APOSTOLADO DE REPARACION E INTERCESION DIVINA MISERICORDIA
PROPUESTA AL SINODO DIOCESANO
INDICE Introduccin ............................2 I. Dimensin Discipular Propuesta 1.1 Unidad de criterio entre sacerdotes y religiosas en cuanto a la sana doctrina...2 Propuesta 1.2: Unidad de criterio entre sacerdotes y religiosas en cuanto a la accin y las gracias del Espritu Santo...3 Propuesta 1.3: Unidad de criterio entre los lderes laicos en base a la sana doctrina y la creencia en un Cristo vivo 4 II. Dimensin Comunitaria Propuesta 2: Fomentar la vida eucarstica, la verdadera devocin a la Virgen ara y la ascesis espiritual...4 III. Dimensin Pascual Propuesta 3: Establecer e!cepciones a la disposicin de la "ormacin parro#uial para ciertos sacramentos ...5 Propuesta 4: $orarios ordinarios de con"esiones semanales en las %arro#uias, pero direcciones espirituales con cita, estableciendo la di"erencia 6 Propuesta : Enviar a un e#uipo a la Escuela de E!orcismo de &oma.. 7 Propuesta !: Formacin y 'pertura al tema muy catlico del Espritu Santo, basada en la ense(an)a de &aniero Cantalamessa 9 Propuesta ": Seguir la lnea del %apa *enedicto +V,...10 Propuesta #: Unir puentes entre "e y ra)n. -ar una verdadera educacin se!ual...10 Propuesta $: %astoral de divorciados11 1 APOSTOLADO DE REPARACION E INTERCESION DIVINA MISERICORDIA INTRODUCCIN 'gradecidos y animados por esta convocatoria a un Snodo -iocesano, en #ue se nos brinda a todos la oportunidad de reali)ar propuestas al Conse.o Sinodal, con respecto al desarrollo de los temas pre establecidos, y /abi0ndolos meditado con gran alegra por /aber encontrado en los cuadernillos todos los temas , sin e!clusin de alguno, nos acercamos consecuentemente, a participar mediante la presentacin de esta propuesta, #ue busca aportar algo a la lu) del carisma del cual /emos sido /ec/os participes. $ay muc/os temas como Familia y %astoral Social, #ue dada la "uer)a con #ue ya se abordan desde el 1bispado, vemos innecesario subrayarles mas. %or lo #ue en"ocamos nuestra propuesta m2s bien en los "lancos #ue encontramos m2s d0biles y en otros, #ue aun recibiendo muc/a atencin del 1bispado, re#uieren m2s concienti)acin para sumar en e"icacia. I. D%&e's%(' D%s)%pu*ar De* )ua+er'%**o 1, +e *os te&as Co'o)er a D%os - Re*at%.%s&o. Propuesta 1.1 /'%+a+ +e )r%ter%o e'tre sa)er+otes - re*%0%osas e' )ua'to a *a sa'a +o)tr%'a. 3os parece este el #uicio del asunto, de cara a la celebracin del '(o de la Fe. 4a variedad de carismas es legtima, ya #ue el Espritu Santo no nos #uiere uni"ormar, pero si en unidad de "e. 5 la sana doctrina debe ser la misma, para cual#uier porcin catlica del pueblo de -ios. El mayor reto en nuestro traba.o apostlico como laicos, es cuando nos en"rentamos al penoso /ec/o, de tratar de orientar un alma de acuerdo con la doctrina promovida por el %apa y sus antecesores, y #ue la piedra de tropie)o es el relativismo del sacerdote #ue gua determinado movimiento y #ue /a sembrado ideas liberales en la mente de muc/os, ba.o el estandarte del amor y la misericordia de -ios. 1 alg6n sacerdote, #uien durante con"esin, dio determinado conse.o desapegado de lo #ue claramente ense(a el Catecismo. %reocupa #ue el relativismo se /aya insertado en las "ilas de los #ue est2n llamados a promover 6nicamente la sana doctrina. 4os relativistas religiosos terminan siendo percibidos, como los #ue conocen el rostro de 'mor de -ios, y todos nosotros, el %apa incluido, como los #ue nos a"erramos solo al lado de la 7usticia -ivina y a un oscurantismo religioso. 2 APOSTOLADO DE REPARACION E INTERCESION DIVINA MISERICORDIA Propuesta 1.2: /'%+a+ +e )r%ter%o e'tre sa)er+otes - re*%0%osas e' )ua'to a *a a))%(' - *as 0ra)%as +e* Esp1r%tu Sa'to. &elacionada con la anterior, pero desde otro 2ngulo. ,gual #ue da(a el liberalismo religioso, igual da(o /ace la incredulidad. 8ran parte del llamado a la 3ueva Evangeli)acin, es por#ue muc/os catlicos /an de.ado de ser testimonio de un Cristo vivo y resucitado. uc/simas personas se acercan a un sacerdote, en busca de ayuda para un problema real de ndole preternatural, o en busca de oracin de "e, y se van con"undidos al ver #ue el sacerdote no cree en 9esas cosas:. Cuando desde &oma, nuestro %apa telogo, apoya dic/os temas, siempre y cuando sea dentro de un conte!to de la sana doctrina, ba.o el discernimiento del agisterio y en estricta obediencia a dic/o agisterio. Son las ,glesias Evang0licas #uienes se lucran de las almas #ue migran a ellas, en busca de una "e viva. El problema del criterio personal comien)a cuando se separa en alg6n punto del agisterio del Santo %adre y del Catecismo. 4a propuesta se centra en la unidad de criterio. 3o puede un sacerdote creer en la accin del demonio y otro no. ' veces -ios permite la en"ermedad, para obtener un bien mayor, como lo e!plicaba 7uan %ablo ,, en su 9-oloris Salvi"ici:. %ero a veces tambi0n -ios sana con una intervencin directa de la oracin de "e o del sacramento de la uncin de los en"ermos. ;oda esta 9"e: y estas gracias gratis, est2n contenidas en el Catecismo, en la teologa espiritual y en el agisterio de los %apas. Es triste #ue la gente asocie la accin real del Espritu Santo, con las ,glesias Evang0licas %entecostales, siendo la ,glesia Catlica un tesoro de gracia y e"icacia. 'parecida recomienda apoyar los movimientos eclesiales y sus carismas, especialmente a#uellos #ue ya /an pasado por el discernimiento de la Santa Sede, como de /ec/o, reciben apoyo en esta -icesis. Propuesta 1.3: /'%+a+ +e )r%ter%o e'tre *os *1+eres *a%)os e' 2ase a *a sa'a +o)tr%'a - *a )ree')%a e' u' Cr%sto .%.o. %or derivacin y en consecuencia de las dos propuestas anteriores, es necesario #ue nos e!i.an a todos los lderes laicos, la misma unidad de criterio. 'dem2s de una obediencia al criterio %apal, en todos los temas, ya sea #ue lo entendamos o no. Es 3 APOSTOLADO DE REPARACION E INTERCESION DIVINA MISERICORDIA vital la "ormacin doctrinal para contra restar el relativismo, el liberalismo religioso y la incredulidad. 3uestro ministerio laical, necesita estar siempre ba.o el discernimiento del agisterio. uc/os problemas en la -icesis /an comen)ado cuando los laicos dentro del marco de la sana doctrina, perciben #ue su sacerdote no tiene su misma 9"e:, y comien)an a traba.ar al margen del sacerdocio. 5 aun#ue lo #ue /agan sea bueno, pero se pierde esa e"icacia, esa armona entre inisterio y Carismas. ;ambi0n, cuando el sacerdote si tiene "e, si esta dentro de la sana doctrina, pero los laicos piensan #ue ellos est2n al mismo nivel y act6an separados del sacerdote, por#ue no les gusta someterse en obediencia. En todos los casos, estamos del lado de la obediencia, ya #ue el Espritu Santo encuentra la "orma de #ue se /aga Su Voluntad y el carisma de la obediencia esta por encima del carisma de la revelacin privada. II. D%&e's%(' Co&u'%tar%a De* Cua+er'%**o 4, +e* Te&a Vo)a)%(' /'%.ersa* a *a Sa't%+a+ - 2a3o *as su0ere')%as -a e4%ste'tes +e 5o&e'to +e *a .%+a +e p%e+a+ para 6u'+a&e'tar to+o e' *a 0ra)%a - La%)a+o - Co'sa0ra)%(' +e* Mu'+o. Propuesta 2: 5o&e'tar *a .%+a eu)ar1st%)a, *a .er+a+era +e.o)%(' a *a V%r0e' Mar1a - *a as)es%s esp%r%tua*. 4a Virgen, gran colaboradora del Espritu Santo, corredentora con Cristo. 4a verdadera devocin a la Virgen ara desemboca necesariamente en 7es6s y en una vida #ue contempla la Eucarista como centro de la vida y un itinerario asc0tico /acia la santidad. 4a consagracin al ,nmaculado Cora)n de ara, comprende un proceso de conversin trans"ormadora, de morir a uno mismo para renacer en una intensa vida de gracia, apostolado y piedad. 5 la ascesis , tan vital para ser dciles a la accin del Espritu Santo, para preparar la tierra "0rtil en el alma #ue realmente se propone la santidad, /a #uedado ridiculi)ada ba.o el estereotipo de 9religiosidad de vie.as y escrupulosos:, aberracin psicolgica y muc/as cosas m2s. -espla)ada dentro de una cultura impregnada de la "iloso"a de la vitalidad, la "alta de ascesis /a producido la "alta de vida de piedad e"ica). 4 APOSTOLADO DE REPARACION E INTERCESION DIVINA MISERICORDIA Sabemos #ue los dones #ue santi"ican, vienen a per"eccionar las virtudes in"usas. -ic/as virtudes in"usas aparecen luego de un proceso de remar duro con las virtudes /umanas. 5 si ese remar con "uer)a no se da nunca, no /abr2 "rutos del Espritu Santo. En nuestro tiempo, vemos #ue los e.emplos de santidad, nos vienen de las ramas de la ,glesia #ue /an conservado y promovido las pr2cticas asc0ticas. <1pus -ei, isioneras de la Caridad, entre otros=. En cada aparicin mariana y de 7es6s, aceptadas por la ,glesia, se nos pide lo mismo: Eucarista diaria, rosario diario, morti"icacin, reparacin, apego al %apa, consagracin al ,nmaculado Cora)n de ara. Cito para esto a F2tima y la -ivina isericordia, por ser las m2s conocidas. 4a e"icacia de la gracia depende del 9recipiente: #ue cada uno lleve a -ios, para ser llenado por la accin trans"ormadora del Espritu Santo. %ara ser tierra "0rtil y poder alcan)ar la meta de la santidad, es necesario llevar un itinerario, un plan de vida co/erente con el deseo de recibir aumento de gracia santi"icante. 5 comen)ando por los sacerdotes, seminaristas /asta los lideres laicos, deberamos todos dar el e.emplo de una pro"unda vida interior mani"estada en una vida de piedad, #ue bus#ue la e"icacia de la gracia, traducida en una "e en obras. %roponemos promover las consagraciones a los Cora)ones de 7es6s y ara, y la devocin a la -ivina isericordia, como devociones estandartes, #ue conlleven a ese proceso de conversin trans"ormadora y a un autentico itinerario asc0tico a la santidad. ;ambi0n la vida y ense(an)as de santos modernos como adre ;eresa, 7uan %ablo ,,, sor Faustina, %adre %io y San 7osemara Escriv2, nos brindan esplendidos modelos de santidad, desde espiritualidades di"erentes. 5 son espiritualidades presentes en la -icesis. III. D%&e's%(' Pas)ua* De* Cua+er'%**o ", +e* te&a +e *os sa)ra&e'tos: Propuesta 3: Esta2*e)er e4)ep)%o'es a *a +%spos%)%(' +e *a 6or&a)%(' parro7u%a* para )%ertos sa)ra&e'tos. 4os "ieles no pueden perder su sentido de pertenencia a su %arro#uia. 5 muc/os lugares #ue brindaban preparacin para recibir ciertos sacramentos, no tenan unidad de criterio o co/erencia de vida. 5 APOSTOLADO DE REPARACION E INTERCESION DIVINA MISERICORDIA %ero /ay una porcin de la ,glesia, #ue si tienen un carisma "ormativo particular, #ue son muy apegados al %apa y #ue en muc/as ocasiones tienen mayor "ormacin y criterio #ue los cate#uistas de %arro#uia. Estas >rdenes religiosas, %relaturas, reali)an un "uerte traba.o apostlico con las almas, pero a la /ora de convencerlas de una vida sacramental, deben re direccionarlas a recibir dic/a "ormacin a una %arro#uia. Como las personas a/ora tienen muc/as limitaciones de tiempo, pues no pueden asistir a ambas "ormaciones simult2neamente y se pierde esa continuidad de direccin espiritual #ue reciba la persona, con los riesgos de entibiamiento #ue conlleva. %or lo #ue proponemos #ue la -icesis /aga e!cepciones muy especi"icadas y solo para esas ramas de la ,glesia, #ue s tienen la capacidad de /acerlo bien. $ay casos en #ue esto no da problemas, pero /ay casos en #ue si genera una complicacin. ?5 por#ue no mencionar con audacia dos instituciones catlicas #ue podran ser e!cepciones a la regla@ 4as isioneras de la Caridad y el 1pus -ei, #uienes son 9parlantes: del %apa y #ue incluyen actividades de "ormacin entre sus actividades. De* Cua+er'%**o ", +e* te&a +e *os sa)ra&e'tos, +e *a su0ere')%a -a e4%ste'te +e 8orar%os or+%'ar%os +e )o'6es%o'es e' *as Parro7u%as. Propuesta 4: 8orar%os or+%'ar%os +e )o'6es%o'es se&a'a*es e' *as Parro7u%as, pero +%re))%o'es esp%r%tua*es )o' )%ta, esta2*e)%e'+o *a +%6ere')%a. Citamos el documento de la Congregacin para el Clero: E4 S'CE&-1;E C13FES1& 5 -,&EC;1& ES%,&,;U'4, ,3,S;&1 -E 4' ,SE&,C1&-,' -,V,3' Este documento, aun#ue ya Uds. cuentan con 0l, lo ad.untamos a modo de ane!o. A4a mies es muc/a y los obreros son pocosB. 4a con"esin sacramental es algo en #ue los laicos no podemos ayudar. 3os parece #ue es un "lanco d0bil en la -icesis y #ue "avorece a la tibie)a. $ay #ue recordar #ue los "irmes en la "e, son pocos y estos siempre encuentran #uien les con"iese, por#ue buscan proactivamente la vida sacramental y tienen relacin directa con los sacerdotes. 6 APOSTOLADO DE REPARACION E INTERCESION DIVINA MISERICORDIA %ero la inmensa mayora, #ue se encuentra en un proceso de conversin, alargado por periodos de "rialdad y tibie)a, necesitan trope9arse con la oportunidad de con"esarse, y as ir recibiendo la gracia santi"icante #ue les vaya cristi"icando. El sacerdote de /oy, se ve en"rentado al reto de #ue tiene muc/simas tareas #ue reali)ar y est2 solo. El tiempo no le alcan)a. Sin embargo s /ay otras tareas en #ue los laicos podemos coadyuvar, para #ue el sacerdote pueda tener tiempo de dedicar /oras a la con"esin. Es un tema ligado a 9gracia y e"icacia:, a la santidad y vida de piedad. uc/os "ieles se acercan a la con"esin, con"undi0ndola con direccin espiritual, adem2s sin /aberse preparado para ello, de modo #ue /acen perder un tiempo precioso a las otras almas en la "ila. -ebemos aceptar caminar todos /acia un punto, para conseguir esta meta de m2s con"esiones. ,ncluso, siguiendo un estricto criterio de seleccin, podran prepararse a ciertos laicos para el acompa(amiento espiritual, en apoyo a la labor e!clusivamente sacerdotal, de la con"esin sacramental. ' la lu) de la ciencia de la Cru), tanto sacerdotes como laicos, debemos estar dispuestos al sacri"icio por las almas. De* Cua+er'%**o ", +e* te&a +e *os sa)ra&e'ta*es, +e *a su0ere')%a -a e4%ste'te +e Pastora* +e E4or)%s&os. Propuesta : E'.%ar a u' e7u%po a *a Es)ue*a +e E4or)%s&o +e Ro&a. El /ec/o de #ue el E!orcismo ya se encuentre dentro del temario propuesto por el Conse.o Sinodal, nos impone un pro"undo respeto a la autenticidad de apertura del Snodo, de cara a apoyar la dimensin pascual de la ,glesia en el '(o de la Fe. 5 es un punto de unidad de criterio con el %apado. Es un tema #ue nos interesa particularmente, dada nuestra "uncin dentro del Cuerpo de Cristo, de reparar por el desorden moral imperante e interceder por las necesidades particulares de los "ieles. -entro de la -icesis, e!isten problemas reales de ndole preternatural. Es un deber de .usticia y tambi0n de caridad cristiana, el proveer la ayuda eclesial a estas "amilias y personas, #ue cuando no /an tenido la bendicin de encontrar ayuda dentro de la ,glesia, deambulan de secta en secta buscando soluciones. ;enemos noticia de algunas "amilias #ue /an tenido #ue via.ar /asta otro pas centroamericano, donde si 7 APOSTOLADO DE REPARACION E INTERCESION DIVINA MISERICORDIA e!iste un e!orcista , sin embargo, como son procesos a veces largos, las personas de escasos recursos no pueden costearse una estada prolongada. Vemos el e.emplo m2s cercano al %apa, en ,talia, donde continuamente se preparan m2s e!orcistas ante el creciente problema de una accin m2s agresiva del demonio y de los #ue a 0l se unen. En &oma, /ay una escuela de e!orcismo. En Espa(a /an /ec/o un reporta.e interesante de esta escuela, y mostramos a#u el linC cibern0tico a dic/a labor periodstica, en #ue un psi#uiatra espa(ol asisti a dic/a escuela, donde participaban e!orcistas como 'mort/.D 4es rogamos tomarse el tiempo de ver dic/o programa: http://es.gloria.tv/?media=286693 En las -icesis europeas y latinoamericanas donde el 1bispo permite la e!istencia de este ministerio, los e!orcistas traba.an con un e#uipo #ue comprende psi#uiatras, psiclogos y laicos con carismas de liberacin. Como "orma de apoyo a este tema, y siempre en el orden de la unidad de criterio con el %apa, citamos un documento del Cardenal edina Est0ve), %re"ecto de la Congregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos, de "ec/a martes EF de enero de GHHH. %or lo tanto, nuestra propuesta es #ue se enve a un sacerdote, con el e#uipo /umano pertinente <psi#uiatra, psiclogo, laicos con carismas de liberacin=, a la Escuela de E!orcismos de &oma, y #ue se #ueden un tiempo practicando al lado de los e#uipos e!perimentados de reconocidos e!orcistas. El e#uipo del e!orcista espa(ol, Fortea, generalmente cooperan con las dicesis latinoamericanas y espa(olas. El padre Fortea actualmente se encuentra en &oma, /aciendo un doctorado y es una "igura apegada completamente al magisterio de *enedicto +V,. Como en todos los temas relacionados a nuestras propuestas, estamos dispuestos a colaborar activamente. En 8uatemala /ay un e!orcista, dirigiendo el Seminario de Solol2, y el padre Fortea /a venido a varios pases de la regin centroamericana y sudamericana. De* Cua+er'%**o ", +e* te&a +e :ra)%a - E6%)a)%a. No Ma0%a, +e *a su0ere')%a -a e4%ste'te +e Sa'a)%o'es. Propuesta !: 5or&a)%(' - Apertura a* te&a &u- )at(*%)o +e* Esp1r%tu Sa'to, 2asa+a e' *a e'se;a'9a +e Ra'%ero Ca'ta*a&essa. 8 APOSTOLADO DE REPARACION E INTERCESION DIVINA MISERICORDIA Como Uds. saben, Cantalamessa /a sido el predicador de la Casa %onti"icia desde GHIJ. El #ue su espiritualidad sea pro"undamente carism2tica y este tan cerca del %apado, es un e!celente e.emplo de la unidad entre ministerio y carismas. 3osotros mismos estamos en una "ormacin con el libro 9Veni Creator Spiritus:, de Cantalamessa, con un prologo del entonces cardenal &at)inger. ;enemos la alegra de contar con sacerdotes dentro de la sana doctrina, muy Eucarsticos, #ue tienen carismas e!traordinarios y #ue est2n en una labor permanente de puri"icar el mane.o de los carismas entre los laicos, suprimiendo los errores del pasado. %or la labor pastoral de los 9Siervos del Espritu Santo:, /emos conocido las obras de &aniero Cantalamessa. 4os carismas no son unas 9gracias gratis: propiedad de una espiritualidad particular, realmente el Espritu Santo nos los o"rece a todos, con"orme al orden de la espiritualidad en #ue nos /a colocado a traba.ar a cada uno para la edi"icacin de la ,glesia. 4a inclusin del tema en el Snodo, es una oportunidad de unidad de criterio y de "ormacin de todos en el tema de los carismas. 5 una oportunidad de #ue el agisterio local pueda conocer a #uienes los /an ido recibiendo y as estos puedan caer tambi0n, ba.o el orden del discernimiento y gua del agisterio. 'lgo #ue con"unde a la "eligresa, es cuando catlicos atacan a catlicos por el tema de los carismas, cuando es parte de nuestra sana doctrina. El tema debera en"ocarse m2s en #ue el #ue recibe carismas e!traordinarios, debe procurar muc/simo m2s, llevar un itinerario de santidad. 5 corregir a los #ue /abi0ndolos recibido, abusan de ellos y no tienen una co/erencia de vida, ya #ue eso genera muc/o da(o y con"usin. De* Cua+er'%**o ", +e* te&a Eu)ar%st1a - <ust%)%a. Propuesta ": Se0u%r *a *1'ea +e* Papa =e'e+%)to >VI. El %apa est2 promoviendo volver a la comunin en la boca y de rodillas. Es un deber de .usticia para con -ios, darle el /onor y respeto #ue merece, sobre todo cuando nos regala el impresionante don de recibirle eucarsticamente. 9 APOSTOLADO DE REPARACION E INTERCESION DIVINA MISERICORDIA Continuamente se observa la "orma irrespetuosa en #ue muc/simos toman el Cuerpo de Cristo. -a lugar a muc/os sacrilegios. Una actitud de respeto, subraya el sacri"icio incruento del altar, y ante 7es6s, toda rodilla debera doblarse. Siguiendo la lnea de ad/esin al agisterio %apal, ya sea #ue lo entienda o no, me guste o no, tanto m2s la recepcin del Cuerpo de Cristo, el %apa /a de tener ra)ones de peso para /aber tomado esta lnea. %or eso sugerimos #ue aun#ue el %apa no /aya dado una ordenan)a, siendo #ue nos da este e.emplo, por cari(o y su.ecin a 0l, sigamos su lnea. De* Cua+er'%**o ", +e *os te&as re*a)%o'a+os a* A&or, +e *a su0ere')%a -a e4%ste'te +e Ma+ura)%(' A6e)t%.a - E+u)a)%(' +e *a Se4ua*%+a+. Propuesta #: /'%r pue'tes e'tre 6e - ra9('. Dar u'a .er+a+era e+u)a)%(' se4ua*. 5 claramente nos re"erimos a #ue sea de acuerdo a cada etapa de la vida. uc/os matrimonios "racasan por insatis"accin se!ual. 5 deberamos poder no solo "ormar en cuanto a vivir el verdadero amor como acto de la voluntad, sino tambi0n ayudar a los "ieles a superar los problemas /umanos #ue colaboran a su situacin de "racaso. 3o deberamos con"ormarnos solo con ense(ar a soportar la situacin, a vivir la Cru), sino ser agentes proactivos de ayuda e"ica), para coadyuvar en la solucin de situaciones reales. Se pensara #ue los m0dicos estaran en capacidad para o"recer verdaderas soluciones, pero realmente la mayora no tienen preparacin espec"ica. %roponemos #ue se cree una verdadera escuela /umana de a"ectividad y se!ualidad, a la lu) del cristianismo, donde la gente de todas las edades pueda recibir la "ormacin adecuada para prevenir los problemas cada ve) m2s comunes </omose!ualismo, lesbianismo, paternidad irresponsable, relaciones prematrimoniales, superacin de violaciones, etc..= /asta "ormar en solucionar problemas tambi0n muy comunes < eyaculacin preco), impotencia, "rigide), voracidad se!ual, in"idelidad, pornogra"a, masturbacin, caminos legtimos de plenitud se!ual= y combatir el aborto, la concepcin arti"icial, etc.. Si no coadyuvamos en esto a la "eligresa, continuaran cayendo ba.o la in"luencia de agentes de la se!ualidad, completamente a.enos al pensamiento catlico. 10 APOSTOLADO DE REPARACION E INTERCESION DIVINA MISERICORDIA En ese sentido y ante el incremento de los casos, proponemos la creacin de esa escuela /umana de a"ectividad y se!ualidad. %ero en orden a la especi"icidad y e"icacia. 's comprender2n tambi0n nuestros detractores, de #ue el espritu catlico no es represor de la plenitud se!ual, sino #ue la ordena a la caridad y de acuerdo a la ley de -ios y la ley natural. De* Cua+er'%**o ", +e *os te&as re*a)%o'a+os a* A&or, +e *a su0ere')%a -a e4%ste'te +e Pastora* +e *os +%.or)%a+os - .ue*tos a )asar. Propuesta $: Pastora* +e +%.or)%a+os. uc/simas pare.as en esta situacin, encuentran a Cristo y comien)an a llegar tmidamente a la ,glesia. Una "orma de acogerles adecuadamente, ense(arles la sana doctrina y o"recerles los medios de restauracin a la vida santi"icante, es a trav0s de una pastoral de este tipo. -entro de un marco de caridad, podran conocer testimonios de pare.as #ue vivan en pecado mortal, #ue se encontraron con Cristo y #ue luego de un proceso de conversin trans"ormadora, decidieron vivir como /ermanos, renunciando a la vida intima y as /an tenido un acceso a la vida sacramental 9aparte:, para no causar esc2ndalo. %or "alta de "ormacin, muc/as pare.as en ese estado, y por problemas /umanos, /an de.ado de tener relaciones intimas, viven .untos por la "amilia #ue "ormaron y no saben #ue podran tener acceso a los sacramentos. 1tros con posibilidades de lograr la nulidad eclesi2stica, no buscan este camino por "alta de conocimiento de las causales. ;ambi0n seria abrir la puerta de la oportunidad de cercana, a todas las uniones civiles sin impedimento para celebrar el sacramento matrimonial, para convertirse y regulari)ar su situacin. Una e!celente "orma de luc/ar contra el relativismo, con #ue muc/as veces /an indoctrinado a estas personas. Conocemos pare.as #ue son modelo de vivir la castidad y en estado de gracia y #ue pueden coadyuvar muc/o a la -icesis y a las %arro#uias en este tema. 11