ont jou un si grand rle dans la thorie co
nomique, de Cournot Marx et de Marx Von Neumann, des
situations de coopration qui ouvrent peut-tre une des por-
CRE 16 DON
tes de l'avenir. Si, en effet, une conomie statique est l'
image d'un jeu somme nulle, o aucun partenaire n'obtient
d'avantage qui ne soit arrach quelque autre, une conomie
progressive secrte, d'une poque l'autre, un surplus, dont
le partage peut tre l'objet d'une lutte, mais dont la cration
est favorise par une action concerte." P. MASSE, 17-18.
v. CROISSANCE^ dialogue, PLAN.
Crativit "Ce sont finalement la mobilit des
attitudes de ses cadres, la crativit de ses diri
geants et la flexibilit de ses structures et de ses
mthodes qui conditionneront l'efficacit de l'entre
prise de demain." F. DALLE, 107.
V. CHEFS , ELITES, INTELLIGENCE.
CROISSANCE "Une socit en tat de croissance
1 est une socit penche en avant." 1985, 48.
"Il ne faut pas tre libral parce qu'on est contre
le dirigisme. Il faut tre libral parce que c'est la
thorie de la croissance la plus moderne et la plus
complte qui existe. "
V. GISCARD D'ESTAING, Quel aven, pour l'Eur.
2 "Quand on dcouvre de quel enfer nous a tirs la
croissance, on sait, jamais, qu'elle doit tre l'ob
jet de tous nos soins."
J.J. SERVAN-SCHREIBER,^.
croissance inluctable
3 "L'volution du monde moderne permet d'observer la manifest
ation d'une tendance inluctable vers une augmentation de la
dimension qui se traduit par l'ampleur des phnomnes obser
vs (volution vers une conomie de masse) et par l'accroi
ssement de la taille des units d'activit. "
1985, 90 ; aussi 91, 92, 93.
cots de la croissance
4 "Pour passer d'un taux de croissance moyen un taux de
croissance suprieur, il faut, dans une certaine mesure ner
ver la socit (...). La socit nerve vaut-elle un point
de croissance de plus ?"
V. GISCARD D'ESTAING, Econ. et soc. hum., 30.
5 "Dans l'hypothse d'une croissance soutenue au rythme ac
tuel de 5 % l'an, la production dverserait en l'an 2000 un
volume physiquement quadruple du volume prsent. Ce qui
voque un cauchemar d'encombrement (...)"
B. DE JOUVENEL, Econ. et soc. hum. , 48.
modration de la croissance
6 "Je me pose une question, la question : tout notre drame ne
vient-il pas de ce que les exigences de la justice croissent
plus vite que les rsultats du progrs conomique ? Ds
lors, la paix sociale n' exige -t-elle pas une modration de
la croissance ?"
V. GISCARD D'ESTAING, Econ. et soc. hum., 440.
V.l. acceleration, CHANGEMENT , dynamisme,
FUTUR, horizon, MUTATION, plantarisation,
PROGRES.
v.2. Amrique, EVOLUTION, FATAL.
v.3. ENCOMBREMENT, nuisances, PROGRES
(ranon du), TENSIONS.
V.4. EXCLUS (rvolte des), MAI 1968.
- Dpassement "On a beaucoup parl d'conomie
1 dirige. Ce seul terme implique une notion de di
rection dans un sens donn (...). Il symbolise le
socialisme oppos au libralisme. Il faut dpasser
cette antinomie." L. ARMAND, 101-102.
"Il est temps de classer les discussions sur le dirigisme et
le libralisme dans la mme catgorie que celles qui concer
nent le sexe des anges." L. ARMAND, 112.
v. droite (et gauche), IDEOLOGIES,
(no) LIBERALISME.
Dserts "II est invitable qu' ct de rgions o
les conditions de vie et de peuplement seront ana
logues ce qu'elles sont en Allemagne, en Belgique,
en Italie ou en Grande-Bretagne , il y ait des d
serts en France, et le clivage ne pourra que s'ac
centuer entre ces deux types de zones (...). Les
dserts sont une raret en Europe Occidentale : en
tant que zones de loisirs et de libert, ils seront
donc recherchs (...)." 1985, 74.
v. AGRICULTEURS, loisir , terroir.
DESUETUDE "La dsutude est la ranon du pro- 1
grs." 1985, 101.
"(...) limination enfin accepte des structures dsutes, des 2
professions inutiles, des travaux qui se strilisent mutuelle
ment."
1985, 12.
"Il y a trop d'ides primes, de situations rvolues, de 3
techniques dsutes, de villes vieillies." P. MASSE, 23.
V.l. CROISSANCE, PROGRES.
V.2. limination .
Dialogue "(...) le dialogue, la ngociation et la 1
concertation deviennent la rgle."
M. PONIATOWSKI, Cond. ch.,. 18.
"Pour les cadres d'un niveau lev, notamment (...), 2
une part du loisir sera consacre au dialogue enri
chissant (. . .)." 1985, 81.
v. concertation, PLAN.
-f Discipline "La survie de l'Europe requiert de 1
nouvelles disciplines : discipline des revenus dont
l'volution sera soumise un nouveau contrat so
cial.. . ." 1985, 13.
discipline, effort et contraintes
'11 parat raisonnable que notre socit consente d'ici 1985 2
un effort permanent pour assurer un taux lev de dvelop
pement conomique (...). Elle doit aussi pouvoir faire ac
cepter ou plutt rendre acceptables, ses membres deux
types principaux de contraintes, l'un s'exprimant par le con
trle du niveau de consommation, l'autre par le contrle de
la rpartition gographique et professionnelle des emplois
et des activits." 1985, 49.
V. CROISSANCE, FATAL, MOBILITE.
DON "II nat des hommes, il nat des femmes,
il nat des filles uniques et des familles de dix en
fants, il nat des enfants dous pour l'tude et d'au-
DRO
17 EST
tres dous pour les travaux manuels."
V. GISCARD D'ESTAING, Econ. et soc. hum. , 427.
Ex. ingalits natives et ingalits sociales
2 "Une socit scientifique est construite sur l'enseignement :
les ingalits natives des aptitudes scolaires sont en passe
d'engendrer des ingalits sociales aussi fortes que les in
galits hrditaires des patrimoines fonciers (...)."
J. FOURASTIE, Monde, 245.
v . cerveau, EXCLUS, gntique , handicap ,
INTELLIGENCE.
DROITE (et gauche)
1 ("Les concepts traditionnels de droite et de gauche")
"font partie d'un rituel de pense passiste dont le
dogmatisme est incompatible avec les notions de bon
ne gestion, c'est--dire avec la recherche d'une
croissance conomique dont dpend une amlioration
sociale constante."
M. PONIATOWSKI, Cart, sur t. ,203.
conservatisme de la gauche :
2 "(...) aujourd'hui, le principal obstacle de notre
pays est l'obstacle des mentalits; une immense cha
pe de conservatisme mental s'est abattue sur la
gauche : dsormais le clricalisme est gauche,
l'ignorantisme est dans les directions syndicales, la
pdanterie est dans l'intelligentsia. "
A. GRIOTTERAY, 56.
v.l. dpassement, IDEOLOGIES (fin des).
V.2. BLOQUE, CLERCS, COMMUNISME,
passistes.
* Dynamique (statique)
1 "Cette dynamique du changement impose une diversi
fication croissante des activits des entreprises."
F. DALLE, 28.
2 "Le vieil quilibre statique a t remplac par ce
que quelqu'un a appel un quilibre de bicyclette."
S. HOFFMANN, Rech. France, 81.
V. CHANGEMENT, CROISSANCE.
- Egalit (des chances)
1 "L'ducation (...) devra tre donne en tenant le
plus grand compte des capacits des individus et
non de leur origine sociale ou territoriale : ainsi
serait amorce une plus grande galit des chan
ces (...). On notera d'ailleurs que ces mesures
seront prises non seulement dans un esprit de plus
grande galit, mais aussi avec l'intention d'une
plus grande efficacit, car l'on devra se donner les
meilleures chances de pouvoir placer aux diffrents
postes les individus les plus aptes bien les remp
lir." 1985, 39.
galit des chances et investissements ducatifs :
2 "Au nom d'une exploitation raliste des 'gisements naturels',
les conservateurs s'en tiennent fermement (...) la rgle
qui rserve la meilleure ducation aux meilleurs lves (...).
Cet argument est malthusien (...). Il suppose 'irrcuprab
les' les enfants, victimes, soit du manque de culture de
leurs parents, soit de difficults familiales de toute nature.
Mais leur rcupration est, sans aucun doute, le plus renta
ble des investissements ducatifs -pour ne pas dire de tous
les investissements." J.J. SERVAN -SCfflEIBER, 102.
galit des chances et dsignation des chefs :
"Et les chefs ? A partir du moment o la dsignation se
fera surtout sur des critres de qualit et que la formulat
ion sera telle que chacun aura vraiment au dpart des
chances comparables celles d'autrui, n'y aura-t-il pas
de progrs ?" L. ARMAND, 143.
V. CHEFS, DON, ELITES s INTELLIGENCE.
Elimination "Ceci peut-tre explique, pour une
part, que les rvolutionnaires, particulirement sen
sibles cette fonction d'limination, l'aient volon
tiers conue sous les traits de la violence. Staline
dcrivait 'la dialectique de l'ancien et du nouveau'
comme 'la lutte de ce qui nat et se dveloppe con
tre ce qui dprit et qui meurt', et l'on sait que
cette dialectique se traduisait par une limination
brutale. Il est certain qu'il y a lutte (...) mais il
est non moins certain que la violence est pros
crire et que tout l'humanisme occidental conscient
de la part de violence que recle toute limination,
s'est constamment efforc de prserver l'homme
d'en tre l'enjeu comme de lui pargner les souf
frances qu'elle entrane." 1985,101.
V. DESUETUDE, PROGRES (ranon du).
ELITES (ant. masses).
"Il est vident que le monde volue grce ses
lites (...). Toute volution est faite par un petit
nombre de gens particulirement dous."
M. PONIATOWSKI, Cart, sur t. , 23.
v. CHEFS.
Encphale "Ce qui est vrai, c'est que la socit
a besoin de plus en plus d'encphales."
L. ARMAND, 112.
v . cerveau .
ENCOMBREMENT "Le temps du monde fini a
commenc. L'espace est inlastique (...). Les ph
nomnes d'encombrement deviennent ainsi chaque
jour plus aigus et plus manifestes : l'embouteillage
des rues et des routes, la surcharge des program
mes scolaires, la prolifration du son, de l'crit et
de l'image, la 'fureur rglementaire', voque par
Louis Vallon, l'accablement des managers sous le
nombre et le poids des dcisions." P. MASSE, 21.
v. nuisances , PROGRES (ranon du)
Ere atomique "L'quilibre de la terreur dans
lequel nous sommes vaut finalement mieux que la
volont belliqueuse systmatique de l're pr -at
omique." L. ARMAND, 145.
ESTHETIQUE "(...) considrer le beau comme 1
un bien conomique, on s'aperoit qu'il ne cote g
nralement pas cher et qu'il rapporte souvent beau
coup."
1985, 87.
Ex. "le droit au beau (...) valeur essentielle." 1985, 15.
Illustration non autorise la diffusion
P.Bourdieu et L, Bolton ski 18
ETH
19 FOR
l "L'esthtique devient une dimension de la croissance cono
mique. Le temps n'est plus o l'troite solidarit entre l'in
dustrie et le charbon faisait surgir le hideux paysage minier :
aujourd'hui le progrs s'affranchit de plus en plus de la cras
se et des crassiers. La technique moderne engendre, de
surcrot, une beaut propre..." 1985, 85.
l "Parmi les liberts essentielles qui leur (les citoyens) manq
uent est celle d'avoir une petite patrie (...) laquelle ils
puissent prouver leur amour par des actes tendant l'embell
ir, et dont la beaut et la douceur leur soit principe de
bonheur." B. DE JOUVENEL, Econ. et soc. hum., 93.
v. bonheur, QUALITE (de la vie).
Ethologie "Cette science nouvelle qui est l'tho-
logie (...) a beaucoup fait parler d'elle."
M. PONIATOWSKI, Cond. eh., 115.
v . gntique .
EVOLUTION "Quant la grande majorit que
l'on qualifie de 'silencieuse' parce qu'elle a la pru
dente sagesse des vieux peuples marqus de toutes
les expriences de leur histoire, elle reconnat le
caractre inluctable de l'volution."
M. PONIATOWSKI, Cond. eh., 84.
v . FATAL .
EXCLUS "Ren Lenoir, secrtaire d'Etat auprs
du Ministre de la sant, a parfaitement raison de
faire au bnvolat une place importante dans sa poli
tique l'gard des handicaps, des marginaux ou
des asociaux. C'est d'ailleurs dans ce domaine
-celui du 'quart monde', qui rassemble tous les ex
clus du fait de leurs handicaps sociaux- que travaill
e un des organismes bnvoles les plus actifs et
les plus efficaces : 'Aide toute dtresse - Science
et Service1." M. PONIATOWSKI, Cond. eh., 226.
Rvolte des exclus :
"Le risque existe de voir apparatre ce que Mendras appelle
une contre-socit, forme de tous ceux qui ne voudront pas
ou ne pourront pas suivre la cadence. " P. MASSE , 24.
Nvrose des exclus :
"La paranoia, nvrose caractristique de notre poque, est
une nvrose de frustration : celui qui en est atteint croit
qu'il ne reoit pas de la socit ce quoi il a droit. Quel
que soit son niveau de vie, il se trouve en situation de pnu
rie objective. "
J. J. SERVAN SCHREIBER, 27.
Expansion v. page ci-contre.
Exponentielle
''Toutes les courbes traduisant l'volution des
techniques sont des exponentielles (...). Les struc
tures, elles, rsistent. L'administration subit les
effets de la loi de Parkinson qui, elle aussi, est
exponentielle, mais pour crer des freins.
Voila le drame prsent. Toutes les conditions du
progrs sont runies sauf une seule : l'organisa
tion." L. ARMAND, 47.
I4OO I7OO 1*00 M
La courbe de l'acclration du progrs technique
L. ARMAND, 31.
F" A TAL (s.yn. inluctable, invitable).
"Un mcanisme fatal entrane le monde dans une 1
mutation qui s'acclre." C. GRUSON, 21.
Exemples :
"Cette volution inluctable vers une taule sans cesse 2
accrue (. . . ). " 1985, 92.
"Certaines de ces volutions peuvent tre considres comme 3
invitables, voire souhaitables (...)." 1985, 94
Vouloir l'inluctable :
"A un tel avenir, il n'est peut-tre d'autre alternative que -'^
la dcadence conomique : le risque doit nous conduire le
vouloir avec une grande force (...)." 10:J5, 13.
Connatre l'inluctable :
"Comment arriverons-nous dialoguer avec des interlocuteurs b
qui ne semblent pas connatre le b a ba de l'alphabet cono
mique ? Je le rpte, nos socits soni dsormais des orga
nisations prcises o l'on ne peut raisonner qu' ]a marge et
ces marges (justement parce que ces socits sont complexe;:
et volues) sont extrmement troites. " A. GPJOTTERA Y, r>L
v. oomplxi t , concurrence y CROISSANCE ,
FLAN, MUTATIONS.
- Formation (continue)
"Les hommes devront tre forms pour tre sains, 1
quilibrs et heureux." 1985, 39.
20
UN DISCOURS OMNIBUS
Les mots, et surtout les couples de mots ici recenss, fonctionnent comme des
catgories formelles de perception et d'apprciation qui peuvent s'appliquer aux
donns les plus diffrents, la reconversion des viticulteurs du midi ou la
crise de la chaussure aussi bien qu' la rnovation de la recherche en sciences
sociales et qui produisent leur objet sous apparence de le dcrire. Pour en con
vaincre, et combattre l'impression de gratuit esthtisante que risque de produi
re le dictionnaire, en rassemblant cte cte les paves d'un discours, on
voudrait citer des extraits prlevs dans quatre pages particulirement satures
de la conclusion d'un rapport d'experts (Politique des sciences sociales, France,
Rapport des examinateurs, Paris, OCDE, 1975), rdig par Stanley Hoffmann,
ancien lve de Sciences po, dont on sait combien il a contribu, avec A la
recherche de la France et autres essais, la reprsentation franco -amricaine
de l'opposition entre la France et l'Amrique, coeur de l'idologie de Sciences
po, et qui, arm du brevet d'objectivit de l'observateur tranger, rapatrie en
France le discours le plus typique de Sciences po, par de la caution de
Harvard.
"le progrs scientifique suppose l'mulation collective ; celle-ci, invitablement, aboutit
la distinction, au sein de la communaut scientifique -comme dans le monde conomique-
de niveaux de 'performance' et de valeur diffrents. Le 'modle franais' rsiste cette
comptition, par galitarisme farouche; il prfre le culte de la prouesse individuelle ou
de la 'distinction' , et la combinaison de la dfense des droits acquis par tous, avec,
fort souvent, le maintien d'une stricte hirarchie des droits et avantages au sein
de chaque communaut protge. Centralisation et fragmentation rendent ce systme pos
sible et durable. Le dplacement que nous avons suggr, du centre vers les priphries,
le centre veillant ce que celles-ci ne se figent ni se ferment, est destin transformer
cet tat de choses. Il faut bien comprendre que tant que la masse critique est insuffisante,
physiquement du fait des cloisonnements, ou scientifiquement parce que le groupe est ab
sorb par la chasse aux contrats, la vritable mulation n'est pas possible. Elle suppose
la fin des cartlements, et celle des monopoles exercs par certains patrons ou mandarins
aux activits disperses, mais prsents partout, la faveur du rseau de ngociations pa
rallles. Les remembrements souhaits et le transfert du centre de gravit, pourraient
liminer ces goulots d'tranglement" (pp. 270-271).
(...) D'abord, il ne saurait tre question de scurit totale, c'est--dire de garantir
tout chercheur soit qu'il restera dans la carrire quand son cerveau ne produira plus
soit qu'il restera, dans ce cas, au niveau ou dans le milieu de son choix (c'est sur ce
dernier point qu'il faudra que les instances centrales, lojn d'incorporer le corporatisme
externe, veillent ce qu'il ne se manifeste pas) (p. 271) .
(...) Deuximement, il faudrait amnager des communauts scientifiques suffisamment
ouvertes pour que l'on puisse distinguer scurit de carrire et de fonction au sein mme
du service public.
(...) Troisimement, il s'agit de substituer, la scurit pour ainsi dire quantitative et
protectionniste -assure par les rgles formelles ou par les habitudes, largement indpen
dante des rsultats, assise sur un recrutement par les mmes filires- une scurit par
la qualit des travaux et par l'ouverture. Ce qui suppose bien sr, une politique de la qua
lit et du dbouch. A l'heure actuelle, le 'dualisme' not par les examinateurs de la po
litique de l'ducation fait que, d'une part, la qualit est pour ainsi dire affecte un seul
secteur -les Grandes Ecoles- c'est--dire qu'il en rsulte un privilge, et que, d'autre
part, dans le reste du systme, un triple gaspillage intellectuel a lieu (p. 272).
(...) La mthode devrait consister en une tentative systmatique pour abaisser les bar
rires qui existent au sein du monde de la recherche, et entre lui et le monde extrieur.
Certes, toutes ces barrires ne dpendent pas des instances centrales : ainsi, les cloiso
nnements entre chapelles idologico-mthodologiques au sein d'une discipline. Mais il dpend
de ces autorits que ces cloisons l ne puissent plus s'appuyer sur les barrires institu
tionnelles. De mme, l'ouverture du monde des entreprises -industrielles ou tertiaires- au
monde de la recherche ne dpend pas de l'Administration : toutes sortes de prventions
mutuelles et de traditions doivent tre surmontes. Mais il dpend de la politique de la
recherche que les chercheurs soient forms de telle manire que leur qualit soit vidente
au reste de la socit, et que les communauts scientifiques disposes pratiquer 'l'o
uverture' en soient rcompenses (p. 274)."
FRE
21 IDE
Exemples : 2 " conviendrait que les hommes soient forms pour tre de bons consommateurs." 1985, 38.
3 "Formation et ducation des individus (y compris recyclage
des adultes) pour les prparer une plus grande mobilit. "
1985, 100.
4 "II faudra sans doute apprendre aux parents lever leurs enfants." 1985, 44..
v . di s cip Line
y. Freins "L'administration subit les effets de la
loi de Parkinson qui, elle aussi, est exponentielle,
mais pour crer des freins." L. ARMAND, 47.
v. BLOQUE , cloisonnement , retard.
FUTUR "Le futur heurte de plus en plus lourde-
1 ment notre porte. "
M. PONIATOWSKI, Cond . eh., 84.
2 choc du futur :
"Le choc du futur est d'autant plus violent que le
futur avance plus vite vers nous, au rythme d'une
croissance acclre."
V. GISCARD D'ESTAING, Econ. et soc. hum. , 439.
3 souffle du futur :
"Seul peut-tre Teilhard de Chardin apporte-t-il une
vision prophtique, un souffle du futur qui peut aider
franchir les premiers temps des Temps nouveaux. "
M. PONIATOWSKI, Cart, sur t. , 316.
v. MUTATIONS,, noosphre.
if. Gntique ' "Dans ces perspectives assurment
1 inhabituelles et maints gards angoissantes, la
question ne peut -elle tre pose de savoir, par
exemple, si la relative indolence des populations
subtropicales ne rsulte pas de caractres gnti
ques acquis au cours d'une lente volution de l'es
pce dans un milieu dont on entend maintenant pr
cipiter les mutations ? Et, s'il en tait ainsi, ne
faudrait-il pas agir sur la biologie de l'homme, en
mme temps que l'on agit sur le milieu ?"
F. DALLE, 69.
2 "(...) ce vieil instinct belliqueux venu du fond des
ges, et dont la partie primitive de notre cerveau,
le palocphale , est le sige, reste vivace."
M. PONIATOWSKI, Cond. ch. ,179.
v. cerveau, DON, INTELLIGENCE.
^ Guides "Les uns, les moins nombreux, joueront
le rle de guides (...). Une partie intressante de
ces matres sera (...) trouve chez ces hommes (...)
qui les progrs de la science mdicale font abor
der l'ge de la retraite en pleine possession de
leurs moyens." 1985, 44.
>f- Handicap "Du fait mme qu'elle multiplie les
chances, l'expansion favorise dans une certaine me
sure la dispersion. Les plus qualifis, les plus ha
biles, les mieux placs bnficient de promotions
de comptence et de rentes de raret. Les moins
aptes, les moins adroits, les moins chanceux res
tent en arrire." P. MASSE, 24.
v. galit (des chances) , EXCLUS.
Hirarchie "Dans l'histoire de l'espce humaine,
il n'existe pas d'exemple de groupes qui aient pu du
rablement se passer de rapports hirarchiques (...).
Le refus de toute hirarchie quivaut nier les di
ffrences d'aptitudes entre les personnes et excite
l'agressivit de celles qui sont les plus doues, les
incitant rechercher -au besoin par la force- l'in
stauration d'un ordre leur profit."
M. PONIATOWSKI, Cond. ch. , 187.
V. CHEFS , DON, ELITES.
Hippies "Sans voquer les suicides par le feu, 1
il y a des prsages tels la multiplication des aso
ciaux, des hippies et de toutes les formes d'va
sion -notamment de la drogue- qui s'identifient si
ngulirement des signes de fuite des esprits devant
la ralit." M. PONIATOWSKI, CE., 27.
"Comment trouver en matire de conditions de vie comme de 2
rmunration, une solution intermdiaire entre notre vie de
fou et la vie des marginaux qui quittent radicalement la socit
?" P. D'IREBARNE, 204.
V. EXCLUS.
Histoire "Les socialistes portent en eux le re
gret et le rve d'un ge immobile (...). Les lib
raux, eux, ont pous l'histoire. Ils ont adopt le
mouvement." C. HARMEL, Liber., 11.
v . passis tes .
Horizon "Si l'on veut viter que l'horizon ne
se drobe, il faudra que nous puissions sans ces
se le rinterprter." 1985, 107.
V. FUTUR.
IDEOLOGIES (fin des)
"Les idologies que chrissent nombre de nos con- 1
temporains -marxisme, socialisme, capitalisme,
libralisme, etc., tous ces 'ismes' directement h
rits du I9me sicle- sont dpasses par la civili
sation qui s'labore sous nos yeux."
M. PONIATOWSKI, Cond 4 ch. , 240.
"Toutes les idologies sont primes, aussi primes que les 2
structures conomico-politiques dont elles sont contemporain
es. Elles ont t tablies avant la deuxime phase de la r
volution industrielle, celle qui ouvre l're de l'abondance et
de la plantisation. " L. AEMAND, 17.
les idologies sont inhumaines
"La prospective contraint galement (...) au rejet des idolo- 3
gles qui sont toujours, en partie au moins, inhumaines. 'On
n'est jamais bon', dit encore Bertrand de Jouvenel, lorsqu'on
adhre une idologie qui rend indiffrent aux visages."
M. PONIATOWSKI, Cart, sur t., 265.
v. COMMUNISME, DROITE (et gauche),
passistes .
Illustration non autorise la diffusion
22
L ' intelligence est la vertu principale
du chef (ou guide ) moderne. Adapta-
ion cratrice au changement , elle
permet dr affronter avec efficacit ,
dynamisme , ouverture et ralisme
les problmes de complexit et de
dimension toujours croissantes que
pose le monde moderne .
Elle est l ' encphale d'un corps so
cial qui aura de plus en plus besoin
d' encphale dans un monde o le sup
plment de cerveau a remplac le sup
plment d'me. Scientifique, elle se
lgitime scienti fiquement : elle par
le le langage imposant de l 'entropie,
de l'information, de l'informatique,
de l ' ordinateur , et de la programma
tion linaire ; ses mtaphores prf
res sont empruntes la biologie
ou la physique . Son eugnisme in
voque volontiers la gntique. Son
ralisme s 'instruit des leons de
l'histoire des rgimes, de l'cono
mie keynsienne et de l'ethologie
la Lorenz.
La nouvelle lite possde l'autorit
la plus naturelle : celle de la
naissance, qui ne se transmet pas h
rditairement . Sa lgitimit n'a pas
se lgitimer : elle repose sur
l'ingalit des dons dans l'ga
lit des chances qui distingue les
plus aptes et les moins aptes, les
exclus , les laisss-pour-compte,
les handicaps (du cerveau) , ceux
qui ne pourront pas suivre la caden
ce .
L
' intelligence permet de prvoir et
de prvenir la rvolte des exclus, dont
mai 1968 est l'exemple le plus fameux.
Elle impose une politique d' assistance
et de rducation qui seule peut arra
cher les exclus l'angoisse ou la
rvolte en leur faisant trouver le
bonheur dans l'acceptation de l'inluc
table. Elle distingue les nouveaux
guides, tourns vers l 'avenir et capa
bles d' affronter le choc du futur parce
qu'ils ont compris les leons du pass,
de tous les passistes de droite et de
gauche qui refusent le monde moderne
et ne reconnaissent pas le caractre
inluctable de l ' volution .
L 'intelligence est
L'intelligence est
intelligence est
intelligence est
L'intelligence est
L' ntelligence est
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L'intelligence est
L'intelligence est
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L'intelligence est la vertu principale du chef L'intelligenc
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IMA
23 MAI
Imagination (au pouvoir) "Le pouvoir doit tre imaginatif. "
M. PONIATOWSKI, Cond . eh., 227.
v . I N T E LLI G E V CL.
Immobilisme "Les structures de la France sont
longtemps restes immuables. C'tait mme un des
traits caractristiques qui Irappait beaucoup l'obser
valeur tranger : l'immobilisme-.-. " copie KNa, iitii .
INFOR MA TIC
u: 1 exn
n;:i. ;.U>
Laisss pOUr Compte "Plus d'un ami, dj,
m'interpelle . (...) es-tu vraiment du ct de ces inadapt
s, de ces laisss-pour-compte du progrs, ou du ct
des technocrates et des banquiers qui ont bti ce systme
gnrateur d'inadaptation ? (...) Je refuse de me laisser
enfermer dans ce dbat du tout ou rien, dans cette vision
manichenne des choses (...). Je crois en outre et surtout
que les problmes fondamentaux de l'avenir de l'homme
se posent en termes analogues dans une socit capitaliste
et dans une socit communiste (. . . ). "
K.LEn'OIR, 144-4
il pel ton dt i t scku'u r ml t t i
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D-UJ..K. S
INTELLIGENCE (de C^s^ard v. pace ci-cont.ro.
(Syn. aptitude . cerveau, comptence, don. encphale,
instruction talent; aar.. I. coeur -Hk. "Il (Giscard)
comprend tout, niais ne sent rieu", Npuvel^Oos, ,
7-3-3 974; 2. handicap > exclus; '). passistes;.
Ex. ''Ce sont des hommes trs diffrents mais qui
tous ont t sensibles la sduction de Valry
Giscard d'Estaing (...) et qui ont t conquis par
son intelligence hors du commun."
M. PONIATOWSKI, Cond. eh., 19-20.
"son intelligence, qualit laquelle les Franais
sont si sensibles, a sduit autant que son talent."
M. PONIATOWSKI, Cond. eh., 22.
v. aussi adaptation, CHEFS , complexi l ,
crativit, dynamique , guides, imagi
nation, novateur , noo sphre , ordina
teur, OUVERT, REALISTES, SCIENCE.
IFOP, Songes, 2-3, 1973.
Loisirs "Les cadre? (...) seront sans doute
toujours plus occups que la moyenne de la populat
ion. Cela ne les empchera sans doute pas (. . . /
de continuer donner le ton en mattere de loisirs
aujourd'hui neige, plans deau, voyages de "plus en
plus lointains; demain, mise la mode de sports
tels que le goli,
1'
equitation, le tennis ou de rs
idences secondaires dans le 'dsert trancis1 ou en
Afrique du nord par exemple." 1985, 78,
MAI 1968 (syn. REVOLUTION; ant. REVOLUTION). 1
"Si l'on se contentait de rpondre l'vnement de
mai, par une action portant sur la priphrie,
c'est--dire soit par la magie du mot, soit par le
rtablissement du courant hirarchique antrieur,
la France se prtera peut-tre, mais elle conser
vera son doute. Les forces nombreuses qui existent
en elle, plus respectables qu'on ne le dit, et qui la
MAL
24 NIV
tirent vers la nostalgie du I9me sicle, c'est--dire vers la stabilit sociale, l'enracinement des valeurs intellectuelles et morales, le franc -or, mais aussi la sous-industrialisation, les barrires infranchis
sables des classes sociales, le nationalisme fanfa
ron, ces forces assureront pour un temps l'quili
bre et la crote du volcan se solidifiera. Jusqu'
ce qu'clate, un jour, quelque part, imprvisible
et certaine, une nouvelle pousse de lave. L'v
nement de mai doit tre trait en son centre, et
non dans sa priphrie. "
V. GISCARD D'ESTAING, Prface Griotteray , 15.
2 "Ce n'est pas une rvolution, c'est l'expression d'un dsir
d'volution pour certains, d'un refus d'volution pour d'au
tres. C'est une crispation d'une partie de la socit devant
une manire de vivre qui ne lui paraissait plus satisfaisante.
Mais c'est une crispation excessive et son excs mme a
conduit le corps social la rejeter. "
M. PONIATOWSKI, Cart, sur t. , 143.
3 "Mai 1968 a largement t la fte de la communication re
trouve et beaucoup aspirent raliser dans le quotidien ce
qu'ils ont vcu l'espace d'un instant." P. D'IRIBARNE, 207.
4 "A croire que pour prtendre la comptitivit, les efforts
de remaniement des structures de l'entreprise dans le sens
de l'efficacit seront suffisants, on risque d'oublier que,
dans ces structures, il n'y a pas que des machines, mais
aussi des hommes et que l'on ne manie pas les hommes
comme des objets. Ce n'est pas exagrer les choses que de
voir dans la rvolution sociale de Mai 1968 une sanction de
cet oubli." L. STOLERU, 80-81.
v. 1. EXCLUS (rvolte des) , IDEOLOGIES, passistes,
v. 2. Bonheur , ESTHETIQUE, nuisances,
QUALITE (de la vie)-
- Malthusiennes (mentalits)
"(...) les obstacles la modernisation de la soci
t rsidaient, en partie, dans les mentalits bour
geoises et malthusiennes qui s'accompagnaient de
la volont des couches sociales intresses de con
server leur pouvoir." J. DELORS, 34.
v. BLOQUE, cloisonnement, freins, privilges.
MARX "Le grand esprit qu'a t Karl Marx."
M. PONIATOWSKI, CE., 20.
MOBILITE "II s'agit dsormais de viser un but
1 mobile; le changement de mentalit correspond au
passage du tir aux pipes au tir aux pigeons. "
L. ARMAND, 16.
2 "Cette mobilisation des ressources, que tous prconisent,
Implique leur mobilit, que beaucoup refusent. "
P. MASSE, 23.
3 "A l'chelle internationale, la mobilit des personnes a per
mis dans le pass de puiser l'tranger ds masses de
proltaires et mme de sous -proltaires. " 1985, 98.
V. CROISSANCE.
if. Modle "Cet ensemble constitue un grand modl
e conomtrique, mmoire condense de l'exprien
ce passe. L'exploration des divers avenirs possi
bles l'utilise; non naturellement parce que l'avenir
serait semblable au pass sous rserve du change
ment de quelques variables fondamentales (donnes
dmographiques, croissance de la production, etc.);
mais parce que la critique interne de toute pers
pective envisageable doit tenir compte trs rigo
ureusement de l'exprience du pass et des rgula
rits qui y ont t constates." C. GRUSON, 46-47.
v. FATAL, histoire, PLAN.
MUTATIONS "Mandarinat et mathusianisme ne 1
sont plus concevables une poque o les mutations
rendues ncessaires par la croissance impliquent un
agrandissement des domaines l'intrieur desquels
ces mutations peuvent se produire."
V. GISCARD D'ESTAING , Econ. et soc. hum., 434.
"Demain la mutation sera si rapide et continue que l'indivi- 2
du, malgr ses facults d'adaptation et sa bonne volont, ne
pourra tre qu'un frein au mouvement."
M. PONIATOWSKI, CE. , 24.
"Mais les mutations profondes que le monde connat, dans 3
tous les domaines de la pense et de l'activit humaine, por
tent juger caduques et inadaptes certaines institutions et
certaines mentalits." copie ENA, 1969.
"(...) faire coexister des valeurs qui viennent du pass avec 4
des valeurs apportes par les mutations." 1985, 14.
"L'entreprise est en pleine mue. C'est ce phnomne qu'il 5
s'agit de favoriser, en modifiant ce qui l'entrave (...)."
F. BiLOCH-LAINE, 12.
V. acclration, CHANGEMENT, CROISSANCE,
dynamique (statique) , EVOLUTION, exponen
tielle, expansion, FUTUR (choc du) , hori
zon, plantarisation, PROGRES .
Mystre "II ne faut pas considrer le Commiss
ariat au plan comme un organisme de dcision
mais comme un organe d'information, faisant con
natre les vues explicites et cohrentes du dvelop
pement conomique gnral et annonant les inten
tions de l'Etat. Il y a entre l'information et l'action
des rapports subtils, compliqus : on informe en a-
gissant, on agit en informant. C'est dans ces liens
complexes entre information et action que rside le
mystre de l'action du plan." C. GRUSON, 146.
v. PLAN.
- Nationalisme (ant. multinationalisme).
"On aboutirait dresser de nouvelles sries d'obs
tacles la ralisation du plein emploi de l' quipe
ment en accentuant le caractre nationaliste de l'or
ganisation. On crerait par l des frontires suppl
mentaires, alors que les seules frontires qui
soient la mesure du sicle sont celles qui spa
rent les individus qui acceptent les lois conomi
ques de l'quipement, de ceux qui les refusent."
L. ARMAND, 95.
Nihilistes v. arrire-garde.
Nivellement "(...) le progrs conomique, c
tout s'il est complt par une redistribution par-
sur- 1
Illustration non autorise la diffusion
25
CONVERSATION ET CONSERVATION
Cocktail chez Publicis (19 dcembre 1968) l'occasion d'un dbat entre Louis Armand et Valry Giscard d'Estaing (Quel avenir pour l'Europe ?)
Photo 1 - Franois BLOCH-LAINE, prsident du Crdit Lyonnais, Pierre SUDRFAU ancien
ministre, Valry GISCARD D'ESTAING. Photo 2 - Bernard CIIENOT, prsident des Assu
rances Gnrales de France, Marcel BLEUSTEIN-BLANCHET, Emile ROCHE, prsident du
Conseil Economique et Social, (au second plan) Philippe LEBOUCQ,
prsident'
de
DIEBOLD, Henri HIERCHE, rdacteur en chef de la revue "Gestion". Photo 3 - Hubert BEUVE-
MERY, directeur du "Monde", Bernard CHENOT . Photo 4 - Franois DALLE, prsident
de l'OREAL, Jean-Louis DES COURS, prsident des chaussures Andr, Jos BIDEGAIN, d
lgu gnral de la Fdration des Industries de la chaussure, Albert BARRAUD, prsident de D.B.A. Photo 5 - Franois DALLE, Bernard CHENOT. Photo 6 - Gilbert CAHEN-
SALVADOR, administrateur gnral de Publicis, Pierre DREYFUS, prsident de la Rgie
Nationale des Usines Renault, Louis DEVAUX, prsident de la Socit le Nickel Photo 7-
Michel PONIATOWSKI, secrtaire gnral de la Fdration des Rpublicains Indpendants, Philippe HEYMANN, rdacteur en chef adjoint d' "Entreprise". Photo 8 - Louis ARMAND
Valry GISCARD D'ESTAING. Photo 9 - Louis ARMAND et Valry GISCARD D'ESTAING
interviews par Maurice FERAUD. Photo 10 - Denis de ROUGEMONT, Hubert BEUVE-MERY
2.
4.
NOO 26 PAS
tielle des revenus de l'Etat, galise le niveau de vie. Le risque est qu'en mme temps il uniformise les modes de vie et organise une socit ide gri
saille. Le nivellement universel comporte le ris
que de noyer dans le conformisme moyen les fo
rmes les plus cratives et les plus originales de
l'esprit humain."
V. GISCARD D'ESTAENG, Human, la croiss.
2 "Un galitarisme trop tranch sape le ressort de
l'action individuelle, son dynamisme, les aspira
tions de l'homme un libre choix. "
M. PONIATOWSKI, Cond. eh., 185.
V. ELITES.
>(L Noosphre "Nous assistons une remarquable
convergence de tous les facteurs de progrs et c'est
l un phnomne qui marque un tournant important
dans l'histoire de l'homme puisqu'il traduit un rap
prochement des lments constitutifs de ce que
Teilhard de Chardin appelait la noosphre. "
L. ARMAND, 23.
v. convergence .
+ Novateurs
Gestionnaires
Hommes de
science
Futurologues
I l
i r
Novateurs
i
Consommateurs
Systme
conomique
Ressources
de la
nature
Figurt 1.3 LES NOVATEURS DOMINANT LE SYSTME CONOMIQUE
F. DALLE, 89.
Nuisances Ex. "Rduire les nuisances mat
rielles et psychologiques." P. D'IRIBARNE, 200.
"Supposons par exemple qu'on envisage de rendre
l'eau de la Seine Paris assez propre pour que
les bains y soient agrables. Les mesures qui se
raient ncessaires pour cela provoqueraient par
leur cot une baisse des consommations prives (...).
Mais si on procdait un bilan correct (...) on
verrait sans doute que le jeu en vaut la chandelle."
P. D'IRIBARNE, 201.
V. CROISSANCE,, (cots de la), ENCOMBREMENTS,
QUALITE (de la vie).
Ordinateur "L'ordinateur m' apparat comme la
couronne de notre socit industrielle. Il la pare des
joyaux de la raison thorique et pratique. Il est le
couronnement -probablement provisoire- d'un ensemb
le d'volutions significatives de notre civilisation et
des progrs accomplis. "
J. SAINT -GEOURS, 139.
v. complexit, SCIENCE.
OUVERT (ant. bloqu).
"Les lites franaises vont de ce fait porter une grave 1
reponsabilit dans les annes venir. De leur choix
conscient et peut-tre davantage encore de leur com
portement inconscient, va dpendre l'orientation dci
sive de la socit franaise vers l'ouverture ou vers
le blocage et la rgression. "
M. CROZIER, 162.
systmes ouverts
"Les socits, au mme titre 'que tout organisme vivant, 2
constituent des 'systmes ouverts'. Elles importent cont
inuellement de l'nergie et la convertissent en nergie export
able. Ces transactions sont rcurrentes. (...) Les 'systmes
ouverts' sont, en outre, caractriss par leur ngentropie,
c'est--dire par leur facult de freiner le processus univer
sel d'accroissement de l'entropie, qui conduit toute forme
d'organisation la dsorganisation et la mort."
F. DALLE, 309, 312.
+ Parlementarisme "Le parlementarisme avec pr- 1
pondrance de l'Assemble ne parat plus adapt aux
ncessits du monde actuel." copie ENA,1966.
"Si l'un de nos anctres mort la fin du sicle dernier res- 2
suscitait aujourd'hui, il serait stupfait d'observer les chan
gements qu'a connus le monde par rapport notre poque(. ..).
En revanche, il n'prouverait aucun dpaysement en suivant
les dbats parlementaires : mme style, mme vocabulaire,
mmej procds." M. PONIATOWSKI, Cond. eh., 138.
v. passistes .
* Partenaires sociaux "Une autre proccupat
ion hantait, me semble-t-il, Pierre Mass. C'tait
la recherche d'un consensus minimal entre tous les
partenaires sociaux, dans cette socit divise
l'extrme qu'est la France." J. DELORS, 84.
Pass "Je suis un homme du pass. J'ai eu la
chance de connatre quelques restes de la vie tra
ditionnelle; j'ai connu la chaude collectivit du vil
lage; j'ai habit une de ces maisons paysannes o
nos anctres ont vcu trois ou quatre mille ans,
en communaut avec le boeuf, la chvre, les pou
les, les lapins, oies et canards (...). Mais il me
semble que je suis n cependant assez tard pour
voir arriver l'avant-garde de l'humanit de demain
et saisir quelques-uns de ses premiers problmes."
J. FOURASTIE, Gd. mtam., 62.
V. FUTUR.
Passistes "Quel que soit le pays ou le syst
me conomique, les mentalits sont restes profon-
Illustration non autorise la diffusion
27
5. 6.
CONVERSATION ET CONSERVATION (suite)
9.
PAU 28 PRO
dment 'passistes', mme dans les Etats les plus avancs. La plupart des hommes sont inconscients du monde o ils vivent, de son volution, des r
gles qui le rgissent, or tt ou tard la ralit dis
pose de l'imaginaire. Leurs dirigeants dans trop
de cas ne comprennent gure mieux et ne savent ni
prvoir, ni assimiler, et dominer les progrs aux
quels ils sont confronts."
M. PONIATOWSKI, CE., 61.
2 Ex." (...) la plupart des idologies sont passistes. "
M. PONIATOWSKI, Cond. eh., 86.
V. COMMUNISME,, IDEOLOGIE, syndicats
PAUVRETE "Dans une socit volue, la
1 proccupation doit tre davantage de supprimer la
pauvret que de mettre des barrires la riches -
se, pourvu qu'elle soit dcemment acquise."
V. GISCARD D'ESTAING, Econ. et soc. hum. ,437.
2 "Le pauvre ne doit rien avoir craindre d'une so
cit o il a sa place, d'une socit qui le com
prend, qui l'inclut." CLUB JEAN MOULIN, 68.
3 "Nous cherchons soulever le couvercle qui pse
sur la tte des plus pauvres. "
J.J. SERVAN -SCHREIBER, 101.
v. EXCLUS, laisss pour compte.
If- Petit "La philosophie du petit, voire du mdio-
1 cre, a toujours t bien reue (...). Elle a t et
reste le thme de toutes les revendications de la
classe moyenne non intgre l'industrie. Un
'petit boulot', un petit magasin, une petite mai
son, un petit jardin, pas de soucis, une petite par
tie de cartes et, surtout pas d'histoires."
L. ARMAND, 79.
2 "(...) on peut se demander si certaines units ne risquent
pas d'tre primes en 1985 : units de production trop peti
tes pour tre rentables, communes trop petites pour suppor
ter la charge d'quipements la mesure des besoins nou
veaux; entreprises aujourd'hui assez grandes pour croire
qu'elles pourront chapper demain la ncessit de concent
rations et d'ententes sur le plan europen." 1985, 105.
V . pas se ,
PLAN "Le plan remplace la rgle."
1 CLUB JEAN MOULIN, 370.
"Plus qu'une institution vritable, la planification
2 franaise est constitue par un rseau de relations
personnelles, par un tat d'esprit de comprhens
ion et de confiance rciproque, ns de longues
habitudes de travail en commun entre ceux qui
sont appels y participer."
V. GISCARD D'ESTAING, Entreprise.
planincation" la franaise"
3 "(...) le double refus d'une planification autoritaire et de
l'anarchie librale toutes deux coteuses en hommes et en
capital." copie ENA, 1969.
4 "La planification et la libre entreprise ne sont pas des huma
nismos rivaux, des instruments contradictoires de l'panouis
sement de la personne humaine. " F. B LOCH-LAINE, 33.
v. convergence, dialogue , dynamisme ,
FATAL, modle, noosphre .
Plantarisation "Tout grandit, tout s'imbrique.
Tout se 'complexifie' et se 'plantarise'."
L. ARMAND, 89.
v. complexit .
Poujadisme "Les succs hier de Poujade,
faisant suite la mare qui porta Ptain, sans par
ler d'vnements plus rcents, sont hlas une juste
mesure de la maturit dmocratique et politique
d'un grand nombre de- Franais qui pourtant, de
puis de longues annes, ont tous bnfici de l'e
nseignement obligatoire."
CLUB JEAN MOULIN, 231..
" Les poujadistes ne sont d'ailleurs pas toujours de petits
piciers. Ds qu'une entreprise, une association, un syndi
cat, ont obtenu un avantage, ils dcident de le 'dfendre' .
'Syndicat de dfense', voil le mot de ralliement."
L. ARMAND, 127.
v . petit .
Privilges "Les syndicats, les administrat
ions, les partis eux-mmes, qui dfendent des
ides et des privilges -durement acquis, bien
souvent, mais en contradiction avec l'avenir-
supportent mal cette preuve et s'agrippent aux
freins."
M. PONIATOWSKI, Cart, sur t., 254.
v. BLOQUE, passistes .
- Productivit "La recherche d'une producti-
vit toujours plus grande pour faire face une con
currence internationale accrue." 1985, 91.
"Lorsque dans une entreprise quelconque ou dans
l'ensemble d'une nation le rendement du travail a
t mesur, cette mesure doit permettre la critique
de la situation et doit aboutir porter le rende
ment au taux enregistr dans les meilleures entre
prises ou dans les nations les plus en avance dans
la voie de l'efficience."
J. FOURASTIE, Gd. esp. , 69.
V. CROISSANCE.
Professeurs (d'activ)
"(...) le monopole des professeurs d'activ sera
alors aboli, comme il commence dj l'tre au
jourd'hui. L'enseignement qui est la premire af
faire nationale, ne sera plus laiss totalement dans
sa conception aux spcialistes chargs de l'appl
iquer." 1985, 43.
V. CLERCS.
PROGRES "On ne dira jamais assez combien il
il est dangereux de faire grise mine devant le
progrs." L. ARMAND, 217.
PRO
29 SAC
2 "(...) ces progrs engendrent de nouveaux progrs, par un processus cumulatif bien caractristique de la civilisation ex- 3 plosive ,(...) dans laquelle nous vivons."
J. SAINT -GEOURS, 7.
le progrs pour tous
"(...) le progrs technologique permet de crer un suppl
ment de richesses qui peut, profiter l'ensemble de la colle -
4 tvit productrice, indpendamment de toute amlioration de
la rpartition entre ses membres (...) On voit dj que ce
phnomne neuf dtruit certains lments de la thorie marx
iste." J.J. SERVAN -SCHREIBER, 39.
"La consommation de masse est susceptible d'engendrer (...)
un climat de bien tre accru qui attnuera les tensions dans
5 la solidarit d'un progrs suffisamment diffus et, en condui
sant au-del de la couverture des besoins lmentaires, fera
passer de la Socit des besoins, qui procure des satisfac
tions la Socit de l'expression qui est un signe de liber
t." 1985, 11.
SELON VOUS, EN FRANCE, DANS LES DIX DERNIERES ANNEES, LE PROGRES FCONO MIQUE A-T-IL PROGRESSE PLUS VITE OU MOINS VITE QUE LA JUSTICE SOCIALE ~>
7.
Ensemble 57
Sx :
Hommes 63
Femmes 52
100
100
IFOP, Sondages, 3, 1972.
V. CROISSANCE.
PROPRIETE "II semble bien cet gard que
la proprit (au sens classique du terme) des gros
moyens de production, relve de principes qui ont
eu leur utilit prcise un moment de l'histoire,
mais qui sont dsormais prims. Ds prsent,
beaucoup de socits industrielles peuvent servir
d'exemples. Chacun, en devenant actionnaire, peut
avoir sa part du capital et des risques que sa pos
session comporte. Le problme de l'poque n'est
plus de savoir qui possde les affaires, mais qui
contribue les faire progresser au profit de la col
lectivit (celle que reprsente la firme d'abord, de
la socit o elle s'insre ensuite, l'un ne pouvant
plus aller sans l'autre)." L. ARMAND, 142.
V. CHEFS, IDEOLOGIES (fin des),
LIBERALISME (no).
Province "Qu'il soit possible d'aller d'un bu
reau grenoblois un bureau parisien en deux heu
res, pour cent francs dans un bon sige, et la vie
de la province sera change." 1985, 136.
y. dserts .
QUALITE (de la vie)
"(...) l'objectif de la qualit de la vie se super
pose sous nos yeux celui de quantit de biens."
V. GISCARD D'ESTAING, Hum la croiss.
POUR VOUS, LA QUALITE DE LA VIE EST-ELLE LIEE BEAUCOUP, ASSEZ, PEU OU PAS DU TOUT A LA CROISSANCE ECONOMIQUE ?
Beaucoup 32
Assez 34
Peu 14
Pas du tout 7
Ne se prononcent pas . . .... 13
100
IFOP, Sondages, 3, 1972.
v.l. bonheur .
V.2. CROISSANCE (cots de la).
v.2. MAI 19 68.
REALISTES (ant. 1., arrire -garde; ant. 2.,
nihilistes).
"Il est de notre tradition, et aujourd'hui plus que
jamais, de notre devoir, de rester des ralistes.
Etre raliste, c'est savoir mesurer les contraintes."
GRIOTTERAY, 55.
V. FATAL, LIBERALISME (no).
Rsistance (au changement)
"(...) c'est un cot psychologique (les nuisances
de la socit urbaine) et un cot social (les char
ges de la reconversion) qui se manifestent chaque
fois que, en dpit de la dsutude, il y a survi
vance et rsistance." 1985, 103.
v. AGRICULTEURS,
petit .
DESUETUDE, passistes,
Retard "En retard sur les Etats-Unis et la
Russie, nous ne pourrons que constater l'accroi
ssement de ce retard quels que soient les progrs
que nous raliserons, car nous allons moins vite.
Pour changer de vitesse il faut changer de dimen
sion." L. ARMAND, 78.
y. concurrence, CROISSANCE .
REVOLUTION (syn. 1. volution; syn. 2.
dsordre).
"(...) les rvolutions peuvent aprs tout tre pr-
ches d'une voix douce."
V. GISCARD D'ESTAING, Econ. et soc. hum., 31.
"Le changement dans la scurit, la transformation sans
dsordre, l'volution et non la rvolution, une mutation de
caractre volontariste laquelle aspirent des couches im
portantes de la population."
M. PONIATOWSKI, Cond. eh., 34.
"Si la rforme est ce qui transforme la nature du contrat
social, il n'y a de vraie rforme que rvolutionnaire. Et si
l'ide de rvolution est celle d'une mutation vers le progrs,
les pays industriels ont appris ne plus la confondre avec
une rgression par la violence. "
J.J. SERVAN -SCHREIBER, 45.
- Sacrifices "Cette volution inluctable vers une
taille sans cesse accrue ne se fera pas toujours
sans sacrifices. Les units qui n'auront pas su
SCI
30 TIE
s'adapter temps (...) seront limines par le jeu de la concurrence de plus en plus vive. "
1985, 92.
V. concurrence, DESUETUDE , discipline,
limination .
SCIENCE (syn. connaissance).
1 "Au del de la transformation de notre conomie,
c'est une mutation profonde de notre civilisation
que semble nous promettre, pour la fin du sicle,
cet ge de la science et de la recherche succdant
l'ge de l'industrie." 1985, 101.
la connaissance, fondement de l'autorit
2 Ex. "l'autorit la plus naturelle, celle de la oon-
naissance." M. PONIATOWSKI, Cond. eh., 153.
3 "Dans le monde scientifique, la connaissance de
vient l'lment essentiel du pouvoir (...), elle est
intransmissible hrditairement : un chercheur, un
professeur de droit, un technicien en informatique,
un ouvrier qualifi ne lguent rien de ce qui fait
leur 'valeur' leurs enfants."
M. PONIATOWSKI, Cond. eh., 166.
V. CHEFS, ELITES, INTELLIGENCE.
f Sclroses "A beaucoup de responsables, des
structures datant de plus d'un sicle et demi pa
raissent peser trop lourd dans la vie de la France
contemporaine, pour ne pas tre tenues pour res
ponsables, en dernire analyse, des sclroses, des
rigidits, des rsistances au changement qui se
manifestent et freinent les volutions ncessaires."
copie ENA,1969.
v. BLOQUE.
SECURITE SOCIALE V . TIERCE .
Structures (souples)
"La mobilit des structures est importante. Il faut
que les structures soient souples." 1985, 99.
structures en mouvement
Ex. "C'est l'ge des structures en mouvement qui
commence. " L. ARMAND, 16.
Syndicats "() dans la situation syndicalo-
politique de la France actuelle, toute systmatisat
ion, donnant aux organisations syndicales les plus
nombreuses une influence accrue dans les consulta
tions et les ngociations, aboutirait renforcer un
parti qui est soumis une puissance trangre et
qui se dclare lui-mme fondamentalement hostile
la dmocratie librale." F. BLOCH-LAINE, 26.
v. Communisme.
f Technique "Le progrs technique est la varia-
1 ble motrice de notre temps."
J. FOURASTTE, Rev., 17.
la technique est neutre et au dessus des partis:
"II n'y a pas une technique financire socialiste et
une technique financire conservatrice."
M. PONIATOWSKI, Cond. eh., 23.
v. SCIENCE.
Technostructure "Je pense que les changements
que je prconise -cela au risque de paratre para
doxal ou choquant- sont plus susceptibles d'tre ac
cepts par une partie de la technostructure modern
iste que par les classes moyennes traditionnelles."
J.'
DELORS,
261.
TENSIONS "Le processus (de croissance cono
mique) a invitablement cr des tensions entre les 1
groupes qui 'montent' et ceux qui 'descendent1. Ces
derniers comprennent les lments inefficaces de
l'industrie, de l'agriculture, et du commerce."
S. HOFFMANN, 83.
"(...) la croissance facilite les choix dans une ambiance de 2
satisfactions accrues en permettant d'amliorer le sort de
tous et de conduire au rglement des disparits anciennes en
tre catgories socio-professionnelles, entre secteurs d'activit
, entre rgions. Mais elle engendre de nouvelles disparits,
et favorise cumulative ment les catgories socio-professionnell
es les plus rares, les secteurs industriels de pointe, les r
gions bien quipes et bien, situes. Il faut prvoir temps
quelle attitude adopter face ces tensions naissantes, cono
miquement fondes et socialement contestables au-del de cer
taines limites," 1985, 47.
V. CROISSANCE (aot de la), PROGRES
(ranon du) .
Terroir (pj.)
"L'attachement au terroir est un sentiment respec- 1
table, mais il freine considrablement les change
ments de domicile." 1985, 37.
"Les zones dsertiques ne devront pas tre des 2
terroirs vieillis o dclinent lentement des activi
ts ancestrales et des populations aigries condam
nes une assistance permanente toujours insuf
fisante." 1985, 74.
v. AGRICULTEURS, dserts, EXCLUS, laisss
pour compte.
TIERCE "Notre socit est celle de la scu- 1
rite sociale mais aussi celle du tierc."
M. PONIATOWSKI, Cond. eh., 168.
"Dans une socit qui se rsumerait la scurit sociale et 2
au tierc, la seule sanction importante serait le manque
gagner d au hasard dfavorable : l'absence de gain au pari
mutuel urbain. Jamais dans l'histoire de l'humanit, la balan
ce n'a pench de faon aussi nette en faveur de l'incitation
et au dtriment de la sanction."
M. PONIATOWSKI, Cond. eh., 133.
"(...) de faon paradoxale, nos contemporains se plaignent 3
d'tre trop gouverns tout en demandant l'Etat d'intervenir
dans un nombre sans cesse accru de domaines. Ils se tour
nent vers lui en matire de protection sociale, d'volution
THE
31 URS
des revenus, de l'emploi, du logement, de la sant, de l'
ducation, de l'innovation technologique, de la reforme de
l'entreprise, des loisirs, etc. Ils exigent qu'il opre des
corrections sociales sous forme d'allocations, de compensat
ions, d'indemnits, chaque fois qu'ils estiment tre frappes
d'une injustice. Si l'on suit cette pente, il faudra un jour
que le gouvernement ddommage les parieurs malchanceux
au tierc." M. PONIATOWSKI, Cond. eh., 211.
^ Thormes " L'organisation et l'information d
gageront l'homme politique de discussions politiques
inutiles et puisantes. Il ne doit pas avoir dmont
rer, par application d'idologies, des obligations
qui dcoulent de vritables thormes (...)."
L. ARMAND, 25.
V. SCIENCE.
^ Traditionnel "Ce problme devient particulire
ment urgent pour nous, Franais, dans la mesure
o notre style d'action et notre mode d'organisation
semblent dsormais de moins en moins efficaces
dans le monde moderne. Quoi que nous en pensions,
nous ressentons tous un certain puisement de notre
style traditionnel." M. CROZIER, 128.
V. BLOQUE.
Transformations "Cette priode (les vingt-
cinq dernires annes) a connu en effet quantit de
transformations qui auraient paru peu vraisemblab
les avant la guerre. Nous sommes passs d'une
conomie de stagnation une conomie de crois
sance; le comportement des entrepreneurs et de
l'Administration ont chang; l'conomie a pris le
pas sur le politique; les proccupations idologi
ques ont fortement diminu; les ractions chauvines
et nationalistes traditionnelles se sont progressive
ment effaces et des comportements aussi profonds
que le malthusianisme dmographique ont paru ren
verss." M. CROZIER, 136.
V. MUTATIONS.
URSS "La socit la plus bloque qui soit."
M. PONIATOWSKI, CE., 20.
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39
LA SCIENCE ROYALE
ET LE FATALISME
DU PROBABLE
"Nous cherchons soulever le couvercle qui pse sur la tte des plus pauvres". J.J. Servan -Schreiber
Un pass condamn
Le discours dominant sur le monde social doit sa
cohrence pratique au fait qu'il est produit partir
d'un petit nombre de schemes gnrateurs qui se
laissent eux-mmes ramener l'opposition entre le
pass (dpass) et l'avenir ou, en termes plus vagues
et apparemment plus conceptuels, entre le traditionnel
et le moderne (1). Comme celles du mythe, les oppo
sitions fondamentales de ce systme pratique, ferm/
ouvert, bloqu/dbloqu, petit/grand, clos/ouvert,
local/universel, etc. , sont la fois des relations for
melles , qui peuvent fonctionner dans les contextes les
plus diffrents, propos des objets les plus divers,
et des contrastes vcus, des expriences antagonistes,
telles que l'opposition entre le petit village et la
grande ville, entre l'picerie et le drugstore, le mar
ch et le supermarch, entre l'avant -guerre et
l'aprs-guerre, entre la France et l'Amrique, etc. (2).
Quel que soit le terrain auquel il s'applique, le sche
me produit deux termes opposs et hirarchiss, et du
mme coup la relation qui les unit, c'est--dire le
processus d'volution (ou d'involution) conduisant de
l'un l'autre (soit par exemple le petit, le grand et
la croissance).
Chacune des oppositions fondamentales voque, plus ou
moins directement, toutes les autres. C'est ainsi par
exemple que de l'opposition entre le "pass" et 1' "ave
nir" on peut passer l'opposition entre le "petit" et
le "grand", au double sens de "plantaire" et de "com
plexe", ou encore l'opposition entre le "local"_, c'est-
-dire le "provincial" ou le "national" (et le nationalis
te^ et le cosmopolite qui, prise sous un autre rapport,
s'identifie l'opposition entre 1' "immobile" et le
"mobile". Sous un autre rapport encore, l'opposition
cardinale voque l'opposition entre les droits acquis,
l'hritage, les "privilges", et le "dynamisme" ou la
"mobilit", la "mutation" et le "changement". Par une
inversion systmatique de la table des valeurs du tra
ditionalisme primaire, le pass n'est jamais voqu
positivement ; il n'apparat que comme "frein" qu'il
faut "dbloquer", "facteur de retard" qu'il faut neutral
iser. Les tenants par excellence de ce pass "dpas
s", qu'il faut abolir, sont les "agriculteurs" (et
un moindre degr les "artisans"), dont l'attachement
au "terroir" constitue un obstacle la "mobilit"
exige par le progrs technologique (3). Par l'inte
rmdiaire de l'opposition entre le "clos" et 1' "ouvert",
entre 1' "esprit de clocher" et l'esprit cosmopolite, on
peut retrouver l'opposition entre le "bloqu" et le
"dbloqu", le "cloisonnement" et le "dcloisonnement",
bref toutes les antithses impliques dans l'opposition
entre la France et 1' "Amrique", celles-l mme qui
soutiennent la sociologie amricaine lorsqu'elle part
(1) Comme on le voit dans les usages qu'en font la conversation
quotidienne ou la lutte politique, cette opposition qui, selon l'h
umeur idologique, peut soutenir indiffremment la dploration du
pass perdu ou l'exaltation du progrs, produit des problmati
ques intrinsquement vicieuses.
(2) A ce titre, les illustrations du livre de Jean Fourasti,
Rvolution l'Ouest, sont hautement significatives.
(3) Autrefois glorifi (par la littrature rgionaliste), le terroir
est devenu le symbole de tout ce qui est petit, cloisonn, troit,
dsuet, prim, de ce qui rsiste, freine et retarde ; il dsigne
la campagne quand elle est le refuge des paysans (deux fois trop
nombreux), ces populations assistes et aigries, avec leurs ac
tivits ancestrales, leurs entreprises peu rentables, leurs am
bitions mdiocres, leurs revendications malthusiennes et striles.
Illustration non autorise la diffusion
P.Bourdieu et L.Boltanski 40
L'IMAGERIE
DE L'EVOLUTIONNISME
la recherche de la France et la sociologie franaise lorsqu'elle a fait la dcouverte de l'Amrique Dans la mesure o l'on identifie les freins et les r
sistances la dfense (poujadiste) des "droits acquis"
et des "privilges", on peut donner la "fonction
d'limination" que doit remplir la planification une
allure rsolument progressiste.
Mais l'effet le plus directement politique de l'opposi
tion cardinale se rvle lorsque, appliquant l'oppo
sition entre la droite et la gauche le nouveau systme
de classification, on tient que cette opposition fonda
mentale de l'espace politique est "dpasse", et du
mme coup la politique elle-mme. Du point de vue
d'une taxinomie qui range indiffremment dans le
camp des "passistes" les paysans et les syndicalis
tes, la bureaucratie d'Etat et les bureaucraties de
partis, le "poujadisme" et le "communisme", il n'est
pas de tmoignage plus dcisif d'une "mentalit pas
siste" (en particulier chez les "clercs") que le fait
de refuser de renvoyer au pass le plus radicalement
dpass l'opposition entre la droite et la gauche et
tout, ce qui peut ressembler quelque chose comme
les classes et la lutte des classes. C'est au nom de
ce postulat, tout fait implicite, qu'un institut de
sondage d'opinion peut, en toute inconscience et sans
intention d'imposer sa problmatique, poser une ques
tion comme celle-ci : "Pendant longtemps on a distin
gu en France deux grandes tendances, la gauche et
la droite. Estimez-vous qu' l'heure actuelle cette
distinction a encore un sens ou qu'elle est dpasse'?"
(SO FRES, fvrier 1970). La seule proposition explicite
("on a distingu deux grandes tendances") dissimule
une srie de propositions implicites : 1 on distingue
aujourd'hui deux grandes tendances, -puisque seule se
pose la question de leur sens ;
2 cette distinction
avait un sens autrefois -proposition implique dans
encore et dpass ;
3 cette distinction est dj d
passe ou en voie de dpassement -puisqu'on se
demande si elle a encore un sens. Par le seul fait de
construire la question selon l'opposition avant c'tait
vrai/et maintenant est-ce vrai ? et d'introduire ainsi
l'ide d'volution et avec elle l'ide que l'opposition
entre la droite et la gauche est dpassable , on produit
une fausse alternative qui s'tablit entre Io a encore
J . Fourasti et A . Laleuf ,
Rvolution l'ouest, Paris, PUF, 1957
p. 48 et 49.
Illustration non autorise la diffusion
Illustration non autorise la diffusion
41
un sens (pour certains), c'est--dire n'est pas encore
dpasse mais le sera, avec le temps (donc est dj
dpasse pour ceux qui savent qu'elle le sera de toute
faon), et 2"
est dj dpasse. Ainsi, la question
ostentatoire ment objective (cf. la symtrie finale) mas
que une thse politique (la distinction est dpassable)
qui enferme elle-mme une mise en demeure politique
subtilement mondaine : est-ce que vous tes assez
dpass (i.e. droite ou gauche) pour ne pas savoir
que l'opposition entre la droite et la gauche est dpas
se ?
On voit tout ce qui se trouve impliqu dans le seul
fait de traiter les termes opposs comme moments
d'une volution ncessaire. Le "marxisme est un ar-
chai'sme" tout comme, symtriquement, le "fascisme"
et le "parlementarisme". Le rapport du "clos" et de
1' "ouvert", de la "stagnation" et de la "croissance",
du "petit" et du "grand", de 1' "immobile" et du "mob
ile", du national et du multinational, de la France et
des Etats-Unis, est celui du pass dpass et de l'
avenir invitable, donc souhaitable. Ce qui, dans le
prsent, est "isol", "ferm", "hermtique", "scl
ros", "rigide", "bloqu", est d'avance condamn ou,
plus exactement, se condamne et mrite d'tre con*
damn : le "conservatisme" des "lites traditionnel
les" ("maire, cur, chtelain"), la "tendance au csa-
risme", le "poujadisme", les "petites entreprises",
la "rsistance la comptition institutionnelle , cra
trice de risques, destructrice de monopoles", le
"malthusianisme", les "privilges", la "rsistance au
changement", "l'attachement aux droits acquis et aux
statuts", 1' "obscurantisme", le "parlementarisme
inadapt et prim", le "marxisme" et ses "politiciens
passistes". La transformation escompte a la rigueur
d'une slection darwinienne : la "peur de l'avenir" qui
domine les "passistes", c'est--dire les "citoyens
les plus faibles", ceux qui, comme les "paysans",
"s'inquitent", n'osent pas affronter le "choc du futur'^
recherchent la"scurit"(sociale), les protections et
ne peuvent "assumer leur temps" est bien fonde :
l'avenir est au progrs technique", 1' "ouverture",
la "mobilit", la "comptence", la "concur
rence", la "communication" (5).
(5) Si tant de ces oppositions se retrouvent, sous une forme
plus ou moins euphmise, dans les "typologies" des chercheurs
en sciences humaines (cf. local/cosmopolite ; bloqu/dbloqu ;
traditionnel/moderne ; rural/urbain ; etc. ) , c'est sans doute que
les enseignants et les chercheurs en sciences humaines (cono
mie, psychologie du travail, sociologie des organisations, etc.)
qui menaient sur le terrain universitaire une lutte pour la recon
naissance de leur discipline, notamment contre les disciplines
traditionnelles (droit, littrature, philosophie, etc.) n'taient que
trop inclins reconnatre leur propre "combat" dans la critique
du "traditionalisme", du "conservatisme", du "passisme" ou
dans l'loge de la scientificit et de la productivit (de la recherc
he).
L'imagerie de 1 'evolutionnisme (suite)
a

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P.Bourdieu et L.Boltanski 42
L'efficacit proprement symbolique du discours domi
nant tient pour une part au fait que la logique molle
et l'ajustement partiel et biais au rel qui le carac
trisent lui confrent le pouvoir de s'imposer tous
ceux qui ne disposent pas d'un systme de classement
concurrent et mme, en plus d'un cas, ceux qui,
capables de lui opposer un corps de doctrine constitu,
mettent en oeuvre sans le savoir les schemes qui
sont son principe. On n'aurait pas de peine trou
ver des applications manifestes des schemes dominants
au-del des limites que les divisions politiques leur as
signent et la polmique politique fait ses dlices de ces
dcalages entre les expressions de l'habitus et les ma
nifestations conscientes et contrles de la comptence
proprement politique. S'il en est ainsi, c'est que les
barrires institutionnelles que dressent les units poli
tiques constitues, groupes conscients d'eux-mmes,
dfinis par les frontires qu'ils se donnent, c'est--
dire par une dlimitation stricte de l'appartenance et
de l'exclusion, introduisent des discontinuits dans la
continuit des habitus : des esprits semblablement
structurs peuvent ainsi se trouver rejets de part et
d'autre de ces barrires. En tant que systme d'
carts distinctifs, le classement politique tend en
gendrer du discontinu partir du continu ( la fa
on de la langue qui produit des phonmes distinctifs
partir d'un continuum sonore) et maximiser les
carts et les distances en contraignant chaque mo
ment les groupements politiques utiliser tout l'espa
ce politique qu'il dfinit. Les opinions et les pratiques
engendres par l'habitus (par exemple sur les terrains
qui ne sont pas politiquement constitus) peuvent ainsi
entrer en contradiction avec celles qu'implique une po
sition dtermine dans l'espace politique et que la
comptence politique peut permettre, simultanment,
de produire.
Le conservatisme reconverti
L'volutionnisme optimiste du conservatisme reconverti
est le produit du mme scheme que le pessimisme du
conservatisme dclar dont il inverse seulement la hi
rarchie. Enfermes dans les limites de la problmati
que dominante, c'est--dire dans le systme des posi
tions qui peuvent tre engendres partir de cette
problmatique fonctionnant comme scheme commun, les
diffrentes fractions de la classe dominante, galement
soumises la ncessit objective qui impose leur
classe de changer pour conserver, se distinguent selon
le degr auquel elles acceptent ou repoussent cette n
cessit, c'est--dire selon la hirarchie des valeurs
qu'elles attribuent aux termes opposs produits par la
matrice idologique commune. Contre la philosophie
pessimiste des fractions dclinantes de la bourgeoisie
et du capitalisme industriel base familiale, menac
par l'emprise croissante du capital financier, la nou
velle philosophie sociale affirme sa foi dans l'avenir,
et d'abord dans l'avenir de la science et de la techni
que, identifiant l'histoire de l'humanit une srie de
rvolutions scientifiques et technologiques (jamais so
ciales) et sacrifiant les vieilles idologies fixistes
1' idologie ouverte qui convient un univers social en
expansion.
Parce que le conservatisme reconverti choisit le n
cessaire, c'est--dire le progrs conomique (et m
me "social"^ ncessaire la conservation de l'ordre ta
bli, il se dfinit contre le conservatisme primaire, qui
rend ainsi un ultime service en faisant passer inaperu
le conservatisme reconverti ou en le faisant apparatre
comme progressiste. C'est ainsi qu'au moment mme
o s'labore, contre la "pense de droite" et les frac
tions de la classe dominante qui lui demeuraient atta
ches, une nouvelle philosophie sociale non moins con
servatrice, mais faisant une place au progrs, la
science et la technique, Simone de Beauvoir qui, par
une illusion tout fait commune, identifie la pense
conservatrice au seul conservatisme dclar, peut re
connatre la "pense de droite" de son temps dans une
thmatique idologique qui a t produite au dbut du
lOme sicle, surtout en Allemagne et en France, par
les porte-parole amateurs ou professionnels des aris
tocraties agraires menaces par le dveloppement con
joint de la bourgeoisie industrielle et du proltariat ( 6 ).
Ne reconnatre la pense conservatrice que dans sa
forme ractionnaire, celle-l mme que le conserva
tisme reconverti est le premier combattre, c'est
s'exposer tre toujours en retard d'une guerre. Et
de fait, la pense de droite selon Simone de Beauvoir
a pour centre le sentiment du dclin, le dsespoir et
la peur de l'avenir, autant de dispositions que dnonce
et combat la nouvelle bourgeoisie. Cette pense fait
ses dlices des "humbles"., paysans, petits artisans,
dont les planificateurs veulent hter la liquidation .Elle
cherche l'vasion dans la vie intrieure, c'est--dire
dans le pass ou dans l'irrel, la faon des "marg
inaux", des "exclus" ou des "hippies" auxquels les
technocrates du bonheur accordent une attention condes
cendante et inquite (surtout depuis mai 1968). Elle
exalte la nation, le terroir, le sol ancestral/ la com
munion avec le monde (ou avec l'Etre, le Grand Etre);
le technocrate limine les terroirs et les culs -terreux
qui s'y accrochent (tout en conservant le Grand Etre
par la grce de Teilhard de Chardin et d'Esprit). Elle
est pour la perptuation du pass et condamne tout
projet; la nouvelle bourgeoisie ne parle que cration
et projet (retrouvant par ce biais les mtaphores or-
ganicistes si typiques du conservatisme classique ( 7 ))f
(6) Cf. H. Rosenberg, Bureaucracy and Aristocracy, The
Prussian Experience, 1660-1815, Cambridge, Harvard University
Press, 1958, spcialement p. 24 ; J. R. Gillis, The Prussian
Bureaucracy in Crisis, 1840-1860. Origins of an Administrative
Ethos, Stanford, Stanford University Press, 1971 ; et surtout
R. Berdahl/'The Stnde and the Origins of Conservatism in
Prussia", Eighteenth Century Studies, 6 (3), spring 1973,
pp. 298-321.
(7) S. de Beauvoir, "La pense de droite aujourd'hui", Les
temps modernes, 112-113, n spcial, 1955, pp. 1539-1575,
et 114-115, juin-juillet 1955, pp. 2219-2261.
Illustration non autorise la diffusion
43
L IMAGERIE DE L 'EVOLUTIONNISME (suite)
La forme la plus efficace du discours dominant n'est
pas ncessairement , on le voit, celle qui prsente au
plus haut degr d'intensit et de saturation les propri
ts reconnues un moment donn du temps comme
constitutives de la pense conservatrice, mais plutt
la plus mconnaissable.
Combinaison en apparence contradictoire, le conserva
tisme progressiste est le fait d'une fraction de la clas
se dominante qui se donne pour loi subjective ce qui
constitue la loi objective de sa perptuation, savoir
de changer pour conserver ( 8). Au fixisme de ceux
qui, identifiant l'idal et le rel, Dieu et la nature
(ou la socit), peroivent chacune des concessions
que leur imposent les changements du rapport de for
ces non seulement comme une dfaite, annonciatrice
de leur dclin, voire de leur disparition, mais com
me le signe d'une corruption de tout l'Etre, se substi
tue l'volutionnisme millnariste de ceux qui, enten
dant s'imposer comme seuls capables de concevoir, de
vouloir et de diriger le changement ncessairement
conservateur qui est ncessaire pour conserver, pla
cent la rconciliation du rel et de l'idal l'hori
zon d'une histoire tout entire oriente vers un triom-
(8) C'est pourquoi 11 serait naf (ou demi-habile) d'y voir le
simple rsultat d'emprunts tactiques l'idologie "progressiste.
phe final qui est l'antithse absolue de l'Apocalypse du
pessimisme conservateur ou de l'optimisme rvolution
naire. A la diffrence du spinozisme social qui verrait
dans l'tre du monde social le devoir-tre ralis
("la socit c'est Dieu"), l'eschatologie scientiste -que
futurologues inspirs et planificateurs prospectivistes
reconnaissent volontiers dans le "panthisme de con
vergence" la Teilhard de Chardin- permet de recon
natre des discordances -toutes provisoires- entre
l'tre et le devoir -tre; mais, comme lui, elle se
donne le moyen d'imputer l'ignorance et l'erreur
(entendues comme simples perceptions partielles et
mutiles) le refus d'attendre ou d'esprer l'ultime r
conciliation, la "convergence" finale, envers bni de
la lutte finale, qu'annonce le nouvel vangile (scienti
fique) des plans, projections et projets de socit.
Le conservatisme reconverti se spare du conservatis
me ancien en ce qu'il veut l'invitable, entendu la
fois comme ce qui, dans les avenirs objectivement
inscrits dans les structures et les tendances objecti
ves, correspond .aux intrts de la classe dominante
et que l'on contribue faire advenir en le prsentant
comme invitable, et ce qu'il faut lcher en tout cas
pour viter ce qui doit tre tout prix vit, la sub
version de l'ordre tabli dont la possibilit est aussi
inscrite dans les lois de l' volution historique. Cons
cient qu'on ne peut assurer la conservation que par
une forme de progressisme conomique, le conserva
tisme clair, dclare inluctablement inluctable l'
volution "vers une augmentation de la dimension",
P.Bourdieu et L.Boltanski 44
"vers une conomie de masse", "vers une productivit
toujours plus grande", "vers des units de product
ion spcialises de taille sans cesse croissante".
Epousant les tendances qu'il prsente comme inluc
tables , il se rallie l'ordre fatal qu'il favorise en
l'acceptant et en le favorisant parce qu'il est favora
ble ses intrts ("Les conditions des agriculteurs
auront tendance se rapprocher de celles des autres
travailleurs (...). Cette volution doit tre encourag
e"). Concluant de l'volution ncessaire la ncess
it de l'volution, il contribue faire advenir un
ncessaire qui ne se ralise que si l'on y contribue.
C'est au nom de l'anticipation de leur
tion qu'est opre la liquidation anticipe des "faibles",
L'optimisme de la croissance emprunte un langage qui
est indissociable ment celui de la ncessit et celui de
la "volont", de "l'effort", du "choix", du "courage",
de la "discipline". Acceptant toutes les virtualits
inscrites dans le rel, il proclame invitables les
maux que produit invitablement l'volution qu'il en
courage.
Le prsent, centre du temps, ou le Plan, centre et
lieu .neutre de l'espace politique o s'opre la liquida
tion du pass et la construction de l'avenir, sont les
lieux de la "tension" entre le clos et l'ouvert, entre
la "rsistance au changement" et la "volont de chan
gement", entre les "passistes" et les "ralistes". Le
Plan ralise 1' "intrt gnral" par la "concertation",
la "conciliation", le "dialogue" et rconcilie le "proba
ble" et le "souhaitable". La "croissance" n'est pas
seulement une loi d'airain; elle a pour "finalit" le
"bonheur des hommes"; la "civilisation nouvelle" est
une "valeur digne de sacrifices" : elle lutte contre
"l'affaiblissement des bases spirituelles" d "aux re
lations tendues des intellectuels avec le Pouvoir"; elle
comble le "besoin de retrouver enfin le collectif dans
la communion avec autrui", la "solidarit"; reconnais
sant le "droit au beau", la "dignit", la "qualit
de la vie", elle s'oppose la "socit de grisaille",
au "conformisme moyen" (9).
"Ncessit" "inluctable" et objet de volont , l'avenir
s'obtient, indissociable ment, par la "rationalit" qui
organise la liquidation du pass (par exemple la "dis
parition des techniques primes"), et par "l'effort"
et "la "discipline librement consentie", c'est--dire
par la "coopration" de toutes les classes dans un nou
veau "contrat de progrs". C'est ainsi que la crois
sance, comme "ncessit" et comme "volont", vient
apporter, sous la forme des mcanismes de transla
tion qu'elle engendre, la solution miraculeuse qui jus
tifie l'optimisme absolu de ses prophtes. Si l'on mob
ilise toutes les ressources d'un langage mystico-
scientifique rsonances teilhardiennes pour chanter
les "mutations" et les "explosions" "exponentielles"
et pour faire l'loge de la "dimension", condition de
la "productivit" et de la "comptitivit", c'est que la
croissance apports une solution toutes les contradic
tions du pass : elle donne aux uns sans enlever aux
autres; elle profite tous sans modifier la rpartition
des profits. Mcanisme inscrit dans les structures
mmes de l'conomie, elle apporte l'opulence par sa
"dynamique" propre et en dehors de toutes les luttes
revendicatives jusque l tenues pour les moteurs de
l'histoire et du progrs social . Elle rconcilie
mme les conservateurs anciens et modernes, gale
ment inquiets de toutes les menaces de "nivellement" :
la translation de la structure de la distribution des
biens assure en effet la fois l'lvation gnrale du
niveau de vie et le maintien des hirarchies, la con
sommation de masse et la distinction, bref l'ingalit
et l'galisation. Il suffit en effet de considrer les
conditions matrielles d'existence -rduites aux seules
consommations matrielles- des classes domines en
les rapportant non point celles des autres classes
au mme moment mais celles des mmes classes
d'autres poques pour se convaincre et tcher de
convaincre que la "pauvret" et les "disparits les
plus criantes", ont disparu (10). Mais il suffit da prendre
un point de vue structural pour voir d'emble que les
carts distinctifs tendent se maintenir et que l'on
est loin de "la socit de grisaille" et du "nivelle
ment". C'est ainsi que les deux variantes, pessimiste
et optimiste, du nouveau discours dominant trouvent
45
hommes il y aura des diffrences, l'Est comme
l'Ouest, selon la loi de Pareto; l' optimisme social n'a
pas besoin de recourir la comparaison avec le temps
de la lampe huile et des diligences pour trouver dans
la diffusion de l'automobile, de la machine laver ou
de la tlvision toutes les raisons de croire que les
"disparits" entre les classes sont en train de s'abolir.
Les leons de l'histoire
Vouloir l'invitable, c'est aussi, on l'a vu, accepter
les concessions indispensables pour viter la subver
sion de l'ordre tahli. Dans la lutte que les nouveaux
prophtes politiques mnent pour imposer une nouvelle
direction (au double sens) l'ensemble de leur classe
et pour faire accder l'arrire -garde de la classe
cette sorte d'amour intellectuel de son destin social qui
est la condition de son salut, ils ne peuvent invoquer
que la science du changement social, sous la forme de
l'histoire qui enseigne les leons du pass -c'est--
dire les erreurs ne pas renouveler-, de l'conomie
politique qui, en livrant le principe des erreurs pas
ses, indique la politique adquate et qui, avec l'aide
de cette sorte d'extrapolation ralise que reprsente
l'Amrique, permet de prvoir le moins mauvais des
mondes sociaux possibles. Une classe dominante qui se
donne pour norme la loi objective de son changement
accde un mode de domination qui inclut la rfrence
consciente l'histoire des modes de domination. La
nouvelle fraction dirigeante est instruite, et avant tout
de son histoire. Par l elle est plus vieille que l'an
cienne, qui n'a pas su tirer les leons de ses exp
riences, c'est--dire de ses erreurs passes. Elle in
voque les prcdents historiques et les leons du pass,
non comme instruments de lgitimation, mais pour vi
ter les erreurs anciennes. La lutte prsente entre les
"rtrogrades" et les "novateurs", entre l'arrire-
garde et l'avant-garde de classe, porte non seulement
sur la lecture du pass mais aussi sur les fonctions
de cette lecture. Les passistes, nostalgiques du fa
scisme ou du parlementarisme, "ancienne" droite ou
"ancienne' gauche, n'ont rien appris. La bourgeoisie
"intelligente" a tir les leons du pass, c'est--dire
les leons des checs historiques de la bourgeoisie.
C'est au nom du pass qu'elle abandonne le pass et
les dispositions passistes normalement lies l'occu
pation d'une position dominante. C'est au nom du pas
s qu'elle fait d'une utilisation raliste du pass la con
dition d'une reprsentation raliste de l'avenir. Evalu
ant les chances objectives de la classe, elle sait qu'
vouloir tout conserver, on risque de tout perdre. Son
"intelligence" consiste dans cette juste combinaison de
la capacit de s'adapter des situations nouvelles et de
la capacit d'assimiler des situations nouvelles des
situations anciennes que lui donne la connaissance r
flchie de ses expriences passes (11). Elle sait, en
particulier, que l'entreprise de liquidation qui lui i
ncombe ne va pas sans des compensations destines
prvenir la rvolte (en dfinitive "plus coteuse") des
"victimes du progrs". Non qu'elle ne partage pas
avec les moins clairs des dominants l'impatience
pour les gaspillages et les facilits qu'autorisent les
mesures d'assistance sociale (12). Mais elle sait faire
la part des choses, la part du feu, la part du diable.
Elle a appris qu'on ne peut plus tout avoir et rien
payer.
C'est dans la manire d'apprcier l'entreprise de'liquidation* et
ses effets que se marque surtout la coloration "de droite" ou
"de gauche" des diffrentes variantes du nouveau discours domin
ant. Poniatowski et Servan-Schreiber s'accordent pour consid
rer que la croissance est inluctable et qu'elle limine les
"faibles", bref que, comme dit Rflexions pour 1985, "la crois
sance ne va point sans une fonction d'limination" et que, "tout
en clbrant l'acclration du progrs, il convient d'tre attent
if ses effets destructeurs (...) et d'attnuer les souffrances
qu'il inflige" (p. 101). Mais, tandis que Poniatowski, qui renou
velle la vieille rengaine conservatrice sur les effets dmobili
sateurs de la "scurit sociale" en lui associant le thme du
tierc, ne se rallie la ncessit de l'assistance sociale qu'au
nom des raisons de la Realpolitik de l'intelligence, JJSS ne veut
reconnatre que les raisons du "coeur" : "Les contraintes, au
contraire , que la loi conomique entrane avec elle, ne sont
gure prises en compte, et moins encore matrises. H faut donc
un projet politique qui ait pour objectif d'arracher l'homme
cette nouvelle fatalit, et pour principe directeur de le librer
de l'conomie (...). Que, chaque anne, des centaines de mil
liers d'agriculteurs drouts, de commerants isols, d'artisans
mpriss, d'ouvriers insuffisamment qualifis, de vieillards
misrablement retraits, de femmes fatigues par la longue char
ge du foyer, voyant arriver, avec Vge mr, l'inactivit, soient
dracins, torturs par la marche en avant de l'conomie -ce
serait 'la loi du progrs' .' " (JJSS, Ciel et Terre, 23). Mais il
n'est pas le seul, on le sait, attaquer sur le terrain du coeur
une gauche dj dpossde par la droite du monopole de l'intel
ligence.
(11) Cette combinaison de "remises en causes" et de "remises en
ordre", comme dit Poniatowski, de remises en ordre par la
"remise en cause", dfinit la "facult d'adaptation" (autre mot
pour 1' "intelligence") , la premire des "qualits" que la nouvelle
classe dirigeante se reconnat : "Comme toute institution il
(l'Etat) incarne une exprience acquise, il est un legs des gn
rations prcdentes. Ses dirigeants portent les mmes stigmates
car ils sont parvenus aux postes qu'ils occupent en fonction de
leurs accomplissements passs. Par nature, toute institution et
toute hirarchie reposent sur une somme de tensions , voire
d'injustices qui, invitablement, dclenchent des remises en
cause. Aujourd'hui, ces institutions doivent faire preuve de fa
cults d'adaptation particulires car l'volution rapide de la
science et de la technique, ainsi que celle des mentalits et des
aspirations, les mettent constamment l'preuve. L'Etat n'chap
pe pas ces secousses. Son aptitude rsoudre des problmes
nouveaux, se rajuster sans cesse, est devenue le critre
principal de sa qualit. Plus que jamais la vie politique est une
longue suite de remises en cause et de remises en ordre. L'im
portant est de savoir imaginer les unes et les autres et de pr
voir les adaptations ncessaires." CM. Poniatowski, op. cit. ,
p. 29$
(12) Parmi les ranons invitables du progrs, qui ont t d
couvertes peu peu depuis 64, il y a aussi, outre les obliga
tions d'assistance, toutes les "nuisances", et en particulier
toutes celles qui rsultent de l'effet d' "encombrement" corrlat
if de la translation de la structure de la distribution des biens
entre les classes (qui est constitutif de cette forme de conser
vation par le changement qu'est la conservation par translation,
gnratrice de contradictions nouvelles).
Illustration non autorise la diffusion
P.Bourdieu et L.Boltanski 46
Une rhtorique politique
L'histoire des rgimes, des institutions, des vne
ments ou des ides fonctionne non comme culturt^l^
torique, simple accumulation de biens symboliques qui
est elle-mme sa fin, mais comme mthode de per
ception et d'action politiques, ensemble de schemes
opratoires qui permettent d'engendrer, en dehors de
toute rfrence aux situations originaires, des discours
ou des actions charges de toute une exprience histo
rique. C'est ainsi qu'un scheme purement rhtorique
comme celui qui consiste, selon l'enseignement expli
cite de "sciences po", opposer deux positions extre
mes (dirigisme et libralisme, parlementarisme et fa
scisme, etc.) pour les dpasser en "levant le dbat",
fonctionne comme une matrice de discours et d'actions
universellement conformes (c'est--dire conformes aux
intrts bien compris de la classe) parce qu'il repro
duit la double exclusion de l'arrire-garde conservatri
ce et de l'avant-garde progressiste qui dfinit synchro
niquement le conservatisme clair : les positions
qu'il n'engendre que pour les carter (et imposer ain
si une troisime voie), reprsentent le pass histori
que de la classe dominante, les voies qu'elle a dj
explores et ses checs passs, soit essentiellement
le parlementarisme radical-socialiste qui aboutit au
Front populaire et le Vichys me qui aboutit l' effondre
ment de 1915 et au "danger communiste". La rhtori
que enferme une politique parce qu'elle enferme une
histoire.
On n'en finirait pas d'numrer les produits de ce scheme tria-
dique qui, bien qu'il soit acquis par un apprentissage explicite,
tend fonctionner l'tat automatique, permettant aux agents
les plus diffrents d'engendrer des produits idologiquement
conformes, questions de l'FOP, discours politiques, articles de
quotidien, et dots en outre d'une apparence d'objectivit. On re
tiendra, pour marquer seulement quelques points cls de l'espace
de production et de circulation, un extrait de la copie (note 17)
d'un candidat l'ENA, un article du journal Le Monde (reproduit
ci-dessous), une question d'un sondage de l'IFOP, un passage d'un
ouvrage de Michel Poniatowsld : "De ce point de vue, celles-ci
(les conomies occidentales) se caractrisent de plus en plus
par le double refus d'une planification autoritaire et de l'anarchie
librale, toutes deux coteuses en hommes et en capital" (ENA,
Epreuves et statistiques des_con^coujs_dg^ _196j), Paris, Imprimer
ie nationale, 1970, p. 32). "Les uns, saisis d'angoisse, ont
des ractions de dfense et de refus aveugle et combattent d
sesprment l'arrire-garde. D'autres, au contraire, tombent
dans l'excs inverse et exigent l'adoption immdiate de mesur
es radicales allant au devant, et plus souvent encore ct
de l'avenir qui nous attend. Ainsi les 'passionaria' du ML F ou
les nihilistes et les gauchistes professionnels de la destruction"
(M. Poniatowski, Conduire lc_ _harigement, Paris, Fayard, 1975,
p. 84). Mais l'exemple le plus accompli rside sans aucun dou
te dans ces questions dont l'IFOP a le secret et qui, pour pou
voir dsigner comme normale une; position normalement perue
-mme par ses dfenseurs- comme de droite, engendrent une
impossible position ultra-conservatrice : "D'aprs ce que vous
savez, les entreprises prives en France font-elles, trop de
bnfices, des bnfices normaux, des bnfices insuffisants ?"
(IFOP, avril 1970).
A l'effet de fermeture des possibles que produit tout question
naire rponses prformes en constituant un univers de
rponses lgitimes tacitement donn pour fini et complet, on
ajoute Jeffet_d_e :_ fausse __sv_mtrie : sous apparence de
poser une rponse exige par la stricte neutralit scientifique
("pas assez"), on fait apparatre la rponse favorable au statu
quo, c'est--dire conservatrice, comme "normale", c'est--
dire non marque politiquement. Le milieu n'tant jamais par
dfinition que la double ngation des extrmes, on peut par
construction faire de n'importe quelle position un centre en
produisant l'espace trois points dont deux, les extrmes, sont
construits de faon engendrer une position moyenne, mdiane,
modre, tout en donnant croire que l'espace ainsi construit
prexiste au point neutre qui en est la seule raison d'tre.
UN MONDE FEUTR
Le Monde a comment
comme on sait, les vne
ments politiques survenus
au Chili. Et, comme c'est
souvent le cas, ses comment
aires en suscitent d'autres,
qui ne brillent pas toujours
par l'originalit. La Nation,
organe des gaullistes, nous
dit : Sur un ton plus
feutr, comme son habi
tude, le Monde fait chorus...
L'Humanit, organe du parti
communiste, dclare : H
est une autre faon, plus
feutre, de prendre le parti
des ennemis du socialisme.
Le Monde, par exemple, ...
Les deux journaux sont au
moins d'accord^ sur ce point.
S'aglssant des commentaires
du Monde qui, souvent, ne
plaisent ni l'un ni & l'autre,
ils recourent rgulirement
aux mmes qualificatifs.
Cela se reproduira encore.
Nos censeurs Jouent sur du
velours. Un peu feutr. A.L.
Le Figaro , 19-12-73 Le Monde, 15-9-73
47
UNE HISTOIRE EXEMPLAIRE
Dans son autobiographie (Profession : fonctionnaire, Paris, Ed. du Seuil, 1976) Franois Blooh-Lain enumere les dispositions (d'origine familiale y religieuse, etc.) et les vnements (la Rsistance, etc.) qui l'ont conduit l' avant-garde de sa classe. Il s 'y prsente en quilibre ou en porte faux entre la bourgeoisie intellectuelle et la bourgeoisie d' affair es s le "non- conformisme" et le conservatisme , la contestation et la concession, l' engagement et la rserve, l'amour asctique du "service" et le got du pouvoir , le refus des "honneurs" et la recherche anxieuse des signes d'lec
tion et de reconnaissance . Il trace ainsi le portrait d'un "prcurseur"
sans doute particulirement reprsentatif d'un groupe dont les membres ont'
au moins en commun de runir dans une constellation relativement improbable
des proprits relativement antagonistes . De l, sans doute, cette "distan
ce" au "rle", cette "lucidit" "dsenchante" , qui fait toute la diff
rence entre ces "vigies" "non-conformistes" et les reprsentants les plus
conformes de la classe dominante . Aucun tmoignage ne restitue mieux que
celui-l l'ajustement entre un destin individuel et l'histoire collective
d'une classe : il prsente la retraduction psychologique (le "dchirement"
intrieur) des conflits qui, de juin 36 mai 68, de l 'occupation la guer
re d' Algrie , ont imprim une classe dominante divise contre elle-mme,
parfois jusqu' la guerre interne, certaines de ses proprits fondamental
es; il offre ainsi une image personnelle (personnaliste) de l'idal de la
"neutralit" politique , du "ralisme" et de la "rationalit" qui font le
serviteur "comptent" d'un Etat "comptent" .
La fin des idologies et la fin de l'histoire
Mais la plus importante des leons de l'histoire est la
dcouverte que l'on ne peut plus rien attendre de l'his
toire, que l'univers des rgimes politiques (modes de
domination) possibles est fini. Dans les discours de
conversion et de reconversion destins aux fractions
attardes de la classe, le scheme triadique s'applique
aux grandes impasses du pass, -"tentations" histori
ques de la classe dominante, parlementarisme ou ptai -
nisme, libralisme ou dirigisme, qui divisent encore
la classe dominante comme elles l'ont divise dans le
pass-, pour imposer la ncessit d'ouvrir une tro
isime voie. Au premier rang des impasses du pass,
le parlementarisme, qui appelle les extrmismes, et
le fascisme, tentation permanente de la fraction
ractionnaire de la classe dominante, dans lequel une
fraction des intellectuels avait pu reconnatre, au
moins un moment, son rve d'une dictature de la comp
tence. L'histoire a converti en dilemmes dsesprs
les alternatives les plus radicales du pass (13). Fas-
(13) Le nouveau discours dominant rapproche des gens qui ont
en commun d'tre revenus de tout : du fascisme quand il re
viennent, de la droite ; du communisme quand ils reviennent de
la gauche.
cisme et communisme sont mortellement rconcilis
dans le stalinisme. Si les voies les plus opposes con
vergent, le temps de la politique est fini. La thorie
de la convergence (des rgimes capitalistes et commun
istes) enseigne qu'il n'y a plus de place dans l'histoi
re pour le rve de cette rupture radicale avec les te
ndances immanentes que l'on appelle rvolution. A l'Est
rien de nouveau. L'histoire a puis l'univers des so
lutions politiques possibles. Dans cet espace politique
fini, avec ses voies, toutes dj explores, qui mnent
nulle part, comme le fascisme, continuation, dsor
mais impossible, de la dmocratie librale par d'au
tres moyens, ou qui, comme le communisme, ne m
nent au mieux qu'au mme point, c'est--dire la
croissance, et un prix incomparablement plus lev
(au moins pour les anciens dominants), c'en est fini
des "idologies" et, en dehors du rformisme clair,
il ne reste plus que les utopies.
Pour produire l'effet de fermeture absolue de l'univers
des possibles qui condamne Billancourt aux esprances
raisonnables offertes par les nouveaux dominants, il
suffit d'oprer l' identification des extrmes qui trans
forme les alternatives en dilemmes. Le libralisme
est le centre d'une ligne dont les extrmes se touchent
"totalitarisme fasciste" et "totalitarisme communiste"
P.Bourdieu
et L.Boltanski 48
Fils de banquier , "issu de deux bourgeoisies d'origine diffrentes" (1),
l'une "de souche juive et trs assimile" dont les membres, convertis au
catholicisme sont entrs "en assez grand nombre dans la fonction publique" ,
l'autre "de souche chrtienne et trs librale" (p. 13) , proche des milieux
intellectuels, F. Bloch-Lain fait ses tudes l'cole Gerson ("une insti
tution religieuse de type libral" (14) , puis au lyce Janson de Sailly.
Il trouve, d'abord dans le scoutisme puis partir de 1920 (il est alors
g de 18 ans) dans la participation . une troupe de thtre amateur (les
"comdiens routiers" ) qui prfigure le thtre populaire d' 'aprs -guerre et
surtout aux "Equipes sociales", fondes par Robert Garric, l'occasion
d' exercer "une action non conformiste d' avant-garde" (19) : "Des tudiants
allaient enseigner de jeunes ouvriers dans les quartiers populaires (...).
Replac dans son temps, la tentative des Equipes sociales tait novatrice
et mritoire" (18). "Ce premier gauchisme catholique n'a pas seulement r
concili la dmocratie et la religion (...). Le christianisme social (...)
a invent des solutions mdianes qui ne sont pas que des compromis et qui
ont t (...) bien utiles des utilisateurs divers" (34). B.L. est "non-
(1) Les passages entre guillemets sont extraits de l' ouvrage de F. Bloch-Lain . On a uti
lis galement les notices biographiques qui lui sont consacres dans le Who 's Who et dans
le dictionnaire du capitalisme de G. Mathieu (Paris, Ed. universitaires, 1970, pp. 130-132) .
se confondent, cernant de tous cts l'espace libral.
Parce qu'ils peuvent tre aussi bien opposs que con
fondus dans le mme refus, les deux "autoritarismes",
"fasciste" ou "sovitique", peuvent soit fonctionner
comme les ples opposs d'un espace politique dont le
libralisme est le centre, le point d'quilibre, le
"point de plus grande tension", soit, runis, constituer
l'un des deux extrmes d'une nouvelle triade : c'est
ainsi que 1' "conomie concerte" (ou "encadre") ou
la "planification indicative' s 'opposent d'un ct la "pla
nification autoritaire" ("fasciste" ou "sovitique") et de
l'autre ct 1' "anarchie librale"; de mme, le
"parlementarisme rationalis" s'oppose d'un ct au
"csarisme" ("fasciste" ou "sovitique") et de l'autre
au "parlementarisme inefficace" de la quatrime rpu
blique. Une fois cartes toutes les alternatives dpas
ses, il ne reste que l'vidence du choix forc, celui
de la croissance et de la planification librale (14).
la mesure o, sous apparence d'noncer l'tre, elle
annonce ce qui doit tre. Conu et appliqu par des
gens qui, ayant exclu tout changement radical d'axio-
matique, sont convertis l'ide qu'en matire de poli
tique, comme en d'autres temps en matire de morale,
"il suffit de bien juger pour bien faire", que leur
science est politique et! leur politique scientifique,
le plan est proprement une politique, mais, si l'on peut
dire, dpolitise, neutralise, promue l'tat de tech
nique. Par suite, il reprsente la forme par excellen
ce du langage performatif. S'il existe une science po
litique ou, ce qui revient au mme, une politique
scientifique, le seul avenir est l'avenir de la science,
qui appartient aux plus comptents, justifis dans leur
monopole de la politique par leur monopole de la
science. Le modle conomtrique, projection repro
ductrice, est ce qui permet de dgager du pass un
La science royale
Le fatalisme qu'enferme l'idologie de la fin des ido
logies et l'exclusion corrlative de tous les possibles
latraux sont la condition cache d'un usage scientiste
de la prvision statistique et de l'analyse conomique.
L'univers du pensable tant dfini, la science cono
mique (et, surtout depuis mai, chez les technocrates
du bonheur, la science sociale) est la politique dans
(14) La fermeture du champ des possibles et l'optimisme "ra
liste" qu'engendre, invitablement, la thorie de la convergence
quand elle est associe la mystique de la croissance, interdit
de concevoir les revendications rvolutionnaires autrement que
sur le modle de la jacquerie : volont dsespre de nivell
ement et d'galisation dans la misre inspire par le ressenti
ment (cf. par exemple, P. Mass, "L'univers d'Edmond
Maillecottin", Le Monde, 3 juillet 1968).
49
conformiste" (29) il lit Esprit, la revue Plans de P. Lamour et P.O. Lapie,
il est "sduit par Robert Aron et Arnaud Dandieu leurs dbuts" (30). Doc
teur en droit (avec une thse sur "L'emploi des loisirs ouvriers et l'du
cation populaire" ) y diplm de l'Ecole libre des sciences politiques, il
entre, en 19Z63 l ' Inspection des finances . Aux lections de 1936, il vote
pour les socialistes (29) mais la "politique conomique hsitante" du gou
vernement de Front populaire l' "impressionne" plus que les "lois socia
les" (50); plus tard, il "recensera" "aux fins d ' enseignement" les "erreurs"
de 36 (50). L'occupation et le racisme achvent sa "sparation de coeur vis-
-vis des grands bourgeois en place" (52). Echapp de captivit , rentr
Paris, B.L. s'aperoit que ses "meilleures relations" sont "au pouvoir" (55).
Ayant rintgr quelque temps son poste au ministre de la vue de Grenelle,
il refuse d' entreprendre un recensement de l'industrie franaise ("du type
de ceux que je souhaitais raliser un an plus tt" (55) ) destin aux occu
pants et entre dans la Rsistance -"via Ren Courtin" (OCM)- o il dirige
les oprations financires pour le compte de la Dlgation. Il rencontre
"Michel Debr, Jacques Delmas (pas encore Chaban) , Flix Gaillard, d'autres
encore" (59). Directeur du cabinet de Robert Schuman (1946), B.L. juge qu'il
faut "profiter de ce moment exceptionnel" (107) pour rompre avec les habitu
des "malthusiennes" (107) : "Comme directeur de cabinet, j'ai donc port
mon zle plutt du ct du Plan" (95). Directeur du Trsor (1947), il cre
avec Claude Gruson, le SEEF (qui deviendra plus tard la Direction de la pr
vision) . L' arrive de Pinay aux Finances ("cela sentait Vichy plein nez"
(120) ) entrane l'exclusion de ceux "que la Libration avait mis en pla
ce" et qui "faisaient de la technique en toute inconscience politique" (121) :
"Notre propre revanche, plus intellectuelle encore que politique , est venue
avenir ncessaire lorsqu'on suppose constants les pa
ramtres dont dpend la reproduction de l'ordre tabli,
c'est--dire l'ensemble des relations d'ordre qui cons
tituent la structure sociale. De l le sociologisme ab
solu du discours prospectif : toute utopie se trouvant
exclue par dfinition, il reste seulement le choix du n
cessaire, qui s'impose par sa seule vidence des
dirigeants assez comptents et lucides pour accder
une vision totale, par del les intrts privs et les
vues partielles o s'enferme le commun. La politique
est la science royale dont parlait Le Politique : il lui
appartient d'imposer l'vidence de ses choix ceux
qui, faute d'tre capables d'en reconnatre la ncessit
, en subissent seulement les effets, prouvant les
contraintes "invitables" qu'ils impliquent soit dans
1' "apathie politique", faussement dplore, soit dans
la rvolte, rellement dplorable. C'est pourquoi le
conservatisme clair se conoit comme insparable
d'une immense entreprise d'ducation, sorte d' Aufkl
rung conomico-politique d'o sortira l'homme nouveau
capable de choisir librement le souverain bien que ses
souverains ont choisi pour lui.
Dans Rflexions pour 1985, par exemple, le thme de l'ducation
permanente, de la rducation permanente, est permanent : on
apprend, au fil des pages, que 1' "homme" a tout apprendre :
tre heureux ; tre sain et quilibr ; bien lever ses
enfants ; aimer le beau ; tre un bon consommateur ; tre
un bon citoyen ; tre mobile, toujours prt changer de lieu
d'habitation et de mtier, au gr des fluctuations du march. Il
doit surtout apprendre l'conomie, cette science de l'inluctable
qui, bien comprise, fait accepter ou, comme on dit dans 1985,
rend "acceptables" les sacrifices, les disciplines et les contraint
es. D'o la prolifration, depuis dix ans environ, de ces en
qutes en forme d'examen ("D'aprs vous, que signifie le mot
inflation ?") dont le Centre d'tudes des revenus et des cots
III - LES MOTS LES MOINS CONNUS
Echelle mobile . .
Inflation
Autofinancement
Services
en % de l'ensemble
des personnes interroges
bonnes
rponses
41 %
40 /o
38 %
16%
je ne
sais pas
43 %
44 %
49 /o
44 %
Parmi ces quatre termes, dont le sens est inconnu de
documents du CERC, 9, 1er trim . 1971
P.Bourdieu
et L.Boltanski 50
deux ans plus tard avec l'arrive au pouvoir de Mends France" (121). Nom-.
m en 1952 la direction de la Caisse des dpots 3 B.L. fait de cet tablis
sement un instrument essentiel du financement des oprations inscrites au
Plan ("logements populaires", -Sarcelles 3 etc.-3 "amnagement rural" 3 "crois
sance urbaine" s etc.). En mai 1958 3 de retour d'une mission auprs du Gos-
plan sovitique (avec Claude Gruson3 Simon Nora, Etienne Hirsch3 etc.) (144) 3
B.L. refuse un portefeuille qui lui est propos par De Gaulle. Il participe
activement aux activits du Club Jean Moulin ("Des lments novateurs de
l' Administration rencontraient l des cadres d' entreprises soucieux du bien
public3 des membres des professions librales et quelques universitaires (...) 3
les ides partaient de certains secteurs de l 'Administration (notamment de
I ' quipe du Plan) 3 se faonnaient dans ce creuset o d' autres hommes venaient
les prendre3 pour finir3 parfois3 dans les projets gouvernementaux" (159) ).
II est "l'un des trois 'sages' prposs en 1963 la solution de la grve de
des mineurs" (147) 3 mne en 1966 une "enqute sur les 'inadapts' et leurs
handicaps" (147)3 participe la cration de Prospective et 3 en 1968 3 au
groupe (Michel Crozier 3 Jacques Delors 3 Simon Nora, Jean Saint-Geours 3 etc.)
responsable de l'ouvrage collectif "Nationaliser l'Etat" dont on retrouve
certains "thmes" dans la 'nouvelle socit' de Jacques Chaban-Delmas " (177).
Prsident du Crdit Lyonnais jusqu' l'arrive au pouvoir de V. Giscard
d' Estaing 3 B.L. voit dans "le libralisme dit avanc 3 qui nous gouverne a
ujourd'hui" une "tentative de rcupration" (34) qui "fait de larges emprunts
un courant' autrefois dtest" (34)3 celui du catholicisme social. B.L. dit
comprendre,
aujourd' hui 3 "que les militants d'un second gauchisme catholique
veuillent relancer l'lan premier, rester l' avant- g arde 3 en prenant pied
dans le socialisme d' opposition" (35).
s'est fait une spcialit, et qui visent valuer "la perception
des ralits conomiques par le public" (15) comme dans un
tat antrieur, on mesurait, au nom de la lgitimit mdicale
et l'aide d'enqutes en tous points comparables, le niveau des
connaissances des classes populaires en matire de puricultu
re, d'alcoolisme ou d'hygine. L'hygine conomique s'est subs
titue l'hygine sociale : on n'enseigne plus comment laver le
biberon, quoi sert une baignoire ou la quantit de vin nuisible
pour un adulte. On enseigne que l'augmentation du cot de la
vie n'est pas la pauprisation, que la croissance n'est pas
l'abondance, que la rcession n'est pas la crise, que le bonheur
des riches ne fait pas le malheur des pauvres et que le mal
heur des riches ne ferait pas le bonheur des pauvres; ou encore,
trs gnralement, qu'il ne faut pas confondre la responsabilit
individuelle des dirigeants et la responsabilit impersonnelle
des mcanismes conomiques, fatalit internationale, dont la
"loi" scientifiquement atteste, sorte de droit divin lacis, rgit
les nations et les hommes (IG). Aux "tests" d'information cono
mique rpondent les enqutes de sociologie politique destines
"mesurer" la "participation des citoyens la politique" : elles
apportent la confirmation "scientifique" de la "fin des idologies",
de la "dpolitisation" et de "l'apathie politique" des masses, th
mes rcurrents de toute la sociologie politique amricaine et des
cours, des Que Sais-je ? ou des manuels qui la divulguent
sciences po. Cela sur le mode de la dploration, la tonalit pr
fre de Lipset lorsque la "science" le contraint abjurer ses
croyances de jeunesse en lui apportant, par exemple, la "preuve"
de "l'autoritarisme des classes populaires". Ces enqutes qu'ins
pirent, lesen croire, l'inquitude librale et le civisme dmoc
ratique, ont objectivement pour effet de renfoi'cer 'la lgitimit
de la technocratie, cette philosophie de la politique qui exige la
dmission et 1' "apathie" de la "masse" au nom de la "comp
tence" et de l'intelligence des lites : "D'autres enfin croient
aux bienfaits de la spcialisation : participer est inutile car
les experts se chargeront de la politique. (...) Les gouvernants
doivent agir seuls leur niveau. 'C'est leur affaire' , ou 'leur
mtier', estiment les citoyens. La complexit des questions po
litiques, la technicit croissante qu'elles exigent les poussent
la mme conclusion. Plusieurs enqutes ont 'rvl l'ampleur
de ce sentiment d'incomptence, de ce complexe d'infriorit.
L'individu pense que le pouvoir dispose d'atouts cachs, d'info
rmations secrtes; aussi, a-t-ril plus confiance dans la dcision
des brain-trusts ou l'opinion des conomistes -mages de ce si
cle- qu'en son propre jugement" (17). Pour apporter la preuve
"scientifique" du "complexe d'infriorit", qui accable les "mas
ses" lorsqu'elles savent reconnatre la "comptence" et l1 "intel
ligence" des "lites" "dirigeantes", il suffit peut-tre de poss
der l'art (enseign Sciences po) de transformer en questions
(15) "Les connaissances et opinions des Franais dans le domai
ne des revenus", CERC, juin 1973, p. 1.
(16) Cf. par exemple, "Les Franais et le vocabulaire conomi
que", Bulletin du CERC. 1er trimestre 1971, 9.
(17) A. Lancelot, La participation des citoyens la vie politique,
Paris, .PUF, 1971, pp. 81-82.
51
de sondages d'opinion les questions d'examen de Sciences po :
"Certains disent, en parlant des affaires de l'Etat, que ce sont
des choses trop compliques et qu'il faut tre un spcialiste
pour les comprendre. Vous-mmes tes-vous tout fait d'ac
cord, plutt d'accord, plutt pas d'accord ou pas du tout d'ac
cord avec cette faon de voir ? Tout fait d'accord : 37 %;
plutt d'accord : 35 %; plutt pas d'accord : 16 %; pas du tout
d'accord : 10 %; non-rponse : 2 %" (Extrait d'une enqute de
la SOFRES ralise avec le concours de l'Institut d'tudes poli
tiques). On peut toujours, on le voit, obtenir une rponse une
question sur l'universalit de la comptence politique et tablir
ainsi qu'il n'est personne qui soit politiquement incomptent au
point de se dclarer incomptent rpondre une question sur
sa comptence ou son incomptence juger de la comptence
ou de l'incomptence politique (18). Par la vertu du sondage qui
fait plbisciter une vision de la politique impliquant la dpoliti
sation des domins, le cercle est referm, le petit cercle fer
m des comptents. (On voit en passant que les trois volets
de la "science" de la politique telle qu'elle est enseigne
Sciences po : la politique conomique, l'histoire des erreurs po
litiques et la sociologie lectorale, font systme).
La confiance dans la science des lois tendancielles du
dveloppement conomique et social fait de l'action po
litique un simple dblocage, destin "lever les rsis
tances" qu'opposent les "mentalits rtrogrades", aveu
gles par l'attachement aux droits acquis" et aux"privi-
lges anciens. La rsistance une volont politique
oriente par la science du bien commun ne peut tre
que l'effet de l'ignorance. L'erreur, ici aussi, est
privation : la rvolte contre l'ordre tabli tmoigne
d'une incapacit comprendre cet ordre qui ne peut
tre le fait que de ceux qu'il condamne. Bons lves, qui
estiment ne devoir qu' leur mrite scolaire, c'est--
dire leur comptence, d'avoir accd aux positions
sociales les plus hautes, les nouveaux dirigeants ont
peine voir dans ces exclus autre chose que des
"laisss-pour-compte", pousss la rvolte par le
ressentiment du "rat" : la "pauvret" qui, en un au
tre temps, et t la juste sanction du vice, tait de
venue, dans la phase triomphante de l'optimisme pla
nificateur, la sanction invitable de l'incomptence
(pour ne pas dire de la sottise). Il a fallu cette nou
velle leon de l'histoire, la "rvolution" de mai 1968,
pour que l'avant-garde du conservatisme avanc son
ge prendre rellement en compte les "laisss-pour-
compte", sans rien renier pour autant de son assu
rance d'lite de l'intelligence. La socit complexe
est aussi une socit fragile qui est la merci des
dbordements des "rats" de la croissance. Enarques
et polytechniciens ont compris que pour toucher" l'ho
rizon 80
' il fallait corriger le tir en rintroduisant
tout ce que revendiquent les porte -parole des exclus,
c'est--dire la beaut, le bonheur et l'imagination.
Les nouveaux prophtes du bonheur (d'Iribarne, Stoleru,
etc. ) sont l pour mettre en garde la premire gn
ration des penseurs futuristes contre la tentation de
condamner trop vite la rvolte anti -technocratique que
la technocratie elle-mme a engendre. C'est ainsi
que les "exclus" se trouveront de plus en plus asso
cis la nouvelle politique d'assistance sociale, cor-
(18) Cf. P. Bourdieu, "Les doxosophes", Minuit, 1973, pp. 26-
45.
rectif ncessaire de la technocratie, soit au titre
d'objet, comme les "marginaux" et les "dshrits"
qu'encadrent les associations telles que "Aide toute
dtresse", clbre par Poniatowski, soit en tant que
sujets, comme les spcialistes des sciences humaines
et tous ceux qui trouvent dans les nouvelles profes
sions d'encadrement doux (conseil, assistance, animat
ion culturelle, orientation, etc.) un march pour des
"vocations" et des titres scolaires que les lois de la
pure productivit sanctionnent ngativement. La pro
phtie auto-ralisante des nouveaux dirigeants dessine
l'avance l'esquisse de la nouvelle division du travail
de domination qui est en train de s'instaurer, la vio
lence invitable du technocrate, instrument dsign de
la ncessit, trouvant un correctif dans l'action th
rapeutique et cathar tique des psychiatres sociaux (19).
Ni science ni phantasme, le discours dominant est
une politique, c'est--dire un discours puissant, non
pas vrai, mais capable de se rendre vrai -ce qui est
une faon comme une autre de se vrifier- en faisant
advenir ce qu'il annonce, en partie par le fait mme
de l'annoncer (20). L'efficacit du plan n'est pas cel
le du droit, bien que sa vraie nature se rappelle
dans le fait que des oppositions d'apparence formelle,
comme le clos et l'ouvert, le local et le cosmopolite,
recouvrent en ralit des politiques, c'est--dire des
mesures lgislatives et administratives (surtout fis
cales), comme la suppression des barrires douani
res et des protections assurant la survie des catgo
ries qu'il s'agit de liquider. A la faon de la rgle
selon Weber, le plan n'agit que si l'intrt lui obir
l'emporte sur l'intrt lui dsobir. Il doit son eff
icacit au fait qu'il est le discours dans et par lequel
la nouvelle classe dominante s'annonce elle-mme
son intrt, cet intrt bien compris qui est la seule
loi d'une pratique politique rationnelle (21).
(19) Pour comprendre le nouveau mode de domination, il faudrait
dcrire en dtail, en s 'appuyant la fois sur l'analyse des tex
tes juridiques sanctionnant la naissance des nouvelles professions
et sur l'enqute directe, le nouveau systme d'encadrement doixx
qui se met aujourd'hui en place et dans lequel sociologues et
psychosociologues seraient aux assistantes sociales ce que les
mdecins sont aux infirmires.
(20) C'est pourquoi on aurait tort de croire prendre Fourasti
en dfaut en comparant la ralit ses prvisions pour 1975. Ce
qui est surprenant, ce qui fait problme, c'est qu'il se soit si
peu tromp -ou, autrement dit, que, sachant si peu, lui-mme
et ses pareils aient pu non prvoir si bien, mais contribuer
dterminer une politique tendant raliser leurs "prvisions".
(21) Tel est le fondement, qui n'a rien de mystrieux, du pou
voir que le nouveau discours dominant accorde l'information
et qu'nonce trs bien Fourasti, avec son innocence coutumi-
re : "Convaincre des gens de faire quelque chose, mais les
convaincre par l'expos de la situation, par la prise de conscien
ce du rel, nullement par des rglements. Il ne s'agit pas
d'obliger les personnes agir, mais de les informer de certai
nes ralits et de les amener constater qu'il est de leur int
rt, qu'il est de leur nature, d'agir dans certaines directions
et selon telles mthodes" (J. Fourasti, Planification conomi
que en France, op. cit. , p. 32 et aussi 40).
P.Bourdieu et L.Boltanski 52
Le discours dominant sur le monde social n'a pas pour
fonction seulement de lgitimer la domination mais auss
i d'orienter l'action destine la perptuer, de don
ner un moral et une morale, une direction et des di
rectives ceux qui dirigent et qui le font passer l'ac
te. C'est pourquoi il ne peut avoir quelque efficacit
et s'imposer comme une politique raliste, c'est--dire
comme un projet d'action dot de chances raisonnables
de succs, que dans la mesure o il propose une vision
la fois biaise, parce que partielle et intresse, et
raliste, c'est--dire capable d'imposer sa propre n
cessit tous ceux qui se placent au point de vue d'o
elle est prise, mais ceux-l seulement, la faon
d'une vue perspective. C'est ainsi par exemple que les
structures fondamentales de cette vision, telles les op
positions cardinales entre le clos et l'ouvert, entre le
local et le multinational dsignent de manire trs ra
liste le centre du conflit qui oppose l'avant-garde" tech
nocratique" aux groupes sociaux base locale : en finir
avec le parlementarisme des notables locaux que l'a
ttention exclusive aux intrts corporatifs et/ou locaux
condamne la ccit aux problmes nationaux (c'est-
-dire multinationaux), c'est en finir aussi avec les
groupes, paysans, artisans, petits commerants, dont
ils dfendent les intrts et au nom desquels ils s'op
posent aux directives nationales (c'est--dire multina
tionales); c'est oprer l'unification du march cono
mique et symbolique en faisant disparatre les marchs
locaux, dots d'une logique relativement autonome.
Victime dsigne de cette politique, la paysannerie, dfinie par
une immense dispersion conomique et sociale qui se spcifie
dans chaque unit gographique, ne peut riposter en tant que
classe aux stratgies qui la constituent comme classe mais s
imultanment comme classe socialement et gographique ment di
sperse en prenant sur elle un point de vue qu'elle ne peut pren
dre sur elle-mme, c'est--dire en lui appliquant un traitement
national alors qu'elle ne se dfinit qu' l'chelle locale, et cela
dans toutes les dimensions de son existence, c'est--dire aussi
bien dans la production ou dans les changes conomiques que
dans les changes matrimoniaux. La manipulation de l'avenir de
la classe travers la manipulation de la reprsentation collec
tive de l'avenir objectif de la classe qu'exerce le discours pro
phtique scientifiquement autoris des planificateurs et de leurs
garants (plan Mansholt, rapport Vedel, etc.) s'est double de
tout un ensemble de mesures (abandon de la politique d'indexa
tion des prix agricoles, politique d'implantation scolaire, politi
que du crdit, etc. ) tendant directement ou indirectement "d
moraliser" la petite paysannerie en lui faissnt dcouvrir la v
rit de sa position prsente au plus bas de ?a structure sociale
et la faire collaborer ainsi sa propre limination au profit
d'agriculteurs qui cessent de constituer une socit dans la so
cit pour s'intgrer conomiquement et socialement dans un es
pace social dsormais unifi. L'limination des groupes affects
de particularismes lis l'espace est insparable d'un dpris
sement des formes traditionnelles d'encadrement de la vie locale
qui favorise la concentration du pouvoir entre les mains des
nouveaux dirigeants, issus de la bourgeoisie parisienne et passs
par les coles nationales.
De mme que l'opposition entre le clos et l'ouvert d
signe un des antagonismes fondamentaux de la "nouvell
e socit", de mme l'opposition entre le pass et
l'avenir recouvre une opposition sociale, partiellement
rductible la prcdente, celle qui s'tablit entre
deux catgories d'agents -reprsentes, dans des pro
portions diffrentes bien sr, au sein de toutes les
classes- : d'un ct tous ceux qui ont partie lie avec
l'avenir, c'est--dire avec une carrire professionnelle,
souvent avec le crdit que cette carrire garantit, avec
le cursus scolaire des enfants et leur avenir social, qu'il
faut assurer, etc.; de l'autre, tous ceux qui sont en
chans au pass par un patrimoine acquis ou hrit,
tels les rentiers ou les petits pargnants, et qui ne
peuvent opposer que des stratgies dfensives un
avenir qui menace leur avoir. Il ne fait pas de doute
que le nouveau discours dominant et la politique qu'il
implique favorisent tous ceux qui attendent de l'avenir
la ralisation de leur tre social : il est du ct de
ceux qui ont abandonn "le rigorisme inconscient des
gnrations anciennes", comme dit Jacques de Fouchier,
Prsident de la Compagnie bancaire. Comme la banque
qui leur fait crdit au nom de leur avenir, les liant
ainsi un avenir qui n'est que le prolongement extra
pol de leur prsent, donc au prsent, il prend parti
pour ceux dont on dit qu'ils ont de l'avenir parce que
leur richesse, toute potentielle, ne leur adviendra
qu'avec le temps, et qui ont tendance souhaiter l'
avenir capable de tenir les promesses d'avenir enfer -
nies dans le prsent.
Le conservatisme reconverti est une science de la
conservation qui rend possible une conservation scien
tifique. Joan Robinson a quelque mrite de dire que
la science conomique (il faut entendre l'conomie
officielle, qui se forge dans les antichambres du pou
voir) "a toujours t pour une part un vhicule de
l'idologie dominante et pour une part une mthode
d'investigation scientifique" . On peut seulement
regretter que son souci, comprhensible, de sparer
ces deux parts, l'empche de se demander si la pre
mire n'est pas le fondement vritable de la seconde,
si, autrement dit, l'axiomatique (implicite) de cette
science souvent donne en modle -et pour cette raison
mme- aux autres sciences sociales, est autre chose
que l'ensemble des croyances partages par les domin
ants. On devrait alors se demander si les thories
conomiques ne sont pas vraies -et encore, jusqu' un
certain point- dans les limites de cette axiomatique et
des objectifs qu'elle assigne par dfinition l'conomie
politique, , savoir de fournir les mthodes rationnelles
de gouvernement ncessaires pour assurer la reproduct
ion de l'ordre tabli. Il faudrait, dans cette logique,
mettre au jour les prsupposs proprement politiques
des concepts et des thories de cette conomie "scien
tifique" qui, dans sa forme "scolarise", gouverne les
gouvernants .
Le pouvoir proprement politique ne rside ni dans la
simple adaptation aux tendances structurales ni dans
l'imposition arbitraire de mesures directement intres
ses mais dans une exploitation rationnelle des tendan
ces structurales (mises au jour par la statistique) vi
sant renforcer par une intervention expresse la pro
babilit de celui des avenirs possibles qui est le plus
conforme aux intrts des dominants. C'est ici que
l'information -que chante l'idologie du "chef" moder
ne- joue un rle dterminant en permettant d'anticiper
53
LA CULTURE DU RICHE
La politique est aussi le principe de constitution de la "culture gnrale"
et, notamment, de la culture littraire exige l'expos oral du concours
d'entre l'ENA : les taxinomies politiques en vigueur Sciences po four
nissent les principes de slection des auteurs retenus et les principes de
classification qui leur sont appliqus. Ainsi, par exemple, le cours de pr
paration l'ENA du Centre de formation professionnelle et de perfectionne
ment (d'o provient la liste ci-contre) distingue parmi les crivains du 20e
sicle les "traditionalistes" ("Saint-Exupry, G. Bernanos, H. de Montherl
ant"), les "no-monarchistes" et les "no-fascistes" ("C. Maurras, M.
Barrs, R. Brasillach") et les "crivains engags" la "recherche d'un
nouvel humanisme" (S. Weil , "E. Mounier : le personnalisme et la rvolu
tion du 20e sicle", "l'humanisme hroque de Camus et Malraux", etc.).
Mais cette culture disparate, qui n'hsite pas faire rfrence Sartre,
Marcuse ou Marx, n'est pas seulement un instrument d'intriorisation
des valeurs "viriles" -celles du "chef"- dont l'ENA entretient le culte : le
"grand lyrisme physique du sport" ("Montherlant"), le "got du peuple" et
de la "fraternit" ("Pguy"), le "stocisme" ("Saint Exupry"), la recherche
de la "fusion de ces deux passions profondes (...) le rgne humain et Dieu"
("Teilhard de Chardin"). Elle a aussi pour fonction de fournir aux futurs
hauts fonctionnaires auxquels elle est inculque, les armes ncessaires pour
attaquer l'adversaire sur son propre terrain, celui de la "pense de gauche"
"rsolument hostile au capitalisme", voire, de la culture marxiste (comme
Chirac, rappelant Marchais, lors d'un Face face, les "principes fonda
mentaux du lninisme").
"Les notes qui suivent constituent de brves prsentations de la vie et de
l'oeuvre de quelques auteurs dont les textes sont souvent proposs la r
flexion des candidats, l'preuve de grand oral , ou sur lesquels porte
frquemment l'entretien qui suit le commentaire."
Le Pre Teilhard de Chardin
R. Brasillach
G. Bernanos
P. Valry
C. Maurras
C. Pguy
J. Giraudoux
J. Romains
H. de Montherlant
A. Malraux
J.P. Sartre
2p.
lp. 2/3
lp. 2/3
lp. 2/3
lp. 2/3
lp. 1/3
lp. 1/3
lp. 1/3
lp.
lp.
Centre de formation
professionnelle et de perfectionnement du Ministre de
r conomie et des finances
3p.
2p. 1/2
2p. 1/2
2p.
2p.
2p.
2p.
2p.
2p.
2p.
2p.
A. Camus
Alain
A.
F.
M.
R.
G.
R.
A.
A.
Maurois
Mauriac
Barrs
Martin du Gard
Duhamel
Rolland
de Saint Exupry
France
extrait de Connaissance des auteurs
P.Bourdieu et L.Boltanski 54
les avenirs probables, d'en mesurer la "prtention
exister", comme disait Leibniz, et d'valuer avec pr
cision les chances de russite et les cots de l'action
destine faire advenir l'un d'entre eux.
Une des fonctions des lieux neutres est de favoriser
ce que l'on appelle communment les changes de vues,
c'est--dire l'information rciproque s\ir la vision que
se font de l'avenir les agents qui ont la fois le plus
d'information sur l'avenir et le plus de pouvoir sur
l'avenir. La science des tendances ne serait rien sans
la prescience de la reprsentation que se font des te
ndances ceux qui ont pouvoir de les inflchir, c'est--
dire sans la prescience mutuelle des intentions qu'as
surent la fois l'orchestration des habitus et la con
certation favorise par les rencontres organises ou
informelles : le banquier qui institue une nouvelle for
me de crdit ne russit aussi parfaitement que parce
qu' sa connaissance des tendances (ce qu'il nomme
"les besoins de la clientle"), il ajoute l'information
sur la politique qui, fonde elle aussi sur la connais
sance des tendances, contribue dterminer les te
ndances avec lesquelles il doit compter (ou, si l'on pr
fre, produire les "besoins" de crdit qu'il exploite).
On peut en dire autant dans l'autre sens et une politi
que conomique ne peut russir que sur la base d'une
telle connaissance double : les commissions du plan ou
les comits de sages ( quoi il faudrait ajouter les
conseils d'administration ou les clubs chics) ne sont
pas seulement une occasion d'accumuler de l'informat
ion sur les nouvelles tendances mais aussi de confron
ter les diffrentes reprsentations des tendances et des
actions propres les modifier. On ne saurait suresti
mer le rle que joue, dans cette circulation circulaire
d'information, l'homognit des habitus associe une
commune origine scolaire (et par implication, sociale):
produits des mmes conditions et des mmes conditio
nnements, dots des mmes schemes de pense, de per
ception et d'apprciation, les dirigeants de la banque
(qui sont en quasi-totalit issus de l'Inspection des f
inances), des entreprises nationalises et de nombre
d'entreprises prives, pensent et veulent ce que pen
sent et veulent les responsables des dcisions politiques
qui, directement ou indirectement, produisent les con
ditions de russite de leurs dcisions, et rciproque
ment.
moins implicitement, le projet politique qui consiste
faire de l'un des avenirs possibles un destin nces
saire en agissant comme si cet avenir tait le seul pos
sible et en usant de l'efficacit symbolique de la pro
phtie pour le faire advenir plus vite et plus compl
tement.
Le fatalisme du probable qui est au principe des usages
idologiques de la statistique a pour effet de faire ou
blier que la connaissance du plus probable est aussi ce
qui rend possible, en fonction d'une autre intention poli
tique, la ralisation du moins probable : la science des
tendances inhrentes la structure est la condition de
la russite des actions politiques qui doivent1 jouer avec
la structure pour faire advenir des possibles moins
probables. La plupart des hommes politiques ont t
les agents de lois sociales qu'ils ne connaissaient pas :
instruments de la structure appels par la structure,
ils n'auraient sans doute pas agi autrement s'ils avaient
connu les lois de la structure, parce qu'ils ne voulaient
rien d'autre que ce qui se trouvait impliqu dans la
structure. Une politique visant transformer les struc
tures et neutraliser l'efficacit des lois tendancielles
devrait se servir de la connaissance du probable pour
renforcer les chances du possible : la connaissance des
lois tendancielles du monde social est la condition de
toute action raliste -c'est--dire non utopiste- visant
contrarier l'accomplissement de ces lois; si la
science du probable existe, les chances du possible
s'en trouvent accrues (ce qui suffit condamner le
fidisme an ti scientifique, expression commune de la
culpabilit confuse de l'intellectuel). Toute politique
ignorante du probable qu'elle veut contrarier s'expose
collaborer malgr elle son avnement; tandis que
la science qui dvoile le probable a au moins pour
vertu de dvoiler la fonction du lai s ser -faire.
L1 idologie ralise
Le principe de l'efficacit de l'action des dominants r
side dans leur capacit de prvoir et d'exploiter les
tendances pour satisfaire leurs intrts. On pourrait
ainsi montrer que nombre des "innovations" les plus
rentables (par exemple dans le domaine de la banque)
ont consist tirer les profits conomiques et sociaux
du pari consistant produire les institutions adaptes
cet avenir dj prsent qu'est la socit amricaine,
tenue pour une forme avance (au double sens d'antici
pation et d'idal) de la socit franaise : trouver dans
les statistiques de l'conomie amricaine une image
anticipe de l'conomie franaise et dans les institu
tions conomiques des Etats-Unis les orientations et
I les instruments d'une politique adapte (de l'Etat, de
I la banque, de l'industrie, etc.), c'est accepter, au
lnsi lunu'iUs le connaissance du monde social qui sont
en tant que lois des instruments de pouvoir, ces tho
ries politiques l'tat pratique font plonasme avec
l'action politique qu'elles commandent et expriment.
Si elles peuvent prendre les apparences du discours
scientifique, c'est qu'elles s'imposent comme des des
criptions prescriptives tous ceux qui acceptent con
sciemment ou inconsciemment l'axiomatique censure
sur laquelle elles s'difient (c'est--dire tout ce qui
est impliqu dans la volont de perptuer la dominat
ion) et ceux-l seulement, mais qui se trouvent tre
aussi en mesure de les faire passer l'acte et de leur
assurer ainsi une forme de vrification, en excluant,
55
de fait, les autres possibles (22). Par l elles s'appa
rentent aux systmes mythico-rituels qui doivent leur
vidence absolue, pour qui en accepte pratiquement
l'axiomatique, au fait qu'ils structurent la vision du
monde social selon les structures mmes de ce mon
de (en sorte qu'il est indiffrent de savoir s'ils contri
buent les produire ou s'ils en sont seulement le re
flet). Ces thories politiques l'tat pratique, instru
ments de conservation rationnelle des structures qui
sont eux-mmes le produit des structures conserver,
doivent leur systmaticit pratique et leur ajustement
pratique au rel au fait que les schemes dont elles
sont le produit sont eux-mmes le produit historique
des structures sociales qu'ils tendent reproduire et
se situent dans les limites de l'univers fini des solu
tions politiques acceptables et praticables pour la clas
se dominante dans un tat dtermin du rapport de
forces entre les classes.
Il ne suffit pas de parler d1 "idologie dominante"
pour chapper l'idalisme : l'idologie se fait chose
pour faire des choses; et l'analyse doit suivre les m
tamorphoses qui transforment le discours dominant en
mcanisme agissant. Le discours dominant n'est que
l'accompagnement d'une politique, prophtie qui contri
bue sa propre ralisation parce que ceux qui la pro-
(22) C'est pourquoi la meilleure dmonstration des fonctions rel
les de la planification consisterait sans doute dans remuneration
systmatique des lacunes du discours qui l'accompagne (par
exemple tout ce qui. concerne la structure de la proprit -entre
autres des sols urbains- et du pouvoir, ou la politique des re
venus -pourtant prsente l'tat implicite-).
duisent ont intrt sa vrit et qu'ils ont les moyens
de la rendre vraie. Les reprsentations dominantes
s'objectivent continment dans les choses et le monde
social enferme de toutes parts, sous forme d'institu
tions, d'objets et de mcanismes (sans parler des ha-
bitus des agents); de l'idologie ralise. Chacun des
choix nouveaux que la politique dominante parvient
imposer contribue restreindre l'univers des possi
bles, ou, plus exactement, accrotre le poids des
contraintes avec lesquelles devra compter une politi
que oriente vers les possibles chaque moment car
ts. C'est dire que toute action politique doit s'affron
ter , la structure du monde social en tant qu'elle est
elle-mme, au moins partiellement, le produit d'ac
tions politiques antrieures : l'hritage historique est
aussi un capital. La trace objective des actions poli
tiques antrieures place l'intention rvolutionnaire de
vant la ncessit de choisir entre la destruction, la
disqualification et la reconversion d'une grande partie
du capital accumul et un simple changement des m
thodes de gestion de ce capital et des fonctions qui
lui sont assignes. Les "ralistes" dont le bon sens
dsenchanteur trouve son expression formelle dans la
thorie conomique des externalits ou dans la thorie
organiciste des systmes ont toujours pour eux la
raison sociale et parfois aussi la science sociale lors
que, jouant implicitement sur le double sens du mot
"loi", elle rduit le possible au probable (sociologisme).
L'objectivation progressive des reprsentations et des
actions politiques orientes vers la reproduction de
l'ordre tabli est l'analogue d'un processus de vieilli
ssement et, indi s sociable ment, de dsenchantement qui
tend renforcer l'antagonisme entre les deux modal
its politiques de l'apprhension du rel, l'utopisme
et le sociologisme (comme forme du ralisme), en r
duisant continment la part d'utopisme qu'autorise le
ralisme ou, mieux, l'utopisme raliste.
Une variante universitaire
On ne saurait trop recommander la lecture intgrale de cet article exemplaire (cf. P. Aubenque 3 "Philosophie et changement" 3 F ranc e-F orum 3 pp. 13-17), dont on n'a pu reproduire ici que quelques passages-cls ,
:::: II est trop facile d'opposer ainsi, comme on le fait
::<! volontiers aujourd'hui, une pense conservatrice, qui
:::: aurait domin le monde et les hommes pendant des
*:& sicles, et une pense rvolutionnaire, ou simplement
volutionniste, qui, mis part quelques prcurseurs
La crise de mai 1968 a port au grand jour des divisions
qui lui prexistaient et qui, bien qu'elles opposent en
fait des groupes spars par des antagonismes d'int
rts proprement universitaires, sont unanimement pen
ses et exprimes comme politiques : les oppositions
qui, la suite des profonds changements morphologi
ques survenus dans l'enseignement suprieur surtout
depuis 1960, s'taient instaures entre des agents s
pars par leur position dans le champ universitaire
(c'est--dire moins par leur gnration que par les fa
milles de trajectoires universitaires auxquels ils -
taient promis et dont l'ge au grade constitue un bon
~P.Bourd.ieu
et L.Boltanski 56
l refoule, du changement. La vrit est que toute
pense est la fois conservatrice et rvolutionnaire,
habite qu'elle est par deux exigences antagonistes,
dont aucune ne peut tre jamais entirement sacri
fie l'autre ' * nr">n' ** '' pTiopnr pet ju^
a;
' bui un miniu,
Hu^ /.vi^b viuvuns puuiiuin u^^tmuA, La philosophie
et c'est sans doute son grand mrite que de pouvoir
se livrer, de faon dsintresse, des exprimentations
conceptuelles de ce genre nous a propos diverses
reprises les deux solutions les plus extrmes : d'une
part, le ncessitarisme (de Spinoza, par exemple), pour
qui la libert ne peut consister pour l'homme se
considrer comme un empire dans un empire , mais
prendre conscience de la ncessit universelle et
adhrer avec joie un ordre qu'il peut tout au plus
comprendre, mais non changer ; d'autre part, ce qu'on
pourrait appeler le moralisme, voire l'activisme, qui,
pour sauver la pratique, donne cong la thorie et
estime que l'homme peut faire chaque fois ce qu'il
doit, quitte se dsintresser des perspectives de suc
cs ou d'chec de son action et de ses consquences
adventices, juges de toute faon imprvisibles. Ces
deux solutions sont trop ruineuses, niant la1
libert, ou i'exaltant au contraire, mais dans le vide ,
pour qu'on puisse tre tent de les retenir ; surtout,
elles ne sont gure en accord avec l'exprience la plus
immdiate, qui est celle d'une action ttonnante, mais
perfectible, et assez souvent efficace, dans un monde
incertain.
La vrit se situe donc quelque part mi-chemin du
ncessitarisme et de l'activisme. Mais il faut prendre
conscience du fait que le ncessitarisme, et sa conse
quence fataliste, sont la pente naturelle de toute tho
rie et qu' l'inverse la volont de changement prsuppose
une faille du dterminisme, une dfaillance de la pr
vision et ne peut donc jamais se reposer entirement
sur une thorie, dont la prsence mme la rendrait
inutile. Ceci doit tre dit et rappel contre toutes les
doctrines, commencer par le marxisme, qui, au nom
d'une prtendue unit dialectique de la thorie et de la
pratique, voudrait gagner sur les deux tableaux en
appuyant une pratique rvolutionnaire sur une thorie
scientifique. En ralit, de deux choses l'une : ou la
thorie, en - l'occurrence celle du dterminisme co
nomique, est suffisamment dveloppe pour tirer de
la connaissance scientifique du prsent la prvision de
l'avenir, et alors, l'action rvolutionnaire, telle la mou
che du coche, ne fait rien d'autre que de suivre un
cours des choses qui, de toute faon, s'accomplirait
sans elle ; ou la pratique rvolutionnaire est efficace
et il semble bien qu'elle le soit , mais alors sa
finalit devient contingente, x laisse au libre jugement
et au libre choix de chacun, et son succs. , qui n'est
pas ncessairement souhaitable, n'est pas davantage
historiquement assur. Il n'y a pas de conduite scienti
fique de la rvolution, pour la bonne raison qu'il n'y
a pas de science du changement, du moins d'un chan
gement qui ne se ramnerait pas la pure et simple
extrapolation du prsent.
xj:j:xj:
indicateur) se sont trouves soudain retraduites en op
positions politiques ou syndicales; ces divisions-, sans
cesse rappeles la conscience des agents, obligent
des choix plus systmatiquement organiss autour
de principes politiques, dtruisant les apparences du
neutralisme libral que les plus conservateurs de ceux
que l'on appelle aujourd'hui les conservateurs, s'atta
chaient dfendre (cf. P. Bourdieu, L. Boltanski et
P. Maldidier, "La dfense du corps", Information sur
les sciences sociales, X, 4, 1971).
Seule une telle situation objective pouvait susciter, au
coeur d'une universit jusque l trop sre d'-elle-mme
pour prouver le besoin de se justifier, un discours
qui, comme celui des nouveaux mandarins, est le
strict homologue ( l'univers prs des referents et des
rfrences) du conservatisme clair des nouveaux d
irigeants. La rhtorique universitaire du "juste milieu",
ensemble de recettes techniques qui sont insparables
des dispositions thiques constitutives de 1' acadmica
medi oc ritas , s'accomplit tout fait et tout fait na
turellement dans la recherche d'une "troisime voie"
universitaire. Pour dpasser l'opposition entre les con
servateurs "qui, disciples inconscients de Parmnide,
s' arc -boutent contre toute perspective de changement"
et les "gauchistes" qui prchent "l'activisme sponta-
niste", il suffit en effet de la rduire des opposi
tions scolaires (Parmnide/Hraclite, statique /dynamiq
ue, dterminisme/libert, etc.) et de mettre en oeu
vre la rhtorique du plan en trois points, forme d
grade de la dialectique hglienne qui demande que
l'on examine tour tour "les deux solutions
extrmes"'
et que, ayant ainsi pes le pour et le contre, on con
clue par un compromis prudent : c'est ainsi que, "par
del" les solutions "ruineuses" des extrmismes, on
est infailliblement conduit une vrit situe "quel
que part mi-chemin du ncessitarisme et de -l'act
ivisme" et que toute "l'histoire de la philosophie occi
dentale" semble converger yers la philosophie du
changement dans la continuit, achvement et avne
ment "d'une pense qui se serait ouverte peu peu,
et aprs des rsistances venues du plus profond d'elle-
mme, la comprhension et l'acceptation joyeuse
du changement".
Cette philosophie (trs giscardienne) de l'histoire s'e
xprime dans le plus pur dialecte philosophique, et il
ne lui manque aucun des tropes et des topiques qui
font les dissertations couronnes de concours : le ton
de l'vidence magistrale ("il n'y a pas de thorie
scientifique de la rvolution"), les satisfecits et les
blmes de magister ("il aura le tort de prtendre...",
"c'est le mrite de Marx...", "Marx a eu simplement
ici le tort..."), les tmoignages d'auto -satisfaction
("le philosophe -et c'est sans doute son grand mri
te..."), la fausse rigueur premptoire des dductions
et des alternatives ("de deux choses l'une..."), les
jeux verbaux sans lesquels il n'est pas de bon dis
cours philosophique (thorie et contemplation, ou les
deux sens du mot sens), les citations empruntes aux
pages roses du dictionnaire philosophique ("jusqu'ici
la philosophie a interprt le monde..."), les rf-
57
Ces distinctions, depuis longtemps ancres dans notre
langage, mme si nous en avons oubli le sens ou
l'usage, devraient rassurer ceux qui, disciples incons
cients de Parmnidr s'rc-boutent contre toute pers
pective de changement au nom de la continuit d'une
tradition ou de la sauvegarde d'une identit, personn
elle ou nationale : il faut leur rappeler ce que la
mtaphysique nous apprend, savoir qu'il n'y a de
changement que dans la continuit et que l'on ne perd
pas ncessairement son identit en.s'duvrant la nou
veaut. L'altration, au sens propre de ce terme, c'est--
dire le devenir-autre, n'est pas l'alination, c'est--dire la
dpossession de soi-mme, la perte de son essence.
L'ide hgliano-marxiste que l'alination, la ngation de
soi-mme, la chute dans l'altrit absolue, est la condi
tion dialectique d'un retour soi, ce que Hegel
appelait 1' galit devenue , reprsente une dramati
sation tout fait superflue du phnomne, banal s'il en
est, du changement.
. /te. . n.*>vr/\rt'Jr
::::::::::v:::::^
volont de changement comporte donc des risqus ; mais
la question est de savoir si ces risques ne sont pas moins
grands que ceux qui rsulteraient du refus du change
ment. Cela veut dire que le changement ne peut ni ne
doit tre voulu pour lui-mme (car alors les risques
qu'il comporte seraient injustifiables), mais seulement
pour viter le pire ou, ce qui revient assez souvent au
mme, pour faire advenir le meilleur.
*"i^ii::L':":;!cici":' A priori, on ne peut dire qui a
moralement raison de ceux qui veulent conserver le
monde tel qu'il est, de ceux qui veulent le changer
radicalement et de ceux qui veulent seulement l'aider
changer conformment telle ou telle de ses directions
dcelables. Mais l'exprience montre que les premiers
ne conservent du monde que ses injustices et que les
seconds suppriment, par les contraintes d'un change
ment forc, la libert mme qu'ils voulaient instaurer.
La troisime attitude suppose un acte de foi quasiment
hglien dans l'histoire/ c'est--dire dans la capacit
qu'ont les hommes de transmuer en progrs pour la
libert les alas et les contraintes de leur devenir col
lectif. Le fin d'une telle politique fin modeste au
regard de politiques plus prtentieuses ou plus impat
ientes, mais sans doute la plus conforme aux exigen
ces immdiates et lointaines du bien commun pourr
ait bien tre d'humaniser le changement, de rendre
transparents ses mcanismes et sa fonction de renou
vellement, de faire en sorte qu'il soit moins subi que
voulu, qu'il apparaisse et soit vritablement, mme
aprs coup, l'expression russie d'un consensus qui se
cherchait et, surtout, qu'il puisse tre ressenti et vcu
par chacun comme une chance nouvelle pour sa libert.
rences consacres et le retour l'originaire (Parm-
nide et Heraclite), les oppositions canoniques, catgo
ries de l'entendement professoral qui sont autant de
sujets de dissertation (prvision/projet, statique/
dynamique, philosophie/science, science/morale, tre/
devoir-tre, thorie/pratique, etc.), les lieux com
muns de la vulgate professorale ("la science permet
certes de prvoir et, par l, d'agir..."; l'histoire,
inconnue des Grecs, est invente par l'eschatologie
chrtienne, que Hegel laicise; la "plantarisation" et
le "nivellement", etc.), le faux discours d'essence
qui remplit une vraie fonction d'ternisation ("la pen
se pliilosophique, et dans son sillage, la pense
scientifique, ont toujours recherch. . . ", "la vrit
est que toute_ pense est la fois...") et enfin les
lgances de l'loquence universitaire ("De ce qu'il
s'est trouv un philosophe, Parmnide, pour nier...",
"habite qu'elle est...", "Nous disons bien..."). Les
diffrences de forme qui risquent de dissimuler l'ho-
mologie entre cette dissertation pare de tous les s
ignes et de tous les insignes de la neutralit universi
taire et de la lgitimit philosophique (son auteur est
professeur de philosophie la Sorbonne) et les propos
ouvertement politiques dans lesquels Poniatowski ou
Giscard d'Estaing noncent leur philosophie sociale
constituent une vrification de la thorie qui fait de
tout discours le produit d'une transaction (plus ou
moins russie selon la capacit d'euphmisation du
producteur) entre une intention expressive dtermine
(ici une prise de position politique de "troisime voie")
et les exigences spcifiques du champ (ou du march)
sur lequel ce discours est offert (cf. P. Bourdieu,
"L'ontologie politique de Martin Heidegger, Actes de
la recherche , 5-6, 1975, pp. 65-79).
P.Bourdieu
et L.Boltanski 58
LIEUX NEUTRES ET LIEUX COMMUNS
"Au lieu de dire 'c'est compltement con', il faut dire 'ils rendent imparfaitement compte'." Etudiant de l ' IEP (prparation ENA).
La politique dominante se confond dsormais avec
la "science politique" ; elle est "science politique" en
acte comme la "science politique" est politique en dis
cours et le rseau des institutions unies par des lia
isons personnelles et institutionnelles qui laborent et
enseignent cette science pratique devient un lment
central du systme politique. Produit d'une classe domi
nante qui, ne pouvant s'en remettre aux seuls mcanis
mes pour assurer sa propre reproduction, doit colla
borer, par une action politique arme de connaissance,
l'efficacit de ces mcanismes, ce systme d'institu
tions a pour fonction de rduire les dissensions et les
conflits l'intrieur de la classe dominante en mme
temps que de produire et d'inculquer les instruments
de pense et d'action exigs par une politique de con
servation ajuste aux exigences du rapport de
forces entre les classes ; en outre, il contribue
produire une dfinition de la politique et de la
comptence ncessaire pour la pratiquer qui tend
s'imposer d'autant plus fortement comme lgitime
l'ensemble du champ politique qu'il parvient plus com
pltement imposer l'apparence de son autonomie par
rapport la politique (1) : "meneurs de jeu" des
"Face face" qui rappellent les adversaires aux rgles
transcendantes de la biensance politique, professeurs
de droit constitutionnel ou de science conomique qui
s'instaurent en avocats de l'intrt gnral ou de la
(1) A titre d'exemple de cet effet d'imposition de lgitimit qui
est encore plus visible dans les pratiques des agents du champ
politique, un texte significatif : "On peut peut-tre dfinir une
langue politique sinon par son objet, au moins par son usage :
la langue politique, c'est la langue en usage dans les Instituts
d'tudes politiques, c'est--dire celle des cours, celle des cri
vains qui forment la bibliothque de cet institut et aussi celle de
la presse spcialise" (J. Chocheyras, Initiation au vocabulaire
des Ides politiques l'usage des tudiants trangers, Paris,
Mouton, p. 70).
annotations marginales d'une copie de
sciences po sur "le gnral de Gaulle,
prsident de la Rpublique" (1965)
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raison d'Etat, situs au-dessus des partis ou des int
rts particuliers, "spcialistes" des consultations lec
torales qui se posent en instance d'analyse, affranchie
des passions partisanes, ditorialistes du Monde qui,
dans les grandes occasions, se font les juges du pou
voir au nom du pouvoir qu'ils ont sur l'opinion, tous
les doxosophes, savants apparents qui doivent savoir
au moins se donner les apparences de la science, sont
condamns une parade permanente de l'objectivit et
de la neutralit, c'est--dire de l'autonomie, parce que
leur pouvoir proprement politique de dpolitisation est
la mesure de leur capacit d'imposer l'illusion de
leur indpendance par rapport la politique et de di
ssimuler ainsi que les juges sont aussi partie.
Le conservatisme reconverti est le produit do strat
gies de reconversion idologique que l'avant-garde de
la classe dominante tente d'imposer aux autres frac
tions en instaurant le nouveau mode de production du
discours dominant sur le monde social qui est appel
par le nouveau mode de domination qu'en retour il
rend possible (2) . Au petit producteur artisanal,
arm de ses seules forces ou assist de quelques
grands porte-parole professionnels, s'est substitue
une entreprise collective, rassemblant dans une confron
tation organise (colloque, commission, comit, etc.)
des agents qui occupent -souvent simultanment- des
60
et par leurs interventions, c'est--dire la neutralisa
tion plus ou moins ostentatoire de l'expression et la
dlimitation tacite du champ de discussion qui rsul
tent du refus des modes d'expression les plus fort
ement marqus, c'est--dire les plus visiblement asso
cis aux extrmes, aux extrmismes et leurs ex
clusives (4) . Le discours neutre est le discours qui
s'engendre "naturellement" dans la confrontation d'in
dividus appartenant diffrentes fractions et prlevs
dans la fraction de chaque fraction la plus dispose
entrer en communication avec les autres fractions.
La multiplication des institutions charges d'organiser
le travail de la classe dominante sur elle-mme qui
est ncessaire pour assurer la conversion et la recon
version collectives et draciner les vestiges de l'an
cienne foi en rendant acceptable tous l'aggiornamento
prpar par quelques uns, le dveloppement d'institu
tions de recherche conomique (et, secondairement,
sociologique) directement subordonnes la demande
bureaucratique, la cration d'coles du pouvoir (comme
l'ENA) o le discours dominant est soumis la ratio
nalisation que suppose un enseignement rationalis,
destin produire une comptence politique savante,
l'apparition et le dveloppement d'instituts d'opinion pu
blique et de la branche directement applique de la
science politique qui en sont corrlatifs, sont autant
d'aspects insparables de la constitution d'un nouveau
mode de production idologique, associ un nouveau
mode de domination. L'organisation de ce travail
d ' aggio rnam ento idologique et des institutions conci
liaires qui le rendent possible incombe la grande
bureaucratie d'Etat, lieu neutre et point d'quilibre
du champ de la classe dominante o l'intrt bien com
pris de cette classe se dfinit dans et par l'arbitrage
des conflits non entre les classes, comme le veut la
reprsentation officielle, mais entre les fractions de
la classe dominante (5).. La structure gnratrice du
discours technocratique comme recherche d'un point
d'quilibre entre deux positions polaires reproduit en
quelque sorte la structure du champ de production
(4) Ainsi la rhtorique de la neutralit (entre les fractions) et,
plus prcisment, de la double distinction - l'gard de l'Aurore
et de l'Humanit, de Minute et de Charlie Hebdo- que le Monde
s'impose sur tous les terrains contribue sans doute infiniment
moins l'image d'objectivit que ce quotidien semi-officiel par
vient imposer que le fait qu'il constitue un lieu neutre o des
producteurs, permanents ou occasionnels, eux-mmes fortement
diviss, coexistent, produisant, par une division spontane du
travail, des discours adapts aux attentes des diffrents publics.
(5) Le Commissariat au plan a un poids considrable dans ce
systme de production qu'il a contribu instaurer en offrant
les lieux de rencontre, en organisant commissions et tables-
rondes et en leur imposant les rgles du jeu en mme temps
qu'il favorisait le dveloppement de tout un ensemble de bureaux
d'tudes publics et privs capables de fournir l'information n
cessaire une prvision rationnelle.
Pour l'avenir tes-vous plutt favorable au dve
loppement en France d'un socialisme moderne ou
tes-vous plutt favorable au dveloppement d'un
capitalisme moderne ?
IFOP, 1969
annotation marginale de la conclusion
d'une copie de prparation l'ENA sur:
"l'intrt gnral".
'."la thse marxiste devrait venir plus tt"\
IFOP, 1973
82 2.
LES TYPES DE SOCIETES SUIVANTS, QUEL EST CE*OTDONT ON DEVRAIT S'INSPIRER POUR CHANGER LA SOCIETE FRANAISE ?^^
Prfrences politiques
Oppo- Majo- Absten-
L(. communisme des pays de l'Est .
L communisme de la Chine
Le communisme de Fidel Castro . . .
L'exprience chilienne
61
qu'elle exprime et dont le lieu neutre donne une rali
sation concrte ; la recherche d'un dpassement int
grateur qui s'y exprime obsessionnellement se dduit
en quelque sorte de sa fonction d'intgration symboli
que de la classe dominante, dont l'unit idologique
(et la domination elle-mme) ne peut tre maintenue
qu'au prix d'un travail d'intgration explicite.
Il serait dangereux de distinguer, dans la production
du discours dominant, entre ce qui est production et
ce qui est circulation : les proprits les plus spci
fiques du produit, savoir l'ensemble des prsuppo
ss admis sans examen et la croyance collective qui
leur est accorde, sont produites dans et par la cir
culation mme et, plus prcisment, dans et par la
structure cache du champ de production qui en fait le
lieu d'une circulation circulaire propre produire un
effet d' autoconfirmation et d'autorenforcement, et par
l l'illusion de l'vidence immdiate. Comme dans la
circulation d'un message chuchot de bouche oreille,
chaque acte de rception est une nouvelle production,
o s'expriment autant les dispositions du rcepteur que
les proprits du message. Cette fausse circulation
joue pourtant un rle essentiel puisqu'elle engendre la
croyance collective en instaurant une sorte de chafhe
prophtique dans laquelle chacun prche des convertis
qui prcheront leur tour, et sans en avoir l'air,
d'autres convertis. Ainsi lorsqu'au cours d'un "Face
face" tlvis, Jacques Chirac demande Georges
Marchais comment il peut "expliquer que l'amliorat
ion du niveau de vie et l'mancipation de la classe ou
vrire se produisent peu prs au mme rythme dans
tous les pays industriels libraux qu'il y ait ou qu'il
n'y ait pas de Parti communiste", il ne fait que mettre
en oeuvre un scheme qui permet d'engendrer aussi
bien un cours de "Sciences po" ou un article du Monde
sur l'volution du niveau de vie des salaris dans les
diffrents pays industrialiss ou une de ces innombrab
les questions de l'IFOP sur la part que prennent les
diffrents partis (PC, UDR, etc.) la dfense des in
trts des Franais dans leur ensemble ou des seuls
salaris. Or ce scheme qui permet de faire de l'l
vation du niveau de vie un effet mcanique du progrs
technologique et de l'accroissement corrlatif de la
productivit est aussi au principe du sujet classique de
"Sciences po" sur"le rle des facteurs conomiques et
des groupes de pression dans l'volution des niveaux
de vie." (6).
(6) Les instituts de sondage jouent un rle dterminant dans
le processus de lgitimation du discours dominant en attestant,
par l'effet d'imposition de problmatique (dont on a vu un exemp
le ci-dessous) l'universalit des problmes qui sont ceux de la
classe dominante au moment considr : il suffit en effet de po
ser des questions engendres selon les schemes de la "science
politique" et formules dans le langage des instituts o elle s'en
seigne, pour obtenir, au moins sous la forme de non-rponses,
une approbation inconsciemment extorque (cf. P. Bourdieu, Les
doxosophes , art, cit.).
"V j
Annotations marginales d'une copie de prparat
ion au concours de l'ENA
P.Bowdieu
et L.Boltanski 62
lNISTERE BE LEC01IIE
ET DES FINANCES
Direction du Personnel
et des Services Gnraux
CENTRE
DE FORII/iTION FROFESSiaiTELLE
ET DE IWFECTIQN1JEM5T
CORRIGE m DEVOIR IIo 3
Le monde paysan est-il condamne a la disparition ?
liant longtemps l' ensemble de la socit franaise s'est pi:
:|nonde paysan" : 1j;
:jr le plan conomique t lois Mline :
La mdiation pratique qui rend compte des innombrab
les rencontres de la mme sorte n'est autre chose
que l'ensemble des institutions, Institut des sciences
politiques ou Ecole nationale d'administration, qui sont
responsables de la production et de la reproduction des
producteurs lgitimes du discours officiel, hommes po
litiques, hauts fonctionnaires, dirigeants clairs d'en
treprises publiques ou prives, et qui inculquent des
schemes de pense et d'expression communs, donc con
tinment renforcs et confirms par des productions
identiquement structures. Vritables lieux neutres ru
nissant des dirigeants clairs et des intellectuels ra
listes doubls d'un corps de rptiteurs temps plein,
ces institutions d'enseignement inculquent par une ac
tion pdagogique systmatique un systme de catgo
ries de perception, de pense et d'action politiques qui
sont, pour l'essentiel, le produit du travail collectif
de confrontation et de concertation idologique ralis
en d'autres lieux neutres, commissions du plan ou
groupes de prospective.
Les coles de pense sont des penses d'cole. Il n'est
rien que l'analyse dcouvre dans les discours produits
qui ne se retrouve dans les conditions sociales de pro
duction de ceux qui les produisent, parfois l'tat ex
plicite de mthode expressment enseigne. Par la ver
tu de l'apparence d'autonomie que produisent la ratio
nalisation et la neutralisation scolaires, les coles du
pouvoir lgitiment les catgories de pense et les m
thodes d'action produites par l'avant-garde de classe,
accrditant par le fait de l'enseigner l'existence d'une
science politique mritant d'tre enseigne et digne
d'tre acquise, neutralisant les oppositions politiques
qui subsistent parmi les conservateurs reconvertis,
effaant les diffrences religieuses, capitales dans cet
univers, donnant pour une science de la politique un
discours qui ne sait jamais lui-mme s'il est descript
if ou prescriptif (7), convertissant la foi prospective
des premiers mystiques de la croissance en vidence
scolaire, troisime point attendu des dissertations
russies, o se ctoient une version sans mystre de
la pense keynsienne et une vision en survol de l'his
toire occidentale (8).
(7) On pense par exemple au colloque consacr par l'Institut
des sciences politiques la planification. Cf. La planification
comme processus de dcision, Paris, Armand Colin, 1965.
(8) Analysant la "pense conomique des inspecteurs des finan
ces", Pierre Lalumire note l'accroissement de l'influence key
nsienne quand on passe des promotions antrieures 1936
(e.g. Rueff) aux promotions 1936-1944 et surtout aux promotions
postrieures 1945 (e.g. M. Laur, S. Nora). Mais cette influen
ce se rduit, le plus souvent, l'emprunt d'un "vocabulaire", de
certains "instruments d'analyse conomique" et de quelques "ides forces" comme la "croissance", 1' "investissement" , 1' "interven
tion limite de l'Etat" (Cf. P. Lalumire, L'inspection des f
inances , Paris, PUF, 1959, pp. 179-200).
63
LTchange gnralis
PROSPECTIVE
15
L'HOMME
ENCOMBR
ANDR AMAR DIDIER ANZIEU LOUIS ARMAND ANDR BERGE JACQUES DE BOURJBON-BUSSET SUZANNE BRSARD PIERRE CHOUARD MICHEL -CROZIER JEAN DARCET MARCEL DEMONQUE JEAN-ROBERT GRINDA PAUL HUET PIERRE MASSE PIERRE RACINE PIERRE SCHAEFFER JACQUES TOYON FRANOIS VIALLET
PRESSES UNIVERSITAIRES
DE FRANCE
Le colloque organis en 1969 par la revue Prospective
sur le thme de "l'homme encombr" constitue une illus
tration paradigmatique de l'alchimie qui s'opre dans les
lieux neutres. Tout l'effet du lieu neutre consiste met
tre en prsence des hauts fonctionnaires, des patrons,
des sociologues, des conomistes, des psychanalystes,
en les sommant d'improviser sur un sujet prouv du
bavardage bourgeois : le march des biens symboliques
ainsi constitu est le lieu d'un change gnralis de dis
cours qui ont en commun d'euphmiser -mais selon
des logiques diffrentes- certaines des obsessions les
plus anciennes et les plus prgnantes de la classe do
minante, telles que la hantise de la submersion, com
me forme douce de la phobie de la subversion. Aux
appels "angoisss" de Louis Armand qui voit dans l'e
ncombrement "le plus gnral" des "phnomnes mar
quant le dveloppement des modes de vie des collecti
vits les plus volues de notre poque" (p. 15) et qui
dplore "les tudes surcharges", les "excs de pape
rasses", les "vacances passes dans la foule des pla
ges ou des pistes de ski" (p. 16); aux homlies de
Marcel Demonque, grand patron catholique, habitu des
lieux neutres, qui se demande, avec crainte et trem
blement s'il existe "un espoir pour que l'humanit sa
che surmonter la tension qui lui est impose par l'e
ncombrement" (p. 143) et si face la "civilisation tech
nicienne", 1' "homme" n'est pas "affront" une "in
tensit dmesure" qui le "rapproche" de "l'tat du
Christ sur la croix" (p. 151), rpondent la docte assu
rance de Didier Anzieu, professeur de psychologie la
Facult de Nanterre, spcialiste de la psychanalyse,
prchant que "l'exprience vcue de l'encombrement
est une exprience originelle de l'tre humain" (p. 77),
que "l'angoisse veut dire 'je vais tre dbord' "(p. 79),
que "l'homme de la socit moderne est encombr en
raison de l'exigence de son surmoi" (p. 82), etc., ou
la franchise un peu rude de Michel Crozier qui s'au
torise de sa science pour rprouver la "tradition de
centralisation" (p. 124) et la "rigidit" des"institu -
tions franaises", sources d'un "encombrement des
circuits" (pp. 124-125). Avec l'assistance idologique
des "sciences de l'homme" le patron peut s'identifier
l'homme dans son universalit : "l'encombrement
fait partie du lot quotidien de l'homme" (p. 27), "tous
nous faisons l'exprience quotidienne de l'encombre
ment" (p. 23); " tous les niveaux l'homme vit l'e
ncombrement" (p. 41), etc. Ces propositions gnra
les sur l'homme en gnral s'illustrent d'exemples
o ne figurent que les membres les plus "minents"
d'une bourgeoisie "dborde", "hommes d'affaires"
(p. 82), "ingnieurs" (pp. 30, 32, 40), "dcideurs"
(p. 31)," cadres" (pp. 39, 46, 105), "chefs d'entre
prise" (p. 26), "hauts fonctionnaires" (p. 26), "off
iciers" (p. 40), "chefs" (p. 104), "doyens de facult"
(p. 44), etc. La psychanalyse, qui rduit tacitement
toutes les alinations aux alinations gnriquesy se
prte particulirement bien l'universalisation des
intrts particuliers de ceux qui ne connaissent d'au
tres alinations que gnriques. Le modle freudien
peut tout justifier; mme les rsidences secondaires
ou les "instituts" de "relaxation" pour cadres "sur
mens": "Le caractre dsagrable de l'angoisse la
rend redoutable et sert de prtexte aux enfants et aux
hommes pour entretenir le rve nostalgique d'un nid
l'abri des encombrements de l'existence, d'un re
tour imaginaire la vie intra-utrine, d'un oeuf clos
o l'on habiterait loin des bruits, des lumires, des
mouvements et des besoins. Le premier des moyens
de dfense est le sommeil, dont l'efficacit psycholo
gique vient de ce qu'il ralise symboliquement le re
tour au sein maternel; le repos en position allonge,
puis la recherche de lieux de vacances retirs et
tranquilles en constituent des approximations" (D.
Anzieu, p. 80).
P.Bovdieu et L.Boltanski 64
Les produits de cette cole de pense et d'action,
hommes politiques, hauts fonctionnaires, journalistes
des quotidiens et des hebdomadaires semi -officiels,
ont intrioris des schemes de pense qui sont toute
l'histoire de la classe dominante faite mthode. Poser
le pour, le contre et dpasser la contradiction, attri
buer, dans un dbat, des parts rigoureusement gales
aux deux "dbateurs" et les rappeler la biensance
qui est de mise dans une discussion politique digne de
ce nom, comparer les mrites du libralisme dirig
et du dirigisme libral, c'est mettre en oeuvre, sans
mme le savoir, l'exprience que la classe dominante
a accumule au cours des conflits historiques du pass
et que son avant-garde, sans doute prdispose ce
rle parce qu'elle les vivait d'une manire particuli
rement dramatique, a porte l'ordre du discours.
Et cela, en dehors de toute rfrence cette exp
rience et aux groupes qui l'ont faite, ceux qui ont
connu les tentatives de planification de l'avant-guerre
et leur chec, le Front populaire et Vichy, et ainsi
de suite. C'est une des proprits de la routinisation
scolaire que de permettre d'utiliser des mthodes de
pense sans rfrence aucune aux conditions histori
ques de production des schemes pratiques dont elles
sont la forme scolairement transforme et d'autoriser
ainsi produire des discours et des pratiques polit
iques objectivement instruits des expriences originai
res et adapts aux nouvelles situations politiques, sans
avoir voquer tout ce qui a t ncessaire pour les
produire (9).
(9) Par opposition au scheme pratique qui ne fonctionne que
dans certaines situations et sous certaines conditions, le scheme
mthodique qui, inculqu systmatiquement par une ducation ex
presse, peut, au terme d'une inculcation russie, revenir l'tat
de scheme pratique, est dtach et dtachable de son dtenteur ;
11 peut tre appliqu en dehors des conditions initiales et par
des agents qui n'ont pas ncessairement les aptitudes de l'initia
teur. C'est ce qui fait qu'il tend devenir recette mcanique, qui
peut tre employe vide, de faon autonome et automatique. Par
l s'explique sans doute que tant des discours et des pratiques po
litiques des nouveaux dirigeants (qui sont les lves des pres
fondateurs et qui portent au pouvoir leurs ides, une fois liquides
les arrires -garde3') sentent l'cole et prsentent cet air d'acad
misme (qui a frapp par exemple tous les observateurs dans l'ac
tion de Giscard d'Estaing) : l'acadmisme, en politique comme
ailleurs, consiste agir selon des recettes -c'est--dire selon
des normes explicites, produites et explicites comme telles par
d'autres (cf. le col roul, le voyage dans le mtro, le football
Chamalires, l'accordon, qui sentent l'ide de polytechnicien
Instruit des statistiques de distribution des pratiques ou, dans un
autre ordre, les lois sur le divorce, sur la contraception, etc.
et toutes les mesures qui s'inspirent du souci d'appliquer la leon
des leons, savoir qu'il faut savoir tirer les leons des v
nements politiques, ou encore les voyages dans les anciennes
colonies qui sont aux visites de de Gaulle ce qu'un attach com
mercial est un officier des Bureaux arabes).
Extraits du questionnaire d'un sondage
auprs des lves et anciens lves de
l'ENA, ralis par Les Informations,
1412, 5 juin 1972.
quand ils servent l'Etat
L Un haut fonctionnaire doit-il mettre une barrire
entre ses opinions politiques et son action profes
sionnelle ?
Oui 86
Non
Sans opinion ''
2. . e dlii
LJ Estimez-vous souhaitable que des hommes issus
du secteur priv puissent devenir de hauts fonction
naires ? %
Oui 78
Mon , o
Sans opinion 2
J Estimez-vous souhaitable qu'un fonctionnaire
puisse faire une partie de sa carrire dans le priv
et revenir ensuite dans l'Administration ? %
Oui 83
Non
Sans opinion
f 'Lis de trois.. enarques >- sur durs. ....isole dans sa tour
:;:::v:::::::::::::::::-:-:-?f. .oar une con
"ohs opiri;
L: Pensez-vous que l'avortement devrait tre lga
lement autoris ?
Gauche
non com
muniste
_
Oui
Non
Sans
nion
67
27
6
80
15
5
Centre
tion
en %
64
31
5
Majorit
en %
54
39
7
L'ENA. nouvelle recrue du incidence sur la_..f.::;.?;jraphie.
MLF (Moij^xX^X;:^?..
libra- P o lj Jl__ J.-?;:Y:;:;:;:;:;:;;;:^:;:;:;r;:;:;:;rr:;:;:f>r;.
Regrettez-vous d'avoir fait l'ENA ? %
Oui 6
Non 90
Sans opinion 4
Faut-il supprimer TENA ?.-l.?.;.;...Adhsion trs large, en par-
rQOl:rf->:;:::-%\^PA::::::::::::::::::::::::::::::::::::::-!vr.-.-.?y principe du con-
Illustration non autorise la diffusion
65
/PARIS 3 LE 6 JUIN 19741 /PLACE BEAUVAU, MICHEL PONIATOWSKI A REU IS ELEVES DE LA PROMOTION 1974 "SIMONE WEIL" DE L'ENA/ PARMI EUX MLLE FLORENCE HU GODOT s 26 ANS, 18me. AU CLAS
SEMENT GENERAL QUI SERA NOMMEE EN JUILLET SOUS-PRE
FET DES PYRENEES-ORIENTALES/
PHOTO TARTRAT /AGENCE GAMMA/
Un univers domin par des agents dots de schemes
scolaires de pense, de perception et d'action, identi
ques et revenus, par l'intriorisation, l'tat de
schemes pratiques est un univers d'vidence. La poli
tique dominante est de "bon sens", elle va de soi.
L'habitus scolaire des nouveaux dirigeants, forme
transforme d'un habitus de classe qui implique l'adh
sion tacite l'axiomatique conservatrice, est le con
servatisme clair transform en modus operandi, en
systme de dispositions qui se reconnaissent jusque
dans la diction et l'hexis corporelle et dont la manif
estation la plus visible est un mode d'expression clair,
prcis et (superficiellement) rigoureux (bien fait pour
dvaluer les envoles de l'loquence de gauche ou les
lourdeurs obscures de l'analyse). Produit d'une insti
tution scolaire qui, -c'est l un des effets les plus
puissants des grandes coles-, rassemble des agents
aussi homognes que possible sous le plus grand nom
bre possible de rapports pour les soumettre une ac
tion pdagogique homogne et homognisante, cet
habitus trouve continment une confirmation et un ren
forcement dans les institutions et les produits engen
drs par des habitus homologues. La concidence per
manente des structures mentales et des structures
objectives -et en particulier des produits structurs
selon les mmes structures- ne contribue pas peu
confirmer la certitudo sui qui, on peut en croire
Pareto, est une des conditions principales de la per
ptuation des "lites".
P.Bourdieu
et L.Boltanski 66
LES PROFESSEURS DE L'INSTITUT D!ETUDES POLITIQUES
L'institution d'enseignement o sont forms les agents qui occupent dans les lieux neutres une position num
riquement majoritaire et/ou dominante (prsidents,
rapporteurs, meneurs de jeux, etc.) possde elle-
mme toutes les proprits du lieu neutre comme en
tmoigne, notamment, la composition de son corps
professoral. A la diffrence des universits, l'Institut
d'tudes politiques ne possde pas de corps autonome
de professeurs permanents (ce que le langage de la
technocratie dsigne sous le nom de "professeurs d'ac
tiv") mais offre des chaires des "personnalits"
extrieures (professeurs des facults des lettres ou de
droit, agents de la haute administration, membres du
patronat, etc.) pour qui l'enseignement l'IEP ne
constitue souvent qu'une activit secondaire. Ce mode
de recrutement permet d'obtenir un corps enseignant
dont la structure tend reproduire la structure de la
classe dominante avec d'un ct les "intellectuels",
universitaires et "chercheurs", et de l'autre les "hom
mes d'action", dtenteurs de pouvoir conomique et
politique, hauts fonctionnaires, patrons, etc. On sai
sit l une des proprits fondamentales des lieux neu
tres dont la population constitue souvent un chantil
lon plus ou moins reprsentatif des diffrentes frac
tions de la classe dominante (la sur -reprsentation
des hauts fonctionnaires et des patrons augmentant
rgulirement quand on passe des instances sans pou
voir de dcision -groupes de rflexion, etc.- aux ins
tances les plus proches du ple du pouvoir )(1).
(1) Ainsi, par exemple, la part des patrons et des membres de
la haute administration est de 15,5 % dans les "libres opinions"
du journal Le Monde (1968), de 32 % dans la liste des partici
pants au colloque d'Orlans sur la formation permanente ( 1970 ),
de 36 % dans le corps professoral de l'IEP, de 76 % dans la
commission de rforme de l'ENA (1968), etc.
L'analogie entre l'IEP et les autres espces de lieux
neutres apparat plus nettement encore si l'on tient
compte de la multipositionnalit : les professeurs de
l'IEP occupent simultanment un nombre parfois lev
de positions diffrentes dans diffrents champs. Et ce
la de plus en plus nettement lorsque que l'on va des
universitaires (qui occupent assez rarement des posi
tions en dehors du champ intellectuel) aux membres
de la haute administration (particulirement de l'in
spection des finances) et du patronat. Comme le mont
re le diagramme (2) on obtient deux reprsentations
(2) On a utilis pour construire ce diagramme les informations
contenues dans un annuaire biographique : le Who's Who. Cha
que fois que cela a t possible, on a contrl les informations
fournies par le Who's Who par recoupement avec d'autres sour
ces. On a utilis notamment, pour les membres de la Fondation
nationale des sciences politiques, les professeurs des facults
des lettres et des facults de droit et les membres des grands
tablissements et des organismes de recherche, les donnes
fournies par l'enqute sur les chercheurs et les enseignants en
lettres et en sciences humaines ralise par le Service d'chan
ge d'informations scientifiques de la Maison des sciences de
l'homme et par le Centre de sociologie europenne et, pour les
journalistes, les membres de l'administration centrale et les
membres des grands corps, les fichiers documentaires tablis
par la Socit gnrale de presse.
Afin d'viter de surcharger le diagramme, on a d tablir une
nomenclature des positions et regrouper des positions proches
ou similaires; ainsi plusieurs positions entrant dans la mme
classe de positions exerces simultanment ou successivement
par le mme individu sont indiques par un seul trait sur le
diagramme : c'est dire que cette reprsentation graphique ne
donne qu'une faible ide de l'tendue de la surface sociale rel
le de certains professeurs de l'IEP.
On a enfin toujours fait figurer sur le diagramme la position
correspondant au titre mentionn dans l'annuaire de l'IEP, mme
si les fonctions correspondant cette position n'taient pas e
ffectivement exerces en sorte que, par exemple, les membres
des grands corps en service dtach, en service dtach hors
cadre ou en disponibilit ne sont pas distingus des membres
maintenus dans les cadres.
67
diffrentes du corps professoral de l'IEP selon que
l'on se contente de prendre en compte la position (uni
que) mentionne dans l'annuaire de l'institution (ind
ique en trait gras dans le diagramme) ou que l'on cu
mule cette position officielle et a) les autres positions
occupes simultanment par un mme agent (indiques
par un trait maigre), b) les positions qu'il a occupes
dans le pass (indiques en pointill) (3) . Si l'on subs
titue la population des individus biologiques la popu
lation des positions sociales qu'ils occupent, on voit
se modifier les caractristiques morphologiques et so
ciales du corps : chaque individu occupant en moyenne
trois positions (ou cinq si l'on tient compte galement
des positions occupes dans le pass), on constate une
multiplication du volume du corps (puisque, dans cette
logique, recevoir un enseignement d'un inspecteur des
finances, chef de cabinet ministriel, c'est recevoir
un enseignement d'un inspecteur des finances et d'un
chef de cabinet) et, corrlativement, une modification
de sa structure. Officiellement compos, au moins
pour l'essentiel, de membres du corps professoral des
facults de droit ou de lettres et de membres de la
haute administration appartenant notamment aux grands
corps, ne comptant qu'un nombre limit de patrons et
pratiquement aucun membre du personnel politique, le
corps des enseignants de l'IEP compte parmi ses
membres, mais en quelque sorte titre officieux, un
nombre important de cadres du secteur priv et de
patrons et de membres de l'appareil politique.
La relation entre les titres mentionns dans l'annuaire
de l'institution et les titres que la biensance univer
sitaire ordonne de taire exprime, mieux peut-tre que
tout autre indicateur, la position ambigu de l'IEP
l'intersection du champ intellectuel et du. champ du
pouvoir : c'est--dire en ce lieu o le discours poli
tique dominant entre en concurrence avec les discours
produits dans le champ intellectuel en mme temps
qu'il prend la forme de schemes pratiques inculqus
sous formes d'automatismes mobilisables pour l'action.
Pour accder une position lgitime dans le champ
intellectuel et pour porter le combat politique la for
me du dbat intellectuel, la seule que reconnaisse le
champ, l'institution doit recruter ses professeurs au
titre de leurs comptences intellectuelles; mais cela
sans renoncer s'associer des hommes de pouvoir,
des "dcideurs" et des dirigeants, les seuls qui soient
capables de reproduire chez les lves, ces futurs
"chefs", les dispositions que rclame l'exercice du
pouvoir. Cette transaction entre l'intrt politique et
la censure exerce par le champ intellectuel fait de
l'institution tout entire une formation de compromis :
modle de la solidarit organique telle que la rvait
Durkheim, elle runit les intellectuels les plus proches
du champ du pouvoir et les plus intellectuels des pa
trons, les plus "libraux" des conservateurs et les
plus raisonnables des progressistes.
(3) On a indiqu, en outre, par un trait maigre entour de deux
traits gras les positions occupes dans le pass qui sont officie
llement mentionnes dans l'annuaire de l'IEP.
voir diagramme page suivante
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P.Bourdieu
et L.Boltanski 70
"A armes gales " : la parade de l'objectivit
et 1 imposition de problmatique
Les "Face face" tlviss constituent l'idal ralis de la reprsentation officielle du combat politique com
me jeu rgl : tout est mis en oeuvre pour manifester
la symtrie entre les deux parties, l'organisation de
l'espace, la ritualisation de l'change (expos des r
sultats du sondage d'opinion, prsentation des adversai
res, tirage au sort, projection du film, questions sur
le film, etc. ) , l'ostentation de l'quit (tirage au sort,
identit des questions poses, galit des temps impart
is), etc. L'organisation de l'espace, une des innova
tions du "Face face", tend reconstituer un univers
politique complet avec sa gauche, sa droite et son cen
tre, point neutre du dialogue et de l'arbitrage, c'est-
-dire du rappel la rgle du jeu . L'action qui se d
roule sur une telle scne se prsente invitablement
comme une reprsentation de la politique officielle, de
la politique dans sa dfinition officielle, celle qu'impo
se la science politique.
Le metteur en scne de cette reprsentation du dbat
politique conforme se doit de manifester de toutes les
faons -ft-ce par l'impatience qu'il oppose aux i
ncartades de ses "invits"- sa volont de faire respecter
les rgles de la politesse politique et surtout son souci
obsessionnel de la neutralit ("M. Chirac, puisque jus
qu' prsent c'est vous qui avez commenc, dans la se
conde partie, ce sera M. Marchais qui commencera
pour que la balance soit bien gale". "Je vous signale
l'un et l'autre que nous avons dj pass la moiti
du temps et comme vous avez l'un et l'autre un certain
nombre de choses dire. . . "). Ancien lve de sciences
po, matre de confrences sciences po et "spcialis
te" du Parti communiste, chroniqueur de "sciences poli
tiques" au journal Le Monde , journaliste politique de
diffrents quotidiens, dont l'Express et Tmoignage
chrtien, directeur d'une collection d'essais politiques
o ont paru notamment des interviews et des ouvrages
de Michel Poniatowski, Roger Garaudy, Edgar Faure,
Pierre Uri, Alain Griotteray, responsable des sondages
politiques l'Institut franais d'opinion publique (IFOP),.
membre du club Jean Moulin, Alain Duhamel doit sans
doute cette accumulation de proprits complmentair
es d'avoir russi imposer hors de son lieu naturel
l'image politologique de la politique. Occupant une posi
tion en tous les points du circuit de production et de
circulation de l'idologie officielle, il peut tirer des
enqutes de l'IFOP les"thmes de ses missions",
transmettre dans ses cours les enseignements de sa
pratique de journaliste et de directeur de collection
(qui le "met en contact intime avec les hommes poli
tiques les plus importants"), trouver dans les prcept
es rhtoriques de sciences po les principes d'organi
sation des dbats tlviss ("A Armes gales aussi
d'ailleurs, j'ai impos qu'il y ait trois points"), ou
encore utiliser 1' "autorit" "universitaire" dont il se
pare comme garant d'objectivit ou d'apolitisme ("Je
m'estime beaucoup plus sciences po que les journal
istes ayant fait sciences po") (1).
(1) En fait, Alain Duhamel a t un moment associ Michel
Bassi, devenu journaliste au Figaro , leur association tendant
reproduire les divisions du centre : "J'avais le contact avec les
hommes de gauche, il avait le contact avec les hommes de droite'
71
I : opinion publique. Alain Duhamel : "Merci, Pierre Weil, il me semble que l'opinion publique
a lanc de trs bonne faon le dbat puisqu'elle a trac des deux partis
deux images trs opposes".
RitueJ 1 : pKt<ntaton
A.D. : "Maintenant, nous allons faire plus ample connaissance avec nos
deux invits de ce soir . "
Rituel. 3 : tAage. au >oKt A.D. : "Selon une tradition, que, messieurs, je crois, vous connaissez,
je vais procder au tirage au sort. M. Chirac puisque l'ordre alphabti
que vous favorise, que prenez -vous pile ou face ? -face-, eh bien vous
avez perdu. M. Marchais, que souhaitez -vous, passer en premier ou en
second, -en second-."
06 tentation du la ymt/L< A.D. : "M. Marchais, je vous poserai la mme question que tout
l'heure M. Chirac : avez -vous quelque chose ajouter maintenant
votre film ?"
La poleAt>e. poLctique. Chirac : "J'ai regard avec attention ce film, naturellement, et je ferai
deux observations. Ce film nonce un certain nombre de contre-vrits,
j'y reviendrai tout l'heure. (...) D'autre part, je trouve pour ma part
que l'attitude qui consiste laisser peser la suspicion sur des hommes
en les pipglant sur un film partir d'un choix n'est pas trs convena
ble, laissez-moi le dire, M. Marchais. Quand vous prenez par exemple,
M. Dassault, en essayant de contester sa reprsentativit, -aprs tout,
il a t lu par une majorit d'lecteurs-, je crois que ce n'est pas con
venable. (...)."
P.Bourdieu et L.Boltanski 72
on.matlme. magique. :
le. me.ne.un de. jeu c.a6i>e.
le. jeu poux impoe/i la
JL Kegle, du jeu
Vans
danh V
et
Substitution d' uvie. question
" potito logique." une. question
pottique.
A.D. : irNous sommes en train de faire le dbat (...). M. Marchais,
un instant, s'il vous plait, laissez-moi diriger le dbat (...). Je
vous passe immdiatement la parole car maintenant nous allons parler de
tout ce que vous vouliez dire l'instant . Le dbat est dj presque commenc
et comme il y a ici un reprsentant du PC et un reprsentant de l'UDR,il
est vident que ce soir nous allons surtout parler en tant que partis politiques
du PC et de l'UDR. C'est un sujet qui est vaste^k si vous voulez bien, nous
allons l'organiser autour de deux thmes qui^nqu^paraissent particulirement
importants. Le premier c'est, le parti communiste, l'UDR, que repr
sentent-ils ? Quelle ligne politique, quels intrts ou quelles catgories
sociales ? Je vais bien entendu vous demander de dfinir vos positions
gnrales l-dessus. Et ensuite nous allons prendre trois thmes qui sont
particulirement d'actualit pour voir comment ces conceptions s'appli
quent l'actualit. Ces trois thmes, nous en parlions dj il y a quel
ques instants, et on les a vu abords dj pendant les films, ces trois
thmes ce seront, le pouvoir d'achat, la crise du dollar et l'argent et la
politique. Et puis ensuite^ nous allons parler d'un deuxime thme qui se
ra, les partis politiques et la dmocratie. Les partis politiques aprs
tout sont d'abord une dimension de la d_mocratie; je crois qu'il sera im
portant ce soir, avec un reprsentant de l'UDR et un reprsentant du PC,
de voir si cette dmocratie, ces deux partis politiques d'abord l'observent
eux-mmes dans leurs propres rangs et ensuite quel est le sort qu'ils
rservent leurs partenaires, autrement dit, s'ils l'observent vis--vis
de leurs allis, l'un comme l'autre.
Nous commenons par le premier thme. M. Chirac, c'est votre film qui
est pass le premier, donc, selon nos rgles, c'est vous de commencer,
ensuite je passe tout de suite la parole M. Marchais."
ChAac, andern (lve, du
Sc.e,nceA po et du V E.N.A.
>ua on teJiain
Topique, potito logique.
Chirac :"Je vous remercie M. Duhamel. M. Marchais, dans votre film vous
dites plusieurs reprises (...) que le PC est le parti de la classe ouvrire(. . . ).
Je pense que vous n'tes pas le parti de la classe ouvrire car je consta
te en reprenant les tudes de tous les spcialistes de la science politique
et de tous les statisticiens, que moins du tiers de la classe ouvrire vote
pour le PC alors que la moiti environ vote pour la majorit, ce qui me
permet de dire que vous n'tes pas vous seul en tout cas le parti de
la classe ouvrire. Et si je dis que je pense que vous tes inutile la
classe ouvrire, c'est parce que je constate que les conditions matrielles
et morales de la classe ouvrire s'amliorent peu prs dans les mmes
conditions et au mme rythme dans tous les pays industriels libraux, qu'il
qu'il y ait un PC actif comme en France ou qu'il n'y en ait pas, comme
en Allemagne, en Angleterre, en Sude, en Suisse, etc. (...)
73
k>otUqu< do.
po
Topi.q\< potito logique.
Je constate par contre que vous vous tes toujours historiquement oppos
toutes les volutions favorables la classe ouvrire (...) C'est ainsi
que, ds 1929, vous avez fait campagne contre les assurances sociales,
c'est ainsi que vous avez t contre le plan Marshall (...), contre la
CEE (...), contre la participation, contre la politique contractuelle, bref
contre tout ce qui pouvait amliorer le sort de la classe ouvrire (...)
Alors ma question -je termine tout de suite, M. Duhamel-, est la suivant
e : comment pouvez -vous expliquer, M. Marchais, que l'amlioration du
niveau de vie (murmure), je vous pose une question, si vous le permettez,
dans un dbat on peut toujours poser une question, je vous demande com
ment vous pouvez expliquer que l'amlioration du niveau de vie et l'man
cipation de la classe ouvrire se produisent peu prs au mme rythme
dans tous les pays industriels libraux, qu'il y ait ou qu'il n'y ait pas de
Parti communiste actif dans ces pays et surtout que cette volution du n
iveau de vie se produit un rythme que tous les spcialistes occidentaux
et sovitiques jugent plus rapide que dans les pays rgime communiste,
comme le dmontrent non seulement toutes les tudes mais galement un
certain nombre d'vnements rcents comme la rvolte ouvrire en Polo
gne, il y a quelques mois.
Vax une aJLtuA-Lon aux
compter d< la. noution,
[axckaA V 'outturn un
cousu, d< Sdle.nc<A po
Chirac : "Vous allez vraiment me faire penser que M. Kossiguine avait
raison de dire il y a quelque temps (murmure) -vous ne me conteste
rez pas qu'il peut avoir raison- quand il disait que les communistes
avaient d'excellents dialecticiens et de biens mauvais conomistes. M.
Marchais vos chiffres, je m'excuse de vous le dire, ne correspondent
pas la ralit. Et ils ne correspondent pas -je ne vous en accuse pas-
c'est parce que tout simplement il faut quand on cite les Comptes de la
nation -qui sont un ouvrage videmment un peu indigeste- les regarder
jusqu'au bout. Quand vous avez cit la production intrieure brute par
rapport l'volution des salaires, et que vous avez fait apparatre une
disparit -celle-ci avait d'ailleurs dj t souligne il y a quelque
temps par M. Sguy- vous oubliez simplement une chose, c'est que la
production intrieure, c'est la somme des valeurs ajoutes alors que
dans l'volution du revenu tel que vous le citez, vous ne comptez pas
les prestations sociales. Par consquent, il y a une distorsion fondament
ale et vos chiffres ne sont pas comparables, cela va de soi. Mai s si
vous lisez les Comptes de la nation jusqu'au bout, vous y trouverez en
annexe -et c'est assez intressant- les documents que vous n'avez jamais
contests du Comit d'tude pour les cots et les revenus, du CECR
n'est-ce pas ?de M. Bacon, et vous y trouverez des chiffres beaucoup
plus srieux que ceux que vous avancez, permettez -moi de vous le dire...
Vous y trouverez que..."