e desafios para uma releitura da modernidade ibrica 1 1 Este texto devedor do excelente ambiente intelectual que tenho o privilgio de comparti- lhar no mbito do Projeto Temtico Formao do Estado e da Nao: Brasil c.1780-1850, coor- denado pelo professor Istvn Jancs. Valdei Lopes de Araujo Professor no Departamento de Histria da Universidade Federal de Ouro Preto Resumo Este artigo discute aspectos metodolgicos da histria dos conceitos a partir da leitura do texto Historia, Experincia y Modernidad em Iberoa- merica, 1750-1850, de Guillermo Zermeo. So analisados conceitos como modernidade e histria, particularmente para o contexto iberoamericano entre 1750 e 1850. Abordam-se igualmente aspectos gerais das relaes entre dinmica conceitual e histria poltico-social. Abstract From the reading of Guillermo Zermeo History, Experience and Moder- nity in Portuguese and Spanish America, 1750-1850, this article discusses some methodological aspects of conceptual history. The concepts of history and modernity are analyzed for the period between 1750 and 1850. The article also focuses on the relations between conceptual and socio-political history. Palavras-chave histria das idias, Independncia, vocabulrio poltico Keywords history of ideas, Independence, political vocabulary Conceptual History: Questions and Challenges Concerning a Reappraisal of the Iberian Modernity 48 forum almanack braziliense n07 maio 2008 Antes mesmo do Giro Lingstico redefinir as agendas de pesquisa nas Huma- nidades, a Histria dos Conceitos (Begriffsgeschichte) j havia estabelecido um programa de investigao com solues terico-metodolgicas para o tratamento do texto e da linguagem como fenmenos histricos. certo que as mesmas inquietaes e fontes dos autores que depois seriam identificados com o Giro Lingstico atuavam no projeto da Begriffsgeschichte. O texto Historia, Experincia y Modernidad em Iberoamerica, de Guillermo Zermeo Padilla, ao mesmo tempo em que apresenta um preciso panorama dos resul- tados parciais desse campo de investigao, prope caminhos para a releitura da modernidade Ibrica. 2 Nossa inteno nesse artigo recolocar, a partir do debate com o texto de Zermeo, alguns problemas e desafios terico-meto- dolgicos para uma reescrita da histria da modernidade no Brasil a partir do dilogo entre a histria poltico-social e a histria dos conceitos. I. O que um conceito histrico? Uma das marcas do modernismo epistemolgico na historiografia foi a crescente centralidade do sujeito na produo do conhecimento. Invertia- se assim apenas o primado do objeto, que caracterizou o cientificismo de fins do sculo XIX. Uma das conseqncias dessa fixao na dupla sujeito/ objeto foi a simplificao da linguagem como campo de estudos da histo- riografia. Ou a linguagem era mero veculo de comunicao de um mundo de objetos autnomos, ou o exerccio livre de uma subjetividade individual ou coletiva. O que a histria dos conceitos trouxe de novo foi considerar a linguagem como um fenmeno irredutvel s demais dimenso do real. Dito de outra forma, a linguagem investida de uma autonomia relativa passvel de tratamento terico-metodolgico especfico. Entender a linguagem como constituda e constituinte da realidade no seria suficiente para prover uma agenda de investigao historiogrfica. No interior da linguagem, os conceitos so os objetos de maior efetividade hist- rica, eles fazem a mediao entre experincia e expectativa, individual e social, o lingstico e o extralingstico. Nos conceitos, a linguagem opera como fora histrica, consolidando ou desfazendo configuraes do mundo da vida. Um conceito histrico sempre resultado da precipitao de um conjunto experiencial, surge no mundo to materialmente quanto qualquer coisa, no como mera representao mental. Aqui no importa a diviso metafsica entre o material e o imaterial. Um conceito histrico to material quanto um processo produtivo, por isso no pode ser tratado apenas como representao. Em sua existncia, um conceito realiza-se por atos de fala, no uma idia na mente de um autor, mas um conjunto rastrevel de performances discursivas capaz de deixar vestgios concretos para a investigao historiogrfica. Um conceito histrico no uma inveno livre da subjetividade do historiador, mas uma totalidade semntica produzida na contingncia hist- rica. Portanto, cabe ao pesquisador recuperar essas dimenses disponveis nos vestgios e na prpria continuidade histrico-cultural. Recuperar os significados em disputa dos conceitos histricos exige uma reconstruo complexa de seus contextos de enunciao, tanto em sua dimenso sincr- nica, quanto diacrnica. Essa exigncia materializa-se em um novo olhar sobre os textos cannicos lidos e relidos pela histria intelectual e pela histria das idias. Obras at ento negligenciadas de grandes autores, ou mesmo autores esquecidos pelas vises hegemnicas, so recuperados como momentos fundamentais para a compreenso do contexto discursivo. Os jornais e panfletos, dicionrios e vocabulrios, assim como os debates 2 O prprio Zermeo tem sistematicamente contribudo para o avano dessa investiga- o, como pode ser constato em ZERMEO, Guillermo. La cultura moderna de La historia: uma aproximacin terica e Historiogrfica. Mxico: El Colegio de Mxico, Centro de Estudios Histricos, 2004. Em particular a pri- meira parte, dedicada relao entre histria e modernidade. 49 forum almanack braziliense n07 maio 2008 parlamentares tornaram-se matria-prima fundamental para a reconstruo dos contextos discursivos. 3 A velha categoria da influncia, cara tradicional histria das idias, cede lugar para formas de transplantao e traduo de uma mesma expe- rincia histrica em diversos cenrios nacionais, regionais e locais. A figura solar do autor/sujeito com sua intencionalidade relativizada frente nova concepo do texto enquanto acontecimento e pragmtica, bem como pela nfase nos contextos e jogos de linguagem que tm como territrio no a mente autoral, mas os veculos de circulao e espaos de sociabilidade. 4
Da mesma forma que o sujeito-autor, tambm o sujeito-nao tem sua capacidade explicativa relativizada quando nos damos conta das mltiplas territorialidades relacionais concretamente produzidas em um determinado tempo/espao. No possvel falar de conceitos nacionais enquanto algo isolado das teias formadas na circulao entre o local, o regional e o global. A leitura dos textos histricos deixa de ser apenas a busca de uma romntica empatia com o autor, ou ainda a coleta de informaes no inten- cionais como matria prima da histria social, das representaes coletivas ou da crtica das ideologias. Como testemunho histrico efetivo de mundos da vida no mais inteiramente disponveis, os textos podem nos oferecer um acesso privilegiado s formas pelas quais determinada sociedade experimentou, concebeu e prefigurou a realidade. Como demonstrou Reinhart Koselleck, os conceitos so sintomas e produtores de transformaes sociais, portanto, mesmo que possamos e devamos articul-los com as demais dimenses cons- titutivas da realidade, no podemos nos esquecer de seus movimentos aut- nomos, capazes de produzir novas e imprevistas configuraes. Assim, um conceito no uma idia ou uma palavra, no uma representao, nem parte de um imaginrio coletivo. Os conceitos histricos so fenmenos reais que atuam em qualquer sociedade humana, instru- mentos cognitivos produzidos na existncia concreta. Os sujeitos histricos possuem graus de conscincia variados e sempre polmicos acerca dos conceitos. A definio dos conceitos histricos fundamentais sempre objeto de disputa social, no cabendo ao historiador estabelec-los norma- tivamente como deve faz-lo com suas categorias de anlise, mas descrev- los em sua amplitude varivel e narr-los em sua dinmica concreta. Atravs do recurso a um corpus documental representativo possvel datar o momento em que um novo conceito nasce, ou em que novos signi- ficados aderem a velhas palavras. Embora um conceito quase sempre esteja associado a um vocbulo, ele no se reduz a uma palavra. Um conceito uma forma especfica de lidar com campos da realidade, ao mesmo tempo em que os organiza, tornando-os instrumentais, ele nos faz cegos para fenmenos desses mesmos campos que extravasam ou contradizem a estrutura lgico/ semntica que o conceito impe. Por isso, uma mudana conceitual envolve, na maioria das vezes, a abertura de uma nova experincia do real. II. As condies de emergncia da Histria dos Conceitos Como um produto intelectual do segundo ps-guerra, a Histria dos Conceitos surgiu em um cenrio de profunda reviso do projeto moderno. Como destaca Zermeo, a concepo normativa de modernidade, forjada na segunda metade do sculo XVIII, perdurou, no sem profundos ques- tionamentos, at a dcada de 50 do sculo XX. Os grandes-relatos de uma modernizao progressiva em curso linear na histria do Ocidente esgotavam-se tanto do ponto de vista terico, quanto como conseqncia 3 Para algumas observaes fundamentais sobre a noo de contexto, ver SEBASTIN, Javier Fernndez. Intellectual History, Liberty and Republicanism: An Interview with Quentin Skinner. Contributions to the History of Concepts, 3 (2007), p.103-123. 4 Esse debate tem sido consistentemente travado pelos contextualistas ingleses, como amos- tra, remeto a POCOCK, John G. A.. O Estado da Arte. In ____. Linguagens do Iderio Poltico. So Paulo: Edusp, 2003. p. 23-62 e SKINNER, Quentin. Interpretation and the understanding of speech action. In ____. Visions of Politics: regarding method. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. p. 103-127. 50 forum almanack braziliense n07 maio 2008 das investigaes que revelavam uma nova complexidade para a chamada histria moderna, em particular para o perodo entre os sculos XVIII e XIX. Um conjunto de categorias, que na grande narrativa da modernizao possua valor normativo, passou a compor a lista de objetos de investi- gao da Begriffsgeschichte: povo, histria, civilizao, razo, revoluo, democracia e, sobretudo, o prprio conceito de modernidade. No se tratava de buscar uma definio perfeita do termo que pudesse explicar as distintas modernizaes, mas de tomar distncia e enfrentar o moderno no apenas como nosso contemporneo, mas em suas diversas e algumas vezes exticas figuraes. Assim, podemos afirmar que a crise de nossa identi- dade de poca foi uma das condies histricas para tornar a modernidade objeto de indagao historiogrfica. A compreenso normativa da modernidade esteve sempre como fundamento da prpria historiografia desde o sculo XIX, com a histori- cizao do moderno, a historiografia tambm receberia nova perspectiva. No se deve estranhar, portanto, que no projeto da Begriffsgeschichte os conceitos de modernidade e histria tenham recebido tratamento desta- cado. Desde ento, e por diversas frentes independentes da histria dos conceitos, nossa compreenso da histria moderna e da histria da histo- riografia transformou-se profundamente. 5 III. Linguagem, autonomia e relativismo Essa nova dignidade da linguagem para o ofcio do historiador deveria naturalmente nos fazer refletir sobre as relaes entre o lingstico e o extralingstico. Nas ltimas dcadas posies variadas manifestaram-se, desde a reafirmao da linguagem como mera representao ou epifen- meno de estruturas mais fundamentais, at, no outro extremo, a afirmao de uma realidade concebida como pura linguagem. Entre o determinismo e o relativismo muitas outras solues foram apresentadas. Em seu texto Histria social e histria dos conceitos, Koselleck enfrentou o problema diretamente. Mesmo afirmando a autonomia da Histria dos Conceitos e a centralidade da hermenutica, deixou evidente que o historiador deve trabalhar com uma concepo de real no qual o lingstico e o extralings- tico esto em constante tenso. 6 Nos diversos modernismos epistemolgicos somos levados a escolher entre uma realidade puro objeto ou puro sujeito. A partir da fenomenologia heideggeriana aprendemos a pensar o real como uma relao tensa entre a linguagem e as coisas. O sujeito deslocado de sua posio solar como produtor da realidade e visto como integralmente inserido em um mundo que lhe anterior. Ao dizer integralmente inserido refiro-me falncia do conceito de mente como algo pertencente a um plano no material e, portanto, prpria caducidade de uma oposio maniquesta entre o mate- rial e o mental ou simblico. 7 Polemizando com Hans-Georg Gadamer, Koselleck sustentou o no esgotamento da historiografia aos procedimentos hermenuticos. Sabemos que Martin Heidegger fundamentou a centralidade do sentido e da interpre- tao em categorias ligadas finitude da existncia humana. Como um ser consciente de sua existncia finita, o homem conta com uma direcionali- dade ausente nos demais seres. Sem negar a centralidade da finitude, Kosel- leck ressaltou a existncia de muitas outras categorias fundamentais para que toda e qualquer histria possa acontecer, muitas delas, como salienta Zermeo, no exclusivamente humanas, como amigo/inimigo, dentro/ 5 A emergncia de um novo tipo de histria da historiografia foi sucessivamente aponta- da como sintoma de profundas transforma- es scio-culturais em NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria. So Paulo: PUC-SP, N 10, 1993; GUMBRECHT, Hans Ulrich. Depois de apren- der com a histria In ____. Em 1926: viven- do no limite do tempo. Rio de Janeiro: Record, 1999. p. 459-485; e HARTOG, Franois. Regimes dHistoricit. Prsentisme et expriences du temps.Paris: ditions du Seuil, 2003. p. 138ss. 6 Cf. KOSELLECK, Reinhart. Histria dos conceitos e histria social In ____. Futuro pasado: con- tribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto/Puc-Rio, 2006. p. 97-118. 7 A crtica a tais dualismos tem sido feita pro- gramaticamente por Richard Rorty desde o seu clssico A Filosofia e o Espelho da Natureza, alguns dos argumentos centrais podem ser encontrados no ensaio Fisicalismo no-reduti- vo In RORTY, Richard. Objetivismo, relativismo e verdade: escritos filosficos I. Rio de Janeiro: Relum-Dumar, 1997. p. 157-172. 51 forum almanack braziliense n07 maio 2008 fora, acima/abaixo, pai/filho, etc. 8 Em um mesmo movimento, fica clara a exigncia tanto de uma teoria da histria capaz de desvendar e formular essas categorias transcendentais, bem como de disciplinas capazes de operar mtodos analtico-formais e, portanto, no necessariamente herme- nuticos, para o conhecimento dessas realidades mudas. Preservar esse espao essencial para a fundamentao autnoma de uma histria social estrutural e de uma teoria da histria com prerrogativas prprias ao lado de uma histria dos conceitos. Para isso devemos ser capazes de afirmar um real independente da linguagem e da subjetividade transcendental. Como salienta Heidegger, a historicidade do mundo no uma doao do sujeito ao real, mas uma derivao do modo como a realidade acontece. Na tentativa de diferenciar o status do texto para o historiador, em contraposio com os usos de juristas ou telogos, Koselleck conclui: El historiador procede de otro modo: se sirve bsicamente de los textos slo como testimonios para averiguar a partir de ellos una realidad existente allende los textos. Por consiguiente, tematiza, ms que todos los otros exgetas de textos, un estado de cosas que en cualquier caso es extra textual, aun cuando l constituya su realidad slo con medios lingsticos. 9 Certamente a autonomia da histria dos conceitos no se v amea- ada com isso, um conceito indicia mais que uma dimenso lingstica, ele sempre uma posio provisria entre o lingstico e o extralingstico. Talvez aqui pudssemos clarear melhor a questo a partir da dimenso performativa da linguagem, ou seja, entender um conceito em sua prag- mtica como algo similar a um ato de fala. Por isso, concordaria apenas parcialmente com o corolrio de Zermeo: [...] slo por medio de la observacin y el anlisis del lenguaje es posible acceder al espacio de expe- riencia propio de cada poca. Acredito que ao lado desse trabalho com a linguagem, os mtodos no hermenuticos da histria social e da teoria da histria tm seu lugar, mesmo que esteja de acordo com Zermeo quanto centralidade e primado da histria dos conceitos no enfrentamento dos fenmenos significativos. IV. Comparando conceitos: tradio e mundo ibrico No que se refere aos problemas da aplicao da perspectiva comparada na histria dos conceitos, considero fundamental o destaque dado por Zermeo existncia de categorias meta-histricas como chave heurstica para qualquer comparao, mas me pergunto se mant-la apenas nesse nvel no seria limitar por demais as possibilidades analticas. Em entrevista, Koselleck chamou ateno para as dificuldades do projeto comparativo 10 , mas tambm para as possibilidades que o mundo ibrico abriria, tendo em vista que contamos com uma base cultural muito mais homognea, a partir da qual se poderia verificar a disperso das diferentes tradies nacionais para a mesma experincia do tempo. Ou seja, para a mesma sensao de acelerao poderamos mapear distintas solues histricas. Essa nfase em um legado de experincias comuns est relacionada com a concepo hermenutica de tradio: como compreender uma experincia histrica da qual estamos excludos? Como parte significativa do trabalho com os conceitos pressupe certa continuidade histrico- cultural, a observao de Koselleck sobre o mundo ibrico poderia nos servir tambm de orientao terica. Ou seja, a pressuposio de uma conti- nuidade histrico-cultural como condio para uma histria comparada 8 Cf. KOSELLECK, Reinhart & GADAMER, Hans- Georg. Historia y Hermenutica: la diversidad de las lenguas y la comprensin del mundo. Barcelona: Ediciones Paids, 1997. p. 85. 9 Ibidem, p. 91. 10 Cf. SEBASTIN, Javir Fernndez & FUENTES, Juan Francisco. Conceptual History, Memory, and Identity: An Interview with Reinhart Koselleck. Contributions to the History of Concepts, V. 2, N. 1, 2006. p. 99-127. 52 forum almanack braziliense n07 maio 2008 dos conceitos. Por isso, quando Zermeo afirma que [...] la posibilidad de comparacin est dada menos por la informacin documental que por las categoras a priori utilizadas, corre-se o risco tornar a comparao por demais abstrata. Alm das categorias a priori que podem ser produzidas por uma teoria da histria, tambm as categorias historiogrficas, no aprio- rsticas podemos cham-las em alguns casos conceitos histricos vigentes , podem servir de parmetro comparativo desde que metodologicamente controladas. Por exemplo, modernidade enquanto uma categoria historio- grfica definida como um tipo especfico de relao entre experincia e expectativa pode servir de base para um projeto de comparao das vrias experincias de modernidade vivenciadas pelo mundo Ibrico. Empreender um projeto comparativo no meramente formal passaria necessariamente pela anlise das relaes histricas concretas estabelecidas por estas sociedades. Os conceitos e as experincias no esto limitados por fronteiras geogrficas, mas so certamente condicionados por suas circunstncias. Apenas o conhecimento efetivo da situao poderia definir os contextos relevantes para a compreenso de uma dinmica conceitual comparada. Sabemos, por exemplo, que para um tipo especfico de rep- blica das letras a literatura clssica romana um contexto mais relevante do que a lngua verncula nacional. Aqui o prximo e o distante devem ser medidos com critrios de uma geografia/cronologia das formas de circu- lao e produo da experincia. V. Sobre a periodizao da modernidade Iberoamericana A cronologia para a dinmica do conceito de histria no mundo ibrico proposta por Zermeo est dividida em trs etapas: a primeira marcada pela predominncia de uma concepo clssico-retrica de histria; a segunda pela assimilao do conceito s histrias nacionais em seu processo de emancipao, definido ainda pela incerteza quanto ao resul- tado das grandes transformaes poltico-sociais iniciadas, e, por fim, uma terceira etapa definida pela normalizao da experincia em grandes narrativas e filosofias da histria aplicadas conjuntura das novas naes. Em linhas gerais, essa cronologia confirma o recorte proposto por Kosel- leck para o caso germnico. Enquanto a primeira e terceira etapas surgem bem definidas, pois representam, grosso modo, o velho e o novo mundo conceitual, parece haver certa dificuldade na definio da segunda etapa. Como caracteriz-la? um momento de crise e transio? Essa questo no parece claramente resolvida nem mesmo nos trabalhos de Koselleck, pois quando definiu o Sattelzeit entre 1750 e 1850 ele no traou, nem mesmo para o conceito de histria, qualquer periodizao intermediria, como procuramos fazer para o caso ibrico. No verbete histria do Dicionrio de Conceitos Fundamentais 11
podemos mapear a evoluo de certas conquistas provisrias ou parciais, mas a impresso geral a de que a grande transio entre o antigo e o moderno s estaria encerrada por volta de 1850. Os especialistas parecem indecisos quando se defrontam com as continuidades que surgem nesse recorte. Afinal, como caracterizar essa passagem para o mundo moderno? No me parece acidental o fato de Koselleck ter evitado categorias como regime de historicidade, ou mesmo campos discursivos, que pressu- poriam a capacidade de traar uma linha muito ntida entre duas pocas. O conceito de regime serviu, por exemplo, para estabilizar a imagem que os franceses produziram sobre sua prpria modernidade a partir de 1850, 11 Cf. KOSELLECK, Reinhart. Historia. Madrid: Editorial Trotta, 2004, passim. 53 forum almanack braziliense n07 maio 2008 dividindo os sculos entre Antigo e Novo Regime. Esse mesmo tipo de dificuldade enfrentou Michel Foucault quando, ao romper com a grande continuidade da histria moderna, props a categoria de episteme, caracte- rizando-a como uma estrutura autopotica impermevel noo de conti- nuidade ou evoluo histrica. Como ento caracterizar o tempo de passagem entre esses dois quadros histricos sem recair em categorias como transio, continuidades e permanncias? De fato, isso no me parece possvel ou desejvel. Mesmo Koselleck mostrou no estar disposto a abdicar de uma das conquistas mais preciosas da historiografia moderna, a saber, a idia de que o prprio processo histrico capaz de prover o historiador com categorias cognitivas. Vista retrospectivamente, a histria do sculo XVIII pode ser concebida como uma transio para o moderno, embora em seu prprio momento histrico efetivo esse caminho era apenas um entre outros possveis. O estudo dos conceitos para o caso brasileiro tem demonstrado que os prprios sujeitos histricos possuam uma conscincia crescente de viver em um perodo de transformaes aceleradas, um tempo marcado pela transitoriedade. Devemos, no entanto, diferenciar transio enquanto categoria da anlise historiogrfica que independe da percepo dos atores e pode identificar certos fenmenos estruturais , de transio enquanto uma sensao coeva aos sujeitos histricos em tela. A percepo de que viviam em um mundo provisrio, de que algo comeava a ser construdo cres- centemente presente nesta conjuntura, o que seria uma das conseqn- cias e possibilidade estrutural da experincia moderna da histria, como demonstrou Hans Ulrich Gumbrecht ao definir o que chamou de crontopo tempo histrico. 12 Portanto, para o caso brasileiro, transio pode ser usada tanto como categoria historiogrfica quanto como uma descrio de certos traos da experincia vivida. Neste ltimo caso, convm salientar que para este recorte, poucas vezes tinha-se a conscincia do ponto de chegada possvel da transio em aberto, como bem salientou Zermeo. Um ponto possvel de divergncia entre as cronologias hispano-ameri- cana e a brasileira no que se refere ao conceito de histria o momento em que a chamada Histria contempornea adquiriu centralidade. Zermeo aponta a dcada de 1820 como marco, quando para o caso brasileiro ela j tinha importantes formulaes desde, pelo menos, 1808, penso aqui parti- cularmente em autores como Hiplito Jos da Costa, Padre Perereca, Jos Bonifcio, entre outros. A famosa expresso de Leibniz o presente est prenhe de futuro serviu de programa para uma agenda de pesquisa que procurava resolver as incertezas do porvir atravs da investigao siste- mtica da histria do presente. Esse movimento contribuiu profundamente para transformar o discurso histrico em uma das mais importantes armas polticas daquele contexto de crise. Cada projeto de futuro que disputava o espao pblico procurava interpretar nos eventos contemporneos os elementos de fundamentao de suas prprias esperanas. Essa concepo de Histria Contempornea legitimava-se freqentemente nos clssicos da Antiguidade, bem como em seus modelos formais de escrita de uma histria/anais. Esse modelo de historiografia s perdeu sua centralidade quando a estabilidade poltica e o processo de consolidao do Estado permitiram uma despolitizao do discurso histrico, transformando-o em cincia imparcial. Para esse novo modelo, a histria contempornea estava fora de questo. 13 12 Cf. GUMBRECHT, Hans Ulrich. Cascatas de modernidade In ____. Modernizao dos senti- dos. So Paulo: Ed. 34, 1998. p. 9-32. 13 Questo fartamente documentada por GUIMARES, Lcia Maria Paschoal. Debaixo da imediata proteo de Sua Majestade Imperial: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (1838-1889). Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro: 156(388), jul. /set. 1995. p. 513 e ss. 54 forum almanack braziliense n07 maio 2008 certamente pleno de conseqncias para nossa experincia moderna o fato de Napoleo, e no diretamente a Revoluo Francesa, poder ser considerado o grande ponto de referencia, como brilhantemente destaca Zermeo. Este parece ter sido o caso no mundo luso-brasileiro. De outra forma, poderamos dizer que nossa experincia da Revoluo Francesa foi decisivamente filtrada pela expanso napolenica. Isso talvez ajudasse a explicar a presena, muitas vezes precoces, de procedimentos modernistas na relao com o passado: formao de tradies, surgimento de um discurso conservador articulado com a noo de gradualismo. Algo certa- mente comparvel com o que se processou no mundo britnico. VI. A dinmica dos conceitos e o sistema intelectual Ao destacar o perodo entre 1808 e 1823 como de grande transformao conceitual, Zermeo nos chama a ateno para um fator fundamental, a saber, a centralidade para nossa histria conceitual dos movimentos pol- ticos e sociais que deram origem desarticulao dos imprios coloniais, generalizando uma sugesto feita por Joo Paulo G. Pimenta. 14 Zermeo, no entanto, enfatiza o fato de as transformaes polticas potencializarem as mudanas conceituais sem que houvesse uma elaborao intelectual prvia. Talvez aqui corramos o risco de tomar o intelectual como sinnimo de insti- tucional, ou ainda reificarmos os modelos europeus de institucionalizao do saber. Buscar no mundo luso-brasileiro deste perodo algum tipo de profunda reflexo terico-abstrata, como se acredita haver no caso alemo, seria ignorar a prpria concepo das funes do intelectual produzidas ao longo do reformismo ilustrado, ou seja, um homem de letras empiricista e pragmtico. 15 Alm disso, no podemos subestimar a fora da circulao conceitual no interior da repblica das letras e de sua capacidade de, ao possibilitar a transplantao e traduo conceitual, catalizar as transforma- es scio-polticas. Portanto, para prosseguirmos na correta avaliao do fenmeno destacado por Zermeo teramos que fazer valer a idia de circu- laridade entre os conceitos e o real sugerida por Koselleck, investigando tanto o carter prprio de funcionamento de nossos sistemas intelectuais, quanto os modos, as formas e funes das trocas conceituais. Ainda sobre esse ponto, no creio que a importncia das transforma- es scio-polticas para a dinmica conceitual seja uma particularidade do caso ibrico. No verbete histria, Koselleck ressaltou a centralidade das transformaes poltico/sociais produzidas pela Revoluo Francesa como ponto de partida para um processamento reflexivo dos conceitos modernos. Como situamos Napoleo e a experincia das independncias como nosso equivalente revolucionrio, deveramos buscar esse processa- mento reflexivo um pouco mais adiante, entre as dcadas de 1820 e 1840: o que certamente seria verdadeiro para o caso brasileiro, tanto pela criao de espaos institucionais quanto pela ascenso das primeiras vanguardas estticas, com o romantismo. O certo, no entanto, que em nossa tradio no houve a mesma nfase no tratamento terico/sistemtico. Para o caso brasileiro Antonio Candido formulou a expresso literatura empenhada; e Luiz Costa Lima a noo de uma estrutural dificuldade de autonomizao do sistema intelectual, essas anlises longe de apontar para a irrelevncia da dimenso intelectual, revelam a dificuldade de separar os fenmenos intelectuais dos polticos e sociais. 14 Cf. PIMENTA, Joo Paulo Garrido. Brasil y las revoluciones de Hispanoamrica (1808- 1822). In ____. Brasil y las independencias de Hispanoamrica. Castellon de la Plana: Publicacions de la Universitat Jaume, 2007. p. 13-29. 15 Sobre este aspecto ver a precisa e exaus- tiva anlise de SILVA, Ana Rosa Cloclet da. Inventando a Nao: intelectuais ilustrados e estadistas luso-brasileiros na crise do Antigo Regime Portugus (1750-1822). So Paulo: Hucitec, 2006. p. 108-109, entre outras. 55 forum almanack braziliense n07 maio 2008 VII. Historia magistra uitae Um dos problemas que considero mais difceis de dimensionar na histria da historiografia do XIX o significado da permanncia do topos histria magistra uitae. De um lado, pode ser tratado como permanncia de par- metros clssicos do conceito de histria, indicando assim certa resistncia ao moderno. Como Zermeo muito bem observa, natural que certas solues tericas demorem a alcanar outros estratos sociais. Por outro lado, parece-me que a expresso foi adaptada ao conceito moderno de histria, sem que sua presena possa por si s ser indicativo de algum tipo de persistncia do conceito clssico de histria. Em sua figurao precisa, o que sustenta a concepo ciceroniana de histria uma percepo cclica do tempo, e, associado a isso, uma noo forte de natureza humana. A histria filosfica do XVIII, mesmo deslocando as duas categorias, permaneceu ainda em seu interior a noo de ciclos histricos no foi eliminada por completo e a razo uma dimenso da natureza intemporal do homem mesmo a concepo de histria em Kant, por exemplo, no se emancipou por completo desses limites. Portanto, na maior parte do sculo XVIII, o topos histria mestra da vida foi adaptado a uma histria civil ainda capaz de orientar a humanidade a partir de certas lies filosficas intemporais. Com as filosofias da histria do sculo XIX, cujo marco qualitativo Hegel, a modernidade tornou-se singular e o homem j no possua uma natureza intemporal, logo, o passado no pode dar exemplos. Ao mesmo tempo, o etapismo das filosofias da histria permitiu tirar lies do passado, j que pela sua anlise possvel vislumbrar o futuro, mesmo que esse j no fosse concebido em termos de repetio do passado. Assim, o topos pode ser adaptado a esse novo tipo de lio histrica: possvel aprender com o passado, mas no imit-lo, como fundamental na concepo ciceroniana. 16 Em resumo, o simples uso retrico dos topoi ciceronianos no qualifica uma concepo de histria como pr-moderna, pois o fundamental seria entender quais os procedimentos necessrios para aprender com a histria. Por isso, acredito que mesmo no havendo uma formulao crtica da historia magistra uitae, ela estava efetivamente superada, ao menos no Brasil, por volta de 1840. Acho fundamental manter uma distino clara entre as histrias filosficas ou civis do sculo XVIII e as filosofias da histria do sculo XIX, somente com elas a experincia do tempo moderno recebeu seu tratamento terico definitivo. Talvez por isso Koselleck s considere o Sattelzeit encerrado por volta de 1850. *** As pesquisas em histria dos conceitos apenas agora comeam a receber ateno no contexto historiogrfico brasileiro. 17 Independente- mente da contribuio que essa nova perspectiva pode vir a dar a uma historiografia madura como a nossa, um fator que j pode ser destacado o retorno aos grandes problemas tericos. O texto de Guillermo Zermeo uma realizao brilhante nessa direo, pois novamente nos coloca frente a um ensaio histrico no qual a pesquisa emprica e o debate terico sist- mico colaboram sem artificialismos. 16 Gumbrecht tem chamado a ateno para o fato de que a expectativa de algum tipo de aprendiza- do prtico com o estudo da histria tem sido uma constante fundamental para a prpria legitimao do campo nos ltimos duzentos anos, mas que, ao mesmo tempo, tem sido cada vez mais difcil fundamentar essa promessa. Cf. GUMBRECHT, Hans Ulrich. Depois de aprender com a histria In ____. Em 1926: vivendo no limite do tempo, p. 549-463 e, mais recentemente, GUMBRECHT, Hans Ulrich. Production of presence: what mea- ning cannor convey. Stanford: Stanford University Press, 2004. p. 118-119. 17 Essa recepo j tem uma histria formada no apenas pelas pesquisas, mas pela crescen- te traduo de textos. Um marco inaugural foi, sem dvida, a traduo do artigo Uma hist- ria dos conceitos: problemas tericos e prti- cos (Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 5, n. 10, 1992, p. 134-146), feita por Manoel Luiz Salgado Guimares. Em 1999, a Eduerj e a con- traponto editaram a influente tese de douto- rado de Koselleck sob o ttulo Crtica e Crise: contribuio patologia do mundo burgus; em 2006, tambm a contraponto, associao edi- tora da PUC-Rio, disponibilizou o mais relevante conjunto de ensaios sobre histria conceitual publicado por Koselleck (Futuro Passado: contri- buio semntica dos tempos histricos). Por fim, embora essa lista no seja exaustiva, cabe referncia coletnea organizada por JASMIM, Marcelo Ganthus e FERES JNIOR, Joo. Histria dos conceitos: debates e perspectivas. Rio de Janeiro: Editora da Puc-Rio, 2006. Recebido para publicao em maro de 2008