El racismo se practicaba desde la antigedad y la esclavitud tuvo mucho que ver.

Los griegos se
consideraban como una raza superior a sus esclavos y sobre todo estaba vigente la superioridad
ante los extranjeros pero no por su aspecto "racial. Los grandes filsofos griegos reconocan en
los egipcios (a los que describan como negros) a representantes dignos de la civilizacin. En la
Edad Media las personas negras estaban asociadas a la riqueza del mundo islmico y numerosos
santos fueron negros, mientras que, hasta la Edad Moderna, los cristianos persiguieron a los judos
por su religin, y no por atribuirles una condicin tnica o "racial".
Si bien era habitual que las culturas antiguas manifestaran rechazo y desprecio hacia otros pueblos
y hacia los extranjeros, el racismo como tal, es un concepto moderno que tiene sus primeras
manifestaciones en Europa y las colonias espaolas en Amrica, durante la Edad Moderna.
El racismo fue intensamente utilizado a partir de las ltimas dcadas del siglo XIX y principios del
siglo XX por sobre todo los pases europeos y para justificar la legalidad de acciones de
dominacin colonial, jingosmo y genocidio, en varias partes del mundo. El Imperio Otomano
justifico la necesidad del exterminio contra los armenios en fin de limpiar al Imperio Otomano de
otras razas. Los europeos justificaron la superioridad sobre los pueblos africanos para colonizar y
repartir las tierras africanas. La colonizacin de gran parte del mundo por parte de Europa y
Estados Unidos fue acompaada por una intensa propaganda racista, as como de obras artsticas
que tenan como finalidad instalar el racismo como componente natural de la cultura humana.
Muchos esclavos africanos fueron llevados a Europa e incluso EE.UU. para ser exhibidos en
zoolgicos como muestra de la superioridad europea.
















La dificultas en definir l termino "raza" o subespecie aplicado al hombre se debe a los variados y aun
contrapuestos conceptos que, dependiendo de los autores y la poca, se han querido expresar con el mismo.
Deben descartarse definitivamente las definiciones que permitan confundir la palabra "raza" con las palabras:
"etnia", "pueblo", "religin", "nacin" e "idioma" que corresponden al mbito cultural e histrico, en tanto que el
concepto de "raza" es fundamentalmente biolgico.
Una clsica definicin la consideraba como un "grupo biolgico poseyendo en comn un cierto numero de
caracteres hereditarios que lo separan de otros grupos, y por los cuales se distingue tambin su descendencia
en tanto aquel contine aislado". En forma ms simple y generalizada se le defina como un "grupo humano
cuyos miembros participan en su totalidad de las caractersticas tpicas y peculiares de la misma, las cuales
se transmiten de una generacin a otra".
Tales definiciones tienen base tipologica, al dar por hecho que todos los miembros de una raza participan en
su "esencia" y poseen sus caracterstica tpicas. Pero los hechos conocidos en la actualidad contradicen
absolutamente esta interpretacin tipologica.
Por poblaciones genticamente diferentes (politpicas) se entienden aquellas entre las cuales existen
variaciones en la totalidad o en la media de sus frecuencias genticas, dentro del
respectivo patrimonio hereditario, pero sin que un determinado gene o rasgo fsico presente en una poblacin,
deje necesariamente de estarlo en la otra.
Cuando se trata de rasgos monogenicos, las razas pueden diferir totalmente una de otra; seria el caso, por
ejemplo, de una raza humana que hubiera logrado un estado absoluto de fijacin en lo que se refiere a ciertos
caracteres de un grupo sanguneo poco frecuente. Pero cuando se trata de caracteres polignicos, la
diferencia entre las razas solo excepcionalmente se debe a discontinuidad total de la variacin.
Se trata en consecuencia de que una raza as definida es un grupo polimorfo, una poblacin variable, y no un
grupo homogneo integrado por individuos que poseen idnticas caractersticas. Puede resultar, y de hecho
se observa en muchos casos, que la diferencia de individuos de la misma raza o de una misma poblacin son
mayores que las existentes entre razas o poblaciones diversas. En tanto que la especie de
un sistema cerrado, la raza o la subespecie es una entidad zoolgica abierta y dinmica.
Podemos definir como polimorfismo racial a la existencia simultanea en una misma poblacin de varios
fenotipos discontinuos, siempre que la frecuencia de un tipo, aun l ms excepcional, sea mayor que la que
puede presentar una mutacin recurrente.
Si las razas humanas son poblaciones variables, entidades dinmicas sujetas a cambios evolutivos, en vez de
la concepcin clsica, tipolgica y esttica que se tuvo anteriormente, el polimorfismo racial humano es aun
realidad y la observacin as lo prueba.
Un determinado genotipo en un cierto sector de poblacin puede hacer que sus poseedores sean, por
adaptacin, superiores al resto si se produce un cambio de ambiente; es lo que podra llamarse polimorfismo
adaptativo, y es resultado de la seleccin natural. Una poblacin polimorfica est mejor capacitada que si
fuera uniforme para resistir cambios ecolgicos irregulares y abruptos.
En consecuencia existe polimorfismo cuando el patrimonio hereditario de una poblacin aparecen por
mutacin uno o varios genes que comportan por lo menos dos caracteres con efectos totalmente distintos; Sin
embargo, no todas las mutaciones genticas producen efectos capaces de provocar el polimorfismo. La suerte
que corran el individuo polimorfo y sus posibles descendientes depende, naturalmente, de la seleccin natural.
Para que las variaciones genticas originen el polimorfismo racial deben ser: hereditarias, limitadas a un
pequeo nmero de estados netamente distintos. As, por ejemplo, las diferencias de estatura no se
consideran un carcter polimorfico, aunque son hereditarias, porque no corresponden a un reducido nmero
de tipos discontinuos. Los caracteres polimorfos visibles en homo sapiens son pocos y ms bien dudosos; por
ejemplo, el color de los ojos y del pelo se deben evidentemente a polimorfismo en ciertas poblaciones, pero
sus manifestaciones solo como excepcin tienen caracteres de origen monognico.
En cambio, son mas frecuentes los casos de polimorfismo bioqumico. Esta clase de polimorfismo se observa
preferentemente en los distintos sistemas de antgenos en la sangre. Se ha calificado a veces a este
polimorfismo como neutral, por desconocerse que afecte a la capacidad de sus poseedores (favorablemente)
en cualquier ambiente; pero, dado que es escasa todava la informacin acerca del significado adaptativo de
muchos caracteres humanos, conviene ser cauteloso a ese respecto.
Otra forma de polimorfismo racial son las variaciones conocidas con el nombre de tipos constitucionales,
biotipos o somatotipos, diferenciado desde hace mucho tiempo. En un principio,
las tcnicas de investigacin utilizadas por los italianos, franceses y alemanes, con sus tipos numrica y
biolgicamente especificados en forma discontinua, motivaron confusin por no haberse llegado a una
explicacin poligenica del caso, nica manera de comprender la existencia de los estados numerosos
intermedios.

























Las diferencias que pueden observarse en el aspecto fsico de los hombres que pertenecen a las diferentes
razas no autorizan a prejuzgar la existencia de formas de ser o de obrar propias de los miembros de cada una
de las variedades humanas, sin olvidar, adems, que las nicas diferencias fsicas que los antroplogos han
podido adoptar como medios prcticos de discriminacin se refiere a detalles superficiales; color de la piel,
color y forma de ojos y del pelo, forma del crneo, de los labios y de la nariz, estatura, etc. En el momento que
se abandona el campo de la biologa pura, la palabra raza pierde todo significado. Mas all de la divisin
poltica en nacionalidades, no hay duda que puede clasificar a los hombres en grupos caracterizados por una
cierta comunidad de comportamientos, pero es en funcin de diversas culturas como pueden establecerse
tales grupos, que coinciden con los grupos establecidos a partir de semejanzas en la apariencia corporal y no
pueden ser ordenados segn una jerarqua basada en otra cosa que en consideraciones pragmticas
desprovistas de todo valor absoluto puesto que estn necesariamente ligadas a nuestro propio sistema
cultural; jerarqua que no tiene valor, en resumen, mas que durante un tiempo determinado, al estar las
culturas dotadas de movilidad, todava mas que las razas, y siendo capaz cualquier pueblo de una de
evolucin cultural muy rpida despus de muchos siglos de semiestancamiento. Puede uno preguntarse, en
tales condiciones, de dnde procede este prejuicio que lleva a considerar inferiores a ciertos grupos humanos,
a causa de una composicin racial que, segn se pretende, les sita irremediablemente en inferioridad de
condiciones.
El prejuicio racial no es hereditario, ni espontneo; es un prejuicio, es decir un juicio sin base objetiva y de
origen cultural; lejos de darse en las cosas o ser inherente a la cultura humana, forma parte de
los mitos originados por una propaganda interesada, mucho ms que basado en una tradicin secular. Puesto
que est ligado esencialmente a antagonismos basados en la estructura econmica de sociedades modernas,
no desaparecer mientras los pueblos no transformen esta estructura, lo mismo que ocurre con otros
prejuicios que no son causa de injusticia social sino mas bien de sntomas. Y as gracias a la cooperacin de
todos los grupos humanos cualesquiera que sean, en un plano de desigualdad, se abrirn para la civilizacin
perspectivas insospechadas.












La discriminacin tnico- racial es, hoy en da, un problema que afecta gravemente a la sociedad
peruana pues acenta un contexto de desintegracin nacional. La construccin de un imaginario
social centrado en la exacerbacin de la superioridad de determinadas identidades fsicas, tnicas,
modelos culturales y estticos ha generado el rechazo de parte de ciertos sectores sociales de
aquellos que son considerados como diferentes e inferiores a un paradigma establecido. Las
manifestaciones de esta discriminacin dentro de la colectividad son frecuentes y se encuentran
presentes en los diversos mbitos de nuestra sociedad, generando que la discriminacin sea
percibida como un modo natural de descartar a determinadas personas.


Es dificil de creer que hoy en dia en un mundo tan globalizado como en el que vivimos, siga
existiendo gente que no tolera a personas diferentes a ellas.
Y con diferentes me refiero a religin, origen, raza, forma de ser y de hablar, costumbres, edad,
sexo, etc.
Y esto me parece increible que pase sobretodo en nuestro pas que tiene, desde la poca
colonial, una enorme diversidad cultural y tnica.
Lo peor es que esta discriminacin y separacin entre razas y grupos socio-econmicos hace que
nuestro pas no pueda avanzar. Hoy en da el Per tiene una de las econmias mas fuertes, ya
que como a otros 3 paises ms la crisis mundial financiera no nos afectara mucho. Pero estos
buenos momentos de la econmia peruana no se ven reflejados en la sociedad por este gran
problema. Y es que nadie hace nada por nadie y las clases sociales no se juntan y unen para
poder sacar este pas, que es de todos, adelante. Y progresar juntos.
En el Per se ve y hay discrminacin en todos lados. Todos hemos sido discriminado y hemos
discriminado alguna ves. Por distintas razones y motivos. Se escucha los insultos cholo, gringito,
pitucos, serrano, etc.






La xenofobia se define como toda distincin, exclusin, restriccin o preferencia
basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o tnico que tenga por
objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en
condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en las
esferas poltica, econmica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida
pblica.






El etnocentrismo es un concepto elaborado por la antropologa para mencionar la
tendencia que lleva a una persona o grupo social a interpretar la realidad a partir de sus
propios parmetros culturales. Esta prctica est vinculada a la creencia de que
la etnia propia y sus prcticas culturales son superiores a los comportamientos de otros
grupos.
Una visin etnocentrista juzga y califica las costumbres, las creencias y el lenguaje de
otras culturas de acuerdo a una cosmovisin considerada como deseable (que siempre es la
propia). Las diferencias entre uno y otro grupo constituyen la identidad cultural.








Era (o son) una secta de hombres de raza blanca que odiaban a los hombres afro americanos y
por este hecho los perseguan, golpeaban e incluso los asesinaban.
Esta ubicada en Estados Unidos y que se visten enteramente de blanco y van encapuchados. Su
propsito es perseguir, torturar y matar a los negros.