N46 Edita: Grupo Perdign (F.A.I.) - grupoperdigon@gmail.
com Junio de 2014
DIFUNDE LA PRENSA LIBERTARIA-GRUPO PERDIGN -MACARONESIA- F.A.I. 28 de Junio, y todos los das: LIBERTAD DE TODXS Y PARA TODXS. POR LA ANARQUA Se nos fue un Mayo combativo y nos llega un Junio repleto de ac- tividad libertaria en Canarias y de noticias y sucesos de alcance ante los cuales no podemos que- darnos sin abrir -al menos- la boca. Este mes de Junio, aparte, con- tiene una fecha de la que hemos querido hacernos eco, el da 18, por lo que significa en cuanto a lucha, a emancipacin, a liber- tad. Desde su inicio, el anar- quismo, siempre se ha preocupado por pregonar la liber- tad sexual con todos sus matices y con todas sus consecuencias y, hoy en da, quiz es la teora queer la que ms entronca con aquellas premisas de Amor Libre que siempre hemos mantenido - en ocasines ms en la teora que en la prctica-. El rey de Espaa ha abdicado y la sucesin monrquica caer en manos de su hijo Felipe VI. Reco- gemos en estas pginas un reco- pilatorio de textos de Anselmo Lorenzo sobre el concepto de Es- tado republicano -recopilatorio elaborado por el grupo anar- quista Higinio Carrocera (salud, compas!)- que nos parece ade- cuado publicar, ahora que tantas voces se alzan pidiendo un refe- rendum sobre la repblica. Nues- tra postura est clara: Ni monar- qua ni repblica: Autogestin. La gente de Can Vies nos ha dado una nueva leccin de auto- gestin popular. Una semana de enfrentamientos y toda una vida de construccin del mundo nuevo que llevamos dentro. Una gran leccin de apoyo mutuo. Re- cogemos el comuniado que Acci Llibertria de Sants repar- ti durante las jornadas de re- construccin del Centro Social. El petroleo vuelve a manchar nuestro futuro ms cercano. Aqu s que nos toca de lleno. La hipo- cresa de las formaciones polti- cas que ponen -e imponen- como motivo para parar los sondeos el espejismo econmico del tu- rismo parece que no queda en evidencia a los ojos del pueblo. Es posible que la base econ- mica de una comunidad haya sido -durante tantos aos- y sea algo tan voltil y caprichoso como el turismo? Ah lo dejamos para la reflexin. Empecemos por boicotear a Repsol y conti- nuemos boicoteando al Estado. Espaol o Canario. Grupo Anarquista Perdign Federacin Anarquista Ibrica tierraylibertad@nodo50.org Apartado de correos 7.056 28080 Madrid Editorial Pgina 2 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I. NI PALACIO DE PAULINO RIVERO IMPERATOR NI PLATAFORMAS PETROLFERAS NI HOTELES EN LAS COSTAS CANARIAS. POR EL DESARROLLO RACIONAL Y CONTRA EL CAPITALISMO SALVAJE ACCION DIRECTA Y SABOTAJE. CONTRA TODO PODER Si los errores y falsedades no fuesen destruidos por la verdad, quedarais anulados para la lucha Es necesario ir o con la repblica al retroceso o al estan- camiento, o con la acracia a la revolucin social y a la reinte- gracin de nuestro derecho en el patrimonio universal Los que os llaman a la poltica, quieren separaros de vuestra Poltica, quieren anularos como clase, quieren anular vuestro ideal de emancipacin, se opo- nen a que vosotros aspiris a re- dimiros del salario, a emanciparos de la eterna obe- diencia, a abriros el campo del saber, a desarrollar todas las be- llas disposiciones que la natura- leza puso en vosotros y que la explotacin atrofia, quieren, no ms, ataros al carro de su orgu- llo, de su superioridad y de su soberbia para que solo hagis acto de soberana el da de las elecciones votndolos para que os manden Qu nos proponen los repu- blicanos?, quieren que abando- nemos nuestra misin reivindicativa, progresiva y justa, para que nos inscribamos en el censo de su partido y, como buenos ciudadanos, asis- tamos a sus reuniones, tome- mos parte en las elecciones de sus comits, admiremos la elo- cuencia y sabidura de sus pro- hombres, aplaudamos sus discursos y llenemos los ecos con las aclamaciones de nuestro entusiasmo; esto durante el pe- riodo de elaboracin hasta la proclamacin de la repblica. Despus quieren que votemos nuestros Ayuntamientos, nues- Monarqua?, Repblica? o.... Acracia G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 3 tras Diputaciones provinciales, nuestras Cortes, constituyentes y legislativas, y llegarn hasta declararnos a todos desde veinte o veinticuatro aos en adelante electores y elegibles, porque en la repblica, si no lo arreglan de otro modo los sa- bios, todos seremos ciudadanos iguales ante la ley, y por conse- cuencia, en una misma urna electoral se encontrarn frater- nalmente reunidos los votos del noble, el cura, el militar, el pro- pietario, el industrial, el ren- tista, el hombre de carrera, el obrero, el labrador, el pen y el gaan; pero estos ltimos.. en- tregados desde la ms tierna edad al trabajo y careciendo de todo medio de ilustracin, tra- bajarn siempre, y, como nica participacin en los beneficios democrticos, votarn a sus go- bernantes. Tampoco pueden hacer otra cosa, ya que ignoran las leyes en que se basan la constitucin y administracin de los pueblos, a causa de la proverbial forma de embudo que los ciudadanos desde bur- gus arriba han dado al famoso pacto social. Por eso los ricos y los sabios son, naturalmente, los llamados a tener por el mango la sartn democrtica. Anselmo Lorenzo Extrado de: grupoanarquistahc.word- press.com Hijo de la Noche ha hecho un buen trabajo sinteti- zando textos de Anselmo Lo- renzo sobre un tema de rabiosa actualidad en este momento Monarqua, Re- pblica o Acra- cia. Consideramos imprescindible - dice- leer, o re- leer, el mensaje de nuestro An- selmo Lorenzo una vez ms. No hay diferencias entre lo que pro- ponen lo unos, y lo que estn pro- poniendo los otros Al margen de la opcin ganadora de las elecciones en los estados de Portugal y Espaa, que ha sido la abstencin (sealar que en las islas de los estados peninsulares ha sido de un 62% en Canarias y de un 66% en Aores y Madeira), esta op- cin ha sido por motivos muy di- versos: Unos no votamos por tener una conciencia, la de saber perfecta- mente que votando no se consigue nada. Pero hay otras personas que se han abstenido por muy diversas razones, siendo las ms comunes: -El hasto de la poltica en general. -El hasto del partido pol- tico por el cual de forma habitual votaban. -El que Europa les queda lejos y no entienden la im- portancia que los polticos les dan. -Los indignados. -Etc. Sin embargo, an hay votantes que creen que pueden conseguir algn cambio con el famoso psalo del vota a otros , con la finalidad de dar un escarmiento al PP y al PSOE. No es el caso de los estados de la pennsula ibrica pero en otros estados se muestra un gran avance de los partidos xenfobos, nazis o fascistas, como en Francia, Gran Bretaa, Grecia o Eslovaquia por decir algunos de ellos. En estos pases si tienen experiencia de que un partido nazi alcance el poder mediante las urnas. Aqu, en los es- tados de la pennsula, no. Debido a que las dictaduras han sido instau- radas por medio de golpe de es- tado. As como los cambios revolucionarios han sido iniciados por medio de una revolucin so- cial. NO EN LAS URNAS. Una vez visto los resultados se pue- den observar perfectamente algu- nas cosas interesantes: -La abstencin ejercitada por los votantes que tradi- cionalmente votaban al PP. -El trasvase de votos que desde los votantes del PSOE fue a parar a IU a partidos nacionalistas y a otros. -El flujo de votantes que tradicionalmente votaban a partidos de izquierda (o que no votaban) hacia el partido Podemos y otros. Con este panorama y centrndose no en los grandes perdedores, que en Canarias han sido PP, PSOE y Coalicin Canaria, siendo los ganadores IU y Podemos, con poco ms del 10% cada uno. En las islas de Aores y Madeira la gran ganadora ha sido la abstencin con casi un 66%, distribuyndose los votos entre los partidos clsicos Aliana Portugal, PS, y la sopa de letras PP/PSD.LCDS-PP. Los polticos clsicos de siempre, ahora siguen estando, pero con muchos nervios porque ven que otros polticos vienen a sacarles los puestitos y vienen a desmontar el lio de intereses creados para que- darse ellos. No todo es idealismo por Europa, ya que el principal motor de que los electos se peleen entre si es no ms ni menos que la sustancial n- mina que desglosada en grandes rasgos es la siguiente: Un eurodiputado raso cobra 8.020 euritos al mes brutos, a lo que hay que sumarle unos 4.299 euritos al mes para lo que denominan gastos de oficina, a lo que hay que su- marle tambin los gastos de viaje (siempre en bussines), hoteles 5 * y unos 304 euritos de dietas por cada da que tengan que traba- jar(?). Por cuestiones que no sabe- mos muy bien por qu, a esta cantidad hay que sumarle los 32.508,74 euritos que cada partido Pgina 4 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I. Ahora empieza la fiesta de la Democracia obtiene por cada escao y los 187.000.000 euritos que la euroc- mara reparte para pagar a los ms de 1.500 lameculos acreditados por los eurodiputados. SUMEN Y VEAN. A m se me escapa la lluvia de millones de esta loto democr- tica. Hagan nmeros y calculen si de un censo de 34.808.971 de per- sonas con derecho a voto en el es- tado espaol y, particularizando an ms, un censo de 1.543.567 de personas con derecho a voto en el archipilago canario, calculen lo que sale por cada persona que ha votado, Por qu los que han vo- tado no se hacen cargo solo ellos de los gastos de la fiesta? Pues miren lo que cuesta darles un puesto de trabajo (?) por 5 aos, con la can- tidad de parados y gentes en estado de gran necesidad que no cobran ni tan siquiera los 400 euros al mes en el Estado Espaol. Bueno como grandes ganadores de las elecciones tenemos a dos for- maciones: IU y PODEMOS. Per- sonalmente, aunque pienso que las dos formaciones estn perfecta- mente supervisadas por el PCE, creo que no va haber fusin entre ellas por la sencilla razn de que la suma de las dos formaciones no sera una suma aritmtica. Es- tando cada una diseada para fun- cionar de forma autnoma, ocupando cada una un segmento de electores muy estudiado. Donde cada uno de los dos partidos pol- ticos tienen sus votantes. Los de IU son en su gran mayora los re- votados del PSOEy los de PODE- MOS son, bsicamente, gentes habitualmente votantes de IU y procedentes de la abstencin y 15M(que tan hbilmente han sa- bido canalizar a sus intereses). Sobre el nuevo partido poltico PODEMOS hay que decir que la puesta en escena es espectacular y teatral, ya que sus lderes -que fue- ron formados en las ms estrictas lecturas del marxismo y dems fi- lsofos comunistas autoritarios- proceden de las juventudes comu- nistas y de IU con tradicin fami- liar en la misma militancia. Ahora se nos presentan con piel de cor- dero. No obstante hablando con algn que otro gur local, tienen una gran adoracin al lder al ms puro estilo de Corea del Norte o de Venezuela, mezclado con el popu- lismo tpico de la poltica Chavista (a la que admiran). Incluso el lder de la formacin ha organizado al- guna que otra conferencia en la Complutense con miembros del gobierno Chavista. Bueno, sin ex- tenderme ms sobre este asunto, creo sencillamente que este partido poltico, -que se dedica a hacer planteamientos populistas como que renuncian a parte del sueldo de eurodiputado, o de que a los co- mits locales los llaman crculos- no dedica ni una palabra a la causa obrera, no dedica ni una mencin a las burocracias sindicales o pol- ticas. Dicen que no son herederos del 15M, todo ello cara a la galera, porque todos los que le votaron saben por que lo hicieron y la casi totalidad de sus votantes son del 15M. Recuerdo cuando IU deca que quera integrar al 15M en sus filas -planteamiento que descarta- ron, ya que sus asesores en marke- ting lo desaconsejaron, haciendo este nuevo partido poltico (que no se va a integrar, solamente se van a apoyar fielmente.-Pero yo perso- nalmente me encuentro satisfecho por varios motivos. Siendo el fun- damental el que los compaeros del 15M que votaron a otros (?) van a comprobar que su voto solo ha servido para aupar a la poltrona a G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 5 Pgina 6 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I. nuevos polticos con ansias de poder. Los que no votamos nos vamos a divertir mucho al ver las guerras internas por asumir el lide- rato en sus denominados CIRCU- LOS LOCALES, para elegir a los representantes al Congreso, al Se- nado, a los ayuntamientos, a los Cabildos, etc. Ah se va a caer la careta si los compaeros que inte- gran el 15M an los votan. Los que han votado con la inten- cin de cambiar el sistema y hacer la revolucin, una vez ms se van a dar cuenta de que eso no vale. Las revoluciones y los cambios profun- dos se hacen en las calles, con la guerra de clases. Se hacen con vio- lencia para transformar profunda- mente la sociedad donde hay una clase social denominada clase po- ltica, otra clase social denomi- nada poder econmico y otra clase social denominada pueblo. Espero que en los prximos aos se tome conciencia de que las lu- chas palaciegas solo conducen al cambio de lderes. Lderes que se dedican no a la guerra entre clases se dedican a captar votos de la forma que sea, dejando a un lado la guerra de clases, para trasladarla - por ejemplo- a la guerra entre sexos, para que las mujeres ocupen el 50% de los cargos directivos en las empresas o el 50% en las candi- daturas.Nosotros no hemos votado por la sencilla razn de que esta- mos convencidos -y la historia lo demuestra- de que ninguna clase poltica, ni partido, ni elecciones, van a cambiar nada de lo legal- mente establecido. No creemos en ninguna vanguardia obrera ni par- tido con planteamientos populistas (decir lo que el pueblo quiere oir), para alcanzar su objetivo que es el poder. Nosotros estamos por la re- volucin social y que sea el pueblo productor el que se libere a s mismo de sus propias cadenas opresivas. Nadie ni con mayoras absolutas ni con minoras radica- les, va a sacar al pueblo del pozo en el que los polticos nos han metido. VIVA LA REVOLUCION SOCIAL, Y TODOS INDIGNADOS CONTRA EL PODER Y LOS POLITICOS, TENGAN DISFRAZ O NO, ( A PARTIR DE AHORA EMPIEZA LA FIESTA ). PASEN Y VEAN: LA FUNCIN VA A COMENZAR. CARONTE Quieres cultura, libertad, igual- dad, justicia? Pues ve y conqus- talas, no quieras que otros vengan a drtelas. La fuerza que t no tengas, sindolo todo, no la tendrn unos cuantos, pequea parte de ti mismo. Ese milagro de la poltica no se ha realizado nunca, no se realizar jams. Tu emancipacin ser tu obra misma, o no te emancipars en todos los siglos de los siglos. Ricardo Mella G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 7 Capitalismo, Estado y liberacin sexual Partimos de una premisa que conside- ramos tan obvia como lgico, y de la que no negamos su influencia del freu- domarxismo de los aos 20 alemn (concretamente del sexlogo Wilhelm Reich): la opresin sexual y el capita- lismo han de ir de la mano, pues el ca- pitalismo desea seres atrofiados sexualmente para ser as ms fciles de manipular. Nosotros cambiamos la palabra capitalismo por Estado, pues el Estado y el capitalismo son las dos caras de la misma moneda, no pu- diendo vivir el uno sin el otro, pues el Estado cre el capitalismo en el siglo XVIII para seguir en el proceso expan- sivo que haba iniciado ya en los siglos XIII y XIV, en los que, pese a lo que se intenta decir, haba ms libertad que en la actualidad. En el siglo XV y en el XVI comienza la entrada masiva del cada vez ms poderoso y dominador Estado en la vida sexual humana, es- cudndose en la llamada Ciencia, hecho potenciado en el siglo XIX con la articulacin de los Estados liberales, mucho ms eficaces re- presivamente hablando que los anteriores. Y, le- yendo a Reich, tambin cambiamos el heterosexismo reinante en su obra por la opresin sexual a todo tipo de iden- tidades sexuales y de gnero, pues en caso contrario no optaramos por el modelo queer en este mbito. Lo deducible de estas palabras en sen- cillo: lo queer no puede existir con Es- tado, como pudieran propugnar algunos neomarxistas o reformistas, pues, al ser el Estado quien lleva a cabo la opresin sexual en sus diversas formas (opresin sexual a la mujer, a la no heterosexualidad, binarismo de gnero transfbico...), sta intrnseca a su existencia, la aceptacin de lo queer no sera tal, probablemente que- dando a un lado su antibinarismo y prosiguiendo otras formas de opresin como la propiamente autoritaria del Estado, adems de seguir la opresin sexual de otra forma parecida a la de la reelaboracin de los discursos ma- chistas y homfobos a la vez que el movimiento feminista y homosexual iban abrindose paso, sin desaparecer nunca del todo estos comportamien- tos. Lo que expresamos aqu no son ideas terico-filosficas nuestras, pues ejemplos de ellas existen. La primera, dejando al margen la caracterstica ho- mofobia que cualquier Estado ha im- plantado mediante leyes a su pobla- cin y la relativa aceptacin de tales prcticas en contextos en que ste no estaba lo suficientemente articulado como para erigirse como poder (como ocurri en las sociedades europeas pre-estatales, o en la mayor parte del territorio medieval desde la cada del Imperio Romano hasta el siglo XIV), cabe destacar la homofobia reinante en los pases socialistas legitimados por una lectura interesada del mar- xismo. Hablamos en especial de la URSS, China y Cuba en un inicio, pues Corea del Norte tiene la no heterose- xualidad en una alegalidad, Vietnam no la penaliza y Cuba sustituy su ho- mofobia exacerbada por matrimonios homosexuales en menos de una d- cada. Reich fue expulsado del KPD por criticar la poltica sexfoba de Stalin desde su toma del poder en la Unin Sovitica a finales de los aos 20, tras la cual volvi a penalizar la homose- xualidad al estilo zarista, eliminar el aborto y dems avances realizados en la primera dcada de la Revolucin Sovitica en este mbito. Reich no en- tenda bien cmo una utopa socialista camino hacia el Paraso Comunista es- taba repitiendo la sexofobia de los Es- tados capitalistas y del fascismo italiano, terminado finalmente desen- cantado tras su expulsin. La res- puesta era sencilla: Stalin, al igual que su contemporneo Hitler y el Estado liberal, necesitaban producir una atro- fia sexual para dominar mejor a sus sbditos. Otro ejemplo tambin podra ser la institucionalizacin del modelo queer que lleva teniendo lugar en al menos el ltimo lustro, con coqueteos entre activistas y tericos queer con lderes de partidos socialdemcratas e institu- ciones del Estado. En este plantea- miento se disipa la lucha anti-binarista de la lucha queer en pro de nuevas vas de lucha no heterosexual un poquito ms radicales que los clsicos movi- mientos LGTB, y por tanto fciles de asumir por el sistema; retrica en la que, con tristeza creemos, ha empe- zado ya a entrar al menos una parte an no mayoritaria del calificable como movimiento queer. As pues, para confluir por fin este punto, nuestra propuesta concluyente es la siguiente: creemos que la Revo- lucin Sexual y la Revolucin Social deben ir irremediablemente juntas, pues una se complementa a la otra. La Sexual en clave queer complementa a la Social de un componente superador de la distincin entre sexo, gnero y patrones de comportamiento sexual, lastre que no debe arrastrarse al bus- car un orden social nuevo, adems de superar con ella todas las fobias an inherentes en las mentalidades tanto cratas como no cratas, tales como la homofobia o el machismo. La Social complementa a la Sexual en que la segunda quedara coja si no se enmarca dentro de la Revolucin Glo- bal del individuo y la sociedad en su conjunto, pues la sexualidad es un tema francamente importante, defini- torio de buena parte (por no decir casi todo) del comportamiento humano cotidiano, y si sta queda atrofiada o no dotada de las suficientes herra- mientas de liberacin global, no sera ms que una barca sin remos en mitad del ocano. Una Revolucin Queer bajo un Estado superviviente no hara ms que repetir los roles autoritarios de ste, y una Revolucin Anarquista sin lo queer repetira los roles binaris- tas y sexuales creados por el Estado. As pues, nuestra propuesta ya men- cionada desde un principio no es otra que la conjuncin y asuncin de nue- vas filosofas y luchas. Por una Revolucin Anarco-Queer. Extrado de: http://distribuido- rapeligrosidadsocial.word- press.com/ Pgina 8 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I. 14. La Escuela Moderna de Ferrer (1859-1909) El mismo Ferrer explica que el germen de su pedagoga se encuentra en su propia experiencia vital. En la vida y obra de Francisco Ferrer, nacido en Alella (Barcelona) en una familia nu- merosa, podramos distinguir catorce hitos evolutivos: 1.- La escuela de Alella: Sistema peda- ggico tradicional que combina adoc- trinamiento religioso, disciplina frrea y castigo fsico. Dirigida por el prroco. Repleta de imgenes religiosas, sin materiales de aprendizaje. Contenidos: Historia Sagrada, cate- cismo, oraciones, lecturas piadosas y cnticos. Cuando fue a fundar la Escuela Mo- derna dijo, refirindose a esta fase: "No tengo ms que hacer lo contrario de lo que he vivido". Y acu otra que se hara famosa: Educar equivale ac- tualmente a domar, adiestrar, domes- ticar. 2.- La escuela de Tey: No todos los maestros son iguales A partir de los cuatro aos se encuen- tra con un maestro laico que practica una enseanza ms liberal. All descubre su verdadera disposicin y aptitud: serio, tranquilo, inteligente y de gran memoria. El prroco de Tey le presta libros y le ensea francs con la esperanza de que se haga sacerdote, lo que no ocu- rre, por la influencia de dos anticleri- cales: su to y su hermano mayor. El anticlericalismo y la problemtica religiosa de la poca es otro condicio- nante de Ferrer. Catolicismo y derecha se confundan, y a veces la distincin entre monarquismo y republicanismo quedaba simplificada a poco ms que la cuestin religiosa. 3.- 1884: Primera muestra del inters pedaggico de Ferrer por la instruc- cin Revisor en los ferrocarriles que unen Barcelona con la frontera, funda una biblioteca ambulante entre los emple- ados de los ferrocarriles, al tiempo que su militancia republicana: lo que ahora llamaramos biblio-tren. Sirve de enlace para los republicanos de Ruiz Zorrilla. Ingresa en la masonera. Ha perfeccionado el ingls y el francs. 4.- Refugio en Sallent tras la huelga fe- rroviaria: La familia de Puig Elas y el maestro Ferrer Ellos han crado una casa-cuna, un hospital y el primer cementerio civil de Espaa. Conoce escuelas laicas. 5.- 1886: Exilio en Pars, tras la inten- tona de Villacampa: Apuros econmi- cos Ensea espaol en el Crculo de Ense- anza Laica, Asociacin Politcnica, cursos nocturnos en el Liceo Condor- cet y en una logia masnica. Llega a un gran nivel en la masonera, pero acta con independencia. La reanudacin del contacto con la masonera le resultara til para con- tar, ms tarde, con los apoyos necesa- rios para su proyecto pedaggico (Odn de Buen y Martnez Vargas). Mientras, en Barcelona y Madrid avanza la creacin de escuelas y cen- tros laicos mixtos. Va evolucionando ideolgicamente desde el republicanismo, socialismo y librepensamiento al entrar en contacto con Grave, Robin, Malato y Kropotkin. Se escribe con Reclus. Se alegra de haber cambiado de profe- sin por el xito inmediato y porque se adaptaba a su forma de ser. 6.- La relacin con Paul Robin y Cem- puis Ferrer se relaciona con Robin y otros anarquistas en Francia con idnticas ideas educativas que superan el lai- cismo y el librepensamiento en la edu- cacin. Robin influye decisivamente en su mentalizacin. Se atribuye a Ferrer una visita a Cempuis (tuvo que produ- cirse antes de 1894) y una reunin de la neomalthusiana Liga de la Regene- racin Humana de Robin en casa de Ferrer, en Pars. Ms tarde, tres nmeros del Boletn de la Escuela Moderna (1901, 1902, 1908) recogern los escritos de Robin sobre la educacin integral, teniendo el l- timo un desarrollo exhaustivo de esa prctica. 7.- Ruptura definitiva con el activismo republicano A estas alturas, tras la muerte de Ruiz Zorrilla, Ferrer cambia su idea de la va para la transformacin social por tres factores: Su autodidactismo, el haberse convertido en educador y la toma de contacto con planteamientos pedaggicos revolucionarios. Pedagoga Libertaria (IX) Continuamos con la octava entrega del excelente trabajo realizado por la compaera Ana Sigenza en el monogrfico de Tierra y Libertad dedicado a la pedagoga liberta- ria. Las soluciones educativas libertarias (3) G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 9 Est convencido ya de que una revolu- cin poltica que no vaya acompaada de de un cambio de mentalidades, fra- casar. En ello se ve ms la influencia de Kropotkin que de Bakunin. 8.- Tiros en Montmartre: Ruptura del matrimonio con Teresa Sanmart En crisis su matrimonio desde haca aos, se rompe en 1894, definitiva- mente, cuando Teresa le dispara en la calle, hirindole. Publica el Tratado del espaol prc- tico, primero que capacita para el em- pleo de frases habituales. Dos mujeres tendrn un protagonismo decisivo para el proyecto de la Escuela Moderna: Jean Ernestine Meuni (acomodada alumna particular) y Le- opoldine Bonnard (amante y madre de su hijo Leopold, "Riego"). 9.- Viaje por Espaa, Portugal, Suiza, Italia y Blgica Ferrer, junto a Meuni y Bonnard rea- lizan un largo viaje, til en la cristali- zacin del proyecto ferreriano. Visita a Reclus que quedara muy im- presionado con la capacidad de Ferrer, conoce la obra de Pestalozzi (que haba influido en Owen, ste en Robin, Robin en Ferrer y ahora se cerraba el crculo), de Frbel y conoce de pri- mera mano los centros educativos ms avanzados. 10.- 1901: Muere Meuni Hereda de ella la fortuna de un milln de francos de oro, lo que le decide a poner en marcha su proyecto sin espe- rar demasiado (Ernestine haba muerto en abril y la escuela se abri en octubre). 11.- 1901: La Escuela de la calle Bailn El 8 de octubre se inaugura la Escuela Moderna con treinta nios y nias, sus actividades complementarias (confe- rencias dominicales, boletn, publica- ciones, etc.) y su Escuela Normal para la formacin de educadores de ambos sexos. Entre el grupo de profesores destaca su antigua alumna francesa, Clmence Jacquinet, que sera impulsora y direc- tora de la Escuela, pero que no coinci- dira totalmente con l en determinados aspectos. Implica en su Patronato a la vanguar- dia de la ciencia en Espaa: un moder- nismo excepcional en un atrasado pas, una generacin que en la poca de colaboracin con la Escuela Mo- derna est en su cnit: El naturalista aragons Odn de Buen: Doblemente licenciado y doctor a los 24 aos. A los 22 ya presida la comi- sin de naturalistas de una expedicin oceanogrfica. Catedrtico de Historia Natural a los 24, adems de publicar excelentes libros de texto, de su Histo- ria Natural (utilizados en la Escuela Moderna) y de reflexiones sobre la mujer y la ciencia, todos ellos en el n- dice de prohibidos por la Iglesia a causa del darwinismo. Revolucionario por su didctica experimental y de campo. En la poca de la Escuela Mo- derna fund la Estacin Biolgica-Ma- rina de Mlaga, como Centro de la Universidad de Barcelona. Tambin el poder eclesistico le relacion con la Semana Trgica, fue perseguido y obli- gado a abandonar Barcelona. Cre el Instituto Espaol de Oceanografa. Encarcelado en la Guerra Civil y can- jeado gracias a gestiones de embajado- res. El mdico-bilogo Santiago Ramn y Cajal que en la poca de la Escuela Moderna publica Textura del sistema nervioso del hombre y de los vertebra- dos, su obra ms importante, y recibe el premio Nobel. Rodrguez Mndez, jurista, rector de la Universidad de Barcelona; Martnez Vargas, impulsor de la pediatra en Es- paa, Lluria y Anselmo Lorenzo, al que conoci en Pars y que se dedic a las publicaciones, traduciendo textos de Grave o El hombre y la Tierra de Reclus, en la poca de la Escuela Mo- derna escribe el primer volumen de El proletariado militante. En 1905 ya hay 47 sucursales slo en la provincia de Barcelona. En 1906 clausuran la Escuela de la calle Bailn tras el atentado de Mateo Morral (bibliotecario de la Escuela) contra Alfonso XIII, el da de su boda. Detienen a Ferrer y otros. Absuelto, sale de la crcel de Madrid en 1907 aunque esa escuela quedara cerrada para siempre. Ya nunca se desprendera de un sam- benito que le colg la prensa reaccio- naria: haba sido absuelto siendo culpable, por la debilidad del sistema. Por ello en 1909 le designaron un tri- bunal militar para que "no se esca- para" otra vez. 12.- 1907-1909: El despliegue mete- rico e internacional de la Escuela Mo- derna, tras la clausura de la primera Viaja con su querida compaera Sole- dad Villafranca. Pgina 10 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I. 1908: En Bruselas crea la revista cole Renove (Escuela Nueva o Renovada) rgano de expresin y agitacin para la extensin de este modelo pedag- gico. Ello no es casual, recordemos a Reclus en Blgica (fallecido en 1905), tambin ha emergido all una gran fi- gura de la nueva pedagoga: Ovide De- croly, mdico, neurlogo, psiquiatra que en ese momento llevaba un ao de maravillosa experiencia en L'Ermitage (escuela para la vida y por la vida). No en vano, Decroly encabezara el movi- miento internacional de apoyo a Fe- rrer en 1909. Sin embargo, hay que sealar las diferencias entre ambos proyectos pedaggicos: Su entorno so- ciopoltico y su finalidad: La Escuela Moderna y el movimiento de escuelas racionalistas que le siguen tienen un doble objetivo: desarrollo libre de todas las potencialidades de la criatura (no slo infantil) fuera de la influencia de las instituciones, pero, tambin, la transformacin social de su entorno, dominado por la desigualdad social y el atavismo religioso. 1908: En Pars, crea la Liga Interna- cional para la Educacin Racional de la Infancia. Preside la Asociacin de Maestros Lai- cos Racionalistas de Barcelona. Financia el Centro de Estudios Socia- les. Trabaja intensamente para perfeccio- nar la Escuela Moderna: o La educacin de la infancia sobre una base cientfica y racional, exenta de lo sobrenatural. o La instruccin como parte de esa educacin: integral, orientada al des- arrollo equilibrado de todas las poten- cialidades. o Educacin moral prctica a travs del ejemplo: el apoyo mutuo. o Centrada en la psicologa infantil. 12.- 1909: Londres Unos das antes de la Semana Trgica se encontraba tranquilamente en Lon- dres con Soledad, seleccionando libros cuya traduccin fuera interesante para la Escuela Moderna, visitando a Kro- potkin, etc., y perfeccionando su plan para la segunda escuela, para la que no pareca tener prisa, quiz porque adi- vinaba las dificultades gubernativas, cuando, en junio, la enfermedad de su cuada les hizo regresar a Barcelona, va Pars. 13.- 1909: Barcelona, Semana Trgica y el fin La insurreccin en Barcelona en julio de 1909 apenas tuvo repercusin en las localidades industriales y agrarias vecinas y casi nula en el resto del pas, por tanto, no fue fruto de una conspi- racin de unos dirigentes como se le acusaba a Ferrer. Se trat de un esta- llido popular por la indignacin y el clima antimonrquico que se haba ga- nado a pulso el rgimen, que, entre otras causas, llevaba desangrando a la clase trabajadora con las guerras colo- niales para mantenimiento de la oli- garqua y cuya ltima gota fue la decisin de enviar hasta reservistas del pueblo, padres de familia (los ricos se libraban pagando) a una muerte se- gura a Marruecos: primero la huelga general y luego la reaccin contra los smbolos de la estrangulacin de un pueblo: las iglesias y los conventos. Hubo 104 muertos civiles frente a los ocho de las fuerzas del orden, habra mucho que explicar de la Semana Tr- gica, pero el rasgo ms caracterstico, que luego tiene consecuencias sobre Ferrer, es el marcado carcter anticle- rical de la revuelta que se dirigi con- tra el clero, los templos y los colegios religiosos, con la determinacin de quien necesitaba ajustar cuentas pen- dientes desde haca siglos. No hubo, sin embargo, ataques a edificios em- blemticos de la burguesa. Ferrer estaba en Mongat y se mantuvo al margen: Aunque estuvo en Barce- lona el da 26 de julio, regres ese mismo da, mantenindose lo ms oculto posible. En esos das fue a Mas- nou y Premi. No obstante el 31 de agosto, de noche, fue reconocido por un somatn de su pueblo, Alella, cuando intentaba coger un tren desde una estacin lejana. A partir de ah, podramos decir con razn, que es martirizado, vejado de todas las mane- ras posibles, incomunicado durante un mes y puesto a los pies de los caba- llos por los testimonios de "ntegros" republicanos liberales que queran dejar claro que estaban al margen de la revuelta, con cobardes y falsas acu- saciones necesarias para un proceso inquisitorial de libro. Resulta creble su intento de que los alcaldes de Masnou y Premi se suma- ran a la insurreccin, pero lo que llama la atencin es que no se vea ningn contacto buscado con Solidaridad Obrera y s con los republicanos. Ana Sigenza G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 11 Claro est que sus beneficios econmicos no sern para la gente llana, para nostr@s, si no para RePPsol y amig@s. Como demuestra Repsol que ha hecho en todo el mundo, jodiendo pueblos y dejndolos pobres y destrozados. Aunque recayese algn beneficio econmico en nuestro pueblo, nostr@s estar- amos en contra. Nos parece un billn de veces ms beneficioso (y ms con vistas al futuro) el respetar el medio ambiente, la diversidad y las especies end- micas. Todo esto no se paga con dinero. A la hora de perforar est comprobando que se esca- parn miles de litros de piche, matando todo lo que encuentre a su paso, dejndonos sin nues- tras costas y sin pescado (fuen- tes de supervivencia de toda la vida, antes que el bum del tu- rismo apareciese, hace unos 50 aos, hacindonos creer que el dinero vale ms que la propia vida). Un argumento infundido por l@s que sacarn dinero, es que somos dependientes del petr- leo. Aqu lo que hay que puntua- lizar es, que lo somos, si, pero por que lo somos?. Porque no decidimos entre tod@s lo que nos afecta, delegando en polti- cos, que siempre mirarn para su bolsillo, como nos demuestra la historia que han hecho tod@s, por muy buena gente que fuesen antes de tener car- gos. Por eso nosotr@s, aposta- mos por la democracia directa, horizontalmente, en la cual tod@s tenemos la misma voz. Viendo que al hablar con la gente en la calle nadie real- mente quiere petrleo, ni recor- tes, ni medidas represivas, acertamos en que el fallo est ah, en que no decidimos no- sotr@s sobre nuestro futuro. Si cuando se supo por primera vez, que otro tipo de energas ms limpias y econmicas eran via- bles hubisemos decidido no- sotr@s, entre tod@s, que hacer, seguramente el petrleo sera un mal recuerdo, mxime vi- viendo en est preciosa isla que quieren destruir, en la cual los vientos alisios no paran, y hasta cuando est nublado las placas solares se cargan. No nos deje- mos vacilar ms, organicmo- nos sin politic@s de por medio, ponindonos en medio de sus herramientas petrolferas, para no dejar que las usen, con tod@s l@s buceadores que en las islas hay... Un gran ejemplo de lucha es el del Valle de Susa, Italia, donde se quiere hacer un tren atravesando una montaa desde los 90 con dinero pblico en parte, y el pueblo no ha per- mitido. Si ponen una herra- mienta, al da siguiente no est, si un tcnico viene a trabajar, no se le deja hasta que coja puerta, etc. Esa es la nica forma. CNT Lanzarote Estrenamos nueva web: http://federacionanarquistaiberica.wordpress.com/ Contra el petroleo: Siempre. Y contra todo poltico. Pgina 12 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I. Qu decimos de Enfoque o Perspec- tiva de Gnero?: Que es un concepto relacional, didctico aunque, a veces y dependiendo que quien lo entrega, con un techo muy bajo-, academicista, y que actualmente est tremenda- mente institucionalizado, es decir usado y abusado por el Patriarcado, porque: -Se convirti en un Caballo de Troya -Se ha ido convirtiendo en los Estados, en La Moneda, en los partidos polti- cos, en la Academia o sea, en la Uni- versidad-, en los Capitales, en el Banco Mundial, en las Empresas, en las ONGs, y en las instituciones de todo tipo, en la herramienta ideal para des- politizar el feminismo, para negarlo. O sea, difumina el carcter poltico del movimiento feminista, un movimiento social que se ha caracterizado por hacer pblica su voluntad poltica, sus aspiraciones transformadoras de las realidades de las mujeres, su carcter trasgresor y visibilizador de las races de la opresin patriarcal. Sostenemos que en la Historia de las mujeres, hay movimientos feministas y de mujeres. Las Agendas de las po- lticas pblicas lograron introducir el enfoque de gnero, invisibilizando al feminismo y empoderando al sistema patriarcal con la idea de que se ha hu- manizado por medio de este enfoque. El Capitalismo decidi neutralizar las demandas de las obreras feministas del siglo 19 y 20, concedi el voto a las sufragistas sabiendo que eso no cam- biara el sistema aunque las feminis- tas sufragistas apostaran a ello-. Tambin neg el fuerte movimiento feminista de los aos 60 y para ello fue creando estrategias que muchas veces se nutrieron de las propias elaboracio- nes feministas presentndolas con otros nombres. As, desde los aos 40, en las polticas de Estado y empresariales, junto con la ideologa de recursos humanos y otros aportes desde la sociologa y la psicologa, se fue elaborando el con- cepto MED que significa Mujer en el desarrollo que son profusamente en los aos 60- y en los 80, se trans- form en GED que significa Gnero en el Desarrollo. MED o GED, son inclu- sin en el sistema capitalista de las mujeres, universalizadas, uniformadas -burdo como todo uniforme- como si no existiramos con diferencias tni- cas, de clase, culturales, territoriales, elecciones sexual amorosas, elecciones erticas distintas, etc MED y GED son conceptos que blan- quean el hecho de que los verdaderos motivos que descubrimos para que la ideologa dominante piense en las mu- jeres, son: por un lado, callarles la boca cuando denuncian y por otro, usar una fuerza de trabajo ms barata que la barata. Porque all donde los hombres pobres son mano de obra ba- rata, la mujeres son mano obra que sale casi gratis y tambin gratis. Esto fue denunciado por las feministas en los Encuentros Feministas, desde el primero que se hizo en Colombia en 1981 y tambin en la Primera Confe- rencia mundial sobre Mujeres, en M- xico, 1975. As, los enfoques tecncratas de G- nero nos confrontan con la realidad de que en el momento actual, de mayor inclusin de la Mujer -como unidad uniformada- en los Estados y polticas pblicas, las mujeres empo- brecidas en sus diversos territorios su- fren, la peor exclusin econmica de su historia, por pobreza, cesanta, bajos sueldos, hambre, no acceso a la salud, no acceso al aborto libre y gra- tuito, etc. El Enfoque o Perspectiva de Gnero, El feminismo no muerde (IV) LA PARADOJA DEL ENFOQUE DE GNERO G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 13 es una categora relacional que debera ser crtica, pero que ha mutado en acrtica en el campo pragmtico in- dependiente de que feministas lo usen de manera crtica y didctica-. Histricamente complejo Es un trmino legitimado por la psi- quiatra en los aos 70 con toda la carga institucional que ello representa. Ya haban descrito el fenmeno en en- sayos, artculos, libros y discursos, entre otras, Cristhine de Pisan, Sor Juana Ins de la Cruz -en la Edad Media-, Louise Michel en la Comuna de Pars, Alexandra Kollontai en la Re- volucin Rusa, Clara Zetkin, Rosa Lu- xemburgo en la Europa revolucionaria del siglo 19, Emma Goldmann, anar- quista, Flora Tristn en Latinoamrica -que publica Unidad Obrera un ao antes que el Manifiesto comunista-, Carmela Jeria en Chile y las obreras anarquistas, a inicios del siglo 20. Tambin, lo estudi y elabor, Marga- reth Mead en los aos 30 del siglo 20, y todas las feministas, de todas las co- rrientes feministas. Muchas feministas desde los 70 co- mienzan a desarrollarlo. Pero en los aos 80, varias van descubriendo los resultados de su aplicacin: que no se acerca ni de lejos al contenido revolu- cionario del fenmeno y el concepto poltica sexual, pensado, desarro- llado y propuesto por el feminismo de la segunda ola (Kate Millet, entre otras). Estrategia sistmica Desde los 80, Gnero vulgarizado- ha sido una estrategia de los feminis- mos liberales institucionales a la larga- para incluirse en el sistema pa- triarcal y capitalista de manera que su lenguaje sonara cientfico y liviano sin la carga poltica, activista y radical del feminismo-. Desde los aos 80, aparecen asesoras en gnero en las instituciones ms re- trogradas y fascistas, desde el Banco Mundial -responsable de que el 80 por ciento de los 1300 millones de pobres absolutos en el mundo sean mujeres, sus hijos e hijas-, hasta los ejrcitos criminales en dictaduras y guerras. Experticie de Gnero Esta inclusin de las llamadas exper- tas de gnero en las instituciones, ha significado, no una transformacin so- cial radical del sistema patriarcal, si no el reciclaje de postulados de gnero al servicio de las instituciones ms pa- triarcales. Desde nuestra mirada feminista aut- noma hablo desde Memoria Femi- nista-, es una eleccin que ha hecho una corriente de los feminismos actua- les, que ha rematado en resguardar los intereses de las clases, de las etnias y del grupo sexual dominante. Tambin ha sido una manera de sacar trozos del pastel neoliberal para fines personales y grupales, partidarios, de poder local y estatal. Invisibilizacin de responsabili- dades sociales El Enfoque de Gnero, distorsionado, negado en su capacidad crtica sobre las correlaciones de los poderes domi- nantes, sobre las opresiones estructu- rales y que sostienen al sistema patriarcal, diluye la responsabilidad de no renunciar a los privilegios patriar- cales. Difumina la eleccin de la mitad de la humanidad de elegir el poder do- minante. Y justifica la eleccin de cada hombre que acepta, normaliza, niega, evade, rehye la crtica a su conducta machista, misgina, de burla, humi- llante, invisibilizadora, violenta con las mujeres. El Enfoque de Gnero distorsionado recicla los privilegios de los varones en una lastimera imagen en que todos somos igualmente oprimidos por el Patriarcado. O sea, todos y todas somos vctimas y como en el caso de los crmenes contra la humanidad, propone que todos fuimos responsa- bles y por lo tanto no hay culpables. Victoria Aldunate Morales Pgina 14 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I. Can Vies: AUTOGESTIN Desde Acci Llibertria Sants quere- mos expresar nuestra opinin, como vecinos del barrio que somos, acerca de los acontecimientos de los ltimos das. El objetivo de estas lneas es con- tribuir a aclarar algunas dudas con las que nos hemos encontrado al dialogar con algunos vecinos. Sobre la negociacin de Can Vies. Nos consta que las negociaciones lle- vadas por los compaeros de Can Vies estuvieron todo momento bajo la ame- naza del desalojo por parte del Ayun- tamiento. No fue una negociacin, un chantaje, y su propuesta de que los co- lectivos se trasladasen a otro espacio temporalmente para que lo reforma- sen, una mentira. El edificio que pro- metieron reformar ahora esta derruido, y Can Vies no es una excep- cin. El ltimo y claro ejemplo, la mitad de las familias de la Corrala Utopa de Sevilla todava estan en la calle, esperando el prometido realojo. Las negociaciones con el Estado y el Capital se ganan con la fuerza, no tra- gandonos sus mentiras. Sobre el espacio de Can Vies. Can Vies era un espacio comn de los vecinos de Sants, y as se ha demos- trado stos das. La prdida del mismo supone un ataque directo al barrio, destinado a romper el tejido social, y ante ello no nos cabe otra posibilidad que no sea defendernos. Sobre los hechos acaecidos du- rante la semana. Estos das de disturbios son resultado de la rabia y la indignacin, no slo por el desalojo de Can Vies, sino por la actual situacin. Si a ello aadimos la ocupacin policial del barrio y sus pro- vocaciones, no cabe otro resultado a la ecuacin. Sin desalojo no hubieran ha- bido disturbios, sin carga policial no hubieran habido disturbios. Si nos ata- can debemos defendernos y Sants esta semana se ha defendido con dignidad. El miedo se empieza a ver entre los po- lticos, que ven su chiringuito peligrar, y entre la polica, que ven como su in- tegridad fsica se pone en serio riesgo. Sobre la violencia en el barrio y contra el barrio. Los anarquistas estamos en contra de la violencia y nuestra propuesta es eli- minarla de nuestras vidas, por ello es- tamos en contra del capitalismo y el Estado, que son la violencia en su ms pura esencia. Pero no dudaremos en defendernos por todos los medios de las agresiones sufridas. Muchos son los que dicen que perdemos la razn con la violencia, pero deberamos pre- guntarnos por qu se d la misma y qu resultados tiene. Dos das de dis- turbios en Sants han sido suficientes para que el Ayuntamiento est dis- puesto a negociar lo que antes no que- ra ni hablar. Queremos tambin recordar lo que ocurri en Gamonal, en el que el ayuntamiento ignor todas las protestas y acciones pacficias hasta que el fuego y las piedras llama- ron a sus puertas. El resultado ya lo sa- bemos: las obras se paralizaron y el barrio gan. En este momento, los go- bernantes tienen mucho miedo a que se les desmadre el asunto, y por eso hacen llamamientos a la calma y a sen- tarse a negociar con supuestos repre- sentantes, mientras llaman a sus esbirros a machacar a los violentos. Nos tienen miedo porque empezamos a dejar de tener miedo. Sobre los intentos de dividir al barrio entre violentos y no vio- lentos. La gran mayora de personas que esta- mos mostrando el rechazo al desalojo Can Ves somos vecinas del barrio de Sants. Gente de diferentes edades, que evidentemente peleamos de distintas maneras. La violencia con la que se emplean los mossos, est siendo con- testada con la resistencia barrial en forma de caceroladas, manifestaciones y barricadas. En ningn momento se ha atacado, y se puede comprobar, tiendas de barrio. Las excepciones son slo eso, excepciones, y tienen solu- cin. No nos extraa el lenguaje crimi- nalizador de los medios, que tratan de confundir al barrio y de poner unas en contra de otras. Sin embargo, quere- mos dejar claro que las barricadas y las llamas tienen una utilidad disuasoria; no pretenden ser un estorbo para los vecinos, porque nosotras mismas somos vecinas del barrio y estamos en la misma pelea. Sobre lo que nos cuesta la re- vuelta. Los medios de comunicacin intentan llevarnos a su terreno. Tertulianos de todos los colores tratan de hacernos ver que este conflicto nos cuesta mucho dinero. Se habla de lo que estn costando los disturbios y de que lo pagamos entre todas. La reflexin debe ir ms all y centrarse en otros asuntos ms graves. Hablemos de lo que nos cuestan los polticos, reyes de dems, el robo diario de los salarios, los despidos, las subidas del trans- porte, los gastos militares y policia- lesquin paga esto? No creeemos que nadie en las cuencas mineras se haya parado a pensar el coste de los cortes de carreteras. Tampoco haga- mos cuentas de los que nos cuestan unos tristes contenedores. Sobre lo que exigimos ahora. Ahora no podemos ms que sumarnos a las exigencias de los compaeros de Can Vies: la dimisin Xavier Trias y Jordi Mart, regidor de Sants-Mont- juch, el desmantelamiento del dispo- sitivo policial en el barrio, la libertad y absolucin de todos los detenidos y el freno a todos los desalojos de los cen- tros sociales, as como desahucios. Y despus de la revuelta, qu? Nuestro objetivo es destruir su sistema y construir nuestras vidas de forma libre. Somos conscientes que la guerra nocturna en las calles de Sants tendr su fin, pero no as la lucha por un mundo nuevo. Por ello continuaremos desobedeciendo: autoorganizadonos entre nosotros en asambleas de barrio, en el trabajo o all donde estemos, pues no entendemos otra forma de cambiar las cosas que peleando desde la igualdad; colectivizando y compar- tiendo nuestros recursos con todos; creando redes de apoyo mutuo para solucionar nuestros problemas; ocu- pando casas y nuevos espacios para cubrir nuestras necesidades bsicas. De las humeantes ruinas de Can Vies surgir un barrio mejor, un barrio construido entre todos nosotros sin polticos ni banqueros de por medio, con la solidaridad y el apoyo mutuo como principios. No queremos que la llama se apague. Queremos que la rabia se transforme en destruccin de la miseria y la opresin. Como deca un viejo conocido, no nos dan miedo las ruinas, porque lleva- mos un mundo nuevo en los co- razones. Acci Llibertria de Sants G. Perdign - F.A.I. BuenaventurA Pgina 15 Publicaciones Ya est disponible el nmero de Junio de Tierra y Libertad, peridico anarquista editado por la Federacin Anarquista Ibrica. Para pedidos y comunicaciones: tierraylibertad@nodo50.org Apartado de correos 7.056 -28080 Madrid Tierra y Libertad n 311. Peridico Anarquista. Bakunin 2014: Crnica de los actos de Mayo Con motivo del bicentenario del nacimiento de Bakunin, una serie de colectivos y organizaciones de carcter liber- tario, acogindose a la propuesta de la Internacional de Fe- deraciones Anarquistas, vienen realizando diversas actividades que pretenden difundir las ideas y prcticas anarquistas. En Canarias ha dado inicio esta programacin en este mes de mayo con una serie de charlas y debates organizados por CNT, Ateneo Carrousel, Editorial Tierra de Fuego y FAI que han tenido lugar en la Biblioteca Social La Colmena. El mircoles 7 se present la reedicin del libro El mito bolchevique de Alexander Berkman a cargo de la Editorial Tierra de Fuego, que relata la historia de como el propio Berkman y otros 247 libertarios, entre los que se encontraba Emma Goldman, fueron deportados en 1919 desde USA a la Rusia Revolucionaria, encontrndose all con una realidad muy distinta al prometido paraso del proletariado. Tras la presentacin del libro tuvo lugar un debate en el que los asistentes tuvieron la oportunidad de presentar sus diversos puntos de vista con respecto a las relaciones de los distintos movimientos libertarios con algunos partidos polticos. El viernes 9 tuvo lugar una charla-coloquio sobre abstencin y anarquismo organizado ante las elecciones europeas. Desde esta charla se intent profundizar en la idea que representa la comunidad econmica europea en el marco po- ltico-financiero actual, as como concretar las propuestas libertarias especficas que aporta el anarquismo interna- cional frente a esta situacin. Volveremos en este ms de junio con una charla debate sobre la Federacin Anarquista Uruguaya y la influencia del especifismo anarquista como corriente organizativa en los movimientos libertarios latinoamericanos. Al cierre de esta edicin an no se ha concretado el da y lugar de la charla, por lo que informaremos puntualmente en nuestro blog. Presentacin libros La madrilea librera libertaria La Malatesta, que est situada en el nmero 24 de la calle Jess y Mara (entre las estaciones de metro de Tirso de Molina y de Lavapis), presenta varios libros en el mes de junio: viernes 20, a las 19,30 horas, "Libre pensamiento"; viernes 27, a las 19,30 horas, "Anarquismo es movimiento. Anarquismo, neoanarquismo y postanarquismo". Aparte de esto y hasta el 15 de junio, estarn en la Feria del Libro de Madrid (caseta 69). Ms informacin en el te- lfono 915 391 007 y en la pgina web: www.lamalatesta.net Bicel La Fundacin de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo ha publicado una nueva edicin de su bo- letn (Bicel) y de su catlogo de obras en distribucin. Como en anteriores ocasiones, en este n- mero dan a conocer los ltimos libros de temtica libertaria publicados tanto por la Fundacin como por otras editoriales. La Fundacin es un proyecto de la CNT que trata de facilitar cuanta do- cumentacin se precise para investigaciones libertarias. Pedidos: calle Peuelas, 41 de 28005 Madrid. Son muchos los correos que recibimos cada mes a nuestro mail, os damos a tod@s las gracias por vuestras aportaciones. No obstante, nos es muy difcil publicarlas todas o realizar una seleccin previa, ya que muchos correos no son para publicar, si no para pedir informacin o colaboracin. Si queris publicar en el boletn, enviad mail a: grupoperdigon@gmail.com especificando en el asunto: PARA EL BUENAVENTURA. Visita nuestro blog: http://conscienciayrabia.blogspot.com.es/ F.A.I. Web: http://federacionanarquistaiberica. wordpress.com/ Tierra y Libertad www.nodo50.org/tierraylibertad Grupo Anarquista Perdign-FAI Macaronesia-Macaronsia grupoperdigon@gmail.com La emancipacin de l@s trabajador@s ha de ser obra de l@s trabajador@s mism@s Organzate y lucha por la Anarqua y contra todo poder CNT Canarias: -SOV de Santa Cruz de Tenerife Ctra. del Rosario 132, 38108 Taco (La Laguna) Tfno. y fax: 922 613391 E-mails: cntsovtenerife@gmail.com cntcanarias@gmail.com Horarios: Lun - Vie (18 a 21 hras.) Parada del Tranva: Taco. cntenmarcha.blogspot.com.es -Ncleo Las Palmas nucleocntlaspalmas@gmail.com http://cntlaspalmas.blogspot.com -SOV de Tenerife Sur cntsovtenerifesur@gmail.com -Ncleo de Lanzarote cntlanzarote@gmail.com Somos ricos en palabras y en ideas. Seamos ricos en hechos, que es as como mejor se afirma el ideal. Ricardo Mella