BORGES- UNIDAD IV

EN LOS AOS 20, Borges sintetiza originalmente la nostalgia por un pasado que imagina, y el shock que la Bs. As.
moderna le produce a su egreso de Europa. Haba partido en 1914 y volva en 1921, joven veterano de las guerrillas
vanguardistas, del expresionismo al ultrasmo.
La nostalgia por el tiempo de la infancia, el ubi sunt del sentimentalismo autobiogrfico, es el punto de partida, el
territorio de memoria, desde donde Borges alcanza una escritura y arma un pasado para la modernidad esttica. En
este borde, entre una Bs. As. que cree recordar y la ciudad que encuentra en 1921, dibuja un espacio literario que
funda su 1ra gran invencin: el criollismo urbano de vanguardia.
Un ultrasta en Bs. As. la expresin describe a ese joven recin llegado que, pocos aos despus, el mismo Borges va
a someter a una crtica intensa, reprochndole las exageraciones retricas del ultrasmo y las exageraciones del
criollismo. Sin embargo, se fue su programa en los aos 20: construir una lengua literaria para Bs. As y darle, al
mismo tiempo, una dimensin mtica a la ciudad. Se trata de una reinterpretacin de las dimensiones culturales
rioplatenses, anteriores al gran cambio trado por la inmigracin, procesadas segn la potica de la vanguardia
europea, especialmente el ultrasmo. Una renovacin literaria del espaol del Ro de la Plata; y una articulacin
novedosa de autores de la tradicin local con una seleccin original de las literaturas europeas.
Borges mira a Bs. As desde un espacio recordado, un espacio mtico que l mismo, ms que recibir del pasado,
impulsa como su propia novedad en la literatura argentina: la ciudad criolla que persiste en la ciudad moderna, la
llanura pampeana que se refleja en el patio, en los cercos vivos del suburbio, en las calles sin vereda de enfrente,
es decir las calles que tocan la pampa y se pierden en la extensin de un paisaje familiar.
Borges postula un escenario urbano mixto: Bs. As es la pervivencia de un pasado hispano-criollo y su prdida en un
presente modernizante. En este cruce, tambin se produce una inversin: Bs. As. es la ciudad moderna en
construccin, y por eso el escenario de una nostalgia del pasado.
Su recorrido es nostlgico, hay algo en el presente que ya no est, hay algo incompleto, un estado de prdida. La
modernidad se abre en su doble cara. Borges escribe esto desde las orillas que, en su lit., suponen un ideologema
espacial y un cronotopo: las orillas no son slo un umbral sino tambin un tipo de tiempo y una prolongacin en el
espacio del tiempo criollo. La ciudad y sus orillas rurales tienen en la poesa de Borges las cualidades morales que l
atribuye a lo argentino.
Las orillas son, sin duda, orillas de occidente, pero tambin son el finis terrae de un ethos hispano-criollo que ha
desaparecido. Son tambin un nuevo campo cultural, donde Borges escribe/inscribe su lit. Como espacio de la
imaginacin representa un umbral entre lo urbano y lo rural, pasado y presente, son lo contiguo a la ciudad pero
tambin parte de ella, y la ciudad misma es una orilla del Ro de la Plata y una orilla de Europa. Penetran
culturalmente la ciudad, llevando a ella el fantasma gaucho que sobrevive como imitacin de coraje en el
compadrito orillero.
En ese paisaje, para el que Borges postula la originalidad y el rasgo distintivo de lo argentino, los patios, las terrazas,
columnitas y aldabas, las verjas y ventanas con rejas, los paredones y los baldos organizan un espacio geomtrico,
casi despoblado, donde los vacos son fundamentales como cualidad esttica y rasgo cultural. Viejos objetos de la
ciudad hispano-criolla, reciclados en las casitas pobres que la inmigracin construye en los barrios, exhiben una
diferencia, por sustraccin, opuesta a toda exuberancia pintoresca. Borges convirti esta diferencia en un paradigma
espacial a la vez mtico y representativo. Ser de las orillas es un destino que puede imponerse como limitacin pero
tambin aceptarse como cualidad original.
No existe un escritor ms argentino que Borges: l se interrog, como nadie, sobre la forma de la literatura en una
de las orillas de occidente. En Borges, el tono nacional no depende de la representacin de las cosas sino de la
presentacin de una pregunta: cmo puede escribirse literatura en una nacin culturalmente perifrica? La obra de
Borges nunca deja de rodear este problema que pertenece al ncleo de las grandes cuestiones abiertas en una
nacin joven, sin fuertes tradiciones culturales propias, colocada en el extremo sur de lo que fueron los dominios de
Espaa en Amrica, tierras finales que fueron la sede del virreinato menos rico, que tampoco pudo exhibir, como
otras naciones latinoamericanas, grandes formaciones indgenas precolombinas.
Sin embargo, la consideracin de Borges slo en clave de escritor universal cosmopolita tiene suficientes motivos:
Borges tambin es eso y su obra sustenta decididamente esa lectura. Se puede leer a Borges sin remitirlo al Martn
Fierro o a Sarmiento y Lugones: all estn los temas filosficos, all est su relacin tensa pero permanente con la
literatura inglesa, su sistema de citas, su erudicin extrada de las minucias de las enciclopedias, su trabajo de
escritor sobre el cuerpo de la literatura europea y sobre las versiones que esta literatura construy como 'Oriente';
all estn sus smbolos, los espejos, los laberintos, los dobles; all est su aficin a las mitologas nrdicas y a la
Cbala. Pero se perdera, si la lectura se fija dentro de estos lmites, la tensin que recorre la obra de Borges, cuando
la dimensin rioplatense aparece inesperadamente para desalojar a la literatura occidental de una centralidad
segura. La literatura de Borges es una literatura de conflicto.
Lo primero que hace Borges es inventar una tradicin cultural para ese lugar ex-cntrico que es su pas. Esta
operacin esttica e ideolgica recorre su obra en la dcada del veinte y la primera mitad de la dcada del treinta,
hasta Historia universal de la infamia, donde publica su primer cuento de cuchilleros. Pero la operacin no est
terminada entonces: el problema de la cultura argentina vuelve a las ficciones de Borges hasta sus ltimos libros,
especialmente en algunos cuentos de El informe de Brodie, escritos a mediados de la dcada del sesenta. Borges
reinventa un pasado cultural y rearma una tradicin literaria argentina en operaciones que son contemporneas a su
lectura de las literaturas extranjeras. Ms an: puede leer como lee las literaturas extranjeras, porque est leyendo o
ha ledo la literatura rioplatense. En Borges, el cosmopolitismo es la condicin que hace posible inventar una
estrategia para la literatura argentina; inversamente, el reordenamiento de las tradiciones culturales nacionales lo
habilita para cortar, elegir y recorrer desprejuiciadamente las literaturas extranjeras, en cuyo espacio se maneja con
la soltura de un marginal que hace libre uso de todas las culturas. Al reinventar una tradicin nacional Borges
tambin propone una lectura sesgada de las literaturas occidentales. Desde la periferia, imagina una relacin no
dependiente respecto de la litera-tura extranjera, y est en condiciones de descubrir el 'tono' rioplatense porque no
se siente un extrao entre los libros ingleses y franceses. Desde un margen, Borges logra que su literatura dialogue
de igual a igual con la literatura occidental. Hace del margen una esttica.
Y encuentra su originalidad: escritor-crtico, cuentista-filsofo, oblicuamente discute tpicos capitales de la teora
literaria contempornea. Eso lo convierte en un autor de culto para la crtica, que descubre en l las figuras
platnicas de sus preocupaciones: la teora de la intertextualidad, los lmites de la ilusin referencial, la relacin
entre conocimiento y lenguaje, los dilemas de la representacin y de la narracin. La mquina literaria borgeana
ficcionaliza estas cuestiones, y produce una puesta en forma de problemas tericos y filosficos, sin que en los
movimientos del relato se pierdan jams del todo el brillo de la distancia irnica o la prudencia antiautoritaria del
agnosticismo.
Las orillas
Borges dibuj uno de los paradigmas de la literatura argentina: una literatura construida (como la nacin misma) en
el cruce de la cultura europea con la inflexin rioplatense del castellano en el escenario de un pas marginal. Sobre el
modelo de "las orillas", que Borges inventa en sus primeros libros de poesa, hay que pensar tambin el lugar que l
ocupa. Desde el comienzo, Borges desconfa del utopismo rural que Ricardo Giraldes celebra en Don Segundo
Sombra, novela clsica donde el mal destino del gaucho se tuerce para componer una alegora luminosa en el
escenario sublime de la pampa. El revival criollista de Giraldes tiene como protagonista a un gaucho demasiado
recto: un gaucho bienpensante. Para Borges, en cambio, si esta literatura iba a encontrar hroes, ellos no seran
sntesis intachables de virtudes tradicionales, sino personajes marcados por un doblez, capturados en destinos no
transparentes. Y el paisaje de la literatura rioplatense deba ser la regin ambigua donde se borronea el lmite entre
la llanura y las primeras casas.
Borges trabaj con todos los sentidos de la palabra "orillas" (margen, filo, lmite, costa, playa) para construir un
ideologema que defini en la dcada del veinte y reapareci, hasta el final, en muchos de sus relatos. "Las orillas"
son un espacio imaginario que se contrapone como espejo infiel a la ciudad moderna despojada de cualidades
estticas y metafsicas. Con el nfasis de su primer criollismo, provocador hasta en la ortografa, Borges escribe:
"Nuestra realid vital es grandiosa y nuestra realid pensada es mendiga. Aqu no se ha en-gendrado ninguna idea
que se parezca a mi Buenos Aires, a este mi Buenos Aires innumerable que es cario de rboles en Belgrano y
dulzura larga en Almagro y desganada sorna orillera en Palermo y mucho cielo en Villa Ortzar y procerid taciturna
en las Cinco Esquinas y querencia de ponientes en Villa Urquiza y redondel de pampa en Saavedra. [...] Ya Buenos
Aires, ms que un ciudad es un pas y hay que encontrarle la poesa y la msica y la pintura y la religin y la
metafsica que con su grandeza se avienen".(1)
En aquellos aos, el trmino "orillas" designaba a los barrios alejados y pobres, limtrofes con la llanura que rodeaba
a la ciudad. El orillero, vecino de esos barrios, con frecuencia trabajador en los mataderos o frigorficos donde
todava se estimaban las destrezas rurales de a caballo y con el cuchillo, se inscribe en una tradicin criolla de
manera mucho ms plena que el compadrito de barrio (de quien Borges no propone ninguna idealizacin), cuya
vulgaridad denuncia al recin llegado o al imitador de costumbres que no le pertenecen. El orillero arquetpico
desciende del linaje hispano-criollo, y su origen es anterior a la inmigracin; el compadrito arrabalero, en cambio,
lleva las marcas de una cultura baja, y exagera el coraje o el desafo farolero para imitar las cualidades que el orillero
tiene como una naturaleza. El compadrito es vistoso; el orillero es discreto y taciturno:
"...esa mezcla de sorna y cortesa, esa humildad exagerada, sobre todo cuando estaba a punto de provocar a alguien
a duelo".(2)
Borges evoca as a su amigo Paredes (podramos leer esa amistad como si fuera tambin un mito literario, algo que
la literatura de Borges necesit en 1920 para constituirse como ficcin argentina). Como sea, cuando Borges est
comenzando a escribir, compadritos y orilleros perdan sus rasgos ms agresivos para incorporarse como tipos a la
nueva sntesis del barrio popular. Los orilleros de Borges son sobrevivientes de las ltimas dcadas del siglo XIX en
las primeras del XX. La verdad potica de "las orillas" se construye en un leve anacronismo. Este desplazamiento
temporal es invencin de Borges.
Borges libera a "las orillas" del estigma social que las identificaba. Lejos de considerarlas un lmite despus del cual
slo puede saltarse al mundo rural de Don Segundo Sombra, Borges se detiene precisamente all y hace del lmite un
espacio literario. En "las orillas", define un territorio original, que le permite implantar su propia diferencia respecto
del resto de la literatura argentina:
"De la riqueza infatigable del mundo slo nos pertenece el arrabal y la pampa. Ricardo Giraldes le est rezando al
llano; yo -si Dios mejora sus horas- voy a cantarlo al arrabal por tercera vez".(3)
Borges inscribe una literatura en el lmite, reconociendo all una forma cifrada de la Argentina. Superficie indecisa
entre la llanura y las primeras casas de la ciudad, "las orillas" tienen las cualidades de un lugar imaginario, cuya
topologa urbano-criolla dibuja la clsica calle "sin vereda de enfrente". La lnea del lmite se ensancha en "las orillas"
y, al mismo tiempo, se hace porosa porque la escenografa de "las orillas" est horadada por baldos y tapias con
hornacinas, por la transparencia de las verjas de hierro y de los cercos de plantas, por balaustradas y balcones, por
fachadas que retroceden detrs de las higueras y patios que abren el corazn de la manzana hacia el cielo. A "las
orillas" llegan "los carros del verano" y huelen a llanura; sus colores son tambin los que se usan all donde "las
orillas" terminan francamente en el campo. En "las orillas", imperceptiblemente, la pulpera se transforma en
almacn, la esquina rural en el cruce de dos calles. En "las orillas", la ciudad est todava por hacerse. Borges escribe
un mito para Buenos Aires que, en su opinin, andaba necesitndolos. Desde un recuerdo que casi no es suyo,
opone a la ciudad moderna, esta ciudad esttica sin centro, construida total-mente sobre la matriz de un margen.
Slo se puede sentir nostalgia de algo que se ha perdido. En una Buenos Aires transformada por los procesos de
modernizacin urbana, donde la ciudad criolla se refugiaba en unas pocas calles de barrio, y donde incluso ellas
sufran cambios que afectaban su perfil fsico y demogrfico, Borges invent un pasado. Lo fabric con elementos
descubiertos o imaginados en la cultura argentina del siglo XIX, que tena para l una densidad basada no slo en los
libros sino tambin en una suerte de tradicin familiar. Pero aun esos fragmentos y las imgenes evanescentes de
sus ancestros criollos estaban amenazados por el tiempo, la modernidad y el olvido.

En 1935, Historia universal de la infamia recopila cuentos aparecidos, durante 1933 y 1934, en el diario Crtica, en su
suplemento multicolor de los sbados, dirigido por Ulises Petit de Murat con la colaboracin bastante activa de
Borges. Probablemente Historia universal de la infamia es el libro ms vanguardista de Borges, donde presenta un
programa que ha comenzado a realizarse de la manera ms extrema. Trabajando con materiales de segunda mano,
traducciones europeas de relatos orientales, falsificaciones, artculos de enciclopedia, vidas de bandidos, episodios
insignificantes de historias mayores, Borges va marcando la propiedad de estos territorios marginales a las grandes
tradiciones. Elige temas tan evidentemente exticos en el Ro de la Plata que sera muy difcil considerar seriamente
el problema de su exotismo. Y, adems, los somete a un proceso de acriollamiento verbal que anuncia, con
premeditacin, el ltimo relato del libro y primer cuento de cuchilleros de Borges, "Hombre de la esquina rosada".
Los relatos de Historia universal de la infamia son literatura de violencia y aventura, producida en el encuentro de un
escritor de la elite con el diario de masas que haba inaugurado las formas ultramodernas del periodismo
sensacionalista y tena centenares de miles de lectores. Borges escribe estas versiones alambicadas de historias
criminales para lectores habituados a la nota de alto impacto, subrayada por la fotografa y el dibujo; pero se
trataba, tambin de lectores de noticias policiales, que seguan el grand-guignol de los asesinatos y los asaltos en un
diario que, literalmente, haba inventado el gnero periodstico-policial moderno.
La literatura de Borges y el periodismo de Crtica eran lo ms nuevo que poda leerse en Bue-nos Aires. El diario de
masas y el escritor de vanguardia tenan en comn algo ms que el gusto por las historia de bandidos y estafadores:
compartan el desprejuicio. Borges, en 1935, llam "ejercicios de prosa narrativa" a esos cuentos que casi veinte
aos ms tarde definir como "juego de un tmido". Sin embargo, hay ms insolencia que timidez en la idea de
saquear historias ajenas, alterarlas, agregarles detalles, acriollarlas en su vocabulario y confiarlas a la irona y la
parodia. Nada igual haba sido escrito nunca en la Argentina. Historia universal de la infamia tiene, en este sentido, el
mismo rasgo inaugural que tuvo Crtica para el periodismo moderno. En ambos, en Borges y en Crtica, hay mucho de
vanguardista: para empezar, la sensibilidad de Borges por los gneros menores (la aventura y el policial) y la
sensibilidad del diario frente a las renovaciones literarias, cuyos jvenes propagandistas se convirtieron rpidamente
en colaboradores de Crtica. Ambos, los vanguardistas porteos y el diario de masas, tenan el desparpajo de quienes
llegan para dar vuelta las relaciones simblicas establecidas por el periodismo 'serio' o por la literatura modernista.
El encuentro de Borges con Crtica no es, entonces, producto de una casualidad sino de dos talentos muy diferentes:
la imaginacin periodstica de Botana, el fabuloso director de Crtica, y la originalidad de Borges que, en esos aos,
est inventando nuevos cruces de discursos, y mezclando las operaciones ms complicadas de la literatura 'alta' con
los gneros llamados 'menores'. Borges le cambia el tono y el contenido a la literatura. Crtica altera por completo
las formas del discurso periodstico y sus modalidades de insercin en la esfera pblica.
Pero hay mucho ms en Historia universal de la infamia. Casi podra decirse que este libro ha-ce posible todo lo que
vendr en la literatura de Borges: all estn las operaciones que luego se expanden en las dcadas siguientes. All, en
estas historias de ajena invencin, est su originalidad. Despus de estos cuentos, Borges es ya definitivamente
Borges. Como siempre, llega a esto recorriendo un camino paradjico: el de la cita, la versin, la repeticin con
variaciones de historias que no le pertenecen, la combinatoria gobernada por la idea de que la litera-tura es un slo
texto infinitamente variable y ninguno de sus muchos fragmentos puede aspirar al nombre de texto original.
Y adems, est la otra paradoja que Borges va a repetir muchas veces en los aos que siguen: se trata del argumento
por el cual los buenos lectores son ms singulares que los buenos autores, y en consecuencia, que escribir una
lectura puede convertirse en una base tan slida para la literatura como la de la imaginacin que se obstina en
encontrar nuevas peripecias. As en Historia universal de la infamia se formula, bajo su forma narrativa, la teora de
la esttica borgeana: la teora de la escritura como escritura de lecturas y no como escritura de invenciones.

(CARPETA)

Borges (1899/1986)-Antiperonista- clase. Estudi en Alemania e Inglaterra (Ingls y alemn> idiomas que dominaba)
Poeta-narrador-ensayista. Admiracin por los autores de Europa del Norte.
Fuentes de su obra:
Lit. inglesa: lit. fantstica/lit. gnero policial
Lit. alemana
Lit. oriental: las mil y una noches

Borges: el universo del orillero
La figura del orillero:
Habitaba espacios en las afueras de la ciudad. Oficio: zona de ladrilleros, pero fundamentalmente en frigorficos,
parroquias, partidos polticos.
Cultura: tango y milonga (escribe las poesas dedicadas a los orilleros)
Hablan de las cosas propias de la vida del orillero.

Obras- cuentos
1935- historia universal de la infamia
Hombre de la esquina rosada
Aora BS AS del S XIX
Mitologa del gaucho- lo mismo hace Borges con el orillero- tono nostlgico- recreacin de un tipo humano- el
orillero y su cultura.
Orillas: lmites de la ciudad, antes del campo.

Nombre completo- detalle de la lit. oral. Lo toma como motivos.
Toda la historia en el primer prrafo.
Todos los personajes. Todas las explicaciones.

Informe de Brodie 1970- 35 aos despus- historia de Rosendo Jurez- completa y cierra un crculo.
Tiempo-espacio-pje-narrador (193)
Hombre de campo- forma de ropa
Personaje: Rosendo- hombre de Nicols- lo que pas esa noche
Borges otro personaje- le puso la voz a Rosendo
Nicols- arregla el asunto
Poltica Luis Irola Para escurrirle el bulto a la crcel se ha hecho matn
Corralero- muerto a traicin
me vi como en un espejo y me dio vergenza (completa lo que no se escuch)
as ser- no tengo miedo de pasar
No importa lo que piensen.
Carrero se fue a la Rep. Oriental
San Telmo barrio de orden
Relato enmarcado-
Presencia del autor (relato principal)
Borges 1ra persona
Cuento enmarcado- Rosendo Juarez
Protagonista 1ra persona
Recurso de verosimilitud
este relato me lo cuenta el protagonista de la historia que yo haba narrado
Historia referida- por otros que la conocen
Metida en la tradicin oral del pueblo- parte de la historia de Bs. As. pasado de Bs. As.
Marco: tiempo 193
Espacio: almacn que ahora es un bar
Remite a Hombre de la esquina rosada.
Personaje- orilleros- Rosendo; Nicols Paredes > Hombre de Morel
Historia cambia> estructura igual (como los chismes)
Inters / sentimiento por una mujer> signo de debilidad
Lo salva la reflexin sobre el sentido de la vida.
3 momentos: historia de su amigo- inutilidad
Reidero-asco
Vergenza-espejo
Camino Luis- Caminos se bifurcan
Momento en que se describe el trabajo de esos hombres
Comit partido poltico.


La intrusa
cultura del orillero
No existe la cita
Borges estrategias- nombres cultos- inventar citas- dar rodeos
Estructura- trabajo de fondo- coherencia- verosimilitud 3ra persona plural indefinido dicen- relato referido
Hist. Referencial-tradicin oral alguien, la oy de alguien (origen de persona indefinido)
Aparece el autor/narrador
2da versin> relato tradicional- versiones
la memoria permite olvidos- entonces invento
Mitologa del orillero>insertarla en la tradicin
1er prrafo> razn/ finalidad del relato
ndole del orillero- carcter
Igual a los juglares-tentacin literaria
Ahonda en los detalles de verosimilitud (cura-biblia)
No hay mejor ttulo que intrusa.
Ingresa o se mete en un lugar que no le pertenece
Ingres a un lugar que no le pertenece a ella sino a los hermanos.
Tradicin cultura europea- todo tipo de relacin entre cantares picos- hombre porque las mujeres no iban a la
guerra
La camaradera y la vida dependa de tu compaero de armas
Soledad-miedo a la muerte> hombre crea un vnculo
Cuestin del hermano-defensa familia
Esto fue construyendo la cultura machista
Mayorazgo (hijo varn ms grande)
Can- andaba por ah
Desahogaron> ajenos desconocidos-perros-juliana
A los ojos del lector juliana es una vctima de ese mundo, pero para ellos no porque tienen que salvar el vnculo de
su hermano.
Historia- podemos situarla en 1860/1870
Turdera- Pcia. Bs. As. Borges la hace famosa en ese cuento.
Palabra clave cifra usa mucho (aparece tambin en las milongas)
Encriptar- kabala como motivo literario en Borges cifra del universo de ah le viene la idea de cifrar




Juan Muraa
Borges no poda no mencionar su abolengo su lugar
Igual a los otros- cuento enmarcado
Empieza a hablar Trapani
no consentir (mismo giro que usa cruz)
Dilogo con Borges
nunca en el mundo hubo un hombre hiprbole valenta- arrojo
Da explicacin algo raro con Borges
Cuchillo- sincdoque- parte por el todo
Representa el todo que es Juan
Malevo> sinnimo de orillero
Espacio: Palermo del cuchillo y la guitarra.
Piso mis calles verosimilitud- recurso
Fin- instalar al orillero en la tradicin oral y el pasado porteo y en la mitologa portea
Borges-autorreferencial
Ayuda a fijar un estereotipo de Bs. As.- construye una narrativa culta.


Para las seis cuerdas
Milongas
30 aos despus de Hist. Universal publica esta obra.
Estos poemas tienen un cierto orden, una estructura, sin embargo los fue uniendo son los temas.
Borges sigue recreando el pasado
Lo que l propone en el prlogo es para que trabajemos en la imaginacin, en los poemas, vamos a ver a alguien
entrando.
l dice dos cosas: que tenemos que imaginarnos, alguien que entre en un lugar, en un zagun o en un almacn (ya
nos indica el lugar), y adems dice que ha entrado la sensibilidad del tango cancin no el abuso del lunfardo, por ello
l no escribi tango, porque le parece muy sensible y l procura hablar de junto con el layo son los dos peces
rioplatenses por naturaleza.
milonga de dos hermanos
Hay una estructura, en la 1ra estrofa, a veces en la 2da, se encuentra el marco (tiempo: siempre es en pasado. Fines
del s XIX y ppios XX; espacio y tambin aparecen los elementos propios de la cultura del orillero, muchas veces en un
paisaje, por medio del recurso de la enumeracin enumera el universo del orillero, un universo masculino al 100%
puro
Se encuentran verbos: traigan venga son modos de apelacin, ello es porque l quiere que nos imaginemos la
milonga.
En el espacio (que cambia muchas veces) casi siempre es el sur, siempre los recuerdos del orillero vienen del sur.
Todo esto son los tpicos, lo que se repite, se recurre y entonces van construyendo un tema. El tema va a ir
variando.
II estrofa
Tpico verbo ver-gerundio-estoy viendo-veo presente
Algo que est sucediendo
Recurso en casi todas las milongas- quiere manifestar q ese instante del relato se est haciendo presente, ese
pasado de orilleros, que ya pas pero que mientras l canta se hace presente- actualiza.
III estrofa velay seores- vocativo
Presenta personajes- descripcin- nombres- siempre tpicos amor y guerra valiente coraje
Anttesis (antes/ ahora) fugacidad de la vida- aplicado al orillero- tiempo fugaz.

IV estrofa
Historia propiamente dicha- debilidades de los orilleros (soberbia/ codicia/ envidia)
Tema recurrente- policial- Borges- borrar la cara del otro
Rostro- somos nosotros
Can y Abel- referencia universal

Jacinto Chiclana
Marco: Balbanera
Me acuerdo- pasado. Yo del poeta
Algo..
Alguien > historia conocida por todos
Oralidad- recurso verosimilitud
se dijo tambin Inserta en la tradicin popular
Personaje- actante- cuchillo
entrevero y el brillo
me anda buscando gerundio
Veo
Nadie- anfora- ser hombre nico, extraordinario
Historia: sobre la huerta y el patio- espacio y tiempo
Esquinas> faroles
Metfora- vbora cuchillo
Reflexin: acaso
Imagina- teoriza: 4 ltimas estrofas
Manuel Flores
Voz en 1ra persona del orillero
Tiene estribillo (principio y final) plantea el tema
Salvo el nombre del personaje no hay ubicacin o descripcin espacial
El orillero: reflexin en el momento de la muerte
Refranero: morir es una costumbre que sabe tener la gente
Me duele decirle adis
Miro las manos- escrito el destino- lo que he hecho
Utiliza el tiempo futuro- la voz del orillero
Muestra el momento que va a venir
Reflexin: olvido- tiempo fugaz
Merln: puede ser apcrifo- universalidad
Dios-azar-dioses-motivo literario borgeano- orillero- fe bsica (como el gaucho)
Creencia sin mucho cuestionamiento ni reflexin. Muy simple precario pero crea en Dios.
Nicanor Paredes- dedicada
El ttere- a un compadrito
dnde estn? Ubi sunt- Manrique- la ms universal de todas
Todo tiempo pasado fue mejor