Enunciação em Bakhtin

Anais do X Encontro do CELSUL Crculo de Estudos Lingusticos do Sul
UNIOESTE - Universidade Estadual do Oeste do Paran

Cascavel-PR | 24 a 26 de outubro de 2012 | ISSN 2178-7751

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ENUNCIAO EM BAKHTIN

Patrcia da Silva VALRIO
1

RESUMO: O trabalho proposto tem a inteno de resgatar os conceitos de alguns termos
presentes na produo terica de Mikhail Bakhtin e de seu Crculo a fim de investigar
princpios que permitam a identificao de uma teoria da enunciao. Este estudo parte da
hiptese de que existe, na produo cientfica do Crculo, uma teoria da enunciao bastante
prxima da teoria enunciativa tal como formulada por mile Benveniste, o linguista da
enunciao. A fim de atingir seu objetivo, buscar-se-, primeiramente, identificar os
conceitos dos termos palavra, ideologia, signo, dilogo e interao presentes em trs obras
de autoria de Bakhtin e seu Crculo: Discurso na vida e discurso na arte, Freudismo e
Marxismo e filosofia da linguagem. Alm da busca da conceituao de conceitos nessas
obras, sero comparadas as definies encontradas com alguns conceitos enunciativos
desenvolvidos por Benveniste. Esse estudo corresponde fase inicial de uma investigao
que pretende aprofundar a relao entre os estudos bakhtinianos e a teoria da enunciao de
Benveniste.
PALAVRAS-CHAVE: Palavra; Ideologia; Signo.

ABSTRACT: This paper aims to rescue the concepts of some terms found on Mikhail Bakhtin's
theoretical production and his Circle, in order to investigate principles that allow the
identification of an enunciation theory. This study comes from the hypothesis that, on the
Circle scientific production, exists an enunciation theory quite close to the enunciation theory
as the one formulated by mile Benveniste, the enunciation linguist. With the purpose of
achieving its objective, primarily, it will try to identify the concepts of the terms word,
ideology, sign, dialogue and interaction found in three pieces of Bakhtin and his Circle
autorship: Discourse in life and discourse in art, Freudianism and Marxism and Philosophy
of Language. Besides the search for conceptualization of concepts on those pieces, the
definitions found will be compared to some enunciative concepts developed by Benveniste.
This paper corresponds the initial stage of a research that aims to explore the relations
among the Bakhtinian studies and Benveniste's Enunciation Theory.
KEYWORDS: Word; Ideology; Sign.

1 Introduo

O estudo a que nos propomos encontra-se em fase inicial de pesquisa e prope-se a
investigar, em um conjunto de textos de Mikhail Bakhtin
2
, algumas possveis definies de

1
Doutoranda em Lingustica Aplicada pela UNISINOS, RS, Mestre em Letras, Universidade de Passo Fundo,
RS, patricia.valerio@uol.com.br.
2
preciso esclarecer que Bakhtin no , necessariamente, o nico autor das obras aqui mencionadas. Legn e
Pereira (2009) traduzem o artigo Voloshinov: a palavra na vida e a palavra na poesia, de Bubnova, o qual
analisa o texto que conhecemos por Discurso na vida e discurso na arte. Nesse artigo, a autora afirma ser o texto
em anlise um dentre os vrios que foram assinados por V. Voloshinov, P. Medvedev e I. Kanev que, em 1970,
foram atribudos a Bakhtin, passando a constituir, desde ento, o conjunto de textos considerados apcrifos de
Bakhtin (BUBNOVA, 2009, p. 32). Por essa razo, muitos autores optaram por referir-se a esses textos como
produes do Crculo de Bakhtin ou aos autores que aparecem nas respectivas capas. Neste estudo, empregamos


2

termos considerados chave na lingustica da enunciao, tal como pensada por Emile
Benveniste, a fim de analisar se h possibilidade de derivar, a partir dos conceitos desses
termos em Bakhtin e seu Crculo, uma lingustica da enunciao.
necessrio esclarecer, primeiramente, o que nos levou a essa escolha. Encontramos
em algumas leituras de obras de Bakhtin algumas referncias ao termo translingustica que
parecem remeter ao que entendemos por enunciao. Decidimos, portanto, beber na prpria
fonte, isto , buscar nos primeiros textos produzidos pelo Crculo de Bakhtin, definies que
possam iluminar a hiptese que lanamos, a de que possvel derivar da produo do Crculo
uma teoria da enunciao.
Optamos, inicialmente, por estudar trs textos da produo do Crculo: Freudismo
3
, a
obra publicada em 1927, Discurso na vida e discurso na arte, publicado em 1926 e Marxismo
e Filosofia da linguagem, publicado em 1929/1930.
Dado o curto perodo de tempo em que os dois textos foram publicados, especialmente
os dois primeiros, acreditamos que possam ter sido discutidos paralelamente. Interessa-nos
investigar se h formulao de conceitos sobre palavra, signo, interao que possam nos
levar a derivar uma aproximao da teoria da linguagem ou da enunciao em Benveniste.

2 Com a palavra, O Freudismo

A obra Freudismo
4
foi publicada em 1927, em um contexto marcado por forte
radicalizao ideolgica. A Unio Sovitica vivia um perodo conturbado, com censura de
ideias e obscurantismo, devido ao regime stalinista, porm de grande riqueza intelectual.
Encontra-se nessa obra crtica radical psicanlise, principalmente pelo fato de ter
sido considerada, pelos membros do Crculo, como uma forma de sustentao da ideologia
burguesa. A crtica, contudo, no faz jus a sua principal contribuio para os estudos da
linguagem, pois no conjunto da discusso e da anlise revela-se o ncleo central, a prpria
medula do pensamento bakhtiniano (grifos nossos), o mtodo dialgico.
No pretendemos fazer uma anlise da crtica freudiana presente na obra. Como dito,
partimos da hiptese de que seja possvel derivar, a partir da definio de alguns termos-chave
em Bakhtin, conceitos que permitam aproximao do pensamento do Crculo com uma teoria
enunciativa ou, ao menos, com uma concepo de linguagem muito prxima das concepes
de Benveniste.
Moura-Vieira (2009) destaca a importncia das discusses travadas pelo Crculo de
Bakhtin a respeito da teoria psiquitrico-psicolgica mais influente da poca a qual, ainda que
aparentemente distante do campo propriamente lingustico, revela-se como absolutamente
legtima: ao dedicar-se a realizar discusses especficas sobre as ideias de Freud e ao
escrever uma srie de crticas dirigidas especialmente sua escola psicanaltica, materializa a
importncia de dialogar criticamente com as ideias do pensamento em Psicologia como um
dos pilares da teoria dialgica (p. 54).

ora a expresso Crculo de Bakhtin, ora apenas Bakhtin, em busca da mesma soluo encontrada por outros
pesquisadores. No queremos, com isso, subestimar a produo de Bakhtin, apenas justificar o emprego da
referncia que julgamos mais adequada, se respeitarmos, historicamente, o que se produziu at hoje sobre os
autores que integraram o Crculo.
3
Freudismo, conforme Moura-Vieira (2009), foi primeiramente publicado sob assinatura de Nokolaevich
Voloshinov (1895-1936) em 1925, sob forma de artigo. O segundo texto, j sob forma de livro, foi editado em
1927. Mesmo assim referir-nos-emos a Bakhtin por razes j expostas no incio desse trabalho.
4
Conforme Moura-Vieira (2009), especialistas como Clark e Holquist (1998) e mesmo componentes do Crculo
de Bakhtin confirmam a participao do filsofo russo na construo dos textos sobre freudismo.


3

No segundo captulo de Freudismo, feita referncia s duas tendncias em voga na
poca, na Europa e na URSS, para o estudo da vida psquica: a psicologia objetiva e a
psicologia subjetiva. A primeira tendncia defendia a tese de que o homem s poderia
observar (nos outros homens e nos animais) as respostas do organismo estranho aos
estmulos. Nessa experincia externa no haveria desejos nem sentimentos, j que esses no
poderiam ser vistos nem ouvidos, apenas suas consequncias (no organismo) seriam
observveis. A segunda tendncia analisava o homem em si mesmo, em sua experincia
interior, suas vivncias emocionais, suas concepes, sentimentos, desejos. Como possvel
perceber, as duas tendncias
5
opunham-se, radicalmente, uma a outra.
O autor questiona sobre qual das duas experincias deveria ser a base para a psicologia
cientfica e, quando reflete sobre a resposta verbalizada parece aproximar sua reflexo sobre
a base da lingustica saussuriana, a relao entre pensamento e linguagem: ns pensamos,
sentimos e queremos com o auxlio das palavras (2012, p. 17). Nesse ponto j possvel
estabelecer um primeiro ponto de contato com Benveniste quando este afirma que a
linguagem serve para viver (BENVENISTE, 1989, p. 222).
Como o marxismo e a psicologia eram as correntes da psicologia da poca, a partir
desses pontos que Bakhtin tece sua crtica. O filsofo russo defendia a tese de que a
psicologia do homem deveria ser socializada, por exemplo: as respostas no poderiam ser
analisadas fisiologicamente, pois a formao das respostas verbais s possvel nas
condies do meio social (BAKHTIN, 2012, p. 19). A grande crtica a Freud se deve ao fato
de que, na percepo de Bakhtin, o pai da psicanlise explicaria processos essencialmente
sociais do ponto de vista da psicologia individual (idem, p. 20). Para Bakhtin, todas as
respostas tm uma origem genuinamente social, sendo assim, as enunciaes so produto da
dinmica social do mdico e do paciente.
A seguir, quando Bakhtin discorre sua reflexo sobre id (inconsciente, ligado ao
prazer) e ego (consciente, relacionado realidade) aprofunda aspectos relevantes para
pensar a linguagem: o inconsciente no-verbal pode transformar-se em pr-consciente
atravs da unio com respectivas representaes verbais (BAKHTIN, 2012, p. 45).
Mas na terceira parte da obra, quando Bakhtin constri a sua crtica a Freud, que
conseguimos captar algumas definies que nos parecem teis ao estudo que intentamos.
A grande crtica feita pelo filsofo russo diz respeito anlise restrita aos enunciados
verbalizados do homem, os quais se constroem no campo consciente do psiquismo, via
introspeco. atravs da introspeco que os produtos do inconsciente encontram expresso
verbalizada e, assim, em forma de motivo, o homem toma conscincia deles. Mesmo que
Freud tentasse penetrar nas camadas mais profundas do psquico, no conseguia analisar esses
enunciados em uma realidade objetiva, ou seja, a partir das razes fisiolgicas ou sociolgicas,
mas buscava encontrar, nos prprios enunciados, a explicao para o comportamento humano,
o prprio paciente deve lhe comunicar a respeito das profundezas do inconsciente
(BAKHTIN, 2012, p. 77).
Em Freudismo, possvel resgatar a relao entre linguagem e enunciao para os
pensadores da poca:

a linguagem e suas formas so produto de um longo convvio social de um
determinado grupo de linguagem. A enunciao a encontra pronta no aspecto
fundamental. Elas so o material da enunciao, o qual lhe restringe as
possibilidades. O que caracteriza precisamente uma dada enunciao a

5
A questo da Filosofia e Psicologia objetiva e subjetiva retomada em Marxismo e Filosofia da linguagem,
quando so discutidas as duas correntes do pensamento filosfico-lingustico da poca, o objetivismo abstrato e
o subjetivismo idealista, que so negados em defesa de um outro processo, o da interao.


4

escolha de certas palavras, certa teoria da frase, determinada entonao de
enunciao a expresso da relao recproca entre os falantes e todo o
complexo ambiente social em que se desenvolve a conversa (BAKHTIN,
2012, p. 79).

A noo de linguagem para o Crculo de Bakhtin est atrelada ao que entendem como
produto da enunciao. No veem a linguagem e suas formas apenas enquanto forma, mas
como contedo que, via enunciao, transforma-se. Nesse momento a enunciao parece ter
relao direta com o que os pensadores denominam de entoao, noo que rediscutida em
textos posteriores, como Marxismo e filosofia da linguagem, Os gneros do discurso, dentre
outros.
Parece-nos possvel derivar das noes de linguagem e do conceito de palavra e
discurso em O Freudismo, a enunciao que vislumbramos possvel aproximar entre Bakhtin
e Benveniste. Sobre a palavra, o filsofo da linguagem define-a como uma espcie de
cenrio daquele convvio mais ntimo em cujo processo ela nasceu, e esse convvio, por sua
vez, um momento do convvio mais amplo do grupo social a que pertence o falante (p. 79).
Sobre o discurso, declara: o discurso interior tanto produto e expresso do convvio social
quanto o discurso exterior (p. 80).
Para Bakhtin, o contedo verbal expresso na fala do paciente determinado por
fatores objetivo-sociais: todo o verbal no comportamento do homem (assim como os
discursos interior e exterior) de maneira nenhuma pode ser creditado a um sujeito singular
tomado isoladamente, pois no pertence a ele, mas sim a seu grupo social (ao seu ambiente
social) (BAKHTIN, 2012, p. 86). Nas enunciaes verbalizadas reflete-se no a alma
individual, mas a dinmica social das inter-relaes entre mdico e paciente (idem, p. 80).
Esse aspecto social da linguagem no coincide - e nisso reside a principal diferena
entre conceptual entre os dois grandes pensadores - como sabemos, com as concepes de
linguagem e enunciao tais como as conhecemos em Benveniste, para quem a enunciao
o colocar a lngua em funcionamento por um ato individual de utilizao (BENVENISTE,
1989, p. 82).
No entanto, em texto anterior, quando Benveniste discute estrutura da lngua e
sociedade, declara que a primeira o interpretante da segunda e que a lngua contm a
sociedade: A sociedade torna-se significante na e pela lngua, a sociedade o interpretado
por excelncia da lngua (BENVENISTE, 1989, p. 98). Ainda que a perspectiva
benvenistiana seja diferente da de Bakhtin, no mnimo temeroso afirmar categoricamente
que Benveniste desconsidera o aspecto social da linguagem.
Bakhtin afirma no estar interessado no contexto imediato da enunciao, mas nos
laos sociais mais amplos, longos e slidos, em cuja dinmica se elaboram todos os elementos
do contedo e as formas de nossos discurso interior e exterior, todo o acervo de avaliaes,
pontos de vista, enfoque, etc., atravs dos quais lanamos luz, para ns mesmos e para os
outros, sobre os nossos atos, desejos, sentimentos e sensaes (2012, p. 86).
No possvel identificar a origem da enunciao individual procurando-a definir a
partir de um indivduo singular, pois toda e qualquer tomada de conscincia de um indivduo
sempre verbal e, portanto, est sujeita a uma norma social. Quando um indivduo olha para
si, o faz sempre a partir da perspectiva do outro eu tento como que olhar para mim pelos
olhos de outra pessoa, de outro representante de meu grupo social, da minha classe
(BAKHTIN, 2012, p. 87). A origem das enunciaes verbalizadas mais ntimas decorre da
autoconscincia que, por sua vez, leva o indivduo conscincia de sua classe, por isso que
o filsofo russo cr que a autoconscincia manifestada verbalmente a socializao do
indivduo e de seu ato.


5

Pelo que vimos at aqui, poderamos inferir que enunciao, para Bakhtin apenas
expresso verbalizada, deduo que seria um equvoco, pois ele afirma adiante que toda
enunciao verbalizada do homem uma pequena construo ideolgica (2012, p. 88).
E como podemos entender a que ideologia Bakhtin se refere?
Esse conceito fundamental na teoria do Crculo de Bakhtin. A ideologia em questo
fruto do discurso interior e exterior, a ideologia do cotidiano, a qual penetra integralmente
no nosso comportamento, em oposio a uma ideologia oficial, que corresponde moral, ao
direito, a uma viso de mundo.

A motivao de meu ato , em pequena escala, uma criao jurdica e moral;
uma exclamao de alegria ou tristeza uma obra primitiva; as
consideraes espontneas sobre as causas e efeitos dos fenmenos so
embries de conhecimento cientfico e filosfico etc. Os sistemas
ideolgicos estveis e enformados das cincias, das artes, do direito etc.
cresceram e se cristalizaram a partir do elemento ideolgico instvel, que
atravs de ondas vastas do discurso interior e exterior banham cada ato nosso
e cada recepo nossa. Evidentemente, a ideologia enformada exerce, por
sua vez, uma poderosa influncia reflexa em todas as nossas reaes
verbalizadas (BAKHTIN, 2012, p. 88).

O conceito de ideologia do cotidiano interessa a Bakhtin, pois atravs dela que se
acumulam as contradies que, quando atingem certo limite, explodem no sistema de
ideologia oficial. Os conflitos psquicos da psicanlise, a luta entre consciente e inconsciente
explicada como conflito entre o discurso interior e exterior, muito alm do aspecto
fisiolgico: no so conflitos psquicos, mas ideolgicos, razo pela qual no podem ser
entendidos nos limites estreitos de um organismo individual e de um psiquismo individual
(2012, p. 89). Para Bakhtin, em um grupo sadio a ideologia do cotidiano integral e forte, no
h divergncia entre conscincia oficial e no-oficial.
A partir das consideraes de Bakhtin em Freudismo, pode-se observar que os
conceitos de palavra, enunciao e ideologia so gestados a partir de uma crtica
psicanlise. a partir dessa crtica, portanto, que tais conceitos precisam ser pensados. Tais
concepes so mantidas ao longo da produo terica do Crculo? Essa uma das tarefas
que, por ora, nos cabe. Veremos, a seguir, como esses termos aparecem (e se aparecem) em
outro texto do Crculo de Bakhtin contemporneo ao Freudismo.

3 Em discusso Discurso na vida e discurso na arte
6

Para Bubnova, nesse texto que surge uma primeira verso da teoria do enunciado
(vyskazyvanie: enunciado e enunciao) produzido pelo Crculo de Bakhtin, com uma
detalhada descrio de como funciona a comunicao verbal (2009, p. 36). Investigar
conceitos de enunciado/ enunciao em Bakhtin, no parece ser o interesse principal da
autora, que procura analisar o texto bloco a bloco, tal como ele foi publicado, diferentemente
do que faremos.
O texto, inicialmente, pe em discusso o carter social de uma obra de arte, o que cria
a necessidade de um mtodo sociolgico para compreenso e a anlise de uma obra de arte

6
Como no h traduo para esse texto (oficialmente publicada) em lngua portuguesa, referimo-nos ao ano da
publicao do texto em russo, mas s pginas da traduo feita por FARACO & TEZZA, a qual circula
amplamente no meio acadmico.


6

concreta. A partir dessa perspectiva que deriva o conceito de ideologia, to caro aos estudos
que envolvem Bakhtin e seu Crculo.
Quando define a arte como imanamente social (grifo nosso), Bakhtin a compreende
como uma variedade do que social, tal como a esttica, o jurdico, o cognitivo. Razo pela
qual no possvel compreend-la de outro modo que no o sociolgico.
Como Bakhtin defende a anlise da arte seja sob o prisma social, defende a rejeio a
dois pontos de vista que considera falaciosos: a fetichizao da obra artstica enquanto
artefato e o estudo restrito da psique do criador ou do contemplador (ou de ambos). O
equvoco do primeiro ponto de vista, explica-nos, restringir a anlise da obra ao seu aspecto
material, forma; j o segundo ponto de vista igualmente falho, pois, ao tentar encontrar o
esttico na psique individual do criador ou do contemplador, acaba por isolar a parte do todo.
A arte, defende Bakhtin, um tipo especial de comunicao, a qual possui uma forma
peculiar, por isso precisa ser analisada por um vis sociolgico, o que justifica a necessidade
de compreender esta forma especial de comunicao realizada e fixada no material de uma
obra de arte (1926, p. 3) como uma tarefa da potica sociolgica. Bakhtin v a obra de arte
como resultado de um processo de interao entre criador e contemplador, razo de sua
condio especial, que no permite reduzi-la apenas a um artefato fsico ou a um exerccio
lingustico.
Bakhtin critica os mtodos que ignoram a essncia social da arte e defende o
entendimento do enunciado potico como uma forma de comunicao esttica especial
verbalmente implementada (1926, p. 4). Para isso, antes de analisar os enunciados artsticos,
analisa enunciados da vida e das aes cotidianas, porque para ele a essncia do discurso
verbal aparece aqui num relevo mais preciso e a conexo entre um enunciado e o meio social
circundante presta-se mais facilmente anlise (1926, p. 4).
Bakhtin defende que quando aflora o discurso verbal, ele nunca autossuficiente, isto
, todo discurso verbal inclui a situao extra verbal em que ocorre. O contexto extra verbal
o que Bakhtin denomina de horizonte extra espacial e ideacional. O enunciado concreto,
sempre une os participantes da situao comum como co-participantes que conhecem,
entendem e avaliam a situao de maneira igual (1926, p. 5).
Essa compreenso de enunciado concreto nos leva ao dilogo que tentamos
estabelecer com Benveniste. Referimo-nos em especial noo de co-participao que, em
Beneveniste, tida como alocuo:

O locutor se apropria do aparelho formal e enuncia sua posio [...] desde
que ele se declara locutor e assume a lngua, ele implanta o outro diante de
si, qualquer que seja o grau de presena que ele atribua a este outro. Toda
enunciao , explcita ou implicitamente, uma alocuo, ela postula um
alocutrio (BENVENISTE, 1989, p. 84).

Em Bakhtin entendemos que cada enunciado funciona, nas relaes discursivas, como
uma espcie de senha (grifo do autor) compartilhada apenas pelos sujeitos que pertencem ao
mesmo campo social. Assim sendo, os julgamentos de valor no esto no contedo do
discurso nem derivam dele, mas encontram expresso na entoao, essa sim responsvel por
estabelecer um elo firme entre o discurso verbal e o contexto extraverbal (1926, p. 6).
atravs da entoao a qual social por excelncia que o discurso entra em contato com a
vida.

Cada instncia da entoao orientada em duas direes: uma em relao ao
interlocutor como aliado ou testemunha, e outra em relao ao objeto do


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enunciado como um terceiro participante vivo, a quem a entoao repreende
ou agrada, denigre ou engrandece. Essa orientao dupla o que determina
todos os aspectos da entoao e a torna inteligvel (BAKHTIN/
VOLOSHINOV, 1926, p. 8).

Para Bakhtin, o enunciado concreto s existe no processo de interao social entre os
participantes da enunciao. na interao social que o enunciado nasce, vice e morre. Pode-
se, portanto, localizar nesse texto a definio da enunciao como produto da interao:

qualquer locuo dita em voz alta ou escrita para uma comunicao
inteligvel (isto , qualquer uma exceto palavras depositadas num dicionrio)
a expresso e produto da interao social de trs participantes: o falante
(autor), o interlocutor (leitor) e o tpico (o que ou o quem) da fala (o heri).
O discurso verbal um evento social: ele no est autoencerrado no sentido
de alguma quantidade lingustica abstrata, nem pode ser derivado
psicologicamente da conscincia subjetiva do falante tomada em
isolamento... (BAKHTIN/ VOLOSHINOV, 1926, p. 9).

Bakhtin desenvolve a ideia de que as palavras so habitadas de sentido, portanto a vida
entra no discurso e lhe preenche sentidos: o poeta seleciona as palavras no do dicionrio,
mas do contexto da vida onde as palavras foram embebidas esse impregnaram de julgamentos
de valor (1926, p. 10).
Ainda sobre a enunciao, podemos encontrar a seguinte explicao: a enunciao
est na fronteira entre a vida e o aspecto verbal do enunciado; ela, por assim, dizer, bombeia
energia de uma situao da vida para o discurso verbal, ela d a qualquer coisa
linguisticamente estvel o seu momento histrico vivo, o seu carter nico (1926, p. 9).
Nesse ponto tambm consideramos possvel estabelecer um dilogo com Benveniste
quando afirma que antes da enunciao, a lngua no seno possibilidade da lngua. Depois
da enunciao, a lngua efetuada em uma instncia do discurso, que emana de um locutor,
forma sonora que atinge um ouvinte e que suscita uma outra enunciao de retorno
(BENVENISTE, 1989, p. 84).
Quando Bakhtin define o discurso verbal, emprega a metfora do esqueleto, afirmando
que este s toma sua forma viva no processo da comunicao social, isto , na interao, fora
da qual no se justifica. Quando trata da pessoa verbal, Bakhtin parece novamente aproximar-
se de Benveniste. Se Bakhtin est preocupado com a relao entre autor e heri, porque no
compreende essa relao como algo completo, considera, inclusive, essa relao insuficiente.
Diz ele que o ouvinte uma espcie de terceiro participante, cuja presena afeta a relao
entre heri e autor. O ouvinte, para o filsofo da linguagem, tem papel essencial, mas no
deve ser confundido como igual ao autor, deve ocupar uma posio especial uma posio
bilateral com respeito ao autor e com respeito ao heri e esta posio que tem efeito
determinativo no estilo de um enunciado (1926, p. 13).
Ainda sobre o ouvinte, Bakhtin define-o como algo que est intrnseco obra, no
pode ser confundido com o pblico leitor, que est de fora, uma espcie de representante
autorizado de uma pessoa e de seu grupo social, um participante constante na fala interior e
exterior de uma pessoa. Em geral, o ouvinte o responsvel pelo que chamamos de estilo
em uma obra.

O fato que e nenhum ato consciente de algum grau de nitidez pode existir
sem a fala interior, sem palavras e entoaes sem avaliaes, e,
consequentemente, todo ato consciente j um ato social, um ato de


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comunicao. Mesmo a mais ntima autoconscincia uma tentativa de se
traduzir no cdigo comum, de se avaliar de outro ponto de vista, e,
consequentemente, vincula a orientao para um ouvinte possvel
(BAKHTIN/ VOLOSHINOV, 1926, p. 15).

De acordo com o que vimos em Discurso na vida e discurso na arte, todo fator da
forma sempre produto de uma interao social. O objetivo do texto parece ter sido
demonstrar que a forma, a estrutura da forma potica possibilita uma anlise sociolgica.
A partir da leitura de Discurso na vida e discurso na arte, podemos derivar os
conceitos de palavra, ideologia, enunciado, interao, todos eles inter-relacionados. Se a
palavra habitada de sentido, porque ela viva, enunciado, portanto seus sentidos
(palavra transformada em enunciado atravs da enunciao) decorrem dos valores que elas
produzem socialmente, no seio da sociedade na qual lutam valores contraditrios.

4 Em busca de uma enunciao em Marxismo e filosofia da linguagem

Certamente, dentre os trs textos que utilizamos para este estudo, este ltimo que
traz elementos em maior nmero para a leitura que buscamos fazer em Bakhtin. Estima-se que
Marxismo e filosofia da linguagem, doravante MFL, tenha sido publicado em 1929-1930 e,
ainda que sob assinatura de Volsohinov, de acordo com Jakobson que prefacia a obra, acabou-
se descobrindo que a autoria era, em verdade de Bakhtin, assim como a autoria de outros
textos veiculados nessa mesma poca
7
.
J no primeiro captulo de MFL, encontramos uma primeira definio de ideologia,
associada ideia de signo: Tudo que ideolgico possui um significado e remete a algo
situado fora de si mesmo [...] tudo que ideolgico um signo. Sem signos no existe
ideologia (2010, p. 31).
importante distinguir nos autores a noo de signo e signo ideolgico. Signo o
objeto natural, especfico, ou um produto natural, tecnolgico ou de consumo. Em Bakhtin, o
signo no existe apenas como parte de uma realidade; ele tambm reflete e refrata uma
outra (2010, p. 32) realidade; isto , os signos esto sujeitos a avaliaes psicolgicas:
verdadeiro, falso, correto, justificado, bom, ruim, etc. Ali onde o signo se encontra, encontra-
se tambm o ideolgico. Tudo que ideolgico possui um valor semitico (grifo do autor)
(2010, p. 33).
Esse texto retoma a discusso iniciada em O Freudismo a respeito da conscincia,
defendendo-a como um fato sociolgico:

os signos s emergem, decididamente, do processo de interao entre uma
conscincia individual e uma outra. E a prpria conscincia individual est
repleta de signos. A conscincia s se torna conscincia quando se impregna
de contedo ideolgico (semitico) e, consequentemente, somente no
processo de interao social (BAKHTIN, 2010, p. 34).

Bakhtin/ Volshinov afirmam que todo signo produto de um consenso entre
indivduos socialmente organizados no decorrer de um processo de interao (grifo nosso).
Por isso, as formas do signo so determinadas pela organizao dos indivduos bem como
pelas condies em que a interao acontece (grifo nosso). Se h qualquer modificao
destas formas, ocorre uma modificao do signo. Para os autores, estudar a evoluo do signo

7
Novamente devemos lembrar que no ampliaremos a polmica da autoria, j que nosso interesse no pelo
indivduo Mikhail Bakhtin, seno pelas ideias discutidas pelo seu Crculo nesse perodo histrico.


9

social lingustico umas das atribuies da cincia das ideologias, a nica capaz de explicar a
passagem do ser ao signo. Para tanto, necessrio observar certo rigor metodolgico, o qual
prev trs condies: a primeira no separar a ideologia da realidade material do signo; a
segunda no dissociar o signo das formas concretas da comunicao social e a terceira no
dissociar a comunicao e suas formas de sua base material (2010, p. 45). Desse modo, todo
signo ideolgico e tambm o signo lingustico esto determinados pelo horizonte social de
uma dada poca e de um dado grupo social.
Nessa obra, Bakhtin rechaa qualquer contribuio de ordem psicolgica para o estudo
das ideologias (2010, p. 36), como j havia predito em o Freudismo. Para Baktin, a realidade
dos fenmenos ideolgicos tem relao com os signos sociais, onde encontram razo de sua
materialidade.
O termo palavra, em MFL, definido como fenmeno ideolgico por excelncia (grifo
do autor): a realidade toda da palavra absorvida pela sua funo de signo (2010, p. 36).
Mas a palavra tambm um signo neutro, isto , que pode preencher qualquer funo
ideolgica: esttica, cientfica, moral, religiosa. Isso quer dizer que a palavra pode tanto servir
como signo interior, isto , sem expresso externa, como material semitico da conscincia,
como tambm da expresso verbal externa, o que lhe d status de material privilegiado na
comunicao da vida cotidiana:

todas as propriedades da palavra [...] sua pureza semitica, sua neutralidade
ideolgica, sua implicao na comunicao humana ordinria, sua
possibilidade de interiorizao e, finalmente, sua presena obrigatria, como
fenmeno acompanhante, em todo ato consciente [...] fazem dela o objeto
fundamental do estudo das ideologias (BAKHTIN, 2012, p. 38-39).

Para Bakhtin/ Volshinov, o fato de o signo ser determinado socialmente faz com que
ele se torne a arena onde se desenvolve a luta de classes (2010, p. 47). A metfora da arena
interessante ao passo que ilustra as diferentes possibilidades de significao sgnica, isto ,
ao mesmo tempo em que um signo pode significar um elogio, pode revelar-se uma crtica,
pode significar uma verdade ou uma mentira. Todo signo reflete e tambm refrata a realidade.
Quando os autores discutem a palavra expressa por um indivduo, entendem-na como
signo ideolgico, ou seja, quando a palavra enunciada, apresenta-se como uma arena em
miniatura onde se cruzam e lutam os valores sociais de orientao contraditria [...] como
produto da interao viva das foras sociais (BAKHTIN, 2010, p. 67).
H, em MFL, recorrentes referncias enunciao. Cabe-nos retomar a noo que nos
parece mais completa, a da enunciao viva. Bakhtin/ Volshinov insistem na necessidade de
uma abordagem da enunciao em si (2010, p. 129), que consideravam como uma ausncia
nos estudos lingusticos da poca. A enunciao, para eles, s pode ser realizada na
comunicao verbal, pois supe a interao verbal: a enunciao realizada como uma ilha
emergindo de um oceano sem limites, o discurso interior. As dimenses e a forma dessa ilha
so determinadas pela situao de enunciao e por seu auditrio (idem, p. 129).
Essa noo de enunciao como processo de interao est presente, mais uma vez,
em Benveniste, quando afirma que a enunciao a acentuao da relao discursiva com o
parceiro, seja este real ou imaginado, individual ou coletivo (BENVENISTE, 1989, p. 87).

5 Consideraes finais

O presente estudo, que ainda no foi concludo, teve por objetivo dar incio ao resgate
de algumas definies para os termos palavra, ideologia, dilogo, signo, enunciao em trs


10

obras de autoria atribuda ao Crculo de Bakhtin e ao prprio Bakhtin, com a finalidade de
investigar, a partir dessas definies uma possvel relao com a teoria da linguagem/
enunciao em mile Benveniste. Trata-se de um trabalho metdico, que carece de maior
aprofundamento, razo pela qual justificamos alguma leitura que, por enquanto, possa ser
incompleta ou at mesmo equivocada.
Encontramos algumas dificuldades nesse processo de investigao, sendo a principal a
relao imbricada entre as definies dos termos pesquisados nos diferentes textos em anlise.
Pelo que vimos at agora, parece possvel um dilogo mais estreito entre as reflexes dos
pensadores do Crculo e mile Benveniste. Por enquanto, temos cincia da necessidade de
uma investigao que possa apurar e profundar ainda mais essas discusses, mapeando com
rigor metodolgico a ocorrncia dos termos que queremos aproximar na produo
bibliogrfica dos autores em questo. Esse o compromisso que assumimos.

Referncias:

BAKHTIN, Mikhail M. O freudismo: um esboo crtico. So Paulo: Perspectiva, 2012.
_____. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Hucitec, 2010.
BENVENISTE, E. O aparelho formal da enunciao. In: Problemas de lingustica geral
II. Campinas: Pontes, 1989, p. 81-90.
_____. Estrutura e anlises. In: Problemas de lingustica geral II. Campinas: Pontes, 1989, p.
91-104.
BUBNOVA, T.V. A palavra na vida e a palavra na poesia. Traduo de Fernando Lgon e
Diana A. Pereira. In: BRAIT, B. (Org.). Bakhtin e o Crculo. So Paulo: Contexto, 2009.
MOURA-VIEIRA, M.O freudismo: uma crtica ideologia psiquitrico-psicanaltica. In:
BRAIT, B. (Org). Bakhtin e o Crculo. So Paulo: Contexto, 2009.
VOLOSHINOV, V.N./M.M.BAKHTIN. Discurso na vida e discurso na arte (sobre potica
sociolgica). Traduo de Carlos Alberto Faraco & Cristvo Tezza. Circulao restrita.
[1926] Disponvel em: <http://ebookbrowse.com/artigo-volosh-bakhtin-discurso-vida-arte-
pdf-d92482784>. Acessado em agosto de 2012.

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