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Teora Audiovisual
Presentado por:
Brisseth Lafaurie
Roberto Barraza
Carolina Valero
Presentado a
Danny Gonzales
Artes plsticas
Facultad de bellas artes
Universidad del atlntico
2013
Anlisis de pelcula fresa y chocolate
Habana-Cuba 1976.
Una pelcula que nos muestra la realidad social y poltica de la Cuba de los aos
setentas, las restricciones del pensamiento ideolgico, perjuicios e
incomprensiones a cerca de la homosexualidad.
En la primera escena se muestra una serie de acontecimientos en el que empieza
con una pareja entrado a una habitacin de poca iluminacin en su ambiente,
asemejndose a las tonalidades del claro oscuro, desarrollndose en un motel que
arquitectnicamente se encuentra descuidado por las condiciones en las que se
ve, a dems se llega a la conclusin que es un sitio barato. En los personajes se
aprecia en su expresin corporal y actitud mucha ingenuidad ante la situacin por
parte del hombre, por el contrario, en la mujer muestra una posicin dominante y
manipuladora, utilizando la psicologa inversa. Mientras todo esto se desarrolla se
escuchan ruidos que se interpretan como gemidos, lo que conlleva que el
personaje principal (David) por curiosidad observe la escena a la cual quiere llegar
con su pareja (Vivian) el acto se sexual el cual no se finiquita por una mala lectura
de los cdigos empleados por parte de su pareja y termina en una promesa de
matrimonio.
Se desarrolla una celebracin de tradicin popular que es un matrimonio llevado a
cabo en una notaria, donde el novio no termina siendo el personaje principal
(David) pero se encuentra presente observando el acontecimiento donde hay un
enfoque de primeros planos como el momento en que Vivian va a firmar el acta de
matrimonio y luego voltea a ver entre el pblico y aparece el rostro de David en
primer plano. David termina embriagndose en una cantina popular desahogando
sus penas con alcohol, escuchando bolero.
En la siguiente toma del minuto 9 se observan un par de individuos que por su
lenguaje gestual y corporal nos indican su condicin sexual (homosexuales) uno
de los cuales se acerca intencionalmente a David a entablarle una conversacin
que tiene como propsito llevrselo a su casa con la excusa de mostrarles libros
que no estn permitidos en Cuba por su ideologa poltica y los cuales son muy
difciles de conseguir. Se aprecia nuevamente un enfoque hacia esos primeros
planos donde se resalta las insinuaciones y coqueteo constante de Diego hacia
David Ummm helado de fresa, lo nico bueno que hacen en este pas, ahorita
lo exportan y nosotros el pueblo terminamos comiendo agua con azcar vale la
pena resaltar esta frase porque nos da a entender que solo las cosas malas se
quedan en el pas y lo bueno siempre es exportado. Un cdigo muy importante
que nos muestran tambin en el transcurso de esa conversacin es el instante en
que David pasa su pasaporte de un bolsillo a otro y Diego lo interpreta que el solo
lee libros autorizados por la juventud militante comunista. Aun as Diego termina
convenciendo a David para llevarlo a su casa con el pretexto de que tena unas
fotos suyas y su inters por los libros mencionados que le prometi.
Al llegar al lugar donde vive Diego, un barrio popular donde la arquitectura se
asimila mucho a la del centro de Barranquilla por sus edificaciones antiguas y el
descuido en que se mantienen, nos encontramos que al bajarse del taxi lo primero
al observar son una serie de iconos de la revolucin tales como el Ch, Fidel
Castro, la bandera de Cuba Y una leyenda escrita en las paredes deterioradas. La
guarida un apartamento cargado de significado artstico donde observamos una
gran variedad de libros, esculturas, pinturas, fotografas, muchas de influencia
norte americana y muy difciles de conseguir en un pas donde existe mucha
restriccin y libertad de expresin. Tambin podemos observar una alta devocin
religiosa por la cantidad de imgenes y estatuillas de vrgenes y santos. Hay que
resaltar que Diego es una persona muy culta e intelectual por sus conocimientos,
costumbres, forma de expresarse y el manejo de informacin. Mientras la cmara
nos muestra el entorno en el que se desarrollara los siguientes sucesos es
acompaada de una msica clsica en el fondo que genera el inters de David por
todo lo que ve. Diego le ofrece tea a David y este lo rechaza, entonces hace una
comparacin entre dos bebidas, dice que el tea es para las personas civilizadas,
mientras que el caf es la bebida del pueblo.
Diego le muestra una pieza musical de Mara Callas una cantante soprano de
origen griego y races estadounidenses considerada la cantante ms eminente del
siglo XX en su poca y critica que ya est cansado de escuchar tanto a Mara
Remol una soprano espaola que se estableci en Cuba. Luego de un accidente
intencional donde Diego derrama caf encima de David y este quiere confesar
como se volvi homosexual, termina disgustndolo y en parte sintindose acosado
se marcha furioso de la guarida.
Minuto 26 en la universidad David le comenta a Miguel un militante cegado por
pensamiento ideolgico comunista y discriminatorio hacia la homosexualidad, no
acepta y que estos no pueden hacer parte del rgimen, lo sucedido en ese
encuentro con Diego y las posibles especulaciones de que era un traidor y que
necesitaba que investigara mas de este personaje.
En la segunda visita a la guardia, que es uno de los escenario principales donde
se desarrolla el largometraje, se hacen planos mas cercanos a las estatuillas de la
obra de Germn (amigo de Diego) donde se muestra la situacin del artista y el
curador en cuba, la cual es muy compleja para ejercer, pues los artistas son
tachados de homosexuales, y el exponer su obra completa es un gran reto pues
hay muchas limitaciones, esta obra est cargada de una temtica religiosa y
poltica , la cual no se lleva acabo .
Se muestra una botella de whisky de sello rojo, donde se le hace una toma en
primer plano, mostrando el inters del director en resaltar varios elementos que
son de contrabando como lo que vende una de las personajes principales (Nancy).
En le minuto 36:50 Se observa a el maestro Lezama y seguido esta una pieza
musical clsica de Leucoma, pianista cubano, exiliado por tener problemas con el
sistema.
Surge un pensamiento ideolgico comunista entre diego y David, al cual llaman
comunismo democrtico.
David: estudio ciencias polticas porque es algo til para la sociedad, pero mi
vocacin es la literatura
Ac deja el descubierto la gran influencia que tiene la ideologa del pas sobre los
jvenes, haciendo que ellos se vayan por carreras que le sirvan al estado y no
porque sea su vocacin.
El arte no es para transmitir, solo para sentir y pensar
Pensamiento con el cual cuba no est de acuerdo.
En la escena donde David entra al edificio y se introduce un ruido que es el chillido
de un cerdo, en el cual llevan tres personas arrastrando por las escaleras de
fondo, escena que es enfocada por el director, mostrando en s que es para
sacrificio ya que cuba es un pas donde se ve mucho la santera como parte
importante de su cultura y tradicin.
Nuevamente en la guarida sitio central en el que se desarrolla la pelcula, se
generan conflictos de pensamientos polticos e ideolgicos entre Diego y David,
mostrando un gran dramatismo gestual que impacta por sus expresiones faciales
cuando son enfocados cada uno de estos personajes. La ignorancia del origen la
condicin homosexualismo por parte de David cabe resaltarlo tambin.
Otra escena muy dramtica surge despus en otra discusin en el mismo lugar,
esta vez no ser David el protagonista de esta, sino Germn, el artista y escultor
de las obras de carcter religioso que hace una crtica directa hacia el gobierno
comunista por medio de ellas. En esta discusin es destruida una de las
esculturas al haber llegado a un momento de alta tensin y ceguera donde los
sentidos son afectados por tal estado y genera dicha reaccin en el individuo, la
causa de dicha discusin es generada porque tanto el artista y la obra fueron
comprados por otro ente.
Resaltamos una frase que deca que exista una gran diferencia entre lo que es el
arte y lo que es una propaganda.
Una parte de la escena en el balcn donde Diego habla con David se realiza una
toma de la calle y su antigua arquitectura, tan descuidada como siempre se ha
mostrado durante todo lo que va de la pelcula, y mencionan: vivimos en pas y
una de las ciudades ms maravillosas del mundo, pero que tristeza que la gente
es tan indiferente a eso, parece no importarle nada y prefieren verla en ruinas.
David muestra una serie de imgenes, iconos de la revolucin que hacen y forman
parte del pas. Este tipo de imgenes las podemos observar durante el transcurso
de la pelcula, as como de igual manera las representaciones tanto religiosas
catlicas, como las alusivas a la santera. Los errores no son la revolucin, los
errores hacen parte de la revolucin, frase mencionada por el personaje principal.
Surge una pregunta muy interesante de Diego hacia David en el comunismo los
homosexuales sern felices? Pregunta la cual David no lo sabr responder bien y
respuesta que da Miguel ms adelante que afirma con tal seguridad diciendo: el
comunismo no entra por el culo
El despido de Diego de su trabajo y que ya no puede trabajar en mas nada que
tenga que ver con la cuestin cultural en su pas, nos demuestra que tan difcil es
la situacin artstica y el patrocinio de esta por cuestiones polticas influenciada
por los altos mandos.
Un imagen icnica sale a relucir, un gran afiche ubicado en segundo plano en el
fondo en aquel instante en el que Nancy intenta suicidarse, nos muestra que a
pesar de tantas restricciones siguen entrando por medios ilegales este tipo de
mercanca por llamarla as de contrabando a un pas en el cual todo es controlado.
1:20min nos muestran un ritual de santera por parte de Nancy, dndose un bao
de hierbas y recitando una oracin a los santos, haciendo la peticin de que David
se enamore de ella. Vemos que la santera sigue formando parte muy importante
durante el rumbo de toda la pelcula, religin practicada en el pueblo cubano y en
otros pases latinos como Venezuela y Hait, donde se usa tanto para bien como
para hacer el mal. Otro indicio de esto es cuando Nancy en su salida con David se
sienta en una banca y empieza a leer las lneas de su mano. 1:24 un enfoque al
rostro de la estatua de santa barbar en primer plano nuevamente mostrando esa
devocin que hay hacia lo religioso.
Un almuerzo bien organizado entre los tres personajes principales, con buena
comida y excelente champan, cortinas entre cerradas y a la luz de velas creando
una ambientacin muy romntica, propicia para el desenlace de una relacin
amorosa entre Nancy y David y la partida de Diego para dejarlos a ellos a solas,
una rosa en agradecimiento a Santa Barbar por haber escuchado la peticin de
Nancy de traer el amor a su vida, msica de fondo, un leve baile e intercambio de
besos, terminan en la cama haciendo el amor y de esta manera David teniendo su
primera vez.
1:30 otra parte de la escena que muestra a un santero leyendo las conchas y
caracoles de mar, un tipo de prctica para saber que le ampara ms adelante a
Nancy y el intercambio de enfoques entre el rostro de Santa Barbar y ella
creando un instante de tensin. 1:32 se muestra a Nancy leyendo las cartas otra
prctica ms de estos rituales de santera.
La visita de Miguel a Diego en la guarida, los girasoles para Diego por parte de
David y rosas rojas para Nancy en su casa que crean un lenguaje de miradas y
sonrisas producidas por la felicidad del instante. Mientras en la guarida la visita de
Miguel termina en una gran discusin y discriminacin por su egocentrismo e
intolerancia ante la homosexualidad resaltando y dejando claro que el la ideologa
comunista este gnero no tiene aceptacin.
Un abrazo anhelado de Diego hacia David es una triste despedida ya que se
marcha de un pas en el cual no tiene la libertad de ejercer su labor, no puede ser
el mismo, no puede ni sabe hacer otra cosa que no sea su roll de artista.