Universidade Federal de Uberlndia

Curso de Lngua Brasileira de Sinais - LIBRAS

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Curso de Lngua Brasileira de Sinais LIBRAS

Abordagens educativas para alunos Surdos
Marisa Pinheiro Mouro
1

Nesse estudo, apresentamos alguns apontamentos a respeito das abordagens
educativas ou concepes de educao do surdo que predominaram e ainda hoje
envolvem o contexto educacional das pessoas surdas.
Como podemos
perceber, em cada
momento histrico, os
Surdos foram
representados e vistos
de diferentes maneiras,
ocupando papis ora
expressivos, ora
marginalizados.
O ponto central
de toda essa discusso
que envolve o mtodo
mais adequado para o
Surdo se desenvolver,
aprender e se relacionar com a sociedade controverso entre os estudiosos,
professores e Surdos, em cada poca. O fato que o mtodo est relacionado s
questes de natureza lingustica. Seria a Lngua de Sinais a mais apropriada? O
desenvolvimento da lngua oral? A combinao de ambas? Ou a utilizao de vrios
recursos comunicacionais?
Como vocs puderam perceber na histria dos Surdos, em 1880, no 2
Congresso Internacional de Ensino de Surdos-Mudos, em Milo, foi aprovado o mtodo
oral puro para o ensino dos Surdos e a comunicao por meio de sinais foi proibida. Os
Surdos foram obrigados a aprender a falar e o processo pedaggico, isto , a
aprendizagem dos contedos escolares, foi colocado em ltimo plano.

1
Como citar: MOURO, M. P. Lngua Brasileira de Sinais. CEaD/CEPAE, Uberlndia, MG, 2013.
Material elaborado para os cursos a distncia da Universidade Federal de Uberlndia/Universidade Aberta
do Brasil. 118p. p. 42-46; 31-36.


Saiba mais - Os Surdos foram perseguidos, vigiados e punidos aps o
Congresso de Milo. Qualquer manifestao por sinais foi reprimida, a cultura surda foi
amordaada. Muitos Surdos tinham suas mos amarradas, para que no utilizassem
a lngua de sinais. Outros relatam que apanhavam nas mos com rguas ou
palmatrias, a cada vez que se manifestavam gestualmente.
Podemos apontar, no entanto, que trs abordagens ou concepes de
educao do surdo predominaram no decorrer da histria, sendo que ainda hoje elas
ainda coexistem umas em maior ou menor fora. So elas: Oralismo, Comunicao
Total e Bilingusmo. Para fins didticos, apresentamo-las nessa sequncia.
De acordo com Quadros (1997, p. 22), basicamente, a proposta Oralista
fundamenta-se na recuperao da pessoa surda, chamada de deficiente auditivo,
no sendo permitido que a Lngua de Sinais seja usada no processo educativo e no
ambiente familiar, desconsiderando as questes relacionadas cultura e Comunidade
Surda.
Segundo Capovilla e Raphael (2001), o Oralismo uma filosofia educacional
para Surdos, que enfatiza abordagens para o desenvolvimento da fala e a amplificao
da audio e que rejeita, de maneira explcita e rgida, qualquer uso da Lngua de
Sinais.
A proposta oralista desconsidera as especificidades pertinentes s pessoas
surdas. O seu objetivo integrar a criana surda ao mundo ouvinte, por meio da
lngua oral. Tal mtodo valoriza a utilizao de prteses na reeducao auditiva,
inclusive na dos Surdos profundos, para estimular os resduos auditivos por meio da
amplificao dos sons. Segundo Dorziat (1997), a aprendizagem da fala ponto
central e para desenvolv-la algumas tcnicas especficas so utilizadas:
Treinamento auditivo: estimulao auditiva para reconhecimento e
discriminao de rudos, sons ambientais e sons da fala, geralmente com
a utilizao de aparelhos de amplificao sonora individual (AASI).
Desenvolvimento da fala: exerccios para a mobilidade e tonicidade
dos rgos envolvidos na fonao (lbios, mandbula, lngua) e exerccios
de respirao e relaxamento.
Leitura labial: treino para a identificao da palavra falada por outra
pessoa por meio dos movimentos dos lbios (leitura labial) aliados
expresso facial. Alguns obstculos da leitura labial: deficincia visual,
distncia, posio de quem fala, m articulao, fonemas homorgnicos,
entre outros.
No que se refere ao processo de ensino e aprendizagem com a utilizao da
filosofia oralista, a criana apresenta srias restries em relao ao desenvolvimento
cognitivo e escolar, uma vez que a principal fonte para captar as informaes a
leitura labial e a leitura dos textos. Nesse sentido, Quadros (1997, p. 23) aponta que
de acordo com uma pesquisa realizada nos Estados Unidos foi constatado que, apesar
do investimento de anos da vida de uma criana surda na oralizao, ela somente
capaz de captar, atravs da leitura labial, cerca de 20% da mensagem e, alm disso,
sua produo oral, normalmente, no compreendida por pessoas que no convivem
com ela. Sacs (1998 p. 41) aponta ainda que o oralismo e a supresso da Lngua de
Sinais acarretaram uma deteriorao marcante no aproveitamento educacional das
crianas surdas e na instruo dos Surdos em geral.


Saiba mais Vamos a mais uma sesso pipoca!
Busque nas informaes na internet sobre o filme Filhos do
Silncio, de 1986. Este filme recebeu quatro indicaes ao
Oscar da Academia e ganhou o de melhor atriz para Marlee
Matlin, atriz surda, norte americana. Narra a histria de
amor de John Leeds, um idealista professor de Surdos e uma
decidida moa surda, chamada Sarah. No incio, Leeds v
Sarah como desafio sua didtica. Mas logo o
relacionamento dos dois transforma-se num romance to
passional que rompe a barreira do silncio que os separa.

Esse autor ainda relata que a filosofia oralista dominou em todo o mundo at a
dcada de 1960, quando Willian Stokoe publicou, em 1960, o artigo Sign Language
Structure: An Outline of the Usual Communication System of the American Deaf,
demonstrando que a American Sign Language (ASL), a Lngua de Sinais usada pelos
Surdos americanos, era to legtima quanto as lnguas orais.
Com o passar do tempo, a filosofia educacional oralista passou a ser
amplamente criticada. Conforme afirma Ges (2002, p. 40), esse trabalho educacional,
ao invs de eliminar a desigualdade entre Surdos e ouvintes, faz com que elas sejam
acentuadas, dificulta ganhos nas esferas lingustica e cognitiva, por exigir que o Surdo
incorpore a linguagem numa modalidade a qual no pode ter acesso natural. E nessa
tentativa de impor aos Surdos a lngua oral, reduzem-se as possibilidades de trocas
sociais e de desenvolvimento lingustico e cognitivo dos Surdos.
Saiba mais A leitura labial uma tarefa muito difcil para o Surdo, pois exige
extrema ateno aos movimentos da boca. Ao realizar a leitura labial, o Surdo no
pode desviar o olhar da boca do interlocutor. O interlocutor, por sua vez, no pode
sequer virar o rosto. muito comum a ideia de que falar de frente para o Surdo, ou
falar devagar, far com que ele entenda tudo o que dito. Esse entendimento
equivocado, na medida em que nem todo Surdo faz uso da leitura labial, e, mesmo os
que a utilizam, no compreendem 100% do que est sendo dito.
O Oralismo prevaleceu de forma predominante at meados da dcada de 1960,
quando surgiu uma nova filosofia educacional: a Comunicao Total, que consiste,
na viso de Dorziat (1997), em uma proposta flexvel no uso de meios de comunicao
oral e gestual. Esse mtodo no explicita claramente os procedimentos de ensino,
caracterizando-se, basicamente, pela aceitao de vrios recursos comunicativos com a
finalidade de ensinar a lngua majoritria e promover a comunicao. Freeman, Carbin
e Boese (1999, p. 171) definem a Comunicao Total da seguinte forma:
A Comunicao Total inclui todo o espectro dos modos lingusticos:
gestos criados pelas crianas, Lngua de Sinais, fala, leitura oro-facial,
alfabeto manual, leitura e escrita. A Comunicao Total incorpora o
desenvolvimento de quaisquer restos de audio para a melhoria das
habilidades de fala ou de leitura oro-facial, atravs de uso constante,
por um longo perodo de tempo, de aparelhos auditivos individuais
e/ou sistemas de alta fidelidade para amplificao em grupo.
Essa filosofia defende a ideia de que o Surdo pode e deve utilizar todas as
formas de comunicao possveis, tais como gestos naturais, portugus sinalizado,


alfabeto datilolgico, oralidade, leitura labial, leitura e escrita, entre outros, tudo isso
visando ao desenvolvimento lingustico. A base desse tipo de comunicao o uso
concomitante de dois recursos a fala e os gestos. O problema reside no fato de que
os sinais so utilizados apenas como recurso instrumental para a aprendizagem da
lngua majoritria, e no como lngua.
Dorziat (1997) aponta que o grande problema dessa filosofia a mistura de
duas lnguas a Lngua Portuguesa e a Lngua de Sinais o que resulta numa terceira
modalidade: o portugus sinalizado, em que ocorre a introduo de elementos
gramaticais de uma lngua na outra. Essa prtica recebe, tambm, o nome de
Bimodalismo e inviabiliza o uso adequado da Lngua de Sinais na sua estrutura
prpria.
Saiba mais - O Bimodalismo consiste no uso simultneo de sinais e da fala,
obedecendo estrutura da lngua oral. Essa proposta criticada por Quadros (1997),
que esclarece que no possvel efetuar a transliterao de uma lngua falada em
sinal, palavra por palavra ou frase por frase as estruturas so essencialmente
diferentes. Quando se usa o bimodalismo ou o portugus sinalizado, desconsideramos
a Lngua de Sinais e sua riqueza estrutural e desestruturamos tambm a Lngua
Portuguesa.
Segundo Quadros (1997), essas duas primeiras abordagens (o Oralismo e a
Comunicao Total) caracterizam a maior parte da educao dos Surdos no Brasil.
Embora ainda hoje, em algumas escolas, exista a utilizao do Oralismo e da
Comunicao Total na educao de Surdos, hoje, j possvel perceber, em
instituies, anteriormente comprometidas com uma viso oralista e bimodalista, uma
maior abertura para a utilizao da Lngua de Sinais em seus espaos, apoiados em
trabalhos educacionais bilngues, os quais postulam a Libras como primeira lngua e a
Lngua Portuguesa como segunda lngua. Para Quadros (1997), a utilizao dessa
filosofia se configura em uma terceira fase, que se caracteriza como um perodo de
transio a proposta educativa bilngue.
Quadros (1997) defende que o Bilinguismo uma proposta de ensino que
considera a Lngua de Sinais como lngua natural da criana surda, ou seja, como sua
primeira lngua, que deve ser aprendida o mais cedo possvel, e a lngua portuguesa
escrita, como lngua de acesso ao conhecimento, que deve ser ensinada a partir da
Lngua de Sinais. Skliar (1997) aponta que aspectos culturais, sociais, metodolgicos e
curriculares inerentes condio de surdez precisam ser considerados em uma
proposta sria de ensino comunidade surda.
De acordo com Sanches (1992 apud SKLIAR, 1997, p. 147), a proposta
educacional bilngue demanda conhecimentos especficos e diferenciados para ensinar
as duas lnguas, necessitando a aplicao de quatro tpicos fundamentais:
1) um ambiente apropriado s formas particulares de processamento
comunicativo, cognitivo e lingustico de sujeitos Surdos,
2) seu desenvolvimento scio-emocional ntegro, baseado na
identificao com adultos Surdos, bem como
3) a possibilidade de que desenvolvam sem presso uma teoria sobre
o mundo que os rodeia e
4) um completo acesso informao curricular e cultural.



Skliar (1997), relatando o mtodo de educao bilngue para os Surdos,
enfatiza a necessidade de um novo olhar sobre a surdez que possibilite refletir sobre
algumas questes ignoradas nesse territrio, entre as quais se destacam: as polticas
de significao dos ouvintes sobre os Surdos; o amordaamento da cultura surda; os
mecanismos de controle atravs dos quais se obscurecem as diferenas; o processo
pelo qual se constituem e ao mesmo tempo se negam as mltiplas identidades surdas;
a ouvintizao do currculo escolar; a burocratizao da lngua de sinais dentro do
espao escolar e a necessidade de uma profunda reformulao nos projetos de
formao de professores (Surdos e ouvintes), entre uma srie de fatores.
Ainda para esse autor, a educao bilngue algo mais que o domnio de duas
lnguas. O foco das anlises sobre essa educao para os Surdos deve-se deslocar dos
espaos escolares, das restries formais e metodolgicas, para localizar-se nos
mecanismos e relaes de poder e conhecimentos situados dentro e fora da escola.
A proposta bilngue no trata apenas da transposio de uma lngua para outra,
pois a Lngua Portuguesa e a Lngua de Sinais tm bases originrias distintas,
princpios e regras gramaticais diferenciadas: a Libras tem uma modalidade gesto-
visual e a Lngua Portuguesa, oral-auditiva (....) as diferenas no esto somente na
utilizao de canais diferentes, esto tambm nas estruturas gramaticais de cada
lngua (RINALDI, 1997).
Saiba mais A Assembleia Geral da Organizao das Naes Unidas, em
dezembro de 1987, aceitou a recomendao de seus especialistas que, reunidos num
Encontro Global, declararam: os Surdos (...) devem ser reconhecidos como uma
minoria lingustica, com o direito especfico de ter suas lnguas de sinais nativas aceitas
como sua primeira lngua oficial e como meio de comunicao e instruo, tendo
servios de intrpretes para suas lnguas de sinais.
O primeiro passo para a implementao de um modelo bilngue a aceitao
da Lngua de Sinais como uma lngua verdadeira. Essa aceitao deve partir, em
primeiro lugar, da famlia do Surdo, pois esta que, muitas vezes, impe o oralismo,
temendo que a criana no se desenvolva normalmente como uma criana ouvinte. Ao
abrir espao para a Lngua de Sinais como primeira lngua de instruo e comunicao,
preciso entender que os Surdos tm uma cultura prpria, que deve ser reconhecida e
respeitada.
Lodi e Moura (2006) e Quadros e Schmiedt (2006) descrevem a realidade
brasileira sobre a proposta educativa bilngue:
Infelizmente, as colocaes realizadas sobre a educao bilngue no
se configuram como realidade da educao de Surdos no Brasil. O
desenvolvimento da Lngua de Sinais como L1 ainda restrito aos
filhos e Surdos usurios desta lngua e s poucas experincias
educacionais que possuem, em seu quadro de profissionais,
professores Surdos (LODI & MOURA, 2006, p. 2).
(...) ainda a criana surda brasileira deve pular o rio de um lado
para o outro sem ter uma ponte. Assim, a criana vai ser alfabetizada
na lngua portuguesa sem ter sido alfabetizada na Lngua de Sinais
(QUADROS & SCHMIEDT, 2006, p. 30).


Portanto, ainda que a proposta educativa bilngue seja a que mais se aproxime
das necessidades educacionais dos sujeitos Surdos, atualmente, ela ainda enfrenta
grandes dificuldades de consolidao plena na realidade brasileira. Ainda h um grande
abismo entre a teorizao sobre essa proposta e o que se v no cotidiano vivenciado
pelos Surdos nas salas de aula brasileiras.
Voc sabia? A proposta educativa bilngue no prega a aquisio da oralidade,
mas sim o aprendizado da Libras como primeira lngua do Surdo e, posteriormente, o
aprendizado da Lngua Portuguesa, na sua modalidade ESCRITA, como segunda
lngua.
Lacerda (2002) aponta alguns entraves para a efetivao de uma proposta
educativa bilngue, tais como: (i) a falta de Surdos adultos usurios de Lngua de Sinais
e habilitados como professores; (ii) o preconceito social ante a Lngua de Sinais; (iii) a
dificuldade de muitos em aceitar a comunidade surda como uma comunidade
lingustica especial, fazem com que a proposta de educao bilngue avance
lentamente, enfrentando grandes obstculos e problemas.
Para que a proposta educativa bilngue seja vivenciada de fato e adequada ao
objetivo ao qual se destina, faz-se necessrio um trabalho pedaggico que considere a
surdez como uma diferena histrica, determinada por uma cultura e no pela prpria
diferena sensorial (Skliar, 1997). Nesse sentindo, essencial a transformao do
currculo e da formao docente, contribuindo para que o espao escolar seja capaz de
propiciar um ambiente de construo do conhecimento que respeite as diferenas
lingusticas, identitrias e as especificidades culturais dos sujeitos Surdos.
a partir do reconhecimento das peculiaridades lingusticas dos Surdos e do
respeito aos seus modos de construo e apropriao da linguagem que a escola
bilngue deve ser pensada e concretizada. Com base nas polticas pblicas atuais, que
defendem uma escola inclusiva e o direito de o Surdo possuir a sua lngua materna,
necessrio pensamos em aes e prticas que conduzam esses sujeitos a uma
educao significativa e igualitria, sobretudo no que tange ao respeito a sua lngua e
aos procedimentos metodolgicos condizentes com as suas peculiaridades.

Os discursos sobre o Surdo: terminologias, abordagens e imaginrio
social


A partir deste momento,
adotaremos o uso do termo Surdo,
grafado com a inicial maiscula.
Moura (2000, p. 72) nos dar
respaldo nessa opo conceitual,
uma vez que estamos falando de um
indivduo que, tendo uma perda
auditiva, no ser caracterizado
pela sua deficincia, mas pela sua
condio de pertencer a um grupo
minoritrio com direito a uma cultura
prpria e respeito a sua diferena.



Mas, antes de chegar ao uso desse termo precisaremos retomar alguns outros
conceitos. Muitos estudos e discusses apontam que a concepo sobre o Surdo foi
construda ao longo dos anos (como as que foram vistas na histria das pessoas
surdas apresentada anteriormente) com foco na deficincia, na caridade, na
incapacidade e na indiferena.
Queremos que voc conhea como o Surdo foi inventado em cada contexto
histrico apresentado e representado por diversas terminologias, dentro de uma
determinada abordagem: Surdos-mudos, deficientes auditivos, mudinhos ou
simplesmente Surdos, na perpectiva clnica-teraputica e socioantropolgica. Esses
termos e abordagens, muitas vezes, afetam a nossa forma de perceber e nos
relacionar com o Surdo.
A pessoa com deficincia auditiva
representada, no imaginrio social, pelo estigma da
incapacidade. Nesse caso, quando diagnosticada a
surdez, o senso comum traz uma representao
daquele que no escuta, que imediatamente
assumida pela famlia. Assim, a representao social
que se tem do Surdo como um ser incompleto, menor
e que tem dificuldades para aprender. No est em
pauta a pessoa, na condio de sujeito possuidor de
um conjunto de possibilidades que ultrapassa a sua
limitao auditiva.
Saiba mais Para conhecer um pouco da vida das pessoas surdas e de como
as representaes sociais afetam a nossa relao com elas, sugerimos uma boa sesso
pipoca. O filme indicado E seu nome Jonas, de 1979, que conta a histria de
um menino Surdo que foi diagnosticado como deficiente mental e ficou em uma
instituio durante trs anos. Esse filme retrata a dificuldade de adaptao da famlia,
as buscas por uma boa educao, a excluso familiar e social e finalmente apresenta
uma soluo para o dilema: a lngua de sinais como mediadora de conhecimentos e da
comunicao.
A famlia tem um papel primordial no desenvolvimento da criana e na insero
dela ao meio social. Em geral, a famlia se prepara para o nascimento de uma criana
com muita emoo e ansiedade. Desde o nascimento, os pais passam por um processo
de adaptao para o acolhimento do mais novo membro da famlia. Quando a criana
nasce, os pais a cercam de afetividade, expressa por beijos, cantigas e conversas, que
est presente na relao comunicativa entre pais e filhos.
Rossi (2000) relata que quando a famlia recebe o diagnstico da surdez, que
geralmente leva alguns meses, a relao da famlia com a criana muda
substancialmente. Muitos pais passam a sentir pena do filho, a olharem-no com
tristeza, tendendo a se culparem e, at mesmo, deixando de falar ou cantar com o
filho que no escuta. Todo o contexto familiar se transforma, carregado de tenso, e
muitas vezes se torna silencioso. Quando bem orientadas, as famlias buscam
alternativas para o melhor desenvolvimento da criana. A primeira delas aprender a
se comunicar com ela para que a mesma no se sinta diferente e excluda na sua
prpria casa. No entanto, quando os pais recebem informaes ou orientaes


inadequadas quanto ao diagnstico, tendem a se lamentar e negar a surdez do filho
por um tempo muito maior.
O descrdito dos pais est no medo de seu filho ser excludo, o que
desencadeia uma nsia pela busca de solues para o problema: encontrar caminhos
que possibilitem ao filho adquirir e desenvolver a linguagem oral para se integrar ao
mundo dos ouvintes. Muitos pais no querem aprender a Lngua de Sinais, temendo
que a mesma os separe definitivamente de seus filhos, pois dificultaria o trabalho com
a lngua oral. Na tentativa de proporcionar ao Surdo o desenvolvimento da lngua oral,
os pais tentam de tudo e as crianas so convencidas a abondonar o seu mundo visual
para serem includas no mundo auditivo, mesmo que isso lhe custe anos de um
trabalho fonoaudilgico intenso, s vezes, acompanhado de muito sofrimento.
O fato que muito j se discutiu sobre a viso que as pessoas tm do sujeito
Surdo, e ainda hoje esse tema est em alta. A deficincia est arraigada no imaginrio
social que permeia o Surdo, que para muitos, desacreditado, considerado uma
pessoa inferior, rotulado pela sua deficincia e pela busca incessante em participar do
mundo dos ouvintes que lhe apresentado como a nica forma de se tornar um
cidado produtivo e capaz.
No modelo clnico-teraputico, a surdez considerada uma deficincia
auditiva limitada quantificao da perda auditiva e tal postura sugere a reduo ou
ausncia da capacidade de ouvir. Nesse modelo, segundo Skliar (1997), o Surdo
considerado uma pessoa que no ouve e, portanto, no fala. Existe, assim, uma
tendncia em perceber a surdez como uma deficincia, pois o sujeito Surdo precisa ser
normalizado, ou seja, preciso tornar a sua vida a mais parecida possvel com a dos
ouvintes normais. Skliar (1998, p. 7) define esse conjunto de representaes dos
ouvintes a partir do qual o Surdo obrigado a olhar-se e a narrar-se como se fosse
ouvinte como Ouvintismo:
Saiba mais O termo ouvintismo refere-se ao processo pelo qual os ouvintes
definem e tentam mudar a cultura surda. O termo sugere uma forma particular
especfica de colonizao dos ouvintes sobre os Surdos e supe representaes,
prticas de significao etc., em que os Surdos so vistos como sujeitos inferiores,
primitivos e incompletos.
Para Skliar (1997, p. 112-113), a viso clnico-teraputica entende a surdez
estritamente relacionada com a patologia, com o dficit biolgico, com a surdez do
ouvido, e se traduz educativamente em estratgias e recursos de ndole reparadora e
corretiva. Esse autor ressalta que, com base nessa viso, a surdez afetaria de um
modo direto a competncia lingustica das crianas surdas, estabelecendo, assim, uma
equivocada identidade entre a linguagem e a lngua oral, sendo a noo de
desenvolvimento cognitivo condicionada ao maior ou menor domnio que as crianas
surdas adquirem da lngua oral.
Nessa perspectiva, o objetivo do currculo escolar dar ao sujeito Surdo o que
lhe falta: a audio, e seu derivado: a fala. Nesse olhar-se e nesse narrar-se que
acontecem as percepes do ser deficiente, do no ser ouvinte; percepes que
legitimam as prticas teraputicas habituais (SKLIAR, 1998, p. 15).


Medicalizar a surdez significa orientar toda a ateno para a cura do problema
auditivo, para a correo de defeitos da fala, para o treinamento de certas habilidades
menores, mais do que a interiorizao de instrumentos culturais significativos, como a
Lngua de Sinais.
Ao converter a educao a um carter teraputico, busca-se a reeducao e a
compensao das pessoas com algum tipo de deficincia, vistas como educativamente
incompletas, dependentes de outras pessoas, incapazes de trabalhar e isentas de
deveres naturais a qualquer cidado, como a nica forma capaz de integr-los
normalidade vigente.
Alm disso, necessrio esclarecermos outra questo a nomenclatura
utilizada pelas pessoas em geral ao nomear o sujeito Surdo. As terminologias esto
arraigadas concepo que se tem da pessoa surda.
Sassaki (2005) ao discutir sobre a nomenclatura na rea da surdez, coloca a
questo: quanto pessoa do Surdo, como nos referiremos a ela? Surda? Pessoa
surda? Deficiente auditiva? Pessoa com deficincia auditiva? Portadora de deficincia
auditiva? Portadora de surdez?. O autor prope que paremos de dizer ou escrever a
palavra portadora como substantivo e como adjetivo. A condio de ter uma
deficincia faz parte da pessoa, essa no porta a sua deficincia. Ela tem uma
deficincia. Tanto o verbo portar como o substantivo, ou adjetivo portador no se
aplicam a uma condio inata ou adquirida que est presente na pessoa. Sassaki ainda
comenta que a origem dessa diversidade de termos est no grau da audio afetada.
Reflita Para voc, qual seria a terminologia mais adequada para se referir s
pessoas surdas? At este momento, qual terminologia voc costumava usar? Faa uma
busca rpida pela internet e observe quais termos so utilizados!
Os termos deficiente auditivo, Surdo-mudo e pessoa com surdez so
comumente utilizados na rea clnica, por mdicos e fonoaudilogos, em funo dos
trabalhos estarem relacionados aos problemas auditivos e aos processos de
reabilitao da audio e da fala. No entanto, a Comunidade Surda defende a
utilizao do termo Surdo, uma vez que os termos anteriores sugerem um rtulo
ligado incapacidade de o sujeito ouvir ou como se uma pessoa surda fosse deficiente
em todas as reas. A deficincia vista, ento, como um fardo que o Surdo carregar
para o resto da vida.
Ao cristalizar a deficincia constituio do Surdo como sujeito, inicia-se uma
busca incessante desse sujeito
em participar do mundo
ouvinte, busca essa
acompanhada, na maioria das
vezes, por conflitos e
sofrimentos, pela negao da
sua cultura e identidade,
permanecendo a ideia de que
somente a integrao com o
mundo ouvinte possibilitar a
esse sujeito ser um cidado
normal, produtivo e
participativo.


Saiba mais A expresso Surdo-
mudo , provavelmente, a mais antiga
e incorreta denominao atribuda ao
Surdo, e ainda utilizada em certas
reas e divulgada nos meios de
comunicao, principalmente na
televiso, em jornais e no rdio. O fato
de uma pessoa ser surda no significa
que ela seja muda. A mudez uma
outra deficincia, sem conexo com a
surdez. So minoria os Surdos que
tambm so mudos. O Surdo pode
aprender a falar por meio de exerccios
fonoaudiolgicos, aos quais chamamos
de Surdos oralizados. Tambm
possvel que um Surdo nunca tenha
falado, sem que seja mudo, apenas por
falta de exerccio. Por essa razo, o
Surdo s ser tambm mudo se, e
somente se, for constatada clinicamente a deficincia no aparelho fonador, impedindo-
o de emitir sons.
Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Surdo-mudo> Acesso em 18 dez. 2012.
Para Skliar (1998, p.13) existe uma diferena crucial entre entender a surdez
como uma deficincia e entend-la como uma diferena, por isso, o autor prope o
reconhecimento poltico da surdez como uma diferena e admite as especificidades da
pessoa surda. Esse autor entende a diferena (...) no como espao retrico, mas
como uma construo histrica e social, efeito de conflitos sociais, ancorada em
prticas de significao e de representaes compartilhadas entre os Surdos.
A Comunidade Surda se pauta por uma atitude diferente frente ao dficit, j
que no leva em considerao o grau de perda auditiva entre seus membros. A
participao na comunidade surda se define pelo uso da Lngua de Sinais, pelo
sentimento de identidade grupal, pelo autoconhecimento e identificao como Surdo, o
reconhecimento como diferentes (...) fatores estes que levam a redefinir a surdez
como diferena e no como deficincia. A Lngua de Sinais anula a deficincia e
permite que os Surdos constituam, ento, uma comunidade lingustica minoritria
diferente e no em desvio da normalidade (SKLIAR, 1997, pp. 143-144).
Assim, ao contrrio do que foi pensando por tantos sculos, a surdez no
implica, obrigatoriamente, prejuzo ou limitao intelectual, psicolgica e/ou fsica,
muito menos em desvio de conduta. Segundo Ges (2002), no h limitaes
cognitivas ou afetivas inerentes surdez, tudo depende das possibilidades oferecidas
pela famlia para o desenvolvimento humano e a comunicao do Surdo.
Fernandes (1990, p. 38) aponta que a surdez uma deficincia no visvel
fisicamente e se limita a atingir uma pequena parte da anatomia do indivduo. Suas
consequncias so extraordinrias no que concerne ao desenvolvimento emocional,
social e educacional do Surdo.
Para Ges (2002, p. 35), a deficincia no torna a pessoa um ser que tem
possibilidades menos; ela tem possibilidades diferentes. Nessa percepo a deficincia
no deve ser concebida como uma falta ou fraqueza, pois a pessoa pode encontrar, a


partir das suas relaes sociais, outras formas de se desenvolver com base em
recursos distintos daqueles tipicamente acessveis na cultura.
Alguns autores como Skliar (1997), Perlin (1998) e S (2006) defendem uma
viso socioantropolgica da surdez, na qual a surdez vista como uma diferena
que se constitui histrica e socialmente, caracterizando-se como uma experincia
visual-gestual que necessita ser aceita e respeitada. Assim, Skliar (1998, p. 11)
apresenta um conceito de surdez que tem por base quatro nveis diferenciados, porm
politicamente interdependentes: a surdez como diferena poltica, como experincia
visual, caracterizada por mltiplas identidades e, finalmente, localizada dentro do
discurso da deficincia.
Saiba mais Skliar no restringe o visual a uma capacidade de produo e
compreenso, especificamente, lingustica ou a uma modalidade singular de
processamentos cognitivos. Experincia visual envolve todo tipo de significaes ou
produes, seja no campo intelectual, lingustico, tico, esttico, artstico, cognitivo,
cultural etc.
Nessa perspectiva, no h preocupao em negar as diferenas, mas fazer com
que o Surdo assuma o seu papel como cidado brasileiro, em condies de participar
ativamente da sociedade, o que requer uma viso para alm dos subterfgios tericos
e terminolgicos, considerando as suas peculiaridades na incluso social e na prxis
escolar.
Para Skliar (1998), existe a possibilidade de estar sempre buscando e propondo
novas potencialidades para o sujeito Surdo, bem como conhecendo como se processa
a apropriao dessas potencialidades, seja no contexto poltico, social e escolar de
base inclusivista, sem, entretanto, se esquivar da importncia desse sujeito como
agente de transformao como um todo no meio social.
Essa abordagem possibilitou um novo olhar sobre a Comunidade Surda, pois
considerou o Surdo como participante de uma comunidade lingustica diferente, com
identidade e valores culturais prprios, tendo a Lngua de Sinais como lngua natural.
Nessa perspectiva, a compreenso da surdez vai alm dos aspectos fsico-biolgicos e
preocupa-se com o desenvolvimento da identidade, da cognio, da cultura e da lngua
do Surdo, tomando por referncia as suas diferenas e no a sua deficincia. Ao
tomarmos por base essa abordagem, damos incio a um espao aberto para lutas,
conquistas e respeito aos direitos do Surdo como cidado brasileiro e do mundo.








Vamos finalizar essa parte do estudo com um poema de Carlos Drummond
Andrade.
Igual-desigual
Eu desconfiava:
todas as histrias em quadrinho so iguais.
Todos os filmes norte-americanos so iguais.
Todos os filmes de todos os pases so iguais.
Todos os best-sellers so iguais.
Todos os campeonatos nacionais e internacionais de futebol so
iguais.
Todos os partidos polticos
so iguais.
Todas as mulheres que andam na moda
so iguais.
Todas as experincias de sexo
so iguais.
Todos os sonetos, gazis, virelais, sextinas e ronds so iguais
e todos, todos
os poemas em versos livres so enfadonhamente iguais.
Todas as guerras do mundo so iguais.
Todas as fomes so iguais.
Todos os amores, iguais iguais iguais.
Iguais todos os rompimentos.
A morte igualssima.
Todas as criaes da natureza so iguais.
Todas as aes, cruis, piedosas ou indiferentes, so iguais.
Contudo, o homem no igual a nenhum outro homem, bicho ou
coisa.
No igual a nada.
Todo ser humano um estranho
mpar.
Para refletir - O que voc entendeu do poema? O que ele tem a ver com a
nossa viso sobre o(s) Surdo(s)? Para voc, os Surdos so diferentes ou cada um tem
uma forma particular de ser e agir neste mundo?











Referncias

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