Revista Versin PDF

Consejo Editorial Editorial Board

Normas de Publicacin
Search
Subscribe
Home
.Bio
Antropologia
Filosofia y C.C.P.P.
Hispnicos
Historia
Lengua
Norteamericanos
Proyectos
1 comentario
Dom, mar 20 2011 | Published in .Bio
Pico della Mirandola y la dignidad del hombre
By: Pilar Mur Lpez

GIOVANNI PICO DELLA MIRANDOLA
Pico della Mirandola y la dignidad del hombre Revista digital de... http://www.sarasuati.com/pico-della-mirandola-y-la-dignidad-del-hombre/
1 de 10 14/01/2011 0:38

Discurso sobre la dignidad del hombre

Giovanni Pico della Mirandola naci en 1463 en el castillo de la Mirandola, junto a Mdena. Su vida fue
corta pero muy intensa, muri en 1494, cuando tena slo 31 aos. Fue un joven precoz que dej muchos
pensamientos fragmentados en sus muchas obras incompletas. Su reputacin sigue siendo hoy la de un
gran pensador, fiel modelo del hombre renacentista, dedicado principalmente a la adquisicin de
conocimientos. Sin duda alguna, este joven, filsofo y literato, particip y forj el humanismo italiano del
Renacimiento.
Como muchos de los hijos de la alta nobleza, sus padres eran los condes de la Mirandola, Pico estaba
destinado a cursar la carrera eclesistica, y a los 14 aos le enviaron a Bolonia para estudiar derecho
cannico. Sin embargo, cuando conoci la filologa griega y romana qued cautivado y abandon su
carrera eclesistica. Empieza entonces su recorrido por las universidades europeas ms prestigiosas,
escribe Pedro J. Quetglas en su introduccin al Discurso sobre la Dignidad del hombre de Pico della
Mirandola. [1] Su avidez por el conocimiento y el estudio le llev, dos aos despus, a la Universidad de
Ferrara, en donde estudi filosofa y profundiz sobre la filologa clsica. Atrado por la tradicin
aristotlica viaj a Padua, en donde se hallaba la universidad italiana ms famosa por su dedicacin al
pensamiento del filsofo de Estagira, Aristteles. All, tambin profundiz en lgica y retrica y pudo leer
las obras del estagirita gracias a las traducciones y a sus comentadores medievales, Averroes (1126-1198)
entre ellos. Pico tambin fue alumno de Elia del Medigo, el maestro judo y averrosta que le ense la
lengua hebrea y la sabidura judaica cabalstica. Su inters abarcaba muchas disciplinas y se vio en la
necesidad de aprender hebreo y rabe para poder profundizar en el misticismo medieval. Despus, se
traslad a Florencia atrado por la Academia de Marsilio Ficino (1433-1499) y la filosofa neoplatnica.
Su amistad con el sacerdote y filsofo Ficino, y con el poeta humanista Angelo Poliziano (1454-1494), le
facilit la entrada en la Academia. [2]
En 1482-83, Pico viaj a Pars para estudiar en la Sorbona, griego y hebreo, pero sobre todo para
profundizar en la filosofa escolstica. En 1484, volvi a Florencia y sigui su aprendizaje de Platn y de
los neoplatnicos. Su amistad con Marsilio Ficino influy enormemente en el pensamiento de Pico.
Ficino, quien fue adems su maestro, era un gran conocedor de los antiguos autores cristianos y de las
obras relacionadas con las ciencias ocultas (Hermes Trimegisto). Tambin destacaba por su orientacin
conciliadora entre la obra de Platn y Aristteles, y por su voluntad de relacionar la obra de los clsicos
con la religin cristiana. Su intencin no era otra que la de demostrar que el cristianismo era la religin
verdadera. Asuntos que tambin adopt Pico, su alumno y amigo. En sus siguientes viajes, Pico entabl
una estrecha relacin con Flavio Mitriades, quien le introdujo en los orculo caldaicos y le puso en
contacto con las obras cabalsticas, explica P. J. Quetglas. Todos estos encuentros y estudios fueron poco a
poco, pero muy intensamente, configurando el pensamiento eclctico del joven Pico, quien fue
moldeando su pensamiento hacia el saber universal y la concordia. Con 23 aos, Pico, como fruto de todo
su saber, public sus 900 tesis.
LAS 900 TESIS (1486)
A finales del 1486, con 23 aos, Pico ya tena compuestas sus famosas 900 tesis que quera defender en
Roma frente a un auditorio compuesto por un buen nmero de eruditos europeos. Las tesis versaban sobre
la dignidad del hombre. Esta obra pstuma que le encumbr hasta nuestros das se conoci ms adelante
como Oratio de hominis dignitate (Discurso sobre la dignidad del hombre). Sin embargo, trece de
Pico della Mirandola y la dignidad del hombre Revista digital de... http://www.sarasuati.com/pico-della-mirandola-y-la-dignidad-del-hombre/
2 de 10 14/01/2011 0:38
aquellas tesis no gustaron a la curia, ni tampoco al papa italiano Inocencio VIII (1434-1492). Una
comisin formada por un grupo de telogos, obispos y juristas, declararon que 13 de las tesis eran
herticas y paganas. La comisin conden 7 por no ser ortodoxas y a otras 6 por dudosas. Entre las
no ortodoxas figura la nmero 13: No estoy de acuerdo con la opinin comn de los telogos que
afirman que Dios, puede adoptar cualquier naturaleza; esto solamente lo admito con respecto a las
naturalezas racionales. Y la 14 que dice: Ni la cruz de Cristo ni ninguna imagen tiene que ser adorada
con el culto de latra (adoracin), ni tan siquiera de la manera que sostiene Toms (de Aquino). Entre
las dudosas figura la 24: Los milagros de Cristo son una prueba segursima de su divinidad, no en razn
de lo realizado, sino de la manera de hacerlo.
Con la Iglesia has topado querido Pico! A pesar de las explicaciones que dio Pico a la comisin en su
obra Apologa (1487), y de su posterior retractacin, el papa decidi condenar las 900 tesis y
condenarle a l por hereja. Inocencio VIII puso fin al proyecto de Pico prohibiendo la disputa. Pico jur
no volver a tratar el tema de sus tesis, pero aun as el papa conden las tesis con una Bula papal. En
diciembre, la Inquisicin cit a Pico, ahora acusado de perjurio. Parece ser que la obra Apologa cay
en manos del papa tras el juramento que hizo Pico de no volver a tratar sobre sus tesis. En 1488, Pico
huy de Roma. De camino a Pars, ciudad en la que s haban sido bien recibidas sus tesis, fue detenido.
Gracias a la mediacin del rey francs Carlos VIII (1470-1498) y, sobre todo, a la de Lorenzo de Medici
(1449-1492) [3] Pico fue liberado a condicin de que Lorenzo, el entonces gobernante de Florencia,
ejerciese de tutor del pensador y se comprometiesen a no hacer pblica la obra Apologa. Pico viaj de
nuevo a la capital de la Toscana. Pero no fue hasta la llegada del nuevo papa, el valenciano Alejandro VI
(1431-1503), que Pico fue absuelto en 1493. Muri en extraas circunstancias, el 17 de noviembre de
1494. Segn el filsofo Paul O. Kristeller, especializado en la poca renacentista, Pico muri asesinado
al parecer por su secretario. Mientras que Quetgls afirma que su muerte lleg a consecuencia de un
envenenamiento atribuido a sus servidores.
SU FILOSOFA: el pensamiento piquiano
Sincretismo
Como filsofo, Pico se caracteriz por su sincretismo, es decir, que trataba de conciliar las doctrinas
diferentes, dijo: Quienes siguen alguna escuela filosfica, ya sea la de Toms o la de Escoto, que son las
que estn actualmente en boga, pueden exponer su doctrina discutiendo un nmero reducido de
cuestiones. En cuanto a m, tengo por principio no jurar por la palabra de nadie: me he preparado para
poder basarme en todos los maestros de la filosofa. [4] Por ejemplo, Pico no despreci al pensamiento
escolstico, desprestigiado ahora por los humanistas. l crea que tambin tenan pensamientos slidos
dignos de ser valorados. Pico crea que todas las escuelas y pensadores, telogos y filsofos, aportaban
conocimientos vlidos, dignos de ser reafirmados y defendidos. Este conciliacin queda fundamentada
cuando leemos que en Discurso, Pico hace referencia en l a, Hermes Trismegisto, un personaje mtico
griego introductor al hermetismo. A Zoroastro (ca. s. X y IV a.C.), el profeta iran fundador del
zoroastrismo. A Orfeo, otro personaje mtico griego fundador del orfismo. Y tambin, al griego Pitgoras
(s. VI a.C.), y al persa Avicena (980-1037), y a Averroes, y a los escolsticos Toms de Aquino
(1224-1274) y a Duns Escoto (1266-1308), y a los cabalistas judos, entre otros. En cuanto a los dos
grandes filsofos de los todos los tiempos, Platn (s. V a.c.) y Aristteles, (s. IV a.C.), Pico quiso
conciliar y armonizar el platonismo y el aristotelismo y hacer concordar sus proposiciones. Objetivo ya
expresado tiempo atrs por Cicern (106 a.C. -43 a.C.), Plotino (205-270), y Boecio (480-525).
Magia Cbala y Astrologa
Pico della Mirandola y la dignidad del hombre Revista digital de... http://www.sarasuati.com/pico-della-mirandola-y-la-dignidad-del-hombre/
3 de 10 14/01/2011 0:38
Pico se interes por la Cbala, la magia y otros ritos paganos de la poca clsica. Razn por la cual se le
considera muchas veces como el primer sabio cristiano que hizo uso de la literatura de la cbala (P. O.
Kristeller, 85). Esto era as, porque Pico crea en la tradicin secreta de la Cbala, y en su relacin con
la Biblia y el Antiguo Testamento. Su afn consisti en demostrar que la cbala poda confirmar la
teologa cristiana. (P. O. Kristeller, 86). Pico quera, a travs de la filosofa, la teologa y la cbala,
desvelar todas las predicciones acerca del origen y destino del hombre y el universo (P. J. Quetglas, 29).
La magia (la blanca), afirma Pico que abraza la contemplacin ms ntima de las cosas ms secretas y
el conocimiento de la naturaleza (Pico della Mirandola, 98).
Sin embargo, Pico critic y atac, de pleno, a la astrologa, rea ligada por aquel entonces a la cosmologa
cientfica. Pico veneraba la magia natural, pero vea en a la astrologa una superchera sin ninguna base
cientfica. Dijo al respecto: Las estrellas son cuerpos, y nosotros somos espritus, no se puede admitir
que un ser material, y por tanto inferior, haya de actuar sobre nuestro yo superior y restringir su
libertad. Pico escribi Disputaciones contra la astrologa adivinatoria (1496), obra pstuma donde
expuso su incredulidad ante su capacidad predictiva.
SUS OBRAS
Entre sus obras destacan poemas de amor escritos en italiano, a pesar de que Pico quem una buena parte
de ellos, a causa de un ataque de autocensura. Pero, s conserv sus poemas toscanos. Tambin se ha
conservado la correspondencia que mantuvo con el veneciano Ermolao Barbaro (1454-1493). Barbaro,
profesor de filosofa en Padua, traductor y comentador de Aristteles, recibi una carta de Pico, fechada el
5 de junio de 1485 que fue publicada en la primera edicin pstuma de sus obras (Bolonia, 1496). La
carta a Ermolao Barbaro trataba sobre la relacin entre la retrica y la losofa. Pico criticaba el uso de la
retrica en filosofa, porque segn l, slo llevaba a confusin. Tambin public dos obras filosficas,
Heptaplus (1489) obra dedicada a comentar el inicio del Gnesis, fundamentada en los filsofos
cristianos y paganos; y Del ser y del uno (1492), sntesis entre el aristotelismo y el platonismo. Muchas
de las obras escritas por Pico las recopil su sobrino Gian Francesco. Como fue el caso del Discurso
sobre la dignidad humana, publicado por l unos aos tras la muerte de su to.
El Discurso sobre la dignidad del hombre
Pico no puso nombre a esta obra que era, por aquel entonces, la introduccin a sus 900 tesis. El primer
ttulo, Oratio (Discurso), se lo puso su sobrino. ste tambin incluy una biografa de su autor en la
introduccin a la obra. Posteriormente, del concepto central sobre la dignidad del hombre, surgi la idea
de incluirla en el ttulo de la obra (en Basilea, 1557). El manuscrito de la primera redaccin de Oratio
se encuentra hoy en la Biblioteca Nacional de Florencia. Oratio representaba, y todava representa hoy,
el ideario del hombre renacentista que consista en situar al hombre en el centro del universo
rescatndolo de una larga etapa de sumisin (P.J. Quetglas, 32). Era la intencin de Pico, proponer a los
sabios una disputa sobre los sublimes misterios de la teologa cristiana (P. della Mirandola, 79). Pico
puso el acento en la libertad del hombre, ya que segn su eleccin, poda situarse en cualquier grado de su
vida, es decir desde una plano irracional hasta uno divino. En su Discurso, Pico nos habla de la
singularidad del hombre sobre las dems criaturas, dado que ll hombre piquiano puede moldearse a s
mismo, pudindose convertir en lo que l quiera.
Pico escribe en su introduccin a las tesis el texto que, segn el humanista, dios le expuso a Adn: No te
hemos dado una ubicacin fija () oh, Adn!, para que as puedas tener y poseer el lugar, el aspecto y
los bienes que, segn tu voluntad y pensamiento, t mismo elijas. () definirs los lmites de tu
naturaleza, segn tu propio albedro, en cuyas manos te he colocado. () Podrs degenerar en los seres
Pico della Mirandola y la dignidad del hombre Revista digital de... http://www.sarasuati.com/pico-della-mirandola-y-la-dignidad-del-hombre/
4 de 10 14/01/2011 0:38
inferiores o en los superiores, que son los divinos, segn la voluntad de tu espritu>> (Pico della
Mirandola, 50-51). Dios puso a Adn en el centro del universo para que pudiese ver todo lo que hay en
l, y de esta manera valorar lo que ms le convenga, explica P.J. Quetglas.
Las palabras de Pico alababan la excelencia humana y sus capacidades, entre las cuales destaca su
indeterminacin, condicin que le per permite escoger libremente su ser (P. R. Santidrin, 128). La
clave es la versatilidad humana, y el hecho de que por ser hombre tenga la oportunidad de escoger cmo
quiera ser, esa es su libertad. Para Pico la dignidad humana depende de su modo especial de creacin y
no de sus mritos, escribe Jaime Arias. En Oratio, Pico no slo nos habla de la excelencia y la
dignidad del hombre, tambin lo hace sobre la verdad universal, que se cosecha con el estudio de varias
corrientes y autores. Tambin gracias al estudio de los antiguos, rasgo caracterstico del pensamiento
renacentista, se puede alcanzar la sabidura. Pico era adems un investigador insaciable.
En su presentacin, Pico quera demostrar que sus tesis estaban muy sopesadas y que l, a pesar de su
juventud, podra y sabra defenderlas. Pico defenda a un hombre, a diferencia del pensamiento
escolstico, indefinido, que se forma a s mismo. Sus 900 tesis suponan una recopilacin de todo su
saber, y una demostracin de que abarcaba todos los campos del conocimiento humano, desde la historia
hasta la filosofa, desde la magia hasta la teologa. Pero su apuesta por la libertad de pensamiento y de
albedro se vio cercenada, prohibida, porque el papa Inocencio VIII consider que aquellas tesis eran
contrarias a la religin.
Al final de su vida, Pico se interes ms por la religin, principalmente por su desavenencia con la Iglesia,
pero sobre todo, por su relacin con el fraile dominico, Girolamo Savonarola (1452-1498). Fueron
clebres los discursos crticos del fraile contra el lujo y la lujuria, y en 1487 tuvo que dejar la ciudad ante
el descontento de los florentinos. En 1491, Savonarola volvi a Florencia y contino atacando desde el
plpito al papa y a toda la Iglesia romana, as como a los ricos florentinos y a su corte de portentosos
artistas. Tras la conquista francesa, y la consiguiente expulsin del gobernador florentino, Piero de
Medici, Savonarola tom el poder. Con su poltica restrictiva y censuradora levant una hoguera en el
centro de la ciudad en donde, ciudadanos y polica, lanzaban al fuego todo aquello que el dominico
tachaba de pecado: ropa, joyas, objetos de arte, juegos, libros, etc. All, en la hoguera de las vanidades
se consuman los pecados de los florentinos. Finalmente, el papa Alejandro VI cansado y muy enojado
con el fraile, le excomulg, orden su captura y su ejecucin. En 1498, all dnde arda su famosa
hoguera, en la Plaza della Signoria, junto a dos frailes ms, Savonarola fue quemado y los Medici
volvieron a gobernar Florencia.
Pico escribi en 1490: la religin parece ser un acabamiento de la filosofa. () la religin nos ayuda a
alcanzar ese fin ltimo para el que la filosofa puede slo prepararnos. El joven pensador italiano, como
casi todos los humanistas del perodo renacentista, era ante todo cristiano. En su opinin, la verdadera
felicidad slo se encontraba cerca de Dios. Pico della Mirandola defendi al cristianismo ntimamente
fundado sobre el platonismo. La obra de Pico tuvo grandes repercusiones. Entre los pensadores cristianos
del siglo XVI, creci una amplia corriente cabalstica y se puso de moda el estudio del hebreo y el rabe
en Europa. Tambin influy en filsofos ms modernos, como fueron Nietzsche, Marx, Kierkegaard o
Sarte. l resume en su persona, en su vida y en su obra lo que el Renacimiento significa y sugiere para
nosotros los humanistas del siglo XX, afirma Pedro R. Santidrin. El sincretismo de Pico buscaba la
armona, la unidad, la concordia y la paz en el saber, aade el filsofo espaol. Quiso Pico, ante los
sabios, que quiso dar muestra no tanto de que saba mucho, como de que saba lo que otros ignoran (P.
della Mirandola, 107).
Escribi Pico en Oratio:
El Hacedor deseaba que hubiera alguien capaz de sopesar el mrito de una tan grande creacin.
Hemos nacido con la posibilidad de ser lo que queramos
Pico della Mirandola y la dignidad del hombre Revista digital de... http://www.sarasuati.com/pico-della-mirandola-y-la-dignidad-del-hombre/
5 de 10 14/01/2011 0:38
alcanzar lo superior puesto que podemos, si queremos

NOTAS:
Della Mirandola, Pico (1486), Discurso sobre la Dignidad del hombre, Traduccin, introduccin,
edicin y notas de Pedro J. Quetglas. Textos universales, PPU, S.A., Barcelona, 2002.
1.
Nombre que utilizaban Ficino y sus contemporneos para designar a un crculo de amigos
informalmente organizado. All se celebraban recitales y discursos, y tambin lecturas privadas de
Platn y Plotin, explica Paul O. Kristeller, quien afirma que al menos, en un par de ocasiones, se
celebr del natalicio de Platn.
2.
Lorenzo de Medici, banquero y mecenas, apoy y financi a grandes artistas renacentistas como
fueron Sandro Botticelli (1445-1510), Leonardo da Vinci (1452-1519), y Miguel ngel Buonarroti
(1475-1564), entre otros. Lorenzo, tambin llamado el Magnfico, fue el promotor de la
Academia neoplatnica, sita en los jardines de su palacio florentino.
3.
En, Mara Morrs, Manifiesto del Humanismo, pg. 118-120. 4.
BIBLIOGRAFA
Jaime Arias, A parte Rei, 59. Revista de Filosofa Pico Della Mirandola. Una visin para la
Filosofa del Derecho. URL:http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/arias59.pdf (2008).
Santidrin Rodrguez, Pedro (1986), Humanismo y Renacimiento, Historia, Alianza Editorial, S.A.,
Madrid, 2007.
Oskar Kristeller, Paul (1964), Ocho filsofos del Renacimiento italiano, Breviarios, Fondo de
Cultura Econmica de Espaa, S.L., Madrid, 1996.
Della Mirandola, Pico (1486), Discurso sobre la Dignidad del hombre, Traduccin, introduccin,
edicin y notas de Pedro J. Quetglas. Textos universales, PPU, S.A., Barcelona, 2002.
Morrs, Mara Manifiestos del Humanismo. Ediciones Pennsula, pgs., 118-120, Barcelona, 2000.
Articulos similares:
REN DESCARTES: Cogito ergo sum. El hombre es una realidad pensante. escrito el 21
octubre 2012 por Pilar Mur Lpez
La filosofa poltica durante el Renacimiento escrito el 29 mayo 2011 por Pilar Mur Lpez
Galileo Galilei 1564-1642 La revolucin copernicana escrito el 29 abril 2012 por Pilar Mur
Lpez
La filosofa poltica durante el Renacimiento (2 Parte) Toms Moro (1478-1535) escrito el 2
octubre 2011 por Pilar Mur Lpez
Pico della Mirandola y la dignidad del hombre por Pilar Mur Lpez, a excepcin del
contenido de terceros y de que se indique lo contrario, se encuentra bajo una Licencia Creative
Commons Attribution-Noncommercial-Share Alike 3.0 Spain Licencia.
Tags: Bio, la dignidad del hombre, Pico della Mirandola
Share This: Twitter Digg Stumble Upon Reddit Delicious Facebook
Pico della Mirandola y la dignidad del hombre Revista digital de... http://www.sarasuati.com/pico-della-mirandola-y-la-dignidad-del-hombre/
6 de 10 14/01/2011 0:38
About Pilar Mur Lpez
Nacida en Barcelona (1961). Diplomada en Magisterio y Licenciada en Humanidades por la UOC en
febrero 2011. Experiencia laboral: administracin, profesora de ofimtica y contable. Idiomas: castellano
(lengua materna), francs (Liceo Francs de Barcelona), cataln (nivel C) e ingls (First Certificate).
Actualmente soy secretaria de la Associaci de Diabtics de Catalunya delegaci Barcelona.
View all articles by Pilar Mur Lpez
Send Email |Website
One Comment
discos michael jackson
15 abril 2014 | Permalink |
que he estado navegando conexin hace ms de tres 2 horas de
hoy , sin embargo, nunca se ha encontrado ningn artculo interesante como la suya .
Es bastante valor suficiente para m. Personal ,
propietarios de sitios web hicieron un buen contenido como lo
hizo , la web un mucho ms til que nunca.
Leave a comment
Add your comment below, or trackback from your own site. You can also subscribe to these comments
via RSS.
Your email is never shared. Required fields are marked *
Artculos aceptados para prxima publicacin
15 junio 2014
MACHIAVELLI 6.0
Carnaval de Cdiz frente a lo Bajtiniano
nulla dies sine linea
Pico della Mirandola y la dignidad del hombre Revista digital de... http://www.sarasuati.com/pico-della-mirandola-y-la-dignidad-del-hombre/
7 de 10 14/01/2011 0:38
VIII
Congreso
Internacional
de
Microficcin
And so unconsciously the liberal becomes the secret services of the ruling class, their most
powerful weapon against social revolution W.H. Auden, Scrutiny (1932) Edgerly, P; Contexts for
poetry, ed. University Press, London, 2002. Pgina 37
ltimos artculos
30 mayo 2014: RESSENYA: HAN MATAT UNA PATUM DE MIQUEL GIMNEZ
HAN MATAT UNA PATUM HAN MATAT UNA PATUM, "thriller pags", en paraules de Miquel Gimnez (periodista i
escriptor) i una
30 mayo 2014: RESSENYA: EL DA QUE DAVID NIVEN VA VENIR A ESMORZAR AL PARALLEL
EL DA QUE DAVID NIVEN VA VENIR A ESMORZAR AL PARAL LEL' den Miquel Gimnez, periodista i escriptor,
30 mayo 2014: RESSENYA: MYSTERO DE MIQUEL GIMNEZ
Mystero s una novel la den Miquel Gimnez, periodista i escriptor, on es percep el sincer desig
28 mayo 2014: MANUEL DE PEDROLO, CONTRA LOBLIT DE LESCRIPTOR MODERN
Crnica de de la Jornada del 15 de maig de 2014 a la Universitat Pompeu Fabra - Campus Ciutadella AL VOLTANT DEL MECANOSCRIT
19 mayo 2014: LA LLIBRERA DE PORT BOU
Aquest llibre ens reflecteix les set vides duna llibrera amb la sorra de la platja de Portbou als peus i el cor de la
11 mayo 2014: El rapto de Europa II
Europa y el toro en la pintura de la segunda mitad del XVII La National Gallery de Canad conserva un leo que Caesar van
5 mayo 2014: Viatge a Egipte 2014
Fotografia cedida per Josep Cervell L'INSTITUT D'ESTUDIS DEL PRXIM ORIENT ANTIC DE LA UAB ET CONVIDA A
PARTICIPAR EN
2 mayo 2014: EL QUILMETRE SAGRAT
Al desembre del 2012 Joan Pallars-Personat presentava el seu llibre El quilmetre sagrat: Histries de la Sagrera
2 abril 2014: RUTA 1640 CORPUS DE SANG AMB JOAN PALLARS-PERSONAT
DE LA M D'EN JOAN PALLARS-PERSONAT IN SITU reviurem uns dels moments de la nostra histria La Revolta dels
2 abril 2014: PROJECT SCHEHEREZADE
PRESENTACI I LECTURA DE LES 1001 NITS I POSTERIORS DEBATS SOBRE CONEIXEMENT FEMEN: Amb
PARTICIPANTS COM Anna
2 abril 2014: 1640 CORPUS DE SANG AMB JOAN PALLARS-PERSONAT
El 7 de juny del mateix any, en el que es coneix com el Corpus de Sang, "La Revolta dels Segadors" es va iniciar a Sant
2 abril 2014: HAN MATAT UNA PATUM DE MIQUEL GIMNEZ
Voleu saber per qu a la plana 98 la Sra Dolors xiular una can popular, desvergonyida i
2 abril 2014: RUTA LITERRIA A SANT CUGAT DEL VALLS: LA CICATRIU DEL FILL amb JR ARMADS
Ttulo: LA CICATRIU DEL FILL Lugar: SANT CUGAT DEL VALLS Descripcin: Un dels escenaris del llibre de JR
26 marzo 2014: VIII Congreso Internacional de Microficcin
Ttulo: VIII Congreso Internacional de MicroficcinLugar: Lexington, KentuckyLink out: Click hereDescripcin: El
[YD Recent Posts Widget]
Artculos ms populares
El mito de Perseo y Furia de Titanes
No comments.
Temario y Programacin Oposiciones ESO Ingls
Pico della Mirandola y la dignidad del hombre Revista digital de... http://www.sarasuati.com/pico-della-mirandola-y-la-dignidad-del-hombre/
8 de 10 14/01/2011 0:38
No comments.
El andaluz: lengua criolla o dialecto castellano?
No comments.
The old cult of the new
No comments.
Esprtaco en los autores antiguos (I)
No comments.
Dilogo entre Platn y su discpulo Aristteles sobre la esttica y el arte.
No comments.
29 dabril: Felipe Martnez Marzoa a LAteneu Barcelons
No comments.
El concepto de fealdad en el arte
No comments.
Comentarios recientes
Mayte Duarte en RESSENYA: HAN MATAT UNA PATUM DE MIQUEL GIMNEZ
Susanna Tisler Steiner en RESSENYA: HAN MATAT UNA PATUM DE MIQUEL
GIMNEZ
Mayte Duarte en ATAPUERCA: Los orgenes (I)
Mayte Duarte en RE-CONSTRUCCIN DE LA REALIDAD
kandace8316co.pen.io en Americanization of the Holocaust (I)
Jetpack Joyride full version gratuit telecharger en Variation of past-tense aspectual
morphology in Madrileo: No estuvo mal vs. no estaba mal
Johna118 en Los orgenes del discurso lgico y su primera expresin cultural
https://independent.academia.edu/ en La medicina a la Valncia del s.XV a travs de lEspill
de Jaume Roig (2a part)
Donar
Esta es una web gratuita que se financia a travs de las donaciones de sus lectores. Gracias por
vuestra ayuda!
Calendario de Eventos
Pico della Mirandola y la dignidad del hombre Revista digital de... http://www.sarasuati.com/pico-della-mirandola-y-la-dignidad-del-hombre/
9 de 10 14/01/2011 0:38
Junio 2014
Lun Mar Mi Jue Vie Sb Dom
May Jul
1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 20 21 22
23 24 25 26 27 28 29
30
Home
G. Mayos
L. Montas
M. Aljama
P. Mur
M. Duarte
JM. Persnch
S. Martnez
F. da Silva
E. Moragas
I. Matellanes
2014 Revista digital de Humanidades Sarasuati 2.1. All rights reserved. A Premium WordPress Design
Featuring Recent Posts WordPress Widget development by YD
Pico della Mirandola y la dignidad del hombre Revista digital de... http://www.sarasuati.com/pico-della-mirandola-y-la-dignidad-del-hombre/
10 de 10 14/01/2011 0:38