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Gerardo Schmedling
Maestra en Amor para aquellos que no necesitan sufrir ms.
Mdulo 7 (de 13) ACEPTOLOGA. Primera clase en Cali. Grupo del sbado.
Agosto. 2 de 2!!!
No se preocupen porque en algn momento la mente rechace una informacin nueva; eso es
absolutamente normal, eso no tiene ningn problema. oco a poco vamos a ir verifican!o reali!a!es a
trav"s !e la experiencia personal # les pi!o que no me crean na!a, porque si me llegan a creer, se llenan
!e ms creencias. $olamente verifiquen el or!en !el universo a trav"s !e sus acciones # !e los resulta!os
que obtienen con ellas... %ntonces sabrn !e qu" estamos hablan!o.
Gerardo Schmedling.
Trascripcin de dos de las cuatro clases de un da entero, en que Gerardo Schmedling ense en ali !
olom"ia, el Mdulo de Aceptolog"a, s#ptimo de los trece mdulos que integran la Escuela de #agia del
Amor, maestra en amor para aquellos que no necesitan sufrir ms$ orregida por %$ &ri"e$
'o( comen)aremos un nue*o mdulo de la +scuela de Magia$ +l Mdulo de ACEPTOLOGA, la ciencia
que nos li"era del su,rimiento$ +n este mdulo *amos a pro,undi)ar en algo que llamamos el -proceso de
integracin dentro del .rden del &ni*erso/$ 0a idea es que cada uno de nosotros pueda ir encontrando,
desde su centro de comprensin, el orden que rige el uni*erso de ,orma tal que nos podamos li"erar de
cualquier miedo, de cualquier angustia, de cualquier situacin que no nos de1e pa) ( armona$
2amos a empe)ar a tener una nue*a *isin de la *ida, una nue*a *isin del uni*erso, una nue*a *isin de
3ios ( una nue*a *isin de nosotros mismos$ 4spiramos a que #sta sea una *isin totalmente li"eradora,
que nos lle*e a un punto alto de satis,accin como corresponde a la esencia de 4mor$
Aceptologa, llamamos a la nueva ciencia que libera !el sufrimiento$ 0a aceptacin, que es una de las
herramientas del amor, *amos a desarrollarla como una ciencia$ uando ha"lamos de ciencia estamos
ha"lando de algo que puede medirse, que puede *eri,icarse !algo en lo cual no es necesario creer!, algo
que comprenderemos solamente a tra*#s de *eri,icar en la realidad la presencia de un orden, que podemos
reconocer a cada instante$ 5odemos entrenarnos en ,luir con ese orden$ 4s que lo mane1aremos a ni*el de
ciencia$
iencia, repito, es slo aquello que t6 puedes medir, que puedes *eri,icar ( en lo cual no necesitas creer$
5or eso aspiramos a acercarnos a una concepcin mucho m7s clara de 3ios, de nuestro proceso dentro
del uni*erso, ( reconocer en cada uno de nosotros la presencia 3i*ina, al 'i1o de 3ios$ 5or ,a*or, no me
*a(an a creer nada a m$ 8o crean ninguna cosa9 simplemente *eri,iquen para que esto tenga un *alor para
ustedes$
4ntes de comen)ar haremos una pequea e:plicacin del temario que *amos a desarrollar a lo largo de
este taller$
+l primer tema que *amos a tra"a1ar es $PO% &'( LA ACEPTOLOGA ES ')A C*E)C*A+ 4spiramos a
que podamos comprender que, a6n cuando ha( unos mundos que no son ,sicos, son igualmente reales$
;ue aceptar algo que no hemos podido comprender, o *eri,icar, no puede hacerse$ 5or eso nos interesa
que podamos entender esto desde un ni*el m7s cient,ico, de *eri,icacin, ( que podamos comprender que
a6n aquello que nuestros sentidos ,sicos de la tercera dimensin no pueden captar, puede ser captado por
otros sentidos internos que hacen parte de la realidad del uni*erso$ +ntonces, en la medida en que
podamos lle*ar esto a un lugar totalmente a1eno a creencias, ( lo lle*emos a comprensin, *a a tener una
gran utilidad$
Segundo tema< &'( ES LO &'E )O ESTO, ACEPTA)-O$ uando se encuentren su,riendo ante
cualquier tipo de situacin h7ganse esta pregunta, =;u# es lo que (o no esto( aceptando> 4l hacernos
esta pregunta encontraremos instant7neamente la causa del su,rimiento$ Aquello que no so# capa& !e
aceptar es la nica causa !el sufrimiento. +n el segundo tema *amos a tra"a1ar qu# es lo que (o no esto(
aceptando ( porque no puedo aceptarlo$ Si lograra aceptarlo, que es lo que nos proponemos en el taller, les
aseguro que tendramos una li"eracin instant7nea del su,rimiento, tendramos una e:pansin de
conciencia, ( entraramos a la dimensin de comprensin de amor, la pa) ( la aceptacin de todo cuanto
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e:iste como parte de un principio per,ecto del uni*erso$
Tercer tema< -*.E%E)TES .O%#AS -E L'C/A CO)T%A LA 0*-A. ?nconscientemente cada uno de
nosotros lucha contra el orden del uni*erso porque no lo conoce, luchamos contra la *ida, las e:periencias,
contra las situaciones que en,rentamos9 tratamos de modi,icar lo que no necesita ser modi,icado, ( por
supuesto, cuando tratamos de modi,icar lo que (a es per,ecto nos encontramos inmediatamente con unos
"loqueos que se originan en las le(es que rigen ese orden$
0a ,orma de li"erarnos es de1ar de luchar contra la *ida, contra el .rden 5er,ecto, de1ar de luchar contra la
5edagoga del &ni*erso (, me1or, apro*echarla$ 3esde luego que en la medida en que de1o de luchar *o( a
encontrar pa) ( empe)ar a ,luir, se *an a aca"ar los con,lictos ( las guerras$$$ S, la guerra tam"i#n
terminar7 para nosotros$
uarto Tema< EL PO-E% #AG*CO -E LA %E)')C*A$ 8o *a(an a con,undir la renuncia con la
resignacin, ni la aceptacin con la resignacin$ +s simplemente que la renuncia tiene un poder m7gico
so"re nosotros en la medida en que cuan!o renuncio a aquello que no me correspon!e, # a aquello que no
necesito, obtengo una liberacin e'traor!inaria.
;uinto Tema< EL PO-E% -E LA PA1 *)TE%*O%$ 0a pa) es mucho m7s de lo que nosotros podemos
suponer$ Suponemos que pa) es solamente algo como *i*ir en armona con los dem7s9 eso es mu(
di,erente$$$ 0a pa) interior tiene un poder tan grande que puede llegar a despertar pro,undamente nuestro
centro espiritual9 puede llegar a hacer que el nio interior despierte ( rena)ca en nuestro interior9 por eso
tiene un po!er mu# gran!e.
Se:to Tema2 PO% &'( )OS %ES*ST*#OS A LA ACEPTAC*3). ada *e) que planteamos la necesidad
de aceptar el uni*erso, o de o"edecer las le(es que lo rigen, encontramos una resistencia mu( grande a
hacerlo$ Si logramos *encer esa resistencia, nos li"eraremos pro,undamente de las limitaciones
aprendidas$ Sin em"argo, para *encer la resistencia necesitamos comprender en donde se origina$ 2amos
a tra"a1ar so"re cmo *encer nuestra resistencia a ser ,elices$ uando t6 le planteas a alguien la
posi"ilidad de ser ,eli), inmediatamente dice, -no pero usted esta loco, cmo se le ocurre, cmo *amos a
ser ,elices en un mundo como #ste/$ +so es la resistencia a ser ,eli)$ 2amos a "uscar como desmontar esa
resistencia ( ,inalmente cumplir lo que vinimos a hacer al mun!o( Apren!er a ser felices # apren!er a Amar$
S#ptimo tema2 *)0'L)E%A4*L*-A- -E LA PA1$ 0a pa), cuando se ha conseguido de *erdad, la
*erdadera pa), es in*ulnera"le$ 8o puede ser alterada por ninguna cosa$ 0a pa) se pierde slo cuando (o
no la he conseguido realmente, sino que crea tener pa) ( no la tengo$ %s !iferente tener pa& a estar en
pa&$$$ sa"remos por qu#$ +ntonces *amos a *er como se consigue esa pa) in*ulnera"le$
Tema ocho< -*.E%E)C*A E)T%E EL PO-E% -E LA .E , EL PO-E% -E LA ACEPTAC*3), dos
grandes poderes que rigen ( pueden producir milagros en la *ida de los seres humanos$ onocemos el
poder de la ,e pero tam"i#n sa"emos que muchas personas (a perdieron la ,e9 (a no creen que puedan
hacerse cosas mara*illosas. )*u" camino que!a cuan!o #o he per!i!o la fe+ omo no me *o( a de*ol*er,
queda un camino m7s arri"a que se llama el camino de la aceptacin$ 2amos a tra"a1ar cmo reconocer
esos dos caminos ( cmo apro*echarlos$
Tema 8ue*e< EL %E.'G*O -E LA *G)O%A)C*A$ @a en los 6ltimos temas del taller, aspiramos a tra"a1ar
herramientas de li"eracin, a determinar dnde se re,ugia en m la ignorancia, cmo hago para sacarla de
all7, cmo hago para que la ignorancia de1e de limitar mi *ida, cmo hago para de1ar de ser un escla*o, #
convertirme en un ser libre, en un ser universal.
Tema 3ie)< *)'T*L*-A- E *#PO%TA)C*A -EL S'.%*#*E)TO, el su,rimiento es in6til para unas cosas (
es importante para otras$ 0a idea es llegar a *er todo como parte de un plan ( de un propsito per,ecto9 no
*er nada como "ueno, como malo, como innecesario, sino simplemente comprender que todo cuanto e:iste
( sucede, ( todo lo que *i*imos los seres humanos, es parte de un proceso necesario ( hermoso, ( no ha(
ra)n *7lida para no *erlo de esa manera$
Tema .nce< -E &'( )OS L*4E%A#OS , -E &'E )OS SAL0A#OS C'A)-O LOG%A#OS
%EAL#E)TE LA ACEPTAC*3)$ 8os li"eramos ( nos sal*amos de muchsimas cosas$ +n estas 6ltimas
partes, iremos a algunas re,erencias a las par7"olas de los li"ros sagrados para aclarar su *erdadero
signi,icado, el pro,undo ni*el de sa"idura que e:iste en estos li"ros$
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@ en el 6ltimo, en el Tema 3oce, tra"a1aremos algo que llamamos LA T*E%%A P%O#ET*-A, es decir
hacia adonde *amos a ir todos pero, =cu7l es esa idea> =u7l es ese concepto real de tierra promedia (
como hacemos para acceder a ella> ,es aseguro que la tierra prometi!a, sin ser un lugar fsico, pue!e
estar ms cerca !e lo que nos imaginamos$$$ 3epende de cmo *amos a tra"a1ar internamente$
omen)aremos con un e1ercicio para que ustedes empiecen a *eri,icar la necesidad de la aceptacin$
$Cules son tus dos ma5ores ideales en la 6ida+
$A ni6el personal 7ue esperas obtener a tra68s de reali9ar tus ideales+
Si tus ideales no se reali9an: $puedes ser ;eli9+
AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA ontesta este tres preguntas antes de continuar AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
5odemos *er que todos tenemos ideales$ +sta es una parte normal de nuestra naturale)a humana< tener
cualquier tipo de ideal de relaciones, de economa, de tra"a1o, de simplemente lo que llamamos altruismo,
lo que nos gustara hacer por el mundo, cmo nos gustara que ,uesen nuestras *idas, eso es normal$
Si tienes alg6n ideal, esperas o"tener algo de reali)arlo como< armona, pa), satis,accin, crecer
espiritualmente, etc$ 0o podemos resumir en una sola ,rase< $entirme -eli&$
=Se dan cuenta que en el ,ondo los ideales solo "uscan sentirnos ,elices, 6tiles, satis,echos a tra*#s de
hacer algo por lo dem7s o hacer algo por el mundo$$$ ;ue eso nos *a a traer ,elicidad> %s lo que
suponemos... vamos a ver si es cierto...
+ntonces miremos la 6ltima pregunta que es la que nos *a a aterri)ar en la realidad de la *ida$$$ Si tus
ideales no se reali)an, =puedes ser ,eli)> =;ui#nes encontraron que si mis ideales no se reali)an puedo
ser ,eli)>$$$ =@ los que encontraron lo contrario< si mis ideales no se reali)an no puedo ser ,eli)> +ntonces
tenemos que la ma(ora piensa que aun no reali)7ndose sus ideales, ello no es un o"st7culo para ser
,elices$ .tros piensan< Si mis ideales no pueden reali)arse$$$ B(o no podra ser ,eli)C
."ser*en "ien que esas dos respuestas signi,ican algo mu( pro,undo a ni*el espiritual< Si (o no puedo
reali)ar mis ideales ( al no reali)arlos (o no puedo ser ,eli), signi,ica que mis ideales son un o"st7culo para
mi ,elicidad, porque si no se cumplen ( no puedo ser ,eli) se con*ierte en o"st7culo para lo que *ine a
hacer al mundo< a ser feli& # apren!er a Amar.
5ero miremos la otra respuesta$ Si mis ideales no se reali)an ( sin em"argo puedo ser ,eli), en ese caso
mis ideales ni siquiera son importantes, no son necesarios.
+ntonces nos damos cuenta que los ideales no son importantes, ( que la cultura lo que nos ha *endido es
una cantidad de limitaciones mentales, pues nos preguntamos por qu# no somos ,elices, por qu# no ha(
pa), por qu# tenemos guerra, por qu# tenemos pro"lemas, ( es que la cultura nos *endi ideas ,alsas ( (o
me las cre$ .uan!o #o aplico a la reali!a! !e la vi!a una i!ea falsa obtengo un resulta!o que no funciona,
entonces no ,uncionan las relaciones, no ,unciona la salud, no ,unciona la economa, no ,unciona la
adaptacin, no ,unciona nada$ So( in,eli), pero el pro"lema est7 en que (o no s# hacerlo ,uncionar, no
porque a,uera ha(a algo incorrecto$
0os ideales que tenemos algunos de nosotros se reali)an, pero si o"ser*an con cuidado, la ma(ora no$
Tenemos ideales pequeos, mu( personales, de los cuales podemos reali)ar algunos$$$ 5ero nuestros
ideales m7s grandes no se reali)an, porque a nosotros nos gustara que de1ara de e:istir la miseria, la
po"re)a, la *iolencia, las en,ermedades, muchas cosas que di,cilmente se cumplen$
%1ense cu7l es la causa del su,rimiento desde ideales$ 0a persona soltera que est7 "uscando pare1a, tiene
en su mente un ideal de pare1a$ @a se equi*oc, as de sencillo$ 0lega a la realidad de la *ida, ( encuentra
que esta"lece una relacin de pare1a mu( le1ana al ideal que tena$$$ =;u# pasa con la persona> +ntra en
un estado de desilusin, en un estado de ,rustracin, de apata en el me1or de los casos, o si no, en un
estado de agresin, de culpar a la otra persona porque no cumpli sus e:pectati*as, sus ideales, -8o es la
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persona que (o espera"a, esto no era lo que (o quera/$$$ Se amarga la *ida Dle amarga la *ida a la otra
persona! ( genera un proceso con,licti*o que termina por lo general en una separacin$ =4 qu# se de"e
todo eso> A que la persona i!eali& algo en su mente que estaba mu# le/os !e la reali!a!.
4hora, de"emos darnos cuenta que la resignacin es una limitacin mental, mientras que la aceptacin es
una comprensin de la realidad del orden del uni*erso$ 5or supuesto que mientras (o no cono)co el ,ondo
!( es en lo que *amos a empe)ar a tra"a1ar en este taller! (o puedo suponer que aceptar es resignarme,
mas ,1ense "ien< si acepto algo 7ue no he comprendido: no lo acept8: me resign8$ Si (o de *eras
acepto algo, es porque lo he comprendido ( si lo he comprendido, eso me li"era$
+ste primer e1ercicio es mu( importante para entender todo el sentido de la aceptologa$ +stamos diciendo
algo cla*e< todos tenemos ideales porque la cultura nos ense que era importante, nos ense a plantear
o"1eti*os, a tra)arnos metas$ 8os di1o< -&sted tiene que tener propsitos concretos, o"1eti*os espec,icos, (
usted tiene que tra"a1ar para cumplirlos$$$/ +l resultado que estamos nosotros *eri,icando en la humanidad
entera de este principio, es a"solutamente lamenta"le porque lo que estamos *iendo son su,rimientos,
angustias, estr#s, ,rustraciones, guerras con,lictos, porque no se cumplen los ideales que tenemos en
nuestra mente$
=4 qu# creen que los esto( in*itando en este primer e1ercicio> 4 aceptar que ideali)ar signi,ica no aceptar
la realidad del uni*erso, ( cuando (o no acepto algo, el resultado de la no aceptacin tiene un solo nom"re<
Su,rimiento, ulpa, 4ngustia, 4gresin, porque (o culpo a los dem7s de que las cosas no me ,uncionan o
me culpo a m mismo de que no so( capa)9 en am"os casos esto( cometiendo error do"le$ 8i los dem7s
son culpa"les ni (o tampoco, ha( algo m7s simple que eso< no s8 c<mo ser ;eli9 ( como no s# cmo ser
,eli), trato de cam"iar lo de a,uera para sentirme ,eli) pero me estrello porque no puedo cam"iarlo, porque
lo que quiero no es el orden del uni*erso$ 4h 04 0+@ aparece$ =;u# necesitara hacer (o para solucionar
este pro"lema>$$$ BEenunciar a cam"iar el orden del uni*ersoC 5or eso *amos a ha"lar m7s adelante de la
renuncia$ %1ense en algo, ahora mismo$$$ 8uestra mente se resiste a aceptar no tener ideales$$$ %so
significa que #o me resisto a ser feli&.
=Sa"en ustedes a qu# *inimos al mundo> 4 dos cosas< a algo interno que se llama 4prender a Ser %eli)
por M Mismo$ 0a parte e:terna es a 4prender a 4mar a los dem7s ( a Ser*irles as como son, sin tratar de
cam"iarlos, porque si (o trato de cam"iar a alguien no lo esto( amando, lo esto( recha)ando, entonces
son solamente dos propsitos los del &ni*erso< Ser ,eli) por m mismo ( aprender a 4mar ( a Ser*ir$
Me gustara decirles que una persona que no es capa) de ser ,eli) por s misma, siempre, es una persona
que tiene ideales porque est7 ideali)ando e imagin7ndose que ha( otras personas, otras circunstancias,
otros lugares con los cuales #l podra ser ,eli), o como suele pensar el ego... 0me po!ran hacer feli&1.
0es aseguro algo$$$ no ha( ninguna persona que te pueda hacer ,eli) a ti, a menos que seas t6 mismo$ 8o
ha( ninguna situacin que te pueda hacer ,eli) a ti mismo a menos que la *alores$ 8o ha( ning6n lugar que
te pueda hacer ,eli), a menos que te adaptes a #l$ 5or lo tanto, mientras (o no acepto la realidad de la *ida
como un orden per,ecto, no puedo ser ,eli), ( el pro"lema est7 dentro de m, no est7 a,uera$ @o no acepto
lo que sucede ( ese es el principio ,undamental en que se "asa esta nue*a ciencia, la 4ceptologa$
2na persona que no es capa& !e ser feli& por s misma es un ver!a!ero peligro social, porque cuando (o
no so( capa) de ser ,eli) por m mismo, entonces (o supongo que los dem7s son los que me *an a hacer
,eli)$ 0os dem7s pueden llamarse pare1a, hi1os, padres, go"ierno, compaeros, amigos, *ecinos,
circunstancias de la *ida$$$ +sas e:pectati*as no se cumplen porque la ,elicidad no la *o( encontrar a,uera
sino adentro, ese es mi primer error$
'a"lemos de una relacin< cuando la otra persona no cumple tus e:pectati*as de hacerte ,eli) a ti, =qu#
sientes hacia esa persona> 0a culpas de que no es capa) de hacerte ,eli), ( -cmo no eres capa), tienes la
culpa de que (o no sea ,eli)$ @ como tienes la culpa, mereces castigo ( como mereces castigo, (o te
agredo ( ah empie)a la guerra$$$/ =Se dan cuenta que es un peligro para los dem7s quien no sa"e ser
,eli)>
+ntonces a ustedes, =qu# les gustara< aprender a ser ,elices por ustedes mismos o seguir su,riendo el
resto de la *ida hasta que lo aprendan> +l 5adre no de1a m7s opciones porque si no, nosotros no
e*olucionaramos, ( de e*olucionar es que se trata la e:periencia como ser humano$
+l su,rimiento produce una situacin que se llama saturacin !e sufrimiento$ uando te saturas del
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su,rimiento, de la angustia, ( dices, =>)o 7uiero su;rir ms?@, entonces el 5adre *uel*e ( te dice, =)A-*E
P'E-E /ACE%TE .EL*1 A #E)OS &'E TA #*S#O LO /AGAS@.
uando (o no so( capa) de ser ,eli) por m mismo ( espero que alguien me haga ,eli) ( me relaciono con alguien,
=qu# esto( compartiendo> +sto( compartiendo mi limitacin ( mis e:pectati*as ( la otra persona est7 haciendo lo
mismo, =sa"en cu7l es el resultado de eso> &n choque *iolento de conceptos ( de creencias, de no!aceptacin, que
produce un gigantesco con,licto que se llama desacuerdo, guerra, *iolencia, desarmona$$$ =3e dnde surge> Surge
de que (o tengo ideales$
2o( a ha"lar un poco m7s de relaciones e ideales$ 4 consultarme *iene una persona que no tiene pare1a (
me dice, /Me siento mu( mal porque esto( en angustia, en carencia, en soledad, ( (o quisiera tener alguien
con quien compartir mi *ida$$$- Mi primera pregunta es, =mo te imaginas a esa persona>, entonces hace
un estereotipo mental de lo que se ha imaginado, ( (o le respondo algo mu( simple$$$ -Mira, (a te
equi*ocaste$ 5rimero porque tu imagen mental no es real$ Segundo, porque tu imagen mental es totalmente
egosta, ( tercero, porque t6 aspiras a que alguien te haga ,eli)< @a tienes tres errores encima$ +gosta
porque (o esto( pensando que alguien se adapte totalmente a m para que me haga ,eli) a m$ 8o esto(
pensando en hacer nada por la otra persona9 ese es el pro"lema del estereotipo ideali)ado$ ?gnorancia,
porque no e:iste ninguna persona -per,ecta/$ Todos somos hi1os de 3ios, per,ectos en espritu$ 5ero
per,eccin, de acuerdo a nuestro ideal estereotipado, no e:iste$ +:isten personas compati"les pero no
iguales$ +ntonces (a me equi*oqu# en el segundo punto$ @ por supuesto que si (o no so( capa) de aceptar
a otra persona como es, porque (a tengo una persona en mi mente que no e:iste, entonces *o( a entrar en
un ni*el de desilusin ( al no sa"er de dnde *iene el pro"lema, *o( a culpar al otro$$$/
=mo se soluciona el pro"lema>$$$ 8o tengan ideales$$$ ustedes dir7n, -Si no tengo ideales, =entonces
cmo me mue*o en la *ida> =on qu# *o( a reempla)ar los ideales>$$$/
0os ideales los *amos reempla)ar por algo m7s sencillo, m7s hermoso ( muchsimo m7s e,iciente que son
dos cosas<
0alora tu capacidad de ser ;eli9 por ti mismo.
0alora todo lo 7ue la 6ida te ha dado por7ue eso es su;iciente para ser ;eli9.
4h (a entras a la *ida con el pie derecho$$$ mientras se siga ideali)ando encontraremos esto< Tened una
e'pectativa # obten!r"is una !esilusin... 5ara no tener desilusiones es me1or no tener e:pectati*as$ +s
decir, para no tener su,rimiento, no tengan ideales$ Simplemente dis,ruten de lo que la *ida *a presentando,
( aprendan a *eri,icar lo que corresponde ( lo que no corresponde$
4l entrar en este primer e1ercicio de 4ceptologa, se nos desmoronan una cantidad de cosas< las metas, los
o"1eti*os, los ideales, todos esos procesos que nos ense la cultura se desmoronan cuando
comprendemos esto, =con qu# los *amos a reempla)ar> 0os *amos a reempla)ar por una sola cosa$ 5or
un propsito que es un proceso de desarrollo espiritual que llamamos< TE)GO EL P%OPOS*TO -E SE%
.EL*1.
=Metas> 8o necesito tenerlas$ 0o que necesito es ACT'A%$ 4ctuar con sa"idura con lo que la *ida me
est7 dando en este mismo momento$
2o( a poner una di,erencia entre propsito ( meta, solamente para ponernos de acuerdo en los t#rminos$ +l
t#rmino, puede tener cualquier acepcin que ustedes quieran darle$$$
?magnense que ha( una persona en un lugar cualquiera ( tiene ,rente a #l cuatro caminos< norte, sur,
oriente ( occidente$ 8o conoce ninguno$ 0a persona dice, -@o tengo la meta, el o"1eti*o, de caminar hacia el
norte/$ 0a persona de pronto no sa"e que su ,uncin no est7 hacia el norte, sino hacia el sur$ 8o lo sa"e9
tiene que descu"rirlo$ +ntonces empie)a a caminar hacia el norte, ( se encuentra con o"st7culos porque
ese no es el camino que a #l le corresponde, pero como lo tiene como o"1eti*o, entonces lucha, pelea, se
empea, ( dice que ha( que ponerle constancia ( no le est7 poniendo constancia sino terquedad, porque
tiene un o"1eti*o< llegar al norte$ 4hora, imagnense que la persona tiene el propsito de descu"rir cu7l es
el camino el que le corresponde, dnde puede desarrollar su ,uncin, ( puede ser ,eli) encontr7ndolo$$$ Si
la persona tiene el propsito de descu"rir cu7l es su camino ( no la meta o el o"1eti*o de ir por un camino,
=es di,erente o es igual> Fien di,erente es, =cierto> 5orque la persona que tiene el propsito de encontrar
el camino, es la que est7 dispuesta a de1arse guiar, est7 a"ierta$ +ntonces listo, no sa"e9 camina hacia al
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norte ( encuentra di,icultades, con,lictos$ +ntonces camina hacia el sur, ( cuando encuentre el camino que
le ,lu(e dice, -+ste s es mi camino$ +ntonces se li"er$ =;u# ,ue lo que hi)o> 4cept que los o"1eti*os (
las metas rgidas no sir*en para ser ,eli), porque no le permiten u"icar cu7l es el camino que le
corresponde en la *ida$
0a incertidum"re, si la reconocemos en el *alor que tiene, signi,ica< ,o )o S8.
+sco1an una de estas dos ,rases< !@o no s# (puede ser una e*aluacin de m mismo en un momento dado D
tengo una incertidum"re) pero como les parece esta otra< !,o Creo 7ue S8 (creo que tengo una certe)a)$
Si parto de la segunda respuesta, me *uel*o terco$$$ porque, -@o s# como se arregla el mundo, (o s# que
es lo que los dem7s necesitan, (o s# cmo hacer que los dem7s sean ,elices$$$/ @ no tiene ni idea, porque
si el mismo no es ,eli), entonces no sa"e nada$ #ientras 5o no ha5a obtenido un resultado para m":
6eri;icado por m" mismo: no s8 nada$ 8oten que es me/or tener la incerti!umbre que me permite
!escubrir la ver!a!, que la certe&a !e la ignorancia$$$ -,o creo 7ue s8/, es gra*e$$$ porque implica que la
persona no est7 dispuesta a cam"iar$ 3ice, -@o creo que ese es mi camino/, ( se *a por all sin escuchar a
la *ida que le est7 diciendo que no$
+sta duda se resuel*e con algo que se puede medir$ Midan el resultado$$$ los resultados son medi"les, =o
no> =0os ideales son medi"les> 8o$ 0os ideales no son medi"les, los resultados de la accin s, por lo
tanto, los ideales son una cuestin del ego, de la ignorancia$
2ol*amos al e1emplo de los cuatro caminos ( los puntos cardinales$ 0a persona act6a con un propsito de
descu"rir su camino, no de ser terco$ +l resultado le muestra si ese es el camino o no$ 4 lo que no ,unciona,
=cmo lo llamamos> 0o llamamos ,racaso$$$ ( lo llamamos pro"lemas$$$ ustedes pueden *eri,icar resultados
en pro"lemas de las relaciones$ +se es un resultado$ 0os pro"lemas de salud, econmicos, de u"icacin,
son otros resultados$ Si (o o"tengo esos resultados, esto( usando ignorancia e ideales$ Si mis resultados
son que no tengo pro"lemas de relaciones, de salud, econmicos, ni de educacin, esos resultados me
indican que esto( usando sa"idura$
Si los ideales a ustedes les traen pro"lemas, cuando no se cumplen, =qu# est7n usando> =Se dan cuenta
que cuando una persona no est7 satis,echa con el hi1o, con la pare1a, con el compaero de tra"a1o, con el
*ecino, es porque lo tena ideali)ado ( o"*iamente ese ideal no es real, es un ideal egosta que no se *a a
cumplir> omo no se cumpli, en lugar de decir -el pro"lema es mo/, entonces lo que hace es culpar a la
persona que no le cumpli sus e:pectati*as, hasta ah llega la pa) de esa persona$
2amos a o"ser*ar ahora una secuencia<
Mis ideales se oponen a mi propsito general porque no me permiten ser ,eli) ni amar$ 8o me permiten ser
,eli) porque no se cumplen mis e:pectati*as, ( no me permiten amar porque si (o no acepto a los dem7s
como son, ( si (o no acepto al mundo ( al uni*erso como est7n organi)ados, no puedo tener pa)$ +s decir,
que no amo a algo, o no amo a alguien, si no lo acepto$ @ lo que hago cuando no lo acepto, es querer
cam"iarlo o modi,icarlo$$$ ( no aceptarlo es lo mismo que no comprenderlo ( no amarlo$ Si t6 quieres
cam"iar a alguien, no lo amas$ Si le das herramientas para que #l cam"ie, sin generar e:pectati*as, s lo
amas$ 5ero, =cmo sa"es lo que los dem7s tienen que cam"iar> B8o lo sa"esC Slo sa"es lo que t6 tienes
que cam"iar$
?deali)ar es no aceptar la realidad$ =;u# es lo que ideali)as> 5ues lo que no est7 sucediendo$ 8ecesito
renunciar a ideali)ar ( empe)ar a tra"a1ar con la realidad del uni*erso, con mi propia realidad$
2amos a *er la Secuencia de la 0i"eracin<
Creer en el Orden 'ni6ersal< 4l iniciar las e:periencias en nuestras *idas, como no sa"emos, lo primero
que hacemos es creer ( de ah *iene la ,uer)a de la creencia ( la necesidad de las religiones, ( de todos
estos aspectos que son importantes en nuestra *ida$ 4 este primer punto lo llamamos Eeligin$ +s
indispensa"le en los estados en que no sa"emos nada ( necesitamos tener una ,uer)a interna que se
llama la %e, para podernos mo*er$ +so es lo que mane1a una religin9 cualquiera que sea$
Ciencia2 @a no es creer, sino sa"er ciertas cosas del .rden &ni*ersal$ 3ecimos ciertas cosas, porque a la
ciencia toda*a le ,alta muchsimo por descu"rir del .rden &ni*ersal$ Sin em"argo, lo que la ciencia ha ido
descu"riendo se con*ierte en sa"idura$ Sa"er ciertas cosas, se llama ciencia$
Sabidur"a2 +s sa"er *i*ir de acuerdo con el .rden &ni*ersal$ Seguir el .rden del &ni*erso signi,ica que
tengo un ni*el de sa"idura$ So( capa) de orientarme por la realidad de la *ida ( no por mis creencias, (
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Escuela de Magia del Amor
Gerardo Schmedling
tampoco es sa"er ciertas cosas que son parciales, sino algo m7s glo"al$ Sa"er *i*ir es sa"er apro*echar lo
que la *ida te o,rece para ser ,eli) ( amar, ( haciendo esas dos cosas tendr7s #:ito ( prosperidad$ Si eres
,eli) ( sa"es amar, el #:ito es ine*ita"le, la prosperidad es ine*ita"le$
Aceptolog"a2 8o es su,iciente que (o siga el orden del &ni*erso, necesito respetarlo$ @o puedo estar
siguiendo el .rden del &ni*erso pero no respeto a los que no lo est7n siguiendo, es decir no los acepto a
ellos, entonces entro en con,licto con ellos$ +s cuando la persona dice, -5ero es que (o s# que es lo "ueno
para ti/$ +so no es cierto, (o puedo sa"er de pronto lo que es "ueno para m pero no lo que es "ueno para
el otro$ +ntonces la aceptacin es un punto mu( a*an)ado, porque es cuando (o aprendo a respetar el
orden del uni*erso$
#aestr"a2 4daptarse al .rden &ni*ersal9 empare1arse con todo lo que sucede$ +s cuando (a de1as de
luchar contra nada o contra nadie, porque t6 (a no solamente respetas a todo ( a todos, sino que te
adaptas al lugar donde est7s$ 5or eso es que no se nota la presencia de un maestro$$$ +n este punto
alcan)amos el mane1o per,ecto de las le(es ( se aca"an la totalidad de nuestros pro"lemas humanos$
+n este momento, estamos dando un paso enorme$ 8osotros (a no estamos para creer, porque sa"emos
que creer es parte de la ignorancia$ +stamos para sa"er, pero reconocemos que la ciencia tiene
conocimientos *eri,icados mu( limitados a6n con respecto a la glo"alidad del uni*erso$ 46n no conociendo
la e:periencia cient,ica de una *eri,icacin, a trav"s !e la sabi!ura #o pue!o !e/arme orientar por le#es
simples que llamamos lo que funciona # lo que no funciona... lo que es para m # lo que no es para m.
T6 *as a tomar un camino ( la *ida te pone o"st7culos$ 5uede ser que t6 no sepas la ra)n, lo que s sa"es
es que si ha( o"st7culos ese camino, entonces no es el tu(o$ +sa es la Sa"idura$ 0a 4ceptologa consiste
en que t6 te das cuenta que caminas un camino que para ti mu( satis,actorio, pero que otras personas no
lo hacen ( no tratas de sacarlos a ellos del su(o$ 0os respetas porque los est7s aceptando en su
e:periencia ( en su e*olucin$ @ la Maestra es que (o me adapto a cualquier camino ( so( ,eli)$ +s cuando
(a la persona tiene la capacidad de ser ,eli) por s misma en todo sentido$
A estas alturas de la Escuela, estamos dando el paso del punto tres al cuatro. Hagamos una reflexin:
'emos *isto que dentro del .rden del &ni*erso todo lo que sucede es per,ecto ( todo lo que sucede es
necesario$ 2eamos el *alor que tiene cada uno de los aspectos ( las etapas que *amos recorriendo en
nuestro desarrollo espiritual$
+n la primera parte de nuestras e:periencias de *ida, cuando toda*a no hemos *eri,icado una cantidad de
cosas, es indispensa"le creer$ +sos ni*eles son mane1ados por los procesos religiosos, que son algo
"astante necesario$ uando una persona no tiene una creencia de 3ios, ( no tiene una sa"idura de 3ios,
puede caer en p7nico total porque se siente solo en el &ni*erso$
omo la sa"idura es algo que se desarrolla a tra*#s de un proceso de e:periencias, ( #stas inicialmente
no las tenemos, necesitamos tener creencias ,uertes$ Mas esas creencias posteriormente se pueden
con*ertir en o"st7culos, si (o no so( capa) de modi,icarlas$ 5or ello, la religin cuando se com"ina con la
ciencia es lo que nos da la sa"idura porque en la primera parte, (o creo9 ( en la segunda, aprendo a medir$
=;u# es lo que hace la ciencia> 0a ciencia mide$ 0a religin nos da una ,uer)a interior para a*an)ar, aun
en medio de lo que no conocemos$ =mo me mue*o dentro de aquello que no cono)co> 8ecesito tener
una creencia ,uerte ( esa creencia se llama LA .E. &na persona en un cuarto oscuro lleno de o"st7culos
donde no tiene la posi"ilidad de *er nada, a menos que tenga ,e, no se mue*e por el miedo a estrellarse$ +l
que tiene ,e dice< -@o creo que por ah es, ( se mue*e$$$/ (, por supuesto, se de1a guiar por los 7ngeles que
para ello est7n$
@a la persona que sa"e, no cree$ Gl dice, -4un cuando no pueda *er con los o1os ,sicos, (o s# por dnde
mo*erme/$ @a no necesita ,e$ 0a sa"idura nos empie)a a dar mediciones a tra*#s de las *eri,icaciones de
resultados$ @ la sa"idura, com"inada con la 4ceptologa, ser7 lo que nos dar7 la Maestra$ 4 todos
nosotros$
?nicialmente, estamos com"inando la religin con la ciencia$ 3e esa com"inacin *a a surgir un ni*el de
sa"idura$ 'o( en da es mucho m7s ,7cil que hace dos mil aos poder e:plicar la realidad de la presencia
de 3ios, porque la ciencia con e1emplos contundentes, por comparacin, nos permite identi,icar con
sa"idura la presencia de 3ios en lugar de creer en Gl$ +so nos lo dio la ciencia, porque la ciencia permite