CATECISMO

DE LA IGLESIA CATLICA
(con las ltimas correcciones para la traduccin en lengua espaola
segn la edicin t!pica latina"
Prlogo
#$AD%E& esta es la 'ida eterna( )ue te cono*can a ti& el nico Dios 'erdadero + a tu
en'iado ,esucristo# (,n -.&/"0 #Dios& nuestro Sal'ador000 )uiere )ue todos los 1om2res se
sal'en + lleguen al conocimiento pleno de la 'erdad# (- Tim 3&/45"0 #6o 1a+ 2a7o el cielo
otro nom2re dado a los 1om2res por el )ue nosotros de2amos sal'arnos# (8c1 5&-3"& sino el
nom2re de ,ES9S0
I. LA VIDA DEL HOMBRE: CONOCER Y AMAR A DIOS
- Dios& in:initamente $er:ecto + ;iena'enturado en s! mismo& en un designio de pura
2ondad 1a creado li2remente al 1om2re para )ue tenga parte en su 'ida
2iena'enturada0 $or eso& en todo tiempo + en todo lugar& est< cerca del 1om2re0 Le
llama + le a+uda a 2uscarlo& a conocerle + a amarle con todas sus :uer*as0
Con'oca a todos los 1om2res& )ue el pecado dispers& a la unidad de su :amilia& la
Iglesia0 Lo 1ace mediante su 8i7o )ue en'i como %edentor + Sal'ador al llegar la
plenitud de los tiempos0 En =l + por =l& llama a los 1om2res a ser& en el Esp!ritu
Santo& sus 1i7os de adopcin& + por tanto los 1erederos de su 'ida 2iena'enturada0
3 $ara )ue esta llamada resuene en toda la tierra& Cristo en'i a los apstoles )ue
1a2!a escogido& d<ndoles el mandato de anunciar el e'angelio( #Id& pues& + 1aced
disc!pulos a todas las gentes 2auti*<ndolas en el nom2re del $adre + del 8i7o + del
Esp!ritu Santo& + ense<ndoles a guardar todo lo )ue +o os 1e mandado0 > sa2ed
)ue +o esto+ con 'osotros todos los d!as 1asta el :in del mundo# (Mt 3?&-@43A"0
Bortalecidos con esta misin& los apstoles #salieron a predicar por todas partes&
cola2orando el Seor con ellos + con:irmando la $ala2ra con las seales )ue la
acompaa2an# (Mc -C&3A"0
/ Duienes con la a+uda de Dios 1an acogido el llamamiento de Cristo + 1an
respondido li2remente a ella& se sienten por su parte urgidos por el amor de Cristo
a anunciar por todas partes en el mundo la ;uena 6ue'a0 Este tesoro reci2ido de
los apstoles 1a sido guardado :ielmente por sus sucesores0 Todos los :ieles de
Cristo son llamados a transmitirlo de generacin en generacin& anunciando la :e&
'i'i=ndola en la comunin :raterna + cele2r<ndola en la liturgia + en la oracin
(c:0 8c1 3&53"0
II TRANSMITIR LA FE: LA CATEQUESIS
5 Mu+ pronto se llam catequesis al con7unto de los es:uer*os reali*ados en la Iglesia
para 1acer disc!pulos& para a+udar a los 1om2res a creer )ue ,ess es el 8i7o de
Dios a :in de )ue& por la :e& tengan la 'ida en su nom2re& + para educarlos e
instruirlos en esta 'ida + construir as! el Cuerpo de Cristo (c:0 ,uan $a2lo II& CT
-&3"0
E En su sentido m<s restringido& #glo2almente& se puede considerar a)u! )ue la
cate)uesis es una educacin en la fe de los nios& de los 7'enes + adultos )ue
comprende especialmente una ensean*a de la doctrina cristiana& dada
generalmente de modo org<nico + sistem<tico con miras a iniciarlos en la plenitud
de la 'ida cristiana# (CT -?"0
C Sin con:undirse con ellos& la cate)uesis se articula dentro de un cierto nmero de
elementos de la misin pastoral de la Iglesia& )ue tienen un aspecto cate)u=tico&
)ue preparan para la cate)uesis o )ue deri'an de ella( primer anuncio del
E'angelio o predicacin misionera para suscitar la :eF 2s)ueda de ra*ones para
creerF eGperiencia de 'ida cristiana( cele2racin de los sacramentosF integracin
en la comunidad eclesialF testimonio apostlico + misionero (c:0 CT -?"0
. #La cate)uesis est< unida !ntimamente a toda la 'ida de la Iglesia0 6o slo la
eGtensin geogr<:ica + el aumento num=rico de la Iglesia& sino tam2i=n + m<s an
su crecimiento interior& su correspondencia con el designio de Dios dependen
esencialmente de ella# (CT -/"0
? Los periodos de reno'acin de la Iglesia son tam2i=n tiempos :uertes de la cate)uesis0 As!& en la gran
=poca de los $adres de la Iglesia& 'emos a santos o2ispos consagrar una parte importante de su
ministerio a la cate)uesis0 Es la =poca de S0 Cirilo de ,erusal=n + de S0 ,uan Crisstomo& de S0
Am2rosio + de S0 Agust!n& + de muc1os otros $adres cu+as o2ras cate)u=ticas siguen siendo
modelos0
@ El ministerio de la cate)uesis saca energ!as siempre nue'as de los Concilios0 El Concilio de Trento
constitu+e a este respecto un e7emplo digno de ser destacado( dio a la cate)uesis una prioridad en
sus constituciones + sus decretosF de =l naci el Catecismo %omano )ue lle'a tam2i=n su nom2re +
)ue constitu+e una o2ra de primer orden como resumen de la doctrina cristianaF este Concilio
suscit en la Iglesia una organi*acin nota2le de la cate)uesisF promo'i& gracias a santos o2ispos
+ telogos como S0 $edro Canisio& S0 Carlos ;orromeo& S0 Tori2io de Mogro'e7o& S0 %o2erto
;elarmino& la pu2licacin de numerosos catecismos0
-A 6o es eGtrao& por ello& )ue& en el dinamismo del Concilio Haticano segundo ()ue el $apa $a2lo HI
considera2a como el gran catecismo de los tiempos modernos"& la cate)uesis de la Iglesia 1a+a
atra!do de nue'o la atencin0 El #Directorio general de la cate)uesis# de -@.-& las sesiones del
S!nodo de los O2ispos consagradas a la e'angeli*acin (-@.5" + a la cate)uesis (-@.."& las
eG1ortaciones apostlicas correspondientes& #E'angelii nuntiandi# (-@.E" + #Catec1esi tradendae#
(-@.@"& dan testimonio de ello0 La sesin eGtraordinaria del S!nodo de los O2ispos de -@?E pidi
#)ue sea redactado un catecismo o compendio de toda la doctrina catlica tanto so2re la :e como
so2re la moral# (%elacin :inal II ; A 5"0 El santo $adre& ,uan $a2lo II& 1i*o su+o este deseo
emitido por el S!nodo de los O2ispos reconociendo )ue #responde totalmente a una 'erdadera
necesidad de la Iglesia uni'ersal + de las Iglesias particulares# (Discurso del . de Diciem2re de
-@?E"0 El $apa dispuso todo lo necesario para )ue se reali*ara la peticin de los padres sinodales0
III FIN Y DESTINATARIOS DE ESTE CATECISMO
-- Este catecismo tiene por :in presentar una eGposicin org<nica + sint=tica de los
contenidos esenciales + :undamentales de la doctrina catlica tanto so2re la :e
como so2re la moral& a la lu* del Concilio Haticano II + del con7unto de la
Tradicin de la Iglesia0 Sus :uentes principales son la Sagrada Escritura& los
Santos $adres& la Liturgia + el Magisterio de la Iglesia0 Est< destinado a ser'ir
#como un punto de re:erencia para los catecismos o compendios )ue sean
compuestos en los di'ersos pa!ses# (S!nodo de los O2ispos -@?E0 %elacin :inal II
; A 5"0
-3 Este catecismo est< destinado principalmente a los responsa2les de la cate)uesis( en
primer lugar a los O2ispos& en cuanto doctores de la :e + pastores de la Iglesia0
Les es o:recido como instrumento en la reali*acin de su tarea de ensear al
$ue2lo de Dios0 A tra'=s de los o2ispos se dirige a los redactores de catecismos& a
los sacerdotes + a los cate)uistas0 Ser< tam2i=n de til lectura para todos los
dem<s :ieles cristianos0
IV LA ESTRUCTURA DE ESTE CATECISMO
-/ El plan de este catecismo se inspira en la gran tradicin de los catecismos los cuales
articulan la cate)uesis en torno a cuatro #pilares#( la pro:esin de la :e 2autismal
(el S!m2olo"& los Sacramentos de la :e& la 'ida de :e (los Mandamientos"& la
oracin del cre+ente (el $adre 6uestro"0
Primer !r"e: l !ro#e$i% &e l #e
-5 Los )ue por la :e + el ;autismo pertenecen a Cristo de2en con:esar su :e 2autismal
delante de los 1om2res (c:0 Mt -A&/3F %om -A&@"0 $ara esto& el Catecismo eGpone
en primer lugar en )u= consiste la %e'elacin por la )ue Dios se dirige + se da al
1om2re& + la :e& por la cual el 1om2re responde a Dios (Seccin primera"0 El
S!m2olo de la :e resume los dones )ue Dios 1ace al 1om2re como Autor de todo
2ien& como %edentor& como Santi:icador + los articula en torno a los #tres
cap!tulos# de nuestro ;autismo 4la :e en un solo Dios( el $adre Todopoderoso& el
CreadorF + ,esucristo& su 8i7o& nuestro Seor + Sal'adorF + el Esp!ritu Santo& en la
Santa Iglesia (Seccin segunda"0
Seg'%& !r"e: Lo$ $(rme%"o$ &e l #e
-E La segunda parte del catecismo eGpone cmo la sal'acin de Dios& reali*ada una 'e*
por todas por Cristo ,ess + por el Esp!ritu Santo& se 1ace presente en las acciones
sagradas de la liturgia de la Iglesia (Seccin primera"& particularmente en los siete
sacramentos (Seccin segunda"0
Ter(er !r"e: L )i& &e #e
-C La tercera parte del catecismo presenta el :in ltimo del 1om2re& creado a imagen de
Dios( la 2iena'enturan*a& + los caminos para llegar a ella( mediante un o2rar recto
+ li2re& con la a+uda de la le+ + de la gracia de Dios (Seccin primera"F mediante
un o2rar )ue reali*a el do2le mandamiento de la caridad& desarrollado en los die*
Mandamientos de Dios (Seccin segunda"0
C'r" !r"e: L or(i% e% l )i& &e l #e
-. La ltima parte del Catecismo trata del sentido + la importancia de la oracin en la
'ida de los cre+entes (Seccin primera"0 Se cierra con un 2re'e comentario de las
siete peticiones de la oracin del Seor (Seccin segunda"0 En ellas& en e:ecto&
encontramos la suma de los 2ienes )ue de2emos esperar + )ue nuestro $adre
celestial )uiere concedernos0
V INDICACIONES PRACTICAS PARA EL USO
DE ESTE CATECISMO
-? Este Catecismo est< conce2ido como una exposicin orgnica de toda la :e catlica0
Es preciso& por tanto& leerlo como una unidad0 6umerosas re:erencias en el
interior del teGto + el !ndice anal!tico al :inal del 'olumen permiten 'er cada tema
en su 'inculacin con el con7unto de la :e0
-@ Con :recuencia& los teGtos de la Sagrada Escritura no son citados literalmente& sino
indicando slo la re:erencia (mediante (#"0 $ara una inteligencia m<s pro:unda de
esos pasa7es& es preciso recurrir a los teGtos mismos0 Estas re:erencias 2!2licas son
un instrumento de tra2a7o para la cate)uesis0
3A Cuando& en ciertos pasa7es& se emplea le"r !e*'e+& con ello se indica )ue se trata de
puntuali*aciones de tipo 1istrico& apolog=tico o de eGposiciones doctrinales complementarias0
3- Las citas& en letra pe)uea& de :uentes patr!sticas& litrgicas& magisteriales o 1agiogr<:icas tienen
como :in enri)uecer la eGposicin doctrinal0 Con :recuencia estos teGtos 1an sido escogidos con
miras a un uso directamente cate)u=tico0
22 Al final de cada unidad temtica, una serie de textos breves resumen en frmulas
condensadas lo esencial de la enseanza. Estos "resmenes" tienen como
finalidad ofrecer sugerencias para frmulas sint!ticas " memorizables en la
catequesis de cada lugar.
VI LAS ADAPTACIONES NECESARIAS
3/ El acento de este Catecismo se pone en la eGposicin doctrinal0 Duiere& en e:ecto&
a+udar a pro:undi*ar el conocimiento de la :e0 $or lo mismo est< orientado a la
maduracin de esta :e& su enrai*amiento en la 'ida + su irradiacin en el
testimonio (c:0 CT 3A433F 3E"0
35 $or su misma :inalidad& este Catecismo no se propone dar una respuesta adaptada&
tanto en el contenido cuanto en el m=todo& a las eGigencias )ue dimanan de las
di:erentes culturas& de edades& de la 'ida espiritual& de situaciones sociales +
eclesiales de a)uellos a )uienes se dirige la cate)uesis0 Estas indispensa2les
adaptaciones corresponden a catecismos propios de cada lugar& + m<s an a
a)uellos )ue toman a su cargo instruir a los :ieles(
El )ue ensea de2e #1acerse todo a todos# (- Cor @&33"& para ganarlos a todos para ,esucristo000
ISo2re todo )ue no se imagine )ue le 1a sido con:iada una sola clase de almas& + )ue& por
consiguiente& le es l !cito ensear + :ormar igualmente a todos los :ieles en la 'erdadera piedad&
con un nico m=todo + siempre el mismoJ Due sepa 2ien )ue unos son& en ,esucristo& como nios
reci=n nacidos& otros como adolescentes& otros :inalmente como poseedores +a de todas sus
:uer*as000 Los )ue son llamados al ministerio de la predicacin de2en& al transmitir la ensean*a
del misterio de la :e + de las reglas de las costum2res& acomodar sus pala2ras al esp!ritu + a la
inteligencia de sus o+entes (Catec10 %0& $re:acio& --"0
3E #or encima de todo la $aridad0 $ara concluir esta presentacin es oportuno recordar
el principio pastoral )ue enuncia el Catecismo %omano(
Toda la :inalidad de la doctrina + de la ensean*a de2e ser puesta en el amor )ue no aca2a0
$or)ue se puede mu+ 2ien eGponer lo )ue es preciso creer& esperar o 1acerF pero so2re todo se
de2e siempre 1acer aparecer el Amor de 6uestro Seor a :in de )ue cada uno comprenda )ue todo
acto de 'irtud per:ectamente cristiano no tiene otro origen )ue el Amor& ni otro t=rmino )ue el
Amor (Catec10 %0& $re:acio& -A"0
Primer Pr"e
L !ro#e$i% &e l #e
PRIMERA SECCION
,CREO,-,CREEMOS,
3C Cuando pro:esamos nuestra :e& comen*amos diciendo( #Creo# o #Creemos#0 Antes
de eGponer la :e de la Iglesia tal como es con:esada en el Credo& cele2rada en la
Liturgia& 'i'ida en la pr<ctica de los Mandamientos + en la oracin& nos
preguntamos )u= signi:ica #creer#0 La :e es la respuesta del 1om2re a Dios )ue se
re'ela + se entrega a =l& dando al mismo tiempo una lu* so2rea2undante al 1om2re
)ue 2usca el sentido ltimo de su 'ida0 $or ello consideramos primeramente esta
2s)ueda del 1om2re (cap!tulo primero"& a continuacin la %e'elacin di'ina& por
la cual Dios 'iene al encuentro del 1om2re (cap!tulo segundo"0 + :inalmente la
respuesta de la :e (cap!tulo tercero"0
CAPITULO PRIMERO:
EL HOMBRE ES ,CAPA.,
DE DIOS
I. EL DESEO DE DIOS
3. El deseo de Dios est< inscrito en el cora*n del 1om2re& por)ue el 1om2re 1a sido
creado por Dios + para DiosF + Dios no cesa de atraer 1acia s! al 1om2re 1acia s!&
+ slo en Dios encontrar< el 1om2re la 'erdad + la dic1a )ue no cesa de 2uscar(
La ra*n m<s alta de la dignidad 1umana consiste en la 'ocacin del 1om2re a la comunin con
Dios0 El 1om2re es in'itado al di<logo con Dios desde su nacimientoF pues no eGiste sino por)ue&
creado por Dios por amor& es conser'ado siempre por amorF + no 'i'e plenamente segn la 'erdad
si no reconoce li2remente a)uel amor + se entrega a su Creador (GS -@&-"0
3? De mltiples maneras& en su 1istoria& + 1asta el d!a de 1o+& los 1om2res 1an
eGpresado a su 2s)ueda de Dios por medio de sus creencias + sus
comportamientos religiosos (oraciones& sacri:icios& cultos& meditaciones& etc0"0 A
pesar de las am2igKedades )ue pueden entraar& estas :ormas de eGpresin son tan
uni'ersales )ue se puede llamar al 1om2re un ser religioso(
El cre& de un solo principio& todo el lina7e 1umano& para )ue 1a2itase so2re toda la :a* de la
tierra + determin con eGactitud el tiempo + los l!mites del lugar donde 1a2!an de 1a2itar& con el
:in de )ue 2uscasen a Dios& para 'er si a tientas le 2usca2an + le 1alla2anF por m<s )ue no se
encuentra le7os de cada uno de nosotrosF pues en =l 'i'imos& nos mo'emos + eGistimos (8c1
-.&3C43?"0
3@ $ero esta #unin !ntima + 'ital con Dios# (GS -@&-" puede ser ol'idada& desconocida
e incluso rec1a*ada eGpl!citamente por el 1om2re0 Tales actitudes pueden tener
or!genes mu+ di'ersos (c:0 GS -@43-"( la re2elin contra el mal en el mundo& la
ignorancia o la indi:erencia religiosas& los a:anes del mundo + de las ri)ue*as (c:0
Mt -/&33"& el mal e7emplo de los cre+entes& las corrientes del pensamiento 1ostiles
a la religin& + :inalmente esa actitud del 1om2re pecador )ue& por miedo& se
oculta de Dios (c:0 Gn /&?4-A" + 1u+e ante su llamada (c:0 ,on -&/"0
/A #Se alegre el cora*n de los )ue 2uscan a Dios# (Sal -AE&/"0 Si el 1om2re puede
ol'idar o rec1a*ar a Dios& Dios no cesa de llamar a todo 1om2re a 2uscarle para
)ue 'i'a + encuentre la dic1a0 $ero esta 2s)ueda eGige del 1om2re todo el
es:uer*o de su inteligencia& la rectitud de su 'oluntad& #un cora*n recto#& +
tam2i=n el testimonio de otros )ue le enseen a 2uscar a Dios0
T eres grande& Seor& + mu+ digno de ala2an*a( grande es tu poder& + tu sa2idur!a no tiene
medida0 > el 1om2re& pe)uea parte de tu creacin& pretende ala2arte& precisamente el 1om2re )ue&
re'estido de su condicin mortal& lle'a en s! el testimonio de su pecado + el testimonio de )ue t
resistes a los so2er2ios0 A pesar de todo& el 1om2re& pe)uea parte de tu creacin& )uiere ala2arte0
T mismo le incitas a ello& 1aciendo )ue encuentre sus delicias en tu ala2an*a& por)ue nos 1as
1ec1o para ti + nuestro cora*n est< in)uieto mientras no descansa en ti (S0 Agust!n& con:0 -&-&-"0
II LAS VIAS DE ACCESO AL CONOCIMIENTO DE DIOS
/- Creado a imagen de Dios& llamado a conocer + amar a Dios& el 1om2re )ue 2usca a
Dios descu2re ciertas #'!as# para acceder al conocimiento de Dios0 Se las llama
tam2i=n #prue2as de la eGistencia de Dios#& no en el sentido de las prue2as propias
de las ciencias naturales& sino en el sentido de #argumentos con'ergentes +
con'incentes# )ue permiten llegar a 'erdaderas certe*as0
Estas #'!as# para acercarse a Dios tienen como punto de partida la creacin( el
mundo material + la persona 1umana0
/3 El mundo( A partir del mo'imiento + del de'enir& de la contingencia& del orden + de
la 2elle*a del mundo se puede conocer a Dios como origen + :in del uni'erso0
S0$a2lo a:irma re:iri=ndose a los paganos( #Lo )ue de Dios se puede conocer& est< en ellos
mani:iesto( Dios se lo mani:est0 $or)ue lo in'isi2le de Dios& desde la creacin del mundo se de7a
'er a la inteligencia a tra'=s de sus o2ras( su poder eterno + su di'inidad# (%om -&-@43AF c:0 8c1
-5&-E0-.F -.&3.43?F S2 -/&-4@"0
> S0 Agust!n( #Interroga a la 2elle*a de la tierra& interroga a la 2elle*a del mar& interroga a la
2elle*a del aire )ue se dilata + se di:unde& interroga a la 2elle*a del cielo000interroga a todas estas
realidades0 Todas te responde( He& nosotras somos 2ellas0 Su 2elle*a es una pro:esin
(#con:essio#"0 Estas 2elle*as su7etas a cam2io& L)ui=n las 1a 1ec1o sino la Suma ;elle*a
(#$ulc1er#"& no su7eto a cam2ioM# (serm0 35-&3"0
// El %ombre( Con su apertura a la 'erdad + a la 2elle*a& con su sentido del 2ien moral&
con su li2ertad + la 'o* de su conciencia& con su aspiracin al in:inito + a la dic1a&
el 1om2re se interroga so2re la eGistencia de Dios0 En estas aperturas& perci2e
signos de su alma espiritual0 La #semilla de eternidad )ue lle'a en s!& al ser
irreducti2le a la sola materia# (GS -?&-F c:0 -5&3"& su alma& no puede tener origen
m<s )ue en Dios0
/5 El mundo + el 1om2re atestiguan )ue no tienen en ellos mismos ni su primer
principio ni su :in ltimo& sino )ue participan de A)uel )ue es el Ser en s!& sin
origen + sin :in0 As!& por estas di'ersas #'!as#& el 1om2re puede acceder al
conocimiento de la eGistencia de una realidad )ue es la causa primera + el :in
ltimo de todo& #+ )ue todos llaman Dios# (S0 Tom<s de A0& s0t10 -&3&/"0
/E Las :acultades del 1om2re lo 1acen capa* de conocer la eGistencia de un Dios
personal0 $ero para )ue el 1om2re pueda entrar en su intimidad& Dios 1a )uerido
re'elarse al 1om2re + darle la gracia de poder acoger en la :e esa re'elacin en la
:e0 Sin em2argo& las prue2as de la eGistencia de Dios pueden disponer a la :e +
a+udar a 'er )ue la :e no se opone a la ra*n 1umana0
III EL CONOCIMIENTO DE DIOS SE/UN LA I/LESIA
/C #La santa Iglesia& nuestra madre& mantiene + ensea )ue Dios& principio + :in de
todas las cosas& puede ser conocido con certe*a mediante la lu* natural de la ra*n
1umana a partir de las cosas creadas# (Cc0 Haticano I( DS /AA5F c:0 /A3CF Cc0
Haticano II& DH C"0 Sin esta capacidad& el 1om2re no podr!a acoger la re'elacin
de Dios0 El 1om2re tiene esta capacidad por)ue 1a sido creado #a imagen de
Dios# (c:0 Gn -&3C"0
/. Sin em2argo& en las condiciones 1istricas en )ue se encuentra& el 1om2re
eGperimenta muc1as di:icultades para conocer a Dios con la sola lu* de su ra*n(
A pesar de )ue la ra*n 1umana& 1a2lando simplemente& pueda 'erdaderamente por sus :uer*as +
su lu* naturales& llegar a un conocimiento 'erdadero + cierto de un Dios personal& )ue protege +
go2ierna el mundo por su pro'idencia& as! como de una le+ natural puesta por el Creador en
nuestras almas& sin em2argo 1a+ muc1os o2st<culos )ue impiden a esta misma ra*n usar
e:ica*mente + con :ruto su poder naturalF por)ue las 'erdades )ue se re:ieren a Dios + a los
1om2res so2repasan a2solutamente el orden de las cosas sensi2les + cuando de2en traducirse en
actos + pro+ectarse en la 'ida eGigen )ue el 1om2re se entregue + renuncie a s! mismo0 El esp!ritu
1umano& para ad)uirir seme7antes 'erdades& padece di:icultad por parte de los sentidos + de la
imaginacin& as! como de los malos deseos nacidos del pecado original0 De a1! procede )ue en
seme7antes materias los 1om2res se persuadan :<cilmente de la :alsedad o al menos de la
incertidum2re de las cosas )ue no )uisieran )ue :uesen 'erdaderas ($!o NII& enc0 #8umani
Generis#( DS /?.E"0
/? $or esto el 1om2re necesita ser iluminado por la re'elacin de Dios& no solamente
acerca de lo )ue supera su entendimiento& sino tam2i=n so2re #las 'erdades
religiosas + morales )ue de su+o no son inaccesi2les a la ra*n& a :in de )ue
puedan ser& en el estado actual del g=nero 1umano& conocidas de todos sin
di:icultad& con una certe*a :irme + sin me*cla de error# (i2id0& DS /?.CF c:0 Cc
Haticano I( DS /AAEF DH CF S0 Tom<s de A0& s0t10 -&-&-"0
IV 0COMO HABLAR DE DIOS1
/@ Al de:ender la capacidad de la ra*n 1umana para conocer a Dios& la Iglesia eGpresa
su con:ian*a en la posi2ilidad de 1a2lar de Dios a todos los 1om2res + con todos
los 1om2res0 Esta con'iccin est< en la 2ase de su di<logo con las otras religiones&
con la :iloso:!a + las ciencias& + tam2i=n con los no cre+entes + los ateos0
5A $uesto )ue nuestro conocimiento de Dios es limitado& nuestro lengua7e so2re Dios lo
es tam2i=n0 6o podemos nom2rar a Dios sino a partir de las criaturas& + segn
nuestro modo 1umano limitado de conocer + de pensar0
5- &odas las criaturas poseen una cierta seme'anza con (ios& mu+ especialmente el
1om2re creado a imagen + seme7an*a de Dios0 Las mltiples per:ecciones de las
criaturas (su 'erdad& su 2ondad& su 2elle*a" re:le7an& por tanto& la per:eccin
in:inita de Dios0 $or ello& podemos nom2rar a Dios a partir de las per:ecciones de
sus criaturas& #pues de la grande*a + 1ermosura de las criaturas se llega& por
analog!a& a contemplar a su Autor# (S2 -/&E"0
53 (ios transciende toda criatura. Es preciso& pues& puri:icar sin cesar nuestro lengua7e
de todo lo )ue tiene de limitado& de eGpresin por medio de im<genes& de
imper:ecto& para no con:undir al Dios #ine:a2le& incomprensi2le& in'isi2le&
inalcan*a2le# (An<:ora de la Liturgia de San ,uan Crisstomo" con nuestras
representaciones 1umanas0 6uestras pala2ras 1umanas )uedan siempre m<s ac<
del Misterio de Dios0
5/ Al 1a2lar as! de Dios& nuestro lengua7e se eGpresa ciertamente de modo 1umano&
pero capta realmente a Dios mismo& sin poder& no o2stante& eGpresarlo en su
in:inita simplicidad0 Es preciso recordar& en e:ecto& )ue #entre el Creador + la
criatura no se puede sealar una seme7an*a tal )ue la di:erencia entre ellos no sea
ma+or toda'!a# (Cc0 Letr<n IH( DS ?AC"& + )ue #nosotros no podemos captar de
Dios lo )ue =l es& sino solamente lo )ue no es + cmo los otros seres se sitan con
relacin a =l# (S0 Tom<s de A0& s0 gent0 -&/A"0
RESUMEN
)) El %ombre es por naturaleza " por vocacin un ser religioso. *iniendo de (ios "
"endo %acia (ios, el %ombre no vive una vida plenamente %umana si no vive
libremente su v+nculo con (ios.
), El %ombre est %ec%o para vivir en comunin con (ios, en quien encuentra su
dic%a."$uando "o me ad%iera a ti con todo mi ser, no %abr "a para mi penas ni
pruebas, " viva, toda llena de ti, ser plena" -.. Agust+n, conf. /0,21,234.
)5 $uando el %ombre escuc%a el mensa'e de las criaturas " la voz de su conciencia,
entonces puede alcanzar a certeza de la existencia de (ios, causa " fin de todo.
)6 7a 8glesia ensea que el (ios nico " verdadero, nuestro $reador " .eor, puede
ser conocido con certeza por sus obras, gracias a la luz natural de la razn
%umana -cf. $c.*aticano 89 (. 20254.
)1 :osotros podemos realmente nombrar a (ios partiendo de las mltiples
perfecciones de las criaturas, seme'anzas del (ios infinitamente perfecto, aunque
nuestro lengua'e limitado no agote su misterio.
)3 ".in el $reador la criatura se dilu"e" -;. 254. <e aqu+ por qu! los cre"entes saben
que son impulsados por el amor de $risto a llevar la luz del (ios vivo a los que
no le conocen o le rec%azan.
CAPITULO SE/UNDO
DIOS AL ENCUENTRO
DEL HOMBRE
EA Mediante la ra*n natural& el 1om2re puede conocer a Dios con certe*a a partir de
sus o2ras0 $ero eGiste otro orden de conocimiento )ue el 1om2re no puede de
ningn modo alcan*ar por sus propias :uer*as& el de la %e'elacin di'ina (c:0 Cc0
Haticano I( DS /A-E"0 $or una decisin enteramente li2re& Dios se re'ela + se da al
1om2re0 Lo 1ace re'elando su misterio& su designio 2ene'olente )ue esta2leci
desde la eternidad en Cristo en :a'or de todos los 1om2res0 %e'ela plenamente su
designio en'iando a su 8i7o amado& nuestro Seor ,esucristo& + al Esp!ritu Santo0
Art!culo - LA REVELACION DE DIOS
I DIOS REVELA SU DESI/NIO AMOROSO
E- #Dispuso Dios en su sa2idur!a re'elarse a s! mismo + dar a conocer el misterio de su
'oluntad& mediante el cual los 1om2res& por medio de Cristo& Her2o encarnado&
tienen acceso al $adre en el Esp!ritu Santo + se 1acen consortes de la naturale*a
di'ina# (DH 3"0
E3 Dios& )ue #1a2ita una lu* inaccesi2le# (- Tm C&-C" )uiere comunicar su propia 'ida
di'ina a los 1om2res li2remente creados por =l& para 1acer de ellos& en su 8i7o
nico& 1i7os adopti'os (c:0 E: -&54E"0 Al re'elarse a s! mismo& Dios )uiere 1acer a
los 1om2res capaces de responderle& de conocerle + de amarle m<s all< de lo )ue
ellos ser!an capaces por sus propias :uer*as0
E/ El designio di'ino de la re'elacin se reali*a a la 'e* #mediante acciones +
pala2ras#& !ntimamente ligadas entre s! + )ue se esclarecen mutuamente (DH 3"0
Este designio comporta una #pedagog!a di'ina# particular( Dios se comunica
gradualmente al 1om2re& lo prepara por etapas para acoger la %e'elacin
so2renatural )ue 1ace de s! mismo + )ue culminar< en la $ersona + la misin del
Her2o encarnado& ,esucristo0
S0 Ireneo de L+on 1a2la en 'arias ocasiones de esta pedagog!a di'ina 2a7o la imagen de un
mutuo acostum2rarse entre Dios + el 1om2re( #El Her2o de Dios 1a 1a2itado en el 1om2re + se 1a
1ec1o 8i7o del 1om2re para acostum2rar al 1om2re a comprender a Dios + para acostum2rar a
Dios a 1a2itar en el 1om2re& segn la 'oluntad del $adre# (1aer0 /&3A&3F c:0 por e7emplo -.&-F
5&-3&5F 3-&/"0
II LAS ETAPAS DE LA REVELACION
De$&e el orige%2 Dio$ $e & (o%o(er
E5 #Dios& cre<ndolo todo + conser'<ndolo por su Her2o& da a los 1om2res testimonio
perenne de s! en las cosas creadas& +& )ueriendo a2rir el camino de la sal'acin
so2renatural& se mani:est& adem<s& personalmente a nuestros primeros padres +a
desde el principio# (DH /"0 Los in'it a una comunin !ntima con =l
re'isti=ndolos de una gracia + de una 7usticia resplandecientes0
EE Esta re'elacin no :ue interrumpida por el pecado de nuestros primeros padres0
Dios& en e:ecto& #despu=s de su ca!da alent en ellos la esperan*a de la sal'acin
con la promesa de la redencin& + tu'o incesante cuidado del g=nero 1umano& para
dar la 'ida eterna a todos los )ue 2uscan la sal'acin con la perse'erancia en las
2uenas o2ras# (DH /"0
Cuando por deso2ediencia perdi tu amistad& no lo a2andonaste al poder de la
muerte000%eiteraste& adem<s& tu alian*a a los 1om2res (M%& $legaria eucar!stica IH&--?"0
La alian*a con 6o=
EC 9na 'e* rota la unidad del g=nero 1umano por el pecado& Dios decide desde el
comien*o sal'ar a la 1umanidad a tra'=s de una serie de etapas0 La Alian*a con
6o= despu=s del dilu'io (c:0 Gn @&@" eGpresa el principio de la Econom!a di'ina
con las #naciones#& es decir con los 1om2res agrupados #segn sus pa!ses& cada
uno segn su lengua& + segn sus clanes# (Gn -A&EF c:0 -A&3A4/-"0
E. Este orden a la 'e* csmico& social + religioso de la pluralidad de las naciones (c:0
8c1 -.&3C43."& est< destinado a limitar el orgullo de una 1umanidad ca!da )ue&
un<nime en su per'ersidad (c:0 S2 -A&E"& )uisiera 1acer por s! misma su unidad a
la manera de ;a2el (c:0 Gn --&54C"0 $ero& a causa del pecado (c:0 %om -&-?43E"& el
polite!smo as! como la idolatr!a de la nacin + de su 7e:e son una amena*a
constante de 'uelta al paganismo para esta econom!a an no de:initi'a0
E? La alian*a con 6o= permanece en 'igor mientras dura el tiempo de las naciones (c:0
Lc 3-&35"& 1asta la proclamacin uni'ersal del e'angelio0 La ;i2lia 'enera
algunas grandes :iguras de las #naciones#& como #A2el el 7usto#& el re+4sacerdote
Mel)uisedec (c:0 Gn -5&-?"& :igura de Cristo (c:0 82 .&/"& o los 7ustos #6o=&
Daniel + ,o2# (E* -5&-5"0 De esta manera& la Escritura eGpresa )u= altura de
santidad pueden alcan*ar los )ue 'i'en segn la alian*a de 6o= en la espera de
)ue Cristo #rena en uno a todos los 1i7os de Dios dispersos# (,n --&E3"0
Dio$ elige A3r4m
E@ $ara reunir a la 1umanidad dispersa& Dios elige a A2ra1am llam<ndolo #:uera de su
tierra& de su patria + de su casa# (Gn -3&-"& para 1acer de =l #A2ra1am#& es decir&
#el padre de una multitud de naciones# (Gn -.&E"( #En ti ser<n 2enditas todas las
naciones de la tierra# (Gn -3&/ LNNF c:0 Ga /&?"0
CA El pue2lo nacido de A2ra1am ser< el depositario de la promesa 1ec1a a los
patriarcas& el pue2lo de la eleccin (c:0 %om --&3?"& llamado a preparar la reunin
un d!a de todos los 1i7os de Dios en la unidad de loa Iglesia (c:0 ,n --&E3F -A&-C"F
ese pue2lo ser< la ra!* en la )ue ser<n in7ertados los paganos 1ec1os cre+entes (c:0
%om --&-.4-?035"0
C- Los patriarcas& los pro:etas + otros persona7es del Antiguo Testamento 1an sido +
ser<n siempre 'enerados como santos en todas las tradiciones litrgicas de la
Iglesia0
Dio$ #orm $' !'e3lo I$rel
C3 Despu=s de la etapa de los patriarcas& Dios constitu+ a Israel como su pue2lo
sal'<ndolo de la escla'itud de Egipto0 Esta2leci con =l la alian*a del Sina! + le
dio por medio de Mois=s su Le+& para )ue lo reconociese + le sir'iera como al
nico Dios 'i'o + 'erdadero& $adre pro'idente + 7ue* 7usto& + para )ue esperase al
Sal'ador prometido (c:0 DH /"0
C/ Israel es el pue2lo sacerdotal de Dios (c:0 EG -@&C"& el )ue #lle'a el 6om2re del
Seor# (Dt 3?&-A"0 Es el pue2lo de a)uellos #a )uienes Dios 1a2l primero# (M%&
Hiernes Santo -/( oracin uni'ersal HI"& el pue2lo de los #1ermanos ma+ores# en
la :e de A2ra1am0
C5 $or los pro:etas& Dios :orma a su pue2lo en la esperan*a de la sal'acin& en la espera
de una Alian*a nue'a + eterna destinada a todos los 1om2res (c:0 Is 3&345"& + )ue
ser< gra2ada en los cora*ones (c:0 ,r /-&/-4/5F 82 -A&-C"0 Los pro:etas anuncian
una redencin radical del pue2lo de Dios& la puri:icacin de todas sus
in:idelidades (c:0 E* /C"& una sal'acin )ue incluir< a todas las naciones (c:0 Is
5@&E4CF E/&--"0 Ser<n so2re todo los po2res + los 1umildes del Seor (c:0 So 3&/"
)uienes mantendr<n esta esperan*a0 Las mu7eres santas como Sara& %e2eca&
%a)uel& Miriam& D=2ora& Ana& ,udit + Ester conser'aron 'i'a la esperan*a de la
sal'acin de Israel0 De ellas la :igura m<s pura es Mar!a (c:0 Lc -&/?"0
III CRISTO 5ESUS-,MEDIADOR Y PLENITUD
DE TODA LA REVELACION, 6DV 78
Dio$ 4 &i(4o "o&o e% $' Ver3o
CE #De una manera :ragmentaria + de muc1os modos 1a2l Dios en el pasado a
nuestros $adres por medio de los $ro:etasF en estos ltimos tiempos nos 1a
1a2lado por su 8i7o# (82 -&-43"0 Cristo& el 8i7o de Dios 1ec1o 1om2re& es la
$ala2ra nica& per:ecta e insupera2le del $adre0 En El lo dice todo& no 1a2r< otra
pala2ra m<s )ue =sta0 S0 ,uan de la Cru*& despu=s de otros muc1os& lo eGpresa de
manera luminosa& comentando 82 -&-43(
$or)ue en darnos& como nos dio a su 8i7o& )ue es una $ala2ra su+a& )ue no tiene otra& todo nos lo
1a2l 7unto + de una 'e* en esta sola $ala2ra& + no tiene m<s )ue 1a2larF por)ue lo )ue 1a2la2a
antes en partes a los pro:etas +a lo 1a 1a2lado en el todo& d<ndonos al Todo& )ue es su 8i7o0 $or lo
cual& el )ue a1ora )uisiese preguntar a Dios& o )uerer alguna 'isin o re'elacin& no slo 1ar!a una
necedad& sino 1ar!a agra'io a Dios& no poniendo los o7os totalmente en Cristo& sin )uerer otra
alguna cosa o no'edad (San ,uan de la Cru*& .ubida al monte $armelo 3&33&/4E( =iblioteca
>+stica $armelitana& '0 -- (;urgos -@3@"& p0 -?50"0
No 43r9 o"r re)el(i%
CC #La econom!a cristiana& como alian*a nue'a + de:initi'a& nunca cesar< + no 1a+ )ue
esperar +a ninguna re'elacin p2lica antes de la gloriosa mani:estacin de
nuestro Seor ,esucristo# (DH 5"0 Sin em2argo& aun)ue la %e'elacin est=
aca2ada& no est< completamente eGplicitadaF corresponder< a la :e cristiana
comprender gradualmente todo su contenido en el transcurso de los siglos0
C. A lo largo de los siglos 1a 1a2ido re'elaciones llamadas #pri'adas#& algunas de las cuales 1an sido
reconocidas por la autoridad de la Iglesia0 Estas& sin em2argo& no pertenecen al depsito de la :e0
Su :uncin no es la de #me7orar# o #completar# la %e'elacin de:initi'a de Cristo& sino la de
a+udar a 'i'irla m<s plenamente en una cierta =poca de la 1istoria0 Guiado por el Magisterio de la
Iglesia& el sentir de los :ieles (sensus fidelium" sa2e discernir + acoger lo )ue en estas re'elaciones
constitu+e una llamada aut=ntica de Cristo o de sus santos a la Iglesia0
La :e cristiana no puede aceptar #re'elaciones# )ue pretenden superar o corregir la %e'elacin de
la )ue Cristo es la plenitud0 Es el caso de ciertas %eligiones no cristianas + tam2i=n de ciertas
sectas recientes )ue se :undan en seme7antes #re'elaciones#0
RESUMEN
51 #or amor, (ios se %a revelado " se %a entregado al %ombre. (e este modo da una
respuesta definitiva " sobreabundante a las cuestiones que el %ombre se plantea
sobre el sentido " la finalidad de su vida.
53 (ios se %a revelado al %ombre comunicndole gradualmente su propio >isterio
mediante obras " palabras.
60 >s all del testimonio que (ios da de s+ mismo en las cosas creadas, se manifest
a nuestros primeros padres. 7es %abl ", despu!s de la ca+da, les prometi la
salvacin -cf. ;n 2,/,4, " les ofreci su alianza.
6/ (ios sell con :o! una alianza eterna entre El " todos los seres vivientes -cf. ;n
3,/54. Esta alianza durar tanto como dure el mundo.
62 (ios eligi a Abra%am " sell una alianza con !l " su descendencia. (e !l form a
su pueblo, al que revel su le" por medio de >ois!s. 7o prepar por los profetas
para acoger la salvacin destinada a toda la %umanidad.
62 (ios se %a revelado plenamente enviando a su propio <i'o, en quien %a establecido
su alianza para siempre. El <i'o es la #alabra definitiva del #adre, de manera
que no %abr "a otra ?evelacin despu!s de El.
Art!culo 3 LA TRANSMISION DE LA
REVELACION DIVINA
.5 Dios #)uiere )ue todos los 1om2res se sal'en + lleguen al conocimiento de la
'erdad# ( - Tim 3&5"& es decir& al conocimiento de Cristo ,ess (c:0 ,n -5&C"0 Es
preciso& pues& )ue Cristo sea anunciado a todos los pue2los + a todo s los 1om2res
+ )ue as! la %e'elacin llegue 1asta los con:ines del mundo(
Dios )uiso )ue lo )ue 1a2!a re'elado para sal'acin de todos los pue2los se conser'ara por
siempre !ntegro + :uera transmitido a todas las edades (DH ."0
I LA TRADICION APOSTOLICA
.E #Cristo nuestro Seor& plenitud de la re'elacin& mand a los Apstoles predicar a
todos los 1om2res el E'angelio como :uente de toda 'erdad sal'adora + de toda
norma de conducta& comunic<ndoles as! los 2ienes di'inos( el E'angelio
prometido por los pro:etas& )ue el mismo cumpli + promulg con su 2oca# (DH
."0
L !re&i((i% !o$"li(...
.C La transmisin del e'angelio& segn el mandato del Seor& se 1i*o de dos maneras(
oralmente( #los apstoles& con su predicacin& sus e7emplos& sus instituciones&
transmitieron de pala2ra lo )ue 1a2!an aprendido de las o2ras + pala2ras de Cristo
+ lo )ue el Esp!ritu Santo les ense#F
por escrito( #los mismos apstoles + otros de su generacin pusieron por escrito el
mensa7e de la sal'acin inspirados por el Esp!ritu Santo# (DH ."0
: (o%"i%'& e% l $'(e$i% !o$"li(
.. #$ara )ue este E'angelio se conser'ara siempre 'i'o + entero en la Iglesia& los
apstoles nom2raron como sucesores a los o2ispos& Ode7<ndoles su cargo en el
magisterioO# (DH ."0 En e:ecto& #la predicacin apostlica& eGpresada de un modo
especial en los li2ros sagrados& se 1a de conser'ar por transmisin continua 1asta
el :in de los tiempos# (DH ?"0
.? Esta transmisin 'i'a& lle'ada a ca2o en el Esp!ritu Santo es llamada la Tradicin en
cuanto distinta de la Sagrada Escritura& aun)ue estrec1amente ligada a ella0 $or
ella& #la Iglesia con su ensean*a& su 'ida& su culto& conser'a + transmite a todas
las edades lo )ue es + lo )ue cree# (DH ?"0 #Las pala2ras de los Santos $adres
atestiguan la presencia 'i'a de esta Tradicin& cu+as ri)ue*as 'an pasando a loa
pr<ctica + a la 'ida de la Iglesia )ue cree + ora# (DH ?"0
.@ As!& la comunicacin )ue el $adre 1a 1ec1o de s! mismo por su Her2o en el Esp!ritu
Santo sigue presente + acti'a en la Iglesia( #Dios& )ue 1a2l en otros tiempos&
sigue conser'ando siempre con la Esposa de su 8i7o amadoF as! el Esp!ritu Santo&
por )uien la 'o* 'i'a del E'angelio resuena en la Iglesia& + por ella en el mundo
entero& 'a introduciendo a los :ieles en la 'erdad plena + 1ace )ue 1a2ite en ellos
intensamente la pala2ra de Cristo# (DH ?"0
II LA RELACION ENTRE LA TRADICION
Y LA SA/RADA ESCRITURA
U% #'e%"e (om;%...
?A La Tradicin + la Sagrada Escritura #est<n !ntimamente unidas + compenetradas0
$or)ue surgiendo am2as de la misma :uente& se :unden en cierto modo + tienden a
un mismo :in# (DH @"0 9na + otra 1acen presente + :ecundo en la Iglesia el
misterio de Cristo )ue 1a prometido estar con los su+os #para siempre 1asta el :in
del mundo# (Mt 3?&3A"0
: &o$ mo&o$ &i$"i%"o$ &e "r%$mi$i%
?- #La .agrada Escritura es la pala2ra de Dios& en cuanto escrita por inspiracin del
Esp!ritu Santo#0
#La &radicin reci2e la pala2ra de Dios& encomendada por Cristo + el Esp!ritu
Santo a los apstoles& + la transmite !ntegra a los sucesoresF para )ue ellos&
iluminados por el Esp!ritu de la 'erdad& la conser'en& la eGpongan + la di:undan
:ielmente en su predicacin#
?3 De a1! resulta )ue la Iglesia& a la cual est< con:iada la transmisin + la interpretacin
de la %e'elacin #no saca eGclusi'amente de la Escritura la certe*a de todo lo
re'elado0 > as! se 1an de reci2ir + respetar con el mismo esp!ritu de de'ocin#
(DH @"0
Tr&i(i% !o$"li( < "r&i(io%e$ e(le$ile$
?/ La Tradicin de )ue 1a2lamos a)u! es la )ue 'iene de los apstoles + transmite lo
)ue estos reci2ieron de las ensean*as + del e7emplo de ,ess + lo )ue aprendieron
por el Esp!ritu Santo0 En e:ecto& la primera generacin de cristianos no ten!a an
un 6ue'o Testamento escrito& + el 6ue'o Testamento mismo atestigua el proceso
de la Tradicin 'i'a0
Es preciso distinguir de ella las #tradiciones# teolgicas& disciplinares& litrgicas o
de'ocionales nacidas en el transcurso del tiempo en las Iglesias locales0 Estas
constitu+en :ormas particulares en las )ue la gran Tradicin reci2e eGpresiones
adaptadas a los di'ersos lugares + a las di'ersas =pocas0 Slo a la lu* de la gran
Tradicin a)uellas pueden ser mantenidas& modi:icadas o tam2i=n a2andonadas
2a7o la gu!a del Magisterio de la Iglesia0
III LA I6TE%$%ETACIO6 DEL DE$OSITO DE LA BE
El &e!$i"o &e l #e (o%#i&o l "o"li&& &e l Igle$i
?5 #El depsito sagrado# (c:0 - Tm C&3AF 3 Tm -&-34-5" de la :e (depositum fidei"&
contenido en la Sagrada Tradicin + en la Sagrada Escritura :ue con:iado por los
apstoles al con7unto de la Iglesia0 #Biel a dic1o depsito& el pue2lo cristiano
entero& unido a sus pastores& perse'era siempre en la doctrina apostlica + en la
unin& en la eucarist!a + la oracin& + as! se reali*a una mara'illosa concordia de
pastores + :ieles en conser'ar& practicar + pro:esar la :e reci2ida# (DH -A"0
El Mgi$"erio &e l Igle$i
?E #El o:icio de interpretar aut=nticamente la pala2ra de Dios& oral o escritura& 1a sido
encomendado slo al Magisterio 'i'o de la Iglesia& el cual lo e7ercita en nom2re
de ,esucristo# (DH -A"& es decir& a los o2ispos en comunin con el sucesor de
$edro& el o2ispo de %oma0
?C #El Magisterio no est< por encima de la pala2ra de Dios& sino a su ser'icio& para
ensear puramente lo transmitido& pues por mandato di'ino + con la asistencia del
Esp!ritu Santo& lo escuc1a de'otamente& lo custodia celosamente& lo eGplica
:ielmenteF + de este nico depsito de la :e saca todo lo )ue propone como
re'elado por Dios para ser cre!do# (DH -A"0
?. Los :ieles& recordando la pala2ra de Cristo a sus Apstoles( #El )ue a 'osotros
escuc1a a mi me escuc1a# (Lc -A&-CF c:0 LG 3A"& reci2en con docilidad las
ensean*as + directrices )ue sus pastores les dan de di:erentes :ormas0
Lo$ &ogm$ &e l #e
?? El Magisterio de la Iglesia e7erce plenamente la autoridad )ue tiene de Cristo
cuando de:ine dogmas& es decir& cuando propone& de una :orma )ue o2liga al
pue2lo cristiano a una ad1esin irre'oca2le de :e& 'erdades contenidas en la
%e'elacin di'ina o tam2i=n cuando propone de manera de:initi'a 'erdades )ue
tienen con ellas un '!nculo necesario0
?@ EGiste un '!nculo org<nico entre nuestra 'ida espiritual + los dogmas0 Los dogmas
son luces en el camino de nuestra :e& lo iluminan + lo 1acen seguro0 De modo
in'erso& si nuestra 'ida es recta& nuestra inteligencia + nuestro cora*n estar<n
a2iertos para acoger la lu* de los dogmas de la :e (c:0 ,n ?&/-4/3"0
@A Los '!nculos mutuos + la co1erencia de los dogmas pueden ser 1allados en el
con7unto de la %e'elacin del Misterio de Cristo (c:0 Cc0 Haticano I( DS /A-C(
#neGus m+steriorum#F LG 3E"0 #EGiste un orden o P7erar)u!aO de las 'erdades de la
doctrina catlica& puesto )ue es di'ersa su coneGin con el :undamento de la :e
cristiana# (9% --"
El $e%"i&o $o3re%"'rl &e l #e
@- Todos los :ieles tienen parte en la comprensin + en la transmisin de la 'erdad
re'elada0 8an reci2ido la uncin del Esp!ritu Santo )ue los instru+e (c:0 - ,n
3&3A03." + los conduce a la 'erdad completa (c:0 ,n -C&-/"0
@3 #La totalidad de los :ieles 000 no puede e)ui'ocarse en la :e0 Se mani:iesta esta
propiedad su+a& tan peculiar& en el sentido so2renatural de la :e de todo el pue2lo(
cuando Odesde los o2ispos 1asta el ltimo de los laicos cristianosO muestran estar
totalmente de acuerdo en cuestiones de :e + de moral# (LG -3"0
@/ #El Esp!ritu de la 'erdad suscita + sostiene este sentido de la :e0 Con =l& el $ue2lo de
Dios& 2a7o la direccin del magisterio000se ad1iere inde:ecti2lemente a la :e
transmitida a los santos de una 'e* para siempre& la pro:undi*a con un 7uicio recto
+ la aplica cada d!a m<s plenamente en la 'ida# (LG -3"0
El (re(imie%"o e% l i%"elige%(i &e l #e
@5 Gracias a la asistencia del Esp!ritu Santo& la inteligencia tanto de las realidades
como de las pala2ras del depsito de la :e puede crecer en la 'ida de la Iglesia(
Q #Cuando los :ieles las contemplan + estudian repas<ndolas en su cora*n# (DH
?"F es en particular la in'estigacin teolgica )uien de2e # pro:undi*ar en el
conocimiento de la 'erdad re'elada# (GS C3&.F c:r0 55&3F DH 3/F 35F 9% 5"0
Q Cuando los :ieles #comprenden internamente los misterios )ue 'i'en# (DH ?"F
#Di'ina elo)uia cum legente crescunt# (S0Gregorio Magno& 8omil!a so2re E*
-&.&?( $L .C& ?5/ D"0
Q #Cuando las proclaman los o2ispos& sucesores de los apstoles en el carisma de
la 'erdad# (DH ?"0
@E #La Tradicin& la Escritura + el Magisterio de la Iglesia& segn el plan prudente de
Dios& est<n unidos + ligados& de modo )ue ninguno puede su2sistir sin los otrosF
los tres& cada uno segn su car<cter& + 2a7o la accin del nico Esp!ritu Santo&
contri2u+en e:ica*mente a la sal'acin de las almas# (DH -A&/"0
RESUMEN
35 7o que $risto confi a los apstoles, estos lo transmitieron por su predicacin " por
escrito, ba'o la inspiracin del Esp+ritu .anto, a todas las generaciones %asta el
retorno glorioso de $risto.
36 "7a &radicin " la .agrada Escritura constitu"en el depsito sagrado de la palabra
de (ios" -(* /04, en el cual, como en un espe'o, la 8glesia peregrinante
contempla a (ios, fuente de todas sus riquezas.
31 "7a 8glesia con su enseanza, su vida, su culto, conserva " transmite a todas las
edades lo que es " lo que cree" -(* 14.
33 En virtud de su sentido sobrenatural de la fe, todo el #ueblo de (ios no cesa de
acoger el don de la ?evelacin divina, de penetrarla ms profundamente " de
vivirla de modo ms pleno.
/00 El oficio de interpretar aut!nticamente la #alabra de (ios %a sido confiado
nicamente al >agisterio de la 8glesia, al #apa " a los obispos en comunin con
!l.
Art!culo /( LA SA/RADA ESCRITURA
I CRISTO2 PALABRA =NICA DE LA SA/RADA ESCRITURA
-A- En la condescendencia de su 2ondad& Dios& para re'elarse a los 1om2res& les 1a2la
en pala2ras 1umanas( #La pala2ra de Dios& eGpresada en lenguas 1umanas& se 1ace
seme7ante al lengua7e 1umano& como la $ala2ra del eterno $adre asumiendo
nuestra d=2il condicin 1umana& se 1i*o seme7ante a los 1om2res # (DH -/"0
-A3 A tra'=s de todas las pala2ras de la Sagrada Escritura& Dios dice slo una pala2ra&
su Her2o nico& en )uien =l se dice en plenitud (c:0 82 -&-4/"(
%ecordad )ue es una misma $ala2ra de Dios la )ue se eGtiende en todas las escrituras& )ue es un
mismo Her2o )ue resuena en la 2oca de todos los escritores sagrados& el )ue& siendo al comien*o
Dios 7unto a Dios& no necesita s!la2as por)ue no est< sometido al tiempo (S0 Agust!n& $sal0
-A/&5&-"0
-A/ $or esta ra*n& la Iglesia 1a 'enerado siempre las di'inas Escrituras como 'enera
tam2i=n el Cuerpo del Seor0 6o cesa de presentar a los :ieles el $an de 'ida )ue
se distri2u+e en la mesa de la $ala2ra de Dios + del Cuerpo de Cristo (c:0 DH 3-"0
-A5 En la Sagrada Escritura& la Iglesia encuentra sin cesar su alimento + su :uer*a (c:0
DH 35"& por)ue& en ella& no reci2e solamente una pala2ra 1umana& sino lo )ue es
realmente( la $ala2ra de Dios (c:0 - Ts 3&-/"0 #En los li2ros sagrados& el $adre )ue
est< en el cielo sale amorosamente al encuentro de sus 1i7os para con'ersar con
ellos# (DH 3-"0
II INSPIRACION Y VERDAD DE LA SA/RADA ESCRITURA
-AE (ios es el autor de la .agrada Escritura0 #Las 'erdades re'eladas por Dios& )ue
se contienen + mani:iestan en la Sagrada Escritura& se consignaron por inspiracin
del Esp!ritu Santo#0
#La santa Madre Iglesia& :iel a la 2ase de los apstoles& reconoce )ue todos los
li2ros del Antiguo + del 6ue'o Testamento& con todas sus partes& son sagrados +
cannicos& en cuanto )ue& escritos por inspiracin del Esp!ritu Santo& tienen a
Dios como autor& + como tales 1an sido con:iados a la Iglesia# (DH --"0
-AC (ios %a inspirado a los autores %umanos de los libros sagrados0 #En la
composicin de los li2ros sagrados& Dios se 'ali de 1om2res elegidos& )ue
usa2an de todas sus :acultades + talentosF de este modo o2rando Dios en ellos +
por ellos& como 'erdaderos autores& pusieron por escrito todo + slo lo )ue Dios
)uer!a# (DH --"0
-A. 7os libros inspirados ensean la verdad0 #Como todo lo )ue a:irman los
1agigra:os& o autores inspirados& lo a:irma el Esp!ritu Santo& se sigue )ue los
li2ros sagrados ensean slidamente& :ielmente + sin error la 'erdad )ue Dios 1i*o
consignar en dic1os li2ros para sal'acin nuestra# (DH --"0
-A? Sin em2argo& la :e cristiana no es una #religin del Li2ro#0 El cristianismo es la
religin de la #$ala2ra# de Dios& #no de un 'er2o escrito + mudo& sino del Her2o
encarnado + 'i'o# (S0 ;ernardo& 1om0 miss0 5&--"0 $ara )ue las Escrituras no
)ueden en letra muerta& es preciso )ue Cristo& $ala2ra eterna del Dios 'i'o& por el
Esp!ritu Santo& nos a2ra el esp!ritu a la inteligencia de las mismas (c:0 Lc 35&5E"0
III EL ESP>RITU SANTO2 INT?RPRETE DE LA ESCRITURA
-A@ En la Sagrada Escritura& Dios 1a2la al 1om2re a la manera de los 1om2res0 $or
tanto& para interpretar 2ien la Escritura& es preciso estar atento a lo )ue los autores
1umanos )uisieron 'erdaderamente a:irmar + a lo )ue Dios )uiso mani:estarnos
mediante sus pala2ras (c:0 DH -3&-"0
--A $ara descu2rir la intencin de los autores sagrados es preciso tener en cuenta las
condiciones de su tiempo + de su cultura& los #g=neros literarios# usados en
a)uella =poca& las maneras de sentir& de 1a2lar + de narrar en a)uel tiempo0 #$ues
la 'erdad se presenta + se enuncia de modo di'erso en o2ras de di'ersa !ndole
1istrica& en li2ros pro:=ticos o po=ticos& o en otros g=neros literarios# (DH -3&3"0
--- $ero& dado )ue la Sagrada Escritura es inspirada& 1a+ otro principio de la recta
interpretacin & no menos importante )ue el precedente& + sin el cual la Escritura
ser!a letra muerta( #La Escritura se 1a de leer e interpretar con el mismo Esp!ritu
con )ue :ue escrita# (DH -3&/"0
El Concilio Haticano II seala tres criterios para una interpretacin de la Escritura
con:orme al Esp!ritu )ue la inspir (c:0 DH -3&/"(
--3 -0 #restar una gran atencin "al contenido " a la unidad de toda la Escritura"0
En e:ecto& por mu+ di:erentes )ue sean los li2ros )ue la componen& la Escritura es
una en ra*n de la unidad del designio de Dios & del )ue Cristo ,ess es el centro +
el cora*n& a2ierto desde su $ascua (c:0 Lc 35&3E43.0 5545C"0
El cora*n (c:0 Sal 33&-E" de Cristo designa la sagrada Escritura )ue 1ace conocer el cora*n de
Cristo0 Este cora*n esta2a cerrado antes de la $asin por)ue la Escritura era oscura0 $ero la
Escritura :ue a2ierta despu=s de la $asin& por)ue los )ue en adelante tienen inteligencia de ella
consideran + disciernen de )u= manera de2en ser interpretadas las pro:ec!as (S0 Tom<s de A0
EGpos0 in $s 3-&--"0
--/ 30 7eer la Escritura en "la &radicin viva de toda la 8glesia"0 Segn un adagio de
los $adres& #sacra Scriptura pincipalius est in corde Ecclesiae )uam in
materiali2us instrumentis scripta# (#La Sagrada Escritura est< m<s en el cora*n
de la Iglesia )ue en la materialidad de los li2ros escritos#"0 En e:ecto& la Iglesia
encierra en su Tradicin la memoria 'i'a de la $ala2ra de Dios& + el Esp!ritu Santo
le da la interpretacin espiritual de la Escritura (#000secundum spiritualem sensum
)uem Spiritus donat Ecclesiae#( Or!genes& 1om0 in Le'0 E&E"0
--5 /0 Estar atento "a la analog+a de la fe" (c:0 %om -3&C"0 $or #analog!a de la :e#
entendemos la co1esin de las 'erdades de la :e entre s! + en el pro+ecto total de
la %e'elacin0
El $e%"i&o &e l E$(ri"'r
--E Segn una antigua tradicin& se pueden distinguir dos sentidos de la Escritura( el sentido literal +
el sentido espiritualF este ltimo se su2di'ide en sentido alegrico& moral + anaggico0 La
concordancia pro:unda de los cuatro sentidos asegura toda su ri)ue*a a la lectura 'i'a de la
Escritura en la Iglesia0
--C El sentido literal0 Es el sentido signi:icado por las pala2ras de la Escritura + descu2ierto por la
eG=gesis )ue sigue las reglas de la 7usta interpretacin0 #Omnes sensus (sc0 sacrae Scripturae"
:undentur super litteralem# (S0 Tom<s de A)uino0& s0t10 -&-&-A& ad -" Todos los sentidos de la
Sagrada Escritura se :undan so2re el sentido literal0
--. El sentido espiritual0 Gracias a la unidad del designio de Dios& no solamente el teGto de la
Escritura& sino tam2i=n las realidades + los acontecimientos de )ue 1a2la pueden ser signos0
El sentido alegrico0 $odemos ad)uirir una comprensin m<s pro:unda de los acontecimientos
reconociendo su signi:icacin en CristoF as!& el paso del Mar %o7o es un signo de la 'ictoria de
Cristo + por ello del ;autismo (c:0 - Cor -A&3"0
El sentido moral0 Los acontecimientos narrados en la Escritura pueden conducirnos a un o2rar
7usto0 Bueron escritos #para nuestra instruccin# (- Cor -A&--F c:0 82 /45&--"0
El sentido anaggico0 $odemos 'er realidades + acontecimientos en su signi:icacin eterna& )ue
nos conduce (en griego( #anagoge#" 1acia nuestra $atria0 As!& la Iglesia en la tierra es signo de la
,erusal=n celeste (c:0 Ap 3-&-433&E"0
--? 9n d!stico medie'al resume la signi:icacin de los cuatro sentidos(
#Littera gesta docet& )uid credas allegoria&
Moralis )uid agas& )uo tendas anagogia# (AG9STR6 DE DACIA& ?otulus pugillaris& I( ed0
A0 Sal*( Angelicum C (-@3@"& 3EC0
--@#A los eGegetas toca aplicar estas normas en su tra2a7o para ir penetrando +
eGponiendo el sentido de la Sagrada Escritura& de modo )ue con dic1o estudio pueda
madurar el 7uicio de la Iglesia0 Todo lo dic1o so2re la interpretacin de la Escritura
)ueda sometido al 7uicio de:initi'o de la Iglesia& )ue reci2i de Dios el encargo + el
o:icio de conser'ar e interpretar la pala2ra de Dios# (DH -3&/"0
Ego 'ero E'angelio non credere& nisi me cat1olicae Ecclesiae commo'eret auctoritas (S0
Agust!n& :und0 E&C"0
IV EL CANON DE LAS ESCRITURAS
-3A La Tradicin apostlica 1i*o discernir a la Iglesia )u= escritos constitu+en la lista
de los Li2ros Santos (c:0 DH ?&/"0 Esta lista integral es llamada #Canon# de las
Escrituras0 Comprende para el Antiguo Testamento 5C escritos (5E si se cuentan ,r
+ Lm como uno solo"& + 3. para el 6ue'o (c:0 DS -.@F -//54-//CF -EA-4-EA5"(
G=nesis& EGodo& Le'!tico& 6meros& Deuteronomio& ,osu=& ,ueces& %ut& los dos li2ros de Samuel&
los dos li2ros de los %e+es& los dos li2ros de las Crnicas& Esdras + 6e1em!as& To2!as& ,udit& Ester&
los dos li2ros de los Maca2eos& ,o2& los Salmos& los $ro'er2ios& el Eclesiast=s& el Cantar de los
Cantares& la Sa2idur!a& el Eclesi<stico& Isa!as& ,erem!as& las Lamentaciones& ;aruc& E*e)uiel&
Daniel& Oseas& ,oel& Ams& A2d!as& ,on<s Mi)ueas& 6a1m & 8a2acuc& So:on!as& Ageo& Tacar!as&
Mala)u!as para el Antiguo TestamentoF los E'angelios de Mateo& de Marcos& de Lucas + de ,uan&
los 8ec1os de los Apstoles& las cartas de $a2lo a los %omanos& la primera + segunda a los
Corintios& a los G<latas& a los E:esios& a los Bilipenses& a los Colosenses& la primera + la segunda a
los Tesalonicenses& la primera + la segunda a Timoteo& a Tito& a Bilemn& la carta a los 8e2reos& la
carta de Santiago& la primera + la segunda de $edro& las tres cartas de ,uan& la carta de ,udas + el
Apocalipsis para el 6ue'o Testamento0
El A%"ig'o Te$"me%"o
-3- El Antiguo Testamento es una parte de la Sagrada Escritura de la )ue no se puede
prescindir0 Sus li2ros son li2ros di'inamente inspirados + conser'an un 'alor
permanente (c:0 DH -5"& por)ue la Antigua Alian*a no 1a sido re'ocada0
-33 En e:ecto& #el :in principal de la econom!a antigua era preparar la 'enida de
Cristo& redentor uni'ersal#0 #Aun)ue contienen elementos imper:ectos +
pasa7eros#& los li2ros del Antiguo Testamento dan testimonio de toda la di'ina
pedagog!a del amor sal'!:ico de Dios( #Contienen ensean*as su2limes so2re Dios
+ una sa2idur!a sal'adora acerca del 1om2re& encierran tesoros de oracin +
esconden el misterio de nuestra sal'acin# (DH -E"0
-3/ Los cristianos 'eneran el Antiguo Testamento como 'erdadera $ala2ra de Dios0 La
Iglesia 1a rec1a*ado siempre 'igorosamente la idea de prescindir del Antiguo
Testamento so preteGto de )ue el 6ue'o lo 1a2r!a 1ec1o caduco (marcionismo"0
El N'e)o Te$"me%"o
-35 #La pala2ra de Dios& )ue es :uer*a de Dios para ala sal'acin del )ue cree& se
encuentra + despliega su :uer*a de modo pri'ilegiado en el 6ue'o Testamento#
(DH -."0 Estos escritos nos o:recen la 'erdad de:initi'a de la %e'elacin di'ina0
Su o27eto central es ,esucristo& el 8i7o de Dios encarnado& sus o2ras& sus
ensean*as& su pasin + su glori:icacin& as! como los comien*os de su Iglesia
2a7o la accin del Esp!ritu Santo (c:0 DH 3A"0
-3E Los e'angelios son el cora*n de todas las Escrituras #por ser el testimonio
principal de la 'ida + doctrina de la $ala2ra 1ec1a carne& nuestro Sal'ador# (DH
-?"0
-3C En la :ormacin de los e'angelios se pueden distinguir tres etapas(
-0 7a vida " la enseanza de @ess0 La Iglesia mantiene :irmemente )ue los cuatro e'angelios&
#cu+a 1istoricidad a:irma sin 'acilar& comunican :ielmente lo )ue ,ess& 8i7o de Dios& 'i'iendo
entre los 1om2res& 1i*o + ense realmente para ala sal'acin de ellos& 1asta el d!a en )ue :ue
le'antado al cielo# (DH -@"0
30 7a tradicin oral0 #Los apstoles ciertamente despu=s de la ascensin del Seor predicaron a
sus o+entes lo )ue El 1a2!a dic1o + o2rado& con a)uella crecida inteligencia de )ue ellos go*a2an&
amaestrados por los acontecimientos gloriosos de Cristo + por la lu* del Esp!ritu de 'erdad# (DH
-@"0
/0 7os evangelios escritos0 Los autores sagrados escri2ieron los cuatro E'angelios escogiendo
algunas cosas de las muc1as )ue +a se transmit!an de pala2ra o por escrito& sinteti*ando otras& o
eGplic<ndolas atendiendo a la condicin de las Iglesias& conser'ando por :in la :orma de
proclamacin& de manera )ue siempre nos comunica2an la 'erdad sincera acerca de ,ess# (DH
-@"0
-3. El E'angelio cuadri:orme ocupa en la Iglesia un lugar nicoF de ello dan
testimonio la 'eneracin de )ue lo rodea la liturgia + el atracti'o incompara2le
)ue 1a e7ercido en todo tiempo so2re los santos(
6o 1a+ ninguna doctrina )ue sea me7or& m<s preciosa + m<s espl=ndida )ue el teGto del
e'angelio0 Hed + retened lo )ue nuestro Seor + Maestro& Cristo& 1a enseado mediante sus
pala2ras + reali*ado mediante sus o2ras (Santa Ces<rea la ,o'en& %ic10 "0
Es so2re todo el Evangelio lo )ue me ocupa durante mis oracionesF en =l encuentro todo lo )ue
es necesario a mi po2re alma0 En =l descu2ro siempre nue'as luces& sentidos escondidos +
misteriosos (Santa Teresa del 6io ,ess& ms0 auto0 A ?/'"0
L '%i&& &el A%"ig'o < &el N'e)o Te$"me%"o
-3? La Iglesia& +a en los tiempos apostlicos (c:0 - Cor -A&C0--F 82 -A&-F - $e /&3-"& +
despu=s constantemente en su tradicin& esclareci la unidad del plan di'ino en los
dos Testamentos gracias a la tipolog+a0 Esta reconoce en las o2ras de Dios en la
Antigua Alian*a pre:iguraciones de lo )ue Dios reali* en la plenitud de los
tiempos en la persona de su 8i7o encarnado0
-3@ Los cristianos& por tanto& leen el Antiguo Testamento a la lu* de Cristo muerto +
resucitado0 Esta lectura tipolgica mani:iesta el contenido inagota2le del Antiguo
Testamento0 Ella no de2e 1acer ol'idar )ue el Antiguo Testamento conser'a su 'alor
propio de re'elacin )ue nuestro Seor mismo rea:irm (c:0 Mc -3&3@4/-"0 $or otra
parte& el 6ue'o Testamento eGige ser le!do tam2i=n a la lu* del Antiguo0 La
cate)uesis cristiana primiti'a recurrir< constantemente a =l (c:0 - Cor E&C4?F -A&-4
--"0 Segn un 'ie7o adagio& el 6ue'o Testamento est< escondido en el Antiguo&
mientras )ue el Antiguo se 1ace mani:iesto en el 6ue'o( #6o'um in Hetere latet et
in 6o'o Hetus patet# (S0 Agust!n& 8ept0 3&./F c:0 DH -C"0
-/A La tipolog!a signi:ica un dinamismo )ue se orienta al cumplimiento del plan
di'ino cuando #Dios sea todo en todos# (- Cor -E&3?"0 As! la 'ocacin de los patriarcas
+ el EGodo de Egipto& por e7emplo& no pierden su 'alor propio en el plan de Dios por el
1ec1o de )ue son al mismo tiempo etapas intermedias0
V LA SA/RADA ESCRITURA EN LA VIDA DE LA I/LESIA
-/- #Es tan grande el poder + la :uer*a de la pala2ra de Dios& )ue constitu+e sustento
+ 'igor de la Iglesia& :irme*a de :e para sus 1i7os& alimento del alma& :uente l!mpida +
perenne de 'ida espiritual# (DH 3-"0 #Los :ieles 1an de tener :<cil acceso a la Sagrada
Escritura# (DH 33"0
-/3 #La Escritura de2e ser el alma de la teolog!a0 El ministerio de la pala2ra& )ue
inclu+e la predicacin pastoral& la cate)uesis& toda la instruccin cristiana + en puesto
pri'ilegiado& la 1omil!a& reci2e de la pala2ra de la Escritura alimento saluda2le + por
ella da :rutos de santidad# (DH 35"0
-// La Iglesia #recomienda insistentemente a todos los :ieles000la lectura asidua de la
Escritura para )ue ad)uieran Ola ciencia suprema de ,esucristoO (Blp /&?"& Opues
desconocer la Escritura es desconocer a CristoO (S0 ,ernimo"# (DH 3E"0
RESUMEN
/2) &oda la Escritura divina es un libro " este libro es $risto, "porque toda la
Escritura divina %abla de $risto, " toda la Escritura divina se cumple en $risto" -<ugo
de .an *+ctor, (e arca :oe 2,19 #7 /65, 5)2A cf. 8bid., 2,39 #7 /65, 5)2B5)24.
/2, "7a sagrada Escritura contiene la palabra de (ios ", en cuanto inspirada, es
realmente palabra de (ios" -(* 2)4.
/25 (ios es el Autor de la .agrada Escritura porque inspira a sus autores %umanos9
acta en ellos " por ellos. (a as+ la seguridad de que sus escritos ensean sin
error la verdad salv+fica -cf. (* //4.
/26 7a interpretacin de las Escrituras inspiradas debe estar sobre todo atenta a lo
que (ios quiere revelar por medio de los autores sagrados para nuestra
salvacin. 7o que viene del Esp+ritu slo es plenamente percibido por la accin
del Esp+ritu -$f Cr+genes, %om. in Ex. ),,4.
/21 7a 8glesia recibe " venera como inspirados los cuarenta " seis libros del Antiguo
&estamento " los veintisiete del :uevo.
/23 7os cuatro evangelios ocupan un lugar central, pues su centro es $risto @ess.
/)0 7a unidad de los dos &estamentos se deriva de la unidad del plan de (ios " de su
?evelacin. El Antiguo &estamento prepara el :uevo mientras que !ste da
cumplimiento al AntiguoA los dos se esclarecen mutuamenteA los dos son
verdadera #alabra de (ios.
/)/ "7a 8glesia siempre %a venerado la .agrada Escritura, como lo %a %ec%o con el
$uerpo de $risto" -(* 2/49 aquellas " !ste alimentan " rigen toda la vida cristiana.
"#ara mis pies antorc%a es tu palabra, luz para mi sendero" -.al //3,/0,A 8s ,0,)4.

CAP>TULO TERCERO: LA RESPUESTA DEL HOMBRE A DIOS
-53 $or su re'elacin& #Dios in'isi2le 1a2la a los 1om2res como amigo& mo'ido por
su gran amor + mora con ellos para in'itarlos a la comunicacin consigo + reci2irlos en
su compa!a# (DH 3"0 La respuesta adecuada a esta in'itacin es la :e0
/)2 $or la :e& el 1om2re somete completamente su inteligencia + su 'oluntad a Dios0
Con todo su ser& el 1om2re da su asentimiento a Dios )ue re'ela (c:0 DH E"0 La
Sagrada Escritura llama #o2ediencia de la :e# a esta respuesta del 1om2re a Dios )ue
re'ela (c:0 %om -&EF -C&3C"0
Art!culo - CREO
I LA OBEDIENCIA DE LA FE
/)) O2edecer (#o24audire#" en la :e& es someterse li2remente a la pala2ra escuc1ada&
por)ue su 'erdad est< garanti*ada por Dios& la Herdad misma0 De esta o2ediencia&
A2ra1am es el modelo )ue nos propone la Sagrada Escritura0 La Hirgen Mar!a es
la reali*acin m<s per:ecta de la misma0
A3r4m2 ,el !&re &e "o&o$ lo$ (re<e%"e$,
/), La carta a los 8e2reos& en el gran elogio de la :e de los antepasados insiste
particularmente en la :e de A2ra1am( #$or la :e& A2ra1am o2edeci + sali para el
lugar )ue 1a2!a de reci2ir en 1erencia& + sali sin sa2er a dnde i2a# (82 --&?F c:0
Gn -3&-45"0 $or la :e& 'i'i como eGtran7ero + peregrino en la Tierra prometida
(c:0 Gn 3/&5"0 $or la :e& a Sara se otorg el conce2ir al 1i7o de la promesa0 $or la
:e& :inalmente& A2ra1am o:reci a su 1i7o nico en sacri:icio (c:0 82 --&-."0
/)5 A2ra1am reali*a as! la de:inicin de la :e dada por la carta a los 8e2reos( #La :e
es garant!a de lo )ue se esperaF la prue2a de las realidades )ue no se 'en# (82
--&-"0 #Cre+ A2ra1am en Dios + le :ue reputado como 7usticia# (%om 5&/F c:0 Gn
-E&C"0 Gracias a esta #:e poderosa# (%om 5&3A"& A2ra1am 'ino a ser #el padre de
todos los cre+entes# (%om 5&--0-?F c:0 Gn -E&-E"0
/)6 El Antiguo Testamento es rico en testimonios acerca de esta :e0 La carta a los
8e2reos proclama el elogio de la :e e7emplar de los antiguos& por la cual #:ueron
ala2ados# (82 --&30/@"0 Sin em2argo& #Dios ten!a +a dispuesto algo me7or#( la
gracia de creer en su 8i7o ,ess& #el )ue inicia + consuma la :e# (82 --&5AF -3&3"0
Mr@ : ,Di(4o$ l *'e 4 (re@&o,
/)1 La Hirgen Mar!a reali*a de la manera m<s per:ecta la o2ediencia de la :e0 En la :e&
Mar!a acogi el anuncio + la promesa )ue le tra!a el <ngel Ga2riel& cre+endo )ue
#nada es imposi2le para Dios# (Lc -&/.F c:0 Gn -?&-5" + dando su asentimiento(
#8e a)u! la escla'a del SeorF 1<gase en m! segn tu pala2ra# (Lc -&/?"0 Isa2el la
salud( #IDic1osa la )ue 1a cre!do )ue se cumplir!an las cosas )ue le :ueron
dic1as de parte del SeorJ# (Lc -&5E"0 $or esta :e todas las generaciones la
proclamar<n 2iena'enturada (c:0 Lc -&5?"0
/)3 Durante toda su 'ida& + 1asta su ltima prue2a (c:0 Lc 3&/E"& cuando ,ess& su 1i7o&
muri en la cru*& su :e no 'acil0 Mar!a no ces de creer en el #cumplimiento# de
la pala2ra de Dios0 $or todo ello& la Iglesia 'enera en Mar!a la reali*acin m<s
pura de la :e0
II ,YO SE EN QUIEN TEN/O PUESTA MI FE,
67 Tim A2A78
Creer $olo e% Dio$
/,0 La :e es ante todo una ad%esin personal del 1om2re a DiosF es al mismo tiempo e
insepara2lemente el asentimiento libre a toda la verdad que (ios %a revelado0 En
cuanto ad1esin personal a Dios + asentimiento a la 'erdad )ue =l 1a re'elado& la
:e cristiana di:iere de la :e en una persona 1umana0 Es 7usto + 2ueno con:iarse
totalmente a Dios + creer a2solutamente lo )ue =l dice0 Ser!a 'ano + errado poner
una :e seme7ante en una criatura (c:0 ,r -.&E4CF Sal 5A&EF -5C&/45"0
Creer e% 5e$'(ri$"o2 el HiBo &e Dio$
/,/ $ara el cristiano& creer en Dios es insepara2lemente creer en a)uel )ue =l 1a
en'iado& #su 8i7o amado#& en )uien 1a puesto toda su complacencia (Mc -&--"0
Dios nos 1a dic1o )ue les escuc1emos (c:0 Mc @&."0 El Seor mismo dice a sus
disc!pulos( #Creed en Dios& creed tam2i=n en m!# (,n -5&-"0 $odemos creer en
,esucristo por)ue es Dios& el Her2o 1ec1o carne( #A Dios nadie le 1a 'isto 7am<s(
el 8i7o nico& )ue est< en el seno del $adre& =l lo 1a contado# (,n -&-?"0 $or)ue
#1a 'isto al $adre# (,n C&5C"& =l es nico en conocerlo + en poderlo re'elar (c:0 Mt
--&3."0
Creer e% el E$!@ri"' S%"o
/,2 6o se puede creer en ,esucristo sin tener parte en su Esp!ritu0 Es el Esp!ritu Santo
)uien re'ela a los 1om2res )ui=n es ,ess0 $or)ue #nadie puede decir( O,ess es
SeorO sino 2a7o la accin del Esp!ritu Santo# (- Cor -3&/"0 #El Esp!ritu todo lo
sondea& 1asta las pro:undidades de Dios0006adie conoce lo !ntimo de Dios& sino el
Esp!ritu de Dios# (- Cor 3&-A4--"0 Slo Dios conoce a Dios enteramente0 6osotros
creemos en el Esp!ritu Santo por)ue es Dios0
7a 8glesia no cesa de confesar su fe en un solo (ios, #adre, <i'o " Esp+ritu
.anto.
III LAS CARACTERISTICAS DE LA FE
L #e e$ '% gr(i
/,2 Cuando San $edro con:iesa )ue ,ess es el Cristo& el 8i7o de Dios 'i'o& ,ess le
declara )ue esta re'elacin no le 1a 'enido #de la carne + de la sangre& sino de mi
$adre )ue est< en los cielos# (Mt -C&-.F c:0 Ga -&-EF Mt --&3E"0 La :e es un don de
Dios& una 'irtud so2renatural in:undida por =l& #$ara dar esta respuesta de la :e es
necesaria la gracia de Dios& )ue se adelanta + nos a+uda& 7unto con el auGilio
interior del Esp!ritu Santo& )ue mue'e el cora*n& lo dirige a Dios& a2re los o7os
del esp!ritu + concede Pa todos gusto en aceptar + creer la 'erdadO# (DH E"0
L #e e$ '% ("o 4'm%o
/,) Slo es posi2le creer por la gracia + los auGilios interiores del Esp!ritu Santo0 $ero
no es menos cierto )ue creer es un acto aut=nticamente 1umano0 6o es contrario
ni a la li2ertad ni a la inteligencia del 1om2re depositar la con:ian*a en Dios +
ad1erirse a las 'erdades por =l re'eladas0 >a en las relaciones 1umanas no es
contrario a nuestra propia dignidad creer lo )ue otras personas nos dicen so2re
ellas mismas + so2re sus intenciones& + prestar con:ian*a a sus promesas (como&
por e7emplo& cuando un 1om2re + una mu7er se casan"& para entrar as! en
comunin mutua0 $or ello& es toda'!a menos contrario a nuestra dignidad
#presentar por la :e la sumisin plena de nuestra inteligencia + de nuestra 'oluntad
al Dios )ue re'ela# (Cc0 Haticano I( DS /AA?" + entrar as! en comunin !ntima con
El0
/,, En la :e& la inteligencia + la 'oluntad 1umanas cooperan con la gracia di'ina(
#Creer es un acto del entendimiento )ue asiente a la 'erdad di'ina por imperio de
la 'oluntad mo'ida por Dios mediante la gracia# (S0 Tom<s de A0& s0t10 343& 3&@F
c:0 Cc0 Haticano I( DS /A-A"0
L #e < l i%"elige%(i
/,5 El motivo de creer no radica en el 1ec1o de )ue las 'erdades re'eladas apare*can
como 'erdaderas e inteligi2les a la lu* de nuestra ra*n natural0 Creemos #a causa
de la autoridad de Dios mismo )ue re'ela + )ue no puede engaarse ni
engaarnos#0 #Sin em2argo& para )ue el 1omena7e de nuestra :e :uese con:orme a
la ra*n& Dios 1a )uerido )ue los auGilios interiores del Esp!ritu Santo 'a+an
acompaados de las prue2as eGteriores de su re'elacin# (i2id0& DS /AA@"0 Los
milagros de Cristo + de los santos (c:0 Mc -C&3AF 8c1 3&5"& las pro:ec!as& la
propagacin + la santidad de la Iglesia& su :ecundidad + su esta2ilidad #son signos
ciertos de la re'elacin& adaptados a la inteligencia de todos#& #moti'os de
credi2ilidad )ue muestran )ue el asentimiento de la :e no es en modo alguno un
mo'imiento ciego del esp!ritu# (Cc0 Haticano I( DS /AA?4-A"0
/,6 La :e es cierta& m<s cierta )ue todo conocimiento 1umano& por)ue se :unda en la
$ala2ra misma de Dios& )ue no puede mentir0 Ciertamente las 'erdades re'eladas
pueden parecer oscuras a la ra*n + a la eGperiencia 1umanas& pero #la certe*a )ue
da la lu* di'ina es ma+or )ue la )ue da la lu* de la ra*n natural# (S0 Tom<s de
A)uino& s0t10 343& -.-&E& o270/"0 #Die* mil di:icultades no 1acen una sola duda#
(,080 6eUman& apol0"0
/,1 #7a fe trata de comprender# (S0 Anselmo& prosl0 proem0"( es in1erente a la :e )ue
el cre+ente desee conocer me7or a a)uel en )uien 1a puesto su :e& + comprender
me7or lo )ue le 1a sido re'eladoF un conocimiento m<s penetrante suscitar< a su
'e* una :e ma+or& cada 'e* m<s encendida de amor0 La gracia de la :e a2re #los
o7os del cora*n# (E: -&-?" para una inteligencia 'i'a de los contenidos de la
%e'elacin& es decir& del con7unto del designio de Dios + de los misterios de la :e&
de su coneGin entre s! + con Cristo& centro del Misterio re'elado0 A1ora 2ien&
#para )ue la inteligencia de la %e'elacin sea m<s pro:unda& el mismo Esp!ritu
Santo per:ecciona constantemente la :e por medio de sus dones# (DH E"0 As!&
segn el adagio de S0 Agust!n (serm0 5/&.&@"& #creo para comprender + comprendo
para creer me7or#0
/,3 De " ciencia0 #A pesar de )ue la :e est= por encima de la ra*n& 7am<s puede 1a2er
desacuerdo entre ellas0 $uesto )ue el mismo Dios )ue re'ela los misterios +
comunica la :e 1a 1ec1o descender en el esp!ritu 1umano la lu* de la ra*n& Dios
no podr!a negarse a s! mismo ni lo 'erdadero contradecir 7am<s a lo 'erdadero#
(Cc0 Haticano I( DS /A-."0 #$or eso& la in'estigacin metdica en todas las
disciplinas& si se procede de un modo realmente cient!:ico + segn las normas
morales& nuca estar< realmente en oposicin con la :e& por)ue las realidades
pro:anas + las realidades de :e tienen su origen en el mismo Dios0 M<s an& )uien
con esp!ritu 1umilde + <nimo constante se es:uer*a por escrutar lo escondido de
las cosas& aun sin sa2erlo& est< como guiado por la mano de Dios& )ue& sosteniendo
todas las cosas& 1ace )ue sean lo )ue son# (GS /C&3"0
L li3er"& &e l #e
/50 #El 1om2re& al creer& de2e responder 'oluntariamente a DiosF nadie de2e estar
o2ligado contra su 'oluntad a a2ra*ar la :e0 En e:ecto& el acto de :e es 'oluntario
por su propia naturale*a# (D8 -AF c:0 CIC& can0.5?&3"0 #Ciertamente& Dios llama a
los 1om2res a ser'irle en esp!ritu + en 'erdad0 $or ello& )uedan 'inculados por su
conciencia& pero no coaccionados000Esto se 1i*o patente& so2re todo& en Cristo
,ess# (D8 --"0 En e:ecto& Cristo in'it a la :e + a la con'ersin& =l no :or*
7am<s a nadie 7am<s0 #Dio testimonio de la 'erdad& pero no )uiso imponerla por la
:uer*a a los )ue le contradec!an0 $ues su reino000crece por el amor con )ue Cristo&
eGaltado en la cru*& atrae a los 1om2res 1acia Vl# (D8 --"0
L %e(e$i&& &e l #e
/5/ Creer en Cristo ,ess + en a)u=l )ue lo en'i para sal'arnos es necesario para
o2tener esa sal'acin (c:0 Mc -C&-CF ,n /&/CF C&5A e0a0"0 #$uesto )ue Psin la :e000 es
imposi2le agradar a DiosO (82 --&C" + llegar a participar en la condicin de sus
1i7os& nadie es 7usti:icado sin ella + nadie& a no ser )ue P1a+a perse'erado en ella
1asta el :inO (Mt -A&33F 35&-/"& o2tendr< la 'ida eterna# (Cc0 Haticano I( DS /A-3F
c:0 Cc0 de Trento( DS -E/3"0
L !er$e)er%(i e% l #e
/52 La :e es un don gratuito )ue Dios 1ace al 1om2re0 Este don inestima2le podemos
perderloF S0 $a2lo ad'ierte de ello a Timoteo( #Com2ate el 2uen com2ate&
conser'ando la :e + la conciencia rectaF algunos& por 1a2erla rec1a*ado&
nau:ragaron en la :e# (- Tm -&-?4-@"0 $ara 'i'ir& crecer + perse'erar 1asta el :in
en la :e de2emos alimentarla con la $ala2ra de DiosF de2emos pedir al Seor )ue
la aumente (c:0 Mc @&35F Lc -.&EF 33&/3"F de2e #actuar por la caridad# (Ga E&CF c:0
St 3&-543C"& ser sostenida por la esperan*a (c:0 %om -E&-/" + estar enrai*ada en la
:e de la Iglesia0
L #e2 (omie%Co &e l )i& e"er%
/52 La :e nos 1ace gustar de antemano el go*o + la lu* de la 'isin 2eat!:ica& :in de
nuestro caminar a)u! a2a7o0 Entonces 'eremos a Dios #cara a cara# (- Cor -/&-3"&
#tal cual es# (- ,n /&3"0 La :e es pues +a el comien*o de la 'ida eterna(
Mientras )ue a1ora contemplamos las 2endiciones de la :e como el re:le7o en un espe7o& es como
si pose+=ramos +a las cosas mara'illosas de )ue nuestra :e nos asegura )ue go*aremos un d!a ( S0
;asilio& Spir0 -E&/CF c:0 S0 Tom<s de A0& s0t10 343&5&-"0
/5) A1ora& sin em2argo& #caminamos en la :e + no en la 'isin# (3 Cor E&."& +
conocemos a Dios #como en un espe7o& de una manera con:usa&000imper:ecta# (-
Cor -/&-3"0 Luminosa por a)uel en )uien cree& la :e es 'i'ida con :recuencia en la
oscuridad0 La :e puede ser puesta a prue2a0 El mundo en )ue 'i'imos parece con
:recuencia mu+ le7os de lo )ue la :e nos aseguraF las eGperiencias del mal + del
su:rimiento& de las in7usticias + de la muerte parecen contradecir la 2uena nue'a&
pueden estremecer la :e + llegar a ser para ella una tentacin0
/5, Entonces es cuando de2emos 'ol'ernos 1acia los testigos de la fe( A2ra1am& )ue
cre+& #esperando contra toda esperan*a# (%om 5&-?"F la Hirgen Mar!a )ue& en #la
peregrinacin de la :e# (LG E?"& lleg 1asta la #noc1e de la :e# (,uan $a2lo II& %
Mat -?" participando en el su:rimiento de su 8i7o + en la noc1e de su sepulcroF +
tantos otros testigos de la :e( #Tam2i=n nosotros& teniendo en torno nuestro tan
gran nu2e de testigos& sacudamos todo lastre + el pecado )ue nos asedia& +
corramos con :ortale*a la prue2a )ue se nos propone& :i7os los o7os en ,ess& el
)ue inicia + consuma la :e# (82 -3&-43"0
Art!culo 3 CREEMOS
/55 La :e es un acto personal( la respuesta li2re del 1om2re a la iniciati'a de Dios )ue
se re'ela0 $ero la :e no es un acto aislado0 6adie puede creer solo& como nadie
puede 'i'ir solo0 6adie se 1a dado la :e a s! mismo& como nadie se 1a dado la 'ida
a s! mismo0 El cre+ente 1a reci2ido la :e de otro& de2e transmitirla a otro0 6uestro
amor a ,ess + a los 1om2res nos impulsa a 1a2lar a otros de nuestra :e0 Cada
cre+ente es como un esla2n en la gran cadena de los cre+entes0 >o no puedo
creer sin ser sostenido por la :e de los otros& + por mi :e +o contri2u+o a sostener
la :e de los otros0
/56 #Creo# (S!m2olo de los Apstoles"( Es la :e de la Iglesia pro:esada personalmente
por cada cre+ente& principalmente en su 2autismo0 #Creemos# (S!m2olo de 6icea4
Constantinopla& en el original griego"( Es la :e de la Iglesia con:esada por los
o2ispos reunidos en Concilio o& m<s generalmente& por la asam2lea litrgica de
los cre+entes0 #Creo#& es tam2i=n la Iglesia& nuestra Madre& )ue responde a Dios
por su :e + )ue nos ensea a decir( #creo#& #creemos#0
I ,MIRA2 SEDOR2 LA FE DE TU I/LESIA,
/51 La Iglesia es la primera )ue cree& + as! conduce& alimenta + sostiene mi :e0 La
Iglesia es la primera )ue& en todas partes& con:iesa al Seor (#Te per or2em
terrarum sancta con:itetur Ecclesia#& cantamos en el Te Deum"& + con ella + en ella
somos impulsados + lle'ados a con:esar tam2i=n ( #creo#& #creemos#0 $or medio
de la Iglesia reci2imos la :e + la 'ida nue'a en Cristo por el 2autismo0 En el %itual
%omanum& el ministro del 2autismo pregunta al catecmeno( #LDu= pides a la
Iglesia de DiosM# > la respuesta es( #La :e#0 #LDu= te da la :eM# #La 'ida eterna#0
/53 La sal'acin 'iene solo de DiosF pero puesto )ue reci2imos la 'ida de la :e a
tra'=s de la Iglesia& =sta es nuestra madre( #Creemos en la Iglesia como la madre
de nuestro nue'o nacimiento& + no en la Iglesia como si ella :uese el autor de
nuestra sal'acin# (Bausto de %ie*& Spir0 -&3"0 $or)ue es nuestra madre& es
tam2i=n la educadora de nuestra :e0
II EL LEN/UA5E DE LA FE
/60 6o creemos en las :rmulas& sino en las realidades )ue estas eGpresan + )ue la :e
nos permite #tocar#0 #El acto (de :e" del cre+ente no se detiene en el enunciado&
sino en la realidad (enunciada"# (S0 Tom<s de A0& s0t10 343& -&3& ad 3"0 Sin
em2argo& nos acercamos a estas realidades con la a+uda de las :ormulaciones de la
:e0 Estas permiten eGpresar + transmitir la :e& cele2rarla en comunidad& asimilarla
+ 'i'ir de ella cada 'e* m<s0
/6/ La Iglesia& )ue es #columna + :undamento de la 'erdad# (- Tim /&-E"& guarda
:ielmente #la :e transmitida a los santos de una 'e* para siempre# (,udas /"0 Ella
es la )ue guarda la memoria de las $ala2ras de Cristo& la )ue transmite de
generacin en generacin la con:esin de :e de los Apstoles0 Como una madre
)ue ensea a sus 1i7os a 1a2lar + con ello a comprender + a comunicar& la Iglesia&
nuestra Madre& nos ensea el lengua7e de la :e para introducirnos en la inteligencia
+ la 'ida de la :e0
III UNA SOLA FE
/62 Desde siglos& a tra'=s de muc1as lenguas& culturas& pue2los + naciones& la Iglesia
no cesa de con:esar su nica :e& reci2ida de un solo Seor& transmitida por un solo
2autismo& enrai*ada en la con'iccin de )ue todos los 1om2res no tienen m<s )ue
un solo Dios + $adre (c:0 E: 5&54C"0 S0 Ireneo de L+on& testigo de esta :e& declara(
/62 #La Iglesia& en e:ecto& aun)ue dispersada por el mundo entero 1asta los con:ines
de la tierra& 1a2iendo reci2ido de los apstoles + de sus disc!pulos la :e000 guarda
(esta predicacin + esta :e" con cuidado& como no 1a2itando m<s )ue una sola
casa& cree en ella de una manera id=ntica& como no teniendo m<s )ue una sola
alma + un solo cora*n& las predica& las ensea + las transmite con una 'o*
un<nime& como no pose+endo m<s )ue una sola 2oca# (1aer0 -& -A&-43"0
/6) #$or)ue& si las lenguas di:ieren a tra'=s del mundo& el contenido de la Tradicin es
uno e id=ntico0 > ni las Iglesias esta2lecidas en Germania tienen otro :e u otra
Tradicin& ni las )ue est<n entre los I2eros& ni las )ue est<n entre los Celtas& ni las
de Oriente& de Egipto& de Li2ia& ni las )ue est<n esta2lecidas en el centro el
mundo000# (i2id0"0 #El mensa7e de la Iglesia es& pues& 'er!dico + slido& +a )ue en
ella aparece un solo camino de sal'acin a tra'=s del mundo entero# (i2id0 E&3A&-"0
/6, #Esta :e )ue 1emos reci2ido de la Iglesia& la guardamos con cuidado& por)ue sin
cesar& 2a7o la accin del Esp!ritu de Dios& como un contenido de gran 'alor
encerrado en un 'aso eGcelente& re7u'enece + 1ace re7u'enecer el 'aso mismo )ue
la contiene# (i2id0& /&35&-"0
RESUMEN
/65 7a fe es una ad%esin personal del %ombre entero a (ios que se revela.
$omprende una ad%esin de la inteligencia " de la voluntad a la ?evelacin que
(ios %a %ec%o de s+ mismo mediante sus obras " sus palabras.
/66 "$reer" entraa, pues, una doble referencia9 a la persona " a la verdadA a la
verdad por confianza en la persona que la atestigua.
/61 :o debemos creer en ningn otro que no sea (ios, #adre, <i'o, " Esp+ritu .anto.
/63 7a fe es un don sobrenatural de (ios. #ara creer, el %ombre necesita los auxilios
interiores del Esp+ritu .anto.
/10 "$reer" es un acto %umano, consciente " libre, que corresponde a la dignidad de
la persona %umana.
/1/ "$reer" es un acto eclesial. 7a fe de la 8glesia precede, engendra, conduce "
alimenta nuestra fe. 7a 8glesia es la madre de todos los cre"entes. ":adie puede
tener a (ios por #adre si no tiene a la 8glesia por madre" -.. $ipriano, unit.
eccl.9 #7 ),,02A4.
/12 "$reemos todas aquellas cosas que se contienen en la palabra de (ios escrita o
transmitida " son propuestas por la 8glesia... para ser cre+das como divinamente
reveladas" -#ablo *8, .#D 204.
/12 7a fe es necesaria para la salvacin. El .eor mismo lo afirma9 "El que crea "
sea bautizado, se salvarA el que no crea, se condenar" ->c /5,/54.
/1) "7a fe es un gusto anticipado del conocimiento que nos %ar bienaventurados en
la vida futura" -.. &oms de A., comp. /,24.
EL CREDO
S!m2olo de los Apstoles Credo de 6icea4Constantinopla
Creo en Dios& Creo en un solo Dios&
$adre Todopoderoso& $adre Todopoderoso&
Creador del cielo + de la tierra0 Creador del cielo + de la tierra& de
todo lo 'isi2le + lo in'isi2le0
Creo en ,esucristo& su nico 8i7o& Creo en un solo Seor& ,esucristo&
6uestro Seor& 8i7o nico de Dios&
nacido del $adre antes de todos los
siglos( Dios de Dios& Lu* de Lu*&
Dios 'erdadero de Dios 'erdadero&
engendrado& no creado&
de la misma naturale*a del $adre&
por )uien todo :ue 1ec1oF
)ue por nosotros& los 1om2res& +
por nuestra sal'acin 2a7 del cielo&
)ue :ue conce2ido por o2ra + + por o2ra del Esp!ritu Santo se
gracia del Esp!ritu Santo& encarn de Mar!a& la Hirgen& + se
naci de Santa Mar!a Hirgen& 1i*o 1om2reF
padeci 2a7o el poder de $oncio + por nuestra causa :ue cruci1cado
$ilato en tiempos de $oncio $ilatoF
:ue cruci:icado& padeci
muerto + sepultado& + :ue sepultado&
descendi a los in:iernos& + resucit al tercer d!a& segn las
al tercer d!a resucit de entre Escrituras&
los muertos&
su2i a los cielos + su2i al cielo&
+ est< sentado a la derec1a + est< sentado a la derec1a del $adreF
de Dios& $adre todopoderoso0
Desde all! 1a de 'enir a + de nue'o 'endr< con gloria para
7u*gar a 'i'os + muertos0 7u*gar a 'i'os + muertos&
+ su reino no tendr< :in0
Creo en el Esp!ritu Santo& Creo en el Esp!ritu Santo&
Seor + dador de 'ida&
)ue procede del $adre + del 8i7o&
)ue con el $adre + el 8i7o reci2e
una misma adoracin + gloria&
+ )ue 1a2l por los pro:etas0
La santa Iglesia catlica& Creo en la Iglesia& )ue es una&
la comunin de los santos& santa& catlica + apostlica0
Con:ieso )ue 1a+ un solo ;autismo
el perdn de los pecados& para el perdn de los pecados0
la resurreccin de la carne Espero la resurreccin de los muertos
+ la 'ida eterna0 + la 'ida del mundo :uturo0
Am=n0 Am=n0
SE/UNDA SECCION
LA PROFESION DE LA FE CRISTIANA
LOS SIMBOLOS DE LA FE
/1, Duien dice #>o creo#& dice #>o me ad1iero a lo )ue nosotros creemos#0 La
comunin en la :e necesita un lengua7e comn de la :e& normati'o para todos +
)ue nos una en la misma con:esin de :e0
/15 Desde su origen& la Iglesia apostlica eGpres + transmiti su propia :e en
:rmulas 2re'es + normati'as para todos (c:0 %om -A&@F - Cor -E&/4EF etc0"0 $ero
mu+ pronto& la Iglesia )uiso tam2i=n recoger lo esencial de su :e en resmenes
org<nicos + articulados destinados o2re todo a los candidatos al 2autismo(
Esta s!ntesis de la :e no 1a sido 1ec1a segn las opiniones 1umanas& sino )ue de toda la Escritura
1a s ido recogido lo )ue 1a+ en ella de m<s importante& para dar en su integridad la nica
ensean*a de la :e0 > como el grano de mosta*a contiene en un grano mu+ pe)ueo gran nmero
de ramas& de igual modo este resumen de la :e encierra en pocas pala2ras todo el conocimiento de
la 'erdadera piedad contenida en el Antiguo + el 6ue'o Testamento (S0 Cirilo de ,erusal=n& catec10
ill0 E&-3"0
/16 Se llama a estas s!ntesis de la :e #pro:esiones de :e# por)ue resumen la :e )ue
pro:esan los cristianos0 Se les llama #Credo# por ra*n de )ue en ellas la primera
pala2ra es normalmente ( #Creo#0 Se les denomina igualmente #s!m2olos de la :e#0
/11 La pala2ra griego #s+m2olon# signi:ica2a la mitad de un o27eto partido (por
e7emplo& un sello" )ue se presenta2an como una seal para darse a conocer0 Las
partes rotas se pon!an 7untas para 'eri:icar la identidad del portador0 El #s!m2olo
de la :e# es& pues& un signo de identi:icacin + de comunin entre los cre+entes0
#S+m2olon# signi:ica tam2i=n recopilacin& coleccin o sumario0 El #s!m2olo de
la :e# es la recopilacin de las principales 'erdades de la :e0 De a1! el 1ec1o de
)ue sir'a de punto de re:erencia primero + :undamental de la cate)uesis0
/13 La primera #pro:esin de :e# se 1ace en el ;autismo0 El #s!m2olo de la :e# es ante
todo el s!m2olo bautismal0 $uesto )ue el ;autismo es dado #en el nom2re del
$adre + del 8i7o + del Esp!ritu Santo# (Mt 3?&-@"& las 'erdades de :e pro:esadas en
el ;autismo son articuladas segn su re:erencia a las tres personas de la Sant!sima
Trinidad0
/30 El S!m2olo se di'ide& por tanto& en tres partes( #primero 1a2la de la primera
$ersona di'ina + de la o2ra admira2le de la creacinF a continuacin& de la
segunda $ersona di'ina + del Misterio de la %edencin de los 1om2resF
:inalmente& de la tercera $ersona di'ina& :uente + principio de nuestra
santi:icacin# (Catec10 %0 -&-&/"0 Son #los tres cap!tulos de nuestro sello
(2autismal"# (S0 Ireneo& dem0 -AA"0
/3/ #Estas tres partes son distintas aun)ue est<n ligadas entre s!0 Segn una
comparacin empleada con :recuencia por los $adres& las llamamos art+culos0 De
igual modo& en e:ecto& )ue en nuestros miem2ros 1a+ ciertas articulaciones )ue
los distinguen + los separan& as! tam2i=n& en esta pro:esin de :e& se 1a dado con
propiedad + ra*n el nom2re de art!culos a las 'erdades )ue de2emos creer en
particular + de una manera distinta# (Catc10%0 -&-&5"0 Segn una antigua tradicin&
atestiguada +a por S0 Am2rosio& se acostum2ra a enumerar doce art!culos del
Credo& sim2oli*ando con el nmero de los doce apstoles el con7unto de la :e
apostlica (c:0s+m20 ?"0
/32 A lo largo de los siglos& en respuesta a las necesidades de di:erentes =pocas& 1an
sido numerosas las pro:esiones o s!m2olos de la :e( los s!m2olos de las di:erentes
Iglesias apostlicas + antiguas (c:0 DS -4C5"& el S!m2olo #Duicum)ue#& llamado
de S0 Atanasio (c:0 DS .E4.C"& las pro:esiones de :e de ciertos Concilios (Toledo(
DS E3E4E5-F Letr<n( DS ?AA4?A3F L+on( DS ?E-4?C-F Trento( DS -?C34-?.A" o
de ciertos $apas& como la #:ides Damasi# (c:0 DS .-4.3" o el #Credo del $ue2lo de
Dios# (S$B" de $a2lo HI (-@C?"0
/32 6inguno de los s!m2olos de las di:erentes etapas de la 'ida de la Iglesia puede ser
considerado como superado e intil0 6os a+udan a captar + pro:undi*ar 1o+ la :e
de siempre a tra'=s de los di'ersos resmenes )ue de ella se 1an 1ec1o0
Entre todos los s!m2olos de la :e& dos ocupan un lugar mu+ particular en la 'ida de la
Iglesia(
/3) El .+mbolo de los Apstoles& llamado as! por)ue es considerado con 7usticia como
el resumen :iel de la :e de los apstoles0
/3, Es el antiguo s!m2olo 2autismal de la Iglesia de %oma0 Su gran autoridad le 'iene
de este 1ec1o( #Es el s!m2olo )ue guarda la Iglesia romana& la )ue :ue sede de
$edro& el primero de los apstoles& + a la cual =l lle' la doctrina comn# (S0
Am2rosio& s+m20 ."0
El .+mbolo llamado de :iceaB$onstantinopla de2e su gran autoridad al 1ec1o de )ue es
:ruto de los dos primeros Concilios ecum=nicos (/3E + /?-"0 Sigue siendo toda'!a
1o+ el s!m2olo comn a todas las grandes Iglesias de Oriente + Occidente0
/35 6uestra eGposicin de la :e seguir< el .+mbolo de los Apstoles& )ue constitu+e&
por as! decirlo& #el m<s antiguo catecismo romano#0 6o o2stante& la eGposicin
ser< completada con re:erencias constantes al .+mbolo de :iceaB$onstantinopla&
)ue con :recuencia es m<s eGpl!cito + m<s detallado0
/36 Como en el d!a de nuestro ;autismo& cuando toda nuestra 'ida :ue con:iada #a la
regla de doctrina# (%om C&-."& acogemos el S!m2olo de esta :e nuestra )ue da la
'ida0 %ecitar con :e el Credo es entrar en comunin con Dios $adre& 8i7o +
Esp!ritu Santo& es entrar tam2i=n en comunin con toda la Iglesia )ue nos
transmite la :e + en el seno de la cual creemos(
Este S!m2olo es el sello espiritual& es la meditacin de nuestro cora*n + el guardi<n siempre
presente& es& con toda certe*a& el tesoro de nuestra alma (S0 Am2rosio& s+m20 -"0
CAPITULO PRIMERO
CREO EN DIOS PADRE
/31 6uestra pro:esin de :e comien*a por Dios& por)ue Dios es #el $rimero + el
9ltimo# (Is 55&C"& el $rincipio + el Bin de todo0 El Credo comien*a por Dios
$adre& por)ue el $adre es la $rimera $ersona Di'ina de la Sant!sima TrinidadF
nuestro S!m2olo se inicia con la creacin del Cielo + de la tierra& +a )ue la
creacin es el comien*o + el :undamento de todas las o2ras de Dios0
Art!culo -( ,CREO EN DIOS2 PADRE
TODOPODEROSO2 CREADOR
DEL CIELO Y DE LA TIERRA,
$<rra:o - CREO EN DIOS
/33 #Creo en Dios#( Esta primera a:irmacin de la pro:esin de :e es tam2i=n la m<s
:undamental0 Todo el S!m2olo 1a2la de Dios& + si 1a2la tam2i=n del 1om2re + del
mundo& lo 1ace por relacin a Dios0 Todos los art!culos del Credo dependen del
primero& as! como los mandamientos son eGplicitaciones del primero0 Los dem<s
art!culos nos 1acen conocer me7or a Dios tal como se re'el progresi'amente a los
1om2res0 #Los :ieles 1acen primero pro:esin de creer en Dios# (Catec10%0 -&3&3"0
I ,CREO EN UN SOLO DIOS,
200 Con estas pala2ras comien*a el S!m2olo de 6icea4Constantinopla0 La con:esin
de la unicidad de Dios& )ue tiene su ra!* en la %e'elacin Di'ina en la Antigua
Alian*a& es insepara2le de la con:esin de la eGistencia de Dios + asimismo
tam2i=n :undamental0 Dios es 9nico( no 1a+ m<s )ue un solo Dios( #La :e
cristiana con:iesa )ue 1a+ un solo Dios& por naturale*a& por su2stancia + por
esencia# (Catec10%0& -&3&3"0
20/ A Israel& su elegido& Dios se re'el como el 9nico( #Escuc1a Israel( el Seor
nuestro Dios es el nico Seor0 Amar<s al Seor tu Dios con todo tu cora*n& con
toda tu alma + con toda tu :uer*a# (Dt C&54E"0 $or los pro:etas& Dios llama a Israel
+ a todas las naciones a 'ol'erse a =l& el 9nico( #Hol'eos a m! + ser=is sal'ados&
con:ines todos de la tierra& por)ue +o so+ Dios& no eGiste ningn otro000ante m! se
do2lar< toda rodilla + toda lengua 7urar< diciendo( ISlo en Dios 1a+ 'ictoria +
:uer*aJ# (Is 5E&33435F c:0 Blp 3&-A4--"0
202 ,ess mismo con:irma )ue Dios es #el nico Seor# + )ue es preciso amarle con
todo el cora*n& con toda el alma& con todo el esp!ritu + todas las :uer*as (c:0 Mc
-3&3@4/A"0 De7a al mismo tiempo entender )ue =l mismo es #el Seor# (c:0 Mc
-3&/E4/."0 Con:esar )ue #,ess es Seor# es lo propio de la :e cristiana0 Esto no es
contrario a la :e en el Dios 9nico0 Creer en el Esp!ritu Santo& #)ue es Seor +
dador de 'ida#& no introduce ninguna di'isin en el Dios nico(
Creemos :irmemente + a:irmamos sin am2ages )ue 1a+ un solo 'erdadero Dios& inmenso e
inmuta2le& incomprensi2le& todopoderoso e ine:a2le& $adre& 8i7o + Esp!ritu Santo( Tres $ersonas&
pero una Esencia& una Su2stancia o 6aturale*a a2solutamente simple (Cc0 de Letr<n IH( DS ?AA"0
II DIOS REVELA SU NOMBRE
202 A su pue2lo Israel Dios se re'el d<ndole a conocer su 6om2re0 El nom2re
eGpresa la esencia& la identidad de la persona + el sentido de su 'ida0 Dios tiene un
nom2re0 6o es una :uer*a annima0 Comunicar su nom2re es darse a conocer a los
otros0 Es& en cierta manera& comunicarse a s! mismo 1aci=ndose accesi2le& capa*
de ser m<s !ntimamente conocido + de ser in'ocado personalmente0
20) Dios se re'el progresi'amente + 2a7o di'ersos nom2res a su pue2lo& pero la
re'elacin del 6om2re Di'ino& 1ec1a a Mois=s en la teo:an!a de la *ar*a ardiente&
en el um2ral del EGodo + de la Alian*a del Sina!& demostr ser la re'elacin
:undamental tanto para la Antigua como para la 6ue'a Alian*a0
El Dio$ )i)o
20, Dios llama a Mois=s desde una *ar*a )ue arde sin consumirse0 Dios dice a Mois=s(
#>o so+ el Dios de tus padres& el Dios de A2ra1am& el Dios de Isaac + el Dios de
,aco2# (EG /&C"0 Dios es el Dios de los padres0 El )ue 1a2!a llamado + guiado a los
patriarcas en sus peregrinaciones0 Es el Dios :iel + compasi'o )ue se acuerda de
ellos + de sus promesasF 'iene para li2rar a sus descendientes de la escla'itud0 Es
el Dios )ue m<s all< del espacio + del tiempo lo puede + lo )uiere& + )ue pondr<
en o2ra toda su Omnipotencia para este designio0
,Yo $o< el *'e $o<,
Mois=s di7o a Dios( Si 'o+ a los 1i7os de Israel + les digo( PEl Dios de 'uestros padres me 1a
en'iado a 'osotrosOF cuando me pregunten( PLCu<l es su nom2reMO& L)u= les responder=M# Di7o Dios
a Mois=s( #>o so+ el )ue so+#0 > aadi( #As! dir<s a los 1i7os de Israel( P>o so+O me 1a en'iado a
'osotros#000Este es ni nom2re para siempre& por =l ser= in'ocado de generacin en generacin# (EG
/&-/4-E"0
205 Al re'elar su nom2re misterioso de >8S8& #>o so+ el )ue es# o #>o so+ el )ue
so+# o tam2i=n #>o so+ el )ue >o so+#& Dios dice )ui=n es + con )u= nom2re se le
de2e llamar0 Este 6om2re Di'ino es misterioso como Dios es Misterio0 Es a la 'e*
un 6om2re re'elado + como la resistencia a tomar un nom2re propio& + por esto
mismo eGpresa me7or a Dios como lo )ue =l es& in:initamente por encima de todo
lo )ue podemos comprender o decir( es el #Dios escondido# (Is 5E&-E"& su nom2re
es ine:a2le (c:0 ,c -/&-?"& + es el Dios )ue se acerca a los 1om2res0
206 Al re'elar su nom2re& Dios re'ela& al mismo tiempo& su :idelidad )ue es de
siempre + para siempre& 'aledera para el pasado (#>o so+ el Dios de tus padres#&
EG /&C" como para el por'enir (#>o estar= contigo#& EG /&-3"0 Dios )ue re'ela su
nom2re como #>o so+# se re'ela como el Dios )ue est< siempre all!& presente
7unto a su pue2lo para sal'arlo0
201 Ante la presencia atra+ente + misteriosa de Dios& el 1om2re descu2re su pe)uee*0
Ante la *ar*a ardiente& Mois=s se )uita las sandalias + se cu2re el rostro (c:0 EG
/&E4C" delante de la Santidad Di'ina0 Ante la gloria del Dios tres 'eces santo&
Isa!as eGclama( #I A+ de m!& )ue esto+ perdido& pues so+ un 1om2re de la2ios
impurosJ# (Is C&E"0 Ante los signos di'inos )ue ,ess reali*a& $edro eGclama(
#Al=7ate de m!& Seor& )ue so+ un 1om2re pecador# (Lc E&?"0 $ero por)ue Dios es
santo& puede perdonar al 1om2re )ue se descu2re pecador delante de =l( #6o
e7ecutar= el ardor de mi clera000por)ue so+ Dios& no 1om2reF en medio de ti +o el
Santo# (Os --&@"0 El apstol ,uan dir< igualmente( #Tran)uili*aremos nuestra
conciencia ante =l& en caso de )ue nos condene nuestra conciencia& pues Dios es
ma+or )ue nuestra conciencia + conoce todo# (- ,n /&-@43A"0
203 $or respeto a su santidad el pue2lo de Israel no pronuncia el 6om2re de Dios0 En la lectura de la
Sagrada Escritura& el 6om2re re'elado es sustituido por el t!tulo di'ino #Seor# (#Adonai#& en
griego #W+rios#"0 Con este t!tulo ser< aclamada la di'inidad de ,ess( #,ess es Seor#0
,Dio$ mi$eri(or&io$o < (leme%"e,
2/0 Tras el pecado de Israel& )ue se apart de Dios para adorar al 2ecerro de oro (c:0
EG /3"& Dios escuc1a la intercesin de Mois=s + acepta marc1ar en medio de un
pue2lo in:iel& mani:estando as! su amor (c:0 EG //&-34-."0 A Mois=s& )ue pide 'er
su gloria& Dios le responde( #>o 1ar= pasar ante tu 'ista toda mi 2ondad (2elle*a"
+ pronunciar= delante de ti el nom2re de >8S8# (EG //&-?4-@"0 > el Seor pasa
delante de Mois=s& + proclama( #>8S8& >8S8& Dios misericordioso +
clemente& tardo a la clera + rico en amor + :idelidad# (EG /5&E4C"0 Mois=s
con:iesa entonces )ue el Seor es un Dios )ue perdona (c:0 EG /5&@"0
2//El 6om2re Di'ino #>o so+# o #El es# eGpresa la :idelidad de Dios )ue& a pesar de la
in:idelidad del pecado de los 1om2res + del castigo )ue merece& #mantiene su
amor por mil generaciones# (EG /5&."0 Dios re'ela )ue es #rico en misericordia#
(E: 3&5" llegando 1asta dar su propio 8i7o0 ,ess& dando su 'ida para li2rarnos del
pecado& re'elar< )ue =l mismo lle'a el 6om2re di'ino( #Cuando 1a+<is le'antado
al 8i7o del 1om2re& entonces sa2r=is )ue >o so+# (,n ?&3?"
Solo Dio$ ES
2/2 En el transcurso de los siglos& la :e de Israel pudo desarrollar + pro:undi*ar las
ri)ue*as contenidas en la re'elacin del 6om2re di'ino0 Dios es nicoF :uera de =l
no 1a+ dioses (c:0 Is 55&C"0 Dios transciende el mundo + la 1istoria0 El es )uien 1a
1ec1o el cielo + la tierra( #Ellos perecen& mas t )uedas& todos ellos como la ropa
se desgastan000pero t siempre el mismo& no tienen :in tus aos# (Sal -A3&3.43?"0
En =l #no 1a+ cam2ios ni som2ras de rotaciones# (St -&-."0 El es #El )ue es#&
desde siempre + para siempre + por eso permanece siempre :iel a s! mismo + a sus
promesas0
2/2 $or tanto& la re'elacin del 6om2re ine:a2le #>o so+ el )ue so+# contiene la
'erdad )ue slo Dios ES0 En este mismo sentido& +a la traduccin de los Setenta +&
sigui=ndola& la Tradicin de la Iglesia 1an entendido el 6om2re di'ino( Dios es la
plenitud del Ser + de toda per:eccin& sin origen + sin :in0 Mientras todas las
criaturas 1an reci2ido de =l todo su ser + su poseer0 El solo es su ser mismo + es
por s! mismo todo lo )ue es0
III DIOS2 ,EL QUE ES,2 ES VERDAD Y AMOR
2/) Dios& #El )ue es#& se re'el a Israel como el )ue es #rico en amor + :idelidad# (EG
/5&C"0 Estos dos t=rminos eGpresan de :orma condensada las ri)ue*as del 6om2re
di'ino0 En todas sus o2ras& Dios muestra su 2ene'olencia& su 2ondad& su gracia& su
amorF pero tam2i=n su :ia2ilidad& su constancia& su :idelidad& su 'erdad0 #Do+
gracias a tu nom2re por tu amor + tu 'erdad# (Sal -/?&3F c:0 Sal ?E&--"0 El es la
Herdad& por)ue #Dios es Lu*& en =l no 1a+ tinie2la alguna# (- ,n -&E"F =l es
#Amor#& como lo ensea el apstol ,uan (- ,n 5&?"0
Dio$ e$ l Ver&&
2/, #Es 'erdad el principio de tu pala2ra& por siempre& todos tus 7ustos 7uicios# (Sal
--@&-CA"0 #A1ora& mi Seor Dios& t eres Dios& tus pala2ras son 'erdad# (3 S
.&3?"F por eso las promesas de Dios se reali*an siempre (c:0 Dt .&@"0 Dios es la
Herdad misma& sus pala2ras no pueden engaar0 $or ello el 1om2re se puede
entregar con toda con:ian*a a la 'erdad + a la :idelidad de la pala2ra de Dios en
todas las cosas0 El comien*o del pecado + de la ca!da del 1om2re :ue una mentira
del tentador )ue indu7o a dudar de la pala2ra de Dios& de su 2ene'olencia + de su
:idelidad0
2/5 La 'erdad de Dios es su sa2idur!a )ue rige todo el orden de la creacin + del
go2ierno del mundo ( c:0S2 -/&-4@"0 Dios& nico Creador del cielo + de la tierra
(c:0 Sal --E&-E"& es el nico )ue puede dar el conocimiento 'erdadero de todas las
cosas creadas en su relacin con El (c:0 S2 .&-.43-"0
2/6 Dios es tam2i=n 'erdadero cuando se re'ela( La ensean*a )ue 'iene de Dios es
#una doctrina de 'erdad# (Ml 3&C"0 Cuando en'!e su 8i7o al mundo& ser< para #dar
testimonio de la Herdad# (,n -?&/."( #Sa2emos )ue el 8i7o de Dios 1a 'enido +
nos 1a dado inteligencia para )ue cono*camos al Herdadero# (- ,n E&3AF c:0 ,n
-.&/"0
Dio$ e$ Amor
2/1 A lo largo de su 1istoria& Israel pudo descu2rir )ue Dios slo ten!a una ra*n para
re'el<rsele + escogerlo entre todos los pue2los como pue2lo su+o( su amor
gratuito (c:0 Dt 5&/.F .&?F -A&-E"0 E Israel comprendi& gracias a sus pro:etas& )ue
tam2i=n por amor Dios no ces de sal'arlo (c:0 Is 5/&-4." + de perdonarle su
in:idelidad + sus pecados (c:0 Os 3"0
2/3 El amor de Dios a Israel es comparado al amor de un padre a su 1i7o (Os --&-"0
Este amor es m<s :uerte )ue el amor de una madre a sus 1i7os (c:0 Is 5@&-54-E"0
Dios ama a su $ue2lo m<s )ue un esposo a su amada (Is C3&54E"F este amor
'encer< incluso las peores in:idelidades (c:0 E* -CF Os --"F llegar< 1asta el don
m<s precioso( #Tanto am Dios al mundo )ue dio a su 8i7o nico# (,n /&-C"0
220 El amor de Dios es #eterno# (Is E5&?"0 #$or)ue los montes se correr<n + las colinas
se mo'er<n& mas mi amor de tu lado no se apartar<# (Is E5&-A"0 #Con amor eterno
te 1e amado( por eso 1e reser'ado gracia para ti# (,r /-&/"0
22/ $ero S0 ,uan ir< toda'!a m<s le7os al a:irmar( #Dios es Amor# (- ,n 5&?0-C"F el ser
mismo de Dios es Amor0 Al en'iar en la plenitud de los tiempos a su 8i7o nico +
al Esp!ritu de Amor& Dios re'ela su secreto m<s !ntimo (c:0 - Cor 3&.4-CF E: /&@4
-3"F =l mismo es una eterna comunicacin de amor( $adre& 8i7o + Esp!ritu Santo&
+ nos 1a destinado a participar en Vl0
IV CONSECUENCIAS DE LA FE EN EL DIOS UNICO
222 Creer en Dios& el 9nico& + amarlo con todo el ser tiene consecuencias inmensas
para toda nuestra 'ida(
222 Es reconocer la grandeza " la ma'estad de (ios( #s!& Dios es tan grande )ue
supera nuestra ciencia# (,2 /C&3C"0 $or esto Dios de2e ser #el primer ser'ido#
(Santa ,uan de Arco"0
22) Es vivir en accin de gracias( Si Dios es el 9nico& todo lo )ue somos + todo lo
)ue poseemos 'ienen de =l( #LDu= tienes )ue no 1a+as reci2idoM# (- Co 5&."0
#LCmo pagar= al Seor todo el 2ien )ue me 1a 1ec1oM# (Sal --C&-3"0
22, Es reconocer la unidad " la verdadera dignidad de todos los %ombres( Todos 1an
sido 1ec1os #a imagen + seme7an*a de Dios# (Gn -&3C"0
225 Es usar bien de las cosas creadas( La :e en Dios& el 9nico& nos lle'a a usar de
todo lo )ue no es =l en la medida en )ue nos acerca a =l& + a separarnos de ello en
la medida en )ue nos aparta de Vl (c:0 Mt E&3@4/AF -C& 35F -@&3/435"(
Seor m!o + Dios m!o& )u!tame todo lo )ue me ale7a de ti0 Seor m!o + Dios m!o& dame todo lo )ue me
acerca a ti0 Seor m!o + Dios m!o& desp7ame de mi mismo para darme todo a ti (S0 6icol<s de
BlKe& oracin"0
226 Es confiar en (ios en todas las circunstancias& incluso en la ad'ersidad0 9na
oracin de Santa Teresa de ,ess lo eGpresa admira2lemente(
6ada te tur2e X 6ada te espante
Todo se pasa X Dios no se muda
La paciencia todo lo alcan*a X
)uien a Dios tieneX6ada le :alta(
Slo Dios 2asta
(poes0 /A"
RESUMEN
221 "Escuc%a, 8srael, el .eor nuestro (ios es el Enico .eor..." -(t 5,)A >c /2,234.
"Es absolutamente necesario que el .er supremo sea nico, es decir, sin igual....i
(ios no es nico, no es (ios" -&ertuliano, >arc. /,24.
223 7a fe en (ios nos mueve a volvernos solo a El como a nuestro primer origen "
nuestro fin ltimoA, " a no preferirle a nada ni sustituirle con nada.
220 (ios al revelarse sigue siendo >isterio inefable9 ".i lo comprendieras, no ser+a
(ios" -.. Agust+n, serm. ,2,5,/54.
3/- El (ios de nuestra fe se %a revelado como El que esA se %a dado a conocer como
"rico en amor " fidelidad" -Ex 2),54. .u .er mismo es *erdad " Amor.
$<rra:o 3 EL PADRE
I ,EN EL NOMBRE DEL PADRE Y DEL HI5O
Y DEL ESPIRITU SANTO,
3/3 Los cristianos son 2auti*ados #en el nom2re del $adre + del 8i7o + del Esp!ritu
Santo# (Mt 3?&-@"0 Antes responden #Creo# a la triple pregunta )ue les pide
con:esar su :e en el $adre& en el 8i7o + en el Esp!ritu( #Bides omnium
c1ristianorum in Trinitate consistit# (#La :e de todos los cristianos se cimenta en la
Sant!sima Trinidad#" (S0 Ces<reo de Arl=s& s+m20"0
3// Los cristianos son 2auti*ados en #el nom2re# del $adre + del 8i7o + del Esp!ritu
Santo + no en #los nom2res# de estos (c:0 $ro:esin de :e del $apa Higilio en EE3(
DS 5-E"& pues no 1a+ m<s )ue un solo Dios& el $adre todopoderoso + su 8i7o
nico + el Esp!ritu Santo( la Sant!sima Trinidad0
3/5 El misterio de la Sant!sima Trinidad es el misterio central de la :e + de la 'ida
cristiana0 Es el misterio de Dios en s! mismo0 Es& pues& la :uente de todos los otros
misterios de la :eF es la lu* )ue los ilumina0 Es la ensean*a m<s :undamental +
esencial en la #7erar)u!a de las 'erdades de :e# (DCG 5/"0 #Toda la 1istoria de la
sal'acin no es otra cosa )ue la 1istoria del camino + los medios por los cuales el
Dios 'erdadero + nico& $adre& 8i7o + Esp!ritu Santo& se re'ela& reconcilia consigo
a los 1om2res& apartados por el pecado& + se une con ellos# (DCG 5."0
3/E En este p<rra:o& se eGpondr< 2re'emente de )u= manera es re'elado el misterio de
la ;iena'enturada Trinidad (I"& cmo la Iglesia 1a :ormulado la doctrina de la :e
so2re este misterio (II"& + :inalmente cmo& por las misiones di'inas del 8i7o + del
Esp!ritu Santo& Dios $adre reali*a su #designio amoroso# de creacin& de
redencin& + de santi:icacin (III"0
3/C Los $adres de la Iglesia distinguen entre la #T1eologia# + la #OiYonomia#& designando con el primer
t=rmino el misterio de la 'ida !ntima del Dios4Trinidad& con el segundo todas las o2ras de Dios por
las )ue se re'ela + comunica su 'ida0 $or la #OiYonomia# nos es re'elada la #T1eologia#F pero
in'ersamente& es la #T1eologia#& )uien esclarece toda la #OiYonomia#0 Las o2ras de Dios re'elan
)ui=n es en s! mismoF e in'ersamente& el misterio de su Ser !ntimo ilumina la inteligencia de todas
sus o2ras0 As! sucede& analgicamente& entre las personas 1umanas& La persona se muestra en su
o2rar + a medida )ue conocemos me7or a una persona& me7or comprendemos su o2rar0
3/. La Trinidad es un misterio de :e en sentido estricto& uno de los #misterios
escondidos en Dios& )ue no pueden ser conocidos si no son re'elados desde lo
alto# (Cc0 Haticano I( DS /A-E0 Dios& ciertamente& 1a de7ado 1uellas de su ser
trinitario en su o2ra de Creacin + en su %e'elacin a lo largo del Antiguo
Testamento0 $ero la intimidad de su Ser como Trinidad Santa constitu+e un
misterio inaccesi2le a la sola ra*n e incluso a la :e de Israel antes de la
Encarnacin del 8i7o de Dios + el en'!o del Esp!ritu Santo0
II LA REVELACION DE DIOS COMO TRINIDAD
El P&re re)el&o !or el HiBo
3/? La in'ocacin de Dios como #$adre# es conocida en muc1as religiones0 La
di'inidad es con :recuencia considerada como #padre de los dioses + de los
1om2res#0 En Israel& Dios es llamado $adre en cuanto Creador del mundo (C:0 Dt
/3&CF Ml 3&-A"0 $ues an m<s& es $adre en ra*n de la alian*a + del don de la Le+
a Israel& su #primog=nito# (EG 5&33"0 Es llamado tam2i=n $adre del re+ de Israel
(c:0 3 S .&-5"0 Es mu+ especialmente #el $adre de los po2res#& del 1u=r:ano + de la
'iuda& )ue est<n 2a7o su proteccin amorosa (c:0 Sal C?&C"0
3/@ Al designar a Dios con el nom2re de #$adre#& el lengua7e de la :e indica principalmente dos aspectos(
)ue Dios es origen primero de todo + autoridad transcendente + )ue es al mismo tiempo 2ondad +
solicitud amorosa para todos sus 1i7os0 Esta ternura paternal de Dios puede ser eGpresada tam2i=n
mediante la imagen de la maternidad (c:0 Is CC&-/F Sal -/-&3" )ue indica m<s eGpresi'amente la
inmanencia de Dios& la intimidad entre Dios + su criatura0 El lengua7e de la :e se sir'e as! de la
eGperiencia 1umana de los padres )ue son en cierta manera los primeros representantes de Dios
para el 1om2re0 $ero esta eGperiencia dice tam2i=n )ue los padres 1umanos son :ali2les + )ue
pueden des:igurar la imagen de la paternidad + de la maternidad0 Con'iene recordar& entonces& )ue
Dios transciende la distincin 1umana de los seGos0 6o es 1om2re ni mu7er& es Dios0 Transciende
tam2i=n la paternidad + la maternidad 1umanas (c:0 Sal 3.&-A"& aun)ue sea su origen + medida (c:0
E: /&-5F Is 5@&-E"( 6adie es padre como lo es Dios0
35A ,ess 1a re'elado )ue Dios es #$adre# en un sentido nue'o( no lo es slo en
cuanto CreadorF Vl es eternamente $adre en relacin a su 8i7o nico& el cual
eternamente es 8i7o slo en relacin a su $adre( #6adie conoce al 8i7o sino el
$adre& ni al $adre le conoce nadie sino el 8i7o& + a)uel a )uien el 8i7o se lo )uiera
re'elar# (Mt --&3."0
35- $or eso los apstoles con:iesan a ,ess como #el Her2o )ue en el principio esta2a
7unto a Dios + )ue era Dios# (,n -&-"& como #la imagen del Dios in'isi2le# (Col
-&-E"& como #el resplandor de su gloria + la impronta de su esencia# 82 -&/"0
353 Despu=s de ellos& siguiendo la tradicin apostlica& la Iglesia con:es en el ao
/3E en el primer concilio ecum=nico de 6icea )ue el 8i7o es #consu2stancial# al
$adre& es decir& un solo Dios con =l0 El segundo concilio ecum=nico& reunido en
Constantinopla en el ao /?-& conser' esta eGpresin en su :ormulacin del
Credo de 6icea + con:es #al 8i7o 9nico de Dios& engendrado del $adre antes de
todos los siglos& lu* de lu*& Dios 'erdadero de Dios 'erdadero& engendrado no
creado& consu2stancial al $adre# (DS -EA"0
El P&re < el HiBo re)el&o$ !or el E$!@ri"'
35/ Antes de su $ascua& ,ess anuncia el en'!o de #otro $ar<clito# (De:ensor"& el
Esp!ritu Santo0 Este& )ue actu +a en la Creacin (c:0 Gn -&3" + #por los pro:etas#
(Credo de 6icea4Constantinopla"& estar< a1ora 7unto a los disc!pul os + en ellos
(c:0 ,n -5&-."& para ensearles (c:0 ,n -5&-C" + conducirlos #1asta la 'erdad
completa# (,n -C&-/"0 El Esp!ritu Santo es re'elado as! como otra persona di'ina
con relacin a ,ess + al $adre0
355 El origen eterno del Esp!ritu se re'ela en su misin temporal0 El Esp!ritu Santo es
en'iado a los Apstoles + a la Iglesia tanto por el $adre en nom2re del 8i7o& como
por el 8i7o en persona& una 'e* )ue 'uel'e 7unto al $adre (c:0 ,n -5&3CF -E&3CF
-C&-5"0 El en'!o de la persona del Esp!ritu tras la glori:icacin de ,ess (c:0 ,n
.&/@"& re'ela en plenitud el misterio de la Santa Trinidad0
35E La :e apostlica relati'a al Esp!ritu :ue con:esada por el segundo Concilio
ecum=nico en el ao /?- en Constantinopla( #Creemos en el Esp!ritu Santo& Seor
+ dador de 'ida& )ue procede del $adre# (DS -EA"0 La Iglesia reconoce as! al
$adre como #la :uente + el origen de toda la di'inidad# (Cc0 de Toledo HI& ao
C/?( DS 5@A"0 Sin em2argo& el origen eterno del Esp!ritu Santo est< en coneGin
con el del 8i7o( #El Esp!ritu Santo& )ue es la tercera persona de la Trinidad& es
Dios& uno e igual al $adre + al 8i7o& de la misma sustancia + tam2i=n de la misma
naturale*a( $or eso& no se dice )ue es slo el Esp!ritu del $adre& sino a la 'e* el
esp!ritu del $adre + del 8i7o# (Cc0 de Toledo NI& ao C.E( DS E3."0 El Credo del
Concilio de Constantinopla (ao /?-" con:iesa( #Con el $adre + el 8i7o reci2e una
misma adoracin + gloria# (DS -EA"0
35C La tradicin latina del Credo con:iesa )ue el Esp!ritu #procede del $adre + del
<i'o -filioque4#0 El Concilio de Blorencia& en el ao -5/?& eGplicita( #El Esp!ritu
Santo tiene su esencia + su ser a la 'e* del $adre + del 8i7o + procede eternamente
tanto del 9no como del Otro como de un solo $rincipio + por una sola
espiracin000> por)ue todo lo )ue pertenece al $adre& el $adre lo dio a su 8i7o
nico& al engendrarlo& a eGcepcin de su ser de $adre& esta procesin misma del
Esp!ritu Santo a partir del 8i7o& =ste la tiene eternamente de su $adre )ue lo
engendr eternamente# (DS -/AA4-/A-"0
35. La a:irmacin del filioque no :igura2a en el s!m2olo con:esado el ao /?- en Constantinopla0 $ero
so2re la 2ase de una antigua tradicin latina + ale7andrina& el $apa S0 Len la 1a2!a +a con:esado
dogm<ticamente el ao 55. (c:0 DS 3?5" antes incluso )ue %oma conociese + reci2iese el ao 5E-&
en el concilio de Calcedonia& el s!m2olo del /?-0 El uso de esta :rmula en el Credo :ue poco a
poco admitido en la liturgia latina (entre los siglos HIII + NI"0 La introduccin del Bilio)ue en el
S!m2olo de 6icea4Constantinopla por la liturgia latina constitu+e& toda'!a 1o+& un moti'o de no
con'ergencia con las Iglesias ortodoGas0
35? La tradicin oriental eGpresa en primer lugar el car<cter de origen primero del $adre por relacin
al Esp!ritu Santo0 Al con:esar al Esp!ritu como #salido del $adre# (,n -E&3C"& esa tradicin a:irma
)ue este procede del $adre por el 8i7o (c:0 AG 3"0 La tradicin occidental eGpresa en primer lugar
la comunin consu2stancial entre el $adre + el 8i7o diciendo )ue el Esp!ritu procede del $adre +
del 8i7o (Bilio)ue"0 Lo dice #de manera leg!tima + ra*ona2le# (Cc0 de Blorencia& -5/@( DS -/A3"&
por)ue el orden eterno de las personas di'inas en su comunin consu2stancial implica )ue el $adre
sea el origen primero del Esp!ritu en tanto )ue #principio sin principio# (DS -//-"& pero tam2i=n
)ue& en cuanto $adre del 8i7o 9nico& sea con =l #el nico principio de )ue procede el Esp!ritu
Santo# (Cc0 de L+on II& -3.5( DS ?EA"0 Esta leg!tima complementariedad& si no se desor2ita& no
a:ecta a la identidad de la :e en la realidad del mismo misterio con:esado0
III LA SANTISIMA TRINIDAD EN LA DOCTRINA DE LA FE
L #orm(i% &el &ogm "ri%i"rio
35@ La 'erdad re'elada de la Santa Trinidad 1a estado desde los or!genes en la ra!* de
la :e 'i'a de la Iglesia& principalmente en el acto del 2autismo0 Encuentra su
eGpresin en la regla de la :e 2autismal& :ormulada en la predicacin& la cate)uesis
+ la oracin de la Iglesia0 Estas :ormulaciones se encuentran +a en los escritos
apostlicos& como este saludo recogido en la liturgia eucar!stica( #La gracia del
Seor ,esucristo& el amor de Dios $adre + la comunin del Esp!ritu Santo sean con
todos 'osotros# (3 Co -/&-/F c:0 - Cor -3&54CF E: 5&54C"0
3EA Durante los primeros siglos& la Iglesia :ormula m<s eGpl!citamente su :e trinitaria
tanto para pro:undi*ar su propia inteligencia de la :e como para de:enderla contra
los errores )ue la de:orma2an0 Esta :ue la o2ra de los Concilios antiguos&
a+udados por el tra2a7o teolgico de los $adres de la Iglesia + sostenidos por el
sentido de la :e del pue2lo cristiano0
3E- $ara la :ormulacin del dogma de la Trinidad& la Iglesia de2i crear una terminolog!a propia con
a+uda de nociones de origen :ilos:ico( #su2stancia#& #persona# o #1ipstasis#& #relacin#& etc0 Al
1acer esto& no somet!a la :e a una sa2idur!a 1umana& sino )ue da2a un sentido nue'o& sorprendente&
a estos t=rminos destinados tam2i=n a signi:icar en adelante un Misterio ine:a2le& #in:initamente
m<s all< de todo lo )ue podemos conce2ir segn la medida 1umana# ($a2lo HI& S$B 3"0
3E3 La Iglesia utili*a el t=rmino #su2stancia# (traducido a 'eces tam2i=n por #esencia#
o por #naturale*a#" para designar el ser di'ino en su unidadF el t=rmino #persona#
o #1ipstasis# para designar al $adre& al 8i7o + al Esp!ritu Santo en su distincin
real entre s!F el t=rmino #relacin# para designar el 1ec1o de )ue su distincin
reside en la re:erencia de cada uno a los otros0
El &ogm &e l S%"@$im Tri%i&&
3E/ 7a &rinidad es una0 6o con:esamos tres dioses sino un solo Dios en tres personas(
#la Trinidad consu2stancial# (Cc0 Constantinopla II& ao EE/( DS 53-"0 Las
personas di'inas no se reparten la nica di'inidad& sino )ue cada una de ellas es
enteramente Dios( #El $adre es lo mismo )ue es el 8i7o& el 8i7o lo mismo )ue es
el $adre& el $adre + el 8i7o lo mismo )ue el Esp!ritu Santo& es decir& un solo Dios
por naturale*a# (Cc0 de Toledo NI& ao C.E( DS E/A"0 #Cada una de las tres
personas es esta realidad& es decir& la su2stancia& la esencia o la naturale*a di'ina#
(Cc0 de Letr<n IH& ao -3-E( DS ?A5"0
3E5 7as personas divinas son realmente distintas entre si0 #Dios es nico pero no
solitario# (Bides Damasi( DS .-"0 #$adre#& #8i7o#& Esp!ritu Santo# no son
simplemente nom2res )ue designan modalidades del ser di'ino& pues son
realmente distintos entre s!( #El )ue es el 8i7o no es el $adre& + el )ue es el $adre
no es el 8i7o& ni el Esp!ritu Santo el )ue es el $adre o el 8i7o# (Cc0 de Toledo NI&
ao C.E( DS E/A"0 Son distintos entre s! por sus relaciones de origen( #El $adre es
)uien engendra& el 8i7o )uien es engendrado& + el Esp!ritu Santo es )uien
procede# (Cc0 Letr<n IH& ao -3-E( DS ?A5"0 7a Enidad divina es &rina0
3EE 7as personas divinas son relativas unas a otras0 La distincin real de las personas
entre s!& por)ue no di'ide la unidad di'ina& reside nicamente en las relaciones
)ue las re:ieren unas a otras( #En los nom2res relati'os de las personas& el $adre
es re:erido al 8i7o& el 8i7o lo es al $adre& el Esp!ritu Santo lo es a los dosF sin
em2argo& cuando se 1a2la de estas tres personas considerando las relaciones se
cree en una sola naturale*a o su2stancia# (Cc0 de Toledo NI& ao C.E( DS E3?"0 En
e:ecto& #todo es uno (en ellos" donde no eGiste oposicin de relacin# (Cc0 de
Blorencia& ao -553( DS -//A"0 #A causa de esta unidad& el $adre est< todo en el
8i7o& todo en el Esp!ritu SantoF el 8i7o est< todo en el $adre& todo en el Esp!ritu
SantoF el Esp!ritu Santo est< todo en el $adre& todo en el 8i7o# (Cc0 de Blorencia
-553( DS -//-"0
3EC A los catecmenos de Constantinopla& S0 Gregorio 6acianceno& llamado tam2i=n
#el Telogo#& con:!a este resumen de la :e trinitaria(
Ante todo& guardadme este 2uen depsito& por el cual 'i'o + com2ato& con el cual )uiero morir&
)ue me 1ace soportar todos los males + despreciar todos los placeres( )uiero decir la pro:esin de
:e en el $adre + el 8i7o + el Esp!ritu Santo0 Os la con:!o 1o+0 $or ella os introducir= dentro de poco
en el agua + os sacar= de ella0 Os la do+ como compaera + patrona de toda 'uestra 'ida0 Os do+
una sola Di'inidad + $oder& )ue eGiste 9na en los Tres& + contiene los Tres de una manera distinta0
Di'inidad sin distincin de su2stancia o de naturale*a& sin grado superior )ue ele'e o grado
in:erior )ue a2a7e000Es la in:inita connaturalidad de tres in:initos0 Cada uno& considerado en s!
mismo& es Dios todo entero000Dios los Tres considerados en con7unto0006o 1e comen*ado a pensar
en la 9nidad cuando +a la Trinidad me 2aa con su esplendor0 6o 1e comen*ado a pensar en la
Trinidad cuando +a la unidad me posee de nue'o000(Ar0 5A&5-( $G /C&5-."0
IV LAS OBRAS DIVINAS Y LAS MISIONES TRINITARIAS
3E. #O luG 2eata Trinitas et principalis 9nitasJ# (#IO1 Trinidad& lu* 2iena'enturada +
unidad esencialJ#" (L8& 1imno de '!speras" Dios es eterna 2eatitud& 'ida inmortal&
lu* sin ocaso0 Dios es amor( $adre& 8i7o + Esp!ritu Santo0 Dios )uiere comunicar
li2remente la gloria de su 'ida 2iena'enturada0 Tal es el #designio 2ene'olente#
(E: -&@" )ue conci2i antes de la creacin del mundo en su 8i7o amado&
#predestin<ndonos a la adopcin :ilial en =l# (E: -&54E"& es decir& #a reproducir la
imagen de su 8i7o# (%om ?&3@" gracias al #Esp!ritu de adopcin :ilial# (%om
?&-E"0 Este designio es una #gracia dada antes de todos los siglos# (3 Tm -&@4-A"&
nacido inmediatamente del amor trinitario0 Se despliega en la o2ra de la creacin&
en toda la 1istoria de la sal'acin despu=s de la ca!da& en las misiones del 8i7o +
del Esp!ritu& cu+a prolongacin es la misin de la Iglesia (c:0 AG 34@"0
3E? Toda la econom!a di'ina es la o2ra comn de las tres personas di'inas0 $or)ue la
Trinidad& del mismo modo )ue tiene una sola + misma naturale*a& as! tam2i=n
tiene una sola + misma operacin (c:0 Cc0 de Constantinopla& ao EE/( DS 53-"0
#El $adre& el 8i7o + el Esp!ritu Santo no son tres principios de las criaturas& sino
un solo principio# (Cc0 de Blorencia& ao -553( DS -//-"0 Sin em2argo& cada
persona di'ina reali*a la o2ra comn segn su propiedad personal0 As! la Iglesia
con:iesa& siguiendo al 6ue'o Testamento (c:0 - Co ?&C"( #uno es Dios + $adre de
)uien proceden todas las cosas& un solo el Seor ,esucristo por el cual son todas
las cosas& + uno el Esp!ritu Santo en )uien son todas las cosas (Cc0 de
Constantinopla II( DS 53-"0 Son& so2re todo& las misiones di'inas de la
Encarnacin del 8i7o + del don del Esp!ritu Santo las )ue mani:iestan las
propiedades de las personas di'inas0
3E@ Toda la econom!a di'ina& o2ra a la 'e* comn + personal& da a conocer la
propiedad de las personas di'inas + su naturale*a nica0 As!& toda la 'ida cristiana
es comunin con cada una de las personas di'inas& sin separarlas de ningn modo0
El )ue da gloria al $adre lo 1ace por el 8i7o en el Esp!ritu SantoF el )ue sigue a
Cristo& lo 1ace por)ue el $adre lo atrae (c:0 ,n C&55" + el Esp!ritu lo mue'e (c:0
%om ?&-5"0
3CA El :in ltimo de toda la econom!a di'ina es la entrada de las criaturas en la unidad
per:ecta de la ;iena'enturada Trinidad (c:0 ,n -.&3-43/"0 $ero desde a1ora somos
llamados a ser 1a2itados por la Sant!sima Trinidad( #Si alguno me ama 4dice el
Seor4 guardar< mi $ala2ra& + mi $adre le amar<& + 'endremos a =l& + 1aremos
morada en =l# (,n -5&3/"0
Dios m!o& Trinidad )ue adoro& a+dame a ol'idarme enteramente de m! mismo
para esta2lecerme en ti& inm'il + apaci2le como si mi alma estu'iera +a en la
eternidadF )ue nada pueda tur2ar mi pa*& ni 1acerme salir de ti& mi inmuta2le& sino
)ue cada minuto me lle'e m<s le7os en la pro:undidad de tu Misterio0 $aci:ica mi
alma0 8a* de ella tu cielo& tu morada amada + el lugar de tu reposo0 Due +o no te
de7e 7am<s solo en ella& sino )ue +o est= all! enteramente& totalmente despierta en
mi :e& en adoracin& entregada sin reser'as a tu accin creadora (Oracin de la
;eata Isa2el de la Trinidad"0
RESUMEN
25/ El misterio de la .ant+sima &rinidad es el misterio central de la fe " de la vida
cristiana. .lo (ios puede drnoslo a conocer revelndose como #adre, <i'o "
Esp+ritu .anto.
252 7a Encarnacin del <i'o de (ios revela que (ios es el #adre eterno, " que el
<i'o es consubstancial al #adre, es decir, que es en !l " con !l el mismo " nico
(ios.
252 7a misin del Esp+ritu .anto, enviado por el #adre en nombre del <i'o -cf. @n
/),254 " por el <i'o "de 'unto al #adre" -@n /,,254, revela que !l es con ellos el
mismo (ios nico. "$on el #adre " el <i'o recibe una misma adoracin " gloria".
25) "El Esp+ritu .anto procede del #adre en cuanto fuente primera ", por el don
eterno de este al <i'o, del #adre " del <i'o en comunin" -.. Agust+n, &rin.
/,,25,)64.
25, #or la gracia del bautismo "en el nombre del #adre " del <i'o " del Esp+ritu
.anto" somos llamados a participar en la vida de la =ienaventurada &rinidad,
aqu+ aba'o en la oscuridad de la fe ", despu!s de la muerte, en la luz eterna -cf.
#ablo *8, .#D 34.
255 "7a fe catlica es esta9 que veneremos un (ios en la &rinidad " la &rinidad en la
unidad, no confundiendo las personas, ni separando las substanciasA una es la
persona del #adre, otra la del <i'o, otra la del Esp+ritu .antoA pero del #adre "
del <i'o " del Esp+ritu .anto una es la divinidad, igual la gloria, coeterna la
ma'estad" -."mbolum "Fuicumque"4.
256 7as personas divinas, inseparables en lo su ser, son tambi!n inseparables en su
obrar. #ero en la nica operacin divina cada una manifiesta lo que le es propio
en la &rinidad, sobre todo en las misiones divinas de la Encarnacin del <i'o "
del don del Esp+ritu .anto.
$<rra:o / EL TODOPODEROSO
3C? De todos los atri2utos di'inos& slo la omnipotencia de Dios es nom2rada en el
S!m2olo( con:esarla tiene un gran alcance para nuestra 'ida0 Creemos )ue es esa
omnipotencia universal& por)ue Dios& )ue 1a creado todo (c:0 Gn -&-F ,n -&/"&
rige todo + lo puede todoF es amorosa& por)ue Dios es nuestro $adre (c:0 Mt C&@"F
es misteriosa& por)ue slo la :e puede descu2rirla cuando #se mani:iesta en la
de2ilidad# (3 Co -3&@F c:0 - Co -&-?"0
,To&o lo *'e El *'iere2 lo 4(e, 6Sl AAE2F8
3C@ Las Sagradas Escrituras con:iesan con :recuencia el poder uni'ersal de Dios0 Es
llamado #el $oderoso de ,aco2# (Gn 5@&35F Is -&35& etc0"& #el Seor de los
e7=rcitos#& #el Buerte& el Haleroso# (Sal 35&?4-A"0 Si Dios es Todopoderoso #en el
cielo + en la tierra# (Sal -/E&C"& es por)ue =l los 1a 1ec1o0 $or tanto& nada ale es
imposi2le (c:0 ,r /3&-.F Lc -&/." + dispone a su 'oluntad de su o2ra (c:0 ,r 3.&E"F
es el Seor del uni'erso& cu+o orden 1a esta2lecido& )ue le permanece
enteramente sometido + disponi2leF es el Seor de la 1istoria( go2ierna los
cora*ones + los acontecimientos segn su 'oluntad (c:0 Est 5&-.2F $r 3-&-F T2
-/&3"( #El actuar con inmenso poder siempre est< en tu mano0 LDui=n podr<
resistir la :uer*a de tu 2ra*oM# (S2 --&3-"0
,Te (om!&e(e$ &e "o&o$ !or*'e lo !'e&e$ "o&o, 6S3 AA27F8
3C@ Dios es el $adre todopoderoso0 Su paternidad + su poder se esclarecen
mutuamente0 Muestra& en e:ecto& su omnipotencia paternal por la manera como
cuida de nuestras necesidades (c:0 Mt C&/3"F por la adopcin :ilial )ue nos da
(#>o ser= para 'osotros padre& + 'osotros ser=is para m! 1i7os e 1i7as& dice el
Seor todopoderoso#( 3 Co C&-?"F :inalmente& por su misericordia in:inita& pues
muestra su poder en el m<s alto grado perdonando li2remente los pecados0
3.A La omnipotencia di'ina no es en modo alguno ar2itraria( #En Dios el poder + la
esencia& la 'oluntad + la inteligencia& la sa2idur!a + la 7usticia son una sola cosa&
de suerte )ue nada puede 1a2er en el poder di'ino )ue no pueda estar en la 7usta
'oluntad de Dios o en su sa2ia inteligencia# (S0 Tom<s de A0& s0t10 -&3E&E& ad -"0
El misterio de la aparente impotencia de Dios
3.3 La :e en Dios $adre Todopoderoso puede ser puesta a prue2a por la eGperiencia
del mal + del su:rimiento0 A 'eces Dios puede parecer ausente e incapa* de
impedir el mal0 A1ora 2ien& Dios $adre 1a re'elado su omnipotencia de la manera
m<s misteriosa en el anonadamiento 'oluntario + en la %esurreccin de su 8i7o&
por los cuales 1a 'encido el mal0 As!& Cristo cruci:icado es #poder de Dios +
sa2idur!a de Dios0 $or)ue la necedad di'ina es m<s sa2ia )ue la sa2idur!a de los
1om2res& + la de2ilidad di'ina& m<s :uerte )ue la :uer*a de los 1om2res# (- Co 3&
3543E"0 En la %esurreccin + en la eGaltacin de Cristo es donde el $adre
#despleg el 'igor de su :uer*a# + mani:est #la so2erana grande*a de su poder
para con nosotros& los cre+entes# (E: -&-@433"0
3./ Slo la :e puede ad1erir a las '!as misteriosas de la omnipotencia de Dios0 Esta :e
se glor!a de sus de2ilidades con el :in de atraer so2re s! el poder de Cristo (c:0 3
Co -3&@F Blp 5&-/"0 De esta :e& la Hirgen Mar!a es el modelo supremo( ella cre+
)ue #nada es imposi2le para Dios# (Lc -&/." + pudo proclamar las grande*as del
Seor( #el $oderoso 1a 1ec1o en mi :a'or mara'illas& Santo es su nom2re#
(Lc-&5@"0
3.5 #6ada es& pues& m<s propio para a:ian*ar nuestra Be + nuestra Esperan*a )ue la
con'iccin pro:undamente arraigada en nuestras almas de )ue nada es imposi2le
para Dios0 $or)ue todo lo )ue (el Credo" propondr< luego a nuestra :e& las cosas
m<s grandes& las m<s incomprensi2les& as! como las m<s ele'adas por encima de
las le+es ordinarias de la naturale*a& en la medida en )ue nuestra ra*n tenga la
idea de la omnipotencia di'ina& las admitir< :<cilmente + sin 'acilacin alguna#
(Catec10 %0 -&3&-/"0
%ES9ME6
3.E Con ,o2& el 7usto& con:esamos( #S= )ue eres Todopoderoso( lo )ue piensas& lo
puedes reali*ar# (,o2 53&3"0
3.C Biel al testimonio de la Escritura& la Iglesia dirige con :recuencia su oracin al
#Dios todopoderoso + eterno# (#omnipotens sempiterne Deus000#"& cre+endo
:irmemente )ue #nada es imposi2le para Dios# (Gn -?&-5F Lc -&/.F Mt -@&3C"0
3.. Dios mani:iesta su omnipotencia con'irti=ndonos de nuestros pecados +
resta2leci=ndonos en su amistad por la gracia (#Deus& )ui omnipotentiam tuam
parcendo maGime et miserando mani:estas000# 4#O1 Dios& )ue mani:iestas
especialmente tu poder con el perdn + la misericordia000#4 ( M%& colecta del Dom
NNHI"0
3.? De no ser por nuestra :e en )ue el amor de Dios es todopoderoso& Lcmo creer )ue
el $adre nos 1a podido crear& el 8i7o rescatar& el Esp!ritu Santo santi:icarM
$<rra:o 5 EL C%EADO%
3.@ #En el principio& Dios cre el cielo + la tierra# (Gn -&-"0 Con estas pala2ras
solemnes comien*a la Sagrada Escritura0 El S!m2olo de la :e las recoge
con:esando a Dios $adre Todopoderoso como #el Creador del cielo + de la tierra#&
#del uni'erso 'isi2le e in'isi2le#0 8a2laremos& pues& primero del Creador& luego
de su creacin& :inalmente de la ca!da del pecado de la )ue ,esucristo& el 8i7o de
Dios& 'ino a le'antarnos0
3?A La creacin es el :undamento de #todos los designios sal'!:icos de Dios#& #el
comien*o de la 1istoria de la sal'acin# (DCG E-"& )ue culmina en Cristo0
In'ersamente& el Misterio de Cristo es la lu* decisi'a so2re el Misterio de la
creacinF re'ela el :in en 'ista del cual& #al principio& Dios cre el cielo + la tierra#
(Gn -&-"( desde el principio Dios pre'e!a la gloria de la nue'a creacin en Cristo
(c:0 %om ?&-?43/"0
3?- $or esto& las lecturas de la 6oc1e $ascual& cele2racin de la creacin nue'a en
Cristo& comien*an con el relato de la creacinF de igual modo& en la liturgia
2i*antina& el relato de la creacin constitu+e siempre la primera lectura de las
'igilias de las grandes :iestas del Seor0 Segn el testimonio de los antiguos& la
instruccin de los catecmenos para el 2autismo sigue el mismo camino (c:0
Aeteria& pereg0 5CF S0 Agust!n& catec10 /&E"0
I LA CATED9ESIS SO;%E LA C%EACIO6
3?3 La cate)uesis so2re la Creacin re'iste una importancia capital0 Se re:iere a los
:undamentos mismos de la 'ida 1umana + cristiana( eGplicita la respuesta de la :e
cristiana a la pregunta 2<sica )ue los 1om2res de todos los tiempos se 1an
:ormulado( #LDe dnde 'enimosM# #LA dnde 'amosM# #LCu<l es nuestro origenM#
#LCu<l es nuestro :inM# #LDe dnde 'iene + a dnde 'a todo lo )ue eGisteM# Las
dos cuestiones& la del origen + la del :in& son insepara2les0 Son decisi'as para el
sentido + la orientacin de nuestra 'ida + nuestro o2rar0
3?/ La cuestin so2re los or!genes del mundo + del 1om2re es o27eto de numerosas
in'estigaciones cient!:icas )ue 1an enri)uecido magn!:icamente nuestros
conocimientos so2re la edad + las dimensiones del cosmos& el de'enir de las
:ormas 'i'ientes& la aparicin del 1om2re0 Estos descu2rimientos nos in'itan a
admirar m<s la grande*a del Creador& a darle gracias por todas sus o2ras + por la
inteligencia + la sa2idur!a )ue da a los sa2ios e in'estigadores0 Con Salomn&
estos pueden decir( #Bue =l )uien me concedi el conocimiento 'erdadero de
cuanto eGiste& )uien me dio a conocer la estructura del mundo + las propiedades
de los elementos000por)ue la )ue todo lo 1i*o& la Sa2idur!a& me lo ense# (S2
.&-.43-"0
3?5 El gran inter=s )ue despiertan a estas in'estigaciones est< :uertemente estimulado
por una cuestin de otro orden& + )ue supera el dominio propio de las ciencias
naturales0 6o se trata slo de sa2er cu<ndo + cmo 1a surgido materialmente el
cosmos& ni cuando apareci el 1om2re& sino m<s 2ien de descu2rir cu<l es el
sentido de tal origen( si est< go2ernado por el a*ar& un destino ciego& una
necesidad annima& o 2ien por un Ser transcendente& inteligente + 2ueno& llamado
Dios0 > si el mundo procede de la sa2idur!a + de la 2ondad de Dios& Lpor )u=
eGiste el malM Lde dnde 'ieneM L)ui=n es responsa2le de =lM Ldnde est< la
posi2ilidad de li2erarse del malM
3?E Desde sus comien*os& la :e cristiana se 1a 'isto con:rontada a respuestas distintas
de las su+as so2re la cuestin de los or!genes0 As!& en las religiones + culturas
antiguas encontramos numerosos mitos re:erentes a los or!genes0 Algunos
:ilso:os 1an dic1o )ue todo es Dios& )ue el mundo es Dios& o )ue el de'enir del
mundo es el de'enir de Dios (pante!smo"F otros 1an dic1o )ue el mundo es una
emanacin necesaria de Dios& )ue 2rota de esta :uente + retorna a ella F otros 1an
a:irmado incluso la eGistencia de dos principios eternos& el ;ien + el Mal& la Lu* +
las Tinie2las& en luc1a permanente (dualismo& mani)ue!smo"F segn algunas de
estas concepciones& el mundo (al menos el mundo material" ser!a malo& producto
de una ca!da& + por tanto )ue se 1a de rec1a*ar + superar (gnosis"F otros admiten
)ue el mundo 1a sido 1ec1o por Dios& pero a la manera de un relo7ero )ue& una
'e* 1ec1o& lo 1a2r!a a2andonado a =l mismo (de!smo"F otros& :inalmente& no
aceptan ningn origen transcendente del mundo& sino )ue 'en en =l el puro 7uego
de una materia )ue 1a eGistido siempre (materialismo"0 Todas estas tentati'as dan
testimonio de la permanencia + de la uni'ersalidad de la cuestin de los or!genes0
Esta 2s)ueda es in1erente al 1om2re0
3?C La inteligencia 1umana puede ciertamente encontrar +a una respuesta a la cuestin
de los or!genes0 En e:ecto& la eGistencia de Dios Creador puede ser conocida con
certe*a por sus o2ras gracias a la lu* de la ra*n 1umana (DS( /A3C"& aun)ue este
conocimiento es con :recuencia oscurecido + des:igurado por el error0 $or eso la
:e 'iene a con:irmar + a esclarecer la ra*n para la 7usta inteligencia de esta
'erdad( #$or la :e& sa2emos )ue el uni'erso :ue :ormado por la pala2ra de Dios& de
manera )ue lo )ue se 'e resultase de lo )ue no aparece# (82 --&/"0
3?. La 'erdad en la creacin es tan importante para toda la 'ida 1umana )ue Dios& en
su ternura& )uiso re'elar a su pue2lo todo lo )ue es saluda2le conocer a este
respecto0 M<s all< del conocimiento natural )ue todo 1om2re puede tener del
Creador (c:0 8c1 -.&3543@F %om -&-@43A"& Dios re'el progresi'amente a Israel el
misterio de la creacin0 El )ue eligi a los patriarcas& el )ue 1i*o salir a Israel de
Egipto + )ue& al escoger a Israel& lo cre + :orm (c:0 Is 5/&-"& se re'ela como
a)uel a )uien pertenecen todos los pue2los de la tierra + la tierra entera& como el
nico Dios )ue #1i*o el cielo + la tierra# (Sal --E&-EF-35&?F-/5&/"0
3?? As!& la re'elacin de la creacin es insepara2le de la re'elacin + de la reali*acin
de la Alian*a del Dios nico& con su $ue2lo0 La creacin es re'elada como el
primer paso 1acia esta Alian*a& como el primero + uni'ersal testimonio del amor
todopoderoso de Dios (c:0 Gn -E&EF ,r //&-@43C"0 $or eso& la 'erdad de la creacin
se eGpresa con un 'igor creciente en el mensa7e de los pro:etas (c:0 Is 55&35"& en la
oracin de los salmos (c:0 Sal -A5" + de la liturgia& en la re:leGin de la sa2idur!a
(c:0 $r ?&334/-" del $ue2lo elegido0
3?@ Entre todas las pala2ras de la Sagrada Escritura so2re la creacin& los tres
primeros cap!tulos del G=nesis ocupan un lugar nico0 Desde el punto de 'ista
literario& estos teGtos pueden tener di'ersas :uentes0 Los autores inspirados los 1an
colocado al comien*o de la Escritura de suerte )ue eGpresa& en su lengua7e
solemne& las 'erdades de la creacin& de su origen + de su :in en Dios& de su orden
+ de su 2ondad& de la 'ocacin del 1om2re& :inalmente& del drama del pecado + de
la esperan*a de la sal'acin0 Le!das a la lu* e Cristo& en la unidad de la Sagrada
Escritura + en la Tradicin 'i'a de la Iglesia& estas pala2ras siguen siendo la
:uente principal para la cate)uesis de los Misterios del #comien*o#( creacin&
ca!da& promesa de la sal'acin0
II LA C%EACIO6( O;%A DE LA SA6TISIMA T%I6IDAD
3@A #En el principio& Dios cre el cielo + la tierra#( tres cosas se a:irman en estas
primeras pala2ras de la Escritura( el Dios eterno 1a dado principio a todo lo )ue
eGiste :uera de =l0 El solo es creador (el 'er2o #crear# 4en 1e2reo #2ara#4tiene
siempre por su7eto a Dios"0 La totalidad de lo )ue eGiste (eGpresada por la :rmula
#el cielo + la tierra#" depende de a)uel )ue le da el ser0
3@- #En el principio eGist!a el Her2o000 + el Her2o era Dios000Todo :ue 1ec1o por =l +
sin =l nada 1a sido 1ec1o# (,n -&-4/"0 El 6ue'o Testamento re'ela )ue Dios cre
todo por el Her2o Eterno& su 8i7o amado0 #En el :ueron creadas todas las cosas& en
los cielos + en la tierra000todo :ue creado por =l + para =l& =l eGiste con anterioridad
a todo + todo tiene en =l su consistencia# (Col -& -C4-."0 La :e de la Iglesia a:irma
tam2i=n la accin creadora del Esp!ritu Santo( =l es el #dador de 'ida# (S!m2olo
de 6icea4Constantinopla"& #el Esp!ritu Creador# (#Heni& Creator Spiritus#"& la
#Buente de todo 2ien# (Liturgia 2i*antina& tropario de '!speras de $entecost=s"0
3@3 La accin creadora del 8i7o + del Esp!ritu& insinuada en el Antiguo Testamento
(c:0 Sal //&CF-A5&/AF Gn -&34/"& re'elada en la 6ue'a Alian*a& insepara2lemente
una con la del $adre& es claramente a:irmada por la regla de :e de la Iglesia( #Slo
eGiste un Dios000( es el $adre& es Dios& es el Creador& es el Autor& es el Ordenador0
8a 1ec1o todas las cosas por s! mismo& es decir& por su Her2o + por su Sa2idur!a#
(S0 Ireneo& 1aer0 3&/A&@"& #por el 8i7o + el Esp!ritu#& )ue son como #sus manos#
(i2id0& 5&3A&-"0 La creacin es la o2ra comn de la Sant!sima Trinidad0
III ZEL M96DO 8A SIDO C%EADO $A%A LA GLO%IA
DE DIOS[
3@/ Es una 'erdad :undamental )ue la Escritura + la Tradicin no cesan de ensear +
de cele2rar( #El mundo 1a sido creado para la gloria de Dios# (Cc0 Haticano I( DS
/A3E"0 Dios 1a creado todas las cosas& eGplica S0 ;uena'entura& #non propter
gloriam augendam& sed propter gloriam mani:estandam et propter gloriam suam
communicandam# (#no para aumentar su gloria& sino para mani:estarla +
comunicarla#" (sent0 3&-&3&3&-"0 $or)ue Dios no tiene otra ra*n para crear )ue su
amor + su 2ondad( #Aperta manu cla'e amoris creaturae prodierunt# (#A2ierta su
mano con la lla'e del amor surgieron las criaturas#" (S0 Tom<s de A0 sent0 3& prol0"
> el Concilio Haticano primero eGplica(
En su 2ondad + por su :uer*a todopoderosa& no para aumentar su 2iena'enturan*a&
ni para ad)uirir su per:eccin& sino para mani:estarla por los 2ienes )ue otorga a
sus criaturas& el solo 'erdadero Dios& en su li2=rrimo designio & en el comien*o del
tiempo& cre de la nada a la 'e* una + otra criatura& la espiritual + la corporal (DS
/AA3"0
3@5 La gloria de Dios consiste en )ue se realice esta mani:estacin + esta
comunicacin de su 2ondad para las cuales el mundo 1a sido creado0 8acer de
nosotros #1i7os adopti'os por medio de ,esucristo& segn el 2enepl<cito de su
'oluntad& para ala2an*a de la gloria de su gracia# (E: -&E4C"( #$or)ue la gloria de
Dios es el 1om2re 'i'o& + la 'ida del 1om2re es la 'isin de Dios( si +a la
re'elacin de Dios por la creacin procur la 'ida a todos los seres )ue 'i'en en
la tierra& cu<nto m<s la mani:estacin del $adre por el Her2o procurar< la 'ida a
los )ue 'en a Dios# (S0 Ireneo& 1aer0 5&3A&."0 El :in ltimo de la creacin es )ue
Dios & #Creador de todos los seres& se 1ace por :in Ptodo en todas las cosasO (- Co
-E&3?"& procurando al mismo tiempo su gloria + nuestra :elicidad# (AG 3"0
IH EL MISTE%IO DE LA C%EACIO6
Dios crea por sa2idur!a + por amor
3@E Creemos )ue Dios cre el mundo segn su sa2idur!a (c:0 S2 @&@"0 Este no es
producto de una necesidad cual)uiera& de un destino ciego o del a*ar0 Creemos
)ue procede de la 'oluntad li2re de Dios )ue 1a )uerido 1acer participar a las
criaturas de su ser& de su sa2idur!a + de su 2ondad( #$or)ue t 1as creado todas las
cosasF por tu 'oluntad lo )ue no eGist!a :ue creado# (Ap 5&--"0 #ICu<n numerosas
son tus o2ras& SeorJ Todas las 1as 1ec1o con sa2idur!a# (Sal -A5&35 #;ueno es el
Seor para con todos& + sus ternuras so2re todas sus o2ras# (Sal -5E&@"0
Dios crea Zde la nada[
3@C Creemos )ue Dios no necesita nada preeGistente ni ninguna a+uda para crear (c:0
Cc0 Haticano I( DS /A33"0 La creacin tampoco es una emanacin necesaria de la
su2stancia di'ina (c:0 Cc0 Haticano I( DS /A3/4/A35"0 Dios crea li2remente # de la
nada# (DS ?AAF /A3E"(
LDu= tendr!a de eGtraordinario si Dios 1u2iera sacado el mundo de una materia
preeGistenteM 9n art!:ice 1umano& cuando se le da un material& 1ace de =l todo lo
)ue )uiere0 Mientras )ue el poder de Dios se muestra precisamente cuando parte
de la nada para 1acer todo lo )ue )uiere (S0 Te:ilo de Antio)u!a& Autol0 3&5"0
3@. La :e en la creacin #de la nada# est< atestiguada en la Escritura como una 'erdad
llena de promesa + de esperan*a0 As! la madre de los siete 1i7os maca2eos los
alienta al martirio(
>o no s= cmo aparecisteis en mis entraas& ni :ui +o )uien os regal el esp!ritu +
la 'ida& ni tampoco organic= +o los elementos de cada uno0 $ues as! el Creador del
mundo& el )ue model al 1om2re en su nacimiento + pro+ect el origen de todas
las cosas& os de'ol'er< el esp!ritu + la 'ida con misericordia& por)ue a1ora no
mir<is por 'osotros mismos a causa de sus le+es000Te ruego& 1i7o& )ue mires al
cielo + a la tierra +& al 'er todo lo )ue 1a+ en ellos& sepas )ue a partir de la nada lo
1i*o Dios + )ue tam2i=n el g=nero 1umano 1a llegado as! a la eGistencia (3 M
.&3343/03?"0
3@? $uesto )ue Dios puede crear de la nada& puede por el Esp!ritu Santo dar la 'ida del
alma a los pecadores creando en ellos un cora*n puro (c:0 Sal E-&-3"& + la 'ida
del cuerpo a los di:untos mediante la %esurreccin0 El #da la 'ida a los muertos +
llama a las cosas )ue no son para )ue sean# (%om 5&-."0 > puesto )ue& por su
$ala2ra& pudo 1acer resplandecer la lu* en las tinie2las (c:0 Gn -&/"& puede
tam2i=n dar la lu* de la :e a los )ue lo ignoran (c:0 3 Co 5&C"0
Dios crea un mundo ordenado + 2ueno
3@@ $or)ue Dios crea con sa2idur!a& la creacin est< ordenada( #T todo lo dispusiste
con medida& nmero + peso# (S2 --&3A"0 Creada en + por el Her2o eterno& #imagen
del Dios in'isi2le# (Col -&-E"& la creacin est< destinada& dirigida al 1om2re&
imagen de Dios (c:0 Gn -&3C"& llamado a una relacin personal con Dios0 6uestra
inteligencia& participando en la lu* del Entendimiento di'ino& puede entender lo
)ue Dios nos dice por su creacin (c:0 Sal -@&34E"& ciertamente no sin gran
es:uer*o + en un esp!ritu de 1umildad + de respeto ante el Creador + su o2ra (c:0
,2 53&/"0 Salida de la 2ondad di'ina& la creacin participa en esa 2ondad (#> 'io
Dios )ue era 2ueno000mu+ 2ueno#( Gn -&50-A0-30-?03-0/-"0 $or)ue la creacin es
)uerida por Dios como un don dirigido al 1om2re& como una 1erencia )ue le es
destinada + con:iada0 La Iglesia 1a de2ido& en repetidas ocasiones& de:ender la
2ondad de la creacin& comprendida la del mundo material (c:0 DS 3?CF 5EE45C/F
?AAF -///F /AA3"0
Dios transciende la creacin + est< presente en ella
/AA Dios es in:initamente m<s grande )ue todas sus o2ras (c:0 Si 5/&3?"( #Su ma7estad
es m<s alta )ue los cielos# (Sal ?&3"& #su grande*a no tiene medida# (Sal -5E&/"0
$ero por)ue es el Creador so2erano + li2re& causa primera de todo lo )ue eGiste&
est< presente en lo m<s !ntimo de sus criaturas( #En el 'i'imos& nos mo'emos +
eGistimos# (8c1 -.&3?"0 Segn las pala2ras de S0 Agust!n& Dios es #superior
summo meo et interior intimo meo# (#Dios est< por encima de lo m<s alto )ue 1a+
en m! + est< en lo m<s 1ondo de mi intimidad#" (con:0 /&C&--"0
Dio$ m%"ie%e < (o%&'(e l (re(i%
/A- %eali*ada la creacin& Dios no a2andona su criatura a ella misma0 6o slo le da el
ser + el eGistir& sino )ue la mantiene a cada instante en el ser& le da el o2rar + la
lle'a a su t=rmino0 %econocer esta dependencia completa con respecto al Creador
es :uente de sa2idur!a + de li2ertad& de go*o + de con:ian*a(
Amas a todos los seres + nada de lo )ue 1iciste a2orreces pues& si algo odiases& no lo
1u2ieras creado0 > Lcmo podr!a su2sistir cosa )ue no 1u2ieses )ueridoM LCmo
se conser'ar!a si no la 1u2ieses llamadoM Mas t todo lo perdonas por)ue todo es
tu+o& Seor )ue amas la 'ida (S2 --& 3543C"0
H DIOS %EALITA S9 DESIG6IO( LA DIHI6A $%OHIDE6CIA
/A3 La creacin tiene su 2ondad + su per:eccin propias& pero no sali plenamente
aca2ada de las manos del Creador0 Bue creada #en estado de '!a# (#In statu 'iae#"
1acia una per:eccin ltima toda'!a por alcan*ar& a la )ue Dios la destin0
Llamamos di'ina pro'idencia a las disposiciones por las )ue Dios conduce la o2ra
de su creacin 1acia esta per:eccin(
Dios guarda + go2ierna por su pro'idencia todo lo )ue cre& #alcan*ando con :uer*a de
un eGtremo al otro del mundo + disponi=ndolo todo con dul*ura# (S2 ?& -"0 $or)ue
#todo est< desnudo + patente a sus o7os# (82 5& -/"& incluso lo )ue la accin li2re
de las criaturas producir< (Cc0 Haticano I( DS /AA/"0
/A/ El testimonio de la Escritura es un<nime( la solicitud de la di'ina pro'idencia es
concreta e inmediataA tiene cuidado de todo& de las cosas m<s pe)ueas 1asta los
grandes acontecimientos del mundo + de la 1istoria0 Las Sagradas Escrituras
a:irman con :uer*a la so2eran!a a2soluta de Dios en el curso de los aconteci4
mientos( #6uestro Dios en los cielos + en la tierra& todo cuanto le place lo reali*a#
(Sal --E& /"F + de Cristo se dice( #si =l a2re& nadie puede cerrarF si =l cierra& nadie
puede a2rir# (Ap /& ."F #1a+ muc1os pro+ectos en el cora*n del 1om2re& pero
slo el plan de Dios se reali*a# ($r -@& 3-"0
/A5 As! 'emos al Esp!ritu Santo& autor principal de la Sagrada Escritura atri2uir con
:recuencia a Dios acciones sin mencionar causas segundas0 Esto no es #una
manera de 1a2lar# primiti'a& sino un modo pro:undo de recordar la primac!a de
Dios + su seor!o a2soluto so2re la 1istoria + el mundo (c: Is -A& E4-EF 5E& E4.F Dt
/3& /@F Si --& -5" + de educar as! para la con:ian*a en E-0 La oracin de los
salmos es la gran escuela de esta con:ian*a (c: Sal 33F /3F /EF -A/F -/?"0
/AE ,ess pide un a2andono :ilial en la pro'idencia del $adre celestial )ue cuida de las
m<s pe)ueas necesidades de sus 1i7os( #6o and=is& pues& preocupados diciendo(
L)u= 'amos a comerM L)u= 'amos a 2e2erM000 >a sa2e 'uestro $adre celestial )ue
ten=is necesidad de todo eso0 ;uscad primero su %eino + su 7usticia& + todas esas
cosas se os dar<n por aadidura# (Mt C& /-4//F c: -A& 3@4/-"0
L !ro)i&e%(i < l$ ('$$ $eg'%&$
/AC Dios es el Seor so2erano de su designio0 $ero para su reali*acin se sir'e tam2i=n
del concurso de las criaturas0 Esto no es un signo de de2ilidad& sino de la grande*a
+ 2ondad de Dios Todopoderoso0 $or)ue Dios no da solamente a sus criaturas la
eGistencia& les da tam2i=n la dignidad de actuar por s! mismas& de ser causas +
principios unas de otras + de cooperar as! a la reali*acin de su designio0
/A. Dios concede a los 1om2res incluso poder participar li2remente en su pro'idencia
con:i<ndoles la responsa2ilidad de #someterOO la tierra + dominarla (c: Gn -&
3C43?"0 Dios da as! a los 1om2res el ser causas inteligentes + li2res para completar
la o2ra de la Creacin& para per:eccionar su armon!a para su 2ien + el de sus
pr7imos0 Los 1om2res& cooperadores a menudo inconscientes de la 'oluntad
di'ina& pueden entrar li2remente en el plan di'ino no slo por su acciones + sus
oraciones& sino tam2i=n por sus su:rimientos (c: Col I& 35" Entonces llegan a ser
plenamente #cola2oradores de Dios# (- Co /& @F - Ts /& 3" + de su %eino (c: Col 5&
--"0
/A? Es una 'erdad insepara2le de la :e en Dios Creador( Dios acta en las o2ras de sus
criaturas0 Es la causa primera )ue opera en + por las causas segundas( #Dios es
)uien o2ra en 'osotros el )uerer + el o2rar& como 2ien le parece# (Blp 3& -/F c: -
Co -3& C"0 Esta 'erdad& le7os de disminuir la dignidad de la criatura& la real*a0
Sacada de la nada por el poder& la sa2idur!a + la 2ondad de Dios& no puede nada si
est< separada de su origen& por)ue #sin el Creador la criatura se dilu+e# (GS /C&
/"F menos an puede ella alcan*ar su :in ltimo sin la a+uda de la gracia (c: Mt
-@& 3CF ,n -E& EF Blp 5& -/"0
L !ro)i&e%(i < el e$(9%&lo &el ml
/A@ Si Dios $adre Todopoderoso& Creador del mundo ordenado + 2ueno& tiene cuidado
de todas sus criaturas& Lpor )u= eGiste el malM A esta pregunta tan apremiante
como ine'ita2le& tan dolorosa como misteriosa no se puede dar una respuesta
simple0 El con7unto de la :e cristiana constitu+e la respuesta a esta pregunta( la
2ondad de la creacin& el drama del pecado& el amor paciente de Dios )ue sale al
encuentro del 1om2re con sus Alian*as& con la Encarnacin redentora de su 8i7o&
con el don del Esp!ritu& con la congregacin de la Iglesia& con la :uer*a de los
sacramentos& con la llamada a una 'ida 2iena'enturada )ue las criaturas son
in'itadas a aceptar li2remente& pero a la cual& tam2i=n li2remente& por un misterio
terri2le& pueden negarse o rec1a*ar0 :o %a" un rasgo del mensa'e cristiano que no
sea en parte una respuesta a la cuestin del mal.
/-A $ero Lpor )u= Dios no cre un mundo tan per:ecto )ue en =l no pudiera eGistir
ningn malM En su poder In:inito& Dios podr!a siempre crear algo me7or (c: S0
Tom<s de A0& s0 t10 I& 3E& C"0 Sin em2argo& en su sa2idur!a + 2ondad In:initas& Dios
)uiso li2remente crear un mundo PPen estado de '!a# 1acia su per:eccin ltima0
Este de'enir trae consigo en el designio de Dios& 7unto con la aparicin de ciertos
seres& la desaparicin de otrosF 7unto con lo m<s per:ecto lo menos per:ectoF 7unto
con las construcciones de la naturale*a tam2i=n las destrucciones0 $or tanto& con
el 2ien :!sico eGiste tam2i=n el mal f+sico, mientras la creacin no 1a+a alcan*ado
su per:ecciGn (c: S0 Tom<s de A0& s0 gent0 /& .-"0
/-- Los <ngeles + los 1om2res& criaturas inteligentes + li2res& de2en caminar 1acia su
destino ltimo por eleccin li2re + amor de pre:erencia0 $or ello pueden des'iarse0
De 1ec1o pecaron0 > :ue as! como el mal moral entr en el mundo&
incompara2lemente m<s gra'e )ue el mal :!sico0 Dios no es de ninguna manera& ni
directa ni indirectamente& la causa del mal moral& (c: S0 Agust!n& li20 -& -& -F S0
Tom<s de A0& s0 t10 -43& .@& -"0 Sin em2argo& lo permite& respetando la li2ertad de
su criatura& +& misteriosamente& sa2e sacar de =l el 2ien(
$or)ue el Dios Todopoderoso000 por ser so2eranamente 2ueno& no permitir!a 7am<s )ue en sus o2ras
eGistiera algn mal& si El no :uera su:icientemente poderoso + 2ueno para 1acer surgir un 2ien
del mismo mal (S0 Agust!n& enc1ir0 --& /"0
/-3 As!& con el tiempo& se puede descu2rir )ue Dios& en su pro'idencia
todopoderosa& puede sacar un 2ien de las consecuencias de un mal& incluso moral&
causado por sus criaturas( #6o :uisteis 'osotros& dice ,os= a sus 1ermanos& los )ue
me en'iasteis ac<& sino Dios000 aun)ue 'osotros pensasteis 1acerme dao& Dios lo
pens para 2ien& para 1acer so2re'i'ir000 un pue2lo numeroso# (Gn 5E& ?FEA& 3AF c:
T2 3& -34-? Hg0"0 Del ma+or mal moral )ue 1a sido cometido 7am<s& el rec1a*o +
la muerte del 8i7o de Dios& causado por los pecados de todos los 1om2res& Dios&
por la supera2undancia de su gracia (c: %m E& 3A"& sac el ma+or de los 2ienes( la
glori:icacin de Cristo + nuestra %edencin0 Sin em2argo& no por esto el mal se
con'ierte en un 2ien0
/-/ #Todo coopera al 2ien de los )ue aman a Dios# (%m ?& 3?"0 E- testimonio de los
santos no cesa de con:irmar esta 'erdad(
As! Santa Catalina de Siena dice a #los )ue se escandali*an + se re2elan por lo )ue les sucede#( #Todo
procede del amor& todo est< ordenado a la sal'acin del 1om2re& Dios no 1ace nada )ue no sea con
este :in# (dial05& -/?"0
> Santo Tom<s Moro& poco antes de su martirio& consuela a su 1i7a( #6ada puede pasarme )ue Dios no
)uiera0 > todo lo )ue El )uiere& por mu+ malo )ue nos pare*ca& es en realidad lo me7or# (carta"0
> ,uliana de 6orUic1( #>o comprend!& pues& por la gracia de Dios& )ue era preciso mantenerme
:irmemente en la :e + creer con no menos :irme*a )ue todas las cosas ser<n para 2ien000# "&%ou
s%alt see t%"self t%at all >A::E? of t%ing s%all be Gell " (re'0/3"0
/-5 Creemos :irmemente )ue Dios es el Seor del mundo + de la 1istoria0
$ero los caminos de su pro'idencia nos son con :recuencia desconocidos0 Slo al
:inal& cuando tenga :in nuestro conocimiento parcial& cuando 'eamos a Dios #cara
a cara# (- Co -/& -3"& nos ser<n plenamente conocidos los caminos por los cuales&
incluso a tra'=s de los dramas del mal + del pecado& Dios 1a2r< conducido su
creacin 1asta el reposo de ese .abbat (c: Gn 3& 3" de:initi'o& en 'ista del cual
cre el cielo + la tierra0
RESUMEN
/-E En la creacin del mundo " del %ombre, (ios ofreci el primero "
universal testimonio de su amor todopoderoso " de su sabidur+a, el primer
anuncio de su "designio benevolente" que encuentra su fin en la nueva creacin
en $risto.
/-C Aunque la obra de la creacin se atribu"a particularmente al #adre, es
igualmente verdad de fe que el #adre, el <i'o " el Esp+ritu .anto son el principio
nico e indivisible de la creacin.
/-. .lo (ios %a creado el universo, libremente, sin ninguna a"uda.
/-? :inguna criatura tiene el poder 8nfinito que es necesario para "crear" en
el sentido propio de la palabra, es decir, de producir " de dar el ser a lo que no lo
ten+a en modo alguno -llamar a la existencia de la nada) -cf (. 252)4.
/-@ (ios cre el mundo para manifestar " comunicar su gloria. 7a gloria
para la que (ios cre a sus criaturas consiste en que tengan parte en su verdad,
su bondad " su belleza.
/3A (ios, que %a creado el universo, lo mantiene en la existencia por su
*erbo, "el <i'o que sostiene todo con su palabra poderosa" -<b /, 24 " por su
Espirita $reador que da la vida.
/3- 7a divina providencia consiste en las disposiciones por las que (ios
conduce con sabidur+a " amor todas las criaturas %asta su fin ltimo.
/33 $risto nos invita al abandono filial en la providencia de nuestro #adre
celestial -cf >t 5, 25B 2)4 " el apstol .. #edro insiste9 "$onfiadle todas vuestras
preocupaciones pues !l cuida de vosotros" -8 # ,, 6A cf .al ,,, 224.
/3/ 7a providencia divina acta tambi!n por la accin de las criaturas. A los
seres %umanos (ios les concede cooperar libremente en sus designios.
/35 7a permisin divina del mal f+sico " del mal moral es misterio que (ios
esclarece por su <i'o, @esucristo, muerto " resucitado para vencer el mal. 7a fe
nos da la certeza de que (ios no permitir+a el mal si no %iciera salir el bien del
mal mismo, por caminos que nosotros slo coneceremos plenamente en la vida
eterna.
$arra:o E EL CIELO > LA TIE%%A
/3E El S!m2olo de los Apstoles pro:esa )ue Dios es #el Creador del cielo + de la
tierra#& + el S!m2olo de 6icea4Constantinopla eGplicita( #000de todo lo 'isi2le + lo
in'isi2le#0
/3C En la Sagrada Escritura& la eGpresin #cielo + tierra# signi:ica( todo lo )ue eGiste& la
creacin entera0 Indica tam2i=n el '!nculo )ue& en el interior de la creacin& a la
'e* une + distingue cielo + tierra( #La tierra#& es el mundo de los 1om2res (c: Sal
--E& -C"0 #E- cielo# o #los cielos# puede designar el :irmamento (c: Sal -@& 3"&
pero tam2i=n el #lugar# propio de Dios( #nuestro $adre )ue est< en los cielos# (Mt
E& -CF c: Sal --E& -C"& + por consiguiente tam2i=n el #cielo#& )ue es la gloria
escatolgica0 Binalmente& la pala2ra #cielo# indica el #lugar# de las criaturas
espirituales 4los <ngeles4 )ue rodean a Dios0
/3. La pro:esin de :e del IH Concilio de Letr<n a:irma )ue Dios& #al comien*o del
tiempo& cre a la 'e* de la nada una + otra criatura& la espiritual + la corporal& es
decir& la ang=lica + la mundanaF luego& la criatura 1umana& )ue participa de las dos
realidades& pues est< compuesta de esp!ritu + de cuerpo# (DS ?AAF c: DS /AA3 +
S$B ?"0
I LOS A6GELES
L eGi$"e%(i &e lo$ 9%gele$2 '% )er&& &e #e
/3? La eGistencia de seres espirituales& no corporales& )ue la Sagrada Escritura llama
1a2itualmente <ngeles& es una 'erdad de :e0 E- testimonio de la Escritura es tan
claro como la unanimidad de la Tradicin0
Q'iH%e$ $o% lo$ 9%gele$
/3@ S0 Agust!n dice respecto a ellos( #Angelus o::icii nomen est& non naturae0 Duaeris
numen 1uins naturae& spiritus estF )uaeris o::icium& <ngelus est( eG eo )uad est&
spiritus est& eG eo )uod agit& <ngelus# (#El nom2re de <ngel indica su o:icio& no su
naturale*a0 Si preguntas por su naturale*a& te dir= )ue es un esp!rituF si preguntas
por lo )ue 1ace& te dir= )ue es un <ngel#" ($sal0 -A/& -& -E"0 Con todo su ser& los
<ngeles son servidores " mensa7eros de Dios0 $or)ue contemplan #constantemente
el rostro de mi $adre )ue est< en los cielos# (Mt -?& -A"& son #agentes de sus
rdenes& atentos a la 'o* de su pala2ra# (Sal -A/& 3A"0
//A En tanto )ue criaturas puramente espirituales, tienen inteligencia + 'oluntad( son
criaturas personales (c: $!o NII( DS /?@-" e inmortales (c: Lc 3A& /C"0 Superan en
per:eccin a todas las criaturas 'isi2les0 El resplandor de su gloria da testimonio
de ello (c: Dn -A& @4-3"0
Cri$"o ,(o% "o&o$ $'$ 9%gele$,
//- Cristo es el centro del mundo de los <ngeles0 Los <ngeles le pertenecen( #Cuando el
8i7o del 1om2re 'enga en su gloria acompaado de todos sus <ngeles000# (Mt 3E&
/-"0 Le pertenecen por)ue :ueron creados por " para E-( #$or)ue en =l :ueron
creadas todas las cosas& en los cielos + en la tierra& las 'isi2les + las in'isi2les& los
Tronos& las Dominaciones& los $rincipados& las $otestades( todo :ue creado por =l
+ para =l# (Col -& -C"0 Le pertenecen m<s an por)ue los 1a 1ec1o mensa7eros de
su designio de sal'acin( #LEs )ue no son todos ellos esp!ritus ser'idores con la
misin de asistir a los )ue 1an de 1eredar la sal'acinM# (82 -& -5"0
//3 Desde la creacin (c: ,2 /?& .& donde los <ngeles son llamados #1i7os de Dios#" + a
lo largo de toda la 1istoria de la sal'acin& los encontramos& anunciando de le7os o
de cerca& esa sal'acin + sir'iendo al designio di'ino de su reali*acin( cierran el
para!so terrenal (c: Gn /& 35"& protegen a Lot (c: Gn -@"& sal'an a Agar + a su 1i7o
(c: Gn 3-& -."& detienen la mano de A2ra1am (c: Gn 33& --"& la le+ es comunicada
por su ministerio (c: 8c1 .&E/"& conducen el pue2lo de Dios (c: EG 3/& 3A43/"&
anuncian nacimientos (c: ,c -/" + 'ocaciones (c: ,c C& --435F Is C& C"& asisten a los
pro:etas (c: - % -@& E"& por no citar m<s )ue algunos e7emplos0 Binalmente& el
<ngel Ga2riel anuncia el nacimiento del $recursor + el de ,ess (c: Lc -& --03C"0
/// De la Encarnacin a la Ascensin& la 'ida del Her2o encarnado est< rodeada de la
adoracin + del ser'icio de los <ngeles0 Cuando Dios introduce #a su $rimog=nito
en el mundo& dice( Oadrenle todos los <ngeles de Dios#O (82 -& C"0 Su c<ntico de
ala2an*a en el nacimiento de Cristo no 1a cesado de resonar en la ala2an*a de la
Iglesia( #Gloria a Dios000# (Lc 3& -5"0 $rotegen la in:ancia de ,ess (c: Mt -& 3AF 3&
-/0-@"& sir'en a ,ess en el desierto (c: Mc -& -3F Mt 5& --"& lo recon:ortan en la
agon!a (c: Lc 33& 5/"& cuando E- 1a2r!a podido ser sal'ado por ellos de la mano
de sus enemigos (c: Mt 3C& E/" como en otro tiempo Israel (c: 3 M -A& 3@4/AF
--&?"0 Son tam2i=n los <ngeles )uienes #e'angeli*an# (Lc 3& -A" anunciando la
;uena 6ue'a de la Encarnacin (c: Lc 3& ?4-5"& + de la %esurreccin (c: Mc -C&
E4." de Cristo0 Con ocasin de la segunda 'enida de Cristo& anunciada por los
<ngeles (c: 82 -& -A4--"& =stos estar<n presentes al ser'icio del 7uicio del Seor (c:
Mt -/& 5-F 3E& /- F Lc -3& ?4@"0
Lo$ 9%gele$ e% l )i& &e l Igle$i
//5 De a)u! )ue toda la 'ida de la Iglesia se 2ene:icie de la a+uda misteriosa + poderosa
de los <ngeles (c: 8c1 E& -?43AF ?& 3C43@F -A& /4?F -3& C4--F 3.& 3/43E"0
//E En su liturgia& la Iglesia se une a los <ngeles para adorar al Dios tres 'eces santo (c:
M%& #Sanctus#"F in'oca su asistencia (as! en el #In $aradisum deducant te
angeli000# (#Al $ara!so te lle'en los <ngeles000#" de la liturgia de di:untos& o
tam2i=n en el #8imno )ueru2!nico# de la liturgia 2i*antina" + cele2ra m<s
particularmente la memoria de ciertos <ngeles (S0 Miguel& S0 Ga2riel& S0 %a:ael&
los <ngeles custodios"0
//C Desde su comien*o (c: Mt -?& -A" a la muerte (c: Lc -C& 33"& la 'ida 1umana est<
rodeada de su custodia (c: Sal /5& ?F @-& -A-/" + de su intercesin (c: ,2 //&
3/435F Ta -&-3F T2 -3& -3"0 #Cada :iel tiene a su lado un <ngel como protector +
pastor para conducirlo a la 'ida# (S0 ;asilio& Eun0 /& -"0 Desde esta tierra& la 'ida
cristiana participa& por la :e& en la sociedad 2iena'enturada de los <ngeles + de los
1om2res& unidos en Dios0
II EL M96DO HISI;LE
//. Dios mismo es )uien 1a creado el mundo 'isi2le en toda su ri)ue*a& su di'ersidad +
su orden0 La Escritura presenta la o2ra del Creador sim2licamente como una
secuencia de seis d!as #de tra2a7o# di'ino )ue terminan en el #reposo# del d!a
s=ptimo (Gn -& -43&5"0 El teGto sagrado ensea& a propsito de la creacin&
'erdades re'eladas por Dios para nuestra sal'acin (c: DH --" )ue permiten
#conocer la naturale*a !ntima de todas las criaturas& su 'alor + su ordenacin a la
ala2an*a di'ina# (LG /C"0
//? :ada existe que no deba su existencia a (ios creador. El mundo comen* cuando
:ue sacado de la nada por la pala2ra de DiosF todos los seres eGistentes& toda la
naturale*a& toda la 1istoria 1umana est<n enrai*ados en este acontecimiento
primordial( es el origen gracias al cual el mundo es constituido& + el tiempo 1a
comen*ado (c: S0 Agust!n& Gen0 Man0 -& 3& 5"0
//@ &oda criatura posee su bondad " su perfeccin propias. $ara cada una de las o2ras
de los #seis d!as# se dice( #> 'io Dios )ue era 2ueno#0 #$or la condicin misma de
la creacin& todas las cosas est<n dotadas de :irme*a& 'erdad + 2ondad propias +
de un orden# (GS /C& 3"0 Las distintas criaturas& )ueridas en su ser propio&
re:le7an& cada una a su manera& un ra+o de la sa2idur!a + de la 2ondad In:initas de
Dios0 $or esto& el 1om2re de2e respetar la 2ondad propia de cada criatura para
e'itar un uso desordenado de las cosas& )ue desprecie al Creador + acarrce
consecuencias ne:astas para los 1om2res + para su am2iente0
/5A 7a interdependencia de las criaturas es )uerida por Dios0 E- sol + la luna& el cedro
+ la :lorecilla& el <guila + el gorrin( las innumera2les di'ersidades +
desigualdades signi:ican )ue ninguna criatura se 2asta a s! misma& )ue no eGisten
sino en dependencia unas de otras& para complementarse + ser'irse mutuamente0
/5- La belleza del universo9 el orden + la armon!a del mundo creado deri'an de la
di'ersidad de los seres + de las relaciones )ue entre ellos eGisten0 El 1om2re las
descu2re progresi'amente como le+es de la naturale*a )ue causan la admiracin
de los sa2ios0 La 2elle*a de la creacin re:le7a la In:inita 2elle*a del Creador0
De2e inspirar el respeto + la sumisin de la inteligencia del 1om2re + de su
'oluntad0
/53 La 'erarqu+a de las criaturas est< eGpresada por el orden de los #seis d!as#& )ue 'a
de lo menos per:ecto a lo m<s per:ecto0 Dios ama todas sus criaturas (c: Sal -5E&
@"& cuida de cada una& incluso de los pa7arillos0 $ero ,ess dice( #Hosotros 'al=is
m<s )ue muc1os pa7arillos# (Lc -3& C4."& o tam2i=n( #ICu<nto m<s 'ale un 1om2re
)ue una o'e7aJ# (Mt -3& -3"0
/5/ El %ombre es la cumbre de la o2ra de la creacin0 El relato inspirado lo eGpresa
distinguiendo netamente la creacin del 1om2re + la de las otras criaturas (c: Gn
-& 3C"0
/55 EGiste una solidaridad entre todas las criaturas por el 1ec1o de )ue todas
tienen el mismo Creador& + )ue todas est<n ordenadas a su gloria(
Loado seas por toda criatura& mi Seor& + en especial loado por el 1ermano Sol& )ue alum2ra& + a2re el
d!a& + es 2ello en su esplendor + lle'a por los cielos noticia de su autor0
> por la 1ermana agua& preciosa en su candor& )ue es til& casta& 1umilde( Iloado mi SeorJ
> por la 1ermana tierra )ue es toda 2endicin& la 1ermana madre tierra& )ue da en toda ocasin las 1ier2as
+ los :rutos + :lores de color& + nos sustenta + rige( Iloado mi SeorJ
Ser'idle con ternura + 1umilde cora*n& agradeced sus dones& cantad su creacin0 Las criaturas todas&
load a mi Seor0 Am=n0
(S0 Brancisco de As!s& C<ntico de las criaturas0"
/5E El .abbat, culminacin de la obra de los "seis d+as". El teGto sagrado dice )ue
#Dios conclu+ en el s=ptimo d!a la o2ra )ue 1a2!a 1ec1o# + )ue as! #el cielo + la
tierra :ueron aca2ados#F Dios& en el s=ptimo d!a& #descans#& santi:ic + 2endi7o
este d!a (Gn 3& -4/"0 Estas pala2ras inspiradas son ricas en ensean*as sal'!:icas(
/5C En la creacin Dios puso un :undamento + unas le+es )ue permanecen esta2les (c:
82 5& /45"& en los cuales el cre+ente podr< apo+arse con con:ian*a& + )ue son para
=l el signo + garant!a de la :idelidad in)ue2ranta2le de la Alian*a de Dios (c: ,r
/-& /E4/.& //& -@43C"0 $or su parte el 1om2re de2er< permanecer :iel a este
:undamento + respetar las le+es )ue el Creador 1a inscrito en la creacin0
/5. La creacin est< 1ec1a con miras al Sa22at +& por tanto& al culto + a la adoracin de
Dios0 El culto est< inscrito en el orden de la creacin (c: Gn -& -5"0 #Operi Dei
ni1il praeponatur# (#6ada se anteponga a la dedicacin a Dios#"& dice la regla de
S0 ;enito& indicando as! el recto orden de las preocupaciones 1umanas0
/5? El Sa22at pertenece al cora*n de la le+ de Israel0 Guardar los mandamientos es
corresponder a la sa2idur!a + a la 'oluntad de Dios& eGpresadas en su o2ra de
creacin0
/5@ El octavo d+a. $ero para nosotros 1a surgido un nue'o d!a( el d!a de la %esurreccin
de Cristo0 El s=ptimo d!a aca2a la primera creacin0 > el octa'o d!a comien*a la
nue'a creacin0 As!& la o2ra de la creacin culmina en una o2ra toda'!a m<s
grande( la %edencin0 La primera creacin encuentra su sentido + su cum2re en la
nue'a creacin en Cristo& cu+o esplendor so2repasa el de la primera (c: M%&
'igilia pascual 35& oracin despu=s de la primera lectura"0
%ES9ME6
2,0 7os ngeles son criaturas espirituales que glorifican a (ios sin cesar "
que sirven sus designios salvHficos con las otras criaturas9 "Ad omnia bona nostra
cooperantur angeli" -"7os ngeles cooperan en toda obra buena que %acemos"4
-.. &oms de A., s. t% . /, //), 2, ad 24.
2,/ 7os ngeles rodean a $risto, su .eor. 7e sirven particularmente en el
cumplimiento de su misin salv+fica para con los %ombres.
2,2 7a 8glesia venera a los ngeles que la a"udan en su peregrinar terrestre
" protegen a todo ser %umano.
2,2 (ios quiso la diversidad de sus criaturas " la bondad peculiar de cada
una, su interdependencia " su orden. (estin todas las criaturas materiales al
bien del g!nero %umano. El %ombre, " toda la creacin a trav!s de !l, est desB
tinado a la gloria de (ios.
2,) ?espetar las le"es inscritas en la creacin " las relaciones que derivan
de la naturaleza de las cosas es un principio de sabidur+a " un fundamento de la
moral.
$<rra:o C EL 8OM;%E
/EE #Dios cre al 1om2re a su imagen& a imagen de Dios lo cre& 1om2re + mu7er los
cre# (Gn -&3."0 El 1om2re ocupa un lugar nico en la creacin( #est< 1ec1o a
imagen de Dios# (I"F en su propia naturale*a une el mundo espiritual + el mundo
material (II"F es creado #1om2re + mu7er# (III"F Dios lo esta2leci en la amistad
con =l0 (IH"0
I #A IMAGE6 DE DIOS#
/EC De todas las criaturas 'isi2les slo el 1om2re es #capa* de conocer + amar a su
Creador# (GS -3&/"F es la #nica criatura en la tierra a la )ue Dios 1a amado por s!
misma# (GS 35&/"F slo =l est< llamado a participar& por el conocimiento + el
amor& en la 'ida de Dios0 $ara este :in 1a sido creado + =sta es la ra*n
:undamental de su dignidad(
LDu= cosa& o )ui=n& te ruego& :ue el moti'o de )ue esta2lecieras al 1om2re en
seme7ante dignidadM Ciertamente& nada )ue no :uera el amor ineGtingui2le con el
)ue contemplaste a tu criatura en ti mismo + te de7aste cauti'ar de amor por ella0
$or amor lo creaste& por amor le diste un ser capa* de gustar tu ;ien eterno (S0
Catalina de Siena& Di<logo 5&-/"0
/E. $or 1a2er sido 1ec1o a imagen de Dios& el ser 1umano tiene la dignidad de
personaF no es solamente algo& sino alguien0 Es capa* de conocerse& de poseerse +
de darse li2remente + entrar en comunin con otras personasF + es llamado& por la
gracia& a una alian*a con su Creador& a o:recerle una respuesta de :e + de amor )ue
ningn otro ser puede dar en su lugar0
/E? Dios cre todo para el 1om2re (c:0 Gs -3&-F 35&/F /@&-"& pero el 1om2re :ue creado
para ser'ir + amar a Dios + para o:recerle toda la creacin(
LCu<l es& pues& el ser )ue 'a a 'enir a la eGistencia rodeado de seme7ante
consideracinM Es el 1om2re& grande + admira2le :igura 'i'iente& m<s precioso a
los o7os de Dios )ue la creacin enteraF es el 1om2re& para =l eGisten el cielo + la
tierra + el mar + la totalidad de la creacin& + Dios 1a dado tanta importancia a su
sal'acin )ue no 1a perdonado a su 8i7o nico por =l0 $or)ue Dios no 1a cesado
de 1acer todo lo posi2le para )ue el 1om2re su2iera 1asta =l + se sentara a su
derec1a (S0 ,uan Crisstomo& In Gen0 Sermo 3&-"0
/E@ #%ealmente& el el misterio del 1om2re slo se esclarece en el misterio del Her2o
encarnado# (GS 33&-"(
San $a2lo nos dice )ue dos 1om2res dieron origen al g=nero 1umano& a sa2er&
Ad<n + Cristo000El primer 1om2re& Ad<n& :ue un ser animadoF el ltimo Ad<n& un
esp!ritu )ue da 'ida0 A)uel primer Ad<n :ue creado por el segundo& de )uien
reci2i el alma con la cual empe* a 'i'ir000 El segundo Ad<n es a)uel )ue& cuando
cre al primero& coloc en =l su di'ina imagen0 De a)u! )ue reci2iera su
naturale*a + adoptara su mismo nom2re& para )ue a)uel a )uien 1a2!a :ormado a
su misma imagen no pereciera0 El primer Ad<n es& en realidad& el nue'o Ad<nF
a)uel primer Ad<n tu'o principio& pero este ltimo Ad<n no tiene :in0 $or lo cual&
este ltimo es& realmente& el primero& como =l mismo a:irma( #>o so+ el primero +
+o so+ el ltimo#0 (S0 $edro Crislogo& serm0 --."0
/CA De2ido a la comunidad de origen& el g=nero 1umano :orma una unidad0 $or)ue
Dios #cre& de un solo principio& todo el lina7e 1umano# (8c1 -.&3CF c:0 T2 ?&C"(
Mara'illosa 'isin )ue nos 1ace contemplar el g=nero 1umano en la unidad de su
origen en Dios 000( en la unidad de su naturale*a& compuesta de igual modo en
todos de un cuerpo material + de un alma espiritualF en la unidad de su :in
inmediato + de su misin en el mundoF en la unidad de su morada( la tierra& cu+os
2ienes todos los 1om2res& por derec1o natural& pueden usar para sostener +
desarrollar la 'idaF en la unidad de su :in so2renatural( Dios mismo a )uien todos
de2en tenderF en la unidad de los medios para alcan*ar este :inF 000 en la unidad de
su rescate reali*ado para todos por Cristo ($!o NII& Enc0 #Summi $onti:icatus# /F
c:0 6A -"0
/C- #Esta le+ de solidaridad 1umana + de caridad (i2id0"& sin eGcluir la rica 'ariedad de
las personas& las culturas + los pue2los& nos asegura )ue todos los 1om2res son
'erdaderamente 1ermanos0
II ZCO%$O%E ET A6IMA 969S[
/C3 La persona 1umana& creada a imagen de Dios& es un ser a la 'e* corporal +
espiritual0 El relato 2!2lico eGpresa esta realidad con un lengua7e sim2lico
cuando a:irma )ue #Dios :orm al 1om2re con pol'o del suelo e insu:l en sus
narices aliento de 'ida + result el 1om2re un ser 'i'iente# (Gn 3&."0 $or tanto& el
1om2re en su totalidad es )uerido por Dios0
/C/ A menudo& el t=rmino alma designa en la Sagrada Escritura la 'ida 1umana (c:0
Mt -C&3E43CF ,n -E&-/" o toda la persona 1umana (c:0 8c1 3&5-"0 $ero designa
tam2i=n lo )ue 1a+ de m<s !ntimo en el 1om2re (c:0 Mt 3C&/?F ,n -3&3." + de m<s
'alor en =l (c:0 Mt -A&3?F 3 M C&/A"& a)uello por lo )ue es particularmente imagen
de Dios( #alma# signi:ica el principio espiritual en el 1om2re
/C5 El cuerpo del 1om2re participa de la dignidad de la #imagen de Dios#( es cuerpo
1umano precisamente por)ue est< animado por el alma espiritual& + es toda la
persona 1umana la )ue est< destinada a ser& en el Cuerpo de Cristo& el Templo del
Esp!ritu (c:0 - Co C&-@43AF -E&5545E"(
9no en cuerpo + alma& el 1om2re& por su misma condicin corporal& rene en s!
los elementos del mundo material& de tal modo )ue& por medio de =l& =stos
alcan*an su cima + ele'an la 'o* para la li2re ala2an*a del Creador0 $or
consiguiente& no es l!cito al 1om2re despreciar la 'ida corporal& sino )ue& por el
contrario& tiene )ue considerar su cuerpo 2ueno + digno de 1onra& +a )ue 1a sido
creado por Dios + )ue 1a de resucitar en el ltimo d!a (GS -5&-"0
/CE La unidad del alma + del cuerpo es tan pro:unda )ue se de2e considerar al alma
como la #:orma# del cuerpo (c:0 Cc0 de Hienne& ao -/-3& DS @A3"F es decir&
gracias al alma espiritual& la materia )ue integra el cuerpo es un cuerpo 1umano +
'i'ienteF en el 1om2re& el esp!ritu + la materia no son dos naturale*as unidas& sino
)ue su unin constitu+e una nica naturale*a0
/CC La Iglesia ensea )ue cada alma espiritual es directamente creada por Dios (c:0
$!o NII& Enc0 8umani generis& -@EA( DS /?@CF $a2lo HI& S$B ?" 4no es
#producida# por los padres4& + )ue es inmortal (c:0 Cc0 de Letr<n H& ao -E-/( DS
-55A"( no perece cuando se separa del cuerpo en la muerte& + se unir< de nue'o al
cuerpo en la resurreccin :inal0
/C. A 'eces se acostum2ra a distinguir entre alma + esp!ritu0 As! S0 $a2lo ruega para
)ue nuestro #ser entero& el esp!ritu& el alma + el cuerpo# sea conser'ado sin
manc1a 1asta la 'enida del Seor (- Ts E&3/"0 La Iglesia ensea )ue esta distincin
no introduce una dualidad en el alma (Cc0 de Constantinopla IH& ao ?.A( DS
CE."0 #Esp!ritu# signi:ica )ue el 1om2re est< ordenado desde su creacin a su :in
so2renatural (Cc0 Haticano I( DS /AAEF c:0 GS 33&E"& + )ue su alma es capa* de ser
ele'ada gratuitamente a la comunin con Dios (c:0 $!o NII& 8umani generis& ao
-@EA( DS /?@-"0
/C? La tradicin espiritual de la Iglesia tam2i=n presenta el cora*n en su sentido
2!2lico de #lo m<s pro:undo del ser# (,r /-&//"& donde la persona se decide o no
por Dios (c:0 Dt C&EF 3@&/FIs 3@&-/F E* /C&3CF Mt C&3-F Lc ?&-EF %m E&E"0
III Z8OM;%E > M9,E% LOS C%EO[
Igualdad + di:erencia )ueridas por Dios
/C@ El 1om2re + la mu7er son creados& es decir& son )ueridos por Dios( por una parte&
en una per:ecta igualdad en tanto )ue personas 1umanas& + por otra& en su ser
respecti'o de 1om2re + de mu7er0 #Ser 1om2re#& #ser mu7er# es una realidad 2uena
+ )uerida por Dios( el 1om2re + la mu7er tienen una dignidad )ue nunca se pierde&
)ue 'iene inmediatamente de Dios su creador (c:0 Gn 3&.033"0 El 1om2re + la
mu7er son& con la misma dignidad& #imagen de Dios#0 En su #ser41om2re# + su
#ser4mu7er# re:le7an la sa2idur!a + la 2ondad del Creador0
/.A Dios no es& en modo alguno& a imagen del 1om2re0 6o es ni 1om2re ni mu7er0
Dios es esp!ritu puro& en el cual no 1a+ lugar para la di:erencia de seGos0 $ero las
#per:ecciones# del 1om2re + de la mu7er re:le7an algo de la in:inita per:eccin de
Dios( las de una madre (c:0 Is 5@&-54-EF CC&-/F Sal -/-&34/" + las de un padre +
esposo (c:0 Os --&-45F ,r /&54-@"0
ZEl uno para el otro[& Zuna unidad de dos[
/.- Creados a la 'e*& el 1om2re + la mu7er son )ueridos por Dios el uno para el otro0
La $ala2ra de Dios nos lo 1ace entender mediante di'ersos acentos del teGto
sagrado0 #6o es 2ueno )ue el 1om2re est= solo0 Ho+ a 1acerle una a+uda
adecuada# (Gn 3&-?"0 6inguno de los animales es #a+uda adecuada# para el
1om2re (Gn 3&-@43A"0 La mu7er& )ue Dios #:orma# de la costilla del 1om2re +
presenta a =ste& despierta en =l un grito de admiracin& una eGclamacin de amor +
de comunin( #Esta 'e* s! )ue es 1ueso de mis 1uesos + carne de mi carne# (Gn
3&3/"0 El 1om2re descu2re en la mu7er como un otro #+o#& de la misma
1umanidad0
/.3 El 1om2re + la mu7er est<n 1ec1os #el uno para el otro#( no )ue Dios los 1a+a
1ec1o #a medias# e #incompletos#F los 1a creado para una comunin de personas&
en la )ue cada uno puede ser #a+uda# para el otro por)ue son a la 'e* iguales en
cuanto personas (#1ueso de mis 1uesos000#" + complementarios en cuanto
masculino + :emenino0 En el matrimonio& Dios los une de manera )ue& :ormando
#una sola carne# (Gn 3&35"& puedan transmitir la 'ida 1umana( #Sed :ecundos +
multiplicaos + llenad la tierra# (Gn -&3?"0 Al trasmitir a sus descendientes la 'ida
1umana& el 1om2re + la mu7er& como esposos + padres& cooperan de una manera
nica en la o2ra del Creador (c:0 GS EA&-"0
/./ En el plan de Dios& el 1om2re + la mu7er est<n llamados a #someter# la tierra (Gn
-&3?" como #administradores# de Dios0 Esta so2eran!a no de2e ser un dominio
ar2itrario + destructor0 A imagen del Creador& #)ue ama todo lo )ue eGiste# (S2
--&35"& el 1om2re + la mu7er son llamados a participar en la $ro'idencia di'ina
respecto a las otras cosas creadas0 De a1! su responsa2ilidad :rente al mundo )ue
Dios les 1a con:iado0
IH EL 8OM;%E E6 EL $A%AISO
/.5 El primer 1om2re :ue no solamente creado 2ueno& sino tam2i=n constituido en la
amistad con su creador + en armon!a consigo mismo + con la creacin en torno a
=lF amistad + armon!a tales )ue no ser<n superadas m<s )ue por la gloria de la
nue'a creacin en Cristo0
/.E La Iglesia& interpretando de manera aut=ntica el sim2olismo del lengua7e 2!2lico a
la lu* del 6ue'o Testamento + de la Tradicin& ensea )ue nuestros primeros
padres Ad<n + E'a :ueron constituidos en un estado #de sant idad + de 7usticia
original# (Cc0 de Trento( DS -E--"0 Esta gracia de la santidad original era una
#participacin de la 'ida di'ina# (LG 3"0
/.C $or la irradiacin de esta gracia& todas las dimensiones de la 'ida del 1om2re
esta2an :ortalecidas0 Mientras permaneciese en la intimidad di'ina& el 1om2re no
de2!a ni morir (c:0 Gn 3&-.F /&-@" ni su:rir (c:0 Gn /&-C"0 La armon!a interior de la
persona 1umana& la armon!a entre el 1om2re + la mu7er& +& por ltimo& la armon!a
entre la primera pare7a + toda la creacin constitu!a el estado llamado #7usticia
original#0
/.. El #dominio# del mundo )ue Dios 1a2!a concedido al 1om2re desde el comien*o&
se reali*a2a ante todo dentro del 1om2re mismo como dominio de s!0 El 1om2re
esta2a !ntegro + ordenado en todo su ser por estar li2re de la triple concupiscencia
(c:0 - ,n 3&-C"& )ue lo somete a los placeres de los sentidos& a la apetencia de los
2ienes terrenos + a la a:irmacin de s! contra los imperati'os de la ra*n0
/.? Signo de la :amiliaridad con Dios es el 1ec1o de )ue Dios lo coloca en el 7ard!n
(c:0 Gn 3&?"0 Hi'e all! #para culti'ar la tierra + guardarla# (Gn 3&-E"( el tra2a7o no
le es penoso (c:0 Gn /&-.4-@"& sino )ue es la cola2oracin del 1om2re + de la
mu7er con Dios en el per:eccionamiento de la creacin 'isi2le0
/.@ Toda esta armon!a de la 7usticia original& pre'ista para el 1om2re por designio de
Dios& se perder< por el pecado de nuestros primeros padres0
%ES9ME6
/?A #A imagen tu+a creaste al 1om2re + le encomendaste el uni'erso entero& para )ue&
sir'i=ndote slo a ti& su Creador& dominara todo lo creado# (M%& $legaria
eucar!stica IH& --?"0
/?- El 1om2re es predestinado a reproducir la imagen del 8i7o de Dios 1ec1o 1om2re
4#imagen del Dios in'isi2le# (Col -&-E"4& para )ue Cristo sea el primog=nito de
una multitud de 1ermanos + de 1ermanas (c:0 E: -&/4CF %m ?&3@"0
/?3 El 1om2re es #corpore et anima unus# (#una unidad de cuerpo + alma#" (GS -5&-"0
La doctrina de la :e a:irma )ue el alma espiritual e inmortal es creada de :orma
inmediata por Dios0
/?/ #Dios no cre al 1om2re solo( en e:ecto& desde el principio Plos cre 1om2re +
mu7erO (Gn -&3."0 Esta asociacin constitu+e la primera :orma de comunin entre
personas# (GS -3&5"0
/?5 La re'elacin nos da a conocer el estado de santidad + de 7usticia originales del
1om2re + la mu7er antes del pecado( de su amistad con Dios nac!a la :elicidad de
su eGistencia en el para!so0
$<rra:o . LA CAIDA
/?E Dios es in:initamente 2ueno + todas sus o2ras son 2uenas0 Sin em2argo& nadie
escapa a la eGperiencia del su:rimiento& de los males en la naturale*a 4)ue
aparecen como ligados a los l!mites propios de las criaturas4& + so2re todo a la
cuestin del mal moral0 LDe dnde 'iene el malM #Duaere2am unde malum et non
erat eGitus# (#;usca2a el origen del mal + no encontra2a solucin#" dice S0
Agust!n (con:0 .&.0--"& + su propia 2s)ueda dolorosa slo encontrar< salida en su
con'ersin al Dios 'i'o0 $or)ue #el misterio de la ini)uidad# (3 Ts 3&." slo se
esclarece a la lu* del #Misterio de la piedad# (- Tm /&-C"0 La re'elacin del amor
di'ino en Cristo 1a mani:estado a la 'e* la eGtensin del mal + la so2rea2undancia
de la gracia (c:0 %m E&3A"0 De2emos& por tanto& eGaminar la cuestin del origen
del mal :i7ando la mirada de nuestra :e en el )ue es su nico Hencedor (c:0 Lc
--&3-433F ,n -C&--F - ,n /&?"0
I DO6DE A;96DO EL $ECADO& SO;%EA;96DO
LA G%ACIA
La realidad del pecado
/?C El pecado est< presente en la 1istoria del 1om2re( ser!a 'ano intentar ignorarlo o
dar a esta oscura realidad otros nom2res0 $ara intentar comprender lo )ue es el
pecado& es preciso en primer lugar reconocer el '!nculo pro:undo del 1om2re con
Dios& por)ue :uera de esta relacin& el mal del pecado no es desenmascarado en su
'erdadera identidad de rec1a*o + oposicin a Dios& aun)ue contine pesando
so2re la 'ida del 1om2re + so2re la 1istoria0
/?. La realidad del pecado& + m<s particularmente del pecado de los or!genes& slo se
esclarece a la lu* de la %e'elacin di'ina0 Sin el conocimiento )ue =sta nos da de
Dios no se puede reconocer claramente el pecado& + se siente la tentacin de
eGplicarlo nicamente como un de:ecto de crecimiento& como una de2ilidad
sicolgica& un error& la consecuencia necesaria de una estructura social
inadecuada& etc0 Slo en el conocimiento del designio de Dios so2re el 1om2re se
comprende )ue el pecado es un a2uso de la li2ertad )ue Dios da a las personas
creadas para )ue puedan amarle + amarse mutuamente0
El pecado original 4 una 'erdad esencial de la :e
/?? Con el desarrollo de la %e'elacin se 'a iluminando tam2i=n la realidad del
pecado0 Aun)ue el $ue2lo de Dios del Antiguo Testamento conoci de alguna
manera la condicin 1umana a la lu* de la 1istoria de la ca!da narrada en el
G=nesis& no pod!a alcan*ar el signi:icado ltimo de esta 1istoria )ue slo se
mani:iesta a la lu* de la Muerte + de la %esurreccin de ,esucristo (c:0 %m E&-34
3-"0 Es preciso conocer a Cristo como :uente de la gracia para conocer a Ad<n
como :uente del pecado0 El Esp!ritu4$ar<clito& en'iado por Cristo resucitado& es
)uien 'ino #a con'encer al mundo en lo re:erente al pecado# (,n -C&?" re'elando
al )ue es su %edentor0
/?@ La doctrina del pecado original es& por as! decirlo& #el re'erso# de la ;uena 6ue'a
de )ue ,ess es el Sal'ador de todos los 1om2res& )ue todos necesitan sal'acin +
)ue la sal'acin es o:recida a todos gracias a Cristo0 La Iglesia& )ue tiene el
sentido de Cristo (c:0 - Cor 3&-C" sa2e 2ien )ue no se puede lesionar la re'elacin
del pecado original sin atentar contra el Misterio de Cristo0
$ara leer el relato de la ca!da
/@A El relato de la ca!da (Gn /" utili*a un lengua7e 1ec1o de im<genes& pero a:irma un
acontecimiento primordial& un 1ec1o )ue tu'o lugar al comien*o de la 1istoria del
1om2re (c:0 GS -/&-"0 La %e'elacin nos da la certe*a de :e de )ue toda la
1istoria 1umana est< marcada por el pecado original li2remente cometido por
nuestros primeros padres (c:0 Cc0 de Trento( DS -E-/F $!o NII( DS /?@.F $a2lo
HI& discurso -- ,ulio -@CC"0
II LA CAIDA DE LOS A6GELES
/@- Tras la eleccin deso2ediente de nuestros primeros padr es se 1alla una 'o*
seductora& opuesta a Dios (c:0 Gn /&-4E" )ue& por en'idia& los 1ace caer en la
muerte (c:0 S2 3&35"0 La Escritura + la Tradicin de la Iglesia 'en en este ser un
<ngel ca!do& llamado Sat<n o dia2lo (c:0 ,n ?&55F Ap -3&@"0 La Iglesia ensea )ue
primero :ue un <ngel 2ueno& creado por Dios0 #Dia2olus enim et alii daemones a
Deo )uidem natura creati sunt 2oni& sed ipsi per se :acti sunt mali# (#El dia2lo +
los otros demonios :ueron creados por Dios con una naturale*a 2uena& pero ellos
se 1icieron a s! mismos malos#" (Cc0 de Letr<n IH& ao -3-E( DS ?AA"0
/@3 La Escritura 1a2la de un pecado de estos <ngeles (3 $ 3&5"0 Esta #ca!da# consiste
en la eleccin li2re de estos esp!ritus creados )ue rec1a*aron radical e
irre'oca2lemente a Dios + su %eino0 Encontramos un re:le7o de esta re2elin en
las pala2ras del tentador a nuestros primeros padres( #Ser=is como dioses# (Gn
/&E"0 El dia2lo es #pecador desde el principio# (- ,n /&?"& #padre de la mentira# (,n
?&55"0
/@/ Es el car<cter irre'oca2le de su eleccin& + no un de:ecto de la in:inita
misericordia di'ina lo )ue 1ace )ue el pecado de los <ngeles no pueda ser
perdonado0 #6o 1a+ arrepentimiento para ellos despu=s de la ca!da& como no 1a+
arrepentimiento para los 1om2res despu=s de la muerte# (S0 ,uan Damasceno& :0o0
3&5( $G @5& ?..C"0
/@5 La Escritura atestigua la in:luencia ne:asta de a)uel a )uien ,ess llama #1omicida
desde el principio# (,n ?&55" + )ue incluso intent apartarlo de la misin reci2ida
del $adre (c:0 Mt 5&-4--"0 #El 8i7o de Dios se mani:est para des1acer las o2ras
del dia2lo# (- ,n /&?"0 La m<s gra'e en consecuencias de estas o2ras 1a sido la
seduccin mentirosa )ue 1a inducido al 1om2re a deso2edecer a Dios0
/@E Sin em2argo& el poder de Sat<n no es in:inito0 6o es m<s )ue una criatura&
poderosa por el 1ec1o de ser esp!ritu puro& pero siempre criatura( no puede
impedir la edi:icacin del %eino de Dios0 Aun)ue Sat<n acte en el mundo por
odio contra Dios + su %eino en ,esucristo& + aun)ue su accin cause gra'es daos
4de naturale*a espiritual e indirectamente incluso de naturale*a :!sica4en cada
1om2re + en la sociedad& esta accin es permitida por la di'ina pro'idencia )ue
con :uer*a + dul*ura dirige la 1istoria del 1om2re + del mundo0 El )ue Dios
permita la acti'idad dia2lica es un gran misterio& pero #nosotros sa2emos )ue en
todas las cosas inter'iene Dios para 2ien de los )ue le aman# (%m ?&3?"
III EL $ECADO O%IGI6AL
La prue2a de la li2ertad
/@C Dios cre al 1om2re a su imagen + lo esta2leci en su amistad0 Criatura espiritual&
el 1om2re no puede 'i'ir esta amistad m<s )ue en la :orma de li2re sumisin a
Dios0 Esto es lo )ue eGpresa la pro1i2icin 1ec1a al 1om2re de comer del <r2ol
del conocimiento del 2ien + del mal& #por)ue el d!a )ue comieres de =l& morir<s#
(Gn 3&-."0 #El <r2ol del conocimiento del 2ien + del mal# e'oca sim2licamente
el l!mite in:ran)uea2le )ue el 1om2re en cuanto criatura de2e reconocer
li2remente + respetar con con:ian*a0 El 1om2re depende del Creador& est<
sometido a las le+es de la Creacin + a las normas morales )ue regulan el uso de
la li2ertad0
El primer pecado del 1om2re
/@. El 1om2re& tentado por el dia2lo& de7 morir en su cora*n la con:ian*a 1acia su
creador (c:0 Gn /&-4--" +& a2usando de su li2ertad& deso2edeci al mandamiento
de Dios0 En esto consisti el primer pecado del 1om2re (c:0 %m E&-@"0 En
adelante& todo pecado ser< una deso2ediencia a Dios + una :alta de con:ian*a en
su 2ondad0
/@? En este pecado& el 1om2re se pre:iri a s! mismo en lugar de Dios& + por ello
despreci a Dios( 1i*o eleccin de s! mismo contra Dios& contra las eGigencias de
su estado de criatura +& por tanto& contra su propio 2ien0 El 1om2re& constituido en
un estado de santidad& esta2a destinado a ser plenamente #di'ini*ado# por Dios en
la gloria0 $or la seduccin del dia2lo )uiso #ser como Dios# (c:0 Gn /&E"& pero #sin
Dios& antes )ue Dios + no segn Dios# (S0 M<Gimo Con:esor& am2ig0"0
/@@ La Escritura muestra las consecuencias dram<ticas de esta primera deso2ediencia0
Ad<n + E'a pierden inmediatamente la gracia de la santidad original (c:0 %m
/&3/"0 Tienen miedo del Dios (c:0 Gn /&@4-A" de )uien 1an conce2ido una :alsa
imagen& la de un Dios celoso de sus prerrogati'as (c:0 Gn /&E"0
5AA La armon!a en la )ue se encontra2an& esta2lecida gracias a la 7usticia original&
)ueda destruidaF el dominio de las :acultades espirituales del alma so2re el cuerpo
se )uie2ra (c:0 Gn /&."F la unin entre el 1om2re + la mu7er es sometida a
tensiones (c:0 Gn /&--4-/"F sus relaciones estar<n marcadas por el deseo + el
dominio (c:0 Gn /&-C"0 La armon!a con la creacin se rompeF la creacin 'isi2le se
1ace para el 1om2re eGtraa + 1ostil (c:0 Gn /&-.0-@"0 A causa del 1om2re& la
creacin es sometida #a la ser'idum2re de la corrupcin# (%m ?&3-"0 $or :in& la
consecuencia eGpl!citamente anunciada para el caso de deso2ediencia (c:0 Gn
3&-."& se reali*ar<( el 1om2re #'ol'er< al pol'o del )ue :ue :ormado# (Gn /&-@"0
La muerte 1ace su entrada en la 1istoria de la 1umanidad (c:0 %m E&-3"0
5A- Desde este primer pecado& una 'erdadera in'asin de pec ado inunda el mundo( el
:ratricidio cometido por Ca!n en A2el (c:0 Gn 5&/4-E"F la corrupcin uni'ersal& a
ra!* del pecado (c:0 Gn C&E0-3F %m -&-?4/3"F en la 1istoria de Israel& el pecado se
mani:iesta :recuentemente& so2re todo como una in:idelidad al Dios de la Alian*a
+ como transgresin de la Le+ de Mois=sF e incluso tras la %edencin de Cristo&
entre los cristianos& el pecado se mani:iesta& entre los cristianos& de mltiples
maneras (c:0 - Co -4CF Ap 34/"0 La Escritura + la Tradicin de la Iglesia no cesan
de recordar la presencia + la uni'ersalidad del pecado en la 1istoria del 1om2re(
Lo )ue la re'elacin di'ina nos ensea coincide con la misma eGperiencia0 $ues el
1om2re& al eGaminar su cora*n& se descu2re tam2i=n inclinado al mal e inmerso
en muc1os males )ue no pueden proceder de su Creador& )ue es 2ueno0
6eg<ndose con :recuencia a reconocer a Dios como su principio& rompi adem<s
el orden de2ido con respecto a su :in ltimo +& al mismo tiempo& toda su
ordenacin en relacin consigo mismo& con todos los otros 1om2res + con todas
las cosas creadas (GS -/&-"0
Consecuencias del pecado de Ad<n para la 1umanidad
5A3 Todos los 1om2res est<n implicados en el pecado de Ad<n0 S0 $a2lo lo a:irma(
#$or la deso2ediencia de un solo 1om2re& todos :ueron constituidos pecadores#
(%m E&-@"( #Como por un solo 1om2re entr el pecado en el mundo + por el
pecado la muerte + as! la muerte alcan* a todos los 1om2res& por cuanto todos
pecaron000# (%m E&-3"0 A la uni'ersalidad del pecado + de la muerte& el Apstol
opone la uni'ersalidad de la sal'acin en Cristo( #Como el delito de uno solo
atra7o so2re todos los 1om2res la condenacin& as! tam2i=n la o2ra de 7usticia de
uno solo (la de Cristo" procura a todos una 7usti:icacin )ue da la 'ida# (%m
E&-?"0
5A/ Siguiendo a S0 $a2lo& la Iglesia 1a enseado siempre )ue la inmensa miseria )ue
oprime a los 1om2res + su inclinacin al mal + a la muerte no son comprensi2les
sin su coneGin con el pecado de Ad<n + con el 1ec1o de )ue nos 1a transmitido
un pecado con )ue todos nacemos a:ectados + )ue es #muerte del alma# (Cc0 de
Trento( DS -E-3"0 $or esta certe*a de :e& la Iglesia concede el ;autismo para la
remisin de los pecados incluso a los nios )ue no 1an cometido pecado personal
(Cc0 de Trento( DS -E-5"0
5A5 LCmo el pecado de Ad<n 'ino a ser el pecado de todos sus descendientesM Todo
el g=nero 1umano es en Ad<n #sicut unum corpus unius 1ominis# (#Como el
cuerpo nico de un nico 1om2re#" (S0 Tom<s de A0& mal0 5&-"0 $or esta #unidad
del g=nero 1umano#& todos los 1om2res est<n implicados en el pecado de Ad<n&
como todos est<n implicados en la 7usticia de Cristo0 Sin em2argo& la transmisin
del pecado original es un misterio )ue no podemos comprender plenamente0 $ero
sa2emos por la %e'elacin )ue Ad<n 1a2!a reci2ido la santidad + la 7usticia
originales no para =l solo sino para toda la naturale*a 1umana( cediendo al
tentador& Ad<n + E'a cometen un pecado personal& pero este pecado a:ecta a la
naturale*a 1umana& )ue transmitir<n en un estado ca!do (c:0 Cc0 de Trento( DS
-E--4-3"0 Es un pecado )ue ser< transmitido por propagacin a toda la
1umanidad& es decir& por la transmisin de una naturale*a 1umana pri'ada de la
santidad + de la 7usticia originales0 $or eso& el pecado original es llamado
#pecado# de manera an<loga( es un pecado #contra!do#& #no cometido#& un estado
+ no un acto0
5AE Aun)ue propio de cada uno (c:0 Cc0 de Trento( DS -E-/"& el pecado original no
tiene& en ningn descendiente de Ad<n& un car<cter de :alta personal0 Es la
pri'acin de la santidad + de la 7usticia originales& pero la naturale*a 1umana no
est< totalmente corrompida( est< 1erida en sus propias :uer*as naturales& sometida
a la ignorancia& al su:rimiento + al imperio de la muerte e inclinada al pecado (esta
inclinacin al mal es llamada #concupiscencia#"0 El ;autismo& dando la 'ida de la
gracia de Cristo& 2orra el pecado original + de'uel'e el 1om2re a Dios& pero las
consecuencias para la naturale*a& de2ilitada e inclinada al mal& persisten en el
1om2re + lo llaman al com2ate espiritual0
5AC La doctrina de la Iglesia so2re la transmisin del pecado original :ue precisada
so2re todo en el siglo H& en particular 2a7o el impulso de la re:leGin de S0 Agust!n
contra el pelagianismo& + en el siglo NHI& en oposicin a la %e:orma protestante0
$elagio sosten!a )ue el 1om2re pod!a& por la :uer*a natural de su 'oluntad li2re&
sin la a+uda necesaria de la gracia de Dios& lle'ar una 'ida moralmente 2uena( as!
reduc!a la in:luencia de la :alta de Ad<n a la de un mal e7emplo0 Los primeros
re:ormadores protestantes& por el contrario& ensea2an )ue el 1om2re esta2a
radicalmente per'ertido + su li2ertad anulada por el pecado de los or!genesF
identi:ica2an el pecado 1eredado por cada 1om2re con la tendencia al mal
(#concupiscentia#"& )ue ser!a insupera2le0 La Iglesia se pronunci especialmente
so2re el sentido del dato re'elado respecto al pecado original en el II Concilio de
Orange en el ao E3@ (c:0 DS /.-4.3" + en el Concilio de Trento& en el ao -E5C
(c:0 DS -E-A4-E-C"0
9n duro com2ate000
5A. La doctrina so2re el pecado original 4'inculada a la de la %edencin de Cristo4
proporciona una mirada de discernimiento lcido so2re la situacin del 1om2re +
de su o2rar en el mundo0 $or el pecado de los primeros padres& el dia2lo ad)uiri
un cierto dominio so2re el 1om2re& aun)ue =ste permane*ca li2re0 El pecado
original entraa #la ser'idum2re 2a7o el poder del )ue pose!a el imperio de la
muerte& es decir& del dia2lo# (Cc0 de Trento( DS -E--& c:0 82 3&-5"0 Ignorar )ue el
1om2re posee una naturale*a 1erida& inclinada al mal& da lugar a gra'es errores en
el dominio de la educacin& de la pol!tica& de la accin social (c:0 CA 3E" + de las
costum2res0
5A? Las consecuencias del pecado original + de todos los pecados personales de los
1om2res con:ieren al mundo en su con7unto una condicin pecadora& )ue puede
ser designada con la eGpresin de S0 ,uan( #el pecado del mundo# (,n -&3@"0
Mediante esta eGpresin se signi:ica tam2i=n la in:luencia negati'a )ue e7ercen
so2re las personas las situaciones comunitarias + las estructuras sociales )ue son
:ruto de los pecados de los 1om2res (c:0 %$ -C"0
5A@ Esta situacin dram<tica del mundo )ue #todo entero +ace en poder del maligno#
(- ,n E&-@F c:0 - $ E&?"& 1ace de la 'ida del 1om2re un com2ate(
A tra'=s de toda la 1istoria del 1om2re se eGtiend e una dura 2atalla contra los
poderes de las tinie2las )ue& iniciada +a desde el origen del mundo& durar< 1asta el
ltimo d!a segn dice el Seor0 Inserto en esta luc1a& el 1om2re de2e com2atir
continuamente para ad1erirse al 2ien& + no sin grandes tra2a7os& con la a+uda de la
gracia de Dios& es capa* de lograr la unidad en s! mismo (GS /.&3"0
IH Z6O LO A;A6DO6ASTE AL $ODE% DE LA M9E%TE[
5-A Tras la ca!da& el 1om2re no :ue a2andonado por Dios0 Al contrario& Dios lo llama
(c:0 Gn /&@" + le anuncia de modo misterioso la 'ictoria so2re el mal + el
le'antamiento de su ca!da (c:0 Gn /&-E"0 Este pasa7e del G=nesis 1a sido llamado
#$rotoe'angelio#& por ser el primer anuncio del Mes!as redentor& anuncio de un
com2ate entre la serpiente + la Mu7er& + de la 'ictoria :inal de un descendiente de
=sta0
5-- La tradicin cristiana 'e en este pasa7e un anuncio del #nue'o Ad<n# (c:0 - Co
-E&3-43305E" )ue& por su #o2ediencia 1asta la muerte en la Cru*# (Blp 3&?" repara
con so2rea2undancia la descendencia de Ad<n (c:0 %m E&-@43A"0 $or otra parte&
numerosos $adres + doctores de la Iglesia 'en en la mu7er anunciada en el
#protoe'angelio# la madre de Cristo& Mar!a& como #nue'a E'a#0 Ella 1a sido la
)ue& la primera + de una manera nica& se 2ene:ici de la 'ictoria so2re el pecado
alcan*ada por Cristo( :ue preser'ada de toda manc1a de pecado original (c:0 $!o
IN( DS 3?A/" +& durante toda su 'ida terrena& por una gracia especial de Dios& no
cometi ninguna clase de pecado (c:0 Cc0 de Trento( DS -E./"0
5-3 $ero& Lpor )u= Dios no impidi )ue el primer 1om2re pecaraM S0 Len Magno
responde( #La gracia ine:a2le de Cristo nos 1a dado 2ienes me7ores )ue los )ue
nos )uit la en'idia del demonio# (serm0 ./&5"0 > S0 Tom<s de A)uino( #6ada se
opone a )ue la naturale*a 1umana 1a+a sido destinada a un :in m<s alto despu=s
de pecado0 Dios& en e:ecto& permite )ue los males se 1agan para sacar de ellos un
ma+or 2ien0 De a1! las pala2ras de S0 $a2lo( PDonde a2und el pecado&
so2rea2und la graciaO (%m E&3A"0 > el canto del EGultet( PIO1 :eli* culpa )ue
mereci tal + tan grande %edentorJO# (s0t10 /&-&/& ad /"0
%ES9ME6
5-/ #6o :ue Dios )uien 1i*o la muerte ni se recrea en la destruccin de los
'i'ientes000por en'idia del dia2lo entr la muerte en el mundo# (S2 -&-/F 3&35"0
5-5 Sat<n o el dia2lo + los otros demonios son <ngeles ca!dos por 1a2er rec1a*ado
li2remente ser'ir a Dios + su designio0 Su opcin contra Dios es de:initi'a0
Intentan asociar al 1om2re en su re2elin contra Dios0
5-E #Constituido por Dios en la 7usticia& el 1om2re& sin em 2argo& persuadido por el
Maligno& a2us de su li2ertad& desde el comien*o de la 1istoria& le'ant<ndose
contra Dios e intentando alcan*ar su propio :in al margen de Dios# (GS -/&-"0
5-C $or su pecado& Ad<n& en cuanto primer 1om2re& perdi la santidad + la
7usticia originales )ue 1a2!a reci2ido de Dios no solamente para =l& sino para
todos los 1umanos0
5-. Ad<n + E'a transmitieron a su descendencia la naturale*a 1umana 1erida por su
primer pecado& pri'ada por tanto de la santidad + la 7usticia originales0 Esta
pri'acin es llamada #pecado original#0
5-? Como consecuencia del pecado original& la naturale*a 1umana )ued de2ilitada en
sus :uer*as& sometida a la ignorancia& al su:rimiento + al dominio de la muerte& e
inclinada al pecado (inclinacin llamada #concupisc encia#"0
5-@ #Mantenemos& pues& siguiendo el concilio de Trento& )ue el pecado original se
transmite& 7untamente con la naturale*a 1umana& Ppor propagacin& no por
imitacinO + )ue Pse 1alla como propio en cada unoO# ($a2lo HI& S$B -C"0
53A La 'ictoria so2re el pecado o2tenida por Cristo nos 1a dado 2ienes me7ores )ue
los )ue nos )uit el pecado( #Donde a2und el pecado& so2rea2und la gracia#
(%m E&3A"0
53- #El mundo )ue los :ieles cristianos creen creado + conser'ado por el amor del
creador& colocado ciertamente 2a7o la escla'itud del pecado& pero li2erado por
Cristo cruci:icado + resucitado& una 'e* )ue :ue )ue2rantado el poder del
Maligno000# (GS 3&3"0
CA$IT9LO SEG96DO( C%EO E6 ,ES9C%ISTO& 8I,O 96ICO DE DIOS
La ;uena 6ue'a( Dios 1a en'iado a su 8i7o
5330 #$ero& al llegar la plenitud de los tiempos& en'i Dios a su 8i7o& nacido de mu7er&
nacido 2a7o la le+& para rescatar a los )ue se 1alla2an 2a7o la le+& + para )ue
reci2i=ramos la :iliacin adopti'a# (Ga 5& 54E"0 8e a)u! #la ;uena 6ue'a de
,esucristo& 8i7o de Dios# (Mc -& -"( Dios 1a 'isitado a su pue2lo (c:0 Lc -& C?"& 1a
cumplido las promesas 1ec1as a A2ra1am + a su descendencia (c:0 Lc -& EE"F lo 1a
1ec1o m<s all< de toda eGpectati'a( El 1a en'iado a su #8i7o amado# (Mc -& --"0
53/ 6osotros creemos + con:esamos )ue ,ess de 6a*aret& nacido 7ud!o de una 1i7a de
Israel& en ;el=n en el tiempo del re+ 8erodes el Grande + del emperador C=sar
AugustoF de o:icio carpintero& muerto cruci:icado en ,erusal=n& 2a7o el procurador
$oncio $ilato& durante el reinado del emperador Ti2erio& es el 8i7o eterno de Dios
1ec1o 1om2re& )ue 1a #salido de Dios# (,n -/& /"& #2a7 del cielo# (,n /& -/F C&
//"& #1a 'enido en carne# (- ,n 5& 3"& por)ue #la $ala2ra se 1i*o carne& + puso su
morada entre nosotros& + 1emos 'isto su gloria& gloria )ue reci2e del $adre como
8i7o nico& lleno de gracia + de 'erdad000 $ues de su plenitud 1emos reci2ido
todos& + gracia por gracia# (,n -& -50 -C"0
535 Mo'idos por la gracia del Esp!ritu Santo + atra!dos por el $adre nosotros
creemos + con:esamos a propsito de ,ess( #T eres el Cristo& el 8i7o de Dios
'i'o# (Mt -C& -C"0 So2re la roca de esta :e& con:esada por San $edro& Cristo 1a
construido su Iglesia (c:0 Mt -C& -?F San Len Magno& serm0 5& /FE-& -FC3& 3F?/&
/"0
#Anunciar000 la inescruta2le ri)ue*a de Cristo# (E: /& ?"
53E La transmisin de la :e cristiana es ante todo el anuncio de ,esucristo para lle'ar a
la :e en el0 Desde el principio& los primeros disc!pulos ardieron en deseos de
anunciar a Cristo( #6o podemos nosotros de7ar de 1a2lar de lo )ue 1emos 'isto +
o!do# (8c1 5& 3A"0 > ellos mismos in'itan a los 1om2res de todos los tiempos a
entrar en la alegr!a de su comunin con Cristo(
Lo )ue eGist!a desde el principio& lo )ue 1emos o!do& lo )ue 1emos 'isto con
nuestros o7os& lo )ue contemplamos + tocaron nuestras manos acerca de la $ala2ra
de 'ida& 4pues la Hida se mani:est& + nosotros la 1emos 'isto + damos testimonio
+ os anunciamos la 'ida eterna& )ue esta2a con el $adre + se nos mani:est4 lo )ue
1emos 'isto + o!do& os lo anunciamos& para )ue tam2i=n 'osotros est=is en
comunin con nosotros0 > nosotros estamos en comunin con el $adre + con su
8i7o& ,esucristo0 Os escri2imos esto para )ue 'uestro go*o sea completo (- ,n -&
-45"0
En el centro de la cate)uesis( Cristo
53C #En el centro de la cate)uesis encontramos esencialmente una $ersona& la de ,ess
de 6a*aret& 9nig=nito del $adre& )ue 1a su:rido + 1a muerto por nosotros + )ue
a1ora& resucitado& 'i'e para siempre con nosotros000 Cate)ui*ar es 000 descu2rir en
la $ersona de Cristo el designio eterno de Dios000 Se trata de procurar comprender
el signi:icado de los gestos + de las pala2ras de Cristo& los signos reali*ados por El
mismo# (CT E"0 El :in de la cate)uesis( #conducir a la comunin con ,esucristo(
slo El puede conducirnos al amor del $adre en el Esp!ritu + 1acernos part!cipes
de la 'ida de la Sant!sima Trinidad#0 (i2id0"0
53. #En la cate)uesis lo )ue se ensea es a Cristo& el Her2o encarnado e 8i7o de Dios
+ todo lo dem<s en re:erencia a ElF el nico )ue ensea es Cristo& + cual)uier otro
lo 1ace en la medida en )ue es porta'o* su+o& permitiendo )ue Cristo ensee por
su 2oca000 Todo cate)uista de2er!a poder aplicarse a s! mismo la misteriosa pala2ra
de ,ess( OMi doctrina no es m!a& sino del )ue me 1a en'iadoO (,n .& -C"# (i2id0& C"
53? El )ue est< llamado a #ensear a Cristo# de2e por tanto& ante todo& 2uscar esta
#ganancia su2lime )ue es el conocimiento de Cristo#F es necesario #aceptar perder
todas las cosas 000 para ganar a Cristo& + ser 1allado en =l# + #conocerle a =l& el
poder de su resurreccin + la comunin en sus padecimientos 1asta 1acerme
seme7ante a =l en su muerte& tratando de llegar a la resurreccin de entre los
muertos# (Blp /& ?4--"0
53@ De este conocimiento amoroso de Cristo es de donde 2rota el deseo de anunciarlo&
de #e'angeli*ar#& + de lle'ar a otros al #s!# de la :e en ,esucristo0 > al mismo
tiempo se 1ace sentir la necesidad de conocer siempre me7or esta :e0 Con este :in&
siguiendo el orden del S!m2olo de la :e& presentaremos en primer lugar los
principales t!tulos de ,ess( Cristo& 8i7o de Dios& Seor (Art!culo 3"0 El S!m2olo
con:iesa a continuacin los principales misterios de la 'ida de Cristo( los de su
encarnacin (Art!culo /"& los de su $ascua (Art!culos 5 + E"& +& por ltimo& los de
su glori:icacin (Art!culos C + ."0
Art!culo 3 Z> E6 ,ES9C%ISTO& S9 96ICO 8I,O&
69EST%O SE\O%[
I ,ES9S
5/A ,ess )uiere decir en 1e2reo( #Dios sal'a#0 En el momento de la anunciacin& el
<ngel Ga2riel le dio como nom2re propio el nom2re de ,ess )ue eGpresa a la 'e*
su identidad + su misin (c:0 Lc -& /-"0 >a )ue #LDui=n puede perdonar pecados&
sino slo DiosM#(Mc 3& ."& es =l )uien& en ,ess& su 8i7o eterno 1ec1o 1om2re
#sal'ar< a su pue2lo de sus pecados# (Mt -& 3-"0 En ,ess& Dios recapitula as! toda
la 1istoria de la sal'acin en :a'or de los 1om2res0
5/- En la 1istoria de la sal'acin& Dios no se 1a contentado con li2rar a Israel de #la
casa de ser'idum2re# (Dt E& C" 1aci=ndole salir de Egipto0 El lo sal'a adem<s de
su pecado0 $uesto )ue el pecado es siempre una o:ensa 1ec1a a Dios (c:0 Sal E-&
C"& slo el es )uien puede a2sol'erlo (c:0 Sal E-& -3"0 $or eso es por lo )ue Israel
tomando cada 'e* m<s conciencia de la uni'ersalidad del pecado& +a no podr<
2uscar la sal'acin m<s )ue en la in'ocacin del 6om2re de Dios %edentor (c:0
Sal .@& @"0
5/3 El nom2re de ,ess signi:ica )ue el 6om2re mismo de Dios est< presente en la
persona de su 8i7o (c:0 8c1 E& 5-F / ,n ." 1ec1o 1om2re para la redencin
uni'ersal + de:initi'a de los pecados0 El es el 6om2re di'ino& el nico )ue trae la
sal'acin (c:0 ,n /& -?F 8c1 3& 3-" + de a1ora en adelante puede ser in'ocado por
todos por)ue se 1a unido a todos los 1om2res por la Encarnacin (c:0 %m -A& C4
-/" de tal :orma )ue #no 1a+ 2a7o el cielo otro nom2re dado a los 1om2res por el
)ue nosotros de2amos sal'arnos# (8c1 5& -3F c:0 8c1 @& -5F St 3& ."0
5// El 6om2re de Dios Sal'ador era in'ocado una sola 'e* al ao por el sumo
sacerdote para la eGpiacin de los pecados de Israel& cuando 1a2!a asper7ado el
propiciatorio del Santo de los Santos con la sangre del sacri:icio (c:0 L' -C& -E4-CF
Si EA& 3AF 82 @& ."0 El propiciatorio era el lugar de la presencia de Dios (c:0 EG 3E&
33F L' -C& 3F 6m .& ?@F 82 @& E"0 Cuando San $a2lo dice de ,ess )ue #Dios lo
eG1i2i como instrumento de propiciacin por su propia sangre# (%m /& 3E"
signi:ica )ue en su 1umanidad #esta2a Dios reconciliando al mundo consigo# (3
Co E& -@"0
5/5 La %esurreccin de ,ess glori:ica el nom2re de Dios Sal'ador (c:0 ,n -3& 3?"
por)ue de a1ora en adelante& el 6om2re de ,ess es el )ue mani:iesta en plenitud
el poder so2erano del #6om2re )ue est< so2re todo nom2re# (Blp 3& @"0 Los
esp!ritus malignos temen su 6om2re (c:0 8c1 -C& -C4-?F -@& -/4-C" + en su
nom2re los disc!pulos de ,ess 1acen milagros (c:0 Mc -C& -." por)ue todo lo )ue
piden al $adre en su 6om2re& =l se lo concede (,n -E& -C"0
5/E El 6om2re de ,ess est< en el cora*n de la plegaria cristiana0 Todas las oraciones
litrgicas se aca2an con la :rmula #$er Dominum 6ostrum ,esum C1ristum000#
(#$or 6uestro Seor ,esucristo000#"0 El #A'emar!a# culmina en #+ 2endito es el
:ruto de tu 'ientre& ,ess#0 La oracin del cora*n& en uso en oriente& llamada
#oracin a ,ess# dice( #,esucristo& 8i7o de Dios& Seor ten piedad de m!&
pecador#0 6umerosos cristianos mueren& como Santa ,uana de Arco& teniendo en
sus la2ios una nica pala2ra( #,ess#0
II C%ISTO
5/C Cristo 'iene de la traduccin griega del t=rmino 1e2reo #Mes!as# )ue )uiere decir
#ungido#0 6o pasa a ser nom2re propio de ,ess sino por)ue =l cumple
per:ectamente la misin di'ina )ue esa pala2ra signi:ica0 En e:ecto& en Israel eran
ungidos en el nom2re de Dios los )ue le eran consagrados para una misin )ue
1a2!an reci2ido de =l0 Este era el caso de los re+es (c:0 - S @& -CF -A& -F -C& -0 -34
-/F - % -& /@"& de los sacerdotes (c:0 EG 3@& .F L' ?& -3" +& eGcepcionalmente& de
los pro:etas (c:0 - % -@& -C"0 Este de2!a ser por eGcelencia el caso del Mes!as )ue
Dios en'iar!a para instaurar de:initi'amente su %eino (c:0 Sal 3& 3F 8c1 5& 3C43."0
El Mes!as de2!a ser ungido por el Esp!ritu del Seor (c:0 Is --& 3" a la 'e* como
re+ + sacerdote (c:0 Ta 5& -5F C& -/" pero tam2i=n como pro:eta (c:0 Is C-& -F Lc 5&
-C43-"0 ,ess cumpli la esperan*a mesi<nica de Israel en su triple :uncin de
sacerdote& pro:eta + re+0
5/. El <ngel anunci a los pastores el nacimiento de ,ess como el del Mes!as
prometido a Israel( #Os 1a nacido 1o+& en la ciudad de Da'id& un sal'ador& )ue es
el Cristo Seor# (Lc 3& --"0 Desde el principio =l es #a )uien el $adre 1a
santi:icado + en'iado al mundo#(,n -A& /C"& conce2ido como #santo# (Lc -& /E" en
el seno 'irginal de Mar!a0 ,os= :ue llamado por Dios para #tomar consigo a Mar!a
su esposa# encinta #del )ue :ue engendrado en ella por el Esp!ritu Santo# (Mt -&
3A" para )ue ,ess #llamado Cristo# na*ca de la esposa de ,os= en la descendencia
mesi<nica de Da'id (Mt -& -CF c:0 %m -& /F 3 Tm 3& ?F Ap 33& -C"0
5/? La consagracin mesi<nica de ,ess mani:iesta su misin di'ina0 #$or otra parte
eso es lo )ue signi:ica su mismo nom2re& por)ue en el nom2re de Cristo est<
so2re entendido El )ue 1a ungido& El )ue 1a sido ungido + la 9ncin misma con
la )ue 1a sido ungido( El )ue 1a ungido& es el $adre0 El )ue 1a sido ungido& es el
8i7o& + lo 1a sido en el Esp!ritu )ue es la 9ncin# (S0 Ireneo de L+on& 1aer0 /& -?&
/"0 Su eterna consagracin mesi<nica :ue re'elada en el tiempo de su 'ida terrena
en el momento de su 2autismo por ,uan cuando #Dios le ungi con el Esp!ritu
Santo + con poder#(8c1 -A& /?" #para )ue =l :uese mani:estado a Israel# (,n -& /-"
como su Mes!as0 Sus o2ras + sus pala2ras lo dieron a conocer como #el santo de
Dios# (Mc -& 35F ,n C& C@F 8c1 /& -5"0
5/@ 6umerosos 7ud!os e incluso ciertos paganos )ue compart!an su esperan*a
reconocieron en ,ess los rasgos :undamentales del mesi<nico #1i7o de Da'id#
prometido por Dios a Israel (c:0 Mt 3& 3F @& 3.F -3& 3/F -E& 33F 3A& /AF 3-& @0 -E"0
,ess acept el t!tulo de Mes!as al cual ten!a derec1o (c:0 ,n 5& 3E43CF--& 3."& pero
no sin reser'as por)ue una parte de sus contempor<neos lo comprend!an segn
una concepcin demasiado 1umana (c:0 Mt 33& 5-45C"& esencialmente pol!tica (c:0
,n C& -EF Lc 35& 3-"0
55A ,ess acogi la con:esin de :e de $edro )ue le reconoc!a como el Mes!as
anunci<ndole la prGima pasin del 8i7o del 8om2re (c:0 Mt -C& 3/"0 %e'el el
aut=ntico contenido de su reale*a mesi<nica en la identidad transcendente del 8i7o
del 8om2re #)ue 1a 2a7ado del cielo# (,n /& -/F c:0 ,n C& C3F Dn .& -/" a la 'e* )ue
en su misin redentora como Sier'o su:riente( #el 8i7o del 1om2re no 1a 'enido a
ser ser'ido& sino a ser'ir + a dar su 'ida como rescate por muc1os# (Mt 3A& 3?F c:0
Is E/& -A4-3"0 $or esta ra*n el 'erdadero sentido de su reale*a no se 1a
mani:estado m<s )ue desde lo alto de la Cru* (c:0 ,n -@& -@433F Lc 3/& /@45/"0
Solamente despu=s de su resurreccin su reale*a mesi<nica podr< ser proclamada
por $edro ante el pue2lo de Dios( #Sepa& pues& con certe*a toda la casa de Israel
)ue Dios 1a constituido Seor + Cristo a este ,ess a )uien 'osotros 1a2=is
cruci:icado# (8c1 3& /C"0
III 8I,O 96ICO DE DIOS
55- 8i7o de Dios& en el Antiguo Testamento& es un t!tulo dado a los <ngeles (c:0 Dt /3&
?F ,2 -& C"& al pue2lo elegido (c:0 EG 5& 33FOs --& -F ,r /& -@F Si /C& --F S2 -?& -/"&
a los 1i7os de Israel (c:0 Dt -5& -F Os 3& -" + a sus re+es (c:0 3 S .& -5F Sal ?3& C"0
Signi:ica entonces una :iliacin adopti'a )ue esta2lece entre Dios + su criatura
unas relaciones de una intimidad particular0 Cuando el %e+4Mes!as prometido es
llamado #1i7o de Dios# (c:0 - Cro -.& -/F Sal 3& ."& no implica necesariamente&
segn el sentido literal de esos teGtos& )ue sea m<s )ue 1umano0 Los )ue
designaron as! a ,ess en cuanto Mes!as de Israel (c:0 Mt 3.& E5"& )ui*< no
)uisieron decir nada m<s (c:0 Lc 3/& 5."0
553 6o ocurre as! con $edro cuando con:iesa a ,ess como #el Cristo& el 8i7o de Dios
'i'o# (Mt -C& -C" por)ue este le responde con solemnidad #no te 1a re'elado esto
ni la carne ni la sangre& sino mi $adre )ue est< en los cielos# (Mt -C& -."0
$aralelamente $a2lo dir< a propsito de su con'ersin en el camino de Damasco(
#Cuando A)u=l )ue me separ desde el seno de mi madre + me llam por su
gracia& tu'o a 2ien re'elar en m! a su 8i7o para )ue le anunciase entre los
gentiles000# (Ga -&-E4-C"0 #> en seguida se puso a predicar a ,ess en las
sinagogas( )ue =l era el 8i7o de Dios# (8c1 @& 3A"0 Este ser<& desde el principio
(c:0 - Ts -& -A"& el centro de la :e apostlica (c:0 ,n 3A& /-" pro:esada en primer
lugar por $edro como cimiento de la Iglesia (c:0 Mt -C& -?"0
55/ Si $edro pudo reconocer el car<cter transcendente de la :iliacin di'ina de ,ess
Mes!as es por)ue =ste lo de7 entender claramente0 Ante el Sanedr!n& a la pregunta
de sus acusadores( #Entonces& Lt eres el 8i7o de DiosM#& ,ess 1a respondido(
#Hosotros lo dec!s( +o so+# (Lc 33& .AF c:0 Mt 3C& C5F Mc -5& C-"0 >a muc1o antes&
El se design como el #8i7o# )ue conoce al $adre (c:0 Mt --& 3.F 3-& /.4/?"& )ue
es distinto de los #sier'os# )ue Dios en'i antes a su pue2lo (c:0 Mt 3-& /54/C"&
superior a los propios <ngeles (c:0 Mt 35& /C"0 Distingui su :iliacin de la de sus
disc!pulos& no diciendo 7am<s #nuestro $adre# (c:0 Mt E& 5?F C& ?F .& 3-F Lc --& -/"
sal'o para ordenarles #'osotros& pues& orad as!( $adre 6uestro# (Mt C& @"F +
su2ra+ esta distincin( #Mi $adre + 'uestro $adre# (,n 3A& -."0
555 Los E'angelios narran en dos momentos solemnes& el 2autismo + la
trans:iguracin de Cristo& )ue la 'o* del $adre lo designa como su #8i7o amado#
(Mt /& -.F -.& E"0 ,ess se designa a s! mismo como #el 8i7o 9nico de Dios# (,n /&
-C" + a:irma mediante este t!tulo su preeGistencia eterna (c:0 ,n -A& /C"0 $ide la :e
en #el 6om2re del 8i7o 9nico de Dios# (,n /& -?"0 Esta con:esin cristiana
aparece +a en la eGclamacin del centurin delante de ,ess en la cru*(
#Herdaderamente este 1om2re era 8i7o de Dios# (Mc -E& /@"& por)ue solamente en
el misterio pascual donde el cre+ente puede alcan*ar el sentido pleno del t!tulo
#8i7o de Dios#0
55E Despu=s de su %esurreccin& su :iliacin di'ina aparece en el poder de su
1umanidad glori:icada( #Constituido 8i7o de Dios con poder& segn el Esp!ritu de
santidad& por su %esurreccin de entre los muertos# (%m -& 5F c:0 8c1 -/& //"0 Los
apstoles podr<n con:esar #8emos 'isto su gloria& gloria )ue reci2e del $adre
como 8i7o nico& lleno de gracia + de 'erdad #(,n -& -5"0
IH SE\O%
55C En la traduccin griega de los li2ros del Antiguo Testamento& el nom2re ine:a2le
con el cual Dios se re'el a Mois=s (c:0 EG /& -5"& >8S8& es traducido por
#W+rios# ]#Seor#^0 Seor se con'ierte desde entonces en el nom2re m<s 1a2itual
para designar la di'inidad misma del Dios de Israel0 El 6ue'o Testamento utili*a
en este sentido :uerte el t!tulo #Seor# para el $adre& pero lo emplea tam2i=n& +
a)u! est< la no'edad& para ,ess reconoci=ndolo como Dios (c:0 - Co 3&?"0
55. El mismo ,ess se atri2u+e de :orma 'elada este t!tulo cuando discute con los
:ariseos so2re el sentido del Salmo -A@ (c:0 Mt 33& 5-45CF c:0 tam2i=n 8c1 3& /54
/CF 82 -& -/"& pero tam2i=n de manera eGpl!cita al dirigirse a sus apstoles (c:0 ,n
-/& -/"0 A lo largo de toda su 'ida p2lica sus actos de dominio so2re la
naturale*a& so2re las en:ermedades& so2re los demonios& so2re la muerte + el
pecado& demostra2an su so2eran!a di'ina0
55? Con muc1a :recuencia& en los E'angelios& 1a+ personas )ue se dirigen a ,ess
llam<ndole #Seor#0 Este t!tulo eGpresa el respeto + la con:ian*a de los )ue se
acercan a ,ess + esperan de =l socorro + curacin (c:0 Mt ?& 3F -5& /AF -E& 33&
etc0"0 ;a7o la mocin del Esp!ritu Santo& eGpresa el reconocimiento del misterio
di'ino de ,ess (c:0 Lc -& 5/F 3& --"0 En el encuentro con ,ess resucitado& se
con'ierte en adoracin( #Seor m!o + Dios m!o# (,n 3A& 3?"0 Entonces toma una
connotacin de amor + de a:ecto )ue )uedar< como propio de la tradicin
cristiana( #IEs el SeorJ# (,n 3-& ."0
55@ Atri2u+endo a ,ess el t!tulo di'ino de Seor& las primeras con:esiones de :e de la
Iglesia a:irman desde el principio (c:0 8c1 3& /54/C" )ue el poder& el 1onor + la
gloria de2idos a Dios $adre con'ienen tam2i=n a ,ess (c:0 %m @& EF Tt 3& -/F Ap
E& -/" por)ue el es de #condicin di'ina# (Blp 3& C" + el $adre mani:est esta
so2eran!a de ,ess resucit<ndolo de entre los muertos + eGalt<ndolo a su gloria (c:0
%m -A& @F- Co -3& /F Blp 3&--"0
5EA Desde el comien*o de la 1istoria cristiana& la a:irmacin del seor!o de ,ess
so2re el mundo + so2re la 1istoria (c:0 Ap --& -E" signi:ica tam2i=n reconocer )ue
el 1om2re no de2e someter su li2ertad personal& de modo a2soluto& a ningn poder
terrenal sino slo a Dios $adre + al Seor ,esucristo( C=sar no es el #Seor# (c:0
Mc -3& -.F 8c1 E& 3@"0 # La Iglesia cree00 )ue la cla'e& el centro + el :in de toda
1istoria 1umana se encuentra en su Seor + Maestro# (GS -A& 3F c:0 5E& 3"0
5E- La oracin cristiana est< marcada por el t!tulo #Seor#& +a sea en la in'itacin a la
oracin #el Seor est= con 'osotros#& o en su conclusin #por ,esucristo nuestro
Seor# o incluso en la eGclamacin llena de con:ian*a + de esperan*a( #Maran
at1a# (#Iel Seor 'ieneJ#" o #Maran at1a# (#IHen& SeorJ#" (- Co -C& 33"( #IAm=nJ
I'en& Seor ,essJ# (Ap 33& 3A"0
%ES9ME6
5E3 El nom2re de ,ess signi:ica #Dios sal'a#0 El nio nacido de la Hirgen Mar!a se
llama #,ess# #por)ue =l sal'ar< a su pue2lo de sus pecados# (Mt -& 3-"F #6o 1a+
2a7o el cielo otro nom2re dado a los 1om2res por el )ue nosotros de2amos
sal'arnos# ((000" 8c1 5& -3"0
5E/ El nom2re de Cristo signi:ica #9ngido#& #Mes!as#0 ,ess es el Cristo por)ue #Dios
le ungi con el Esp!ritu Santo + con poder# (8c1 -A& /?"0 Era #el )ue 1a de 'enir#
(Lc .& -@"& el o27eto de #la esperan*a de Israel#(8c1 3?& 3A"0
5E5 El nom2re de 8i7o de Dios signi:ica la relacin nica + eterna de ,esucristo con
Dios su $adre( el es el 8i7o nico del $adre (c:0 ,n -& -50 -?F /& -C0 -?" + =l mismo
es Dios (c:0 ,n -& -"0 $ara ser cristiano es necesario creer )ue ,esucristo es el 8i7o
de Dios (c:0 8c1 ?& /.F - ,n 3& 3/"0
5EE El nom2re de Seor signi:ica la so2eran!a di'ina0 Con:esar o in'ocar a ,ess
como Seor es creer en su di'inidad #6adie puede decir( #I,ess es SeorJ# sino
por in:lu7o del Esp!ritu Santo#(- Co -3& /"0
Art!culo / #,ES9C%ISTO B9E CO6CE;IDO
$O% O;%A > G%ACIA DEL
ES$I%IT9 SA6TO > 6ACIO
DE SA6TA MA%IA HI%GE6#
$<rra:o - EL 8I,O DE DIOS SE 8ITO 8OM;%E
I $O% D9E EL HE%;O SE 8ITO CA%6E
5EC Con el Credo 6iceno4Constantinopolitano respondemos co n:esando( #$or
nosotros los 1om2res + por nuestra sal'acin 2a7 del cielo& + por o2ra del
Esp!ritu Santo se encarn de Mar!a la Hirgen + se 1i*o 1om2re#0
5E. El Her2o se encarn para sal'arnos reconcili<ndonos con Dios( #Dios nos am +
nos en'i a su 8i7o como propiciacin por nuestros pecados# (- ,n 5& -A"0#El
$adre en'i a su 8i7o para ser sal'ador del mundo# (- ,n 5& -5"0 #El se mani:est
para )uitar los pecados# (- ,n /& E"(
6uestra naturale*a en:erma eGig!a ser sanadaF desgarrada& ser resta2lecidaF
muerta& ser resucitada0 8a2!amos perdida la posesin del 2ien& era necesario )ue
se nos de'ol'iera0 Encerrados en las tinie2las& 1acia :alta )ue nos llegara la lu*F
estando cauti'os& esper<2amos un sal'adorF prisioneros& un socorroF escla'os& un
li2ertador0 L6o ten!an importancia estos ra*onamientosM L6o merec!an conmo'er
a Dios 1asta el punto de 1acerle 2a7ar 1asta nuestra naturale*a 1umana para
'isitarla +a )ue la 1umanidad se encontra2a en un estado tan misera2le + tan
desgraciadoM (San Gregorio de 6isa& or0 catec10 -E"0
5E? El Her2o se encarn para )ue nosotros conoci=semos as! el amor de Dios( #En esto
se mani:est el amor )ue Dios nos tiene( en )ue Dios en'i al mundo a su 8i7o
nico para )ue 'i'amos por medio de =l# (- ,n 5& @"0 #$or)ue tanto am Dio s al
mundo )ue dio a su 8i7o nico& para )ue todo el )ue crea en =l no pere*ca& sino
)ue tenga 'ida eterna# (,n /& -C"0
5E@ El Her2o se encarn para ser nuestro modelo de santidad( #Tomad so2re 'osotros
mi +ugo& + aprended de m! 000 #(Mt --& 3@"0 #>o so+ el Camino& la Herdad + la
Hida0 6adie 'a al $adre sino por m!# (,n -5& C"0 > el $adre& en el monte de la
trans:iguracin& ordena( #Escuc1adle# (Mc @& .Fc:0 Dt C& 54E"0 El es& en e:ecto& el
modelo de las 2iena'enturan*as + la norma de la le+ nue'a( #Amaos los unos a los
otros como +o os 1e amado# (,n -E& -3"0 Este amor tiene como consecuencia la
o:renda e:ecti'a de s! mismo (c:0 Mc ?& /5"0
5CA El Her2o se encarn para 1acernos #part!cipes de la naturale*a di'ina# (3 $ -& 5"(
#$or)ue tal es la ra*n por la )ue el Her2o se 1i*o 1om2re& + el 8i7o de Dios& 8i7o
del 1om2re( $ara )ue el 1om2re al entrar en comunin con el Her2o + al reci2ir as!
la :iliacin di'ina& se con'irtiera en 1i7o de Dios# (S0 Ireneo& 1aer0& /& -@& -"0
#$or)ue el 8i7o de Dios se 1i*o 1om2re para 1acernos Dios# (S0 Atanasio& Inc0&
E5& /"0 #9nigenitus Dei Bilius& suae di'initatis 'olens nos esse participes& naturam
nostram assumpsit& ut 1omines deos :aceret :actus 1omo# (#El 8i7o 9nig=nito de
Dios& )ueriendo 1acernos participantes de su di'inidad& asumi nuestra naturale*a&
para )ue& 1a2i=ndose 1ec1o 1om2re& 1iciera dioses a los 1om2res#" (Santo Tom<s
de A0& opusc E. in :esto Corp0 C1r0& -"0
II LA E6CA%6ACIO6
5C- Hol'iendo a tomar la :rase de San ,uan (#El Her2o se encarn#( ,n -& -5"& la
Iglesia llama #Encarnacin# al 1ec1o de )ue el 8i7o de Dios 1a+a asumido una
naturale*a 1umana para lle'ar a ca2o por ella nuestra sal'acin0 En un 1imno
citado por S0 $a2lo& la Iglesia canta el misterio de la Encarnacin(
Tened entre 'osotros los mismos sentimientos )ue tu'o Cristo( el cual& siendo de
condicin di'ina& no retu'o <'idamente el ser igual a Dios& sino )ue se despo7 de
s! mismo tomando condicin de sier'o& 1aci=ndose seme7ante a los 1om2res +
apareciendo en su porte como 1om2reF + se 1umill a s! mismo& o2edeciendo
1asta la muerte + muerte de cru*0 (Blp 3& E4?F c:0 L8& c<ntico de '!speras del
s<2ado"0
5C3 La carta a los 8e2reos 1a2la del mismo misterio(
$or eso& al entrar en este mundo& ]Cristo^ dice( 6o )uisiste sacri:icio + o2lacinF
pero me 1as :ormado un cuerpo0 8olocaustos + sacri:icios por el pecado no te
agradaron0 Entonces di7e( I8e a)u! )ue 'engo 000 a 1acer& o1 Dios& tu 'oluntadJ
(82 -A& E4.& citando Sal 5A& .4@ LNN"0
5C/ La :e en la 'erdadera encarnacin del 8i7o de Dios es el signo distinti'o de la :e
cristiana( #$odr=is conocer en esto el Esp!ritu de Dios( todo esp!ritu )ue con:iesa a
,esucristo& 'enido en carne& es de Dios# (- ,n 5& 3"0 Esa es la alegre con'iccin de
la Iglesia desde sus comien*os cuando canta #el gran misterio de la piedad#( #El
1a sido mani:estado en la carne# (- Tm /& -C"0
III HE%DADE%O DIOS > HE%DADE%O 8OM;%E
5C5 El acontecimiento nico + totalmente singular de la Encarnacin del 8i7o de Dios
no signi:ica )ue ,esucristo sea en parte Dios + en parte 1om2re& ni )ue sea el
resultado de una me*cla con:usa entre lo di'ino + lo 1umano0 El se 1i*o
'erdaderamente 1om2re sin de7ar de ser 'erdaderamente Dios0 ,esucristo es
'erdadero Dios + 'erdadero 1om2re0 La Iglesia de2i de:ender + aclarar esta
'erdad de :e durante los primeros siglos :rente a unas 1ere7!as )ue la :alsea2an0
5CE Las primeras 1ere7!as negaron menos la di'inidad de ,esucristo )ue su 1umanidad
'erdadera (docetismo gnstico"0 Desde la =poca apostlica la :e cristiana insisti
en la 'erdadera encarnacin del 8i7o de Dios& #'enido en la carne# (c:0 - ,n 5& 34/F
3 ,n ."0 $ero desde el siglo III& la Iglesia tu'o )ue a:irmar :rente a $a2lo de
Samosata& en un concilio reunido en Antio)u!a& )ue ,esucristo es 1i7o de Dios por
naturale*a + no por adopcin0 El primer concilio ecum=nico de 6icea& en el ao
/3E& con:es en su Credo )ue el 8i7o de Dios es #engendrado& no creado& de la
misma su2stancia ]O1omoousiosO^ )ue el $adre# + conden a Arrio )ue a:irma2a
)ue #el 8i7o de Dios sali de la nada# (DS -/A" + )ue ser!a #de una su2stancia
distinta de la del $adre# (DS -3C"0
5CC La 1ere7!a nestoriana 'e!a en Cristo una persona 1umana 7unto a la persona di'ina
del 8i7o de Dios0 Brente a ella S0 Cirilo de Ale7andr!a + el tercer concilio
ecum=nico reunido en E:eso& en el ao 5/-& con:esaron )ue #el Her2o& al unirse en
su persona a una carne animada por un alma racional& se 1i*o 1om2re# (DS 3EA"0
La 1umanidad de Cristo no tiene m<s su7eto )ue la persona di'ina del 8i7o de
Dios )ue la 1a asumido + 1ec1o su+a desde su concepcin0 $or eso el concilio de
E:eso proclam en el ao 5/- )ue Mar!a lleg a ser con toda 'erdad Madre de
Dios mediante la concepcin 1umana del 8i7o de Dios en su seno( #Madre de
Dios& no por)ue el Her2o de Dios 1a+a tomado de ella su naturale*a di'ina& sino
por)ue es de ella& de )uien tiene el cuerpo sagrado dotado de un alma racional&
unido a la persona del Her2o& de )uien se dice )ue el Her2o naci segn la carne#
(DS 3E-"0
5C. Los mono:isitas a:irma2an )ue la naturale*a 1umana 1a2!a de7ado de eGistir como
tal en Cristo al ser asumida por su persona di'ina de 8i7o de Dios0 En:rentado a
esta 1ere7!a& el cuarto concilio ecum=nico& en Calcedonia& con:es en el ao 5E-(
Siguiendo& pues& a los Santos $adres& enseamos un<nimemente )ue 1a+ )ue
con:esar a un solo + mismo 8i7o + Seor nuestro ,esucristo( per:ecto en la
di'inidad& + per:ecto en la 1umanidadF 'erdaderamente Dios + 'erdaderamente
1om2re compuesto de alma racional + cuerpoF consustancial con el $adre segn
la di'inidad& + consustancial con nosotros segn la 1umanidad& Pen todo seme7ante
a nosotros& eGcepto en el pecadoO (82 5& -E"F nacido del $adre antes de todos los
siglos segn la di'inidadF + por nosotros + por nuestra sal'acin& nacido en los
ltimos tiempos de la Hirgen Mar!a& la Madre de Dios& segn la 1umanidad0 Se 1a
de reconocer a un solo + mismo Cristo Seor& 8i7o nico en dos naturale*as& sin
con:usin& sin cam2io& sin di'isin& sin separacin0 La di:erencia de naturale*as de
ningn modo )ueda suprimida por su unin& sino )ue )uedan a sal'o las
propiedades de cada una de las naturale*as + con:lu+en en un solo su7eto + en una
sola persona (DS /A-4/A3"0
5C? Despu=s del concilio de Calcedonia& algunos conci2ieron la naturale*a 1umana de
Cristo como una especie de su7eto personal0 Contra =stos& el )uinto concilio
ecum=nico& en Constantinopla el ao EE/ con:es a propsito de Cristo( #6o 1a+
m<s )ue una sola 1ipstasis ]o persona^& )ue es nuestro Seor ,esucristo& uno de la
Trinidad# (DS 535"0 $or tanto& todo en la 1umanidad de ,esucristo de2e ser
atri2u!do a su persona di'ina como a su propio su7eto (c:0 +a Cc0 E:eso( DS 3EE"&
no solamente los milagros sino tam2i=n los su:rimientos (c:0 DS 535" + la misma
muerte( #El )ue 1a sido cruci:icado en la carne& nuestro Seor ,esucristo& es
'erdadero Dios& Seor de la gloria + uno de la sant!sima Trinidad# (DS 5/3"0
5C@ La Iglesia con:iesa as! )ue ,ess es insepara2lemente 'erdadero Dios + 'erdadero
1om2re0 El es 'erdaderamente el 8i7o de Dios )ue se 1a 1ec1o 1om2re& nuestro
1ermano& + eso sin de7ar de ser Dios& nuestro Seor(
#Id )uod :uit remansit et )uod non :uit assumpsit# (#$ermaneci en lo )ue era +
asumi lo )ue no era#"& canta la liturgia romana (L8& ant!:ona de laudes del
primero de eneroF c:0 S0 Len Magno& serm0 3-& 34/"0 > la liturgia de S0 ,uan
Crisstomo proclama + canta( #O1 8i7o 9nico + Her2o de Dios& siendo inmortal te
1as dignado por nuestra sal'acin encarnarte en la santa Madre de Dios& + siempre
Hirgen Mar!a& sin mutacin te 1as 1ec1o 1om2re& + 1as sido cruci:icado0 O1
Cristo Dios& )ue por tu muerte 1as aplastado la muerte& )ue eres 9no de la Santa
Trinidad& glori:icado con el $adre + el Santo Esp!ritu& s<l'anosJ (Tropario #O
monog1enis#"0
IH COMO ES 8OM;%E EL 8I,O DE DIOS
5.A $uesto )ue en la unin misteriosa de la Encarnacin #la naturale*a 1umana 1a
sido asumida& no a2sor2ida# (GS 33& 3"& la Iglesia 1a llegado a con:esar con el
correr de los siglos& la plena realidad del alma 1umana& con sus operaciones de
inteligencia + de 'oluntad& + del cuerpo 1umano de Cristo0 $ero paralelamente& 1a
tenido )ue recordar en cada ocasin )ue la naturale*a 1umana de Cristo pertenece
propiamente a la persona di'ina del 8i7o de Dios )ue la 1a asumido0 Todo lo )ue
es + 1ace en ella pertenece a #uno de la Trinidad#0 El 8i7o de Dios comunica&
pues& a su 1umanidad su propio modo personal de eGistir en la Trinidad0 As!& en su
alma como en su cuerpo& Cristo eGpresa 1umanamente las costum2res di'inas de
la Trinidad (c:0 ,n -5& @4-A"(
El 8i7o de Dios000 tra2a7 con manos de 1om2re& pens con inteligencia de
1om2re& o2r con 'oluntad de 1om2re& am con cora*n de 1om2re0 6acido de la
Hirgen Mar!a& se 1i*o 'erdaderamente uno de nosotros& en todo seme7ante a
nosotros& eGcepto en el pecado (GS 33& 3"0
El alma + el conocimiento 1umano de Cristo
5.- Apolinar de Laodicea a:irma2a )ue en Cristo el Her2o 1a2!a sustitu!do al alma o
al esp!ritu0 Contra este error la Iglesia con:es )ue el 8i7o eterno asumi tam2i=n
un alma racional 1umana (c:0 DS -5@"0
5.3 Este alma 1umana )ue el 8i7o de Dios asumi est< dotada de un 'erdadero
conocimiento 1umano0 Como tal& =ste no pod!a ser de por s! ilimitado( se
desen'ol'!a en las condiciones 1istricas de su eGistencia en el espacio + en el
tiempo0 $or eso el 8i7o de Dios& al 1acerse 1om2re& )uiso progresar #en sa2idur!a&
en estatura + en gracia# (Lc 3& E3" e igualmente ad)uirir a)uello )ue en la
condicin 1umana se ad)uiere de manera eGperimental (c:0 Mc C& /?F ?& 3.F ,n --&
/5F etc0"0 Eso 000 correspond!a a la realidad de su anonadamiento 'oluntario en #la
condicin de escla'o# (Blp 3& ."0
5./ $ero& al mismo tiempo& este conocimiento 'erdaderamente 1umano del 8i7o de
Dios eGpresa2a la 'ida di'ina de su persona (c:0 S0 Gregorio Magno& ep -A&/@( DS
5.E"0 #La naturale*a 1umana del 8i7o de Dios& no por ella m isma sino por su
unin con el Her2o& conoc!a + mani:esta2a en ella todo lo )ue con'iene a Dios#
(S0 M<Gimo el Con:esor& )u0 du20 CC "0 Esto sucede ante todo en lo )ue se re:iere
al conocimiento !ntimo e inmediato )ue el 8i7o de Dios 1ec1o 1om2re tiene de su
$adre (c:0 Mc -5& /CF Mt --& 3.F ,n -& -?F ?& EEF etc0"0 El 8i7o& en su conocimiento
1umano& demostra2a tam2i=n la penetracin di'ina )ue ten!a de los pensamientos
secretos del cora*n de los 1om2res (c: Mc 3& ?F ,n 3& 3EF C& C-F etc0"0
5.5 De2ido a su unin con la Sa2idur!a di'ina en la persona del Her2o encarnado& el
conocimiento 1umano de Cristo go*a2a en plenitud de la ciencia de los designios
eternos )ue 1a2!a 'enido a re'elar (c:0 Mc ?&/-F @&/-F -A& //4/5F -5&-?43A0 3C4/A"0
Lo )ue reconoce ignorar en este campo (c:0 Mc -/&/3"& declara en otro lugar no
tener misin de re'elarlo (c:0 8c1 -& ."0
La 'oluntad 1umana de Cristo
5.E De manera paralela& la Iglesia con:es en el seGto concilio ecum=nico (Cc0 de
Constantinopla III en el ao C?-" )ue Cristo posee dos 'oluntades + dos
operaciones naturales& di'inas + 1umanas& no opuestas& sino cooperantes& de :orma
)ue el Her2o 1ec1o carne& en su o2ediencia al $adre& 1a )uerido 1umanamente
todo lo )ue 1a decidido di'inamente con el $adre + el Esp!ritu Santo para nuestra
sal'acin (c:0 DS EEC4EE@"0 La 'oluntad 1umana de Cristo #sigue a su 'oluntad
di'ina sin 1acerle resistencia ni oposicin& sino todo lo contrario estando
su2ordinada a esta 'oluntad omnipotente# (DS EEC"0
El 'erdadero cuerpo de Cristo
5.C Como el Her2o se 1i*o carne asumiendo una 'erdadera 1umanidad& el cuerpo de
Cristo era limitado (c:0 Cc0 de Letr<n en el ao C5@( DS EA5"0 $or eso se puede
#pintar la :a* 1umana de ,ess (Ga /&3"0 El s=ptimo Concilio ecum=nico (Cc0 de
6icea II& en el ao .?.( DS CAA4CA/" la Iglesia reconoci )ue es leg!tima su
representacin en im<genes sagradas0
5.. Al mismo tiempo& la Iglesia siempre 1a admitido )ue& en el cuerpo de ,ess& Dios
#)ue era in'isi2le en su naturale*a se 1ace 'isi2le# ($re:acio de 6a'idad"0 En
e:ecto& las particularidades indi'iduales del cuerpo de Cristo eGpresan la persona
di'ina del 8i7o de Dios0 El 1a 1ec1o su+os los rasgos de su propio cuerpo 1umano
1asta el punto de )ue& pintados en una imagen sagrada& pueden ser 'enerados
por)ue el cre+ente )ue 'enera su imagen& #'enera a la persona representada en
ella# (Cc0 6icea II( DS CA-"0
El Cora*n del Her2o encarnado
5.? ,ess& durante su 'ida& su agon!a + su pasin nos 1a conocido + amado a todos + a
cada uno de nosotros + se 1a entregado por cada uno de nosotros( #El 8i7o de Dios
me am + se entreg a s! mismo por m!# (Ga 3& 3A"0 6os 1a amado a todos con un
cora*n 1umano0 $or esta ra*n& el sagrado Cora*n de ,ess& traspasado por
nuestros pecados + para nuestra sal'acin (c:0 ,n -@& /5"& #es considerado como el
principal indicador + s!m2olo000del amor con )ue el di'ino %edentor ama
continuamente al eterno $adre + a todos los 1om2res# ($io NII& Enc0#8aurietis
a)uas#( DS /@35F c:0 DS /?-3"0
%ES9ME6
5.@ En el momento esta2lecido por Dios& el 8i7o nico del $adre& la $ala2ra eterna& es
decir& el Her2o e Imagen su2stancial del $adre& se 1i*o carne( sin perder la
naturale*a di'ina asumi la naturale*a 1umana0
5?A ,esucristo es 'erdadero Dios + 'erdadero 1om2re en la unidad de su $ersona
di'inaF por esta ra*n =l es el nico Mediador entre Dios + los 1om2res0
5?- ,esucristo posee dos naturale*as& la di'ina + la 1umana& no con:undidas& sino
unidas en la nica $ersona del 8i7o de Dios0
5?3 Cristo& siendo 'erdadero Dios + 'erdadero 1om2re& tien e una inteligencia + una
'oluntad 1umanas& per:ectamente de acuerdo + sometidas a su inteligencia + a su
'oluntad di'inas )ue tiene en comn con el $adre + el Esp!ritu Santo0
5?/ La encarnacin es& pues& el misterio de la admira2le unin de la naturale*a di'ina
+ de la naturale*a 1umana en la nica $ersona del Her2o0
$<rra:o 3 Z000 CO6CE;IDO $O% O;%A > G%ACIA DEL
ES$I%IT9 SA6TO& 6ACIO DE SA6TA
MA%IA HI%GE6[
I CO6CE;IDO $O% O;%A > G%ACIA DEL ES$I%IT9
SA6TO 000
5?5 La anunciacin a Mar!a inaugura la plenitud de #los tiempos#(Gal 5& 5"& es decir el
cumplimiento de las promesas + de los preparati'os0 Mar!a es in'itada a conce2ir
a a)uel en )uien 1a2itar< #corporalmente la plenitud de la di'inidad# (Col 3& @"0
La respuesta di'ina a su #LCmo ser< esto& puesto )ue no cono*co 'arnM# (Lc -&
/5" se dio mediante el poder del Esp!ritu( #El Esp!ritu Santo 'endr< so2re ti# (Lc
-& /E"0
5?E La misin del Esp!ritu Santo est< siempre unida + ordenada a la del 8i7o (c:0 ,n
-C& -54-E"0 El Esp!ritu Santo :ue en'iado para santi:icar el seno de la Hirgen
Mar!a + :ecundarla por o2ra di'ina& =l )ue es #el Seor )ue da la 'ida#& 1aciendo
)ue ella conci2a al 8i7o eterno del $adre en una 1umanidad tomada de la su+a0
5?C El 8i7o nico del $adre& al ser conce2ido como 1om2re en el seno de la Hirgen
Mar!a es #Cristo#& es decir& el ungido por el Esp!ritu Santo (c:0 Mt -& 3AF Lc -& /E"&
desde el principio de su eGistencia 1umana& aun)ue su mani:estacin no tu'iera
lugar sino progresi'amente( a los pastores (c:0 Lc 3&?43A"& a los magos (c:0 Mt 3&
-4-3"& a ,uan ;autista (c:0 ,n -& /-4/5"& a los disc!pulos (c:0 ,n 3& --"0 $or tanto&
toda la 'ida de ,esucristo mani:estar< #cmo Dios le ungi con el Esp!ritu Santo +
con poder# (8c1 -A& /?"0
II 000 6ACIDO DE LA HI%GE6 MA%IA
5?. Lo )ue la :e catlica cree acerca de Mar!a se :unda en lo )ue cree acerca de
Cristo& pero lo )ue ensea so2re Mar!a ilumina a su 'e* la :e en Cristo0
La predestinacin de Mar!a
5?? #Dios en'i a su 8i7o# (Ga 5& 5"& pero para #:ormarle un cuerpo# (c:0 82 -A& E"
)uiso la li2re cooperacin de una criatura0 $ara eso desde toda la eternidad& Dios
escogi para ser la Madre de su 8i7o& a una 1i7a de Israel& una 7o'en 7ud!a de
6a*aret en Galilea& a #una 'irgen desposada con un 1om2re llamado ,os=& de la
casa de Da'idF el nom2re de la 'irgen era Mar!a# (Lc -& 3C43."(
El $adre de las misericordias )uiso )ue el consentimiento de la )ue esta2a
predestinada a ser la Madre precediera a la encarnacin para )ue& as! como una
mu7er contri2u+ a la muerte& as! tam2i=n otra mu7er contri2u+era a la 'ida (LG
ECF c:0 C-"0
5?@ A lo largo de toda la Antigua Alian*a& la misin de Mar!a :ue preparada por la
misin de algunas santas mu7eres0 Al principio de todo est< E'a( a pesar de su
deso2ediencia& reci2e la promesa de una descendencia )ue ser< 'encedora del
Maligno (c:0 Gn /& -E" + la de ser la Madre de todos los 'i'ientes (c:0 Gn /& 3A"0
En 'irtud de esta promesa& Sara conci2e un 1i7o a pesar de su edad a'an*ada (c:0
Gn -?& -A4-5F 3-&-43"0 Contra toda eGpectati'a 1umana& Dios escoge lo )ue era
tenido por impotente + d=2il (c:0 - Co -& 3." para mostrar la :idelidad a su
promesa( Ana& la madre de Samuel (c:0 - S -"& D=2ora& %ut& ,udit& + Ester& +
muc1as otras mu7eres0 Mar!a #so2resale entre los 1umildes + los po2res del Seor&
)ue esperan de =l con con:ian*a la sal'acin + la acogen0 Binalmente& con ella&
eGcelsa 8i7a de Sin& despu=s de la larga espera de la promesa& se cumple el pla*o
+ se inaugura el nue'o plan de sal'acin# (LG EE"0
La Inmaculada Concepcin
5@A $ara ser la Madre del Sal'ador& Mar!a :ue #dotada por Dios con dones a la medida
de una misin tan importante# (LG EC"0 El <ngel Ga2riel en el momento de la
anunciacin la saluda como #llena de gracia# (Lc -& 3?"0 En e:ecto& para poder dar
el asentimiento li2re de su :e al anuncio de su 'ocacin era preciso )ue ella
estu'iese totalmente pose!da por la gracia de Dios
5@- A lo largo de los siglos& la Iglesia 1a tomado conciencia de )ue Mar!a #llena de
gracia# por Dios (Lc -& 3?" 1a2!a sido redimida desde su concepcin0 Es lo )ue
con:iesa el dogma de la Inmaculada Concepcin& proclamado en -?E5 por el $apa
$!o IN(
000 la 2iena'enturada Hirgen Mar!a :ue preser'ada inmune de toda la manc1a de
pecado original en el primer instante de su concepcin por singular gracia +
pri'ilegio de Dios omnipotente& en atencin a los m=ritos de ,esucristo Sal'ador
del g=nero 1umano (DS 3?A/"0
5@3 Esta #resplandeciente santidad del todo singular# de la )ue ella :ue #enri)uecida
desde el primer instante de su concepcin# (LG EC"& le 'iene toda entera de Cristo(
ella es #redimida de la manera m<s su2lime en atencin a los m=ritos de su 8i7o#
(LG E/"0 El $adre la 1a #2endecido con toda clase de 2endiciones espirituales& en
los cielos& en Cristo# (E: -& /" m<s )ue a ninguna otra persona creada0 El la 1a
elegido en =l antes de la creacin del mundo para ser santa e inmaculada en su
presencia& en el amor (c:0 E: -& 5"0
5@/ Los $adres de la tradicin oriental llaman a la Madre de Dios #la Toda Santa#
(#$anagia#"& la cele2ran como inmune de toda manc1a de pecado + como
plasmada por el Esp!ritu Santo + 1ec1a una nue'a criatura# (LG EC"0 $or la gracia
de Dios& Mar!a 1a permanecido pura de todo pecado personal a lo largo de toda su
'ida0
#8<gase en m! segn tu pala2ra 000#
5@5 Al anuncio de )ue ella dar< a lu* al #8i7o del Alt!simo# sin conocer 'arn& por la
'irtud del Esp!ritu Santo (c:0 Lc -& 3?4/."& Mar!a respondi por #la o2ediencia de
la :e# (%m -& E"& segura de )ue #nada 1a+ imposi2le para Dios#( #8e a)u! la
escla'a del Seor( 1<gase en m! segn tu pala2ra# (Lc -& /.4/?"0 As! dando su
consentimiento a la pala2ra de Dios& Mar!a lleg a ser Madre de ,ess + &
aceptando de todo cora*n la 'oluntad di'ina de sal'acin& sin )ue ningn pecado
se lo impidiera& se entreg a s! misma por entero a la persona + a la o2ra de su
8i7o& para ser'ir& en su dependencia + con =l& por la gracia de Dios& al Misterio de
la %edencin (c:0 LG EC"(
Ella& en e:ecto& como dice S0 Ireneo& #por su o2ediencia :ue causa de la sal'acin
propia + de la de todo el g=nero 1umano#0 $or eso& no pocos $adres antiguos& en
su predicacin& coincidieron con =l en a:irmar #el nudo de la deso2ediencia de E'a
lo desat la o2ediencia de Mar!a0 Lo )ue at la 'irgen E'a por su :alta de :e lo
desat la Hirgen Mar!a por su :e#0 Compar<ndola con E'a& llaman a Mar!a PMadre
de los 'i'ientesO + a:irman con ma+or :recuencia( #la muerte 'ino por E'a& la 'ida
por Mar!a#0 (LG0 EC"0
La maternidad di'ina de Mar!a
5@E Llamada en los E'angelios #la Madre de ,ess#(,n 3& -F -@& 3EF c:0 Mt -/& EE&
etc0"& Mar!a es aclamada 2a7o el impulso del Esp!ritu como #la madre de mi
Seor# desde antes del nacimiento de su 1i7o (c: Lc -& 5/"0 En e:ecto& a)u=l )ue
ella conci2i como 1om2re& por o2ra del Esp!ritu Santo& + )ue se 1a 1ec1o
'erdaderamente su 8i7o segn la carne& no es otro )ue el 8i7o eterno del $adre& la
segunda persona de la Sant!sima Trinidad0 La Iglesia con:iesa )ue Mar!a es
'erdaderamente Madre de Dios ]#T1eotoYos#^ (c:0 DS 3E-"0
La 'irginidad de Mar!a
5@C Desde las primeras :ormulaciones de la :e (c:0 DS -A4C5"& la Iglesia 1a con:esado
)ue ,ess :ue conce2ido en el seno de la Hirgen Mar!a nicamente por el poder
del Esp!ritu Santo& a:irmando tam2i=n el aspecto corporal de este suceso( ,ess
:ue conce2ido #a2s)ue semine eG Spiritu Sancto# (Cc Letr<n& ao C5@F DS EA/"&
esto es& sin elemento 1umano& por o2ra del Esp!ritu Santo0 Los $adres 'en en la
concepcin 'irginal el signo de )ue es 'erdaderamente el 8i7o de Dios el )ue 1a
'enido en una 1umanidad como la nuestra(
As!& S0 Ignacio de Antio)u!a (comien*os del siglo II"( #Est<is :irmemente
con'encidos acerca de )ue nuestro Seor es 'erdaderamente de la ra*a de Da'id
segn la carne (c:0 %m -& /"& 8i7o de Dios segn la 'oluntad + el poder de Dios
(c:0 ,n -& -/"& nacido 'erdaderamente de una 'irgen& 000Bue 'erdaderamente
cla'ado por nosotros en su carne 2a7o $oncio $ilato 000 padeci 'erdaderamente&
como tam2i=n resucit 'erdaderamente# (Sm+rn0 -43"0
5@. Los relatos e'ang=licos (c:0 Mt -& -?43EF Lc -& 3C4/?" presentan la concepcin
'irginal como una o2ra di'ina )ue so2repasa toda comprensin + toda posi2ilidad
1umanas (c:0 Lc -& /5"( #Lo conce2ido en ella 'iene del Esp!ritu Santo#& dice el
<ngel a ,os= a propsito de Mar!a& su desposada (Mt -& 3A"0 La Iglesia 'e en ello el
cumplimiento de la promesa di'ina 1ec1a por el pro:eta Isa!as( #8e a)u! )ue la
'irgen conce2ir< + dar< a lu* un 8i7o# (Is .& -5 segn la traduccin griega de Mt
-& 3/"0
5@? A 'eces 1a desconcertado el silencio del E'angelio de S0 Marcos + de las cartas
del 6ue'o Testamento so2re la concepcin 'irginal de Mar!a0 Tam2i=n se 1a
podido plantear si no se tratar!a en este caso de le+endas o de construcciones
teolgicas sin pretensiones 1istricas0 A lo cual 1a+ )ue responder( La :e en la
concepcin 'irginal de ,ess 1a encontrado 'i'a oposicin& 2urlas o
incomprensin por parte de los no cre+entes& 7ud!os + paganos (c:0 S0 ,ustino& Dial
@@& .F Or!genes& Cels0 -& /3& C@F entre otros"F no 1a tenido su origen en la
mitolog!a pagana ni en una adaptacin de las ideas de su tiempo0 El sentido de
este misterio no es accesi2le m<s )ue a la :e )ue lo 'e en ese #neGo )ue rene
entre s! los misterios# (DS /A-C"& dentro del con7unto de los Misterios de Cristo&
desde su Encarnacin 1asta su $ascua0 S0 Ignacio de Antio)u!a da +a testimonio
de este '!nculo( #El pr!ncipe de este mundo ignor la 'irginidad de Mar!a + su
parto& as! como la muerte del Seor( tres misterios resonantes )ue se reali*aron en
el silencio de Dios# (Ep10 -@& -Fc:0 - Co 3& ?"0
Mar!a& la #siempre Hirgen#
5@@ La pro:undi*acin de la :e en la maternidad 'irginal 1a lle'ado a la Iglesia a
con:esar la 'irginidad real + perpetua de Mar!a (c:0 DS 53." incluso en el parto del
8i7o de Dios 1ec1o 1om2re (c:0 DS 3@-F 3@5F 553F EA/F E.-F -??A"0 En e:ecto& el
nacimiento de Cristo #le7os de disminuir consagr la integridad 'irginal# de su
madre (LG E."0 La liturgia de la Iglesia cele2ra a Mar!a como la #Aeipart1enos#&
la #siempre4'irgen# (c:0 LG E3"0
EAA A esto se o27eta a 'eces )ue la Escritura menciona unos 1ermanos + 1ermanas de
,ess (c:0 Mc /& /-4EEF C& /F - Co @& EF Ga -& -@"0 La Iglesia siempre 1a entendido
estos pasa7es como no re:eridos a otros 1i7os de la Hirgen Mar!aF en e:ecto&
Santiago + ,os= #1ermanos de ,ess# (Mt -/& EE" son los 1i7os de una Mar!a
disc!pula de Cristo (c:0 Mt 3.& EC" )ue se designa de manera signi:icati'a como
#la otra Mar!a# (Mt 3?& -"0 Se trata de parientes prGimos de ,ess& segn una
eGpresin conocida del Antiguo Testamento (c:0 Gn -/& ?F -5& -CF3@& -EF etc0"0
EA- ,ess es el 8i7o nico de Mar!a0 $ero la maternidad espiritual de Mar!a se eGtiende
(c:0 ,n -@& 3C43.F Ap -3& -." a todos los 1om2res a los cuales& El 'ino a sal'ar(
#Dio a lu* al 8i7o& al )ue Dios constitu+ el ma+or de muc1os 1ermanos (%om
?&3@"& es decir& de los cre+entes& a cu+o nacimiento + educacin cola2ora con
amor de madre# (LG C/"0
La maternidad 'irginal de Mar!a en el designio de Dios
EA3 La mirada de la :e& unida al con7unto de la %e'elacin& puede descu2rir las
ra*ones misteriosas por las )ue Dios& en su designio sal'!:ico& )uiso )ue su 8i7o
naciera de una 'irgen0 Estas ra*ones se re:ieren tanto a la persona + a la misin
redentora de Cristo como a la aceptacin por Mar!a de esta misin para con los
1om2res0
EA/ La 'irginidad de Mar!a mani:iesta la iniciati'a a2soluta de Dios en la
Encarnacin0 ,ess no tiene como $adre m<s )ue a Dios (c:0 Lc 3& 5?45@"0 #La
naturale*a 1umana )ue 1a tomado no le 1a ale7ado 7am<s de su $adre 000F
consu2stancial con su $adre en la di'inidad& consu2stancial con su Madre en
nuestras 1umanidad& pero propiamente 8i7o de Dios en sus dos naturale*as# (Cc0
Briul en el ao .@C( DS C-@"0
EA5 ,ess :ue conce2ido por o2ra del Esp!ritu Santo en el seno de la Hirgen Mar!a
por)ue El es el 6ue'o Ad<n (c:0 - Co -E& 5E" )ue inaugura la nue'a creacin( #El
primer 1om2re& salido de la tierra& es terrenoF el segundo 'iene del cielo# (- Co
-E& 5."0 La 1umanidad de Cristo& desde su concepcin& est< llena del Esp!ritu
Santo por)ue Dios #le da el Esp!ritu sin medida# (,n /& /5"0 De #su plenitud#&
ca2e*a de la 1umanidad redimida (c: Col -& -?"& #1emos reci2ido todos gracia por
gracia# (,n -& -C"0
EAE ,ess& el nue'o Ad<n& inaugura por su concepcin 'irginal el nue'o nacimiento de
los 1i7os de adopcin en el Esp!ritu Santo por la :e #LCmo ser< esoM# (Lc -&
/5Fc:0 ,n /& @"0 La participacin en la 'ida di'ina no nace #de la sangre& ni de
deseo de carne& ni de deseo de 1om2re& sino de Dios# (,n -& -/"0 La acogida de
esta 'ida es 'irginal por)ue toda ella es dada al 1om2re por el Esp!ritu0 El sentido
esponsal de la 'ocacin 1umana con relacin a Dios (c:0 3 Co --& 3" se lle'a a
ca2o per:ectamente en la maternidad 'irginal de Mar!a0
EAC Mar!a es 'irgen por)ue su 'irginidad es el signo de su :e #no adulterada por duda
alguna# (LG C/" + de su entrega total a la 'oluntad de Dios (c:0 - Co .& /54/E"0 Su
:e es la )ue le 1ace llegar a ser la madre del Sal'ador( #;eatior est Maria
percipiendo :idem C1risti )uam concipiendo carnem C1risti# (#M<s
2iena'enturada es Mar!a al reci2ir a Cristo por la :e )ue al conce2ir en su seno la
carne de Cristo# (S0 Agust!n& 'irg0 /"0
EA. Mar!a es a la 'e* 'irgen + madre por)ue ella es la :igura + la m<s per:ecta
reali*acin de la Iglesia (c:0 LG C/"( #La Iglesia se con'ierte en Madre por la
pala2ra de Dios acogida con :e& +a )ue& por la predicacin + el 2autismo& engendra
para una 'ida nue'a e inmortal a los 1i7os conce2idos por el Esp!ritu Santo +
nacidos de Dios0 Tam2i=n ella es 'irgen )ue guarda !ntegra + pura la :idelidad
prometida al Esposo# (LG C5"0
%ES9ME6
EA? De la descendencia de E'a& Dios eligi a la Hirgen Mar!a para ser la Madre de su
8i7o0 Ella& #llena de gracia#& es #el :ruto eGcelente de la redencin# (SC -A/"F
desde el primer instante de su concepcin& :ue totalmente preser'ada de la manc1a
del pecado original + permaneci pura de todo pecado personal a lo largo de toda
su 'ida0
EA@ Mar!a es 'erdaderamente #Madre de Dios# por)ue es la madre del 8i7o eterno de
Dios 1ec1o 1om2re& )ue es Dios mismo0
E-A Mar!a #:ue Hirgen al conce2ir a su 8i7o& Hirgen al parir& Hirgen durante el
em2ara*o& Hirgen despu=s del parto& Hirgen siempre# (S0 Agust!n& serm0 -?C& -"(
Ella& con todo su ser& es #la escla'a del Seor# (Lc -& /?"0
E-- La Hirgen Mar!a #cola2or por su :e + o2ediencia li2res a la sal'acin de los
1om2res# (LG EC"0 Ella pronunci su #:iat# #loco totius 1umanae naturae#
(#ocupando el lugar de toda la naturale*a 1umana#" (Santo Tom<s& s0t10 /& /A& - "(
$or su o2ediencia& Ella se con'irti en la nue'a E'a& madre de los 'i'ientes0
$<rra:o / LOS MISTE%IOS DE LA HIDA DE C%ISTO
E-3 %especto a la 'ida de Cristo& el S!m2olo de la Be no 1a2la m<s )ue de los
misterios de la Encarnacin (concepcin + nacimiento" + de la $ascua (pasin&
cruci:iGin& muerte& sepultura& descenso a los in:iernos& resurreccin& ascensin"0
6o dice nada eGpl!citamente de los misterios de la 'ida oculta + p2lica de ,ess&
pero los art!culos de la :e re:erente a la Encarnacin + a la $ascua de ,ess
iluminan toda la 'ida terrena de Cristo0 #Todo lo )ue ,ess 1i*o + ense desde el
principio 1asta el d!a en )ue 000 :ue lle'ado al cielo# (8c1 -& -43" 1a+ )ue 'erlo a la
lu* de los misterios de 6a'idad + de $ascua0
E-/ La Cate)uesis& segn las circunstancias& de2e presentar toda la ri)ue*a de los
Misterios de ,ess0 A)u! 2asta indicar algunos elementos comunes a todos los
Misteri os de la 'ida de Cristo (I"& para es2o*ar a continuacin los principales
misterios de la 'ida oculta (II" + p2lica (III" de ,ess0
I TODA LA HIDA DE C%ISTO ES MISTE%IO
E-5 Muc1as de las cosas respecto a ,ess )ue interesan a la curiosidad 1umana no
:iguran en el E'angelio0 Casi nada se dice so2re su 'ida en 6a*aret& e incluso una
gran parte de la 'ida p2lica no se narra (c:0 ,n 3A& /A"0 Lo )ue se 1a escrito en los
E'angelios lo 1a sido #para )ue cre<is )ue ,ess es el Cristo& el 8i7o de Dios& +
para )ue cre+endo teng<is 'ida en su nom2re# (,n 3A& /-"0
E-E Los E'angelios :ueron escritos por 1om2res )ue pertenecieron al grupo de los
primeros )ue tu'ieron :e (c:0 Mc -& -F ,n 3-& 35" + )uisieron compartirla con
otros0 8a2iendo conocido por la :e )ui=n es ,ess& pudieron 'er + 1acer 'er los
rasgos de su Misterio durante toda su 'ida terrena0 Desde los paales de su
nati'idad (Lc 3& ." 1asta el 'inagre de su $asin (c:0 Mt 3.& 5?" + el sudario de su
resurreccin (c:0 ,n 3A& ."& todo en la 'ida de ,ess es signo de su Misterio0 A
tra'=s de sus gestos& sus milagros + sus pala2ras& se 1a re'elado )ue #en =l reside
toda la plenitud de la Di'inidad corporalmente# (Col 3& @"0 Su 1umanidad aparece
as! como el #sacramento#& es decir& el signo + el instrumento de su di'inidad + de
la sal'acin )ue trae consigo( lo )ue 1a2!a de 'isi2le en su 'ida terrena conduce al
misterio in'isi2le de su :iliacin di'ina + de su misin redentora0
Los rasgos comunes en los Misterios de ,ess
E-C Toda la 'ida de Cristo es %e'elacin del $adre( sus pala2ras + sus o2ras& sus
silencios + sus su:rimientos& su manera de ser + de 1a2lar0 ,ess puede decir(
#Duien me 'e a m!& 'e al $adre# (,n -5& @"& + el $adre( #Este es mi 8i7o amadoF
escuc1adle# (Lc @& /E"0 6uestro Seor& al 1a2erse 1ec1o para cumplir la 'oluntad
del $adre (c:0 82 -A&E4."& nos #mani:est el amor )ue nos tiene# (- ,n 5&@" con los
menores rasgos de sus misterios0
E-. Toda la 'ida de Cristo es Misterio de %edencin0 La %edencin nos 'iene ante
todo por la sangre de la cru* (c:0 E: -& .F Col -& -/4-5F - $ -& -?4-@"& pero este
misterio est< actuando en toda la 'ida de Cristo( +a en su Encarnacin por)ue
1aci=ndose po2re nos enri)uece con su po2re*a (c:0 3 Co ?& @"F en su 'ida oculta
donde repara nuestra insumisin mediante su sometimiento (c:0 Lc 3& E-"F en su
pala2ra )ue puri:ica a sus o+entes (c:0 ,n -E&/"F en sus curaciones + en sus
eGorcismos& por las cuales #=l tom nuestras :la)ue*as + carg con nuestras
en:ermedades# (Mt ?& -.F c:0 Is E/& 5"F en su %esurreccin& por medio de la cual
nos 7usti:ica (c:0 %m 5& 3E"0
E-? Toda la 'ida de Cristo es Misterio de %ecapitulacin0 Todo lo )ue ,ess 1i*o& di7o
+ su:ri& tu'o como :inalidad resta2lecer al 1om2re ca!do en su 'ocacin primera(
Cuando se encarn + se 1i*o 1om2re& recapitul en s! mismo la larga 1istoria de la
1umanidad procur<ndonos en su propia 1istoria la sal'acin de todos& de suerte
)ue lo )ue perdimos en Ad<n& es decir& el ser imagen + seme7an*a de Dios& lo
recuperamos en Cristo ,ess (S0 Ireneo& 1aer0 /& -?& -"0 $or lo dem<s& esta es la
ra*n por la cual Cristo 1a 'i'ido todas las edades de la 'ida 1umana& de'ol'iendo
as! a todos los 1om2res la comunin con Dios (i2id0 /&-?&.F c:0 3& 33& 5"0
6uestra comunin en los Misterios de ,ess
E-@ Toda la ri)ue*a de Cristo #es para todo 1om2re + constitu+e el 2ien de cada uno#
(%8 --"0 Cristo no 'i'i su 'ida para s! mismo& sino para nosotros& desde su
Encarnacin #por nosotros los 1om2res + por nuestra sal'acin# 1asta su muerte
#por nuestros pecados# (- Co -E& /" + en su %esurreccin para nuestra
7usti:icacin (%om 5&3E"0 Toda'!a a1ora& es #nuestro a2ogado cerca del $adre# (-
,n 3& -"& #estando siempre 'i'o para interceder en nuestro :a'or# (82 .& 3E"0 Con
todo lo )ue 'i'i + su:ri por nosotros de una 'e* por todas& permanece presente
para siempre #ante el acatamiento de Dios en :a'or nuestro# (82 @& 35"0
E3A Toda su 'ida& ,ess se muestra como nuestro modelo (c:0 %m -E&EF Blp 3& E"( =l es
el #1om2re per:ecto# (GS /?" )ue nos in'ita a ser sus disc!pulos + a seguirle( con
su anonadamiento& nos 1a dado un e7emplo )ue imitar (c:0 ,n -/& -E"F con su
oracin atrae a la oracin (c:0 Lc --& -"F con su po2re*a& llama a aceptar
li2remente la pri'acin + las persecuciones (c:0 Mt E& --4-3"0
E3- Todo lo )ue Cristo 'i'i 1ace )ue podamos 'i'irlo en El + )ue El lo 'i'a en
nosotros0 #El 8i7o de Dios con su encarnacin se 1a unido en cierto modo con
todo 1om2re#(GS 33& 3"0 Estamos llamados a no ser m<s )ue una sola cosa con =lF
nos 1ace comulgar en cuanto miem2ros de su Cuerpo en lo )ue =l 'i'i en su
carne por nosotros + como modelo nuestro(
De2emos continuar + cumplir en nosotros los estados + Misterios de ,ess& +
pedirle con :recuencia )ue los realice + lle'e a plenitud en nosotros + en toda su
Iglesia 000 $or)ue el 8i7o de Dios tiene el designio de 1acer participar + de
eGtender + continuar sus Misterios en nosotros + en toda su Iglesia por las gracias
)ue =l )uiere comunicarnos + por los e:ectos )ue )uiere o2rar en nosotros gracias
a estos Misterios0 > por este medio )uiere cumplirlos en nosotros (S0 ,uan Eudes&
regn0"
II LOS MISTE%IOS DE LA I6BA6CIA
> DE LA HIDA OC9LTA DE ,ES9S
Los preparati'os
E33 La 'enida del 8i7o de Dios a la tierra es un acontecimiento tan inmenso )ue Dios
)uiso prepararlo durante siglos0 %itos + sacri:icios& :iguras + s!m2olos de la
#$rimera Alian*a#(82 @&-E"& todo lo 1ace con'erger 1acia CristoF anuncia esta
'enida por 2oca de los pro:etas )ue se suceden en Israel0 Adem<s& despierta en el
cora*n de los paganos una espera& an con:usa& de esta 'enida0
E3/ San ,uan ;autista es el precursor (c:0 8c1 -/& 35" inmediato del Seor& en'iado
para prepararle el camino (c:0 Mt /& /"0 #$ro:eta del Alt!simo# (Lc -& .C"&
so2repasa a todos los pro:etas (c:0 Lc .& 3C"& de los )ue es el ltimo (c:0Mt --& -/"&
e inaugura el E'angelio (c:0 8c1 -& 33FLc -C&-C"F desde el seno de su madre ( c:0
Lc -&5-" saluda la 'enida de Cristo + encuentra su alegr!a en ser #el amigo del
esposo# (,n /& 3@" a )uien seala como #el Cordero de Dios )ue )uita el pecado
del mundo# (,n -& 3@"0 $recediendo a ,ess #con el esp!ritu + el poder de El!as#
(Lc -& -."& da testimonio de =l mediante su predicacin& su 2autismo de
con'ersin + :inalmente con su martirio (c:0 Mc C& -.43@"0
E35 Al cele2rar anualmente la liturgia de Ad'iento& la Iglesia actuali*a esta espera del
Mes!as( participando en la larga preparacin de la primera 'enida del Sal'ador& los
:ieles renue'an el ardiente deseo de su segunda Henida (c:0 Ap 33& -."0
Cele2rando la nati'idad + el martirio del $recursor& la Iglesia se une al deseo de
=ste( #Es preciso )ue El cre*ca + )ue +o disminu+a# (,n /& /A"0
El Misterio de 6a'idad
E3E ,ess naci en la 1umildad de un esta2lo& de una :amilia po2re (c:0 Lc 3& C4."F
unos sencillos pastores son los primeros testigos del acontecimiento0 En esta
po2re*a se mani:iesta la gloria del cielo (c:0 Lc 3& ?43A"0 La Iglesia no se cansa de
cantar la gloria de esta noc1e(
La Hirgen da 1o+ a lu* al Eterno
> la tierra o:rece una gruta al Inaccesi2le0
Los <ngeles + los pastores le ala2an
> los magos a'an*an con la estrella0
$or)ue T 1as nacido para nosotros&
6io pe)ueo& IDios eternoJ
(WontaYion& de %omanos el Meldico"
E3C #8acerse nio# con relacin a Dios es la condicin para entrar en el %eino (c:0 Mt
-?& /45"F para eso es necesario a2a7arse (c:0 Mt 3/& -3"& 1acerse pe)ueoF m<s
toda'!a( es necesario #nacer de lo alto# (,n /&."& #nacer de Dios# (,n -& -/" para
#1acerse 1i7os de Dios# (,n -& -3"0 El Misterio de 6a'idad se reali*a en nosotros
cuando Cristo #toma :orma# en nosotros (Ga 5& -@"0 6a'idad es el Misterio de este
#admira2le intercam2io#(
O admira2ile commerciumJ El Creador del g=nero 1umano& tomando cuerpo +
alma& nace de una 'irgen +& 1ec1o 1om2re sin concurso de 'arn& nos da parte en
su di'inidad (L8& ant!:ona de la octa'a de 6a'idad"0
Los Misterios de la In:ancia de ,ess
E3. La Circuncisin de ,ess& al octa'o d!a de su nacimiento (c:0 Lc 3& 3-" es seal de
su insercin en la descendencia de A2ra1am& en el pue2lo de la Alian*a& de su
sometimiento a la Le+ (c:0 Ga 5& 5" + de su consagracin al culto de Israel en el
)ue participar< durante toda su 'ida0 Este signo pre:igura #la circuncisin en
Cristo# )ue es el ;autismo (Col 3& --4-/"0
E3? La Epi:an!a es la mani:estacin de ,ess como Mes!as de Israel& 8i7o de Dios +
Sal'ador del mundo0 Con el 2autismo de ,ess en el ,ord<n + las 2odas de Can<
(c:0 L8 Ant!:ona del Magni:icat de las segundas '!speras de Epi:an!a"& la Epi:an!a
cele2ra la adoracin de ,ess por unos #magos# 'enidos de Oriente (Mt 3& -" En
estos #magos#& representantes de religiones paganas de pue2los 'ecinos& el
E'angelio 'e las primicias de las naciones )ue acogen& por la Encarnacin& la
;uena 6ue'a de la sal'acin0 La llegada de los magos a ,erusal=n para #rendir
1omena7e al re+ de los ,ud!os# (Mt 3& 3" muestra )ue 2uscan en Israel& a la lu*
mesi<nica de la estrella de Da'id (c:0 6m 35& -.F Ap 33& -C" al )ue ser< el re+ de
las naciones (c:0 6m 35& -.4-@"0 Su 'enida signi:ica )ue los gentiles no pueden
descu2rir a ,ess + adorarle como 8i7o de Dios + Sal'ador del mundo sino
'ol'i=ndose 1acia los 7ud!os (c:0 ,n 5& 33" + reci2iendo de ellos su promesa
mesi<nica tal como est< contenida en el Antiguo Testamento (c:0 Mt 3& 54C"0 La
Epi:an!a mani:iesta )ue #la multitud de los gentiles entra en la :amilia de los
patriarcas#(S0 Len Magno& serm03/ " + ad)uiere la #israelitica dignitas# (M%&
Higilia pascual 3C( oracin despu=s de la tercera lectura"0
E3@ La $resentacin de ,ess en el templo (c:0Lc 3& 334/@" lo muestra como el
$rimog=nito )ue pertenece al Seor (c:0 EG -/&30-34-/"0 Con Simen + Ana toda
la eGpectacin de Israel es la )ue 'iene al Encuentro de su Sal'ador (la tradicin
2i*antina llama as! a este acontecimiento"0 ,ess es reconocido como el Mes!as tan
esperado& #lu* de las naciones# + #gloria de Israel#& pero tam2i=n #signo de
contradiccin#0 La espada de dolor predic1a a Mar!a anuncia otra o2lacin&
per:ecta + nica& la de la Cru* )ue dar< la sal'acin )ue Dios 1a preparado #ante
todos los pue2los#0
E/A La 8uida a Egipto + la matan*a de los inocentes (c:0 Mt 3& -/4-?" mani:iestan la
oposicin de las tinie2las a la lu*( #Hino a su Casa& + los su+os no lo
reci2ieron#(,n -& --"0 Toda la 'ida de Cristo estar< 2a7o el signo de la persecucin0
Los su+os la comparten con =l (c:0 ,n -E& 3A"0 Su 'uelta de Egipto (c:0 Mt 3& -E"
recuerda el EGodo (c:0 Os --& -" + presenta a ,ess como el li2erador de:initi'o0
Los misterios de la 'ida oculta de ,ess
E/- ,ess comparti& durante la ma+or parte de su 'ida& la condicin de la inmensa
ma+or!a de los 1om2res( una 'ida cotidiana sin aparente importancia& 'ida de
tra2a7o manual& 'ida religiosa 7ud!a sometida a la le+ de Dios (c:0 Ga 5& 5"& 'ida en
la comunidad0 De todo este per!odo se nos dice )ue ,ess esta2a #sometido# a sus
padres + )ue #progresa2a en sa2idur!a& en estatura + en gracia ante Dios + los
1om2res# (Lc 3& E-4E3"0
E/3 Con la sumisin a su madre& + a su padre legal& ,ess cumple con per:eccin el
cuarto mandamiento0 Es la imagen temporal de su o2ediencia :ilial a su $adre
celestial0 La sumisin cotidiana de ,ess a ,os= + a Mar!a anuncia2a + anticipa2a
la sumisin del ,ue'es Santo( #6o se 1aga mi 'oluntad 000#(Lc 33& 53"0 La
o2ediencia de Cristo en lo cotidiano de la 'ida oculta inaugurada +a la o2ra de
restauracin de lo )ue la deso2ediencia de Ad<n 1a2!a destruido (c:0 %m E& -@"0
E// La 'ida oculta de 6a*aret permite a todos entrar en comunin con ,ess a tra'=s
de los caminos m<s ordinarios de la 'ida 1umana(
6a*aret es la escuela donde se comien*a a entender la 'ida de ,ess( la escuela
del E'angelio 0009na leccin de silencio ante todo0 Due na*ca en nosotros la
estima del silencio& esta condicin del esp!ritu admira2le e inestima2le 000 9na
leccin de 'ida :amiliar0 Due 6a*aret nos ensee lo )ue es la :amilia& su comunin
de amor& su austera + sencilla 2elle*a& su car<cter sagrado e in'iola2le 000 9na
leccin de tra2a7o0 6a*aret& o1 casa del #8i7o del Carpintero#& a)u! es donde
)uerr!amos comprender + cele2rar la le+ se'era + redentora del tra2a7o 1umano 000F
cmo )uerr!amos& en :in& saludar a)u! a todos los tra2a7adores del mundo entero +
ensearles su gran modelo& su 1ermano di'ino ($a2lo HI& discurso E enero -@C5
en 6a*aret"0
E/5 El 1alla*go de ,ess en el Templo (c:0 Lc 3& 5-4E3" es el nico suceso )ue
rompe el silencio de los E'angelios so2re los aos ocultos de ,ess0 ,ess de7a
entre'er en ello el misterio de su consagracin total a una misin deri'ada de su
:iliacin di'ina( #L6o sa2!ais )ue me de2o a los asuntos de mi $adreM# Mar!a +
,os= #no comprendieron# esta pala2ra& pero la acogieron en la :e& + Mar!a
#conser'a2a cuidadosamente todas las cosas en su cora*n#& a lo largo de todos
los aos en )ue ,ess permaneci oculto en el silencio de una 'ida ordinaria0
III LOS MISTE%IOS DE LA HIDA $9;LICA DE ,ES9S
El ;autismo de ,ess
E/E El comien*o (c:0 Lc /& 3/" de la 'ida p2lica de ,ess es su 2autismo por ,uan en
el ,ord<n (c:0 8c1 -& 33"0 ,uan proclama2a #un 2autismo de con'ersin para el
perdn de los pecados# (Lc /& /"0 9na multitud de pecadores& pu2licanos +
soldados (c:0 Lc /& -A4-5"& :ariseos + saduceos (c:0 Mt /& ." + prostitutas (c:0 Mt
3-& /3" 'iene a 1acerse 2auti*ar por =l0 #Entonces aparece ,ess#0 El ;autista
duda0 ,ess insiste + reci2e el 2autismo0 Entonces el Esp!ritu Santo& en :orma de
paloma& 'iene so2re ,ess& + la 'o* del cielo proclama )ue =l es #mi 8i7o amado#
(Mt /& -/4-."0 Es la mani:estacin (#Epi:an!a#" de ,ess como Mes!as de Israel e
8i7o de Dios0
E/C El 2autismo de ,ess es& por su parte& la aceptacin + la inauguracin de su misin
de Sier'o doliente0 Se de7a contar entre los pecadores (c:0 Is E/& -3"F es +a #el
Cordero de Dios )ue )uita el pecado del mundo# (,n -& 3@"F anticipa +a el
#2autismo# de su muerte sangrienta (c: Mc -A& /?F Lc -3& EA"0 Hiene +a a #cumplir
toda 7usticia# (Mt /& -E"& es decir& se somete enteramente a la 'oluntad de su
$adre( por amor acepta el 2autismo de muerte para la remisin de nuestros
pecados (c:0 Mt 3C& /@"0 A esta aceptacin responde la 'o* del $adre )ue pone
toda su complacencia en su 8i7o (c:0 Lc /& 33F Is 53& -"0 El Esp!ritu )ue ,ess
posee en plenitud desde su concepcin 'iene a #posarse# so2re =l (,n -& /34//F c:0
Is --& 3"0 De =l manar< este Esp!ritu para toda la 1umanidad0 En su 2autismo& #se
a2rieron los cielos# (Mt /& -C" )ue el pecado de Ad<n 1a2!a cerradoF + las aguas
:ueron santi:icadas por el descenso de ,ess + del Esp!ritu como preludio de la
nue'a creacin0
E/. $or el 2autismo& el cristiano se asimila sacramentalmente a ,ess )ue anticipa en
su 2autismo su muerte + su resurreccin( de2e entrar en este misterio de
re2a7amiento 1umilde + de arrepentimiento& descender al agua con ,ess& para
su2ir con =l& renacer del agua + del Esp!ritu para con'ertirse& en el 8i7o& en 1i7o
amado del $adre + #'i'ir una 'ida nue'a# (%m C& 5"(
Enterr=monos con Cristo por el ;autismo& para resucitar con =lF descendamos con
=l para ser ascendidos con =lF ascendamos con =l para ser glori:icados con =l (S0
Gregorio 6acianc0 Or0 5A& @"0
Todo lo )ue aconteci en Cristo nos ensea )ue despu=s del 2ao de agua& el
Esp!ritu Santo desciende so2re nosotros desde lo alto del cielo + )ue& adoptados
por la Ho* del $adre& llegamos a ser 1i7os de Dios0 (S0 8ilario& Mat 3"0
Las Tentaciones de ,ess
E/? Los E'angelios 1a2lan de un tiempo de soledad de ,ess en el desierto
inmediatamente despu=s de su 2autismo por ,uan( #Impulsado por el Esp!ritu# al
desierto& ,ess permanece all! sin comer durante cuarenta d!asF 'i'e entre los
animales + los <ngeles le ser'!an (c:0 Mc -& -34-/"0 Al :inal de este tiempo&
Satan<s le tienta tres 'eces tratando de poner a prue2a su actitud :ilial 1acia Dios0
,ess rec1a*a estos ata)ues )ue recapitulan las tentaciones de Ad<n en el $ara!so +
las de Israel en el desierto& + el dia2lo se ale7a de =l #1asta el tiempo determinado#
(Lc 5& -/"0
E/@ Los e'angelistas indican el sentido sal'!:ico de este acontecimiento misterioso0
,ess es el nue'o Ad<n )ue permaneci :iel all! donde el primero sucum2i a la
tentacin0 ,ess cumpli per:ectamente la 'ocacin de Israel( al contrario de los
)ue anteriormente pro'ocaron a Dios durante cuarenta aos por el desierto (c:0 Sal
@E& -A"& Cristo se re'ela como el Sier'o de Dios totalmente o2ediente a la
'oluntad di'ina0 En esto ,ess es 'encedor del dia2loF =l 1a #atado al 1om2re
:uerte# para despo7arle de lo )ue se 1a2!a apropiado (Mc /& 3."0 La 'ictoria de
,ess en el desierto so2re el Tentador es un anticipo de la 'ictoria de la $asin&
suprema o2ediencia de su amor :ilial al $adre0
E5A La tentacin de ,ess mani:iesta la manera )ue tiene de ser Mes!as el 8i7o de
Dios& en oposicin a la )ue le propone Satan<s + a la )ue los 1om2res (c: Mt -C&
3-43/" le )uieren atri2uir0 Es por eso por lo )ue Cristo 'enci al Tentador a :a'or
nuestro( #$ues no tenemos un Sumo Sacerdote )ue no pueda compadecerse de
nuestras :la)ue*as& sino pro2ado en todo igual )ue nosotros& eGcepto en el pecado#
(82 5& -E"0 La Iglesia se une todos los aos& durante los cuarenta d!as de
Cuaresma& al Misterio de ,ess en el desierto0
#El %eino de Dios est< cerca#
E5- #Despu=s )ue ,uan :ue preso& marc1 ,ess a GalileaF + proclama2a la ;uena
6ue'a de Dios( El tiempo se 1a cumplido + el %eino de Dios est< cercaF
con'ert!os + creed en la ;uena 6ue'a# (Mc -& -E"0 #Cristo& por tanto& para 1acer
la 'oluntad del $adre& inaugur en la tierra el %eino de los cielos# (LG /"0 $ues
2ien& la 'oluntad del $adre es #ele'ar a los 1om2res a la participacin de la 'ida
di'ina# (LG 3"0 Lo 1ace reuniendo a los 1om2res en torno a su 8i7o& ,esucristo0
Esta reunin es la Iglesia& )ue es so2re la tierra #el germen + el comien*o de este
%eino# (LG E"0
E53 Cristo es el cora*n mismo de esta reunin de los 1om2res como #:amilia de
Dios#0 Los con'oca en torno a =l por su pala2ra& por sus seales )ue mani:iestan
el reino de Dios& por el en'!o de sus disc!pulos0 So2re todo& =l reali*ar< la 'enida
de su %eino por medio del gran Misterio de su $ascua( su muerte en la Cru* + su
%esurreccin0 #Cuando +o sea le'antado de la tierra& atraer= a todos 1acia m!# (,n
-3& /3"0 A esta unin con Cristo est<n llamados todos los 1om2res (c:0 LG /"0
El anuncio del %eino de Dios
E5/ Todos los 1om2res est<n llamados a entrar en el %eino0 Anunciado en primer lugar
a los 1i7os de Israel (c:0 Mt -A& E4."& este reino mesi<nico est< destinado a acoger a
los 1om2res de todas las naciones (c:0 Mt ?& --F 3?& -@"0 $ara entrar en =l& es
necesario acoger la pala2ra de ,ess(
La pala2ra de Dios se compara a una semilla sem2rada en el campo( los )ue
escuc1an con :e + se unen al pe)ueo re2ao de Cristo 1an acogido el %einoF
despu=s la semilla& por s! misma& germina + crece 1asta el tiempo de la siega (LG
E"0
E55 El %eino pertenece a los po2res + a los pe)ueos& es decir a los )ue lo acogen con
un cora*n 1umilde0 ,ess :ue en'iado para #anunciar la ;uena 6ue'a a los
po2res# (Lc 5& -?F c:0 .& 33"0 Los declara 2iena'enturados por)ue de #ellos es el
%eino de los cielos# (Mt E& /"F a los #pe)ueos# es a )uienes el $adre se 1a
dignado re'elar las cosas )ue 1a ocultado a los sa2ios + prudentes (c:0 Mt --& 3E"0
,ess& desde el pese2re 1asta la cru* comparte la 'ida de los po2resF conoce el
1am2re (c:0 Mc 3& 3/43CF Mt 3-&-?"& la sed (c:0 ,n 5&C4.F -@&3?" + la pri'acin (c:0
Lc @& E?"0 An m<s( se identi:ica con los po2res de todas clases + 1ace del amor
acti'o 1acia ellos la condicin para entrar en su %eino (c:0 Mt 3E& /-45C"0
E5E ,ess in'ita a los pecadores al 2an)uete del %eino( #6o 1e 'enido a llamar a 7ustos
sino a pecadores# (Mc 3& -.F c:0 - Tim -& -E"0 Les in'ita a la con'ersin& sin la
cual no se puede entrar en el %eino& pero les muestra de pala2ra + con 1ec1os la
misericordia sin l!mites de su $adre 1acia ellos (c:0 Lc -E& --4/3" + la inmensa
#alegr!a en el cielo por un solo pecador )ue se con'ierta# (Lc -E& ."0 La prue2a
suprema de este amor ser< el sacri:icio de su propia 'ida #para remisin de los
pecados# (Mt 3C& 3?"0
E5C ,ess llama a entrar en el %eino a tra'=s de las par<2olas& rasgo t!pico de su
ensean*a (c:0 Mc 5& //4/5"0 $or medio de ellas in'ita al 2an)uete del %eino(c:0
Mt 33& -4-5"& pero eGige tam2i=n una eleccin radical para alcan*ar el %eino& es
necesario darlo todo (c:0 Mt -/& 5545E"F las pala2ras no 2astan& 1acen :alta o2ras
(c:0 Mt 3-& 3?4/3"0 Las par<2olas son como un espe7o para el 1om2re( Lacoge la
pala2ra como un suelo duro o como una 2uena tierra (c:0 Mt -/& /4@"M LDu= 1ace
con los talentos reci2idos (c:0 Mt 3E& -54/A"M ,ess + la presencia del %eino en
este mundo est<n secretamente en el cora*n de las par<2olas0 Es preciso entrar en
el %eino& es decir& 1acerse disc!pulo de Cristo para #conocer los Misterios del
%eino de los cielos# (Mt -/& --"0 $ara los )ue est<n #:uera# (Mc 5& --"& la
ensean*a de las par<2olas es algo enigm<tico (c:0 Mt -/& -A4-E"0
Los signos del %eino de Dios
E5. ,ess acompaa sus pala2ras con numerosos #milagros& prodigios + signos# (8c1
3& 33" )ue mani:iestan )ue el %eino est< presente en El0 Ellos atestiguan )ue ,ess
es el Mes!as anunciado (c:& Lc .& -?43/"0
E5? Los signos )ue lle'a a ca2o ,ess testimonian )ue el $adre le 1a en'iado (c:0 ,n E&
/CF -A& 3E"0 In'itan a creer en ,ess (c:0 ,n -A& /?"0 Concede lo )ue le piden a los
)ue acuden a =l con :e (c:0 Mc E& 3E4/5F -A& E3F etc0"0 $or tanto& los milagros
:ortalecen la :e en A)u=l )ue 1ace las o2ras de su $adre( =stas testimonian )ue =l
es 8i7o de Dios (c:0 ,n -A& /-4/?"0 $ero tam2i=n pueden ser #ocasin de
esc<ndalo# (Mt --& C"0 6o pretenden satis:acer la curiosidad ni los deseos
m<gicos0 A pesar de tan e'identes milagros& ,ess es rec1a*ado por algunos (c:0 ,n
--& 5.45?"F incluso se le acusa de o2rar mo'ido por los demonios (c:0 Mc /& 33"0
E5@ Al li2erar a algunos 1om2res de los males terrenos del 1am2re (c:0 ,n C& E4-E"& de
la in7usticia (c:0 Lc -@& ?"& de la en:ermedad + de la muerte (c:0 Mt --&E"& ,ess
reali* unos signos mesi<nicosF no o2stante& no 'ino para a2olir todos los males
a)u! a2a7o (c:0 LC -3& -/0 -5F ,n -?& /C"& sino a li2erar a los 1om2res de la
escla'itud m<s gra'e& la del pecado (c:0 ,n ?& /54/C"& )ue es el o2st<culo en su
'ocacin de 1i7os de Dios + causa de todas sus ser'idum2res 1umanas0
EEA La 'enida del %eino de Dios es la derrota del reino de Satan<s (c:0 Mt -3& 3C"(
#$ero si por el Esp!ritu de Dios eGpulso +o los demonios& es )ue 1a llegado a
'osotros el %eino de Dios# (Mt -3& 3?"0 Los eGorcismos de ,ess li2eran a los
1om2res del dominio de los demonios (c: Lc ?& 3C4/@"0 Anticipan la gran 'ictoria
de ,ess so2re #el pr!ncipe de este mundo# (,n -3& /-"0 $or la Cru* de Cristo ser<
de:initi'amente esta2lecido el %eino de Dios( #%egna'it a ligno Deus# (#Dios
rein desde el madero de la Cru*#& 1imno #HeGilla %egis#"0
#Las lla'es del %eino#
EE- Desde el comien*o de su 'ida p2lica ,ess eligi unos 1om2res en nmero de
doce para estar con =l + participar en su misin (c:0 Mc /& -/4-@"F les 1i*o
part!cipes de su autoridad #+ los en'i a proclamar el %eino de Dios + a curar# (Lc
@& 3"0 Ellos permanecen para siempre permanecen asociados al %eino de Cristo
por)ue por medio de ellos dirige su Iglesia(
>o& por mi parte& dispongo el %eino para 'osotros& como mi $adre lo dispuso para
m!& para )ue com<is + 2e2<is a mi mesa en mi %eino + os sent=is so2re tronos para
7u*gar a las doce tri2us de Israel (Lc 33& 3@4/A"0
EE3 En el colegio de los doce Simn $edro ocupa el primer lugar (c:0 Mc /& -CF @& 3F
Lc 35& /5F - Co -E& E"0 ,ess le con:!a una misin nica0 Gracias a una re'elacin
del $adre & $edro 1a2!a con:esado( #T eres el Cristo& el 8i7o de Dios 'i'o#0
Entonces 6uestro Seor le declar( #T eres $edro& + so2re esta piedra edi:icar=
mi Iglesia& + las puertas del 8ades no pre'alecer<n contra ella# (Mt -C& -?"0
Cristo& #$iedra 'i'a# (- $ 3& 5"& asegura a su Iglesia& edi:icada so2re $edro la
'ictoria so2re los poderes de la muerte0 $edro& a causa de la :e con:esada por =l&
ser< la roca in)ue2ranta2le de la Iglesia0 Tendr< la misin de custodiar esta :e ante
todo des:allecimiento + de con:irmar en ella a sus 1ermanos (c:0 Lc 33& /3"0
EE/ ,ess 1a con:iado a $edro una autoridad espec!:ica( #A ti te dar= las lla'es del
%eino de los cielosF + lo )ue ates en la tierra )uedar< atado en los cielos& + lo )ue
desates en la tierra )uedar< desatado en los cielos# (Mt -C& -@"0 El poder de las
lla'es designa la autoridad para go2ernar la casa de Dios& )ue es la Iglesia0 ,ess&
#el ;uen $astor# (,n -A& --" con:irm este encargo despu=s de su
resurreccin(#Apacienta mis o'e7as# (,n 3-& -E4-."0 El poder de #atar + desatar#
signi:ica la autoridad para a2sol'er los pecados& pronunciar sentencias doctrinales
+ tomar decisiones disciplinares en la Iglesia0 ,ess con:i esta autoridad a la
Iglesia por el ministerio de los apstoles (c:0 Mt -?& -?" + particularmente por el
de $edro& el nico a )uien =l con:i eGpl!citamente las lla'es del %eino0
9na 'isin anticipada del %eino( La Trans:iguracin0
EE5 A partir del d!a en )ue $edro con:es )ue ,ess es el Cristo& el 8i7o de Dios 'i'o&
el Maestro #comen* a mostrar a sus disc!pulos )ue =l de2!a ir a ,erusal=n& + su:rir
000 + ser condenado a muerte + resucitar al tercer d!a# (Mt -C& 3-"( $edro rec1a*
este anuncio (c:0 Mt -C& 3343/"& los otros no lo comprendieron me7or (c:0 Mt -.&
3/F Lc @& 5E"0 En este conteGto se sita el episodio misterioso de la
Trans:iguracin de ,ess (c:0 Mt -.& -4? par0( 3 $ -& -C4-?"& so2re una montaa&
ante tres testigos elegidos por =l( $edro& Santiago + ,uan0 El rostro + los 'estidos
de ,ess se pusieron :ulgurantes como la lu*& Mois=s + El!as aparecieron + le
#1a2la2an de su partida& )ue esta2a para cumplirse en ,erusal=n# (Lc @& /-"0 9na
nu2e les cu2ri + se o+ una 'o* desde el cielo )ue dec!a( #Este es mi 8i7o& mi
elegidoF escuc1adle# (Lc @& /E"0
EEE $or un instante& ,ess muestra su gloria di'ina& con:irmando as! la con:esin de
$edro0 Muestra tam2i=n )ue para #entrar en su gloria# (Lc 35& 3C"& es necesario
pasar por la Cru* en ,erusal=n0 Mois=s + El!as 1a2!an 'isto la gloria de Dios en la
MontaaF la Le+ + los pro:etas 1a2!an anunciado los su:rimientos del Mes!as (c:0
Lc 35& 3."0 La $asin de ,ess es la 'oluntad por eGcelencia del $adre( el 8i7o
acta como sier'o de Dios (c:0 Is 53& -"0 La nu2e indica la presencia del Esp!ritu
Santo( #Tota Trinitas apparuit( $ater in 'oceF Bilius in 1omine& Spiritus in nu2e
clara# (#Apareci toda la Trinidad( el $adre en la 'o*& el 8i7o en el 1om2re& el
Esp!ritu en la nu2e luminosa# (Santo Tom<s& s0t10 /& 5E& 5& ad 3"(
T te 1as trans:igurado en la montaa& +& en la medida en )ue ellos eran capaces&
tus disc!pulos 1an contemplado Tu Gloria& o1 Cristo Dios& a :in de )ue cuando te
'ieran cruci:icado comprendiesen )ue Tu $asin era 'oluntaria + anunciasen al
mundo )ue T eres 'erdaderamente la irradiacin del $adre (Liturgia 2i*antina&
WontaYion de la Biesta de la Trans:iguracin&"
EEC En el um2ral de la 'ida p2lica se sita el ;autismoF en el de la $ascua& la
Trans:iguracin0 $or el 2autismo de ,ess #:ue mani:estado el misterio de la
primera regeneracin#( nuestro 2autismoF la Trans:iguracin #es es sacramento de
la segunda regeneracin#( nuestra propia resurreccin (Santo Tom<s& s0t10 /& 5E& 5&
ad 3"0 Desde a1ora nosotros participamos en la %esurreccin del Seor por el
Esp!ritu Santo )ue acta en los sacramentos del Cuerpo de Cristo0 La
Trans:iguracin nos concede una 'isin anticipada de la gloriosa 'enida de Cristo
#el cual trans:igurar< este misera2le cuerpo nuestro en un cuerpo glorioso como el
su+o# (Blp /& 3-"0 $ero ella nos recuerda tam2i=n )ue #es necesario )ue pasemos
por muc1as tri2ulaciones para entrar en el %eino de Dios# (8c1 -5& 33"(
$edro no 1a2!a comprendido eso cuando desea2a 'i'ir con Cristo en la montaa
(c:0 Lc @& //"0 Te 1a reser'ado eso& o1 $edro& para despu=s de la muerte0 $ero
a1ora& =l mismo dice( Desciende para penar en la tierra& para ser'ir en la tierra&
para ser despreciado + cruci:icado en la tierra0 La Hida desciende para 1acerse
matarF el $an desciende para tener 1am2reF el Camino desciende para :atigarse
andandoF la Buente desciende para sentir la sedF + t& L'as a negarte a su:rirM (S0
Agust!n& serm0 .?& C"0
La su2ida de ,ess a ,erusal=n
EE. #Como se i2an cumpliendo los d!as de su asuncin& =l se a:irm en su 'oluntad de
ir a ,erusal=n# (Lc @& E-F c:0 ,n -/& -"0 $or esta decisin& mani:esta2a )ue su2!a a
,erusal=n dispuesto a morir0 En tres ocasiones 1a2!a repetido el anuncio de su
$asin + de su %esurreccin (c:0 Mc ?& /-4//F @& /-4/3F -A& /34/5"0 Al dirigirse a
,erusal=n dice( #6o ca2e )ue un pro:eta pere*ca :uera de ,erusal=n# (Lc -/& //"0
EE? ,ess recuerda el martirio de los pro:etas )ue 1a2!an sido muertos en ,erusal=n
(c:0 Mt 3/& /.a"0 Sin em2argo& persiste en llamar a ,erusal=n a reunirse en torno a
=l( #ICu<ntas 'eces 1e )uerido reunir a tus 1i7os& como una gallina rene a sus
pollos 2a7o las alas + no 1a2=is )ueridoJ# (Mt 3/& /.2"0 Cuando est< a la 'ista de
,erusal=n& llora so2re ella + eGpresa una 'e* m<s el deseo de su cora*n(# ISi
tam2i=n t conocieras en este d!a el mensa7e de pa*J pero a1ora est< oculto a tus
o7os# (Lc -@& 5-453"0
La entrada mesi<nica de ,ess en ,erusal=n
EE@ LCmo 'a a acoger ,erusal=n a su Mes!asM ,ess re1u+ siempre las tentati'as
populares de 1acerle re+ (c:0 ,n C& -E"& pero elige el momento + prepara los
detalles de su entrada mesi<nica en la ciudad de #Da'id& su $adre# (Lc -&/3F c:0
Mt 3-& -4--"0 Es aclamado como 1i7o de Da'id& el )ue trae la sal'acin
(#8osanna# )uiere decir #Is<l'anosJ#& #Danos la sal'acinJ#"0 $ues 2ien& el #%e+
de la Gloria# (Sal 35& .4-A" entra en su ciudad #montado en un asno# (Ta @& @"( no
con)uista a la 1i7a de Sin& :igura de su Iglesia& ni por la astucia ni por la
'iolencia& sino por la 1umildad )ue da testimonio de la Herdad (c:0 ,n -?& /."0 $or
eso los s2ditos de su %eino& a)uel d!a :ueron los nios (c:0 Mt 3-& -E4-CF Sal ?&
/" + los #po2res de Dios#& )ue le aclama2an como los <ngeles lo anunciaron a los
pastores (c:0 Lc -@& /?F 3& -5"0 Su aclamacin #;endito el )ue 'iene en el nom2re
del Seor# (Sal --?& 3C"& 1a sido recogida por la Iglesia en el #Sanctus# de la
liturgia eucar!stica para introducir al memorial de la $ascua del Seor0
ECA La entrada de ,ess en ,erusal=n mani:iesta la 'enida del %eino )ue el %e+4Mes!as
lle'ar< a ca2o mediante la $ascua de su Muerte + de su %esurreccin0 Con su
cele2racin& el domingo de %amos& la liturgia de la Iglesia a2re la Semana Santa0
%ES9ME6
EC- #La 'ida entera de Cristo :ue una continua ensean*a( su silencio& sus milagros&
sus gestos& su oracin& su amor al 1om2re& su predileccin por los pe)ueos + los
po2res& la aceptacin total del sacri:icio en la cru* por la sal'acin del mundo& su
resurreccin& son la actuacin de su pala2ra + el cumplimiento de la re'elacin#
(CT @"0
EC3 Los disc!pulos de Cristo de2en aseme7arse a =l 1asta )ue =l cre*ca + se :orme en
ellos (c:0 Ga 5& -@"0 #$or eso somos integrados en los misterios de su 'ida( con =l
estamos identi:icados& muertos + resucitados 1asta )ue reinemos con =l (LG ."0
EC/ $astor o mago& nadie puede alcan*ar a Dios a)u! a2a7o sino arrodill<ndose ante el
pese2re de ;el=n + adorando a Dios escondido en la de2ilidad de un nio0
EC5 $or su sumisin a Mar!a + a ,os=& as! como por su 1umilde tra2a7o durante largos
aos en 6a*aret& ,ess nos da el e7emplo de la santidad en la 'ida cotidiana de la
:amilia + del tra2a7o0
ECE Desde el comien*o de su 'ida p2lica& en su 2autismo& ,ess es el #Sier'o#
enteramente consagrado a la o2ra redentora )ue lle'ar< a ca2o en el #2autismo# de
su pasin0
ECC La tentacin en el desierto muestra a ,ess& 1umilde Mes!as )ue triun:a de Satan<s
mediante su total ad1esin al designio de sal'acin )uerido por el $adre0
EC. El %eino de los cielos 1a sido inaugurado en la tierra por Cristo0 #Se mani:iesta a
los 1om2res en las pala2ras& en las o2ras + en la presencia de Cristo# (LG E"0 La
Iglesia es el germen + el comien*o de este %eino0 Sus lla'es son con:iadas a
$edro0
EC? La Trans:iguracin de Cristo tiene por :inalidad :ortalecer la :e de los Apstoles
ante la proGimidad de la $asin( la su2ida a un #monte alto# prepara la su2ida al
Cal'ario0 Cristo& Ca2e*a de la Iglesia& mani:iesta lo )ue su cuerpo contiene e
irradia en los sacramentos( #la esperan*a de la gloria# (Col -& 3." (c:0 S0 Len
Magno& serm0 E-& /"0
EC@ ,ess 1a su2ido 'oluntariamente a ,erusal=n sa2iendo per:ectamente )ue all!
morir!a de muerte 'iolenta a causa de la contradiccin de los pecadores (c:0 82
-3&/"0
E.A La entrada de ,ess en ,erusal=n mani:iesta la 'enida del %eino )ue el %e+4
Mes!as& reci2ido en su ciudad por los nios + por los 1umildes de cora*n& 'a a
lle'ar a ca2o por la $ascua de su Muerte + de su %esurreccin0
Art!culo 5 Z,ES9C%ISTO $ADECIO ;A,O EL $ODE% DE $O6CIO
$ILATO& B9E C%9CIBICADO& M9E%TO> SE$9LTADO[
E.- El Misterio pascual de la Cru* + de la %esurreccin de Cristo est< en el centro de
la ;uena 6ue'a )ue los Apstole s& + la Iglesia a continuacin de ellos& de2en
anunciar al mundo0 El designio sal'ador de Dios se 1a cumplido de #una 'e* por
todas# (82 @& 3C" por la muerte redentora de su 8i7o ,esucristo0
E.3 La Iglesia permanece :iel a #la interpretacin de todas las Escrituras# dada por
,ess mismo& tanto antes como despu=s de su $ascua( #L6o era necesario )ue
Cristo padeciera eso + entrara as! en su gloriaM# (Lc 35& 3C43.& 5545E"0 Los
padecimientos de ,ess 1an tomado una :orma 1istrica concreta por el 1ec1o de
1a2er sido #repro2ado por los ancianos& los sumos sacerdotes + los escri2as# (Mc
?& /-"& )ue lo #entregaron a los gentiles& para 2urlarse de =l& a*otarle +
cruci:icarle# (Mt 3A& -@"0
E./ $or lo tanto& la :e puede escrutar las circunstancias de la muerte de ,ess& )ue 1an
sido transmitidas :ielmente por los E'angelios (c:0 DH -@" e iluminadas por otras
:uentes 1istricas& a :in de comprender me7or el sentido de la %edencin0
$<rra:o - ,ES9S E IS%AEL
E.5 Desde los comien*os del ministerio p2lico de ,ess& :ariseos + partidarios de
8erodes& 7unto con sacerdotes + escri2as& se pusieron de acuerdo para perderle (c:0
Mc /& C"0 $or algunas de sus o2ras (eGpulsin de demonios& c:0 Mt -3& 35F perdn
de los pecados& c:0 Mc 3& .F curaciones en s<2ado& c:0 /& -4CF interpretacin
original de los preceptos de pure*a de la Le+& c:0 Mc .& -543/F :amiliaridad con los
pu2licanos + los pecadores p2licos& (c:0 Mc 3& -54-."& ,ess apareci a algunos
malintencionados sospec1oso de posesin dia2lica (c:0 Mc /& 33F ,n ?& 5?F -A&
3A"0 Se le acusa de 2las:emo (c:0 Mc 3& .F ,n E&-?F -A& //" + de :also pro:etismo
(c:0 ,n .& -3F .& E3"& cr!menes religiosos )ue la Le+ castiga2a con pena de muerte a
pedradas (c:0 ,n ?& E@F -A& /-"0
E.E Muc1as de las o2ras + de las pala2ras de ,ess 1an sido& pues& un #signo de
contradiccin# (Lc 3& /5" para las autoridades religiosas de ,erusal=n& a)uellas a
las )ue el E'angelio de S0 ,uan denomina con :recuencia #los ,ud!os# (c:0 ,n -& -@F
3& -?F E& -AF .& -/F @& 33F -?& -3F -@& /?F 3A& -@"& m<s incluso )ue a la generalidad
del pue2lo de Dios (c:0 ,n .& 5?45@"0 Ciertamente& sus relaciones con los :ariseos
no :ueron solamente pol=micas0 Bueron unos :ariseos los )ue le pre'inieron del
peligro )ue corr!a (c:0 Lc -/& /-"0 ,ess ala2a a alguno de ellos como al escri2a de
Mc -3& /5 + come 'arias 'eces en casa de :ariseos (c:0 Lc .& /CF -5& -"0 ,ess
con:irma doctrinas sostenidas por esta =lite religiosa del pue2lo de Dios( la
resurreccin de los muertos (c:0 Mt 33& 3/4/5F Lc 3A& /@"& las :ormas de piedad
(limosna& a+uno + oracin& c:0 Mt C& -?" + la costum2re de dirigirse a Dios como
$adre& car<cter central del mandamiento de amor a Dios + al pr7imo (c:0 Mc -3&
3?4/5"0
E.C A los o7os de muc1os en Israel& ,ess parece actuar contra las instituciones
esenciales del $ue2lo elegido(
Q Contra el sometimiento a la Le+ en la integridad de sus preceptos escritos& +& para los
:ariseos& su interpretacin por la tradicin oral0
Q Contra el car<cter central del Templo de ,erusal=n como lugar santo donde Dios 1a2ita
de una manera pri'ilegiada0
Q Contra la :e en el Dios nico& cu+a gloria ningn 1om2re puede compartir0
I ,ES9S > LA LE>
E.. Al comien*o del Sermn de la montaa& ,ess 1ace una ad'ertencia solemne
presentando la Le+ dada por Dios en el Sina! con ocasin de la $rimera Alian*a& a
la lu* de la gracia de la 6ue'a Alian*a(
#6o pens=is )ue 1e 'enido a a2olir la Le+ + los $ro:etas0 6o 1e 'enido a a2olir
sino a dar cumplimiento0 S!& os lo aseguro( el cielo + la tierra pasar<n antes )ue
pase una i o un <pice de la Le+ sin )ue todo se 1a+a cumplido0 $or tanto& el )ue
)ue2rante uno de estos mandamientos menores& + as! lo ensee a los 1om2res&
ser< el menor en el %eino de los cielosF en cam2io el )ue los o2ser'e + los ensee&
ese ser< grande en el %eino de los cielos# (Mt E& -.4-@"0
E.? ,ess& el Mes!as de Israel& por lo tanto el m<s grande en el %eino de los cielos& se
de2!a su7etar a la Le+ cumpli=ndola en su totalidad 1asta en sus menores
preceptos& segn sus propias pala2ras0 Incluso es el nico en poderlo 1acer
per:ectamente (c:0 ,n ?& 5C"0 Los 7ud!os& segn su propia con:esin& 7am<s 1an
podido cumplir 7am<s la Le+ en su totalidad& sin 'iolar el menor de sus preceptos
(c:0 ,n .& -@F 8c1 -/& /?45-F -E& -A"0 $or eso& en cada :iesta anual de la EGpiacin&
los 1i7os de Israel piden perdn a Dios por sus transgresiones de la Le+0 En e:ecto&
la Le+ constitu+e un todo +& como recuerda Santiago& #)uien o2ser'a toda la Le+&
pero :alta en un solo precepto& se 1ace reo de todos# (St 3& -AF c:0 Ga /& -AF E& /"0
E.@ Este principio de integridad en la o2ser'ancia de la Le+& no slo en su letra sino
tam2i=n en su esp!ritu& era apreciado por los :ariseos0 Al su2ra+arlo para Israel&
muc1os 7ud!os del tiempo de ,ess :ueron conducidos a un celo religioso eGtremo
(c:0 %m -A& 3"& el cual& si no )uer!a con'ertirse en una casu!stica #1ipcrita# (c:0
Mt -E& /4.F Lc --& /@4E5" no pod!a m<s )ue preparar al pue2lo a esta inter'encin
inaudita de Dios )ue ser< la e7ecucin per:ecta de la Le+ por el nico ,usto en
lugar de todos los pecadores (c:0 Is E/& --F 82 @& -E"0
E?A El cumplimiento per:ecto de la Le+ no pod!a ser sino o2ra del di'ino Legislador
)ue naci sometido a la Le+ en la persona del 8i7o (c: Ga 5& 5"0 En ,ess la Le+
+a no aparece gra2ada en ta2las de piedra sino #en el :ondo del cora*n# (,r /-&
//" del Sier'o& )uien& por #aportar :ielmente el derec1o# (Is 53& /"& se 1a
con'ertido en #la Alian*a del pue2lo# (Is 53& C"0 ,ess cumpli la Le+ 1asta tomar
so2re s! mismo #la maldicin de la Le+# (Ga /& -/" en la )ue 1a2!an incurrido los
)ue no #practican todos los preceptos de la Le+# (Ga /& -A" por)ue& 1a inter'enido
su muerte para remisin de las transgresiones de la $rimera Alian*a# (82 @& -E"0
E?- ,ess :ue considerado por los ,ud!os + sus 7e:es espirituales como un #ra22i# (c:0
,n --& 3?F /& 3F Mt 33& 3/435& /54/C"0 Con :recuencia argument en el marco de la
interpretacin ra2!nica de la Le+ (c:0 Mt -3& EF @& -3F Mc 3& 3/43.F Lc C& C4@F ,n .&
3343/"0 $ero al mismo tiempo& ,ess no pod!a menos )ue c1ocar con los doctores
de la Le+ por)ue no se contenta2a con proponer su interpretacin entre los su+os&
sino )ue #ensea2a como )uien tiene autoridad + no como sus escri2as# (Mt .& 3?4
3@"0 La misma $ala2ra de Dios& )ue reson en el Sina! para dar a Mois=s la Le+
escrita& es la )ue en =l se 1ace o!r de nue'o en el Monte de las ;iena'enturan*as
(c:0 Mt E& -"0 Esa pala2ra no re'oca la Le+ sino )ue la per:ecciona aportando de
modo di'ino su interpretacin de:initi'a( #8a2=is o!do tam2i=n )ue se di7o a los
antepasados 000 pero +o os digo# (Mt E& //4/5"0 Con esta misma autoridad di'ina&
desaprue2a ciertas #tradiciones 1umanas# (Mc .& ?" de los :ariseos )ue #anulan la
$ala2ra de Dios# (Mc .& -/"0
E?3 >endo m<s le7os& ,ess da plenitud a la Le+ so2re la pure*a de los alimentos& tan
importante en la 'ida cotidiana 7ud!a& mani:estando su sentido #pedaggico# (c:0
Ga /& 35" por medio de una interpretacin di'ina( #Todo lo )ue de :uera entra en
el 1om2re no puede 1acerle impuro 000 4as! declara2a puros todos los alimentos4 000
Lo )ue sale del 1om2re& eso es lo )ue 1ace impuro al 1om2re0 $or)ue de dentro&
del cora*n de los 1om2res& salen las intenciones malas# (Mc .& -?43-"0 ,ess& al
dar con autoridad di'ina la interpretacin de:initi'a de la Le+& se 'io en:rentado a
algunos doctores de la Le+ )ue no reci2!an su interpretacin a pesar de estar
garanti*ada por los signos di'inos con )ue la acompaa2a (c:0 ,n E& /CF -A& 3E0
/.4/?F -3& /."0 Esto ocurre& en particular& respecto al pro2lema del s<2ado( ,ess
recuerda& :recuentemente con argumentos ra2!nicos (c:0 Mt 3&3E43.F ,n .& 33435"&
)ue el descanso del s<2ado no se )ue2ranta por el ser'icio de Dios (c:0 Mt -3& EF
6m 3?& @" o al pr7imo (c:0 Lc -/& -E4-CF -5& /45" )ue reali*an sus curaciones0
II ,ES9S > EL TEM$LO
E?/ Como los pro:etas anteriores a =l& ,ess pro:es el m<s pro:undo respeto al
Templo de ,erusal=n0 Bue presentado en =l por ,os= + Mar!a cuarenta d!as despu=s
de su nacimiento (Lc0 3& 334/@"0 A la edad de doce aos& decidi )uedarse en el
Templo para recordar a sus padres )ue se de2!a a los asuntos de su $adre (c:0 Lc 3&
5C45@"0 Durante su 'ida oculta& su2i all! todos los aos al menos con ocasin de
la $ascua (c:0 Lc 3& 5-"F su ministerio p2lico estu'o 7alonado por sus
peregrinaciones a ,erusal=n con moti'o de las grandes :iestas 7ud!as (c:0 ,n 3& -/4
-5F E& -0 -5F .& -0 -A0 -5F ?& 3F -A& 3343/"0
E?5 ,ess su2i al Templo como al lugar pri'ilegiado para el encuentro con Dios0 El
Templo era para =l la casa de su $adre& una casa de oracin& + se indigna por)ue el
atrio eGterior se 1a+a con'ertido en un mercado (Mt 3-& -/"0 Si eGpulsa a los
mercaderes del Templo es por celo 1acia las cosas de su $adre( #no 1ag<is de la
Casa de mi $adre una casa de mercado0 Sus disc!pulos se acordaron de )ue esta2a
escrito( OEl celo por tu Casa me de'orar<O (Sal C@& -A"# (,n 3& -C4-."0 Despu=s de
su %esurreccin& los Apstoles mantu'ieron un respeto religioso 1acia el Templo
(c:0 8c1 3& 5CF /& -F E& 3A0 3-F etc0"0
E?E ,ess anunci& no o2stante& en el um2ral de su $asin& la ruina de ese espl=ndido
edi:icio del cual no )uedar< piedra so2re piedra (c:0 Mt 35& -43"0 8a+ a)u! un
anuncio de una seal de los ltimos tiempos )ue se 'an a a2rir con su propia
$ascua (c:0 Mt 35& /F Lc -/& /E"0 $ero esta pro:ec!a pudo ser de:ormada por :alsos
testigos en su interrogatorio en casa del sumo sacerdote (c:0 Mc -5& E.4E?" + serle
reproc1ada como in7uriosa cuando esta2a cla'ado en la cru* (c:0 Mt 3.& /@45A"0
E?C Le7os de 1a2er sido 1ostil al Templo (c:0 Mt ?& 5F 3/& 3-F Lc -.& -5F ,n 5& 33"
donde eGpuso lo esencial de su ensean*a (c:0 ,n -?& 3A"& ,ess )uiso pagar el
impuesto del Templo asoci<ndose con $edro (c:0 Mt -.& 3543."& a )uien aca2a2a
de poner como :undamento de su :utura Iglesia (c:0 Mt -C& -?"0 An m<s& se
identi:ic con el Templo present<ndose como la morada de:initi'a de Dios entre
los 1om2res (c:0 ,n 3& 3-F Mt -3& C"0 $or eso su muerte corporal (c:0 ,n 3& -?433"
anuncia la destruccin del Templo )ue sealar< la entrada en una nue'a edad de la
1istoria de la sal'acin(#Llega la 1ora en )ue& ni en este monte& ni en ,erusal=n
adorar=is al $adre#(,n 5& 3-F c:0 ,n 5& 3/435F Mt 3.& E-F 82 @& --F Ap 3-& 33"0
III ,ES9S > LA BE DE IS%AEL E6 EL DIOS 96ICO
> SALHADO%
E?. Si la Le+ + el Templo pudieron ser ocasin de #contradiccin# (c:0 Lc 3& /5" entre
,ess + las autoridades religiosas de Israel& la ra*n est< en )ue ,ess& para la
redencin de los pecados 4o2ra di'ina por eGcelencia4 acepta ser 'erdadera piedra
de esc<ndalo para a)uellas autoridades (c:0 Lc 3A& -.4-?F Sal --?& 33"0
E?? ,ess escandali* a los :ariseos comiendo con los pu2licanos + los pecadores (c:0
Lc E& /A" tan :amiliarmente como con ellos mismos (c:0 Lc .& /CF --& /.F -5& -"0
Contra algunos de los #)ue se ten!an por 7ustos + desprecia2an a los dem<s# (Lc
-?& @F c:0 ,n .& 5@F @& /5"& ,ess a:irm( #6o 1e 'enido a llamar a con'ersin a
7ustos& sino a pecadores# (Lc E& /3"0 Bue m<s le7os toda'!a al proclamar :rente a
los :ariseos )ue& siendo el pecado una realidad uni'ersal (c:0 ,n ?& //4/C"& los )ue
pretenden no tener necesidad de sal'acin se ciegan con respecto a s! mismos (c:0
,n @& 5A45-"0
E?@ ,ess escandali* so2re todo por)ue identi:ic su conducta misericordiosa 1acia
los pecadores con la actitud de Dios mismo con respecto a ellos (c:0 Mt @& -/F Os
C& C"0 Lleg incluso a de7ar entender )ue compartiendo la mesa con los pecadores
(c:0 Lc -E& -43"& los admit!a al 2an)uete mesi<nico (c:0 Lc -E& 334/3"0 $ero es
especialmente& al perdonar los pecados& cuando ,ess puso a las autoridades de
Israel ante un dilema0 $or)ue como ellas dicen& 7ustamente asom2radas& #LDui=n
puede perdonar los pecados sino slo DiosM# (Mc 3& ."0 Al perdonar los pecados& o
2ien ,ess 2las:ema por)ue es un 1om2re )ue pretende 1acerse igual a Dios (c:0 ,n
E& -?F -A& //" o 2ien dice 'erdad + su persona 1ace presente + re'ela el 6om2re de
Dios (c:0 ,n -.& C43C"0
E@A Slo la identidad di'ina de la persona de ,ess puede 7usti:icar una eGigencia tan
a2soluta como =sta( #El )ue no est< conmigo est< contra m!# (Mt -3& /A"F lo
mismo cuando dice )ue =l es #m<s )ue ,on<s 000 m<s )ue Salomn# (Mt -3& 5-4
53"& #m<s )ue el Templo# (Mt -3& C"F cuando recuerda& re:iri=ndose a )ue Da'id
llama al Mes!as su Seor (c:0 Mt -3& /C4/."& cuando a:irma( #Antes )ue naciese
A2ra1am& >o so+# (,n ?& E?"F e incluso( #El $adre + +o somos una sola cosa# (,n
-A& /A"0
E@- ,ess pidi a las autoridades religiosas de ,erusal=n creer en =l en 'irtud de las
o2ras de su $adre )ue el reali*a2a (,n -A& /C4/?"0 $ero tal acto de :e de2!a pasar
por una misteriosa muerte a s! mismo para un nue'o #nacimiento de lo alto# (,n /&
." atra!do por la gracia di'ina (c:0 ,n C& 55"0 Tal eGigencia de con'ersin :rente a
un cumplimiento tan sorprendente de las promesas (c:0 Is E/& -" permite
comprender el tr<gico desprecio del san1edr!n al estimar )ue ,ess merec!a la
muerte como 2las:emo (c:0 Mc /& CF Mt 3C& C54CC"0 Sus miem2ros o2ra2an as!
tanto por #ignorancia# (c:0 Lc 3/& /5F8c1 /& -.4-?" como por el #endurecimiento#
(Mc /& EF%m --& 3E" de la #incredulidad# (%m --& 3A"0
%ES9ME6
E@3 ,ess no a2oli la Le+ del Sina!& sino )ue la per:eccion (c:0 Mt E& -.4-@" de tal
modo (c:0 ,n ?& 5C" )ue re'el su 1ondo sentido (c:0 Mt E& //" + satis:i*o por las
transgresiones contra ella (c:0 82 @& -E"0
E@/ ,ess 'ener el Templo su2iendo a =l en peregrinacin en las :iestas 7ud!as + am
con gran celo esa morada de Dios entre los 1om2res0 El Templo pre:igura su
Misterio0 Anunciando la destruccin del templo anuncia su propia muerte + la
entrada en una nue'a edad de la 1istoria de la sal'acin& donde su cuerpo ser< el
Templo de:initi'o0
E@5 ,ess reali* o2ras como el perdn de los pecados )ue lo re'elaron como Dios
Sal'ador (c:0 ,n E& -C4-?"0 Algunos 7ud!os )ue no le reconoc!an como Dios 1ec1o
1om2re (c:0 ,n -& -5" 'e!an en =l a #un 1om2re )ue se 1ace Dios# (,n -A& //"& + lo
7u*garon como un 2las:emo0
$<rra:o 3 ,ES9S M9%IO C%9CIBICADO
I EL $%OCESO DE ,ES9S
Di'isiones de las autoridades 7ud!as respecto a ,ess
E@E Entre las autoridades religiosas de ,erusal=n& no solamente el :ariseo 6icodemo
(c:0 ,n .& EA" o el nota2le ,os= de Arimatea eran en secreto disc!pulos de ,ess (c:0
,n -@& /?4/@"& sino )ue durante muc1o tiempo 1u2o disensiones a propsito de El
(c:0 ,n @& -C4-.F -A& -@43-" 1asta el punto de )ue en la misma '!spera de su
pasin& S0 ,uan pudo decir de ellos )ue #un 2uen nmero cre+ en =l#& aun)ue de
una manera mu+ imper:ecta (,n -3& 53"0 Eso no tiene nada de eGtrao si se
considera )ue al d!a siguiente de $entecost=s #multitud de sacerdotes i2an
aceptando la :e# (8c1 C& ." + )ue #algunos de la secta de los Bariseos 000 1a2!an
a2ra*ado la :e# (8c1 -E& E" 1asta el punto de )ue Santiago puede decir a S0 $a2lo
)ue #miles + miles de 7ud!os 1an a2ra*ado la :e& + todos son celosos partidarios de
la Le+# (8c1 3-& 3A"0
E@C Las autoridades religiosas de ,erusal=n no :ueron un<nimes en la conducta a
seguir respecto de ,ess (c:0 ,n @& -CF -A& -@"0 Los :ariseos amena*aron de
eGcomunin a los )ue le siguieran (c:0 ,n @& 33"0 A los )ue tem!an )ue #todos
creer!an en =lF + 'endr!an los romanos + destruir!an nuestro Lugar Santo + nuestra
nacin# (,n --& 5?"& el sumo sacerdote Cai:<s les propuso pro:eti*ando( #Es me7or
)ue muera uno solo por el pue2lo + no )ue pere*ca toda la nacin# (,n --& 5@4EA"0
El Sanedr!n declar a ,ess #reo de muerte# (Mt 3C& CC" como 2las:emo& pero&
1a2iendo perdido el derec1o a condenar a muerte a nadie (c:0 ,n -?& /-"& entreg a
,ess a los romanos acus<ndole de re'uelta pol!tica (c:0 Lc 3/& 3" lo )ue le pondr<
en paralelo con ;arra2<s acusado de #sedicin# (Lc 3/& -@"0 Son tam2i=n las
amena*as pol!ticas las )ue los sumos sacerdotes e7ercen so2re $ilato para )ue =ste
condene a muerte a ,ess (c:0 ,n -@& -30 -E0 3-"0
Los ,ud!os no son responsa2les colecti'amente de la muerte de ,ess
E@. Teniendo en cuenta la comple7idad 1istrica mani:estada en las narraciones
e'ang=licas so2re el proceso de ,ess + sea cual sea el pecado personal de los
protagonistas del proceso (,udas& el Sanedr!n& $ilato" lo cual solo Dios conoce& no
se puede atri2uir la responsa2ilidad del proceso al con7unto de los 7ud!os de
,erusal=n& a pesar de los gritos de una muc1edum2re manipulada (C:0 Mc -E& --"
+ de las acusaciones colecti'as contenidas en las eG1ortaciones a la con'ersin
despu=s de $entecost=s (c:0 8c1 3& 3/0 /CF /& -/4-5F 5& -AF E& /AF .& E3F -A& /@F -/&
3.43?F - Ts 3& -54-E"0 El mismo ,ess perdonando en la Cru* (c:0 Lc 3/& /5" +
$edro siguiendo su e7emplo apelan a #la ignorancia# (8c1 /& -." de los ,ud!os de
,erusal=n e incluso de sus 7e:es0 > an menos& apo+<ndose en el grito del pue2lo(
#ISu sangre so2re nosotros + so2re nuestros 1i7osJ# (Mt 3.& 3E"& )ue signi:ica una
:rmula de rati:icacin (c:0 8c1 E& 3?F -?& C"& se podr!a ampliar esta
responsa2ilidad a los restantes 7ud!os en el espacio + en el tiempo(
Tanto es as! )ue la Iglesia 1a declarado en el Concilio Haticano II( #Lo )ue se
perpetr en su pasin no puede ser imputado indistintamente a todos los 7ud!os
)ue 'i'!an entonces ni a los 7ud!os de 1o+000no se 1a de sealar a los 7ud!os como
repro2ados por Dios + malditos como si tal cosa se dedu7era de la Sagrada
Escritura# (6A 5"0
Todos los pecadores :ueron los autores de la $asin de Cristo
E@? La Iglesia& en el magisterio de su :e + en el testimonio de sus santos no 1a
ol'idado 7am<s )ue #los pecadores mismos :ueron los autores + como los
instrumentos de todas las penas )ue soport el di'ino %edentor# (Catec10 %0 I& E&
--F c:0 82 -3& /"0 Teniendo en cuenta )ue nuestros pecados alcan*an a Cristo
mismo (c:0 Mt 3E& 5EF 8c1 @& 54E"& la Iglesia no duda en imputar a los cristianos la
responsa2ilidad m<s gra'e en el suplicio de ,ess& responsa2ilidad con la )ue ellos
con demasiada :recuencia& 1an a2rumado nicamente a los 7ud!os(
De2emos considerar como culpa2les de esta 1orri2le :alta a los )ue continan
reca+endo en sus pecados0 >a )ue son nuestras malas acciones las )ue 1an 1ec1o
su:rir a 6uestro Seor ,esucristo el suplicio de la cru*& sin ninguna duda los )ue
se sumergen en los desrdenes + en el mal #cruci:ican por su parte de nue'o al
8i7o de Dios + le eGponen a p2lica in:amia (82 C& C"0 > es necesario reconocer
)ue nuestro crimen en este caso es ma+or )ue el de los ,ud!os0 $or)ue segn el
testimonio del Apstol& #de 1a2erlo conocido ellos no 1a2r!an cruci:icado 7am<s al
Seor de la Gloria# (- Co 3& ?"0 6osotros& en cam2io& 1acemos pro:esin de
conocerle0 > cuando renegamos de El con nuestras acciones& ponemos de algn
modo so2re El nuestras manos criminales (Catec10 %0 -& E& --"0
> los demonios no son los )ue le 1an cruci:icadoF eres t )uien con ellos lo 1as
cruci:icado + lo sigues cruci:icando toda'!a& deleit<ndote en los 'icios + en los
pecados (S0 Brancisco de As!s& admon0 E& /"0
II LA M9E%TE %EDE6TO%A DE C%ISTO
E6 EL DESIG6IO DIHI6O DE SALHACIO6
#,ess entregado segn el preciso designio de Dios#
E@@ La muerte 'iolenta de ,ess no :ue :ruto del a*ar en una desgraciada constelacin
de circunstancias0 $ertenece al misterio del designio de Dios& como lo eGplica S0
$edro a los 7ud!os de ,erusal=n +a en su primer discurso de $entecost=s( #:ue
entregado segn el determinado designio + pre'io conocimiento de Dios# (8c1 3&
3/"0 Este lengua7e 2!2lico no signi:ica )ue los )ue 1an #entregado a ,ess# (8c1 /&
-/" :uesen solamente e7ecutores pasi'os de un drama escrito de antemano por
Dios0
CAA $ara Dios todos los momentos del tiempo est<n presentes en su actualidad0 $or
tanto esta2lece su designio eterno de #predestinacin# inclu+endo en =l la
respuesta li2re de cada 1om2re a su gracia( #S!& 'erdaderamente& se 1an reunido
en esta ciudad contra tu santo sier'o ,ess& )ue t 1as ungido& 8erodes + $oncio
$ilato con las naciones gentiles + los pue2los de Israel (c:0 Sal 3& -43"& de tal
suerte )ue ellos 1an cumplido todo lo )ue& en tu poder + tu sa2idur!a& 1a2!as
predestinado# (8c1 5& 3.43?"0 Dios 1a permitido los actos nacidos de su ceguera
(c:0 Mt 3C& E5F ,n -?& /CF -@& --" para reali*ar su designio de sal'acin (c:0 8c1 /&
-.4-?"0
#Muerto por nuestros pecados segn las Escrituras#
CA- Este designio di'ino de sal'acin a tra'=s de la muerte del #Sier'o& el ,usto# (Is
E/& --Fc:0 8c1 /& -5" 1a2!a sido anunciado antes en la Escritura como un misterio
de redencin uni'ersal& es decir& de rescate )ue li2era a los 1om2res de la
escla'itud del pecado (c:0 Is E/& --4-3F ,n ?& /54/C"0 S0 $a2lo pro:esa en una
con:esin de :e )ue dice 1a2er #reci2ido# (- Co -E& /" )ue #Cristo 1a muerto por
nuestros pecados segn las Escrituras# (i2idem( c:0 tam2i=n 8c1 /& -?F .& E3F -/&
3@F 3C& 3343/"0 La muerte redentora de ,ess cumple& en particular& la pro:ec!a del
Sier'o doliente (c:0 Is E/& .4? + 8c1 ?& /34/E"0 ,ess mismo present el sentido de
su 'ida + de su muerte a la lu* del Sier'o doliente (c:0 Mt 3A& 3?"0 Despu=s de su
%esurreccin dio esta interpretacin de las Escrituras a los disc!pulos de Emas
(c:0 Lc 35& 3E43."& luego a los propios apstoles (c:0 Lc 35& 5545E"0
#Dios le 1i*o pecado por nosotros#
CA3 En consecuencia& S0 $edro pudo :ormular as! la :e apostlica en el designio di'ino
de sal'acin( #8a2=is sido rescatados de la conducta necia 1eredada de 'uestros
padres& no con algo caduco& oro o plata& sino con una sangre preciosa& como de
cordero sin tac1a + sin mancilla& Cristo& predestinado antes de la creacin del
mundo + mani:estado en los ltimos tiempos a causa de 'osotros# (- $ -& -?43A"0
Los pecados de los 1om2res& consecuencia del pecado original& est<n sancionados
con la muerte (c:0 %m E& -3F - Co -E& EC"0 Al en'iar a su propio 8i7o en la
condicin de escla'o (c:0 Blp 3& ."& la de una 1umanidad ca!da + destinada a la
muerte a causa del pecado (c:0 %m ?& /"& Dios #a )uien no conoci pecado& le 1i*o
pecado por nosotros& para )ue 'ini=semos a ser 7usticia de Dios en =l# (3 Co E&
3-"0
CA/ ,ess no conoci la repro2acin como si =l mismo 1u2iese pecado (c:0 ,n ?& 5C"0
$ero& en el amor redentor )ue le un!a siempre al $adre (c:0 ,n ?& 3@"& nos asumi
desde el ale7amiento con relacin a Dios por nuestro pecado 1asta el punto de
poder decir en nuestro nom2re en la cru*( #Dios m!o& Dios m!o& Lpor )u= me 1as
a2andonadoM# (Mc -E& /5F Sal 33&3"0 Al 1a2erle 1ec1o as! solidario con nosotros&
pecadores& #Dios no perdon ni a su propio 8i7o& antes 2ien le entreg por todos
nosotros# (%m ?& /3" para )ue :u=ramos #reconciliados con Dios por la muerte de
su 8i7o# (%m E& -A"0
Dios tiene la iniciati'a del amor redentor uni'ersal
CA5 Al entregar a su 8i7o por nuestros pecados& Dios mani:iesta )ue su designio so2re
nosotros es un designio de amor 2ene'olente )ue precede a todo m=rito por
nuestra parte( #En esto consiste el amor( no en )ue nosotros 1a+amos amado a
Dios& sino en )ue El nos am + nos en'i a su 8i7o como propiciacin por
nuestros pecados# (- ,n 5& -AF c:0 5& -@"0 #La prue2a de )ue Dios nos ama es )ue
Cristo& siendo nosotros toda'!a pecadores& muri por nosotros# (%m E& ?"0
CAE ,ess 1a recordado al :inal de la par<2ola de la o'e7a perdida )ue este amor es sin
eGcepcin( #De la misma manera& no es 'oluntad de 'uestro $adre celestial )ue se
pierda uno de estos pe)ueos# (Mt -?& -5"0 A:irma #dar su 'ida en rescate por
muc1os# (Mt 3A& 3?"F este ltimo t=rmino no es restricti'o( opone el con7unto de
la 1umanidad a la nica persona del %edentor )ue se entrega para sal'arla (c:0 %m
E& -?4-@"0 La Iglesia& siguiendo a los Apstoles (c:0 3 Co E& -EF - ,n 3& 3"& ensea
)ue Cristo 1a muerto por todos los 1om2res sin eGcepcin( #no 1a+& ni 1u2o ni
1a2r< 1om2re alguno por )uien no 1a+a padecido Cristo# (Cc Duierc+ en el ao
?E/( DS C35"0
III C%ISTO SE OB%ECIO A S9 $AD%E $O% 69EST%OS $ECADOS
Toda la 'ida de Cristo es o:renda al $adre
CAC El 8i7o de Dios #2a7ado del cielo no para 1acer su 'oluntad sino la del $adre )ue
le 1a en'iado# (,n C& /?"& #al entrar en este mundo& dice( 000 8e a)u! )ue 'engo 000
para 1acer& o1 Dios& tu 'oluntad 000 En 'irtud de esta 'oluntad somos santi:icados&
merced a la o2lacin de una 'e* para siempre del cuerpo de ,esucristo# (82 -A& E4
-A"0 Desde el primer instante de su Encarnacin el 8i7o acepta el designio di'ino
de sal'acin en su misin redentora( #Mi alimento es 1acer la 'oluntad del )ue me
1a en'iado + lle'ar a ca2o su o2ra# (,n 5& /5"0 El sacri:icio de ,ess #por los
pecados del mundo entero# (- ,n 3& 3"& es la eGpresin de su comunin de amor
con el $adre( #El $adre me ama por)ue do+ mi 'ida# (,n -A& -."0 #El mundo 1a de
sa2er )ue amo al $adre + )ue o2ro segn el $adre me 1a ordenado# (,n -5& /-"0
CA. Este deseo de aceptar el designio de amor redentor de su $adre anima toda la 'ida
de ,ess (c:0 Lc -3&EAF 33& -EF Mt -C& 3-43/" por)ue su $asin redentora es la
ra*n de ser de su Encarnacin( #I$adre l!2rame de esta 1oraJ $ero Isi 1e llegado a
esta 1ora para estoJ# (,n -3& 3."0 #El c<li* )ue me 1a dado el $adre Lno lo 'o+ a
2e2erM# (,n -?& --"0 > toda'!a en la cru* antes de )ue #todo est= cumplido# (,n -@&
/A"& dice( #Tengo sed# (,n -@& 3?"0
#El cordero )ue )uita el pecado del mundo#
CA? ,uan ;autista& despu=s de 1a2er aceptado 2auti*arle en compa!a de los pecadores
(c:0 Lc /& 3-F Mt /& -54-E"& 'io + seal a ,ess como el #Cordero de Dios )ue
)uita los pecados del mundo# (,n -& 3@F c:0 ,n -& /C"0 Mani:est as! )ue ,ess es a
la 'e* el Sier'o doliente )ue se de7a lle'ar en silencio al matadero (Is E/& .F c:0 ,r
--& -@" + carga con el pecado de las multitudes (c:0 Is E/& -3" + el cordero pascual
s!m2olo de la %edencin de Israel cuando cele2r la primera $ascua (EG -3& /4
-5Fc:0 ,n -@& /CF - Co E& ."0 Toda la 'ida de Cristo eGpresa su misin( #Ser'ir +
dar su 'ida en rescate por muc1os# (Mc -A& 5E"0
,ess acepta li2remente el amor redentor del $adre
CA@ ,ess& al aceptar en su cora*n 1umano el amor del $adre 1acia los 1om2res& #los
am 1asta el eGtremo# (,n -/& -" por)ue #6adie tiene ma+or amor )ue el )ue da su
'ida por sus amigos# (,n -E& -/"0 Tanto en el su:rimiento como en la muerte& su
1umanidad se 1i*o el instrumento li2re + per:ecto de su amor di'ino )ue )uiere la
sal'acin de los 1om2res (c:0 82 3& -A0 -.4-?F 5& -EF E& .4@"0 En e:ecto& acept
li2remente su pasin + su muerte por amor a su $adre + a los 1om2res )ue el
$adre )uiere sal'ar( #6adie me )uita la 'idaF +o la do+ 'oluntariamente# (,n -A&
-?"0 De a)u! la so2erana li2ertad del 8i7o de Dios cuando =l mismo se encamina
1acia la muerte (c:0 ,n -?& 54CF Mt 3C& E/"0
,ess anticip en la cena la o:renda li2re de su 'ida
C-A ,ess eGpres de :orma suprema la o:renda li2re de s! mismo en la cena tomada
con los Doce Apstoles (c: Mt 3C& 3A"& en #la noc1e en )ue :ue entregado#(- Co
--& 3/"0 En la '!spera de su $asin& estando toda'!a li2re& ,ess 1i*o de esta ltima
Cena con sus apstoles el memorial de su o:renda 'oluntaria al $adre (c:0 - Co E&
."& por la sal'acin de los 1om2res( #Este es mi Cuerpo )ue 'a a ser entregado por
'osotros# (Lc 33& -@"0 #Esta es mi sangre de la Alian*a )ue 'a a ser derramada por
muc1os para remisin de los pecados# (Mt 3C& 3?"0
C-- La Eucarist!a )ue institu+ en este momento ser< el #memorial# (- Co --& 3E" de
su sacri:icio0 ,ess inclu+e a los apstoles en su propia o:renda + les manda
perpetuarla (c:0 Lc 33& -@"0 As! ,ess institu+e a sus apstoles sacerdotes de la
6ue'a Alian*a( #$or ellos me consagro a m! mismo para )ue ellos sean tam2i=n
consagrados en la 'erdad# (,n -.& -@F c:0 Cc Trento( DS -.E3& -.C5"0
La agon!a de Getseman!
C-3 El c<li* de la 6ue'a Alian*a )ue ,ess anticip en la Cena al o:recerse a s! mismo
(c:0 Lc 33& 3A"& lo acepta a continuacin de manos del $adre en su agon!a de
Getseman! (c:0 Mt 3C& 53" 1aci=ndose #o2ediente 1asta la muerte# (Blp 3& ?F c:0 82
E& .4?"0 ,ess ora( #$adre m!o& si es posi2le& )ue pase de m! este c<li* 00# (Mt 3C&
/@"0 EGpresa as! el 1orror )ue representa la muerte para su naturale*a 1umana0
Esta& en e:ecto& como la nuestra& est< destinada a la 'ida eternaF adem<s& a
di:erencia de la nuestra& est< per:ectamente eGenta de pecado (c:0 82 5& -E" )ue es
la causa de la muerte (c:0 %m E& -3"F pero so2re todo est< asumida por la persona
di'ina del #$r!ncipe de la Hida# (8c1 /& -E"& de #el )ue 'i'e# (Ap -& -?F c:0 ,n -&
5F E& 3C"0 Al aceptar en su 'oluntad 1umana )ue se 1aga la 'oluntad del $adre (c:0
Mt 3C& 53"& acepta su muerte como redentora para #lle'ar nuestras :altas en su
cuerpo so2re el madero# (- $ 3& 35"0
La muerte de Cristo es el sacri:icio nico + de:initi'o
C-/ La muerte de Cristo es a la 'e* el sacri:icio pascual )ue lle'a a ca2o la redencin
de:initi'a de los 1om2res (c:0 - Co E& .F ,n ?& /54/C" por medio del #cordero )ue
)uita el pecado del mundo# (,n -& 3@F c:0 - $ -& -@" + el sacri:icio de la 6ue'a
Alian*a (c:0 - Co --& 3E" )ue de'uel'e al 1om2re a la comunin con Dios (c:0 EG
35& ?" reconcili<ndole con El por #la sangre derramada por muc1os para remisin
de los pecados# (Mt 3C& 3?Fc:0 L' -C& -E4-C"0
C-5 Este sacri:icio de Cristo es nico& da plenitud + so2repasa a todos los sacri:icios
(c:0 82 -A& -A"0 Ante todo es un don del mismo Dios $adre( es el $adre )uien
entrega al 8i7o para reconciliarnos con =l (c:0 ,n 5& -A"0 Al mismo tiempo es
o:renda del 8i7o de Dios 1ec1o 1om2re )ue& li2remente + por amor (c:0 ,n -E& -/"&
o:rece su 'ida (c:0 ,n -A& -.4-?" a su $adre por medio del Esp!ritu Santo (c:0 82 @&
-5"& para reparar nuestra deso2ediencia0
,ess reempla*a nuestra deso2ediencia por su o2ediencia
C-E #Como por la deso2ediencia de un solo 1om2re& todos :ueron constituidos
pecadores& as! tam2i=n por la o2ediencia de uno solo todos ser<n constituidos
7ustos# (%m E& -@"0 $or su o2ediencia 1asta la muerte& ,ess lle' a ca2o la
sustitucin del Sier'o doliente )ue #se dio a s! mismo en eGpiacin#& #cuando
lle' el pecado de muc1os#& a )uienes #7usti:icar< + cu+as culpas soportar<# (Is
E/& -A4-3"0 ,ess repara por nuestras :altas + satis:ace al $adre por nuestros
pecados (c:0 Cc de Trento( DS -E3@"0
En la cru*& ,ess consuma su sacri:icio
C-C El #amor 1asta el eGtremo#(,n -/& -" es el )ue con:iere su 'alor de redencin + de
reparacin& de eGpiacin + de satis:accin al sacri:icio de Cristo0 6os 1a conocido
+ amado a todos en la o:renda de su 'ida (c:0 Ga 3& 3AF E: E& 30 3E"0 #El amor de
Cristo nos apremia al pensar )ue& si uno muri por todos& todos por tanto
murieron# (3 Co E& -5"0 6ingn 1om2re aun)ue :uese el m<s santo esta2a en
condiciones de tomar so2re s! los pecados de todos los 1om2res + o:recerse en
sacri:icio por todos0 La eGistencia en Cristo de la persona di'ina del 8i7o& )ue al
mismo tiempo so2repasa + a2ra*a a todas las personas 1umanas& + )ue le
constitu+e Ca2e*a de toda la 1umanidad& 1ace posi2le su sacri:icio redentor por
todos0
C-. #Sua sanctissima passione in ligno crucis no2is 7usti: icationem meruit# (#$or su
sacrat!sima pasin en el madero de la cru* nos mereci la 7usti:icacin#"ensea el
Concilio de Trento (DS -E3@" su2ra+ando el car<cter nico del sacri:icio de Cristo
como #causa de sal'acin eterna# (82 E& @"0 > la Iglesia 'enera la Cru* cantando(
#O cruG& a'e& spes unica# (#Sal'e& o1 cru*& nica esperan*a#& 1imno #HeGilla
%egis#"0
6uestra participacin en el sacri:icio de Cristo
C-? La Cru* es el nico sacri:icio de Cristo #nico mediador entre Dios + los
1om2res# (- Tm 3& E"0 $ero& por)ue en su $ersona di'ina encarnada& #se 1a unido
en cierto modo con todo 1om2re# (GS 33& 3"& =l #o:rece a todos la posi2ilidad de
)ue& en la :orma de Dios slo conocida& se asocien a este misterio pascual# (GS
33& E"0 El llama a sus disc!pulos a #tomar su cru* + a seguirle# (Mt -C& 35" por)ue
=l #su:ri por nosotros de7<ndonos e7emplo para )ue sigamos sus 1uellas# (- $ 3&
3-"0 El )uiere en e:ecto asociar a su sacri:icio redentor a a)u=llos mismos )ue son
sus primeros 2ene:iciarios(c:0 Mc -A& /@F ,n 3-& -?4-@F Col -& 35"0 Eso lo reali*a
en :orma eGcelsa en su Madre& asociada m<s !ntimamente )ue nadie al misterio de
su su:rimiento redentor (c:0 Lc 3& /E"(
Buera de la Cru* no 1a+ otra escala por donde su2ir al cielo
(Sta0 %osa de Lima& 'ida"
%ES9ME6
C-@ #Cristo muri por nuestros pecados segn las Escrituras#(- Co -E& /"0
C3A 6uestra sal'acin procede de la iniciati'a del amor de Dios 1acia nosotros por)ue
#El nos am + nos en'i a su 8i7o como propiciacin por nuestros pecados# (- ,n
5& -A"0 #En Cristo esta2a Dios reconciliando al mundo consigo# (3 Co E& -@"0
C3- ,ess se o:reci li2remente por nuestra sal'acin0 Este don lo signi:ica + lo reali*a
por anticipado durante la ltima cena( #Este es mi cuerpo )ue 'a a ser entregado
por 'osotros# (Lc 33& -@"0
C33 La redencin de Cristo consiste en )ue =l #1a 'enido a dar su 'ida como rescate
por muc1os# (Mt 3A& 3?"& es decir #a amar a los su+os 1asta el eGtremo# (,n -/& -"
para )ue ellos :uesen #rescatados de la conducta necia 1eredada de sus padres# (-
$ -& -?"0
C3/ $or su o2ediencia amorosa a su $adre& #1asta la muerte de cru*# (Blp 3& ?" ,ess
cumpli la misin eGpiatoria (c:0 Is E/& -A" del Sier'o doliente )ue #7usti:ica a
muc1os cargando con las culpas de ellos#0 (Is E/& --F c:0 %m E& -@"0
$<rra:o / ,ES9C%ISTO B9E SE$9LTADO
C35 #$or la gracia de Dios& gust la muerte para 2ien de todos# (82 3& @"0 En su
designio de sal'acin& Dios dispuso )ue su 8i7o no solamente #muriese por
nuestros pecados# (- Co -E& /" sino tam2i=n )ue #gustase la muerte#& es decir& )ue
conociera el estado de muerte& el estado de separacin entre su alma + su cuerpo&
durante el tiempo comprendido entre el momento en )ue =l eGpir en la Cru* + el
momento en )ue resucit 0 Este estado de Cristo muerto es el misterio del sepulcro
+ del descenso a los in:iernos0 Es el misterio del S<2ado Santo en el )ue Cristo
depositado en la tum2a (c:0 ,n -@& 53" mani:iesta el gran reposo sa2<tico de Dios
(c:0 82 5& 54@" despu=s de reali*ar (c:0 ,n -@& /A" la sal'acin de los 1om2res& )ue
esta2lece en la pa* el uni'erso entero (c:0 Col -& -?43A"0
El cuerpo de Cristo en el sepulcro
C3E La permanencia de Cristo en el sepulcro constitu+e el '!nculo real entre el estado
pasi2le de Cristo antes de $ascua + su actual estado glorioso de resucitado0 Es la
misma persona de #El )ue 'i'e# )ue puede decir( #estu'e muerto& pero a1ora
esto+ 'i'o por los siglos de los siglos# (Ap -& -?"(
Dios ]el 8i7o^ no impidi a la muerte separar el alma del cuerpo& segn el orden
necesario de la natur ale*a pero los reuni de nue'o& uno con otro& por medio de la
%esurreccin& a :in de ser El mismo en persona el punto de encuentro de la muerte
+ de la 'ida deteniendo en =l la descomposicin de la naturale*a )ue produce la
muerte + resultando =l mismo el principio de reunin de las partes separadas (S0
Gregorio 6iceno& or0 catec10 -C"0
C3C >a )ue el #$r!ncipe de la 'ida )ue :ue lle'ado a la muerte# (8c1 /&-E" es al mismo
tiempo #el Hi'iente )ue 1a resucitado# (Lc 35& E4C"& era necesario )ue la persona
di'ina del 8i7o de Dios 1a+a continuado asumiendo su alma + su cuerpo
separados entre s! por la muerte(
$or el 1ec1o de )ue en la muerte de Cristo el alma 1a+a sido separada de la carne& la persona nica
no se encontr di'idida en dos personasF por)ue el cuerpo + el alma de Cristo eGistieron por la
misma ra*n desde el principio en la persona del Her2oF + en la muerte& aun)ue separados el uno
de la otra& permanecieron cada cual con la misma + nica persona del Her2o (S0 ,uan Damasceno&
:0o0 /& 3."0
#6o de7ar<s )ue tu santo 'ea la corrupcin#
C3. La muerte de Cristo :ue una 'erdadera muerte en cuanto )ue puso :in a su
eGistencia 1umana terrena0 $ero a causa de la unin )ue la $ersona del 8i7o
conser' con su cuerpo& =ste no :ue un despo7o mortal como los dem<s por)ue
#no era posi2le )ue la muerte lo dominase# (8c1 3& 35" + por eso de Cristo se
puede decir a la 'e*( #Bue arrancado de la tierra de los 'i'os# (Is E/& ?"F +( #mi
carne reposar< en la esperan*a de )ue no a2andonar<s mi alma en el 8ades ni
permitir<s )ue tu santo eGperimente la corrupcin# (8c1 3&3C43.F c:0Sal -C& @4-A"0
La %esurreccin de ,ess #al tercer d!a# (-Co -E& 5F Lc 35& 5CF c:0 Mt -3& 5AF ,on
3& -F Os C& 3" era el signo de ello& tam2i=n por)ue se supon!a )ue la corrupcin se
mani:esta2a a partir del cuarto d!a (c:0 ,n --& /@"0
#Sepultados con Cristo 000 #
C3? El ;autismo& cu+o signo original + pleno es la inmersin& signi:ica e:ica*mente la
2a7ada del cristiano al sepulcro muriendo al pecado con Cristo para una nue'a
'ida( #Buimos& pues& con =l sepultados por el 2autismo en la muerte& a :in de )ue&
al igual )ue Cristo :ue resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del
$adre& as! tam2i=n nosotros 'i'amos una 'ida nue'a# (%m C&5F c: Col 3& -3F E: E&
3C"0
%ES9ME6
C3@ ,ess gust la muerte para 2ien de todos (c:0 82 3& @"0 Es 'erdaderamente el 8i7o
de Dios 1ec1o 1om2re )ue muri + :ue sepultado0
C/A Durante el tiempo )ue Cristo permaneci en el sepulcro su $ersona di'ina
continu asumiendo tanto su alma como su cuerpo& separados sin em2argo entre s!
por causa de la muerte0 $or eso el cuerpo muerto de Cristo #no conoci la
corrupcin# (8c1 -/&/."0
Art!culo E #,ES9C%ISTO DESCE6DIO A LOS I6BIE%6OS& AL TE%CE%
DIA %ES9CITO DE E6T%E LOS M9E%TOS#
C/- #,ess 2a7 a las regiones in:eriores de la tierra0 Este )ue 2a7 es el mismo )ue
su2i# (E: 5& @4-A"0 El S!m2olo de los Apstoles con:iesa en un mismo art!culo de
:e el descenso de Cristo a los in:iernos + su %esurreccin de los muertos al tercer
d!a& por)ue es en su $ascua donde& desde el :ondo de la muerte& =l 1ace 2rotar la
'ida(
C1ristus& :ilius tuus&
)ui& regressus a2 in:eris&
1umano generi serenus illuGit&
et 'i'it et regnat in saecula saeculorum0 Amen0
(Es Cristo& tu 8i7o resucitado&
)ue& al salir del sepulcro&
2rilla sereno para el lina7e 1umano&
+ 'i'e + reina glorioso por los siglos de los siglos0Am=n"0
(M%& Higilia pascual -?( EGultet"
$<rra:o - C%ISTO DESCE6DIO A LOS I6BIE%6OS
C/3 Las :recuentes a:irmaciones del 6ue'o Testamento segn las cuales ,ess
#resucit de entre los muertos# (8c1 /& -EF %m ?& --F - Co -E& 3A" presuponen
)ue& antes de la resurreccin& permaneci en la morada de los muertos (c:0 82 -/&
3A"0 Es el primer sentido )ue dio la predicacin apostlica al descenso de ,ess a
los in:iernosF ,ess conoci la muerte como todos los 1om2res + se reuni con
ellos en la morada de los muertos0 $ero 1a descendido como Sal'ador
proclamando la 2uena nue'a a los esp!ritus )ue esta2an all! detenidos (c:0 - $
/&-?4-@"0
C// La Escritura llama in:iernos& s1eol& o 1ades (c:0 Blp 3& -AF 8c1 3& 35F Ap -& -?F E:
5& @" a la morada de los muertos donde 2a7 Cristo despu=s de muerto& por)ue los
)ue se encontra2an all! esta2an pri'ados de la 'isin de Dios (c:0 Sal C& CF ??& --4
-/"0 Tal era& en e:ecto& a la espera del %edentor& el estado de todos los muertos&
malos o 7ustos (c:0 Sal ?@& 5@F- S 3?& -@F E* /3& -.4/3"& lo )ue no )uiere decir )ue
su suerte sea id=ntica como lo ensea ,ess en la par<2ola del po2re L<*aro
reci2ido en el #seno de A2ra1am# (c:0 Lc -C& 3343C"0 #Son precisamente estas
almas santas& )ue espera2an a su Li2ertador en el seno de A2ra1am& a las )ue
,esucristo li2er cuando descendi a los in:iernos# (Catec10 %0 -& C& /"0 ,ess no
2a7 a los in:iernos para li2erar all! a los condenados (c:0 Cc0 de %oma del ao
.5EF DS E?." ni para destruir el in:ierno de la condenacin (c:0 DS -A--F -A.."
sino para li2erar a los 7ustos )ue le 1a2!an precedido (c:0 Cc de Toledo IH en el
ao C3EF DS 5?EF c:0 tam2i=n Mt 3.& E34E/"0
C/5 #8asta a los muertos 1a sido anunciada la ;uena 6ue'a 000# (- $ 5& C"0 El descenso
a los in:iernos es el pleno cumplimiento del anuncio e'ang=lico de la sal'acin0
Es la ltima :ase de la misin mesi<nica de ,ess& :ase condensada en el tiempo
pero inmensamente amplia en su signi:icado real de eGtensin de la o2ra redentora
a todos los 1om2res de todos los tiempos + de todos los lugares por)ue todos los
)ue se sal'an se 1acen part!cipes de la %edencin0
C/E Cristo& por tanto& 2a7 a la pro:undidad de la muerte (c:0 Mt -3& 5AF %m -A& .F E:
5& @" para #)ue los muertos oigan la 'o* del 8i7o de Dios + los )ue la oigan 'i'an#
(,n E& 3E"0 ,ess& #el $r!ncipe de la 'ida# (8c1 /& -E" ani)uil #mediante la muerte
al seor de la muerte& es decir& al Dia2lo + li2ert a cuantos& por temor a la muerte&
esta2an de por 'ida sometidos a escla'itud #(82 3& -54-E"0 En adelante& Cristo
resucitado #tiene las lla'es de la muerte + del 8ades# (Ap -& -?" + #al nom2re de
,ess toda rodilla se do2le en el cielo& en la tierra + en los a2ismos# (Blp 3& -A"0
9n gran silencio reina 1o+ en la tierra& un gran silencio + una gran soledad0 9n
gran silencio por)ue el %e+ duerme0 La tierra 1a tem2lado + se 1a calmado por)ue
Dios se 1a dormido en la carne + 1a ido a despertar a los )ue dorm!an desde 1ac!a
siglos 000 Ha a 2uscar a Ad<n& nuestro primer $adre& la o'e7a perdida0 Duiere ir a
'isitar a todos los )ue se encuentran en las tinie2las + a la som2ra de la muerte0
Ha para li2erar de sus dolores a Ad<n encadenado + a E'a& cauti'a con =l& El )ue
es al mismo tiempo su Dios + su 8i7o000O>o so+ tu Dios + por tu causa 1e sido
1ec1o tu 8i7o0 Le'<ntate& t )ue dorm!as por)ue no te 1e creado para )ue
permane*cas a)u! encadenado en el in:ierno0 Le'<ntate de entre los muertos& +o
so+ la 'ida de los muertos (Antigua 1omil!a para el S<2ado Santo"0
%ES9ME6
C/C En la eGpresin #,ess descendi a los in:iernos#& el s!m2olo con:iesa )ue ,ess
muri realmente& + )ue& por su muerte en :a'or nuestro& 1a 'encido a la muerte +
al Dia2lo #Seor de la muerte# (82 3& -5"0
C/. Cristo muerto& en su alma unida a su persona di'ina& descendi a la morada de los
muertos0 A2ri las puertas del cielo a los 7ustos )ue le 1a2!an precedido0
$<rra:o 3 AL TE%CE% DIA %ES9CITO DE E6T%E LOS M9E%TOS
C/? #Os anunciamos la ;uena 6ue'a de )ue la $romesa 1ec1a a los padres Dios la 1a
cumplido en nosotros& los 1i7os& al resucitar a ,ess (8c1 -/& /34//"0 La
%esurreccin de ,ess es la 'erdad culminante de nuestra :e en Cristo& cre!da +
'i'ida por la primera comunidad cristiana como 'erdad central& transmitida como
:undamental por la Tradicin& esta2lecida en los documentos del 6ue'o
Testamento& predicada como parte esencial del Misterio $ascual al mismo tiempo
)ue la Cru*(
Cristo resucit de entre los muertos0
Con su muerte 'enci a la muerte0
A los muertos 1a dado la 'ida0
(Liturgia 2i*antina& Tropario de $ascua"
I EL ACO6TECIMIE6TO 8ISTO%ICO > T%A6SCE6DE6TE
C/@ El misterio de la resurreccin de Cristo es un acontecimiento real )ue tu'o
mani:estaciones 1istricamente compro2adas como lo atestigua el 6ue'o
Testamento0 >a San $a2lo& 1acia el ao EC& puede escri2ir a los Corintios( #$or)ue
os transmit!& en primer lugar& lo )ue a mi 'e* reci2!( )ue Cristo muri por nuestros
pecados& segn las EscriturasF )ue :ue sepultado + )ue resucit al tercer d!a& segn
las EscriturasF )ue se apareci a Ce:as + luego a los Doce( #(- Co -E& /45"0 El
Apstol 1a2la a)u! de la tradicin 'i'a de la %esurreccin )ue reci2i despu=s de
su con'ersin a las puertas de Damasco (c:0 8c1 @& /4-?"0
El sepulcro 'ac!o
C5A #L$or )u= 2uscar entre los muertos al )ue 'i'eM 6o est< a)u!& 1a resucitado# (Lc
35& E4C"0 En el marco de los acontecimientos de $ascua& el primer elemento )ue se
encuentra es el sepulcro 'ac!o0 6o es en s! una prue2a directa0 La ausencia del
cuerpo de Cristo en el sepulcro podr!a eGplicarse de otro modo (c:0 ,n 3A&-/F Mt
3?& --4-E"0 A pesar de eso& el sepulcro 'ac!o 1a constituido para todos un signo
esencial0 Su descu2rimiento por los disc!pulos :ue el primer paso para el
reconocimiento del 1ec1o de la %esurreccin0 Es el caso& en primer lugar& de las
santas mu7eres (c:0 Lc 35& /0 334 3/"& despu=s de $edro (c:0 Lc 35& -3"0 #El
disc!pulo )ue ,ess ama2a# (,n 3A& 3" a:irma )ue& al entrar en el sepulcro 'ac!o +
al descu2rir #las 'endas en el suelo#(,n 3A& C" #'io + cre+# (,n 3A& ?"0 Eso supone
)ue constat en el estado del sepulcro 'ac!o (c:0,n 3A& E4." )ue la ausencia del
cuerpo de ,ess no 1a2!a podido ser o2ra 1umana + )ue ,ess no 1a2!a 'uelto
simplemente a una 'ida terrenal como 1a2!a sido el caso de L<*aro (c:0 ,n --& 55"0
Las apariciones del %esucitado
C5- Mar!a Magdalena + las santas mu7eres& )ue 'en!an de em2alsamar el cuerpo de
,ess (c:0 Mc -C&-F Lc 35& -" enterrado a prisa en la tarde del Hiernes Santo por la
llegada del S<2ado (c:0 ,n -@& /-0 53" :ueron las primeras en encontrar al
%esucitado (c:0 Mt 3?& @4-AF,n 3A& --4-?"0As! las mu7eres :ueron las primeras
mensa7eras de la %esurreccin de Cristo para los propios Apstoles (c:0 Lc 35& @4
-A"0 ,ess se apareci en seguida a ellos& primero a $edro& despu=s a los Doce (c:0
- Co -E& E"0 $edro& llamado a con:irmar en la :e a sus 1ermanos (c:0 Lc 33& /-4
/3"& 'e por tanto al %esucitado antes )ue los dem<s + so2re su testimonio es so2re
el )ue la comunidad eGclama( #IEs 'erdadJ IEl Seor 1a resucitado + se 1a
aparecido a SimnJ# (Lc 35& /5"0
C53 Todo lo )ue sucedi en estas 7ornadas pascuales compromete a cada uno de los
Apstoles 4 + a $edro en particular 4 en la construccin de la era nue'a )ue
comen* en la maana de $ascua0 Como testigos del %esucitado& los apstoles son
las piedras de :undacin de su Iglesia0 La :e de la primera comunidad de
cre+entes se :unda en el testimonio de 1om2res concretos& conocidos de los
cristianos +& para la ma+or!a& 'i'iendo entre ellos toda'!a0 Estos #testigos de la
%esurreccin de Cristo# (c:0 8c1 -& 33" son ante todo $edro + los Doce& pero no
solamente ellos( $a2lo 1a2la claramente de m<s de )uinientas personas a las )ue
se apareci ,ess en una sola 'e*& adem<s de Santiago + de todos los apstoles (c:0
- Co -E& 54?"0
C5/ Ante estos testimonios es imposi2le interpretar la %esurreccin de Cristo :uera del
orden :!sico& + no reconocerlo como un 1ec1o 1istrico0 Sa2emos por los 1ec1os
)ue la :e de los disc!pulos :ue sometida a la prue2a radical de la pasin + de la
muerte en cru* de su Maestro& anunciada por =l de antemano(c:0 Lc 33& /-4/3"0 La
sacudida pro'ocada por la pasin :ue tan grande )ue los disc!pulos (por lo menos&
algunos de ellos" no cre+eron tan pronto en la noticia de la resurreccin0 Los
e'angelios& le7os de mostrarnos una comunidad arro2ada por una eGaltacin
m!stica& los e'angelios nos presentan a los disc!pulos a2atidos (#la cara som2r!a#(
Lc 35& -." + asustados (c:0 ,n 3A& -@"0 $or eso no cre+eron a las santas mu7eres
)ue regresa2an del sepulcro + #sus pala2ras les parec!an como desatinos# (Lc 35&
--F c:0 Mc -C& --0 -/"0 Cuando ,ess se mani:iesta a los once en la tarde de $ascua
#les ec1 en cara su incredulidad + su dure*a de ca2e*a por no 1a2er cre!do a
)uienes le 1a2!an 'isto resucitado# (Mc -C& -5"0
C55 Tan imposi2le les parece la cosa )ue& incluso puestos ante la realidad de ,ess
resucitado& los disc!pulos dudan toda'!a (c:0 Lc 35& /?"( creen 'er un esp!ritu (c:0
Lc 35& /@"0 #6o aca2an de creerlo a causa de la alegr!a + esta2an asom2rados# (Lc
35& 5-"0 Tom<s conocer< la misma prue2a de la duda (c:0 ,n 3A& 3543." +& en su
ltima aparicin en Galilea re:erida por Mateo& #algunos sin em2argo dudaron#
(Mt 3?& -."0 $or esto la 1iptesis segn la cual la resurreccin 1a2r!a sido un
#producto# de la :e (o de la credulidad" de los apstoles no tiene consistencia0
Mu+ al contrario& su :e en la %esurreccin naci 4 2a7o la accin de la gracia
di'ina4 de la eGperiencia directa de la realidad de ,ess resucitado0
El estado de la 1umanidad resucitada de Cristo
C5E ,ess resucitado esta2lece con sus disc!pulos relaciones directas mediante el tacto
(c:0 Lc 35& /@F ,n 3A& 3." + el compartir la comida (c:0 Lc 35& /A0 5-45/F ,n 3-& @0
-/4-E"0 Les in'ita as! a reconocer )ue =l no es un esp!ritu (c:0 Lc 35& /@" pero
so2re todo a )ue comprue2en )ue el cuerpo resucitado con el )ue se presenta ante
ellos es el mismo )ue 1a sido martiri*ado + cruci:icado +a )ue sigue lle'ando las
1uellas de su pasin (c: Lc 35& 5AF ,n 3A& 3A0 3."0 Este cuerpo aut=ntico + real
posee sin em2argo al mismo tiempo las propiedades nue'as de un cuerpo
glorioso( no est< situado en el espacio ni en el tiempo& pero puede 1acerse
presente a su 'oluntad donde )uiere + cuando )uiere (c:0 Mt 3?& @0 -C4-.F Lc 35&
-E0 /CF ,n 3A& -50 -@0 3CF 3-& 5" por)ue su 1umanidad +a no puede ser retenida en
la tierra + no pertenece +a m<s )ue al dominio di'ino del $adre (c:0 ,n 3A& -."0 $or
esta ra*n tam2i=n ,ess resucitado es so2eranamente li2re de aparecer como
)uiere( 2a7o la apariencia de un 7ardinero (c:0 ,n 3A& -54-E" o #2a7o otra :igura#
(Mc -C& -3" distinta de la )ue les era :amiliar a los disc!pulos& + eso para suscitar
su :e (c:0 ,n 3A& -50 -CF 3-& 50 ."0
C5C La %esurreccin de Cristo no :ue un retorno a la 'ida terrena como en el caso de
las resurrecciones )ue =l 1a2!a reali*ado antes de $ascua( la 1i7a de ,airo& el 7o'en
de 6aim& L<*aro0 Estos 1ec1os eran acontecimientos milagrosos& pero las
personas a:ectadas por el milagro 'ol'!an a tener& por el poder de ,ess& una 'ida
terrena #ordinaria#0 En cierto momento& 'ol'er<n a morir0 La resurreccin de
Cristo es esencialmente di:erente0 En su cuerpo resucitado& pasa del estado de
muerte a otra 'ida m<s all< del tiempo + del espacio0 En la %esurreccin& el cuerpo
de ,ess se llena del poder del Esp!ritu SantoF participa de la 'ida di'ina en el
estado de su gloria& tanto )ue San $a2lo puede decir de Cristo )ue es #el 1om2re
celestial# (c:0 - Co -E& /E4EA"0
La resurreccin como acontecimiento transcendente
C5. #IDu= noc1e tan dic1osa& canta el OEGultetO de $ascua& slo ella conoci el
momento en )ue Cristo resucit de entre los muertosJ#0 En e:ecto& nadie :ue
testigo ocular del acontecimiento mismo de la %esurreccin + ningn e'angelista
lo descri2e0 6adie puede decir cmo sucedi :!sicamente0 Menos an& su esencia
m<s !ntima& el paso a otra 'ida& :ue percepti2le a los sentidos0 Acontecimiento
1istrico demostra2le por la seal del sepulcro 'ac!o + por la realidad de los
encuentros de los apstoles con Cristo resucitado& no por ello la %esurreccin
pertenece menos al centro del Misterio de la :e en a)uello )ue transciende +
so2repasa a la 1istoria0 $or eso& Cristo resucitado no se mani:iesta al mundo (c:0
,n -5& 33" sino a sus disc!pulos& #a los )ue 1a2!an su2ido con =l desde Galilea a
,erusal=n + )ue a1ora son testigos su+os ante el pue2lo# (8c1 -/& /-"0
II LA %ES9%%ECCIO6 O;%A DE LA SA6TISIMA T%I6IDAD
C5? La %esurreccin de Cristo es o27eto de :e en cuanto es una inter'encin
transcendente de Dios mismo en la creacin + en la 1istoria0 En ella& las tres
personas di'inas actan 7untas a la 'e* + mani:iestan su propia originalidad0 Se
reali*a por el poder del $adre )ue #1a resucitado# (c:0 8c1 3& 35" a Cristo& su 8i7o&
+ de este modo 1a introducido de manera per:ecta su 1umanidad 4 con su cuerpo 4
en la Trinidad0 ,ess se re'ela de:initi'amente #8i7o de Dios con poder& segn el
Esp!ritu de santidad& por su resurreccin de entre los muertos# (%m -& /45"0 San
$a2lo insiste en la mani:estacin del poder de Dios (c:0 %m C& 5F 3 Co -/& 5F Blp /&
-AF E: -& -@433F 82 .& -C" por la accin del Esp!ritu )ue 1a 'i'i:icado la
1umanidad muerta de ,ess + la 1a llamado al estado glorioso de Seor0
C5@ En cuanto al 8i7o& =l reali*a su propia %esurreccin en 'irtud de su poder di'ino0
,ess anuncia )ue el 8i7o del 1om2re de2er< su:rir muc1o& morir + luego resucitar
(sentido acti'o del t=rmino" (c:0 Mc ?& /-F @& @4/-F -A& /5"0 $or otra parte& =l
a:irma eGpl!citamente( #do+ mi 'ida& para reco2rarla de nue'o 000 Tengo poder
para darla + poder para reco2rarla de nue'o# (,n -A& -.4-?"0 #Creemos )ue ,ess
muri + resucit# (- Te 5& -5"0
CEA Los $adres contemplan la %esurreccin a partir de la persona di'ina de Cristo )ue
permaneci unida a su alma + a su cuerpo separados entre s! por la muerte( #$or la
unidad de la naturale*a di'ina )ue permanece presente en cada una de las dos
partes del 1om2re& =stas se unen de nue'o0 As! la muerte se produce por la
separacin del compuesto 1umano& + la %esurreccin por la unin de las dos
partes separadas# (San Gregorio 6iceno& res0 -F c:0tam2i=n DS /3EF /E@F /C@F
E/@"0
III SE6TIDO > ALCA6CE SALHIBICO DE LA %ES9%%ECCIO6
CE- #Si no resucit Cristo& 'ana es nuestra predicacin& 'ana tam2i=n 'uestra :e#(- Co
-E& -5"0 La %esurreccin constitu+e ante todo la con:irmacin de todo lo )ue
Cristo 1i*o + ense0 Todas las 'erdades& incluso las m<s inaccesi2les al esp!ritu
1umano& encuentran su 7usti:icacin si Cristo& al resucitar& 1a dado la prue2a
de:initi'a de su autoridad di'ina segn lo 1a2!a prometido0
CE3 La %esurreccin de Cristo es cumplimiento de las promesas del Antiguo
Testamento (c:0 Lc 35& 3C43.0 5545?" + del mismo ,ess durante su 'ida terrenal
(c:0 Mt 3?& CF Mc -C& .F Lc 35& C4."0 La eGpresin #segn las Escrituras# (c:0 - Co
-E& /45 + el S!m2olo nicenoconstantinopolitano" indica )ue la %esurreccin de
Cristo cumpli estas predicciones0
CE/ La 'erdad de la di'inidad de ,ess es con:irmada por su %esurreccin0 El 1a2!a
dic1o( #Cuando 1a+<is le'antado al 8i7o del 1om2re& entonces sa2r=is )ue >o
So+# (,n ?& 3?"0 La %esurreccin del Cruci:icado demostr )ue 'erdaderamente& =l
era #>o So+#& el 8i7o de Dios + Dios mismo0 San $a2lo pudo decir a los ,ud!os(
#La $romesa 1ec1a a los padres Dios la 1a cumplido en nosotros 000 al resucitar a
,ess& como est< escrito en el salmo primero( O8i7o m!o eres tF +o te 1e
engendrado 1o+# (8c1 -/& /34//F c:0 Sal 3& ."0 La %esurreccin de Cristo est<
estrec1amente unida al misterio de la Encarnacin del 8i7o de Dios( es su plenitud
segn el designio eterno de Dios0
CE5 8a+ un do2le aspecto en el misterio $ascual( por su muerte nos li2era del pecado&
por su %esurreccin nos a2re el acceso a una nue'a 'ida0 Esta es& en primer lugar&
la 7usti:icacin )ue nos de'uel'e a la gracia de Dios (c:0 %m 5& 3E" #a :in de )ue&
al igual )ue Cristo :ue resucitado de entre los muertos 000 as! tam2i=n nosotros
'i'amos una nue'a 'ida# (%m C& 5"0 Consiste en la 'ictoria so2re la muerte + el
pecado + en la nue'a participacin en la gracia (c:0 E: 3& 54EF - $ -& /"0 %eali*a la
adopcin :ilial por)ue los 1om2res se con'ierten en 1ermanos de Cristo& como
,ess mismo llama a sus disc!pulos despu=s de su %esurreccin( #Id& a'isad a mis
1ermanos# (Mt 3?& -AF ,n 3A& -."0 8ermanos no por naturale*a& sino por don de la
gracia& por)ue esta :iliacin adopti'a con:iere una participacin real en la 'ida del
8i7o nico& la )ue 1a re'elado plenamente en su %esurreccin0
CEE $or ltimo& la %esurreccin de Cristo 4 + el propio Cristo resucitado 4 es principio
+ :uente de nuestra resurreccin :utura( #Cristo resucit de entre los muertos como
primicias de los )ue durmieron 000 del mismo modo )ue en Ad<n mueren todos& as!
tam2i=n todos re'i'ir<n en Cristo# (- Co -E& 3A433"0 En la espera de )ue esto se
realice& Cristo resucitado 'i'e en el cora*n de sus :ieles0 En El los cristianos
#sa2orean los prodigios del mundo :uturo# (82 C&E" + su 'ida es arrastrada por
Cristo al seno de la 'ida di'ina (c:0 Col /& -4/" para )ue +a no 'i'an para s! los
)ue 'i'en& sino para a)u=l )ue muri + resucit por ellos# (3 Co E& -E"0
%ES9ME6
CEC La :e en la %esurreccin tiene por o27eto un acontecimiento a la 'e*
1istricamente atestiguado por los disc!pulos )ue se encontraron realmente con el
%esucitado& + misteriosamente transcendente en cuanto entrada de la 1umanidad
de Cristo en la gloria de Dios0
CE. El sepulcro 'ac!o + las 'endas en el suelo signi:ican por s! mismas )ue el cuerpo
de Cristo 1a escapado por el poder de Dios de las ataduras de la muerte + de la
corrupcin 0 $reparan a los disc!pulos para su encuentro con el %esucitado0
CE? Cristo& #el primog=nito de entre los muertos# (Col -& -?"& es el principio de
nuestra propia resurreccin& +a desde a1ora por la 7usti:icacin de nuestra alma
(c:0 %m C& 5"& m<s tarde por la 'i'i:icacin de nuestro cuerpo (c:0 %m ?& --"0
Art!culo C Z,ES9C%ISTO S9;IO A LOS CIELOS&
> ESTA SE6TADO A LA DE%EC8A
DE DIOS& $AD%E TODO$ODE%OSO[
CE@ #Con esto& el Seor ,ess& despu=s de 1a2larles& :ue ele'ado al Cielo + se sent a
la diestra de Dios# (Mc -C& -@"0 El Cuerpo de Cristo :ue glori:icado desde el
instante de su %esurreccin como lo prue2an las propiedades nue'as +
so2renaturales& de las )ue desde entonces su cuerpo dis:ruta para siempre (c:0Lc
35& /-F ,n 3A& -@0 3C"0 $ero durante los cuarenta d!as en los )ue =l come + 2e2e
:amiliarmente con sus disc!pulos (c:0 8c1 -A& 5-" + les instru+e so2re el %eino (c:0
8c1 -& /"& su gloria an )ueda 'elada 2a7o los rasgos de una 1umanidad ordinaria
(c:0 Mc -C&-3F Lc 35& -EF ,n 3A& -54-EF 3-& 5"0 La ltima aparicin de ,ess
termina con la entrada irre'ersi2le de su 1umanidad en la gloria di'ina
sim2oli*ada por la nu2e (c:0 8c1 -& @F c:0 tam2i=n Lc @& /54/EF EG -/& 33" + por el
cielo (c:0 Lc 35& E-" donde =l se sienta para siempre a la derec1a de Dios (c:0 Mc
-C& -@F 8c1 3& //F .& ECF c:0 tam2i=n Sal --A& -"0 Slo de manera completamente
eGcepcional + nica& se muestra a $a2lo #como un a2orti'o# (- Co -E& ?" en una
ltima aparicin )ue constitu+e a =ste en apstol (c:0 - Co @& -F Ga -& -C"0
CCA El car<cter 'elado de la gloria del %esucitado durante este tiempo se transparenta
en sus pala2ras misteriosas a Mar!a Magdalena( #Toda'!a no 1e su2ido al $adre0
Hete donde los 1ermanos + diles( Su2o a mi $adre + 'uestro $adre& a mi Dios +
'uestro Dios# (,n 3A& -."0 Esto indica una di:erencia de mani:estacin entre la
gloria de Cristo resucitado + la de Cristo eGaltado a la derec1a del $adre0 El
acontecimiento a la 'e* 1istrico + transcendente de la Ascensin marca la
transicin de una a otra0
CC- Esta ltima etapa permanece estrec1amente unida a la primera es decir& a la 2a7ada
desde el cielo reali*ada en la Encarnacin0 Solo el )ue #sali del $adre# puede
#'ol'er al $adre#( Cristo (c:0 ,n -C&3?"0 #6adie 1a su2ido al cielo sino el )ue 2a7
del cielo& el 8i7o del 1om2re# (,n /& -/F c:& E: 5& ?4-A"0 De7ada a sus :uer*as
naturales& la 1umanidad no tiene acceso a la #Casa del $adre# (,n -5& 3"& a la 'ida
+ a la :elicidad de Dios0 Solo Cristo 1a podido a2rir este acceso al 1om2re& #1a
)uerido precedernos como ca2e*a nuestra para )ue nosotros& miem2ros de su
Cuerpo& 'i'amos con la ardiente esperan*a de seguirlo en su %eino# (M%&
$re:acio de la Ascensin"0
CC3 #Cuando +o sea le'antado de la tierra& atraer= a todos 1acia m!#(,n -3& /3"0 La
ele'acin en la Cru* signi:ica + anuncia la ele'acin en la Ascensin al cielo0 Es
su comien*o0 ,esucristo& el nico Sacerdote de la Alian*a nue'a + eterna& no
#penetr en un Santuario 1ec1o por mano de 1om2re& 000 sino en el mismo cielo&
para presentarse a1ora ante el acatamiento de Dios en :a'or nuestro# (82 @& 35"0
En el cielo& Cristo e7erce permanentemente su sacerdocio0 #De a1! )ue pueda
sal'ar per:ectamente a los )ue por =l se llegan a Dios& +a )ue est< siempre 'i'o
para interceder en su :a'or#(82 .& 3E"0 Como #Sumo Sacerdote de los 2ienes
:uturos#(82 @& --"& es el centro + el o:iciante principal de la liturgia )ue 1onra al
$adre en los cielos (c:0 Ap 5& C4--"0
CC/ Cristo& desde entonces& est< sentado a la derec1a del $adre( #$or derec1a del $adre
entendemos la gloria + el 1onor de la di'inidad& donde el )ue eGist!a como 8i7o de
Dios antes de todos los siglos como Dios + consu2stancial al $adre& est< sentado
corporalmente despu=s de )ue se encarn + de )ue su carne :ue glori:icada# (San
,uan Damasceno& :0o0 5& 3F $G @5& --A5C"0
CC5 Sentarse a la derec1a del $adre signi:ica la inauguracin del reino del Mes!as&
cumpli=ndose la 'isin del pro:eta Daniel respecto del 8i7o del 1om2re( #A =l se
le dio imperio& 1onor + reino& + todos los pue2los& naciones + lenguas le sir'ieron0
Su imperio es un imperio eterno& )ue nunca pasar<& + su reino no ser< destruido
7am<s# (Dn .& -5"0 A partir de este momento& los apstoles se con'irtieron en los
testigos del #%eino )ue no tendr< :in# (S!m2olo de 6icea4Constantinopla"0
%ES9ME6
CCE La ascensin de ,esucristo marca la entrada de:initi'a de la 1umanidad de ,ess
en el dominio celeste de Dios de donde 1a de 'ol'er (c:0 8c1 -& --"& aun)ue
mientras tanto lo esconde a los o7os de los 1om2res (c:0 Col /& /"0
CCC ,esucristo& ca2e*a de la Iglesia& nos precede en el %eino glorioso del $adre para
)ue nosotros& miem2ros de su cuerpo& 'i'amos en la esperan*a de estar un d!a
con =l eternamente0
CC. ,esucristo& 1a2iendo entrado una 'e* por todas en el santuario del cielo& intercede
sin cesar por nosotros como el mediador )ue nos asegura permanentemente la
e:usin del Esp!ritu Santo0
Art!culo . ZDESDE ALLI 8A DE HE6I% A ,9TGA% A
HIHOS > M9E%TOS[
I HOLHE%A E6 GLO%IA
Cristo reina +a mediante la Iglesia 000
CC? #Cristo muri + 'ol'i a la 'ida para eso& para ser Seor de muertos + 'i'os# (%m
-5& @"0 La Ascensin de Cristo al Cielo signi:ica su participacin& en su
1umanidad& en el poder + en la autoridad de Dios mismo0 ,esucristo es Seor(
$osee todo poder en los cielos + en la tierra0 El est< #por encima de todo
$rincipado& $otestad& Hirtud& Dominacin# por)ue el $adre #2a7o sus pies someti
todas las cosas#(E: -& 3A433"0 Cristo es el Seor del cosmos (c:0 E: 5& -AF - Co -E&
350 3.43?" + de la 1istoria0 En =l& la 1istoria de la 1umanidad e incluso toda la
Creacin encuentran su recapitulacin (E: -& -A"& su cumplimiento transcendente0
CC@ Como Seor& Cristo es tam2i=n la ca2e*a de la Iglesia )ue es su Cuerpo (c:0 E: -&
33"0 Ele'ado al cielo + glori:icado& 1a2iendo cumplido as! su misin& permanece
en la tierra en su Iglesia0 La %edencin es la :uente de la autoridad )ue Cristo& en
'irtud del Esp!ritu Santo& e7erce so2re la Iglesia (c:0 E: 5& --4-/"0 #La Iglesia& o el
reino de Cristo presente +a en misterio#& #constitu+e el germen + el comien*o de
este %eino en la tierra# (LG /FE"0
C.A Desde la Ascensin& el designio de Dios 1a entrado en su consumacin0 Estamos
+a en la #ltima 1ora# (- ,n 3& -?F c:0 - $ 5& ."0 #El :inal de la 1istoria 1a llegado
+a a nosotros + la reno'acin del mundo est< +a decidida de manera irre'oca2le e
incluso de alguna manera real est< +a por anticipado en este mundo0 La Iglesia& en
e:ecto& +a en la tierra& se caracteri*a por una 'erdadera santidad& aun)ue toda'!a
imper:ecta# (LG 5?"0 El %eino de Cristo mani:iesta +a su presencia por los signos
milagrosos (c:0 Mc -C& -.4-?" )ue acompaan a su anuncio por la Iglesia (c:0 Mc
-C& 3A"0
000 esperando )ue todo le sea sometido
C.- El %eino de Cristo& presente +a en su Iglesia& sin em2argo& no est< toda'!a
aca2ado #con gran poder + gloria# (Lc 3-& 3.F c:0 Mt 3E& /-" con el ad'enimiento
del %e+ a la tierra0 Este %eino an es o27eto de los ata)ues de los poderes del mal
(c:0 3 Te 3& ." a pesar de )ue estos poderes 1a+an sido 'encidos en su ra!* por la
$ascua de Cristo0 8asta )ue todo le 1a+a sido sometido (c:0 - Co -E& 3?"& +
#mientras no 1a+a nue'os cielos + nue'a tierra& en los )ue 1a2ite la 7usticia& la
Iglesia peregrina lle'a en sus sacramentos e instituciones& )ue pertenecen a este
tiempo& la imagen de este mundo )ue pasa0 Ella misma 'i'e entre las criaturas
)ue gimen en dolores de parto 1asta a1ora + )ue esperan la mani:estacin de los
1i7os de Dios# (LG 5?"0 $or esta ra*n los cristianos piden& so2re todo en la
Eucarist!a (c:0 - Co --& 3C"& )ue se apresure el retorno de Cristo (c:0 3 $ /& --4-3"
cuando suplican( #Hen& Seor ,ess# (c:0- Co -C& 33F Ap 33& -.43A"0
C.3 Cristo a:irm antes de su Ascensin )ue an no era la 1ora del esta2lecimiento
glorioso del %eino mesi<nico esperado por Israel (c:0 8c1 -& C4." )ue& segn los
pro:etas (c:0 Is --& -4@"& de2!a traer a todos los 1om2res el orden de:initi'o de la
7usticia& del amor + de la pa*0 El tiempo presente& segn el Seor& es el tiempo del
Esp!ritu + del testimonio (c: 8c1 -& ?"& pero es tam2i=n un tiempo marcado
toda'!a por la #triste*a# (- Co .& 3C" + la prue2a del mal (c:0 E: E& -C" )ue a:ecta
tam2i=n a la Iglesia(c:0 - $ 5& -." e inaugura los com2ates de los ltimos d!as (-
,n 3& -?F 5& /F - Tm 5& -"0 Es un tiempo de espera + de 'igilia (c:0 Mt 3E& -4-/F Mc
-/& //4/."0
El glorioso ad'enimiento de Cristo& esperan*a de Israel
C./ Desde la Ascensin& el ad'enimiento de Cristo en la gloria es inminente (c: Ap 33&
3A" aun cuando a nosotros no nos #toca conocer el tiempo + el momento )ue 1a
:i7ado el $adre con su autoridad# (8c1 -& .F c:0 Mc -/& /3"0 Este ad'enimiento
escatolgico se puede cumplir en cual)uier momento (c:0 Mt 35& 55( - Te E& 3"&
aun)ue tal acontecimiento + la prue2a :inal )ue le 1a de preceder est=n #retenidos#
en las manos de Dios (c:0 3 Te 3& /4-3"0
C.5 La Henida del Mes!as glorioso& en un momento determinad o de la 1istoria se
'incula al reconocimiento del Mes!as por #todo Israel# (%m --& 3CF Mt 3/& /@" del
)ue #una parte est< endurecida# (%m --& 3E" en #la incredulidad# respecto a ,ess
(%m --& 3A"0 San $edro dice a los 7ud!os de ,erusal=n despu=s de $entecost=s(
#Arrepent!os& pues& + con'ert!os para )ue 'uestros pecados sean 2orrados& a :in de
)ue del Seor 'enga el tiempo de la consolacin + en'!e al Cristo )ue os 1a2!a
sido destinado& a ,ess& a )uien de2e retener el cielo 1asta el tiempo de la
restauracin uni'ersal& de )ue Dios 1a2l por 2oca de sus pro:etas# (8c1 /& -@4
3-"0 > San $a2lo le 1ace eco( #si su repro2acin 1a sido la reconciliacin del
mundo L)u= ser< su readmisin sino una resurreccin de entre los muertosM# (%m
--& E"0 La entrada de #la plenitud de los 7ud!os# (%m --& -3" en la sal'acin
mesi<nica& a continuacin de #la plenitud de los gentiles (%m --& 3EF c:0 Lc 3-&
35"& 1ar< al $ue2lo de Dios #llegar a la plenitud de Cristo# (E: 5& -/" en la cual
#Dios ser< todo en nosotros# (- Co -E& 3?"0
La ltima prue2a de la Iglesia
C.E Antes del ad'enimiento de Cristo& la Iglesia de2er< pasar por una prue2a :inal )ue
sacudir< la :e de numerosos cre+entes (c:0 Lc -?& ?F Mt 35& -3"0 La persecucin
)ue acompaa a su peregrinacin so2re la tierra (c:0 Lc 3-& -3F ,n -E& -@43A"
des'elar< el #Misterio de ini)uidad# 2a7o la :orma de una impostura religiosa )ue
proporcionar< a los 1om2res una solucin aparente a sus pro2lemas mediante el
precio de la apostas!a de la 'erdad0 La impostura religiosa suprema es la del
Anticristo& es decir& la de un seudo4mesianismo en )ue el 1om2re se glori:ica a s!
mismo coloc<ndose en el lugar de Dios + de su Mes!as 'enido en la carne (c:0 3 Te
3& 54-3F -Te E& 34/F3 ,n .F - ,n 3& -?033"0
C.C Esta impostura del Anticristo aparece es2o*ada +a en el mundo cada 'e* )ue se
pretende lle'ar a ca2o la esperan*a mesi<nica en la 1istoria& lo cual no puede
alcan*arse sino m<s all< del tiempo 1istrico a tra'=s del 7uicio escatolgico(
incluso en su :orma mitigada& la Iglesia 1a rec1a*ado esta :alsi:icacin del %eino
:uturo con el nom2re de milenarismo (c:0 DS /?/@"& so2re todo 2a7o la :orma
pol!tica de un mesianismo seculari*ado& #intr!nsecamente per'erso# (c:0 $!o NI&
#Di'ini %edemptoris# )ue condena el #:also misticismo# de esta #:alsi:icacin de
la redencin de los 1umildes#F GS 3A43-"0
C.. La Iglesia slo entrar< en la gloria del %eino a tra'=s de esta ltima $ascua en la
)ue seguir< a su Seor en su muerte + su %esurreccin (c:0 Ap -@& -4@"0 El %eino
no se reali*ar<& por tanto& mediante un triun:o 1istrico de la Iglesia (c:0 Ap -/& ?"
en :orma de un proceso creciente& sino por una 'ictoria de Dios so2re el ltimo
desencadenamiento del mal (c:0 Ap 3A& .4-A" )ue 1ar< descender desde el Cielo a
su Esposa (c:0 Ap 3-& 345"0 El triun:o de Dios so2re la re2elin del mal tomar< la
:orma de ,uicio :inal (c:0 Ap 3A& -3" despu=s de la ltima sacudida csmica de este
mundo )ue pasa (c:0 3 $ /& -34-/"0
II $A%A ,9TGA% A HIHOS > M9E%TOS
C.? Siguiendo a los pro:etas (c:0 Dn .& -AF ,oel /& 5F Ml /&-@" + a ,uan ;autista (c:0 Mt
/& .4-3"& ,ess anunci en su predicacin el ,uicio del ltimo D!a0 Entonces& se
pondr<n a la lu* la conducta de cada uno (c:0 Mc -3& /?45A" + el secreto de los
cora*ones (c:0 Lc -3& -4/F ,n /& 3A43-F %m 3& -CF - Co 5& E"0 Entonces ser<
condenada la incredulidad culpa2le )ue 1a tenido en nada la gracia o:recida por
Dios (c: Mt --& 3A435F -3& 5-453"0 La actitud con respecto al pr7imo re'elar< la
acogida o el rec1a*o de la gracia + del amor di'ino (c:0 Mt E& 33F .& -4E"0 ,ess
dir< en el ltimo d!a( #Cuanto 1icisteis a uno de estos 1ermanos m!os m<s
pe)ueos& a m! me lo 1icisteis# (Mt 3E& 5A"0
C.@ Cristo es Seor de la 'ida eterna0 El pleno derec1o de 7u*gar de:initi'amente las
o2ras + los cora*ones de los 1om2res pertenece a Cristo como %edentor del
mundo0 #Ad)uiri# este derec1o por su Cru*0 El $adre tam2i=n 1a entregado #todo
7uicio al 8i7o# (,n E& 33Fc:0 ,n E& 3.F Mt 3E& /-F 8c1 -A& 53F -.& /-F 3 Tm 5& -"0
$ues 2ien& el 8i7o no 1a 'enido para 7u*gar sino para sal'ar (c:0 ,n /&-." + para
dar la 'ida )ue 1a+ en =l (c:0 ,n E& 3C"0 Es por el rec1a*o de la gracia en esta 'ida
por lo )ue cada uno se 7u*ga +a a s! mismo (c:0 ,n /& -?F -3& 5?"F es retri2uido
segn sus o2ras (c:0 - Co /& -34 -E" + puede incluso condenarse eternamente al
rec1a*ar el Esp!ritu de amor (c:0 Mt -3& /3F 82 C& 54CF -A& 3C4/-"0
%ES9ME6
C?A Cristo& el Seor& reina +a por la Iglesia& pero toda'!a no le est<n sometidas todas
las cosas de este mundo0 El triun:o del %eino de Cristo no tendr< lugar sin un
ltimo asalto de las :uer*as del mal0
C?- El d!a del ,uicio& al :in del mundo& Cristo 'endr< en la gloria para lle'ar a ca2o el
triun:o de:initi'o del 2ien so2re el mal )ue& como el trigo + la ci*aa& 1a2r<n
crecido 7untos en el curso de la 1istoria0
C?3 Cristo glorioso& al 'enir al :inal de los tiempos a 7u*gar a 'i'os + muertos&
re'elar< la disposicin secreta de los cora*ones + retri2uir< a cada 1om2re segn
sus o2ras + segn su aceptacin o su rec1a*o de la gracia0
CA$IT9LO TE%CE%O( C%EO E6 EL ES$I%IT9 SA6TO
C?/ #6adie puede decir( #I,ess es SeorJ# sino por in:lu7o del Esp!ritu Santo# (- Co
-3& /"0 #Dios 1a en'iado a nuestros cora*ones el Esp!ritu de su 8i7o )ue clama
IA22<& $adreJ# (Ga 5& C"0 Este conocimiento de :e no es posi2le sino en el Esp!ritu
Santo0 $ara entrar en contacto con Cristo& es necesario primeramente 1a2er sido
atra!do por el Esp!ritu Santo0 El es )uien nos precede + despierta en nosotros la :e0
Mediante el ;autismo& primer sacramento de la :e& la Hida& )ue tiene su :uente en
el $adre + se nos o:rece por el 8i7o& se nos comunica !ntima + personalmente por
el Esp!ritu Santo en la Iglesia(
El ;autismo nos da la gracia del nue'o nacimiento en Dios $adre por medio de su
8i7o en el Esp!ritu Santo0 $or)ue los )ue son portadores del Esp!ritu de Dios son
conducidos al Her2o& es decir al 8i7oF pero el 8i7o los presenta al $adre& + el $adre
les concede la incorrupti2ilidad0 $or tanto& sin el Esp!ritu no es posi2le 'er al 8i7o
de Dios& +& sin el 8i7o& nadie puede acercarse al $adre& por)ue el conocimiento
del $adre es el 8i7o& + el conocimiento del 8i7o de Dios se logra por el Esp!ritu
Santo (San Ireneo& dem0 ."0
C?5 El Esp!ritu Santo con su gracia es el #primero# )ue nos despierta en la :e + nos
inicia en la 'ida nue'a )ue es( #)ue te cono*can a ti& el nico Dios 'erdadero& + a
tu en'iado& ,esucristo# (,n -.& /"0 6o o2stante& es el #ltimo# en la re'elacin de
las personas de la Sant!sima Trinidad 0 San Gregorio 6acianceno& #el Telogo#&
eGplica esta progresin por medio de la pedagog!a de la #condescendencia#
di'ina(
El Antiguo Testamento proclama2a mu+ claramente al $adre& + m<s o2scuramente
al 8i7o0 El 6ue'o Testamento re'ela al 8i7o + 1ace entre'er la di'inidad del
Esp!ritu0 A1ora el Esp!ritu tiene derec1o de ciudadan!a entre nosotros + nos da una
'isin m<s clara de s! mismo0 En e:ecto& no era prudente& cuando toda'!a no se
con:esa2a la di'inidad del $adre& proclamar a2iertamente la del 8i7o +& cuando la
di'inidad del 8i7o no era an admitida& aadir el Esp!ritu Santo como un :ardo
suplementario si empleamos una eGpresin un poco atre'ida 000 As! por a'ances +
progresos #de gloria en gloria#& es como la lu* de la Trinidad estalla en
resplandores cada 'e* m<s espl=ndidos (San Gregorio 6acianceno& or0 t1eol0 E&
3C"0
C?E Creer en el Esp!ritu Santo es& por tanto& pro:esar )ue el Esp!ritu Santo es una de
las personas de la Sant!sima Trinidad Santa& consu2stancial al $adre + al 8i7o&
#)ue con el $adre + el 8i7o reci2e una misma adoracin gloria# (S!m2olo de
6icea4Constantinopla"0 $or eso se 1a 1a2lado del misterio di'ino del Esp!ritu
Santo en la #teolog!a# trinitaria& en tanto )ue a)u! no se tratar< del Esp!ritu Santo
sino en la #Econom!a# di'ina0
C?C El Esp!ritu Santo coopera con el $adre + el 8i7o desde el comien*o del Designio
de nuestra sal'acin + 1asta su consumacin0 $ero es en los #ltimos tiempos#&
inaugurados con la Encarnacin redentora del 8i7o& cuando el Esp!ritu se re'ela +
nos es dado& cuando es reconocido + acogido como persona0 Entonces& este
Designio Di'ino& )ue se consuma en Cristo& #primog=nito# + Ca2e*a de la nue'a
creacin& se reali*a en la 1umanidad por el Esp!ritu )ue nos es dado( la Iglesia& la
comunin de los santos& el perdn de los pecados& la resurreccin de la carne& la
'ida eterna0
Art!culo ? ZC%EO E6 EL ES$I%IT9 SA6TO[
C?. #6adie conoce lo !ntimo de Dios& sino el Esp!ritu de Dios# (- Co 3& --"0 $ues 2ien&
su Esp!ritu )ue lo re'ela nos 1ace conocer a Cristo& su Her2o& su $ala2ra 'i'a&
pero no se re'ela a s! mismo0 El )ue #1a2l por los pro:etas# nos 1ace o!r la
$ala2ra del $adre0 $ero a =l no le o!mos0 6o le conocemos sino en la o2ra
mediante la cual nos re'ela al Her2o + nos dispone a reci2ir al Her2o en la :e0 El
Esp!ritu de 'erdad )ue nos #des'ela# a Cristo #no 1a2la de s! mismo# (,n -C& -/"0
9n ocultamiento tan discreto& propiamente di'ino& eGplica por )u= #el mundo no
puede reci2irle& por)ue no le 'e ni le conoce#& mientras )ue los )ue creen en
Cristo le conocen por)ue =l mora en ellos (,n -5& -."0
C?? La Iglesia& Comunin 'i'iente en la :e de los apstoles )ue ella transmite& es el
lugar de nuestro conocimiento del Esp!ritu Santo(
Q en las Escrituras )ue El 1a inspirado(
Q en la Tradicin& de la cual los $adres de la Iglesia son testigos siempre actualesF
Q en el Magisterio de la Iglesia& al )ue El asisteF
Q en la liturgia sacramental& a tra'=s de sus pala2ras + sus s!m2olos& en donde el
Esp!ritu Santo nos pone en Comunin con CristoF
Q en la oracin en la cual El intercede por nosotrosF
Q en los carismas + ministerios mediante los )ue se edi:ica la IglesiaF
Q en los signos de 'ida apostlica + misioneraF
Q en el testimonio de los santos& donde El mani:iesta su santidad + contina la o2ra de
la sal'acin0
I LA MISIO6 CO6,96TA DEL 8I,O > DEL ES$I%IT9
C?@ A)uel al )ue el $adre 1a en'iado a nuestros cora*ones& el Esp!ritu de su 8i7o (c:0
Ga 5& C" es realmente Dios0 Consu2stancial con el $adre + el 8i7o& es insepara2le
de ellos& tanto en la 'ida !ntima de la Trinidad como en su don de amor para el
mundo0 $ero al adorar a la Sant!sima Trinidad 'i'i:icante& consu2stancial e
indi'idi2le& la :e de la Iglesia pro:esa tam2i=n la distincin de las $ersonas0
Cuando el $adre en'!a su Her2o& en'!a tam2i=n su aliento( misin con7unta en la
)ue el 8i7o + el Esp!ritu Santo son distintos pero insepara2les0 Sin ninguna duda&
Cristo es )uien se mani:iesta& Imagen 'isi2le de Dios in'isi2le& pero es el Esp!ritu
Santo )uien lo re'ela0
C@A ,ess es Cristo& #ungido#& por)ue el Esp!ritu es su 9ncin + todo lo )ue sucede a
partir de la Encarnacin mana de esta plenitud (c:0 ,n /& /5"0 Cuando por :in
Cristo es glori:icado (,n .& /@"& puede a su 'e*& de 7unto al $adre& en'iar el
Esp!ritu a los )ue creen en =l( El les comunica su Gloria (c:0 ,n -.& 33"& es decir& el
Esp!ritu Santo )ue lo glori:ica (c:0 ,n -C& -5"0 La misin con7unta + mutua se
desplegar< desde entonces en los 1i7os adoptados por el $adre en el Cuerpo de su
8i7o( la misin del Esp!ritu de adopcin ser< unirlos a Cristo + 1acerles 'i'ir en
=l(
La nocin de la uncin sugiere 000)ue no 1a+ ninguna distancia entre el 8i7o + el
Esp!ritu0 En e:ecto& de la misma manera )ue entre la super:icie del cuerpo + la
uncin del aceite ni la ra*n ni los sentidos conocen ningn intermediario& as! es
inmediato el contacto del 8i7o con el Esp!ritu000 de tal modo )ue )uien 'a a tener
contacto con el 8i7o por la :e tiene )ue tener antes contacto necesariamente con el
leo0 En e:ecto& no 1a+ parte alguna )ue est= desnuda del Esp!ritu Santo0 $or eso
es por lo )ue la con:esin del Seor!o del 8i7o se 1ace en el Esp!ritu Santo por
a)uellos )ue la aceptan& 'iniendo el Esp!ritu desde todas partes delante de los )ue
se acercan por la :e (San Gregorio 6iceno& Spir0 /& -"0
II EL 6OM;%E& LOS A$ELATIHOS > LOS SIM;OLOS DEL ES$I%IT9
SA6TO
El nom2re propio del Esp!ritu Santo
C@- #Esp!ritu Santo#& tal es el nom2re propio de A)u=l )ue adoramos + glori:icamos
con el $adre + el 8i7o0 La Iglesia 1a reci2ido este nom2re del Seor + lo pro:esa
en el ;autismo de sus nue'os 1i7os (c:0 Mt 3?& -@"0
El t=rmino #Esp!ritu# traduce el t=rmino 1e2reo #%ua1#& )ue en su primera
acepcin signi:ica soplo& aire& 'iento0 ,ess utili*a precisamente la imagen
sensi2le del 'iento para sugerir a 6icodemo la no'edad transcendente del )ue es
personalmente el Soplo de Dios& el Esp!ritu di'ino (,n /& E4?"0 $or otra parte&
Esp!ritu + Santo son atri2utos di'inos comunes a las Tres $ersonas di'inas0 $ero&
uniendo am2os t=rminos& la Escritura& la Liturgia + el lengua7e teolgico designan
la persona ine:a2le del Esp!ritu Santo& sin e)u!'oco posi2le con los dem<s
empleos de los t=rminos #esp!ritu# + #santo#0
Los apelati'os del Esp!ritu Santo
C@3 ,ess& cuando anuncia + promete la Henida del Esp!ritu Santo& le llama el
#$ar<clito#& literalmente #a)u=l )ue es llamado 7unto a uno#& #ad'ocatus# (,n -5&
-C0 3CF -E& 3CF -C& ."0 #$ar<clito# se traduce 1a2itualmente por #Consolador#&
siendo ,ess el primer consolador (c:0 - ,n 3& -"0 El mismo Seor llama al Esp!ritu
Santo #Esp!ritu de Herdad# (,n -C& -/"0
C@/ Adem<s de su nom2re propio& )ue es el m<s empleado en el li2ro de los 8ec1os +
en las cartas de los apstoles& en San $a2lo se encuentran los siguientes
apelati'os( el Esp!ritu de la promesa(Ga /& -5F E: -& -/"& el Esp!ritu de adopcin
(%m ?& -EF Ga 5& C"& el Esp!ritu de Cristo (%m ?& --"& el Esp!ritu del Seor (3 Co
/& -."& el Esp!ritu de Dios (%m ?& @0-5F -E& -@F - Co C& --F .& 5A"& + en San $edro&
el Esp!ritu de gloria (- $ 5& -5"0
Los s!m2olos del Esp!ritu Santo
C@5 El agua0 El sim2olismo del agua es signi:icati'o de la accin del Esp!ritu Santo en
el ;autismo& +a )ue& despu=s de la in'ocacin del Esp!ritu Santo& =sta se con'ierte
en el signo sacramental e:ica* del nue'o nacimiento( del mismo modo )ue la
gestacin de nuestro primer nacimiento se 1ace en el agua& as! el agua 2autismal
signi:ica realmente )ue nuestro nacimiento a la 'ida di'ina se nos da en el
Esp!ritu Santo0 $ero #2auti*ados en un solo Esp!ritu#& tam2i=n #1emos 2e2ido de
un solo Esp!ritu#(- Co -3& -/"( el Esp!ritu es& pues& tam2i=n personalmente el
Agua 'i'a )ue 2rota de Cristo cruci:icado (c:0 ,n -@& /5F - ,n E& ?" como de su
manantial + )ue en nosotros 2rota en 'ida eterna (c:0 ,n 5& -A4-5F .& /?F EG -.& -4
CF Is EE& -F Ta -5& ?F - Co -A& 5F Ap 3-& CF 33& -."0
C@E La uncin0 El sim2olismo de la uncin con el leo es tam2i=n signi:icati'o del
Esp!ritu Santo& 1asta el punto de )ue se 1a con'ertido en sinnimo su+o (c:0 - ,n
3& 3A0 3.F 3 Co -& 3-"0 En la iniciacin cristiana es el signo sacramental de la
Con:irmacin& llamada 7ustamente en las Iglesias de Oriente #Crismacin#0 $ero
para captar toda la :uer*a )ue tiene& es necesario 'ol'er a la 9ncin primera
reali*ada por el Esp!ritu Santo( la de ,ess0 Cristo ]#Mes!as# en 1e2reo^ signi:ica
#9ngido# del Esp!ritu de Dios0 En la Antigua Alian*a 1u2o #ungidos# del Seor
(c:0 EG /A& 334/3"& de :orma eminente el re+ Da'id (c:0 - S -C& -/"0 $ero ,ess es
el 9ngido de Dios de una manera nica( La 1umanidad )ue el 8i7o asume est<
totalmente #ungida por el Esp!ritu Santo#0 ,ess es constituido #Cristo# por el
Esp!ritu Santo (c:0 Lc 5& -?4-@F Is C-& -"0 La Hirgen Mar!a conci2e a Cristo del
Esp!ritu Santo )uien por medio del <ngel lo anuncia como Cristo en su nacimiento
(c:0 Lc 3&--" e impulsa a Simen a ir al Templo a 'er al Cristo del Seor(c:0 Lc 3&
3C43."F es de )uien Cristo est< lleno (c:0 Lc 5& -" + cu+o poder emana de Cristo en
sus curaciones + en sus acciones sal'!:icas (c:0 Lc C& -@F ?& 5C"0 Es =l en :in )uien
resucita a ,ess de entre los muertos (c:0 %m -& 5F ?& --"0 $or tanto& constituido
plenamente #Cristo# en su 8umanidad 'ictoriosa de la muerte (c:0 8c1 3& /C"&
,ess distri2u+e pro:usamente el Esp!ritu Santo 1asta )ue #los santos#
constitu+an& en su unin con la 8umanidad del 8i7o de Dios& #ese 8om2re
per:ecto 000 )ue reali*a la plenitud de Cristo# (E: 5& -/"( #el Cristo total# segn la
eGpresin de San Agust!n0
C@C El :uego0 Mientras )ue el agua signi:ica2a el nacimiento + la :ecundidad de la
Hida dada en el Esp!ritu Santo& el :uego sim2oli*a la energ!a trans:ormadora de
los actos del Esp!ritu Santo0 El pro:eta El!as )ue #surgi como el :uego + cu+a
pala2ra a2rasa2a como antorc1a# (Si 5?& -"& con su oracin& atra7o el :uego del
cielo so2re el sacri:icio del monte Carmelo (c:0 - % -?& /?4/@"& :igura del :uego
del Esp!ritu Santo )ue trans:orma lo )ue toca0 ,uan ;autista& #)ue precede al
Seor con el esp!ritu + el poder de El!as# (Lc -& -."& anuncia a Cristo como el )ue
#2auti*ar< en el Esp!ritu Santo + el :uego# (Lc /& -C"& Esp!ritu del cual ,ess dir<(
#8e 'enido a traer :uego so2re la tierra + Icu<nto desear!a )ue +a estu'iese
encendidoJ# (Lc -3& 5@"0 ;a7o la :orma de lenguas #como de :uego#& como el
Esp!ritu Santo se pos so2re los disc!pulos la maana de $entecost=s + los llen
de =l (8c1 3& /45"0 La tradicin espiritual conser'ar< este sim2olismo del :uego
como uno de los m<s eGpresi'os de la accin del Esp!ritu Santo (c:0 San ,uan de la
Cru*& Llama de amor 'i'a"0 #6o eGting<is el Esp!ritu#(- Te E& -@"0
C@. La nu2e + la lu*0 Estos dos s!m2olos son insepara2les en las mani:estaciones del
Esp!ritu Santo0 Desde las teo:an!as del Antiguo Testamento& la 6u2e& unas 'eces
oscura& otras luminosa& re'ela al Dios 'i'o + sal'ador& tendiendo as! un 'elo so2re
la transcendencia de su Gloria( con Mois=s en la montaa del Sina! (c:0 EG 35& -E4
-?"& en la Tienda de %eunin (c:0 EG //& @4-A" + durante la marc1a por el desierto
(c:0 EG 5A& /C4/?F - Co -A& -43"F con Salomn en la dedicacin del Templo (c:0 -
% ?& -A4-3"0 $ues 2ien& estas :iguras son cumplidas por Cristo en el Esp!ritu Santo0
El es )uien desciende so2re la Hirgen Mar!a + la cu2re #con su som2ra# para )ue
ella conci2a + d= a lu* a ,ess (Lc -& /E"0 En la montaa de la Trans:iguracin es
El )uien #'ino en una nu2e + cu2ri con su som2ra# a ,ess& a Mois=s + a El!as& a
$edro& Santiago + ,uan& + #se o+ una 'o* desde la nu2e )ue dec!a( Este es mi
8i7o& mi Elegido& escuc1adle# (Lc @& /54/E"0 Es& :inalmente& la misma nu2e la )ue
#ocult a ,ess a los o7os# de los disc!pulos el d!a de la Ascensin (8c1 -& @"& + la
)ue lo re'elar< como 8i7o del 1om2re en su Gloria el D!a de su Ad'enimiento (c:0
Lc 3-& 3."0
C@? El sello es un s!m2olo cercano al de la uncin0 En e:ecto& es Cristo a )uien #Dios
1a marcado con su sello# (,n C& 3." + el $adre nos marca tam2i=n en =l con su
sello (3 Co -& 33F E: -& -/F 5& /A"0 Como la imagen del sello ]#sp1ragis#^ indica el
car<cter indele2le de la 9ncin del Esp!ritu Santo en los sacramentos del
;autismo& de la Con:irmacin + del Orden& esta imagen se 1a utili*ado en ciertas
tradiciones teolgicas para eGpresar el #car<cter# im2orra2le impreso por estos
tres sacramentos& los cuales no pueden ser reiterados0
C@@ La mano0 Imponiendo las manos ,ess cura a los en:ermos(c:0 Mc C& EF ?& 3/" +
2endice a los nios (c:0 Mc -A& -C"0En su 6om2re& los Apstoles 1ar<n lo mismo
(c:0 Mc -C& -?F 8c1 E& -3F -5& /"0 M<s an& mediante la imposicin de manos de
los Apstoles el Esp!ritu Santo nos es dado (c:0 8c1 ?& -.4-@F -/& /F -@& C"0 En la
carta a los 8e2reos& la imposicin de las manos :igura en el nmero de los
#art!culos :undamentales# de su ensean*a (c:0 82 C& 3"0 Este signo de la e:usin
todopoderosa del Esp!ritu Santo& la Iglesia lo 1a conser'ado en sus ep!clesis
sacramentales0
.AA El dedo0 #$or el dedo de Dios eGpulso +o ],ess^ los demonios# (Lc --& 3A"0 Si la
Le+ de Dios 1a sido escrita en ta2las de piedra #por el dedo de Dios# (EG /-& -?"&
la #carta de Cristo# entregada a los Apstoles #est< escrita no con tinta& sino con el
Esp!ritu de Dios 'i'oF no en ta2las de piedra& sino en las ta2las de carne del
cora*n# (3 Co /& /"0 El 1imno #Heni Creator# in'oca al Esp!ritu Santo como
#digitus paternae deGterae# (#dedo de la diestra del $adre#"0
.A- La paloma0 Al :inal del dilu'io (cu+o sim2olismo se re:iere al ;autismo"& la
paloma soltada por 6o= 'uel'e con una rama tierna de oli'o en el pico& signo de
)ue la tierra es 1a2ita2le de nue'o(c:0 Gn ?& ?4-3"0 Cuando Cristo sale del agua de
su 2autismo& el Esp!ritu Santo& en :orma de paloma& 2a7a + se posa so2re =l (c:0 Mt
/& -C par0"0 El Esp!ritu desciende + reposa en el cora*n puri:icado de los
2auti*ados0 En algunos templos& la santa %eser'a eucar!stica se conser'a en un
recept<culo met<lico en :orma de paloma (el colum2arium"& suspendido por
encima del altar0 El s!m2olo de la paloma para sugerir al Esp!ritu Santo es
tradicional en la iconogra:!a cristiana0
III EL ES$I%IT9 > LA $ALA;%A DE DIOS
E6 EL TIEM$O DE LAS $%OMESAS
.A3 Desde el comien*o + 1asta #la plenitud de los tiempos# (Ga 5& 5"& la Misin
con7unta del Her2o + del Esp!ritu del $adre permanece oculta pero acti'a0 El
Esp!ritu de Dios prepara2a entonces el tiempo del Mes!as& + am2os& sin estar
toda'!a plenamente re'elados& +a 1an sido prometidos a :in de ser esperados +
aceptados cuando se mani:iesten0 $or eso& cuando la Iglesia lee el Antiguo
Testamento (c:0 3 Co /& -5"& in'estiga en =l (c:0 ,n E& /@45C" lo )ue el Esp!ritu&
#)ue 1a2l por los pro:etas#& )uiere decirnos acerca de Cristo0
$or #pro:etas#& la :e de la Iglesia entiende a)u! a todos los )ue :ueron inspirados
por el Esp!ritu Santo en el 'i'o anuncio + en la redaccin de los Li2ros Santos&
tanto del Antiguo como del 6ue'o Testamento0 La tradicin 7ud!a distingue la Le+
]los cinco primeros li2ros o $entateuco^& los $ro:etas ])ue nosotros llamamos los
li2ros 1istricos + pro:=ticos^ + los Escritos ]so2re todo sapienciales& en particular
los Salmos& c:0 Lc 35& 55^0
En la Creacin
.A/ La $ala2ra de Dios + su Soplo est<n en el origen del ser + de la 'ida de toda
creatura (c:0 Sal //& CF -A5& /AF Gn -& 3F 3& .F Do /& 3A43-F E* /.& -A"(
Es 7usto )ue el Esp!ritu Santo reine& santi:i)ue + anime la creacin por)ue es Dios
consu2stancial al $adre + al 8i7o 000 A El se le da el poder so2re la 'ida& por)ue
siendo Dios guarda la creacin en el $adre por el 8i7o (Liturgia 2i*antina&
Tropario de maitines& domingos del segundo modo"0
.A5 #En cuanto al 1om2re& es con sus propias manos ]es decir& el 8i7o + el Esp!ritu
Santo^ como Dios lo 1i*o 000 + =l di2u7 so2re la carne moldeada su propia :orma&
de modo )ue incluso lo )ue :uese 'isi2le lle'ase la :orma di'ina# (San Ireneo&
dem0 --"0
El Esp!ritu de la promesa
.AE Des:igurado por el pecado + por la muerte& el 1om2re continua siendo #a imagen
de Dios#& a imagen del 8i7o& pero #pri'ado de la Gloria de Dios# (%m /& 3/"&
pri'ado de la #seme7an*a#0 La $romesa 1ec1a a A2ra1am inaugura la Econom!a
de la Sal'acin& al :inal de la cual el 8i7o mismo asumir< #la imagen# (c:0 ,n -&
-5F Blp 3& ." + la restaurar< en #la seme7an*a# con el $adre 'ol'i=ndole a dar la
Gloria& el Esp!ritu #)ue da la Hida#0
.AC Contra toda esperan*a 1umana& Dios promete a A2ra1am una descendencia& como
:ruto de la :e + del poder del Esp!ritu Santo (c:0 Gn -?& -4-EF Lc -& 3C4/?0 E54EEF
,n -& -34-/F %m 5& -C43-"0 En ella ser<n 2endecidas todas las naciones de la tierra
(c:0 Gn -3& /"0 Esta descendencia ser< Cristo (c:0 Ga /& -C" en )uien la e:usin del
Esp!ritu Santo :ormar< #la unidad de los 1i7os de Dios dispersos# (c:0 ,n --& E3"0
Comprometi=ndose con 7uramento (c:0 Lc -& ./"& Dios se o2liga +a al don de su
8i7o Amado (c:0 Gn 33& -.4-@F %m ?& /3F,n /& -C" + al don del #Esp!ritu Santo de
la $romesa& )ue es prenda 000 para redencin del $ue2lo de su posesin# (E: -& -/4
-5F c:0 Ga /& -5"0
En las Teo:an!as + en la Le+
.A. Las Teo:an!as ]mani:estaciones de Dios^ iluminan el camino de la $romesa& desde
los $atriarcas a Mois=s + desde ,osu= 1asta las 'isiones )ue inauguran la misin
de los grandes pro:etas0 La tradicin cristiana siempre 1a reconocido )ue& en estas
Teo:an!as& el Her2o de Dios se de7a2a 'er + o!r& a la 'e* re'elado + #cu2ierto# por
la nu2e del Esp!ritu Santo0
.A? Esta pedagog!a de Dios aparece especialmente en el don de la Le+ (c:0 EG -@43AF
Dt -4--F 3@4/A"& )ue :ue dada como un #pedagogo# para conducir al $ue2lo 1acia
Cristo (Ga /& 35"0 $ero su impotencia para sal'ar al 1om2re pri'ado de la
#seme7an*a# di'ina + el conocimiento creciente )ue ella da del pecado (c:0 %m /&
3A" suscitan el deseo del Esp!ritu Santo0 Los gemidos de los Salmos lo atestiguan0
En el %eino + en el EGilio
.A@ La Le+& signo de la $romesa + de la Alian*a& 1a2r!a de2ido regir el cora*n + las
instituciones del $ue2lo salido de la :e de A2ra1am0 #Si de 'eras escuc1<is mi 'o*
+ guard<is mi alian*a& 000 ser=is para m! un reino de sacerdotes + una nacin santa#
(EG -@&E4CF c:0 - $ 3& @"0 $ero& despu=s de Da'id& Israel sucum2e a la tentacin de
con'ertirse en un reino como las dem<s naciones0 $ues 2ien& el %eino o27eto de la
promesa 1ec1a a Da'id (c:0 3 S .F Sal ?@F Lc -& /34//" ser< o2ra del Esp!ritu
SantoF pertenecer< a los po2res segn el Esp!ritu0
.-A El ol'ido de la Le+ + la in:idelidad a la Alian*a lle'an a la muerte( el EGilio&
aparente :racaso de las $romesas& es en realidad :idelidad misteriosa del Dios
Sal'ador + comien*o de una restauracin prometida& pero segn el Esp!ritu0 Era
necesario )ue el $ue2lo de Dios su:riese esta puri:icacin (c:0 Lc 35& 3C"F el EGilio
lle'a +a la som2ra de la Cru* en el Designio de Dios& + el %esto de po2res )ue
'uel'en del EGilio es una de la :iguras m<s transparentes de la Iglesia0
La espera del Mes!as + de su Esp!ritu
.-- #8e a)u! )ue +o lo renue'o#(Is 5/& -@"( dos l!neas pro:=ticas se 'an a per:ilar& una
se re:iere a la espera del Mes!as& la otra al anuncio de un Esp!ritu nue'o& + las dos
con'ergen en el pe)ueo %esto& el pue2lo de los $o2res (c:0 So 3& /"& )ue
aguardan en la esperan*a la #consolacin de Israel# + #la redencin de ,erusal=n#
(c:0 Lc 3& 3E0 /?"0
>a se 1a dic1o cmo ,ess cumple las pro:ec!as )ue a =l se re:ieren0 A
continuacin se descri2en a)uellas en )ue aparece so2re todo la relacin del
Mes!as + de su Esp!ritu0
.-3 Los rasgos del rostro del Mes!as esperado comien*an a aparecer en el Li2ro del
Emmanuel (c:0 Is C& -3" (#cuando Isa!as tu'o la 'isin de la Gloria# de Cristo( ,n
-3& 5-"& en particular en Is --& -43(
Saldr< un '<stago del tronco de ,es=&
+ un retoo de sus ra!ces 2rotar<0
%eposar< so2re =l el Esp!ritu del Seor(
esp!ritu de sa2idur!a e inteligencia&
esp!ritu de conse7o + de :ortale*a&
esp!ritu de ciencia + temor del Seor0
.-/ Los rasgos del Mes!as se re'elan so2re todo en los Cantos del Sier'o (c:0 Is 53& -4
@F c:0 Mt -3& -?43-F ,n -& /34/5F despu=s Is 5@& -4CF c:0 Mt /& -.F Lc 3& /3& + en :in
Is EA& 54-A + E3& -/4E/& -3"0 Estos cantos anuncian el sentido de la $asin de
,ess& e indican as! cmo en'iar< el Esp!ritu Santo para 'i'i:icar a la multitud( no
desde :uera& sino despos<ndose con nuestra #condicin de escla'os# (Blp 3& ."0
Tomando so2re s! nuestra muerte& puede comunicarnos su propio Esp!ritu de 'ida0
.-5 $or eso Cristo inaugura el anuncio de la ;uena 6ue'a 1aciendo su+o este pasa7e
de Isa!as (Lc 5& -?4-@F c:0 Is C-& -43"(
El Esp!ritu del Seor est< so2re m!&
por)ue me 1a ungido0
Me 1a en'iado a anunciar a los po2res la ;uena 6ue'a&
a proclamar la li2eracin a los cauti'os
+ la 'ista a los ciegos&
para dar la li2ertad a los oprimidos
+ proclamar un ao de gracia del Seor0
.-E Los teGtos pro:=ticos )ue se re:ieren directamente al en'!o del Esp!ritu Santo son
or<culos en los )ue Dios 1a2la al cora*n de su $ue2lo en el lengua7e de la
$romesa& con los acentos del #amor + de la :idelidad# (c:0 E*0 --& -@F /C& 3E43?F
/.& -4-5F ,r /-& /-4/5F + ,l /& -4E& cu+o cumplimiento proclamar< San $edro la
maana de $entecost=s& c:0 8c1 3& -.43-"0Segn estas promesas& en los #ltimos
tiempos#& el Esp!ritu del Seor reno'ar< el cora*n de los 1om2res gra2ando en
ellos una Le+ nue'aF reunir< + reconciliar< a los pue2los dispersos + di'ididosF
trans:ormar< la primera creacin + Dios 1a2itar< en ella con los 1om2res en la
pa*0
.-C El $ue2lo de los #po2res# (c:0 So 3& /F Sal 33& 3.F /5& /F Is 5@& -/F C-& -F etc0"& los
1umildes + los mansos& totalmente entregados a los designios misteriosos de Dios&
los )ue esperan la 7usticia& no de los 1om2res sino del Mes!as& todo esto es&
:inalmente& la gran o2ra de la Misin escondida del Esp!ritu Santo durante el
tiempo de las $romesas para preparar la 'enida de Cristo0 Esta es la calidad de
cora*n del $ue2lo& puri:icado e iluminado por el Esp!ritu& )ue se eGpresa en los
Salmos0 En estos po2res& el Esp!ritu prepara para el Seor #un pue2lo 2ien
dispuesto# (c:0 Lc -& -."0
IH EL ES$I%IT9 DE C%ISTO E6 LA $LE6IT9D DE LOS TIEM$OS
,uan& $recursor& $ro:eta + ;autista
.-. #8u2o un 1om2re& en'iado por Dios& )ue se llama2a ,uan0 (,n -& C"0 ,uan :ue
#lleno del Esp!ritu Santo +a desde el seno de su madre# (Lc -& -E0 5-" por o2ra del
mismo Cristo )ue la Hirgen Mar!a aca2a2a de conce2ir del Esp!ritu Santo0 La
#'isitacin# de Mar!a a Isa2el se con'irti as! en #'isita de Dios a su pue2lo# (Lc
-& C?"0
.-? ,uan es #El!as )ue de2e 'enir# (Mt -.& -A4-/"( El :uego del Esp!ritu lo 1a2ita + le
1ace correr delante ]como #precursor#^ del Seor )ue 'iene0 En ,uan el $recursor&
el Esp!ritu Santo culmina la o2ra de #preparar al Seor un pue2lo 2ien dispuesto#
(Lc -& -."0
.-@ ,uan es #m<s )ue un pro:eta# (Lc .& 3C"0 En =l& el Esp!ritu Santo consuma el
#1a2lar por los pro:etas#0 ,uan termina el ciclo de los pro:etas inaugurado por
El!as (c:0 Mt --& -/4-5"0 Anuncia la inminencia de la consolacin de Israel& es la
#'o*# del Consolador )ue llega (,n -& 3/F c:0 Is 5A& -4/"0 Como lo 1ar< el Esp!ritu
de Herdad& #'ino como testigo para dar testimonio de la lu*# (,n -& .Fc:0 ,n -E& 3CF
E& //"0 Con respecto a ,uan& el Esp!ritu colma as! las #indagaciones de los
pro:etas# + la ansiedad de los <ngeles (- $ -& -A4-3"( #A)u=l so2re )uien 'eas )ue
2a7a el Esp!ritu + se )ueda so2re =l& =se es el )ue 2auti*a con el Esp!ritu Santo 000
> +o lo 1e 'isto + do+ testimonio de )ue este es el 8i7o de Dios 000 8e a1! el
Cordero de Dios# (,n -& //4/C"0
.3A En :in& con ,uan ;autista& el Esp!ritu Santo& inaugura& pre:igur<ndolo& lo )ue
reali*ar< con + en Cristo( 'ol'er a dar al 1om2re la #seme7an*a# di'ina0 El
2autismo de ,uan era para el arrepentimiento& el del agua + del Esp!ritu ser< un
nue'o nacimiento (c:0 ,n /& E"0
ZAl=grate& llena de gracia[
.3- Mar!a& la Sant!sima Madre de Dios& la siempre Hirgen& es la o2ra maestra de la
Misin del 8i7o + del Esp!ritu Santo en la $lenitud de los tiempos0 $or primera
'e* en el designio de Sal'acin + por)ue su Esp!ritu la 1a preparado& el $adre
encuentra la Morada en donde su 8i7o + su Esp!ritu pueden 1a2itar entre los
1om2res0 $or ello& los m<s 2ellos teGtos so2re la sa2idur!a& la tradicin de la
Iglesia los 1a entendido :recuentemente con relacin a Mar!a (c:0 $r ?& -4@& CF Si
35"( Mar!a es cantada + representada en la Liturgia como el trono de la
#Sa2idur!a#0
En ella comien*an a mani:estarse las #mara'illas de Dios#& )ue el Esp!ritu 'a a
reali*ar en Cristo + en la Iglesia(
.33 El Esp!ritu Santo prepar a Mar!a con su gracia 0 Con'en!a )ue :uese #llena de
gracia# la madre de A)u=l en )uien #reside toda la $lenitud de la Di'inidad
corporalmente# (Col 3& @"0 Ella :ue conce2ida sin pecado& por pura gracia& como la
m<s 1umilde de todas las criaturas& la m<s capa* de acoger el don ine:a2le del
Omnipotente0 Con 7usta ra*n& el <ngel Ga2riel la saluda como la #8i7a de Sin#(
#Al=grate# (c:0 So /& -5F Ta 3& -5"0 Cuando ella lle'a en s! al 8i7o eterno& es la
accin de gracias de todo el $ue2lo de Dios& + por tanto de la Iglesia& esa accin
de gracias )ue ella ele'a en su c<ntico al $adre en el Esp!ritu Santo (c:0 Lc -& 5C4
EE"0
.3/ En Mar!a el Esp!ritu Santo reali*a el designio 2ene'olente del $adre0 La Hirgen
conci2e + da a lu* al 8i7o de Dios por o2ra del Esp!ritu Santo0 Su 'irginidad se
con'ierte en :ecundidad nica por medio del poder del Esp!ritu + de la :e (c:0 Lc
-& 3C4/?F %m 5& -?43-F Ga 5& 3C43?"0
.35 En Mar!a& el Esp!ritu Santo mani:iesta al 8i7o del $adre 1ec1o 8i7o de la Hirgen0
Ella es la *ar*a ardiente de la teo:an!a de:initi'a( llena del Esp!ritu Santo& presenta
al Her2o en la 1umildad de su carne d<ndolo a conocer a los po2res (c:0 Lc 3& -E4
-@" + a las primicias de las naciones (c:0 Mt 3& --"0
.3E En :in& por medio de Mar!a& el Esp!ritu Santo comien*a a poner en Comunin con
Cristo a los 1om2res #o27eto del amor 2ene'olente de Dios# (c:0 Lc 3& -5"& + los
1umildes son siempre los primeros en reci2irle( los pastores& los magos& Simen +
Ana& los esposos de Can< + los primeros disc!pulos0
.3C Al t=rmino de esta Misin del Esp!ritu& Mar!a se con'ierte en la #Mu7er#& nue'a
E'a #madre de los 'i'ientes#& Madre del #Cristo total# (c:0 ,n -@& 3E43."0 As! es
como ella est< presente con los Doce& )ue #perse'era2an en la oracin& con un
mismo esp!ritu# (8c1 -& -5"& en el amanecer de los #ltimos tiempos# )ue el
Esp!ritu 'a a inaugurar en la maana de $entecost=s con la mani:estacin de la
Iglesia0
Cristo ,ess
.3. Toda la Misin del 8i7o + del Esp!ritu Santo en la plenitud de los tiempos se
resume en )ue el 8i7o es el 9ngido del $adre desde su Encarnacin( ,ess es
Cristo& el Mes!as0
Todo el segundo cap!tulo del S!m2olo de la :e 1a+ )ue leerlo a la lu* de esto0 Toda
la o2ra de Cristo es misin con7unta del 8i7o + del Esp!ritu Santo0 A)u! se
mencionar< solamente lo )ue se re:iere a la promesa del Esp!ritu Santo 1ec1a por
,ess + su don reali*ado por el Seor glori:icado0
.3? ,ess no re'ela plenamente el Esp!ritu Santo 1asta )ue =l mismo no 1a sido
glori:icado por su Muerte + su %esurreccin0 Sin em2argo& lo sugiere poco a poco&
incluso en su ensean*a a la muc1edum2re& cuando re'ela )ue su Carne ser<
alimento para la 'ida del mundo (c:0 ,n C& 3.0 E-0C34C/"0 Lo sugiere tam2i=n a
6icodemo (c:0 ,n /& E4?"& a la Samaritana (c:0 ,n 5& -A0 -50 3/435" + a los )ue
participan en la :iesta de los Ta2ern<culos (c:0 ,n .& /.4/@"0 A sus disc!pulos les
1a2la de =l a2iertamente a propsito de la oracin (c:0 Lc --& -/" + del testimonio
)ue tendr<n )ue dar (c:0 Mt -A& -@43A"0
.3@ Solamente cuando 1a llegado la 8ora en )ue 'a a ser glori:icado ,ess promete la
'enida del Esp!ritu Santo& +a )ue su Muerte + su %esurreccin ser<n el
cumplimiento de la $romesa 1ec1a a los $adres (c:0 ,n -5& -C4-.0 3CF -E& 3CF -C&
.4-EF -.& 3C"( El Esp!ritu de Herdad& el otro $ar<clito& ser< dado por el $adre en
'irtud de la oracin de ,essF ser< en'iado por el $adre en nom2re de ,essF ,ess
lo en'iar< de 7unto al $adre por)ue =l 1a salido del $adre0 El Esp!ritu Santo
'endr<& nosotros lo conoceremos& estar< con nosotros para siempre& permanecer<
con nosotrosF nos lo ensear< todo + nos recordar< todo lo )ue Cristo nos 1a dic1o
+ dar< testimonio de =lF nos conducir< a la 'erdad completa + glori:icar< a Cristo0
En cuanto al mundo lo acusar< en materia de pecado& de 7usticia + de 7uicio0
./A $or :in llega la 8ora de ,ess (c:0 ,n -/& -F -.& -"( ,ess entrega su esp!ritu en las
manos del $adre (c:0 Lc 3/& 5CF ,n -@& /A" en el momento en )ue por su Muerte es
'encedor de la muerte& de modo )ue& #resucitado de los muertos por la Gloria del
$adre# (%m C& 5"& enseguida da a sus disc!pulos el Esp!ritu Santo dirigiendo so2re
ellos su aliento (c:0 ,n 3A& 33"0 A partir de esta 1ora& la misin de Cristo + del
Esp!ritu se con'ierte en la misin de la Iglesia( #Como el $adre me en'i& tam2i=n
+o os en'!o# (,n 3A& 3-F c:0 Mt 3?& -@F Lc 35& 5.45?F 8c1 -& ?"0
H EL ES$I%IT9 > LA IGLESIA E6 LOS 9LTIMOS TIEM$OS
$entecost=s
./- El d!a de $entecost=s (al t=rmino de las siete semanas pascuales"& la $ascua de
Cristo se consuma con la e:usin del Esp!ritu Santo )ue se mani:iesta& da +
comunica como $ersona di'ina( desde su plenitud& Cristo& el Seor (c:0 8c1 3&
/C"& derrama pro:usamente el Esp!ritu0
./3 En este d!a se re'ela plenamente la Sant!sima Trinidad0 Desde ese d!a el %eino
anunciado por Cristo est< a2ierto a todos los )ue creen en El( en la 1umildad de la
carne + en la :e& participan +a en la Comunin de la Sant!sima Trinidad0 Con su
'enida& )ue no cesa& el Esp!ritu Santo 1ace entrar al mundo en los #ltimos
tiempos#& el tiempo de la Iglesia& el %eino +a 1eredado& pero toda'!a no
consumado(
8emos 'isto la 'erdadera Lu*& 1emos reci2ido el Esp!ritu celestial& 1emos
encontrado la 'erdadera :e( adoramos la Trinidad indi'isi2le por)ue ella nos 1a
sal'ado (Liturgia 2i*antina& Tropario de H!speras de $entecost=sF empleado
tam2i=n en las liturgias eucar!sticas despu=s de la comunin"
El Esp!ritu Santo& El Don de Dios
.// #Dios es Amor# (- ,n 5& ?0 -C" + el Amor )ue es el primer don& contiene todos los
dem<s0 Este amor #Dios lo 1a derramado en nuestros cora*ones por el Esp!ritu
Santo )ue nos 1a sido dado# (%m E& E"0
./5 $uesto )ue 1emos muerto& o al menos& 1emos sido 1eridos por el pecado& el
primer e:ecto del don del Amor es la remisin de nuestros pecados0 La Comunin
con el Esp!ritu Santo (3 Co -/& -/" es la )ue& en la Iglesia& 'uel'e a dar a los
2auti*ados la seme7an*a di'ina perdida por el pecado0
./E El nos da entonces las #arras# o las #primicias# de nuestra 1erencia (c:0 %m ?& 3/F
3 Co -& 3-"( la Hida misma de la Sant!sima Trinidad )ue es amar #como =l nos 1a
amado# (c:0 - ,n 5& --4-3"0 Este amor (la caridad de - Co -/" es el principio de la
'ida nue'a en Cristo& 1ec1a posi2le por)ue 1emos #reci2ido una :uer*a& la del
Esp!ritu Santo# (8c1 -& ?"0
./C Gracias a este poder del Esp!ritu Santo los 1i7os de Dios pueden dar :ruto0 El )ue
nos 1a in7ertado en la Hid 'erdadera 1ar< )ue demos #el :ruto del Esp!ritu )ue es
caridad& alegr!a& pa*& paciencia& a:a2ilidad& 2ondad& :idelidad& mansedum2re&
templan*a#(Ga E& 3343/"0 #El Esp!ritu es nuestra Hida#( cuanto m<s renunciamos a
nosotros mismos (c:0 Mt -C& 3543C"& m<s #o2ramos tam2i=n segn el Esp!ritu# (Ga
E& 3E"(
$or la comunin con =l& el Esp!ritu Santo nos 1ace espirituales& nos resta2lece en
el $ara!so& nos lle'a al %eino de los cielos + a la adopcin :ilial& nos da la
con:ian*a de llamar a Dios $adre + de participar en la gracia de Cristo& de ser
llamado 1i7o de la lu* + de tener parte en la gloria eterna (San ;asilio& Spir0
-E&/C"0
El Esp!ritu Santo + la Iglesia
./. La misin de Cristo + del Esp!ritu Santo se reali*a en la Iglesia& Cuerpo de Cristo
+ Templo del Esp!ritu Santo0 Esta misin con7unta asocia desde a1ora a los :ieles
de Cristo en su Comunin con el $adre en el Esp!ritu Santo( El Esp!ritu Santo
prepara a los 1om2res& los pre'iene por su gracia& para atraerlos 1acia Cristo0 Les
mani:iesta al Seor resucitado& les recuerda su pala2ra + a2re su mente para
entender su Muerte + su %esurreccin0 Les 1ace presente el Misterio de Cristo&
so2re todo en la Eucarist!a para reconciliarlos& para conducirlos a la Comunin
con Dios& para )ue den #muc1o :ruto# (,n -E& E0 ?0 -C"0
./? As!& la misin de la Iglesia no se aade a la de Cristo + del Esp!ritu Santo& sino
)ue es su sacramento( con todo su ser + en todos sus miem2ros 1a sido en'iada
para anunciar + dar testimonio& para actuali*ar + eGtender el Misterio de la
Comunin de la Sant!sima Trinidad (esto ser< el o27eto del prGimo art!culo"(
Todos nosotros )ue 1emos reci2ido el mismo + nico esp!ritu& a sa2er& el Esp!ritu
Santo& nos 1emos :undido entre nosotros + con Dios +a )ue por muc1o )ue
nosotros seamos numerosos separadamente + )ue Cristo 1aga )ue el Esp!ritu del
$adre + su+o 1a2ite en cada uno de nosotros& este Esp!ritu nico e indi'isi2le lle'a
por s! mismo a la unidad a a)uellos )ue son distintos entre s! 000 + 1ace )ue todos
apare*can como una sola cosa en =l 0 > de la misma manera )ue el poder de la
santa 1umanidad de Cristo 1ace )ue todos a)uellos en los )ue ella se encuentra
:ormen un solo cuerpo& pienso )ue tam2i=n de la misma manera el Esp!ritu de
Dios )ue 1a2ita en todos& nico e indi'isi2le& los lle'a a todos a la unidad
espiritual (San Cirilo de Ale7andr!a& ,o -3"0
./@ $uesto )ue el Esp!ritu Santo es la 9ncin de Cristo& es Cristo& Ca2e*a del Cuerpo&
)uien lo distri2u+e entre sus miem2ros para alimentarlos& sanarlos& organi*arlos
en sus :unciones mutuas& 'i'i:icarlos& en'iarlos a dar testimonio& asociarlos a su
o:renda al $adre + a su intercesin por el mundo entero0 $or medio de los
sacramentos de la Iglesia& Cristo comunica su Esp!ritu& Santo + Santi:icador& a los
miem2ros de su Cuerpo (esto ser< el o27eto de la segunda parte del Catecismo"0
.5A Estas #mara'illas de Dios#& o:recidas a los cre+entes en los Sacramentos de la
Iglesia& producen sus :rutos en la 'ida nue'a& en Cristo& segn el Esp!ritu (esto
ser< el o27eto de la tercera parte del Catecismo"0
.5- #El Esp!ritu 'iene en a+uda de nuestra :la)ue*a0 $ues nosotros no sa2emos pedir
como con'ieneF mas el Esp!ritu mismo intercede por nosotros con gemidos
ine:a2les# (%m ?& 3C"0 El Esp!ritu Santo& art!:ice de las o2ras de Dios& es el
Maestro de la oracin (esto ser< el o27eto de la cuarta parte del Catecismo"0
%ES9ME6
.53 #La prue2a de )ue sois 1i7os es )ue Dios 1a en'iado a nuestros cora*ones el
Esp!ritu de su 8i7o )ue clama(A22a& $adre# (Ga 5& C"0
.5/ Desde el comien*o + 1asta de la consumacin de los tiempos& cuando Dios en'!a a
su 8i7o& en'!a siempre a su Esp!ritu( la misin de am2os es con7unta e insepara2le0
.55 En la plenitud de los tiempos& el Esp!ritu Santo reali*a en Mar!a todas las
preparaciones para la 'enida de Cristo al $ue2lo de Dios0 Mediante la accin del
Esp!ritu Santo en ella& el $adre da al mundo el Emmanue l& #Dios con nosotros#
(Mt -& 3/"0
.5E El 8i7o de Dios es consagrado Cristo ]Mes!as^ mediante la 9ncin del Esp!ritu
Santo en su Encarnacin (c:0 Sal 3& C4."0
.5C $or su Muerte + su %esurreccin& ,ess es constitu!do Seor + Cristo en la gloria
(8c1 3& /C"0 De su plenitud derrama el Esp!ritu Santo so2re los Apstoles + la
Iglesia0
.5. El Esp!ritu Santo )ue Cristo& Ca2e*a& derrama so2re sus miem2ros& constru+e&
anima + santi:ica a la Iglesia0 Ella es el sacramento de la Comunin de la
Sant!sima Trinidad con los 1om2res0
Articulo @ ZC%EO E6 LA SA6TA IGLESIA CATOLICA[
.5? #Cristo es la lu* de los pue2los0 $or eso& este sacrosanto S!nodo& reunido en el
Esp!ritu Santo& desea 'e1ementemente iluminar a todos los 1om2res con la lu* de
Cristo& )ue resplandece so2re el rostro de la Iglesia& anunciando el e'angelio a
todas las criaturas#0 Con estas pala2ras comien*a la #Constitucin dogm<tica
so2re la Iglesia# del Concilio Haticano II0 As!& el Concilio muestra )ue el art!culo
de la :e so2re la Iglesia depende enteramente de los art!culos )ue se re:ieren a
Cristo ,ess0 La Iglesia no tiene otra lu* )ue la de CristoF ella es& segn una
imagen predilecta de los $adres de la Iglesia& compara2le a la luna cu+a lu* es
re:le7o del sol0
.5@ El art!culo so2re la Iglesia depende enteramente tam2i=n del )ue le precede& so2re
el Esp!ritu Santo0 #En e:ecto& despu=s de 1a2er mostrado )ue el Esp!ritu Santo es
la :uente + el dador de toda santidad& con:esamos a1ora )ue es El )uien 1a dotado
de santidad a la Iglesia# (Catec10 %0 -& -A& -"0 La Iglesia& segn la eGpresin de los
$adres& es el lugar #donde :lorece el Esp!ritu# (San 8ipli to& t0a0 /E"0
.EA Creer )ue la Iglesia es #Santa# + #Catlica#& + )ue es #9na# + #Apostlica# (como
aade el S!m2olo nicenoconstantinopolitano" es insepara2le de la :e en Dios&
$adre& 8i7o + Esp!ritu Santo0 En el S!m2olo de los Apstoles& 1acemos pro:esin
de creer )ue eGiste una Iglesia Santa (#Credo 000 Ecclesiam#"& + no de creer en la
Iglesia para no con:undir a Dios con sus o2ras + para atri2uir claramente a la
2ondad de Dios todos los dones )ue 1a puesto en su Iglesia (c:0 Catec10 %0 -& -A&
33"0
$<rra:o - LA IGLESIA E6 EL DESIG6IO DE DIOS
I LOS 6OM;%ES > LAS IMAGE6ES DE LA IGLESIA
.E- La pala2ra #Iglesia# ]#eYYl_sia#& del griego #eY4Yalein# 4 #llamar :uera#^ signi:ica
#con'ocacin#0 Designa asam2leas del pue2lo (c:0 8c1 -@& /@"& en general de
car<cter religioso0 Es el t=rmino :recuentemente utili*ado en el teGto griego del
Antiguo Testamento para designar la asam2lea del pue2lo elegido en la presencia
de Dios& so2re todo cuando se trata de la asam2lea del Sina!& en donde Israel
reci2i la Le+ + :ue constituido por Dios como su pue2lo santo (c:0 EG -@"0
D<ndose a s! misma el nom2re de #Iglesia#& la primera comunidad de los )ue
cre!an en Cristo se reconoce 1eredera de a)uella asam2lea0 En ella& Dios
#con'oca# a su $ue2lo desde todos los con:ines de la tierra0 El t=rmino #WiriaY=#&
del )ue se deri'a las pala2ras #c1urc1# en ingl=s& + #Wirc1e# en alem<n& signi:ica
#la )ue pertenece al Seor#0
.E3 En el lengua7e cristiano& la pala2ra #Iglesia# designa no slo la asam2lea litrgica
(c:0 - Co --& -?F -5& -@0 3?0 /50 /E"& sino tam2i=n la comunidad local (c:0 - Co -&
3F -C& -" o toda la comunidad uni'ersal de los cre+entes (c:0 - Co -E& @F Ga -& -/F
Blp /& C"0 Estas tres signi:icaciones son insepara2les de 1ec1o0 La #Iglesia# es el
pue2lo )ue Dios rene en el mundo entero0 La Iglesia de Dios eGiste en las
comunidades locales + se reali*a como asam2lea litrgica& so2re todo eucar!stica0
La Iglesia 'i'e de la $ala2ra + del Cuerpo de Cristo + de esta manera 'iene a ser
ella misma Cuerpo de Cristo0
Los s!m2olos de la Iglesia
.E/ En la Sagrada Escritura encontramos multitud de im<genes + de :iguras
relacionadas entre s!& mediante las cuales la re'elacin 1a2la del Misterio
inagota2le de la Iglesia0 Las im<genes tomadas del Antiguo Testamento
constitu+en 'ariaciones de una idea de :ondo& la del #$ue2lo de Dios#0 En el
6ue'o Testamento (c:0 E: -& 33F Col -& -?"& todas estas im<genes ad)uieren un
nue'o centro por el 1ec1o de )ue Cristo 'iene a ser #la Ca2e*a# de este $ue2lo
(c:0 LG @" el cual es desde entonces su Cuerpo0 En torno a este centro se agrupan
im<genes #tomadas de la 'ida de los pastores& de la agricultura& de la construccin&
incluso de la :amilia + del matrimonio# (LG C"0
.E5 #La Iglesia& en e:ecto& es el redil cu+a puerta nica + necesaria es Cristo(,n -A& -4
-A"0 Es tam2i=n el re2ao cu+ pastor ser< el mismo Dios& como =l mismo anunci
(c:0 Is 5A& --F E* /5& --4/-"0 Aun)ue son pastores 1umanos )uien es go2iernan a
las o'e7as& sin em2argo es Cristo mismo el )ue sin cesar las gu!a + alimentaF El& el
;uen $astor + Ca2e*a de los pastores (c:0 ,n -A& --F - $ E& 5"& )ue dio su 'ida por
las o'e7as (c:0 ,n -A& --4-E"#0
.EE #La Iglesia es la2ran*a o campo de Dios (- Co /& @"0 En este campo crece el
antiguo oli'o cu+a ra!* santa :ueron los patriarcas + en el )ue tu'o + tendr< lugar
la reconciliacin de los 7ud!os + de los gentiles (%m --& -/43C"0 El la2rador del
cielo la plant como 'ia selecta (Mt 3-& //45/ par0F c:0 Is E& -4."0 La 'erdadera
'id es Cristo& )ue da 'ida + :ecundidad a a los sarmientos& es decir& a nosotros& )ue
permanecemos en =l por medio de la Iglesia + )ue sin =l no podemos 1acer nada
(,n -E& -4E"#0
.EC #Tam2i=n muc1as 'eces a la Iglesia se la llama construccin de Dios (- Co /& @"0
El Seor mismo se compar a la piedra )ue desec1aron los constructores& pero
)ue se con'irti en la piedra angular (Mt 3-& 53 par0F c:0 8c1 5& --F - $ 3& .F Sal
--?& 33"0 Los apstoles constru+en la Iglesia so2re ese :undamento (c:0 - Co /&
--"& )ue le da solide* + co1esin0 Esta construccin reci2e di'ersos nom2res( casa
de Dios( casa de Dios (- Tim /& -E" en la )ue 1a2ita su :amilia& 1a2itacin de
Dios en el Esp!ritu (E: 3& -@433"& tienda de Dios con los 1om2res (Ap 3-& /"& +
so2re todo& templo santo0 %epresentado en los templos de piedra& los $adres
cantan sus ala2an*as& + la liturgia& con ra*n& lo compara a la ciudad santa& a la
nue'a ,erusal=n0 En ella& en e:ecto& nosotros como piedras 'i'as entramos en su
construccin en este mundo (c:0 - $ 3& E"0 San ,uan 'e en el mundo reno'ado 2a7ar
del cielo& de 7unto a Dios& esta ciudad santa arreglada como una esposa
em2ellecidas para su esposo (Ap 3-& -43"#0
.E. #La Iglesia )ue es llamada tam2i=n #la ,erusal=n de arri2a# + #madre nuestra# (Ga
5& 3CF c:0 Ap -3& -."& + se la descri2e como la esposa inmaculada del Cordero
inmaculado (Ap -@& .F 3-& 30 @F 33& -."0 Cristo Pla am + se entreg por ella para
santi:icarlaO (E: E& 3E43C"F se uni a ella en alian*a indisolu2le& Pla alimenta + la
cuidaO (E: E& 3@" sin cesar# (LG C"0
II O%IGE6& B96DACIO6 > MISIO6 DE LA IGLESIA
.E? $ara penetrar en el Misterio de la Iglesia& con'iene primeramente contemplar su
origen dentro del designio de la Sant!sima Trinidad + su reali*acin progresi'a en
la 1istoria0
9n designio nacido en el cora*n del $adre
.E@ #El $adre eterno cre el mundo por una decisin totalmente li2re + misteriosa de
su sa2idur!a + 2ondad0 Decidi ele'ar a los 1om2res a la participacin de la 'ida
di'ina# a la cual llama a todos los 1om2res en su 8i7o( #Dispuso con'ocar a los
cre+entes en Cristo en la santa Iglesia#0 Esta #:amilia de Dios# se constitu+e + se
reali*a gradualmente a lo largo de las etapas de la 1istoria 1umana& segn las
disposiciones del $adre( en e:ecto& la Iglesia 1a sido #pre:igurada +a desde el
origen del mundo + preparada mara'illosamente en la 1istoria del pue2lo de Israel
+ en la Antigua Alian*aF se constitu+ en los ltimos tiempos& se mani:est por la
e:usin del Esp!ritu + llegar< gloriosamente a su plenitud al :inal de los siglos#
(LG 3"0
La Iglesia& pre:igurada desde el origen del mundo
.CA #El mundo :ue creado en orden a la Iglesia# dec!an los cristianos de los primeros
tiempos (8ermas& 'is03& 5&-F c:0 Ar!stides& apol0 -C& CF ,ustino& apol0 3& ."0 Dios
cre el mundo en orden a la comunin en su 'ida di'ina& #comunin# )ue se
reali*a mediante la #con'ocacin# de los 1om2res en Cristo& + esta #con'ocacin#
es la Iglesia0 La Iglesia es la :inalidad de todas las cosas (c:0 San Epi:anio& 1aer0
-&-&E"& e incluso las 'icisitudes dolorosas como la ca!da de los <ngeles + el
pecado del 1om2re& no :ueron permitidas por Dios m<s )ue como ocasin + medio
de desplegar toda la :uer*a de su 2ra*o& toda la medida del amor )ue )uer!a dar al
mundo(
As! como la 'oluntad de Dios es un acto + se llama mundo& as! su intencin es la
sal'acin de los 1om2res + se llama Iglesia (Clemente de Ale70 paed0 -& C"0
La Iglesia& preparada en la Antigua Alian*a
.C- La reunin del pue2lo de Dios comien*a en el instante en )ue el pecado destru+e
la comunin de los 1om2res con Dios + la de los 1om2res entre s!0 La reunin de
la Iglesia es por as! decirlo la reaccin de Dios al caos pro'ocado por el pecado0
Esta reuni:icacin se reali*a secretamente en el seno de todos los pue2los( #En
cual)uier nacin el )ue le teme ]a Dios^ + practica la 7usticia le es grato# (8c1 -A&
/EF c: LG @F -/F -C"0
.C3 La preparacin le7ana de la reunin del pue2lo de Dios comien*a con la 'ocacin
de A2ra1am& a )uien Dios promete )ue llegar< a ser $adre de un gran pue2lo (c:
Gn -3& 3F -E& E4C"0 La preparacin inmediata comien*a con la eleccin de Israel
como pue2lo de Dios (c: EG -@& E4CF Dt .& C"0 $or su eleccin& Israel de2e ser el
signo de la reunin :utura de todas las naciones (c: Is 3& 34EF Mi 5& -45"0 $ero +a
los pro:etas acusan a Israel de 1a2er roto la alian*a + 1a2erse comportado como
una prostituta (c: Os -F Is -& 345F ,r 3F etc0"0 Anuncian& pues& una Alian*a nue'a +
eterna (c:0 ,r /-& /-4/5F Is EE& /"0 #,ess institu+ esta nue'a alian*a# (LG @"0
La Iglesia 4 instituida por Cristo ,ess
.C/ Corresponde al 8i7o reali*ar el plan de Sal'acin de su $adre& en la plenitud de
los tiemposF ese es el moti'o de su #misin# (c:0 LG /F AG /"0 #El Seor ,ess
comen* su Iglesia con el anuncio de la ;uena 6oticia& es decir& de la llegada del
%eino de Dios prometido desde 1ac!a siglos en las Escrituras# (LG E"0 $ara
cumplir la 'oluntad del $adre& Cristo inaugur el %eino de los cielos en la tierra0
La Iglesia es el %eino de Cristo #presente +a en misterio# (LG /"0
.C5 #Este %eino se mani:iesta a los 1om2res en las pala2ras& en las o2ras + en la
presencia de Cristo# (LG E"0 Acoger la pala2ra de ,ess es acoger #el %eino#
(i2id0"0 El germen + el comien*o del %eino son el #pe)ueo re2ao# (Lc -3& /3"&
de los )ue ,ess 1a 'enido a con'ocar en torno su+o + de los )ue =l mismo es el
pastor (c:0 Mt -A& -CF 3C& /-F ,n -A& -43-"0 Constitu+en la 'erdadera :amilia de
,ess (c:0 Mt -3& 5@"0 A los )ue reuni as! en torno su+o& les ense no slo una
nue'a #manera de o2rar#& sino tam2i=n una oracin propia (c:0 Mt E4C"0
.CE El Seor ,ess dot a su comunidad de una estructura )ue permanecer< 1asta la
plena consumacin del %eino0 Ante todo est< la eleccin de los Doce con $edro
como su Ca2e*a (c:0 Mc /& -54-E"F puesto )ue representan a las doce tri2us de
Israel (c:0 Mt -@& 3?F Lc 33& /A"& ellos son los cimientos de la nue'a ,erusal=n (c:0
Ap 3-& -34-5"0 Los Doce (c:0 McC& ." + los otros disc!pulos (c:0 Lc -A&-43"
participan en la misin de Cristo& en su poder& + tam2i=n en su suerte (c:0 Mt -A&
3EF ,n -E& 3A"0 Con todos estos actos& Cristo prepara + edi:ica su Iglesia0
.CC $ero la Iglesia 1a nacido principalmente del don total de Cristo por nuestra
sal'acin& anticipado en la institucin de la Eucarist!a + reali*ado en la Cru*0 #El
agua + la sangre )ue 2rotan del costado a2ierto de ,ess cruci:icado son signo de
este comien*o + crecimiento# (LG / 0#$ues del costado de Cristo dormido en la
cru* naci el sacramento admira2le de toda la Iglesia# (SC E"0 Del mismo modo
)ue E'a :ue :ormada del costado de Ad<n adormecido& as! la Iglesia naci del
cora*n traspasado de Cristo muerto en la Cru* (c:0 San Am2rosio& Luc 3& ?E4?@"0
La Iglesia& mani:estada por el Esp!ritu Santo
.C. #Cuando el 8i7o termin la o2ra )ue el $adre le encarg reali*ar en la tierra& :ue
en'iado el Esp!ritu Santo el d!a de $entecost=s para )ue santi:icara continuamente
a la Iglesia# (LG 5"0 Es entonces cuando #la Iglesia se mani:est p2licamente
ante la multitudF se inici la di:usin del e'angelio entre los pue2los mediante la
predicacin# (AG 5"0 Como ella es #con'ocatoria# de sal'acin para todos los
1om2res& la Iglesia& por su misma naturale*a& misionera en'iada por Cristo a todas
las naciones para 1acer de ellas disc!pulos su+os (c:0 Mt 3?& -@43AF AG 3&E4C"0
.C? $ara reali*ar su misin& el Esp!ritu Santo #la constru+e + dirige con di'ersos dones
7er<r)uicos + carism<ticos# LG 5"0 #La Iglesia& enri)uecida con los dones de su
Bundador + guardando :ielmente sus mandamientos del amor& la 1umildad + la
renuncia& reci2e la misin de anunciar + esta2lecer en todos los pue2los el %eino
de Cristo + de Dios0 Ella constitu+e el germen + el comien*o de este %eino en la
tierra# (LG E"0
La Iglesia& consumada en la gloria
.C@ La Iglesia #slo llegar< a su per:eccin en la gloria del cielo# (LG 5?"& cuando
Cristo 'uel'a glorioso0 8asta ese d!a& #la Iglesia a'an*a en su peregrinacin a
tra'=s de las persecuciones del mundo + de los consuelos de Dios# (San Agust!n&
ci'0 -?& E-Fc:0 LG ?"0 A)u! a2a7o& ella se sa2e en eGilio& le7os del Seor (c:0 3Co E&
CF LG C"& + aspira al ad'enimimento pleno del %eino& #+ espera + desea con todas
sus :uer*as reunirse con su %e+ en la gloria# (LG E"0 La consumacin de la Iglesia
en la gloria& + a tra'=s de ella la del mundo& no suceder< sin grandes prue2as0
Solamente entonces& #todos los 7ustos desde Ad<n& Pdesde el 7usto A2el 1asta el
ltimo de los elegidosO se reunir<n con el $adre en la Iglesia uni'ersal# (LG 3"0
III EL MISTE%IO DE LA IGLESIA
..A La Iglesia est< en la 1istoria& pero al mismo tiempo la transciende0 Solamente #con
los o7os de la :e# (Catec10 %0 -&-A& 3A" se puede 'er al mismo tiempo en esta
realidad 'isi2le una realidad espiritual& portadora de 'ida di'ina0
La Iglesia& a la 'e* 'isi2le + espiritual
..- #Cristo& el nico Mediador& esta2leci en este mundo su Iglesia santa& comunidad
de :e& esperan*a + amor& como un organismo 'isi2le0 La mantiene an sin cesar
para comunicar por medio de ella a todos la 'erdad + la gracia#0 La Iglesia es a la
'e*(
Q #sociedad dotada de rganos 7er<r)uicos + el Cuerpo M!stico de CristoF
Q el grupo 'isi2le + la comunidad espiritual
Q la Iglesia de la tierra + la Iglesia llena de 2ienes del cielo#0
Estas dimensiones 7untas constitu+en #una realidad comple7a& en la )ue est<n
unidos el elemento di'ino + el 1umano# (LG ?"(
Es propio de la Iglesia #ser a la 'e* 1umana + di'ina& 'isi2le + dotada de
elementos in'isi2les& entregada a la accin + dada a la contemplacin& presente en
el mundo +& sin em2argo& peregrina0 De modo )ue en ella lo 1umano est=
ordenado + su2ordinado a lo di'ino& lo 'isi2le a lo in'isi2le& la accin a la
contemplacin + lo presente a la ciudad :utura )ue 2uscamos# (SC 3"0
IDu= 1umildad + )u= su2limidadJ Es la tienda de Cadar + el santuario de DiosF
una tienda terrena + un palacio celestialF una casa modest!sima + una aula regiaF
un cuerpo mortal + un templo luminosoF la despreciada por los so2er2ios + la
esposa de Cristo0 Tiene la te* morena pero es 1ermosa& 1i7as de ,erusal=n0 El
tra2a7o + el dolor del prolongado eGilio la 1an deslucido& pero tam2i=n la 1ermosa
su :orma celestial (San ;ernardo& Cant0 3.& -5"0
La Iglesia& Misterio de la unin de los 1om2res con Dios
..3 En la Iglesia es donde Cristo reali*a + re'ela su propio misterio como la :inalidad
de designio de Dios( #recapitular todo en El# (E: -& -A"0 San $a2lo llama #gran
misterio# (E: E& /3" al desposorio de Cristo + de la Iglesia0 $or)ue la Iglesia se une
a Cristo como a su esposo (c:0 E: E& 3E43."& por eso se con'ierte a su 'e* en
Misterio (c:0 E: /& @4--"0 Contemplando en ella el Misterio& San $a2lo escri2e( el
misterio #es Cristo en 'osotros& la esperan*a de la gloria# (Col -& 3."
../ En la Iglesia esta comunin de los 1om2res con Dios por #la caridad )ue no
pasar< 7am<s#(- Co -/& ?" es la :inalidad )ue ordena todo lo )ue en ella es medio
sacramental ligado a este mundo )ue pasa (c:0 LG 5?"0 #Su estructura est<
totalmente ordenada a la santidad de los miem2ros de Cristo0 > la santidad se
aprecia en :uncin del Ogran MisterioO en el )ue la Esposa responde con el don del
amor al don del Esposo# (MD 3."0 Mar!a nos precede a todos en la santidad )ue
es el Misterio de la Iglesia como la #Esposa sin tac1a ni arruga# (E: E& 3."0 $or eso
la dimensin mariana de la Iglesia precede a su dimensin petrina# (i2id0"0
La Iglesia& sacramento uni'ersal de la sal'acin
..5 La pala2ra griega #m+sterion# 1a sido traducida en lat!n por dos t=rminos(
#m+sterium# + #sacramentum#0 En la interpretacin posterior& el t=rmino
#sacramentum# eGpresa me7or el signo 'isi2le de la realidad oculta de la
sal'acin& indicada por el t=rmino #m+sterium#0 En este sentido& Cristo es El
mismo el Misterio de la sal'acin( #6on est enim aliud Dei m+sterium& nisi
C1ristus# (#6o 1a+ otro misterio de Dios :uera de Cristo#" (San Agust!n& ep0 -?.&
/5"0 La o2ra sal'!:ica de su 1umanidad santa + santi:icante es el sacramento de la
sal'acin )ue se mani:iesta + acta en los sacramentos de la Iglesia ()ue las
Iglesias de Oriente llaman tam2i=n #los santos Misterios#"0 Los siete sacramentos
son los signos + los instrumentos mediante los cuales el Esp!ritu Santo distri2u+e
la gracia de Cristo& )ue es la Ca2e*a& en la Iglesia )ue es su Cuerpo0 La Iglesia
contiene por tanto + comunica la gracia in'isi2le )ue ella signi:ica0 En este
sentido analgico ella es llamada #sacramento#0
..E #La Iglesia es en Cristo como un sacramento o signo e instrumento de la unin
!ntima con Dios + de la unidad de todo el g=nero 1umano #(LG -"( Ser el
sacramento de la unin !ntima de los 1om2res con Dios es el primer :in de la
Iglesia0 Como la comunin de los 1om2res radica en la unin con Dios& la Iglesia
es tam2i=n el sacramento de la unidad del g=nero 1umano0 Esta unidad +a est<
comen*ada en ella por)ue rene 1om2res #de toda nacin& ra*a& pue2lo + lengua#
(Ap .& @"F al mismo tiempo& la Iglesia es #signo e instrumento# de la plena
reali*acin de esta unidad )ue an est< por 'enir0
..C Como sacramento& la Iglesia es instrumento de Cristo0 Ella es asumida por Cristo
#como instrumento de redencin uni'ersal# (LG @"& #sacramento uni'ersal de
sal'acin# (LG 5?"& por medio del cual Cristo #mani:iesta + reali*a al mismo
tiempo el misterio del amor de Dios al 1om2re# (GS 5E& -"0 Ella #es el pro+ecto
'isi2le del amor de Dios 1acia la 1umanidad# ($a2lo HI& discurso 33 7unio -@./"
)ue )uiere #)ue todo el g=nero 1umano :orme un nico $ue2lo de Dios& se una en
un nico Cuerpo de Cristo& se coedi:i)ue en un nico templo del Esp!ritu Santo#
(AG .F c:0 LG -."0
%ES9ME6
... La pala2ra #Iglesia# signi:ica #con'ocacin#0 Designa la asam2lea de a)uellos a
)uienes con'oca la pala2ra de Dios para :ormar el $ue2lo de Dios + )ue&
alimentados con el Cuerpo de Cristo& se con'ierten ellos mismos en Cuerpo de
Cristo0
..? La Iglesia es a la 'e* camino + t=rmino del designio de Dios( pre:igurada en la
creacin& preparada en la Antigua Alian*a& :undada por las pala2ras + las o2ras de
,esucristo& reali*ada por su Cru* redentora + su %esurreccin& se mani:iesta como
misterio de sal'acin por la e:usin del Esp!ritu Santo0 Duedar< consumada en la
gloria del cielo como asam2lea de todos los redimidos de la tierra (c:0 Ap -5&5"0
..@ La Iglesia es a la 'e* 'isi2le + espiritual& sociedad 7er<r)uica + Cuerpo M!stico de
Cristo0 Es una& :ormada por un do2le elemento 1umano + di'ino0 A1! est< su
Misterio )ue slo la :e puede aceptar0
.?A La Iglesia es& en este mundo& el sacramento de la sal'acin& el signo + el
instrumento de la Comunin con Dios + entre los 1om2res0
$<rra:o 3 LA IGLESIA& $9E;LO DE DIOS& C9E%$O DE C%ISTO&
TEM$LO DEL ES$I%IT9 SA6TO
I LA IGLESIA& $9E;LO DE DIOS
.?- #En todo tiempo + lugar 1a sido grato a Dios el )ue le teme + practica la 7usticia0
Sin em2argo& )uiso santi:icar + sal'ar a los 1om2res no indi'idualmente +
aislados& sin coneGin entre s!& sino 1acer de ellos un pue2lo para )ue le conociera
de 'erdad + le sir'iera con una 'ida santa0 Eligi& pues& a Israel para pue2lo su+o&
1i*o una alian*a con =l + lo :ue educando poco a poco0 Le :ue re'elando su
persona + su plan a lo largo de su 1istoria + lo :ue santi:icando0 Todo esto& sin
em2argo& sucedi como preparacin + :igura de su alian*a nue'a + per:ecta )ue
i2a a reali*ar en Cristo000& es decir& el 6ue'o Testamento en su sangre con'ocando
a las gentes de entre los 7ud!os + los gentiles para )ue se unieran& no segn la
carne& sino en el Esp!ritu# (LG @"0
Las caracter!sticas del $ue2lo de Dios
.?3 El $ue2lo de Dios tiene caracter!sticas )ue le distinguen claramente de todos los
grupos religiosos& =tnicos& pol!ticos o culturales de la 8istoria(
Q Es el $ue2lo de Dios( Dios no pertenece en propiedad a ningn pue2lo0 $ero El 1a
ad)uirido para s! un pue2lo de a)uellos )ue antes no eran un pue2lo( #una ra*a
elegida& un sacerdocio real& una nacin santa# (- $ 3& @"0
Q Se llega a ser miem2ro de este cuerpo no por el nacimiento :!sico& sino por el
#nacimiento de arri2a#& #del agua + del Esp!ritu# (,n /& /4E"& es decir& por la :e en
Cristo + el ;autismo0
Q Este pue2lo tiene por 7e:e ]ca2e*a^ a ,ess el Cristo ]9ngido& Mes!as^( por)ue la
misma 9ncin& el Esp!ritu Santo :lu+e desde la Ca2e*a al Cuerpo& es #el $ue2lo
mesi<nico#0
Q #La identidad de este $ue2lo& es la dignidad + la li2ertad de los 1i7os de Dios en cu+os
cora*ones 1a2ita el Esp!ritu Santo como en un templo#0
Q #Su le+& es el mandamiento nue'o( amar como el mismo Cristo mismo nos am (c:0 ,n
-/& /5"#0 Esta es la le+ #nue'a# del Esp!ritu Santo (%m ?&3F Ga E& 3E"0
Q Su misin es ser la sal de la tierra + la lu* del mundo (c:0 Mt E& -/4-C"0 #Es un germen
mu+ seguro de unidad& de esperan*a + de sal'acin para todo el g=nero 1umano#0
Q #Su destino es el %eino de Dios& )ue el mismo comen* en este mundo& )ue 1a de ser
eGtendido 1asta )ue =l mismo lo lle'e tam2i=n a su per:eccin# (LG @"0
9n pue2lo sacerdotal& pro:=tico + real
.?/ ,esucristo es a)u=l a )uien el $adre 1a ungido con el Esp!ritu Santo + lo 1a
constituido #Sacerdote& $ro:eta + %e+#0 Todo el $ue2lo de Dios participa de estas
tres :unciones de Cristo + tiene las responsa2ilidades de misin + de ser'icio )ue
se deri'an de ellas (c:0%8 -?43-"0
.?5 Al entrar en el $ue2lo de Dios por la :e + el ;autismo se participa en la 'ocacin
nica de este $ue2lo( en su 'ocacin sacerdotal( #Cristo el Seor& $ont!:ice
tomado de entre los 1om2res& 1a 1ec1o del nue'o pue2lo Pun reino de sacerdotes
para Dios& su $adreO0 Los 2auti*ados& en e:ecto& por el nue'o nacimiento + por la
uncin del Esp!ritu Santo& )uedan consagrados como casa espiritual + sacerdocio
santo# (LG -A"0
.?E #El pue2lo santo de Dios participa tam2i=n del car<cter pro:=tico de Cristo#0 Lo es
so2re todo por el sentido so2renatural de la :e )ue es el de todo el pue2lo& laicos +
7erar)u!a& cuando #se ad1iere inde:ecti2lemente a la :e transmitida a los santos de
una 'e* para siempre# (LG -3" + pro:undi*a en su comprensin + se 1ace testigo
de Cristo en medio de este mundo0
.?C El $ue2lo de Dios participa& por ltimo& en la :uncin regia de Cristo#0 Cristo
e7erce su reale*a atra+endo a s! a todos los 1om2res por su muerte + su
resurreccin (c:0 ,n -3& /3"0 Cristo& %e+ + Seor del uni'erso& se 1i*o el ser'idor
de todos& no 1a2iendo #'enido a ser ser'ido& sino a ser'ir + dar su 'ida en rescate
por muc1os# (Mt 3A& 3?"0 $ara el cristiano& #ser'ir es reinar# (LG /C"&
particularmente #en los po2res + en los )ue su:ren# donde descu2re #la imagen de
su Bundador po2re + su:riente# (LG ?"0 El pue2lo de Dios reali*a su #dignidad
regia# 'i'iendo con:orme a esta 'ocacin de ser'ir con Cristo0
De todos los )ue 1an nacido de nue'o en Cristo& el signo de la cru* 1ace re+es& la
uncin del Esp!ritu Santo los consagra como sacerdotes& a :in de )ue& puesto
aparte el ser'icio particular de nuestro ministerio& todos los cristianos espirituales
+ )ue usan de su ra*n se recono*can miem2ros de esta ra*a de re+es +
participantes de la :uncin sacerdotal0 LDu= 1a+& en e:ecto& m<s regio para un
alma )ue go2ernar su cuerpo en la sumisin a DiosM > L)u= 1a+ m<s sacerdotal
)ue consagrar a Dios una conciencia pura + o:recer en el altar de su cora*n las
'!ctimas sin manc1a de la piedadM (San Len Magno& serm0 5& -"0
II LA IGLESIA& C9E%$O DE C%ISTO
La Iglesia es comunin con ,ess
.?. Desde el comien*o& ,ess asoci a sus disc!pulos a su 'ida (c:0 Mc0 -&-C43AF /& -/4
-@"F les re'el el Misterio del %eino (c:0 Mt -/& -A4-."F les dio parte en su misin&
en su alegr!a (c:0 Lc -A& -.43A" + en sus su:rimientos (c:0 Lc 33& 3?4/A"0 ,ess
1a2la de una comunin toda'!a m<s !ntima entre =l + los )ue le sigan(
#$ermaneced en M!& como +o en 'osotros 000 >o so+ la 'id + 'osotros los
sarmientos# (,n -E& 54E"0 Anuncia una comunin misteriosa + real entre su propio
cuerpo + el nuestro( #Duien come mi carne + 2e2e mi sangre permanece en M! +
>o en =l# (,n C& EC"0
.?? Cuando :ueron pri'ados los disc!pulos de su presencia 'isi2le& ,ess no los de7
1u=r:anos (c:0 ,n -5& -?"0 Les prometi )uedarse con ellos 1asta el :in de los
tiempos (c:0 Mt 3?& 3A"& les en'i su Esp!ritu (c:0 ,n 3A& 33F 8c1 3& //"0 $or eso& la
comunin con ,ess se 1i*o en cierto modo m<s intensa( #$or la comunicacin de
su Esp!ritu a sus 1ermanos& reunidos de todos los pue2los& Cristo los constitu+e
m!sticamente en su cuerpo# (LG ."0
.?@ La comparacin de la Iglesia con el cuerpo arro7a un ra+o de lu* so2re la relacin
!ntima entre la Iglesia + Cristo0 6o est< solamente reunida en torno a El( siempre
est< uni:icada en El& en su Cuerpo0 Tres aspectos de la Iglesia4Cuerpo de Cristo se
1an de resaltar m<s espec!:icamente( la unidad de todos los miem2ros entre s! por
su unin con CristoF Cristo Ca2e*a del CuerpoF la Iglesia& Esposa de Cristo0
Z9n solo cuerpo[
.@A Los cre+entes )ue responden a la $ala2ra de Dios + se 1acen miem2ros del
Cuerpo de Cristo& )uedan estrec1amente unidos a Cristo( #La 'ida de Cristo se
comunica a a los cre+entes& )ue se unen a Cristo& muerto + glori:icado& por medio
de los sacramentos de una manera misteriosa pero real# (LG ."0 Esto es
particularmente 'erdad en el caso del ;autismo por el cual nos unimos a la muerte
+ a la %esurreccin de Cristo (c:0 %m C& 54EF - Co -3& -/"& + en el caso de la
Eucarist!a& por la cual& #compartimos realmente el Cuerpo del Seor& )ue nos
ele'a 1asta la comunin con =l + entre nosotros# (LG ."0
.@- La unidad del cuerpo no 1a a2olido la di'ersidad de los miem2ros( #En la
construccin del cuerpo de Cristo eGiste una di'ersidad de miem2ros + de
:unciones0 Es el mismo Esp!ritu el )ue& segn su ri)ue*a + las necesidades de los
ministerios& distri2u+e sus di'ersos dones para el 2ien de la Iglesia#0 La unidad del
Cuerpo m!stico produce + estimula entre los :ieles la caridad( #Si un miem2ro
su:re& todos los miem2ros su:ren con =lF si un miem2ro es 1onrado& todos los
miem2ros se alegran con =l# (LG ."0 En :in& la unidad del Cuerpo m!stico sale
'ictoriosa de todas las di'isiones 1umanas( #En e:ecto& todos los 2auti*ados en
Cristo os 1a2=is re'estido de Cristo( +a no 1a+ 7ud!o ni griegoF ni escla'o ni li2reF
ni 1om2re ni mu7er& +a )ue todos 'osotros sois uno en Cristo ,ess# (Ga /& 3.43?"0
Cristo& Ca2e*a de este Cuerpo
.@3 Cristo #es la Ca2e*a del Cuerpo )ue es la Iglesia# (Col -& -?"0 Es el $rincipio de la
creacin + de la redencin0 Ele'ado a la gloria del $adre& #=l es el primero en
todo# (Col -& -?"& principalmente en la Iglesia por cu+o medio eGtiende su reino
so2re todas las cosas(
.@/ El nos une a su $ascua( Todos los miem2ros tienen )ue es:or*arse en aseme7arse a
=l #1asta )ue Cristo est= :ormad o en ellos# (Ga 5& -@"0 #$or eso somos integrados
en los misterios de su 'ida 000& nos unimos a sus su:rimientos como el cuerpo a su
ca2e*a0 Su:rimos con =l para ser glori:icados con =l# (LG ."0
.@5 El pro'ee a nuestro crecimiento (c:0 Col 3& -@"( $ara 1acernos crecer 1acia =l&
nuestra Ca2e*a (c:0 E: 5& --4-C"& Cristo distri2u+e en su cuerpo& la Iglesia& los
dones + los ser'icios mediante los cuales nos a+udamos mutuamente en el camino
de la sal'acin0
.@E Cristo + la Iglesia son& por tanto& el #Cristo total# ]#C1ristus totus#^0 La Iglesia es
una con Cristo0 Los santos tienen conciencia mu+ 'i'a de esta unidad(
Belicit=monos + demos gracias por lo )ue 1emos llegado a ser& no solamente
cristianos sino el propio Cristo0 LComprend=is& 1ermanos& la gracia )ue Dios nos
1a 1ec1o al darnos a Cristo como Ca2e*aM Admiraos + regoci7aos& 1emos sido
1ec1os Cristo0 En e:ecto& +a )ue El es la Ca2e*a + nosotros somos los miem2ros&
el 1om2re todo entero es El + nosotros 000 La plenitud de Cristo es& pues& la Ca2e*a
+ los miem2ros( LDu= )uiere decir la Ca2e*a + los miem2rosM Cristo + la Iglesia
(San Agust!n& e'0 ,o0 3-& ?"0
%edemptor noster unam se personam cum sancta Ecclesia& )uam assumpsit&
eG1i2uit (#6uestro %edentor muestra )ue :orma una sola persona con la Iglesia
)ue El asumi#" (San Gregorio Magno& mor0 prae:0-&C&5"0
Caput et mem2ra& )uasi una persona m+stica (#La Ca2e*a + los miem2ros& como
si :ueran una sola persona m!stica#" (Santo Tom<s de A)uino& s0t10 /& 53& 3& ad -"0
9na pala2ra de Santa ,uana de Arco a sus 7ueces resume la :e de los santos
doctores + eGpresa el 2uen sentido del cre+ente( #De ,esucristo + de la Iglesia& me
parece )ue es todo uno + )ue no es necesario 1acer una di:icultad de ello# (,uana
de Arco& proc0"0
La Iglesia es la Esposa de Cristo
.@C La unidad de Cristo + de la Iglesia& Ca2e*a + miem2ros del Cuerpo& implica
tam2i=n la distincin de am2os en una relacin personal0 Este aspecto es
eGpresado con :recuencia mediante la imagen del Esposo + de la Esposa0 El tema
de Cristo esposo de la Iglesia :ue preparado por los pro:etas + anunciado por ,uan
;autista (c:0 ,n /& 3@"0 El Seor se design a s! mismo como #el Esposo# (Mc 3&
-@F c:0 Mt 33& -4-5F 3E& -4-/"0 El apstol presenta a la Iglesia + a cada :iel&
miem2ro de su Cuerpo& como una Esposa #desposada# con Cristo Seor para #no
ser con =l m<s )ue un solo Esp!ritu# (c:0 - Co C&-E4-.F 3 Co --&3"0 Ella es la
Esposa inmaculada del Cordero inmaculado (c:0 Ap 33&-.F E: -&5F E&3."& a la )ue
Cristo #am + por la )ue se entreg a :in de santi:icarla# (E: E&3C"& la )ue =l se
asoci mediante una Alian*a eterna + de la )ue no cesa de cuidar como de su
propio Cuerpo (c:0 E: E&3@"(
8e a1! el Cristo total& ca2e*a + cuerpo& un solo :ormado de muc1os 000 Sea la
ca2e*a la )ue 1a2le& sean los miem2ros& es Cristo el )ue 1a2la0 8a2la en el papel
de ca2e*a ]#eG persona capitis#^ o en el de cuerpo ]#eG persona corporis#^0 Segn
lo )ue est< escrito( #> los dos se 1ar<n una sola carne0 Gran misterio es =ste& lo
digo respecto a Cristo + la Iglesia0#(E: E&/-4/3" > el Seor mismo en el e'angelio
dice( #De manera )ue +a no son dos sino una sola carne# (Mt -@&C"0 Como lo
1a2=is 'isto 2ien& 1a+ en e:ecto dos personas di:erentes +& no o2stante& no :orman
m<s )ue una en el a2ra*o con+ugal 000 Como ca2e*a =l se llama #esposo# + como
cuerpo #esposa# (San Agust!n& psalm0 .5& 5($L /C& @5?4@5@"0
III LA IGLESIA& TEM$LO DEL ES$I%IT9 SA6TO
.@. #Duod est spiritus noster& id est anima nostra& ad mem2ra nostra& 1oc est Spiritus
Sanctus ad mem2ra C1risti& ad corpus C1risti& )uod est Ecclesia# (#Lo )ue nuestro
esp!ritu& es decir& nuestra alma& es para nuestros miem2ros& eso mismo es el
Esp!ritu Santo para los miem2ros de Cristo& para el Cuerpo de Cristo )ue es la
Iglesia#" (San Agust!n& serm0 3C.& 5"0 #A este Esp!ritu de Cristo& como a principio
in'isi2le& 1a de atri2uirse tam2i=n el )ue todas las partes del cuerpo est=n
!ntimamente unidas& tanto entre s! como con su eGcelsa Ca2e*a& puesto )ue est<
todo =l en la Ca2e*a& todo en el Cuerpo& todo en cada uno de los miem2ros# ($!o
NII( #M+stici Corporis#( DS /?A?"0 El Esp!ritu Santo 1ace de la Iglesia #el
Templo del Dios 'i'o# (3 Co C& -CF c:0 - Co /& -C4-.FE: 3&3-"(
En e:ecto& es a la misma Iglesia& a la )ue 1a sido con:iado el #Don de Dios 000Es en
ella donde se 1a depositado la comunin con Cristo& es decir el Esp!ritu Santo&
arras de la incorrupti2ilidad& con:irmacin de nuestra :e + escala de nuestra
ascensin 1acia Dios 000$or)ue all! donde est< la Iglesia& all! est< tam2i=n el
Esp!ritu de DiosF + all! donde est< el Esp!ritu de Dios& est< la Iglesia + toda gracia0
(San Ireneo& 1aer0 /& 35& -"0
.@? El Esp!ritu Santo es #el principio de toda accin 'ital + 'erdaderamente saluda2le
en todas las partes del cuerpo# ($!o NII& #M+stici Corporis#( DS /?A?"0 Acta de
mltiples maneras en la edi:icacin de todo el Cuerpo en la caridad(c:0 E: 5& -C"(
por la $ala2ra de Dios& #)ue tiene el poder de construir el edi:icio# (8c1 3A& /3"&
por el ;autismo mediante el cual :orma el Cuerpo de Cristo (c:0 - Co -3& -/"F por
los sacramentos )ue 1acen crecer + curan a los miem2ros de CristoF por #la gracia
concedida a los apstoles# )ue #entre estos dones destaca# (LG ."& por las 'irtudes
)ue 1acen o2rar segn el 2ien& + por las mltiples gracias especiales ]llamadas
#carismas#^ mediante las cuales los :ieles )uedan #preparados + dispuestos a
asumir di'ersas tareas o ministerios )ue contri2u+en a reno'ar + construir m<s +
m<s la Iglesia# (LG -3F c:0 AA /"0
Los carismas
.@@ EGtraordinarios o sencillos + 1umildes& los carismas son gracias del Esp!ritu
Santo& )ue tienen directa o indirectamente& una utilidad eclesialF los carismas est<n
ordenados a la edi:icacin de la Iglesia& al 2ien de los 1om2res + a las necesidades
del mundo0
?AA Los carismas se 1an de acoger con reconocimiento por el )ue los reci2e& +
tam2i=n por todos los miem2ros de la Iglesia0 En e:ecto& son una mara'illosa
ri)ue*a de gracia para la 'italidad apostlica + para la santidad de todo el Cuerpo
de CristoF los carismas constitu+en tal ri)ue*a siempre )ue se trate de dones )ue
pro'ienen 'erdaderamente del Esp!ritu Santo + )ue se e7er*an de modo
plenamente con:orme a los impulsos aut=nticos de este mismo Esp!ritu& es decir&
segn la caridad& 'erdadera medida de los carismas (c:0 - Co -/"0
?A- $or esta ra*n aparece siempre necesario el discernimiento de carismas0 6ingn
carisma dispensa de la re:erencia + de la sumisin a los $astores de la Iglesia0 #A
ellos compete so2re todo no apagar el Esp!ritu& sino eGaminarlo todo + )uedarse
con lo 2ueno# (LG -3"& a :in de )ue todos los carismas cooperen& en su di'ersidad
+ complementariedad& al #2ien comn# (c:0 - Co -3& ." (c:0 LG /AF CL& 35"0
%ES9ME6
?A3 #Cristo ,ess se entreg por nosotros a :in de rescatarnos de toda ini)uidad +
puri:icar para s! un pue2lo )ue :uese su+o# (Tt 3& -5"0
?A/ #Hosotros sois lina7e elegido& sacerdocio real& nacin santa& pue2lo ad)uirido# (- $
3& @"0
?A5 Se entra en el $ue2lo de Dios por la :e + el ;autismo0 #Todos los 1om2res est<n
in'itados al $ue2lo de Dios# (LG -/"& a :in de )ue& en Cristo& #los 1om2res
constitu+an una sola :amilia + un nico $ue2lo de Dios#(AG -"0
?AE La Iglesia es el Cuerpo de Cristo0 $or el Esp!ritu + su accin en los sacramentos&
so2re todo en la Eucarist!a& Cristo muerto + resucitado constitu+e la comunidad de
los cre+entes como Cuerpo su+o0
?AC En la unidad de este cuerpo 1a+ di'ersidad de miem2ros + de :unciones0 Todos los
miem2ros est<n unidos unos a otros& particularmente a los )ue su:ren& a los po2res
+ perseguidos0
?A. La Iglesia es este Cuerpo del )ue Cristo es la Ca2e*a( 'i'e de El& en El + por El(
El 'i'e con ella + en ella0
?A? La Iglesia es la Esposa de Cristo( la 1a amado + se 1a entregado por ella0 La 1a
puri:icado por medio de su sangre0 8a 1ec1o de ella la Madre :ecunda de todos
los 1i7os de Dios0
?A@ La Iglesia es el Templo del Esp!ritu Santo0 El Esp!ritu es como el alma del Cuerpo
M!stico& principio de su 'ida& de la unidad en la di'ersidad + de la ri)ue*a de sus
dones + carismas0
?-A #As! toda la Iglesia aparece como el pue2lo unido Ppor la unidad del $adre& del
8i7o + del Esp!ritu SantoO (San Cipriano"# (LG 5"0
$<rra:o / LA IGLESIA ES 96A& SA6TA& CATLICA > A$OSTLICA
?-- #Esta es la nica Iglesia de Cristo& de la )ue con:esamos en el Credo )ue es una&
santa& catlica + apostlica# (LG ?"0 Estos cuatro atri2utos& insepara2lemente
unidos entre s! (c: DS 3???"& indican rasgos esenciales de la Iglesia + de su
misin0 La Iglesia no los tiene por ella mismaF es Cristo& )uien& por el Esp!ritu
Santo& da a la Iglesia el ser una& santa& catlica + apostlica& + Vl es tam2i=n )uien
la llama a e7ercitar cada una de estas cualidades0
?-3 Slo la :e puede reconocer )ue la Iglesia posee estas propiedades por su origen
di'ino0 $ero sus mani:estaciones 1istricas son signos )ue 1a2lan tam2i=n con
claridad a la ra*n 1umana0 %ecuerda el Concilio Haticano I( #La Iglesia por s!
misma es un grande + perpetuo moti'o de credi2ilidad + un testimonio irre:uta2le
de su misin di'ina a causa de su admira2le propagacin& de su eGimia santidad&
de su inagota2le :ecundidad en toda clase de 2ienes& de su unidad uni'ersal + de
su in'icta esta2ilidad# (DS /A-/"0
I LA IGLESIA ES 96A
#El sagrado Misterio de la 9nidad de la Iglesia# (9% 3"
?-/ La Iglesia es una de2ido a su origen( #El modelo + principio supremo de este
misterio es la unidad de un solo Dios $adre e 8i7o en el Esp!ritu Santo& en la
Trinidad de personas# (9% 3"0 La Iglesia es una de2ido a su Bundador( #$ues el
mismo 8i7o encarnado& $r!ncipe de la pa*& por su cru* reconcili a todos los
1om2res con Dios000 restitu+endo la unidad de todos en un solo pue2lo + en un
solo cuerpo# (GS .?& /"0 La Iglesia es una de2ido a su #alma#( #El Esp!ritu Santo
)ue 1a2ita en los cre+entes + llena + go2ierna a toda la Iglesia& reali*a esa
admira2le comunin de :ieles + une a todos en Cristo tan !ntimamente )ue es el
$rincipio de la unidad de la Iglesia# (9% 3"0 $or tanto& pertenece a la esencia
misma de la Iglesia ser una(
IDu= sorprendente misterioJ 8a+ un solo $adre del uni'erso& un solo Logos del uni'erso
+ tam2i=n un solo Esp!ritu Santo& id=ntico en todas partesF 1a+ tam2i=n una sola
'irgen 1ec1a madre& + me gusta llamarla Iglesia (Clemente de Ale7andr!a& paed0 -&
C& 53"0
?-/ Desde el principio& esta Iglesia una se presenta& no o2stante& con una gran
di'ersidad )ue procede a la 'e* de la 'ariedad de los dones de Dios + de la
multiplicidad de las personas )ue los reci2en0 En la unidad del $ue2lo de Dios se
renen los di:erentes pue2los + culturas0 Entre los miem2ros de la Iglesia eGiste
una di'ersidad de dones& cargos& condiciones + modos de 'idaF #dentro de la
comunin eclesial& eGisten leg!timamente las Iglesias particulares con sus propias
tradiciones# (LG -/"0 La gran ri)ue*a de esta di'ersidad no se opone a la unidad
de la Iglesia0 6o o2stante& el pecado + el peso de sus consecuencias amena*an sin
cesar el don de la unidad0 Tam2i=n el apstol de2e eG1ortar a #guardar la unidad
del Esp!ritu con el '!nculo de la pa*# (E: 5& /"0
?-E LCu<les son estos '!nculos de la unidadM #$or encima de todo esto re'est!os del
amor& )ue es el '!nculo de la per:eccin# (Col /& -5"0 $ero la unidad de la Iglesia
peregrina est< asegurada por '!nculos 'isi2les de comunin(
4 la pro:esin de una misma :e reci2ida de los apstolesF
4 la cele2racin comn del culto di'ino& so2re todo de los sacramentosF
- la sucesin apostlica por el sacramento del orden, que conserva la
concordia fraterna de la familia de Dios (cf UR 2; LG 14; CIC, can. 205).
?-C #La nica Iglesia de Cristo000& 6uestro Sal'ador& despu=s de su resurreccin& la
entreg a $edro para )ue la pastoreara0 Le encarg a =l + a los dem<s apstoles
)ue la eGtendieran + la go2ernaran000 Esta Iglesia& constituida + ordenada en este
mundo como una sociedad& su2siste en ]#su2sistit in#^ la Iglesia catlica&
go2ernada por el sucesor de $edro + por los o2ispos en comunin con =l# (LG ?"0
El decreto so2re Ecumenismo del Concilio Haticano II eGplicita( #Solamente por
medio de la Iglesia catlica de Cristo& )ue es auGilio general de sal'acin& puede
alcan*arse la plenitud total de los medios de sal'acin0 Creemos )ue el Seor
con:i todos los 2ienes de la 6ue'a Alian*a a un nico colegio apostlico
presidido por $edro& para constituir un solo Cuerpo de Cristo en la tierra& al cual
de2en incorporarse plenamente los )ue de algn modo pertenecen +a al $ue2lo de
Dios# (9% /"0
Las heridas de la unidad
?-. De 1ec1o& #en esta una + nica Iglesia de Dios& aparecieron +a desde los primeros
tiempos algunas escisiones )ue el apstol reprue2a se'eramente como
condena2lesF + en siglos posteriores surgieron disensiones m<s amplias +
comunidades no pe)ueas se separaron de la comunin plena con la Iglesia
catlica +& a 'eces& no sin culpa de los 1om2res de am2as partes# (9% /"0 Tales
rupturas )ue lesionan la unidad del Cuerpo de Cristo (se distingue la 1ere7!a& la
apostas!a + el cisma ]c: CIC can0 .E-^" no se producen sin el pecado de los
1om2res(
92i peccata sunt& i2i est multitudo& i2i sc1ismata& i2i 1aereses& i2i discussiones0
92i autem 'irtus& i2i singularitas& i2i unio& eG )uo omnium credentium erat cor
unum et anima una (#Donde 1a+ pecados& all! 1a+ desunin& cismas& 1ere7!as&
discusiones0 $ero donde 1a+ 'irtud& all! 1a+ unin& de donde resulta2a )ue todos
los cre+entes ten!an un solo cora*n + una sola alma# Or!genes& 1om0 in E*ec10 @&
-"0
?-? Los )ue nacen 1o+ en las comunidades surgidas de tales rupturas #+ son
instruidos en la :e de Cristo& no pueden ser acusados del pecado de la separacin + la
Iglesia catlica los a2ra*a con respeto + amor :raternos000 7usti:icados por la :e en el
2autismo& se 1an incorporado a CristoF por tanto& con todo derec1o se 1onran con el
nom2re de cristianos + son reconocidos con ra*n por los 1i7os de la Iglesia catlica
como 1ermanos en el Seor# (9% /"0
?-@ Adem<s& #muc1os elementos de santi:icacin + de 'erdad# (LG ?" eGisten :uera
de los l!mites 'isi2les de la Iglesia catlica( #la pala2ra de Dios escrita& la 'ida de la
gracia& la :e& la esperan*a + la caridad + otros dones interiores del Esp!ritu Santo + los
elementos 'isi2les# (9% /F c: LG -E"0 El Esp!ritu de Cristo se sir'e de estas Iglesias +
comunidades eclesiales como medios de sal'acin cu+a :uer*a 'iene de la plenitud de
gracia + de 'erdad )ue Cristo 1a con:iado a la Iglesia catlica0 Todos estos 2ienes
pro'ienen de Cristo + conducen a Vl (c: 9% /" + de por s! impelen a #la unidad catlica#
(LG ?"0
Hacia la unidad
?3A A)uella unidad #)ue Cristo concedi desde el principio a la Iglesia000 creemos
)ue su2siste inde:ecti2le en la Iglesia catlica + esperamos )ue cre*ca 1asta la
consumacin de los tiempos# (9% 5"0 Cristo da permanentemente a su Iglesia el don de
la unidad& pero la Iglesia de2e orar + tra2a7ar siempre para mantener& re:or*ar +
per:eccionar la unidad )ue Cristo )uiere para ella0 $or eso Cristo mismo rog en la 1ora
de su $asin& + no cesa de rogar al $adre por la unidad de sus disc!pulos( #Due todos
sean uno0 Como t& $adre& en m! + +o en ti& )ue ellos sean tam2i=n uno en nosotros& para
)ue el mundo crea )ue t me 1as en'iado# (,n -.& 3-"0 El deseo de 'ol'er a encontrar la
unidad de todos los cristianos es un don de Cristo + un llamamiento del Esp!ritu Santo
(c: 9% -"0
?3- $ara responder adecuadamente a este llamamiento se eGige(
`una reno'acin permanente de la Iglesia en una :idelidad ma+or a su
'ocacin0 Esta reno'acin es el alma del mo'imiento 1acia la unidad
(9% C"F
`la con'ersin del cora*n para #lle'ar una 'ida m<s pura& segn el
E'angelio# (c: 9% ."& por)ue la in:idelidad de los miem2ros al don de
Cristo es la causa de las di'isionesF
`la oracin en comn& por)ue #esta con'ersin del cora*n + santidad de
'ida& 7unto con las oraciones pri'adas + p2licas por la unidad de los
cristianos& de2en considerarse como el alma de todo el mo'imiento
ecum=nico& + pueden llamarse con ra*n ecumenismo espiritual# (c: 9%
?"F
`el :raterno conocimiento rec!proco (c: 9% @"F
`la :ormacin ecum=nica de los :ieles + especialmente de los sacerdotes
(c: 9% -A"F
`el di<logo entre los telogos + los encuentros entre los cristianos de
di:erentes Iglesias + comunidades (c: 9% 5& @& --"F
la colaboracin entre cristianos en los diferentes campos de servicio a los
hombres (cf UR 12).
?33 #La preocupacin por el resta2lecimiento de la unin atae a la Iglesia entera&
tanto a los :ieles como a los pastores# (c: 9% E"0 $ero 1a+ )ue ser #conocedor de
)ue este santo propsito de reconciliar a todos los cristianos en la unidad de la
nica Iglesia de ,esucristo eGcede las :uer*as + la capacidad 1umana#0 $or eso 1a+
)ue poner toda la esperan*a #en la oracin de Cristo por la Iglesia& en el amor del
$adre para con nosotros& + en el poder del Esp!ritu Santo# (9% 35"0
II LA IGLESIA ES SANTA
?3/ #La :e con:iesa )ue la Iglesia000 no puede de7ar de ser santa0 En e:ecto& Cristo& el
8i7o de Dios& a )uien con el $adre + con el Esp!ritu se proclama Oel solo santoO& am
a su Iglesia como a su esposa0 Vl se entreg por ella para santi:icarla& la uni a s!
mismo como su propio cuerpo + la llen del don del Esp!ritu Santo para gloria de
Dios# (LG /@"0 La Iglesia es& pues& #el $ue2lo santo de Dios# (LG -3"& + sus
miem2ros son llamados #santos# (c: 8c1 @& -/F - Co C& -F -C& -"0
?35 La Iglesia& unida a Cristo& est< santi:icada por VlF por Vl + con Vl& ella tam2i=n 1a
sido 1ec1a santi:icadora0 Todas las o2ras de la Iglesia se es:uer*an en conseguir
#la santi:icacin de los 1om2res en Cristo + la glori:icacin de Dios# (SC -A"0 En
la Iglesia es en donde est< depositada #la plenitud total de los medios de
sal'acin# (9% /"0 Es en ella donde #conseguimos la santidad por la gracia de
Dios# (LG 5?"0
?3E #La Iglesia& en e:ecto& +a en la tierra se caracteri*a por una 'erdadera santidad&
aun)ue toda'!a imper:ecta# (LG 5?"0 En sus miem2ros& la santidad per:ecta est<
toda'!a por alcan*ar( #Todos los cristianos& de cual)uier estado o condicin& est<n
llamados cada uno por su propio camino& a la per:eccin de la santidad& cu+o
modelo es el mismo $adre# (LG --"0
?3C La caridad es el alma de la santidad a la )ue todos est<n llamados( #dirige todos
los medios de santi:icacin& los in:orma + los lle'a a su :in# (LG 53"(
Comprend! )ue si la Iglesia ten!a un cuerpo& compuesto por di:erentes miem2ros& el m<s
necesario& el m<s no2le de todos no le :alta2a& comprend! )ue la Iglesia ten!a un
cora*n& )ue este cora*n esta2a A%DIE6DO DE AMO%0 Comprend! )ue el
Amor solo 1ac!a o2rar a los miem2ros de la Iglesia& )ue si el Amor llegara a
apagarse& los Apstoles +a no anunciar!an el E'angelio& los M<rtires re1usar!an
'erter su sangre000 Comprend! )ue EL AMO% E6CE%%A;A TODAS LAS
HOCACIO6ES0 D9E EL AMO% E%A TODO& D9E A;A%CA;A TODOS LOS
TIEM$OS > TODOS LOS L9GA%ES000 E6 96A $ALA;%A& D9E ES
IETE%6OJ (Santa Teresa del 6io ,ess& ms0 auto20 ; /'"0
?3. #Mientras )ue Cristo& santo& inocente& sin manc1a& no conoci el pecado& sino )ue
'ino solamente a eGpiar los pecados del pue2lo& la Iglesia& a2ra*ando en su seno a
los pecadores& es a la 'e* santa + siempre necesitada de puri:icacin + 2usca sin
cesar la con'ersin + la reno'acin# (LG ?F c: 9% /F C"0 Todos los miem2ros de la
Iglesia& incluso sus ministros& de2en reconocerse pecadores (c: - ,n -& ?4-A"0 En
todos& la ci*aa del pecado toda'!a se encuentra me*clada con la 2uena semilla
del E'angelio 1asta el :in de los tiempos (c: Mt -/& 354/A"0 La Iglesia& pues&
congrega a pecadores alcan*ados +a por la sal'acin de Cristo& pero an en '!as
de santi:icacin(
La Iglesia es& pues& santa aun)ue a2ar)ue en su seno pecadoresF por)ue ella no
go*a de otra 'ida )ue de la 'ida de la graciaF sus miem2ros& ciertamente& si se
alimentan de esta 'ida se santi:icanF si se apartan de ella& contraen pecados +
manc1as del alma& )ue impiden )ue la santidad de ella se di:unda radiante0 $or lo
)ue se a:lige + 1ace penitencia por a)uellos pecados& teniendo poder de li2rar de
ellos a sus 1i7os por la sangre de Cristo + el don del Esp!ritu Santo (S$B -@"0
?3? Al canoni*ar a ciertos :ieles& es decir& al proclamar solemnemente )ue esos :ieles
1an practicado 1eroicamente las 'irtudes + 1an 'i'ido en la :idelidad a la gracia
de Dios& la Iglesia reconoce el poder del Esp!ritu de santidad& )ue est< en ella& +
sostiene la esperan*a de los :ieles proponiendo a los santos como modelos e
intercesores (c: LG 5AF 5?4E-"0 #Los santos + las santas 1an sido siempre :uente +
origen de reno'acin en las circunstancias m<s di:!ciles de la 1istoria de la
Iglesia# (CL -C& /"0 En e:ecto& #la santidad de la Iglesia es el secreto manantial +
la medida in:ali2le de su la2oriosidad apostlica + de su !mpetu misionero# (CL
-.& /"0
?3@ #La Iglesia en la Sant!sima Hirgen lleg +a a la per:eccin& sin manc1a ni arruga0
En cam2io& los cre+entes se es:uer*an toda'!a en 'encer el pecado para crecer en
la santidad0 $or eso dirigen sus o7os a Mar!a# (LG CE"( en ella& la Iglesia es +a
enteramente santa0
III LA IGLESIA ES CATOLICA
Du= )uiere decir #catlica#
?/A La pala2ra #catlica# signi:ica #uni'ersal# en el sentido de #segn la totalidad# o
#segn la integridad#0 La Iglesia es catlica en un do2le sentido(
Es catlica por)ue Cristo est< presente en ella0 #All! donde est< Cristo ,ess& est<
la Iglesia Catlica# (San Ignacio de Antio)u!a& Sm+rn0 ?& 3"0 En ella su2siste la
plenitud del Cuerpo de Cristo unido a su Ca2e*a (c: E: -& 3343/"& lo )ue implica
)ue ella reci2e de Vl #la plenitud de los medios de sal'acin# (AG C" )ue Vl 1a
)uerido( con:esin de :e recta + completa& 'ida sacramental !ntegra + ministerio
ordenado en la sucesin apostlica0 La Iglesia& en este sentido :undamental& era
catlica el d!a de $entecost=s (c: AG 5" + lo ser< siempre 1asta el d!a de la
$arus!a0
?/- Es catlica por)ue 1a sido en'iada por Cristo en misin a la totalidad del g=nero
1umano (c: Mt 3?& -@"(
Todos los 1om2res est<n in'itados al $ue2lo de Dios0 $or eso este pue2lo& uno + nico&
1a de eGtenderse por todo el mundo a tra'=s de todos los siglos& para )ue as! se
cumpla el designio de Dios& )ue en el principio cre una nica naturale*a 1umana
+ decidi reunir a sus 1i7os dispersos000 Este car<cter de uni'ersalidad& )ue
distingue al pue2lo de Dios& es un don del mismo Seor0 Gracias a este car<cter& la
Iglesia Catlica tiende siempre + e:ica*mente a reunir a la 1umanidad entera con
todos sus 'alores 2a7o Cristo como Ca2e*a& en la unidad de su Esp!ritu (LG -/"0
Cada una de las Iglesias particulares es #catlica#
?/3 #Esta Iglesia de Cristo est< 'erdaderamente presente en todas las leg!timas
comunidades locales de :ieles& unidas a sus pastores0 Estas& en el 6ue'o
Testamento& reci2en el nom2re de Iglesias000 En ellas se renen los :ieles por el
anuncio del E'angelio de Cristo + se cele2ra el misterio de la Cena del Seor000 En
estas comunidades& aun)ue muc1as 'eces sean pe)ueas + po2res o 'i'an
dispersas& est< presente Cristo& )uien con su poder constitu+e a la Iglesia una&
santa& catlica + apostlica# (LG 3C"0
?// Se entiende por Iglesia particular& )ue es en primer lugar la dicesis (o la
epar)u!a"& una comunidad de :ieles cristianos en comunin en la :e + en los sacramentos
con su o2ispo ordenado en la sucesin apostlica (c: CD --F CIC can0 /C?4/C@F CCEO&
c<n0 --.& a -0 -.?0 /--& a -0 /-3"0 Estas Iglesias particulares est<n #:ormadas a imagen
de la Iglesia 9ni'ersal0 En ellas + a partir de ellas eGiste la Iglesia catlica& una + nica#
(LG 3/"0
?/5 Las Iglesias particulares son plenamente catlicas gracias a la comunin con una
de ellas( la Iglesia de %oma #)ue preside en la caridad# (San Ignacio de Antio)u!a&
%om0 -& -"0 #$or)ue con esta Iglesia en ra*n de su origen m<s eGcelente de2e
necesariamente acomodarse toda Iglesia& es decir& los :ieles de todas partes# (San
Ireneo& 1aer0 /& /& 3F citado por Cc0 Haticano I( DS /AE."0 #En e:ecto& desde la 'enida a
nosotros del Her2o encarnado& todas las Iglesias cristianas de todas partes 1an tenido +
tienen a la gran Iglesia )ue est< a)u! ]en %oma^ como nica 2ase + :undamento por)ue&
segn las mismas promesas del Sal'ador& las puertas del in:ierno no 1an pre'alecido
7am<s contra ella# (San M<Gimo el Con:esor& opusc0"0
?/E #Guard=monos 2ien de conce2ir la Iglesia uni'ersal como la suma o& si se puede
decir& la :ederacin m<s o menos anmala de Iglesias particulares esencialmente
di'ersas0 En el pensamiento del Seor es la Iglesia& uni'ersal por 'ocacin + por
misin& la )ue& ec1ando sus ra!ces en la 'ariedad de terrenos culturales& sociales&
1umanos& toma en cada parte del mundo aspectos& eGpresiones eGternas di'ersas#
(E6 C3"0 La rica 'ariedad de disciplinas eclesi<sticas& de ritos litrgicos& de
patrimonios teolgicos + espirituales propios de las Iglesias locales #con un mismo
o27eti'o muestra mu+ claramente la catolicidad de la Iglesia indi'isa# (LG 3/"0
Dui=n pertenece a la Iglesia catlica
?/C #Todos los 1om2res& por tanto& est<n in'itados a esta unidad catlica del $ue2lo
de Dios000 A esta unidad pertenecen de di'ersas maneras o a ella est<n destinados los
catlicos& los dem<s cristianos e incluso todos los 1om2res en general llamados a la
sal'acin por la gracia de Dios# (LG -/"0
@/. #Est<n plenamente incorporados a la sociedad )ue es la Iglesia a)uellos )ue&
teniendo el Esp!ritu de Cristo& aceptan !ntegramente su constitucin + todos los
medios de sal'acin esta2lecidos en ella + est<n unidos& dentro de su estructura
'isi2le& a Cristo& )ue la rige por medio del Sumo $ont!:ice + de los o2ispos&
mediante los la*os de la pro:esin de la :e& de los sacramentos& del go2ierno
eclesi<stico + de la comunin0 6o se sal'a& en cam2io& el )ue no permanece en el
amor& aun)ue est= incorporado a la Iglesia& pero est< en el seno de la Iglesia con el
OcuerpoO& pero no con el Ocora*n#O (LG -5"0
@/? #La Iglesia se siente unida por muc1as ra*ones con todos los )ue se 1onran con el
nom2re de cristianos a causa del 2autismo& aun)ue no pro:esan la :e en su
integridad o no conser'en la unidad de la comunin 2a7o el sucesor de $edro# (LG
-E"0 #Los )ue creen en Cristo + 1an reci2ido ritualmente el 2autismo est<n en una
cierta comunin& aun)ue no per:ecta& con la Iglesia catlica# (9% /"0 Con las
Iglesias ortodoGas& esta comunin es tan pro:unda #)ue le :alta mu+ poco para )ue
alcance la plenitud )ue 1ar!a posi2le una cele2racin comn de la Eucarist!a del
Seor# ($a2lo HI& discurso -5 diciem2re -@.EF c: 9% -/4-?"0
La Iglesia + los no cristianos
?/@ #Los )ue toda'!a no 1an reci2ido el E'angelio tam2i=n est<n ordenados al $ue2lo
de Dios de di'ersas maneras# (LG -C"(
La relacin de la Iglesia con el pue2lo 7ud!o0 La Iglesia& $ue2lo de Dios en la
6ue'a Alian*a& al escrutar su propio misterio& descu2re su 'inculacin con el
pue2lo 7ud!o (c: 6A 5" #a )uien Dios 1a 1a2lado primero# (M%& Hiernes Santo -/(
oracin uni'ersal HI"0 A di:erencia de otras religiones no cristianas la :e 7ud!a +a
es una respuesta a la re'elacin de Dios en la Antigua Alian*a0 $ertenece al
pue2lo 7ud!o #la adopcin :ilial& la gloria& las alian*as& la legislacin& el culto& las
promesas + los patriarcasF de todo lo cual procede Cristo segn la carne# (c: %m @&
54E"& #por)ue los dones + la 'ocacin de Dios son irre'oca2les# (%m --& 3@"0
?5A $or otra parte& cuando se considera el :uturo& el $ue2lo de Dios de la Antigua
Alian*a + el nue'o $ue2lo de Dios tienden 1acia :ines an<logos( la espera de la
'enida (o el retorno" del Mes!asF pues para unos& es la espera de la 'uelta del
Mes!as& muerto + resucitado& reconocido como Seor e 8i7o de DiosF para los otros&
es la 'enida del Mes!as cu+os rasgos permanecen 'elados 1asta el :in de los
tiempos& espera )ue est< acompaada del drama de la ignorancia o del rec1a*o de
Cristo ,ess0
?5- Las relaciones de la Iglesia con los musulmanes0 #El designio de sal'acin
comprende tam2i=n a los )ue reconocen al Creador0 Entre ellos est<n& ante todo& los
musulmanes& )ue pro:esan tener la :e de A2ra1am + adoran con nosotros al Dios
nico + misericordioso )ue 7u*gar< a los 1om2res al :in del mundo# (LG -CF c: 6A
/"0
?53 El '!nculo de la Iglesia con las religiones no cristianas es en primer lugar el del
origen + el del :in comunes del g=nero 1umano(
Todos los pue2los :orman una nica comunidad + tienen un mismo origen& puesto )ue
Dios 1i*o 1a2itar a todo el g=nero 1umano so2re la entera :a* de la tierraF tienen
tam2i=n un nico :in ltimo& Dios& cu+a pro'idencia& testimonio de 2ondad +
designios de sal'acin se eGtienden a todos 1asta )ue los elegidos se unan en la
Ciudad Santa (6A -"0
?5/ La Iglesia reconoce en las otras religiones la 2s)ueda #toda'!a en som2ras + 2a7o
im<genes#& del Dios desconocido pero prGimo +a )ue es Vl )uien da a todos 'ida&
el aliento + todas las cosas + )uiere )ue todos los 1om2res se sal'en0 As!& la
Iglesia aprecia todo lo 2ueno + 'erdadero& )ue puede encontrarse en las di'ersas
religiones& #como una preparacin al E'angelio + como un don de a)uel )ue
ilumina a todos los 1om2res& para )ue al :in tengan la 'ida# (LG -CF c: 6A 3F E6
E/"0
?55 $ero& en su comportamiento religioso& los 1om2res muestran tam2i=n l!mites +
errores )ue des:iguran en ellos la imagen de Dios(
Con demasiada :recuencia los 1om2res& engaados por el Maligno& se pusieron a
ra*onar como personas 'ac!as + cam2iaron el Dios 'erdadero por un !dolo :also&
sir'iendo a las criaturas en 'e* de al Creador0 Otras 'eces& 'i'iendo + muriendo
sin Dios en este mundo& est<n eGpuestos a la desesperacin m<s radical (LG -C"0
?5E El $adre )uiso con'ocar a toda la 1umanidad en la Iglesia de su 8i7o para reunir
de nue'o a todos sus 1i7os )ue el pecado 1a2!a dispersado + eGtra'iado0 La Iglesia es el
lugar donde la 1umanidad de2e 'ol'er a encontrar su unidad + su sal'acin0 Ella es el
#mundo reconciliado# (San Agust!n& serm0 @C& .4@"0 Es& adem<s& este 2arco )ue #pleno
dominicae crucis 'elo Sancti Spiritus :latu in 1oc 2ene na'igat mundo# (#con su
'elamen )ue es la cru* de Cristo& empu7ado por el Esp!ritu Santo& na'ega 2ien en este
mundo#" (San Am2rosio& 'irg0 -?& -??"F segn otra imagen estimada por los $adres de
la Iglesia& est< pre:igurada por el Arca de 6o= )ue es la nica )ue sal'a del dilu'io (c: -
$ /& 3A43-"0
#Buera de la Iglesia no 1a+ sal'acin#
?5C LCmo entender esta a:irmacin tantas 'eces repetida por los $adres de la IglesiaM
Bormulada de modo positi'o signi:ica )ue toda sal'acin 'iene de Cristo4Ca2e*a
por la Iglesia )ue es su Cuerpo(
El santo S!nodo000 2asado en la Sagrada Escritura + en la Tradicin& ensea )ue esta
Iglesia peregrina es necesaria para la sal'acin0 Cristo& en e:ecto& es el nico
Mediador + camino de sal'acin )ue se nos 1ace presente en su Cuerpo& en la
Iglesia0 Vl& al inculcar con pala2ras& 2ien eGpl!citas& la necesidad de la :e + del
2autismo& con:irm al mismo tiempo la necesidad de la Iglesia& en la )ue entran
los 1om2res por el 2autismo como por una puerta0 $or eso& no podr!an sal'arse los
)ue sa2iendo )ue Dios :und& por medio de ,esucristo& la Iglesia catlica como
necesaria para la sal'acin& sin em2argo& no 1u2iesen )uerido entrar o perse'erar
en ella (LG -5"0
?5. Esta a:irmacin no se re:iere a los )ue& sin culpa su+a& no conocen a Cristo + a su
Iglesia(
Los )ue sin culpa su+a no conocen el E'angelio de Cristo + su Iglesia& pero 2uscan a
Dios con sincero cora*n e intentan en su 'ida& con la a+uda de la gracia& 1acer la
'oluntad de Dios& conocida a tra'=s de lo )ue les dice su conciencia& pueden
conseguir la sal'acin eterna (LG -CF c: DS /?CC4/?.3"0
?5? #Aun)ue Dios& por caminos conocidos slo por Vl& puede lle'ar a la :e& Osin la
)ue es imposi2le agradarleO (82 --& C"& a los 1om2res )ue ignoran el E'angelio sin culpa
propia& corresponde& sin em2argo& a la Iglesia la necesidad +& al mismo tiempo& el
derec1o sagrado de e'angeli*ar# (AG ."0
La misin& eGigencia de la catolicidad de la Iglesia
?5@ El mandato misionero0 #La Iglesia& en'iada por Dios a las gentes para ser
Osacramento uni'ersal de sal'acinO& por eGigencia !ntima de su misma catolicidad&
o2edeciendo al mandato de su Bundador se es:uer*a por anunciar el E'angelio a
todos los 1om2res# (AG -"( #Id& pues& + 1aced disc!pulos a todas las gentes
2auti*<ndolas en el nom2re del $adre + del 8i7o + del Esp!ritu Santo& +
ense<ndoles a guardar todo lo )ue +o os 1e mandado0 > sa2ed )ue +o esto+ con
'osotros todos los d!as 1asta el :in del mundo# (Mt 3?& -@43A"0
?EA El origen la :inalidad de la misin0 El mandato misionero del Seor tiene su
:uente ltima en el amor eterno de la Sant!sima Trinidad( #La Iglesia peregrinante es&
por su propia naturale*a& misionera& puesto )ue tiene su origen en la misin del 8i7o + la
misin del Esp!ritu Santo segn el plan de Dios $adre# (AG 3"0 EFi :in ltimo de la
misin no es otro )ue 1acer participar a los 1om2res en la comunin )ue eGiste entre el
$adre + el 8i7o en su Esp!ritu de amor (c: ,uan $a2lo II& %M 3/"0
?E- El moti'o de la misin0 Del amor de Dios por todos los 1om2res la Iglesia 1a
sacado en todo tiempo la o2ligacin + la :uer*a de su impulso misionero( #por)ue el
amor de Cristo nos apremia000# (3 Co E& -5F c: AA CF %M --"0 En e:ecto& #Dios )uiere
)ue todos los 1om2res se sal'en + lleguen al conocimiento pleno de la 'erdad# (- Tm 3&
5"0 Dios )uiere la sal'acin de todos por el conocimiento de la 'erdad0 La sal'acin se
encuentra en la 'erdad0 Los )ue o2edecen a la mocin del Esp!ritu de 'erdad est<n +a en
el camino de la sal'acinF pero la Iglesia a )uien esta 'erdad 1a sido con:iada& de2e ir al
encuentro de los )ue la 2uscan para o:rec=rsela0 $or)ue cree en el designio uni'ersal de
sal'acin& la Iglesia de2e ser misionera0
?E3 Los caminos de la misin0 #El Esp!ritu Santo es en 'erdad el protagonista de
toda la misin eclesial# (%M 3-"0 Vl es )uien conduce la Iglesia por los caminos de la
misin0 Ella #contina + desarrolla en el curso de la 1istoria la misin del propio Cristo&
)ue :ue en'iado a e'angeli*ar a los po2res000 impulsada por el Esp!ritu Santo& de2e
a'an*ar por el mismo camino por el )ue a'an* CristoF esto es& el camino de la po2re*a&
la o2ediencia& el ser'icio + la inmolacin de s! mismo 1asta la muerte& de la )ue surgi
'ictorioso por su resurreccin# (AG E"0 Es as! como la #sangre de los m<rtires es semilla
de cristianos# (Tertuliano& apol0 EA"0
?E/ $ero en su peregrinacin& la Iglesia eGperimenta tam2i=n #1asta )u= punto distan
entre s! el mensa7e )ue ella proclama + la de2ilidad 1umana de a)uellos a )uienes se
con:!a el E'angelio# (GS 5/& C"0 Slo a'an*ando por el camino #de la con'ersin +
la reno'acin# (LG ?F c: -E" + #por el estrec1o sendero de Dios# (AG -" es como el
$ue2lo de Dios puede eGtender el reino de Cristo (c: %M -343A"0 En e:ecto& #como
Cristo reali* la o2ra de la redencin en la persecucin& tam2i=n la Iglesia est<
llamada a seguir el mismo camino para comunicar a los 1om2res los :rutos de la
sal'acin# (LG ?"0
?E5 $or su propia misin& #la Iglesia000 a'an*a 7unto con toda la 1umanidad +
eGperimenta la misma suerte terrena del mundo& + eGiste como :ermento + alma de
la sociedad 1umana& )ue de2e ser reno'ada en Cristo + trans:ormada en :amilia de
Dios# (GS 5A& 3"0 El es:uer*o misionero eGige entonces la paciencia0 Comien*a con
el anuncio del E'angelio a los pue2los + a los grupos )ue an no creen en Cristo (c:
%M 5345."& contina con el esta2lecimiento de comunidades cristianas& #signo de la
presencia de Dios en el mundo# (AG lS"& + en la :undacin de Iglesias locales (c:
%M 5?45@"F se implica en un proceso de inculturacin para as! encarnar el E'angelio
en las culturas de los pue2los (c: %M E34E5"& en este proceso no :altar<n tam2i=n los
:racasos0 #En cuanto se re:iere a los 1om2res& grupos + pue2los& solamente de :orma
gradual los toca + los penetra + de este modo los incorpora a la plenitud catlica#
(AG C"0
?EE La misin de la Iglesia reclama el es:uer*o 1acia la unidad de los cristianos (c:
%M EA"0 En e:ecto& #las di'isiones entre los cristianos son un o2st<culo para )ue
la Iglesia lle'e a ca2o la plenitud de la catolicidad )ue le es propia en a)uellos
1i7os )ue& incorporados a ella ciertamente por el 2autismo& est<n& sin em2argo&
separados de su plena comunin0 Incluso se 1ace m<s di:!cil para la propia Iglesia
eGpresar la plenitud de la catolicidad 2a7o todos los aspectos en la realidad misma
de la 'ida# (9% 5"0
?EC La tarea misionera implica un di<logo respetuoso con los )ue toda'!a no aceptan
el E'angelio (c: %M EE"0 Los cre+entes pueden sacar pro'ec1o para s! mismos de
este di<logo aprendiendo a conocer me7or #cuanto de 'erdad + de gracia se
encontra2a +a entre las naciones& como por una casi secreta presencia de Dios#
(AG @"0 Si ellos anuncian la ;uena 6ue'a a los )ue la desconocen& es para
consolidar& completar + ele'ar la 'erdad + el 2ien )ue Dios 1a repartido entre los
1om2res + los pue2los& + para puri:icarlos del error + del mal #para gloria de Dios&
con:usin del dia2lo + :elicidad del 1om2re# (AG @"0
IH LA IGLESIA ES A$OSTLICA
?E. La Iglesia es apostlica por)ue est< :undada so2re los apstoles& + esto en un
triple sentido(
4 Bue + permanece edi:icada so2re #el :undamento de los apstoles# (E: 3& 3AF 8c1 3-&
-5"& testigos escogidos + en'iados en misin por el mismo Cristo (c: Mt 3?& -C4
3AF 8c1 -& ?F - Co @& -F -E& .4?F Ga -& lF etc0"0
4 Guarda + transmite& con la a+uda del Esp!ritu Santo )ue 1a2ita en ella& la ensean*a (c:
8c1 3& 53"& el 2uen depsito& las sanas pala2ras o!das a los apstoles (c: 3 Tm -&
-/4-5"0
4 Sigue siendo enseada& santi:icada + dirigida por los apstoles 1asta la 'uelta de Cristo
gracias a a)uellos )ue les suceden en su ministerio pastoral( el colegio de los
o2ispos& #a los )ue asisten los pres2!teros 7untamente con el sucesor de $edro +
Sumo $astor de la Iglesia# (AG E"(
$or)ue no a2andonas nunca a tu re2ao& sino )ue& por medio de los santos pastores& lo
proteges + conser'as& + )uieres )ue tenga siempre por gu!a la pala2ra de a)uellos
mismos pastores a )uienes tu 8i7o dio la misin de anunciar el E'angelio (M%&
$re:acio de los apstoles"0
La misin de los apstoles
?E? ,ess es el en'iado del $adre0 Desde el comien*o de su ministerio& #llam a los
)ue =l )uiso& + 'inieron donde =l0 Institu+ Doce para )ue estu'ieran con =l + para
en'iarlos a predicar# (Mc /& -/4-5"0 Desde entonces& ser<n sus #en'iados# ]es lo )ue
signi:ica la pala2ra griega #apostoloi#^0 En ellos contina su propia misin( #Como el
$adre me en'i& tam2i=n +o os en'!o# (,n 3A& 3-F c: -/& 3AF -.& -?"0 $or tanto su
ministerio es la continuacin de la misin de Cristo( #Duien a 'osotros reci2e& a m! me
reci2e#& dice a los Doce (Mt -A& 5AF c: Lc -A& -C"0
?E@ ,ess los asocia a su misin reci2ida del $adre( como #el 8i7o no puede 1acer
nada por su cuenta# (,n E& -@0/A"& sino )ue todo lo reci2e del $adre )ue le 1a en'iado&
as!& a)uellos a )uienes ,ess en'!a no pueden 1acer nada sin Vl (c: ,n -E& E" de )uien
reci2en el encargo de la misin + el poder para cumplirla0 Los apstoles de Cristo sa2en
por tanto )ue est<n cali:icados por Dios como #ministros de una nue'a alian*a# (3 Co /&
C"& #ministros de Dios# (3 Co C& 5"& #em2a7adores de Cristo# (3 Co E& 3A"& #ser'idores de
Cristo + administradores de los misterios de Dios# (- Co 5& -"0
?CA En el encargo dado a los apstoles 1a+ un aspecto intransmisi2le( ser los testigos
elegidos de la %esurreccin del Seor + los :undamentos de la Iglesia0 $ero 1a+
tam2i=n un aspecto permanente de su misin0 Cristo les 1a prometido permanecer
con ellos 1asta el :in de los tiempos (c: Mt 3?& 3A"0 #Esta misin di'ina con:iada por
Cristo a los apstoles tiene )ue durar 1asta el :in del mundo& pues el E'angelio )ue
tienen )ue transmitir es el principio de toda la 'ida de la Iglesia0 $or eso los
apstoles se preocuparon de instituir000 sucesores# (LG 3A"0
Los o2ispos sucesores de los apstoles
?C- #$ara )ue continuase despu=s de su muerte la misin a ellos con:iada&
encargaron mediante una especie de testamento a sus cola2oradores m<s inmediatos )ue
terminaran + consolidaran la o2ra )ue ellos empe*aron0 Les encomendaron )ue cuidaran
de todo el re2ao en el )ue el Esp!ritu Santo les 1a2!a puesto para ser los pastores de la
Iglesia de Dios0 6om2raron& por tanto& de esta manera a algunos 'arones + luego
dispusieron )ue& despu=s de su muerte& otros 1om2res pro2ados les sucedieran en el
ministerio# (LG 3AF c: San Clemente %omano& Cor0 53F 55"0
?C3 #As! como permanece el ministerio con:iado personalmente por el Seor a
$edro& ministerio )ue de2!a ser transmitido a sus sucesores& de la misma manera
permanece el ministerio de los apstoles de apacentar la Iglesia& )ue de2e ser elegido
para siempre por el orden sagrado de los o2ispos#0 $or eso& la Iglesia ensea )ue #por
institucin di'ina los o2ispos 1an sucedido a los apstoles como pastores de la Iglesia0
El )ue los escuc1a& escuc1a a CristoF el )ue& en cam2io& los desprecia& desprecia a Cristo
+ al )ue lo en'i# (LG 3A"0
El apostolado
?C/ Toda la Iglesia es apostlica mientras permane*ca& a tra'=s de los sucesores de
San $edro + de los apstoles& en comunin de :e + de 'ida con su origen0 Toda la Iglesia
es apostlica en cuanto )ue ella es #en'iada# al mundo enteroF todos los miem2ros de la
Iglesia& aun)ue de di:erentes maneras& tienen parte en este en'!o0 #La 'ocacin cristiana&
por su misma naturale*a& es tam2i=n 'ocacin al apostolado#0 Se llama #apostolado# a
#toda la acti'idad del Cuerpo M!stico# )ue tiende a #propagar el %eino de Cristo por
toda la tierra# (AA 3"0
?C5 #Siendo Cristo& en'iado por el $adre& :uente + origen del apostolado de la
Iglesia#& es e'idente )ue la :ecundidad del apostolado& tanto el de los ministros
ordenados como el de los laicos& depende de su unin 'ital con Cristo (c: ,n -E& EF AA
5"0 Segn sean las 'ocaciones& las interpretaciones de los tiempos& los dones 'ariados
del Esp!ritu Santo& el apostolado toma las :ormas m<s di'ersas0 $ero es siempre la
caridad& conseguida so2re todo en la Eucarist!a& #)ue es como el alma de todo
apostolado# (AA /"0
?CE La Iglesia es una& santa& catlica + apostlica en su identidad pro:unda + ltima&
por)ue en ella eGiste +a + ser< consumado al :in de los tiempos #el %eino de los
cielos#& #el %eino de Dios# (c: Ap -@& C"& )ue 1a 'enido en la persona de Cristo +
)ue crece misteriosamente en el cora*n de los )ue le son incorporados 1asta su
plena mani:estacin escatolgica0 Entonces todos los 1om2res rescatados por =l&
1ec1os en =l #santos e inmaculados en presencia de Dios en el Amor# (E: -& 5"&
ser<n reunidos como el nico $ue2lo de Dios& #la Esposa del Cordero# (Ap 3-& @"&
#la Ciudad Santa )ue 2a7a del Cielo de 7unto a Dios + tiene la gloria de Dios# (Ap
3-& -A4--"F + #la muralla de la ciudad se asienta so2re doce piedras& )ue lle'an los
nom2res de los doce apstoles del Cordero# (Ap 3-& -5"0
%ES9ME6
?CC La Iglesia es una( tiene un solo SeorF con:iesa una sola :e& nace de un solo
;autismo& no :orma m<s )ue un solo Cuerpo& 'i'i:icado por un solo Esp!ritu&
orientado a una nica esperan*a (c: E: 5& /4E" a cu+o t=rmino se superar<n todas las
di'isiones0
?C. La Iglesia es santa( Dios sant!simo es su autorF Cristo& su Esposo& se entreg por
ella para santi:icarlaF el Esp!ritu de santidad la 'i'i:ica0 Aun)ue comprenda
pecadores& ella es #eG maculatis immaculata# (#inmaculada aun)ue compuesta de
pecadores#"0 En los santos 2rilla su santidadF en Mar!a es +a la enteramente santa0
?C? La Iglesia es catlica( Anuncia la totalidad de la :eF lle'a en s! + administra la
plenitud de los medios de sal'acinF es en'iada a todos los pue2losF se dirige a
todos los 1om2resF a2arca todos los tiemposF #es& por su propia naturale*a&
misionera# (AG 3"0
?C@ La Iglesia es apostlica( Est< edi:icada so2re slidos cimientos( #los doce
apstoles del Cordero# (Ap 3-& -5"F es indestructi2le (c: Mt -C& -?"F se mantiene
in:ali2lemente en la 'erdad( Cristo la go2ierna por medio de $edro + los dem<s
apstoles& presentes en sus sucesores& el $apa + el colegio de los o2ispos0
?.A #La nica Iglesia de Cristo& de la )ue con:esamos en el Credo )ue es una& santa&
catlica + apostlica000 su2siste en la Iglesia catlica& go2ernada por el sucesor de
$edro + por los o2ispos en comunin con =l0 Sin duda& :uera de su estructura
'isi2le pueden encontrarse muc1os elementos de santi:icacin + de 'erdad # (LG
?"0
$<rra:o 5 LOS BIELES DE C%ISTO(
,E%A%D9IA& LAICOS& HIDA CO6SAG%ADA
?.- #Son :ieles cristianos )uienes& incorporados a Cristo por el 2autismo& se integran
en el $ue2lo de Dios +& 1ec1os part!cipes a su modo por esta ra*n de la :uncin
sacerdotal& pro:=tica + real de Cristo& cada uno segn su propia condicin& son
llamados a desempear la misin )ue Dios encomend cumplir a la Iglesia en el
mundo# (CIC& can0 3A5& -F c:0 LG /-"0
?.3 #$or su regeneracin en Cristo& se da entre todos los :ieles una 'erdadera igualdad
en cuanto a la dignidad + accin& en 'irtud de la cual todos& segn su propia
condicin + o:icio& cooperan a la edi:icacin del Cuerpo de Cristo# (CIC can0 3A?F
c:0 LG /3"0
?./ Las mismas di:erencias )ue el Seor )uiso poner entre los miem2ros de su Cuerpo
sir'en a su unidad + a su misin0 $or)ue #1a+ en la Iglesia di'ersidad de
ministerios& pero unidad de misin0 A los Apstoles + sus sucesores les con:iri
Cristo la :uncin de ensear& santi:icar + go2ernar en su propio nom2re +
autoridad0 $ero tam2i=n los laicos& part!cipes de la :uncin sacerdotal& pro:=tica +
real de Cristo& cumplen en la Iglesia + en el mundo la parte )ue les corresponde en
la misin de todo el $ue2lo de Dios# (AA 3"0 En :in& #en esos dos grupos
]7erar)u!a + laicos^& 1a+ :ieles )ue por la pro:esin de los conse7os e'ang=licos 000
se consagran a Dios + contri2u+en a la misin sal'!:ica de la Iglesia segn la
manera peculiar )ue les es propia# (CIC can0 3A.& 3"0
I LA CO6STIT9CIO6 ,E%A%D9ICA DE LA IGLESIA
%a*n del ministerio eclesial
?.5 El mismo Cristo es la :uente del ministerio en la Iglesia0 El lo 1a instituido& le 1a
dado autoridad + misin& orientacin + :inalidad(
Cristo el Seor& para dirigir al $ue2lo de Dios + 1acerle progresar siempre&
institu+ en su Iglesia di'ersos ministerios )ue est< ordenados al 2ien de todo el
Cuerpo0 En e:ecto& los ministros )ue posean la sagrada potestad est<n al ser'icio
de sus 1ermanos para )ue todos los )ue son miem2ros del $ue2lo de
Dios000lleguen a la sal'acin (LG -?"0
?.E #LCmo creer<n en a)u=l a )uien no 1an o!doM Lcmo oir<n sin )ue se les
predi)ueM + Lcmo predicar<n si no son en'iadosM# (%m -A& -54-E"0 6adie&
ningn indi'iduo ni ninguna comunidad& puede anunciarse a s! mismo el
E'angelio0 #La :e 'iene de la predicacin# (%m -A& -."0 6adie se puede dar a s!
mismo el mandato ni la misin de anunciar el E'angelio0 El en'iado del Seor
1a2la + o2ra no con autoridad propia& sino en 'irtud de la autoridad de CristoF no
como miem2ro de la comunidad& sino 1a2lando a ella en nom2re de Cristo0 6adie
puede con:erirse a s! mismo la gracia& ella de2e ser dada + o:recida0 Eso supone
ministros de la gracia& autori*ados + 1a2ilitados por parte de Cristo0 De El los
o2ispos + los pres2!teros reci2en la misin + la :acultad (el #poder sagrado#" de
actuar in persona $%risti $apitis& los di<conos las :uer*as para ser'ir al pue2lo de
Dios en la #diacon!a# de la liturgia& de la pala2ra + de la caridad& en comunin con
el O2ispo + su pres2iterio0 Este ministerio& en el cual los en'iados de Cristo 1acen
+ dan& por don de Dios& lo )ue ellos& por s! mismos& no pueden 1acer ni dar& la
tradicin de la Iglesia lo llama #sacramento#0 El ministerio de la Iglesia se
con:iere por medio de un sacramento espec!:ico0
?.C El car<cter de ser'icio del ministerio eclesial est< intr!nsecamente ligado a la
naturale*a sacramental0 En e:ecto& enteramente dependiente de Cristo )ue da
misin + autoridad& los ministros son 'erdaderamente #escla'os de Cristo# (%m -&
-"& a imagen de Cristo )ue& li2remente 1a tomado por nosotros #la :orma de
escla'o# (Blp 3& ."0 Como la pala2ra + la gracia de la cual son ministros no son de
ellos& sino de Cristo )ue se las 1a con:iado para los otros& ellos se 1ar<n
li2remente escla'os de todos (c:0 - Co @& -@"0
?.. De igual modo es propio de la naturale*a sacramental del ministerio eclesial tener
un car<cter colegial 0 En e:ecto& desde el comien*o de su ministerio& el Seor ,ess
institu+ a los Doce& #semilla del 6ue'o Israel& a la 'e* )ue el origen de la
7erar)u!a sagrada# (AG E"0 Elegidos 7untos& tam2i=n :ueron en'iados 7untos& + su
unidad :raterna estar< al ser'icio de la comunin :raterna de todos los :ielesF ser<
como un re:le7o + un testimonio de la comunin de las $ersonas di'inas (c:0 ,n -.&
3-43/"0 $or eso& todo o2ispo e7erce su ministerio en el seno del colegio episcopal&
en comunin con el o2ispo de %oma& sucesor de San $edro + 7e:e del colegioF los
pres2!teros e7ercen su ministerio en el seno del pres2iterio de la dicesis& 2a7o la
direccin de su o2ispo0
?.? $or ltimo& es propio tam2i=n de la naturale*a sacramental del ministerio eclesial
tener car<cter personal0 Cuando los ministros de Cristo actan en comunin&
actan siempre tam2i=n de manera personal0 Cada uno 1a sido llamado
personalmente (#T s!gueme#& ,n 3-& 33Fc:0 Mt 5&-@0 3-F ,n -&5/" para ser& en la
misin comn& testigo personal& )ue es personalmente portador de la
responsa2ilidad ante A)u=l )ue da la misin& )ue acta #in persona C1risti# + en
:a'or de personas ( #>o te 2auti*o en el nom2re del $adre 000#F #>o te perdono000#0
?.@ $or lo tanto& en la Iglesia& el ministerio sacramental es un ser'icio e7ercitado en
nom2re de Cristo + tiene una !ndole personal + una :orma colegial0 Esto se
'eri:ica en los '!nculos entre el colegio episcopal + su 7e:e& el sucesor de San
$edro& + en la relacin entre la responsa2ilidad pastoral del o2ispo en su Iglesia
particular + la comn solicitud del colegio episcopal 1acia la Iglesia 9ni'ersal0
El colegio episcopal + su ca2e*a& el $apa
??A Cristo& al instituir a los Doce& #:orm una especie de Colegio o grupo esta2le +
eligiendo de entre ellos a $edro lo puso al :rente de =l# (LG -@"0 #As! como& por
disposicin del Seor& San $edro + los dem<s Apstoles :orman un nico Colegio
apostlico& por an<logas ra*ones est<n unidos entre s! el %omano $ont!:ice&
sucesor de $edro& + los o2ispos& sucesores de los Apstoles #(LG 33F c:0 CIC& can
//A"0
??- El Seor 1i*o de Simn& al )ue dio el nom2re de $edro& + solamente de =l& la
piedra de su Iglesia0 Le entreg las lla'es de ella (c:0 Mt -C& -?4-@"F lo institu+
pastor de todo el re2ao (c:0 ,n 3-& -E4-."0 #Est< claro )ue tam2i=n el Colegio de
los Apstoles& unido a su Ca2e*a& reci2i la :uncin de atar + desatar dada a
$edro# (LG 33"0 Este o:icio pastoral de $edro + de los dem<s apstoles pertenece
a los cimientos de la Iglesia0 Se contina por los o2ispos 2a7o el primado del $apa0
??3 El $apa& o2ispo de %oma + sucesor de San $edro& #es el principio + :undamento
perpetuo + 'isi2le de unidad& tanto de los o2ispos como de la muc1edum2re de los
:ieles #(LG 3/"0 #El $ont!:ice %omano& en e:ecto& tiene en la Iglesia& en 'irtud de
su :uncin de Hicario de Cristo + $astor de toda la Iglesia& la potestad plena&
suprema + uni'ersal& )ue puede e7ercer siempre con entera li2ertad# (LG 33F c:0
CD 30 @"0
??/ #El Colegio o cuerpo episcopal no tiene ninguna autoridad si no se le considera
7unto con el %omano $ont!:ice& sucesor de $edro& como Ca2e*a del mismo##0
Como tal& este colegio es #tam2i=n su7eto de la potestad suprema + plena so2re
toda la Iglesia# )ue #no se puede e7ercer000a no ser con el consentimiento del
%omano $ont!:ice# (LG 33F c:0 CIC& can0 //C"0
??5 La potestad del Colegio de los O2ispos so2re toda la Iglesia se e7erce de modo
solemne en el Concilio Ecum=nico #(CIC can //.& -"0 #6o eGiste concilio
ecum=nico si el sucesor de $edro no lo 1a apro2ado o al menos aceptado como tal
#(LG 33"0
??E #Este colegio& en cuanto compuesto de muc1os& eGpresa la di'ersidad + la unidad
del $ue2lo de DiosF en cuanto reunido 2a7o una nica Ca2e*a& eGpresa la unidad
del re2ao de Dios # (LG 33"0
??C #Cada uno de los o2ispos& por su parte& es el principio + :undamento 'isi2le de
unidad en sus Iglesias particulares# (LG 3/"0 Como tales e7ercen #su go2ierno
pastoral so2re la porcin del $ue2lo de Dios )ue le 1a sido con:iada# (LG 3/"&
asistidos por los pres2!teros + los di<conos0 $ero& como miem2ros del colegio
episcopal& cada uno de ellos participa de la solicitud por todas las Iglesias (c:0 CD
/"& )ue e7ercen primeramente #dirigiendo 2ien su propia Iglesia& como porcin de
la Iglesia uni'ersal#& contri2u+en e:ica*mente #al ;ien de todo el Cuerpo m!stico
)ue es tam2i=n el Cuerpo de las Iglesias# (LG 3/"0 Esta solicitud se eGtender<
particularmente a los po2res (c:0 Ga 3& -A"& a los perseguidos por la :e + a los
misioneros )ue tra2a7an por toda la tierra0
??. Las Iglesias particulares 'ecinas + de cultura 1omog=nea :orman pro'incias
eclesi<sticas o con7untos m<s 'astos llamados patriarcados o regiones (c:0 Canon
de los Apstoles /5"0 Los o2ispos de estos territorios pueden reunirse en s!nodos o
concilios pro'inciales0 #De igual manera& 1o+ d!a& las Con:erencias Episcopales
pueden prestar una a+uda mltiple + :ecunda para )ue el a:ecto colegial se
tradu*ca concretamente en la pr<ctica## (LG 3/"0
La misin de ensear
??? Los o2ispos con los pres2!teros& sus cola2oradores& #tienen como primer de2er el
anunciar a todos el E'angelio de Dios# ($O 5"& segn la orden del Seor (c:0 Mc
-C& -E"0 Son #los predicadores del E'angelio )ue lle'an nue'os disc!pulos a
Cristo0 Son tam2i=n los maestros aut=nticos& por estar dotados de la autoridad de
Cristo# (LG 3E"0
??@ $ara mantener a la Iglesia en la pure*a de la :e transmitida por los apstoles&
Cristo& )ue es la Herdad& )uiso con:erir a su Iglesia una participacin en su propia
in:ali2ilidad0 $or medio del #sentido so2renatural de la :e#& el $ue2lo de Dios #se
une inde:ecti2lemente a la :e#& 2a7o la gu!a del Magisterio 'i'o de la Iglesia (c:0
LG -3F DH -A"0
?@A La misin del Magisterio est< ligada al car<cter de:initi'o de la Alian*a instaurada
por Dios en Cristo con su $ue2loF de2e protegerlo de las des'iaciones + de los
:allos& + garanti*arle la posi2ilidad o27eti'a de pro:esar sin error la :e aut=ntica0 El
o:icio pastoral del Magisterio est< dirigido& as!& a 'elar para )ue el $ue2lo de Dios
permane*ca en la 'erdad )ue li2era0 $ara cumplir este ser'icio& Cristo 1a dotado a
los pastores con el carisma de in:ali2ilidad en materia de :e + de costum2res0 El
e7ercicio de este carisma puede re'estir 'arias modalidades(
?@- #El %omano $ont!:ice& Ca2e*a del Colegio episcopal& go*a de esta in:ali2ilidad en
'irtud de su ministerio cuando& como $astor + Maestro supremo de todos los :ieles
)ue con:irma en la :e a sus 1ermanos& proclama por un acto de:initi'o la doctrina
en cuestiones de :e + moral000 La in:ali2ilidad prometida a la Iglesia reside
tam2i=n en el Cuerpo episcopal cuando e7erce el magisterio supremo con el
sucesor de $edro#& so2re todo en un Concilio ecum=nico (LG 3EF c:0 Haticano I(
DS /A.5"0 Cuando la Iglesia propone por medio de su Magisterio supremo )ue
algo se de2e aceptar #como re'elado por Dios para ser cre!do# (DH -A" + como
ensean*a de Cristo& #1a+ )ue aceptar sus de:iniciones con la o2ediencia de la :e#
(LG 3E"0 Esta in:ali2ilidad a2arca todo el depsito de la %e'elacin di'ina (c:0 LG
3E"0
?@3 La asistencia di'ina es tam2i=n concedida a los sucesores de los apstoles& cuando
ensean en comunin con el sucesor de $edro (+& de una manera particular& al
o2ispo de %oma& $astor de toda la Iglesia"& aun)ue& sin llegar a una de:inicin
in:ali2le + sin pronunciarse de una #manera de:initi'a#& proponen& en el e7ercicio
del magisterio ordinario& una ensean*a )ue conduce a una me7or inteligencia de
la %e'elacin en materia de :e + de costum2res0 A esta ensean*a ordinaria& los
:ieles de2en #ad1erirse000con esp!ritu de o2ediencia religiosa# (LG 3E" )ue& aun)ue
distinto del asentimiento de la :e& es una prolongacin de =l0
La misin de santi:icar
?@/ El o2ispo #es el Padministrador de la gracia del sumo sacerdocioO# (LG 3C"& en
particular en la Eucarist!a )ue =l mismo o:rece& o cu+a o2lacin asegura por
medio de los pres2!teros& sus cola2oradores0 $or)ue la Eucarist!a es el centro de la
'ida de la Iglesia particular0 El o2ispo + los pres2!teros santi:ican la Iglesia con su
oracin + su tra2a7o& por medio del ministerio de la pala2ra + de los sacramentos0
La santi:ican con su e7emplo& #no tirani*ando a los )ue os 1a tocado cuidar& sino
siendo modelos de la gre+# (- $ E& /"0 As! es como llegan #a la 'ida eterna 7unto
con el re2ao )ue les :ue con:iado#(LG 3C"0
La misin de go2ernar
?@5 #Los o2ispos& como 'icarios + legados de Cristo& go2iernan las Iglesias
particulares )ue se les 1an con:iado& no slo con sus pro+ectos& con sus conse7os +
con e7emplos& sino tam2i=n con su autoridad + potestad sagrada #(LG 3."& )ue
de2en& no o2stante& e7ercer para edi:icar con esp!ritu de ser'icio )ue es el de su
Maestro (c:0 Lc 33& 3C43."0
?@E #Esta potestad& )ue desempean personalmente en nom2re de Cristo& es propia&
ordinaria e inmediata0 Su e7ercicio& sin em2argo& est< regulado en ltimo t=rmino
por la suprema autoridad de la Iglesia #(LG 3."0 $ero no se de2e considerar a los
o2ispos como 'icarios del $apa& cu+a autoridad ordinaria e inmediata so2re toda
la Iglesia no anula la de ellos& sino )ue& al contrario& la con:irma + tutela0 Esta
autoridad de2e e7ercerse en comunin con toda la Iglesia 2a7o la gu!a del $apa0
?@C El ;uen $astor ser< el modelo + la #:orma# de la misin pastoral del o2ispo0
Consciente de sus propias de2ilidades& el o2ispo #puede disculpar a los ignorantes
+ eGtra'iados0 6o de2e negarse nunca a escuc1ar a sus s2ditos& a a los )ue cuida
como 'erdaderos 1i7os 000 Los :ieles& por su parte& de2en estar unidos a su o2ispo
como la Iglesia a Cristo + como ,esucristo al $adre# (LG 3."(
Seguid todos al o2ispo como ,esucristo (sigue" a su $adre& + al pres2iterio como a
los apstolesF en cuanto a los di<conos& respetadlos como a la le+ de Dios0 Due
nadie 1aga al margen del o2ispo nada en lo )ue atae a la Iglesia (San Ignacio de
Antio)u!a& Sm+rn0 ?&-"
II LOS BIELES LAICOS
?@. #$or laicos se entiende a)u! a todos los cristianos& eGcepto los miem2ros del orden
sagrado + del estado religioso reconocido en la Iglesia0 Son& pues& los cristianos
)ue est<n incorporados a Cristo por el 2autismo& )ue :orman el $ue2lo de Dios +
)ue participan de las :unciones de Cristo0 Sacerdote& $ro:eta + %e+0 Ellos reali*an&
segn su condicin& la misin de todo el pue2lo cristiano en la Iglesia + en el
mundo# (LG /-"0
La 'ocacin de los laicos
?@? #Los laicos tienen como 'ocacin propia el 2uscar el %eino de Dios ocup<ndose
de las realidades temporales + orden<ndolas segn Dios000 A ellos de manera
especial les corresponde iluminar + ordenar todas las realidades temporales& a las
)ue est<n estrec1amente unidos& de tal manera )ue =stas lleguen a ser segn
Cristo& se desarrollen + sean para ala2an*a del Creador + %edentor# (LG /-"0
?@@ La iniciati'a de los cristianos laicos es particularmente necesaria cuando se trata
de descu2rir o de idear los medios para )ue las eGigencias de la doctrina + de la
'ida cristianas impregnen las realidades sociales& pol!ticas + econmicas0 Esta
iniciati'a es un elemento normal de la 'ida de la Iglesia(
Los :ieles laicos se encuentran en la l!nea m<s a'an*ada de la 'ida de la IglesiaF
por ellos la Iglesia es el principio 'ital de la sociedad0 $or tanto ellos&
especialmente& de2en tener conciencia& cada 'e* m<s clara& no slo de pertenecer a
la Iglesia& sino de ser la IglesiaF es decir& la comunidad de los :ieles so2re la tierra
2a7o la gu!a del ,e:e comn& el $apa& + de los O2ispos en comunin con =l0 Ellos
son la Iglesia ($!o NII& discurso 3A Be2rero -@5CF citado por ,uan $a2lo II& CL @"0
@AA Como todos los :ieles& los laicos est<n encargados por Dios del apostolado en
'irtud del 2autismo + de la con:irmacin + por eso tienen la o2ligacin + go*an
del derec1o& indi'idualmente o agrupados en asociaciones& de tra2a7ar para )ue el
mensa7e di'ino de sal'acin sea conocido + reci2ido por todos los 1om2res + en
toda la tierraF esta o2ligacin es tanto m<s apremiante cuando slo por medio de
ellos los dem<s 1om2res pueden o!r el E'angelio + conocer a Cristo0 En las
comunidades eclesiales& su accin es tan necesaria )ue& sin ella& el apostolado de
los pastores no puede o2tener en la ma+or!a de las 'eces su plena e:icacia (c:0 LG
//"0
La participacin de los laicos en la misin sacerdotal de Cristo
@A- #Los laicos& consagrados a Cristo + ungidos por el Esp!ritu Santo& est<n
mara'illosamente llamados + preparados para producir siempre los :rutos m<s
a2undantes del Esp!ritu0 En e:ecto& todas sus o2ras& oraciones& tareas apostlicas&
la 'ida con+ugal + :amiliar& el tra2a7o diario& el descanso espiritual + corporal& si
se reali*an en el Esp!ritu& incluso las molestias de la 'ida& si se lle'an con
paciencia& todo ello se con'ierte en sacri:icios espirituales agrada2les a Dios por
,esucristo& )ue ellos o:recen con toda piedad a Dios $adre en la cele2racin de la
Eucarist!a uni=ndolos a la o:renda del cuerpo del Seor0 De esta manera& tam2i=n
los laicos& como adoradores )ue en todas partes lle'an una conducta sana&
consagran el mundo mismo a Dios# (LG /5F c:0 LG -A"0
@A3 De manera particular&los padres participan de la misin de santi:icacin
#impregnando de esp!ritu cristiano la 'ida con+ugal + procurando la educacin
cristiana de los 1i7os# (CIC& can0 ?/E& 5"0
@A/ Los laicos& si tienen las cualidades re)ueridas& pueden ser admitidos de manera
esta2le a los ministerios de lectores + de aclito (c:0 CIC& can0 3/A& -"0 #Donde lo
aconse7e la necesidad de la Iglesia + no 1a+a ministros& pueden tam2i=n los laicos&
aun)ue no sean lectores ni aclitos& suplirles en algunas de sus :unciones& es decir&
e7ercitar el ministerio de la pala2ra& presidir las oraciones litrgicas& administrar el
2autismo + dar la sagrada Comunin& segn las prescripciones del derec1o# (CIC&
can0 3/A& /"0
Su participacin en la misin pro:=tica de Cristo
@A5 #Cristo&000 reali*a su :uncin pro:=tica 000 no slo a tra'=s de la 7erar)u!a 000 sino
tam2i=n por medio de los laicos0 El los 1ace sus testigos + les da el sentido de la
:e + la gracia de la pala2ra# (LG /E"0
Ensear a alguien para traerlo a la :e es tarea de todo predicador e incluso de todo
cre+ente (Sto0 Tom<s de A0& ST1 III& .-0 5 ad /"0
@AE Los laicos cumplen tam2i=n su misin pro:=tica e'angeli*ando& con #el anuncio
de Cristo comunicado con el testimonio de la 'ida + de la pala2ra#0 En los laicos&
esta e'angeli*acin #ad)uiere una nota espec!:ica + una e:icacia particular por el
1ec1o de )ue se reali*a en las condiciones generales de nuestro mundo# (LG /E"(
Este apostolado no consiste slo en el testimonio de 'idaF el 'erdadero apostolado
2usca ocasiones para anunciar a Cristo con su pala2ra& tanto a los no cre+entes 000
como a los :ieles (AA CF c:0 AG -E"0
@AC Los :ieles laicos )ue sean capaces de ello + )ue se :ormen para ello tam2i=n
pueden prestar su cola2oracin en la :ormacin cate)u=tica (c:0 CIC& can0 ..5&
..C& .?A"& en la ensean*a de las ciencias sagradas (c:0 CIC&can0 33@"& en los
medios de comunicacin social (c:0 CIC& can ?3/& -"0
@A. #Tienen el derec1o& + a 'eces incluso el de2er& en ra*n de su propio
conocimiento& competencia + prestigio& de mani:estar a los $astores sagrados su
opinin so2re a)uello )ue pertenece al 2ien de la Iglesia + de mani:estarla a los
dem<s :ieles& sal'ando siempre la integridad de la :e + de las costum2res + la
re'erencia 1acia los $astores& 1a2ida cuenta de la utilidad comn + de la dignidad
de las personas# (CIC& can0 3-3& /"0
Su participacin en la misin real de Cristo
@A? $or su o2ediencia 1asta la muerte (c:0 Blp 3& ?4@"& Cristo 1a comunicado a sus
disc!pulos el don de la li2ertad regia& #para )ue 'encieran en s! mismos& con la
apropia renuncia + una 'ida santa& al reino del pecado# (LG /C"0
El )ue somete su propio cuerpo + domina su alma& sin de7arse lle'ar por las
pasiones es dueo de s! mismo( Se puede llamar re+ por)ue es capa* de go2ernar
su propia personaF Es li2re e independiente + no se de7a cauti'ar por una
escla'itud culpa2le (San Am2rosio& $sal0 --?& -5& /A( $L -E& -5A/A"0
@A@ #Los laicos& adem<s& 7untando tam2i=n sus :uer*as& 1an de sanear las estructuras +
las condiciones del mundo& de tal :orma )ue& si algunas de sus costum2res incitan
al pecado& todas ellas sean con:ormes con las normas de la 7usticia + :a'ore*can
en 'e* de impedir la pr<ctica de las 'irtudes0 O2rando as!& impregnar<n de 'alores
morales toda la cultura + las reali*aciones 1umanas# (LG /C"0
@-A #Los seglares tam2i=n pueden sentirse llamados o ser llamados a cola2orar con
sus $astores en el ser'icio de la comunidad eclesial& para el crecimiento + la 'ida
de =sta& e7erciendo ministerios mu+ di'ersos segn la gracia + los carismas )ue el
Seor )uiera concederles# (E6 ./"0
@-- En la Iglesia& #los :ieles laicos pueden cooperar a tenor del derec1o en el e7ercicio
de la potestad de go2ierno# (CIC& can0 -3@& 3"0 As!& con su presencia en los
Concilios particulares (can0 55/& 5"& los S!nodos diocesanos (can0 5C/& - + 3"& los
Conse7os pastorales (can0 E--F E/C"F en el e7ercicio de la tarea pastoral de una
parro)uia (can0 E-.& 3"F la cola2oracin en los Conse7os de los asuntos
econmicos (can0 5@3& -F E/C"F la participacin en los tri2unales eclesi<sticos
(can0 -53-& 3"& etc0
@-3 Los :ieles 1an de #aprender a distinguir cuidadosamente entre los derec1os +
de2eres )ue tienen como miem2ros de la Iglesia + los )ue les corresponden como
miem2ros de la sociedad 1umana0 De2en es:or*arse en integrarlos en 2uena
armon!a& recordando )ue en cual)uier cuestin temporal 1an de guiarse por la
conciencia cristiana0 En e:ecto& ninguna acti'idad 1umana& ni si)uiera en los
asuntos temporales& puede sustraerse a la so2eran!a de Dios# (LG /C"0
@-/ #As!& todo laico& por el simple 1ec1o de 1a2er reci2ido sus dones& es a la 'e*
testigo e instrumento 'i'o de la misin de la Iglesia misma Psegn la medida del
don de CristoO# (LG //"0
III LA HIDA CO6SAG%ADA
@-5 #El estado de 'ida )ue consiste en la pro:esin de los conse7os e'ang=licos&
aun)ue no pertene*ca a la estructura de la Iglesia& pertenece& sin em2argo& sin
discusin a su 'ida + a su santidad# (LG 55"0
Conse7os e'ang=licos& 'ida consagrada
@-E Los conse7os e'ang=licos est<n propuestos en su multiplicid ad a todos los
disc!pulos de Cristo0 La per:eccin de la caridad a la cual son llamados todos los
:ieles implica& para )uienes asumen li2remente el llamamiento a la 'ida
consagrada& la o2ligacin de practicar la castidad en el celi2ato por el %eino& la
po2re*a + la o2ediencia0 La pro:esin de estos conse7os en un estado de 'ida
esta2le reconocido por la Iglesia es lo )ue caracteri*a la #'ida consagrada# a Dios
(c:0 LG 5345/F $C -"0
@-C El estado de 'ida consagrada aparece por consiguiente como una de las maneras
de 'i'ir una consagracin #m<s !ntima# )ue tiene su ra!* en el 2autismo + se
dedica totalmente a Dios (c:0 $C E"0 En la 'ida consagrada& los :ieles de Cristo se
proponen& 2a7o la mocin del Esp!ritu Santo& seguir m<s de cerca a Cristo&
entregarse a Dios amado por encima de todo +& persiguiendo la per:eccin de la
caridad en el ser'icio del %eino& signi:icar + anunciar en la Iglesia la gloria del
mundo :uturo (c:0 CIC& can0 E./"0
9n gran <r2ol& mltiples ramas
@-. #El resultado 1a sido una especie de <r2ol en el campo de Dios& mara'illoso +
lleno de ramas& a partir de una semilla puesta por Dios0 8an crecido& en e:ecto&
di'ersas :ormas de 'ida& solitaria o comunitaria& + di'ersas :amilias religiosas )ue
se desarrollan para el progreso de sus miem2ros + para el 2ien de todo el Cuerpo
de Cristo# (LG 5/"0
@-? #Desde los comien*os de la Iglesia 1u2o 1om2res + mu7eres )ue intentaron& con la
pr<ctica de los conse7os e'ang=licos& seguir con ma+or li2ertad a Cristo e imitarlo
con ma+or precisin0 Cada uno a su manera& 'i'i entregado a Dios0 Muc1os& por
inspiracin del Esp!ritu Santo& 'i'ieron en la soledad o :undaron :amilias
religiosas& )ue la Iglesia reconoci + apro2 gustosa con su autoridad# ($C -"0
@-@ Los o2ispos se es:or*ar<n siempre en discernir los nue'os dones de 'ida
consagrada con:iados por el Esp!ritu Santo a su IglesiaF la apro2acin de nue'as
:ormas de 'ida consagrada est< reser'ada a la Sede Apostlica (c:0 CIC& can0 CAE"0
La 'ida erem!tica
@3A Sin pro:esar siempre p2licamente los tres conse7os e'ang=licos& los ermitaos&
#con un apartamiento m<s estricto del mundo& el silencio de la soledad& la oracin
asidua + la penitencia& dedican su 'ida a la ala2an*a de Dios + sal'acin del
mundo# (CIC& can0 CA/ -"0
@3- Los eremitas presentan a los dem<s ese aspecto interior del misterio de la Iglesia
)ue es la intimidad personal con Cristo0 Oculta a los o7os de los 1om2res& la 'ida
del eremita es predicacin silenciosa de A)u=l a )uien 1a entregado su 'ida&
por)ue El es todo para =l0 En este caso se trata de un llamamiento particular a
encontrar en el desierto& en el com2ate espiritual& la gloria del Cruci:icado0
Las '!rgenes + las 'iudas consagradas
@33 Desde los tiempos apostlicos& '!rgenes (C:0 - Co .& /54/C" + 'iudas cristianas
(C:0 *ita consecrata, ." llamadas por el Seor para consagrarse a El enteramente
(c:0 - Co .& /54/C" con una li2ertad ma+or de cora*n& de cuerpo + de esp!ritu&
1an tomado la decisin& apro2ada por la Iglesia& de 'i'ir en estado de 'irginidad o
de castidad perpetua #a causa del %eino de los cielos# (Mt -@& -3"0
@3/ #Bormulando el propsito santo de seguir m<s de cerca a Cristo& ]las '!rgenes^ son
consagradas a Dios por el O2ispo diocesano segn el rito litrgico apro2ado&
cele2ran desposorios m!sticos con ,esucristo& 8i7o de Dios& + se entregan al
ser'icio de la Iglesia# (CIC& can0 CA5& -"0 $or medio este rito solemne
(#Consecratio 'irginum#& #Consagracin de '!rgenes#"& #la 'irgen es constituida
en persona consagrada# como #signo transcendente del amor de la Iglesia 1acia
Cristo& imagen escatolgica de esta Esposa del Cielo + de la 'ida :utura# (Ordo
Cons0 Hirg0& $raenot0 -"0
@35 #Seme7ante a otras :ormas de 'ida consagrada# (CIC& can0 CA5"& el orden de las
'!rgenes sita a la mu7er )ue 'i'e en el mundo (o a la mon7a" en el e7ercicio de la
oracin& de la penitencia& del ser'icio a los 1ermanos + del tra2a7o apostlico&
segn el estado + los carismas respecti'os o:recidos a cada una (OCH0& $raenot0
3"0 Las '!rgenes consagradas pueden asociarse para guardar su propsito con
ma+or :idelidad (CIC& can0 CA5& 3"0
La 'ida religiosa
@3E 6acida en Oriente en los primeros siglos del cristianismo (c:0 9% -E" + 'i'ida en
los institutos cannicamente erigidos por la Iglesia (c:0 CIC& can0 E./"& la 'ida
religiosa se distingue de las otras :ormas de 'ida consagrada por el aspecto
cultual& la pro:esin p2lica de los conse7os e'ang=licos& la 'ida :raterna lle'ada
en comn& + por el testimonio dado de la unin de Cristo + de la Iglesia (c:0 CIC&
can0 CA."0
@3C La 'ida religiosa nace del misterio de la Iglesia0 Es un don )ue la Iglesia reci2e de
su Seor + )ue o:rece como un estado de 'ida esta2le al :iel llamado por Dios a la
pro:esin de los conse7os0 As! la Iglesia puede a la 'e* mani:estar a Cristo +
reconocerse como Esposa del Sal'ador0 La 'ida religiosa est< in'itada a signi:icar&
2a7o estas di'ersas :ormas& la caridad misma de Dios& en el lengua7e de nuestro
tiempo0
@3. Todos los religiosos& eGentos o no (c:0 CIC& can0 E@-"& se encuentran entre los
cola2oradores del o2ispo diocesano en su misin pastoral (c:0 CD //4/E"0 La
implantacin + la eGpansin misionera de la Iglesia re)uieren la presencia de la
'ida religiosa en todas sus :ormas #desde el per!odo de implantacin de la Iglesia#
(AG -?& 5A"0 #La 1istoria da testimonio de los grandes m=ritos de las :amilias
religiosas en la propagacin de la :e + en la :ormacin de las nue'as iglesias(
desde las antiguas Instituciones mon<sticas& las Ordenes medie'ales + 1asta las
Congregaciones modernas# (,uan $a2lo II& %M C@"0
Los institutos seculares
@3? #9n instituto secular es un instituto de 'ida consagrada en el cual los :ieles&
'i'iendo en el mundo& aspiran a la per:eccin de la caridad& + se dedican a
procurar la santi:icacin del mundo so2re todo desde dentro de =l# (CIC can0 .-A"0
@3@ $or medio de una #'ida per:ectamente + enteramente consagrada a ]esta^
santi:icacin# ($!o NII& const0 ap0 #$ro'ida Mater#"& los miem2ros de estos
institutos participan en la tarea de e'angeli*acin de la Iglesia& #en el mundo +
desde el mundo#& donde su presencia o2ra a la manera de un #:ermento# ($C --"0
Su #testimonio de 'ida cristiana# mira a #ordenar segn Dios las realidades
temporales + a penetrar el mundo con la :uer*a del E'angelio#0 Mediante '!nculos
sagrados& asumen los conse7os e'ang=licos + o2ser'an entre s! la comunin + la
:raternidad propias de su #modo de 'ida secular# (CIC& can0 .-/& 3"0
Las sociedades de 'ida apostlica
@/A ,unto a las di'ersas :ormas de 'ida consagrada se encuentran #las sociedades de
'ida apostlica& cu+os miem2ros& sin 'otos religiosos& 2uscan el :in apostlico
propio de la sociedad +& lle'ando 'ida :raterna en comn& segn el propio modo de
'ida& aspiran a la per:eccin de la caridad por la o2ser'ancia de las constituciones0
Entre =stas& eGisten sociedades cu+os miem2ros a2ra*an los conse7os e'ang=licos
mediante un '!nculo determinado por las constituciones# (CIC& can0 ./-& - + 3"0
Consagracin + misin( anunciar el %e+ )ue 'iene
@/- A)uel )ue por el 2autismo :ue consagrado a Dios& entreg<ndose a =l como al
sumamente amado& se consagra& de esta manera& an m<s !ntimamente al ser'icio
di'ino + se entrega al 2ien de la Iglesia0 Mediante el estado de consagracin a
Dios& la Iglesia mani:iesta a Cristo + muestra cmo el Esp!ritu Santo o2ra en ella
de modo admira2le0 $or tanto& los )ue pro:esan los conse7os e'ang=licos tienen
como primera misin 'i'ir su consagracin0 $ero #+a )ue por su misma
consagracin se dedican al ser'icio de la Iglesia est<n o2ligados a contri2uir de
modo especial a la tarea misionera& segn el modo propio de su instituto# (CIC
.?/F c:0 %M C@"0
@/3 En la Iglesia )ue es como el sacramento& es decir& el signo + el instrumento de la
'ida de Dios& la 'ida consagrada aparece como un signo particular del misterio de
la %edencin0 Seguir e imitar a Cristo #desde m<s cerca#& mani:estar #m<s
claramente# su anonadamiento& es encontrarse #m<s pro:undamente# presente& en
el cora*n de Cristo& con sus contempor<neos0 $or)ue los )ue siguen este camino
#m<s estrec1o# estimulan con su e7emplo a sus 1ermanosF les dan este testimonio
admira2le de #)ue sin el esp!ritu de las 2iena'enturan*as no se puede trans:ormar
este mundo + o:recerlo a Dios# (LG /-"0
@// Sea p2lico este testimonio& como en el estado religioso& o m<s discreto& o incluso
secreto& la 'enida de Cristo es siempre para todos los consagrados el origen + la
meta de su 'ida(
El $ue2lo de Dios& en e:ecto& no tiene a)u! una ciudad permanente& sino )ue 2usca
la :utura0 $or eso el estado religioso000mani:iesta tam2i=n muc1o me7or a todos los
cre+entes los 2ienes del cielo& +a presentes en este mundo0 Tam2i=n da testimonio
de la 'ida nue'a + eterna ad)uirida por la redencin de Cristo + anuncia +a la
resurreccin :utura + la gloria del %eino de los cielos (LG 55"0
%ES9ME6
@/5 #$or institucin di'ina& entre los :ieles 1a+ en la Iglesia ministros sagrados& )ue en
el derec1o se denomi nan cl=rigosF los dem<s se llaman laicos#0 8a+& por otra
parte& :ieles )ue perteneciendo a uno de am2os grupos& por la pro:esin de los
conse7os e'ang=licos& se consagran a Dios + sir'en as! a la misin de la Iglesia
(CIC& can0 3A.& -& 3"0
@/E $ara anunciar su :e + para implantar su %eino& Cristo en'!a a sus apstoles + a sus
sucesores0 El les da parte en su misin0 De El reci2en el poder de o2rar en su
nom2re0
@/C El Seor 1i*o de San $edro el :undamento 'isi2le de su Iglesia0 Le dio las lla'es
de ella0 El o2ispo de la Iglesia de %oma& sucesor de San $edro& es la #ca2e*a del
Colegio de los O2ispos& Hicario de Cristo + $astor de la Iglesia uni'ersal en la
tierra# (CIC& can0 //-"0
@/. El $apa #go*a& por institucin di'ina& de una potestad suprema& plena& inmediata +
uni'ersal para cuidar las almas# (CD 3"0
@/? Los o2ispos& instituidos por el Esp!ritu Santo& suceden a los apstoles0 #Cada uno
de los o2ispos& por su parte& es el principio + :undamento 'isi2le de unidad en sus
Iglesias particulares# (LG 3/"0
@/@ Los o2ispos& a+udados por los pres2!teros& sus cola2oradores& + por los di<conos&
los o2ispos tienen la misin de ensear aut=nticamente la :e& de cele2rar el culto
di'ino& so2re todo la Eucarist!a& + de dirigir su Iglesia como 'erdaderos pastores0
A su misin pertenece tam2i=n el cuidado de todas las Iglesias& con + 2a7o el $apa0
@5A #Siendo propio del estado de los laicos 'i'ir en medio del mundo + de los
negocios temporales& Dios les llama a )ue mo'idos por el esp!ritu cristiano&
e7er*an su apostolado en el mundo a manera de :ermento# (AA 3"0
@5- Los laicos participan en el sacerdocio de Cristo( cada 'e* m<s unidos a El&
despliegan la gracia del ;autismo + la de la Con:irmacin a tra'=s de todas las
dimensiones de la 'ida personal& :amiliar& social + eclesial + reali*an as! el
llamamiento a la santidad dirigido a todos los 2auti*ados0
@53 Gracias a su misin pro:=tica& los laicos& #est<n llamados a ser testigos de Cristo
en todas las cosas& tam2i=n en el interior de la sociedad 1umana# (GS 5/& 5"0
@5/ De2ido a su misin regia& los laicos tienen el poder de arrancar al pecado su
dominio so2re s! mismos + so2re el mundo por medio de su a2negacin + santidad
de 'ida (c:0 LG /C"0
@55 La 'ida consagrada a Dios se caracteri*a por la pro:esin p2lica de los conse7os
e'ang=licos de po2re*a& castidad + o2ediencia en un estado de 'ida esta2le
reconocido por la Iglesia0
@5E Entregado a Dios supremamente amado& a)u=l a )uien el ;autismo +a 1a2!a
destinado a El& se encuentra en el estado de 'ida consagrada& m<s !ntimamente
comprometido en el ser'icio di'ino + dedicado al 2ien de toda la Iglesia0
$<rra:o E LA COM96IO6 DE LOS SA6TOS
@5C Despu=s de 1a2er con:esado #la Santa Iglesia catlica#& el S!m2olo de los
Apstoles aade #la comunin de los santos#0 Este art!culo es& en cierto modo& una
eGplicitacin del anterior( #LDu= es la Iglesia& sino la asam2lea de todos los
santosM# (6icetas& s+m20 -A"0 La comunin de los santos es precisamente la
Iglesia0
@5. #Como todos los cre+entes :orman un solo cuerpo& el 2ien de los unos se
comunica a los otros 000 Es& pues& necesario creer )ue eGiste una comunin de
2ienes en la Iglesia0 $ero el miem2ro m<s importante es Cristo& +a )ue El es la
ca2e*a 000 As!& el 2ien de Cristo es comunicado a todos los miem2ros& + esta
comunicacin se 1ace por los sacramentos de la Iglesia# (Santo Tom<s& s+m20-A"0
#Como esta Iglesia est< go2ernada por un solo + mismo Esp!ritu& todos los 2ienes
)ue ella 1a reci2ido :orman necesariamente un :ondo comn# (Catec10 %0 -& -A&
35"0
@5? La eGpresin #comunin de los santos# tiene entonces dos signi:icados
estrec1amente relacionados( #comunin en las cosas santas ]OsanctaO^# +
#comunin entre las personas santas ]OsanctiO^#0
#Sancta sanctis# ]lo )ue es santo para los )ue son santos^ es lo )ue se proclama
por el cele2rante en la ma+or!a de las liturgias orientales en el momento de la
ele'acin de los santos Dones antes de la distri2ucin de la comunin0 Los :ieles
]#sancti#^ se alimentan con el cuerpo + la sangre de Cristo ]#sancta#^ para crecer
en la comunin con el Esp!ritu Santo ]#Woinbnia#^ + comunicarla al mundo0
I LA COM96IO6 DE LOS ;IE6ES ES$I%IT9ALES
@5@ En la comunidad primiti'a de ,erusal=n& los disc!pulos #acud!an asiduamente a la
ensean*a de los apstoles& a la comunin& a la :raccin del pan + a las oraciones#
(8c1 3& 53"(
La comunin en la :e0 La :e de los :ieles es la :e de la Iglesia reci2ida de los
Apstoles& tesoro de 'ida )ue se enri)uece cuando se comparte0
@EA La comunin de los sacramentos0 ZEl :ruto de todos los Sacramentos pertenece a
todos0 $or)ue los Sacramentos& + so2re todo el ;autismo )ue es como la puerta
por la )ue los 1om2res entran en la Iglesia& son otros tantos '!nculos sagrados )ue
unen a todos + los ligan a ,esucristo0 La comunin de los santos es la comunin de
los sacramentos 000 El nom2re de comunin puede aplicarse a cada uno de ellos&
por)ue cada uno de ellos nos une a Dios 000 $ero este nom2re es m<s propio de la
Eucarist!a )ue de cual)uier otro& por)ue ella es la )ue lle'a esta comunin a su
culminacin[ (Catec10 %0 -& -A& 35"0
@E- La comunin de los carismas ( En la comunin de la Iglesia& el Esp!ritu Santo
#reparte gracias especiales entre los :ieles# para la edi:icacin de la Iglesia (LG
-3"0 $ues 2ien& #a cada cual se le otorga la mani:estacin del Esp!ritu para
pro'ec1o comn# (- Co -3& ."0
@E3 ZTodo lo ten!an en comn[ (8c1 5& /3"( #Todo lo )ue posee el 'erdadero cristiano
de2e considerarlo como un 2ien en comn con los dem<s + de2e estar dispuesto +
ser diligente para socorrer al necesitado + la miseria del pr7imo# (Catec10 %0 -&
-A& 3."0 El cristiano es un administrador de los 2ienes del Seor (c:0 Lc -C& -& /"0
@E/ La comunin de la caridad ( En la #comunin de los santos# #ninguno de nosotros
'i'e para s! mismoF como tampoco muere nadie para s! mismo# (%m -5& ."0 #Si
su:re un miem2ro& todos los dem<s su:ren con =l0 Si un miem2ro es 1onrado&
todos los dem<s toman parte en su go*o0 A1ora 2ien& 'osotros sois el cuerpo de
Cristo& + sus miem2ros cada uno por su parte# (- Co -3& 3C43."0 #La caridad no
2usca su inter=s# (- Co -/& EF c:0 -A& 35"0 El menor de nuestros actos 1ec1o con
caridad repercute en 2ene:icio de todos& en esta solidaridad entre todos los
1om2res& 'i'os o muertos& )ue se :unda en la comunin de los santos0 Todo
pecado daa a esta comunin0
II LA COM96IO6 E6T%E LA IGLESIA DEL CIELO
> LA DE LA TIE%%A
@E5 Los tres estados de la Iglesia0 #8asta )ue el Seor 'enga en su esplendor con
todos sus <ngeles +& destruida la muerte& tenga sometido todo& sus disc!pulos& unos
peregrinan en la tierraF otros& +a di:untos& se puri:icanF mientras otros est<n
glori:icados& contemplando Pclaramente a Dios mismo& uno + trino& tal cual esO#
(LG 5@"(
Todos& sin em2argo& aun)ue en grado + modo di'ersos& participamos en el mismo
amor a Dios + al pr7imo + cantamos en mismo 1imno de ala2an*a a nuestro Dios0
En e:ecto& todos los de Cristo& )ue tienen su Esp!ritu& :orman una misma Iglesia +
est<n unidos entre s! en =l (LG 5@"0
@EE #La unin de los miem2ros de la Iglesia peregrina con los 1ermanos )ue
durmieron en la pa* de Cristo de ninguna manera se interrumpe0 M<s an& segn
la constante :e de la Iglesia& se re:uer*a con la comunicacin de los 2ienes
espirituales# (LG 5@"0
@EC La intercesin de los santos0 #$or el 1ec1o de )ue los del cielo est<n m<s
!ntimamente unidos con Cristo& consolidan m<s :irmemente a toda la Iglesia en la
santidad000no de7an de interceder por nosotros ante el $adre0 $resentan por medio
del nico Mediador entre Dios + los 1om2res& Cristo ,ess& los m=ritos )ue
ad)uirieron en la tierra000 Su solicitud :raterna a+uda& pues& muc1o a nuestra
de2ilidad# (LG 5@"(
6o llor=is& os ser= m<s til despu=s de mi muerte + os a+udar= m<s e:ica*mente
)ue durante mi 'ida (Santo Domingo& mori2undo& a sus 1ermanos& c:0 ,ord<n de
Sa7onia& li2 5/"0
$asar= mi cielo 1aciendo el 2ien so2re la tierra (Santa Teresa del 6io ,ess&
'er2a"0
@E. La comunin con los santos0 #6o 'eneramos el recuerdo de los del cielo tan slo
como modelos nuestros& sino& so2re todo& para )ue la unin de toda la Iglesia en el
Esp!ritu se 'ea re:or*ada por la pr<ctica del amor :raterno0 En e:ecto& as! como la
unin entre los cristianos toda'!a en camino nos lle'a m<s cerca de Cristo& as! la
comunin con los santos nos une a Cristo& del )ue mana& como de Buente +
Ca2e*a& toda la gracia + la 'ida del $ue2lo de Dios# (LG EA"(
6osotros adoramos a Cristo por)ue es el 8i7o de Dios( en cuanto a los m<rtires&
los amamos como disc!pulos e imitadores del Seor& + es 7usto& a causa de su
de'ocin incompara2le 1acia su re+ + maestroF )ue podamos nosotros& tam2i=n
nosotros& ser sus compaeros + sus condisc!pulos (San $olicarpo& mart0 -."0
@E? La comunin con los di:untos0 #La Iglesia peregrina& per:ectamente consciente de
esta comunin de todo el Cuerpo m!stico de ,esucristo& desde los primeros
tiempos del cristianismo 1onr con gran piedad el recuerdo de los di:untos +
tam2i=n o:reci por ellos oraciones Ppues es una idea santa + pro'ec1osa orar por
los di:untos para )ue se 'ean li2res de sus pecadosO (3 M -3& 5E"# (LG EA"0
6uestra oracin por ellos puede no solamente a+udarles sino tam2i=n 1acer e:ica*
su intercesin en nuestro :a'or0
@E@ 000 en la nica :amilia de Dios0 #Todos los 1i7os de Dios + miem2ros de una misma
:amilia en Cristo& al unirnos en el amor mutuo + en la misma ala2an*a a la
Sant!sima Trinidad& estamos respondiendo a la !ntima 'ocacin de la Iglesia# (LG
E-"0
%ES9ME6
@CA La Iglesia es #comunin de los santos#( esta eGpresin designa primeramente las
#cosas santas# ]#sancta#^& + ante todo la Eucarist!a& #)ue signi:ica + al mismo
tiempo reali*a la unidad de los cre+entes& )ue :orman un solo cuerpo en Cristo#
(LG /"
@C- Este t=rmino designa tam2i=n la comunin entre las #personas santas# ]#sancti#^
en Cristo )ue 1a #muerto por todos#& de modo )ue lo )ue cada uno 1ace o su:re en
+ por Cristo da :ruto para todos0
--5#Creemos en la comunin de todos los :ieles cristianos& es decir& de los )ue
peregrinan en la tierra& de los )ue se puri:ican despu=s de muertos + de los )ue
go*an de la 2iena'enturan*a celeste& + )ue todos se unen en una sola IglesiaF +
creemos igualmente )ue en esa comunin est< a nuestra disposicin el amor
misericordioso de Dios + de sus santos& )ue siempre o:recen o!dos atentos a
nuestras oraciones# (S$B /A"0
$<rra:o C MA%IA& MAD%E DE C%ISTO& MAD%E DE LA IGLESIA
@C/ Despu=s de 1a2er 1a2lado del papel de la Hirgen Mar!a en el Misterio de Cristo +
del Esp!ritu& con'iene considerar a1ora su lugar en el Misterio de la Iglesia0 #Se la
reconoce + se la 'enera como 'erdadera Madre de Dios + del %edentor000 m<s an&
Pes 'erdaderamente la madre de los miem2ros (de Cristo" por)ue cola2or con su
amor a )ue nacieran en la Iglesia los cre+entes& miem2ros de a)uella ca2e*aO(S0
Agust!n& 'irg0 C"# (LG E/"0 #000Mar!a& Madre de Cristo& Madre de la Iglesia# ($a2lo
HI discurso 3- de no'iem2re -@C5"0
I LA MATE%6IDAD DE MA%IA %ES$ECTO DE LA IGLESIA
Totalmente unida a su 8i7o000
@C5 El papel de Mar!a con relacin a la Iglesia es insepara2le de su unin con Cristo&
deri'a directamente de ella0 #Esta unin de la Madre con el 8i7o en la o2ra de la
sal'acin se mani:iesta desde el momento de la concepcin 'irginal de Cristo
1asta su muerte# (LG E."0 Se mani:iesta particularmente en la 1ora de su pasin(
La ;iena'enturada Hirgen a'an* en la peregrinacin de la :e + mantu'o
:ielmente la unin con su 8i7o 1asta la cru*0 All!& por 'oluntad de Dios& estu'o de
pie& su:ri intensamente con su 8i7o + se uni a su sacri:icio con cora*n de
Madre )ue& llena de amor& da2a su consentimiento a la inmolacin de su 8i7o
como '!ctima0 Binalmente& ,esucristo& agoni*ando en la cru*& la dio como madre
al disc!pulo con estas pala2ras( cMu7er& a1! tienes a tu 1i7od (,n -@& 3C43."# (LG
E?"0
@CE Despu=s de la Ascensin de su 8i7o& Mar!a #estu'o presente en los comien*os de
la Iglesia con sus oraciones# (LG C@"0 %eunida con los apstoles + algunas
mu7eres& #Mar!a ped!a con sus oraciones el don del Esp!ritu& )ue en la
Anunciacin la 1a2!a cu2ierto con su som2ra# (LG E@"0
000 tam2i=n en su Asuncin 000
@CC #Binalmente& la Hirgen Inmaculada& preser'ada li2re de toda manc1a de pecado
original& terminado el curso de su 'ida en la tierra& :ue lle'ada a la gloria del cielo
+ ele'ada al trono por el Seor como %eina del uni'erso& para ser con:ormada m<s
plenamente a su 8i7o& Seor de los Seores + 'encedor del pecado + de la muerte#
(LG E@F c:0 la proclamacin del dogma de la Asuncin de la ;iena'enturada
Hirgen Mar!a por el $apa $!o NII en -@EA( DS /@A/"0 La Asuncin de la
Sant!sima Hirgen constitu+e una participacin singular en la %esurreccin de su
8i7o + una anticipacin de la resurreccin de los dem<s cristianos(
En tu parto 1as conser'ado la 'irginidad& en tu dormicin no 1as a2andonado el
mundo& o1 Madre de Dios( t te 1as reunido con la :uente de la Hida& t )ue
conce2iste al Dios 'i'o + )ue& con tus oraciones& li2rar<s nuestras almas de la
muerte (Liturgia 2i*antina& Tropario de la :iesta de la Dormicin ]-E de agosto^"0
000 ella es nuestra Madre en el orden de la gracia
@C. $or su total ad1esin a la 'oluntad del $adre& a la o2ra re dentora de su 8i7o& a
toda mocin del Esp!ritu Santo& la Hirgen Mar!a es para la Iglesia el modelo de la
:e + de la caridad0 $or eso es #miem2ro mu+ eminente + del todo singular de la
Iglesia# (LG E/"& incluso constitu+e #la :igura# ]#t+pus#^ de la Iglesia (LG C/"0
@C? $ero su papel con relacin a la Iglesia + a toda la 1umanidad 'a an m<s le7os0
#Cola2or de manera totalmente singular a la o2ra del Sal'ador por su :e&
esperan*a + ardiente amor& para resta2lecer la 'ida so2renatural de los 1om2res0
$or esta ra*n es nuestra madre en el orden de la gracia# (LG C-"0
@C@ #Esta maternidad de Mar!a perdura sin cesar en la econom!a de la gracia& desde el
consentimiento )ue dio :ielmente en la Anunciacin& + )ue mantu'o sin 'acilar al
pie de la cru*& 1asta la reali*acin plena + de:initi'a de todos los escogidos0 En
e:ecto& con su asuncin a los cielos& no a2andon su misin sal'adora& sino )ue
contina procur<ndonos con su mltiple intercesin los dones de la sal'acin
eterna000 $or eso la Sant!sima Hirgen es in'ocada en la Iglesia con los t!tulos de
A2ogada& AuGiliadora& Socorro& Mediadora# (LG C3"0
@.A #La misin maternal de Mar!a para con los 1om2res de ninguna manera disminu+e
o 1ace som2ra a la nica mediacin de Cristo& sino )ue mani:iesta su e:icacia0 En
e:ecto& todo el in:lu7o de la Sant!sima Hirgen en la sal'acin de los 1om2res 000
2rota de la so2rea2undancia de los m=ritos de Cristo& se apo+a en su mediacin&
depende totalmente de ella + de ella saca toda su e:icacia# (LG CA"0 #6inguna
creatura puede ser puesta nunca en el mismo orden con el Her2o encarnado +
%edentor0 $ero& as! como en el sacerdocio de Cristo participan de di'ersa manera
tanto los ministros como el pue2lo cre+ente& + as! como la nica 2ondad de Dios
se di:unde realmente en las criaturas de distintas maneras& as! tam2i=n la nica
mediacin del %edentor no eGclu+e& sino )ue suscita en las criaturas una
cola2oracin di'ersa )ue participa de la nica :uente# (LG C3"0
II EL C9LTO A LA SA6TISIMA HI%GE6
@.- #Todas las generaciones me llamar<n 2iena'enturada# (Lc -& 5?"( #La piedad de la
Iglesia 1acia la Sant!sima Hirgen es un elemento intr!nseco del culto cristiano#
(MC EC"0 La Sant!sima Hirgen #es 1onrada con ra*n por la Iglesia con un culto
especial0 >& en e:ecto& desde los tiempos m<s antiguos& se 'enera a la Sant!sima
Hirgen con el t!tulo de PMadre de DiosO& 2a7o cu+a proteccin se acogen los :ieles
suplicantes en todos sus peligros + necesidades000 Este culto000 aun)ue del todo
singular& es esencialmente di:erente del culto de adoracin )ue se da al Her2o
encarnado& lo mismo )ue al $adre + al Esp!ritu Santo& pero lo :a'orece mu+
poderosamente# (LG CC"F encuentra su eGpresin en las :iestas litrgicas
dedicadas a la Madre de Dios (c:0 SC -A/" + en la oracin mariana& como el Santo
%osario& #s!ntesis de todo el E'angelio# (c:0 $a2lo HI& MC 53"0
III MA%IA& ICO6O ESCATOLOGICO DE LA IGLESIA
@.3 Despu=s de 1a2er 1a2lado de la Iglesia& de su origen& de su misin + de su destino&
no se puede concluir me7or )ue 'ol'iendo la mirada a Mar!a para contemplar en
ella lo )ue es la Iglesia en su Misterio& en su #peregrinacin de la :e#& + lo )ue ser<
al :inal de su marc1a& donde le espera& #para la gloria de la Sant!sima e indi'isi2le
Trinidad#& #en comunin con todos los santos# (LG C@"& a)uella a )uien la Iglesia
'enera como la Madre de su Seor + como su propia Madre(
Entre tanto& la Madre de ,ess& glori:icada +a en los cielos en cuerpo + alma& es la
imagen + comien*o de la Iglesia )ue llegar< a su plenitud en el siglo :uturo0
Tam2i=n en este mundo& 1asta )ue llegue el d!a del Seor& 2rilla ante el $ue2lo de
Dios en Marc1a& como seal de esperan*a cierta + de consuelo (LG C?"
%ES9ME6
@./ Al pronunciar el #:iat# de la Anunciacin + al dar su consentimiento al Misterio de
la Encarnacin& Mar!a col a2ora +a en toda la o2ra )ue de2e lle'ar a ca2o su 8i7o0
Ella es madre all! donde El es Sal'ador + Ca2e*a del Cuerpo m!stico0
@.5 La Sant!sima Hirgen Mar!a& cumplido el curso de su 'ida terrena& :ue lle'ada en
cuerpo + alma a la gloria del cielo& en donde ella participa +a en la gloria de la
resurreccin de su 8i7o& anticipando la resurreccin de todos los miem2ros de su
Cuerpo0
@.E #Creemos )ue la Sant!sima Madre de Dios& nue'a E'a& Madre de la Iglesia&
contina en el cielo e7ercitando su o:icio materno con respecto a los miem2ros de
Cristo (S$B -E"0
Art!culo-A #C%EO E6 EL $E%DO6 DE LOS $ECADOS#
@.C El S!m2olo de los Apstoles 'incula la :e en el perdn de los pecados a la :e en el
Esp!ritu Santo& pero tam2i=n a la :e en la Iglesia + en la comunin de los santos0
Al dar el Esp!ritu Santo a su apstoles& Cristo resucitado les con:iri su propio
poder di'ino de perdonar los pecados( #%eci2id el Esp!ritu Santo0 A )uienes
perdon=is los pecados& les )uedan perdonadosF a )uienes se los reteng<is& les
)uedan retenidos# (,n 3A& 3343/"0
(La IIe parte del Catecismo tratar< eGpl!citamente del perdn de los pecados por el
;autismo& el Sacramento de la $enitencia + los dem<s sacramentos& so2re todo la
Eucarist!a0 A)u! 2asta con e'ocar 2re'emente& por tanto& algunos datos 2<sicos"0
I 96 SOLO ;A9TISMO $A%A EL $E%DO6 DE LOS $ECADOS
@.. 6uestro Seor 'incul el perdn de los pecados a la :e + al ;autismo( #Id por todo
el mundo + proclamad la ;uena 6ue'a a toda la creacin0 El )ue crea + sea
2auti*ado se sal'ar<# (Mc -C& -E4-C"0 El ;autismo es el primero + principal
sacramento del perdn de los pecados por)ue nos une a Cristo muerto por
nuestros pecados + resucitado para nuestra 7usti:icacin (c:0 %m 5& 3E"& a :in de
)ue #'i'amos tam2i=n una 'ida nue'a# (%m C& 5"0
@.? #En el momento en )ue 1acemos nuestra primera pro:esin de Be& al reci2ir el
santo ;autismo )ue nos puri:ica& es tan pleno + tan completo el perdn )ue
reci2imos& )ue no nos )ueda a2solutamente nada por 2orrar& sea de la :alta
original& sea de las :altas cometidas por nuestra propia 'oluntad& ni ninguna pena
)ue su:rir para eGpiarlas000 Sin em2argo& la gracia del ;autismo no li2ra a la
persona de todas las de2ilidades de la naturale*a0 Al contrario& toda'!a nosotros
tenemos )ue com2atir los mo'imientos de la concupiscencia )ue no cesan de
lle'arnos al mal# (Catec10 %0 -& --& /"0
@.@ En este com2ate contra la inclinacin al mal& L)ui=n ser< lo su:icientemente
'aliente + 'igilante para e'itar toda 1erida del pecadoM #Si& pues& era necesario
)ue la Iglesia tu'iese el poder de perdonar los pecados& tam2i=n 1ac!a :alta )ue el
;autismo no :uese para ella el nico medio de ser'irse de las lla'es del %eino de
los cielos& )ue 1a2!a reci2ido de ,esucristoF era necesario )ue :uese capa* de
perdonar los pecados a todos los penitentes& incluso si 1u2ieran pecado 1asta en el
ltimo momento de su 'ida# (Catec10 %0 -& --& 5"0
@?A $or medio del sacramento de la penitencia el 2auti*ado puede reconciliarse con
Dios + con la Iglesia(
Los padres tu'ieron ra*n en llamar a la penitencia #un 2autismo la2orioso# (San
Gregorio 6ac0& Or0 /@0 -."0 $ara los )ue 1an ca!do despu=s del ;autismo& es
necesario para la sal'acin este sacramento de la penitencia& como lo es el
;autismo para )uienes an no 1an sido regenerados (Cc de Trento( DS -C.3"0
II EL $ODE% DE LAS LLAHES
@?- Cristo& despu=s de su %esurreccin en'i a sus apstoles a predicar #en su nom2re
la con'ersin para perdn de los pecados a todas las naciones# (Lc 35& 5."0 Este
#ministerio de la reconciliacin# (3 Co E& -?"& no lo cumplieron los apstoles + sus
sucesores anunciando solamente a los 1om2res el perdn de Dios merecido para
nosotros por Cristo + llam<ndoles a la con'ersin + a la :e& sino comunic<ndoles
tam2i=n la remisin de los pecados por el ;autismo + reconcili<ndolos con Dios +
con la Iglesia gracias al poder de las lla'es reci2ido de Cristo(
La Iglesia 1a reci2ido las lla'es del %eino de los cielos& a :in de )ue se realice en
ella la remisin de los pecados por la sangre de Cristo + la accin del Esp!ritu
Santo0 En esta Iglesia es donde re'i'e el alma& )ue esta2a muerta por los pecados&
a :in de 'i'ir con Cristo& cu+a gracia nos 1a sal'ado (San Agust!n& serm0 3-5& --"0
@?3 6o 1a+ ninguna :alta por gra'e )ue sea )ue la Iglesia no pueda perdonar0 #6o 1a+
nadie& tan per'erso + tan culpa2le& )ue no de2a esperar con con:ian*a su perdn
siempre )ue su arrepentimiento sea sincero# (Catec10 %0 -& --& E"0 Cristo& )ue 1a
muerto por todos los 1om2res& )uiere )ue& en su Iglesia& est=n siempre a2iertas las
puertas del perdn a cual)uiera )ue 'uel'a del pecado (c:0 Mt -?& 3-433"0
@?/ La cate)uesis se es:or*ar< por a'i'ar + nutrir en los :ieles la :e en la grande*a
incompara2le del don )ue Cristo resucitado 1a 1ec1o a su Iglesia( la misin + el
poder de perdonar 'erdaderamente los pecados& por medio del ministerio de los
apstoles + de sus sucesores(
El Seor )uiere )ue sus disc!pulos tengan un poder inmenso( )uiere )ue sus
po2res ser'idores cumplan en su nom2re todo lo )ue 1a2!a 1ec1o cuando esta2a
en la tierra (San Am2rosio& poenit0 -& /5"0
Los sacerdotes 1an reci2ido un poder )ue Dios no 1a dado ni a los <ngeles& ni a
los arc<ngeles000 Dios sanciona all< arri2a todo lo )ue los sacerdotes 1agan a)u!
a2a7o (San ,uan Crisstomo& sac0 /& E"0
Si en la Iglesia no 1u2iera remisin de los pecados& no 1a2r!a ninguna esperan*a&
ninguna eGpectati'a de una 'ida eterna + de una li2eracin eterna0 Demos gracias
a Dios )ue 1a dado a la Iglesia seme7ante don (San Agust!n& serm0 3-/& ?"0
%ES9ME6
@?5 El Credo relaciona #el perdn de los pecados# con la pro:esin de :e en el Esp!ritu
Santo0 En e:ecto& Cristo resucitado con:i a los apstoles el poder de perdonar los
pecados cuando les dio el Esp!ritu Santo0
@?E El ;autismo es el primero + principal sacramento para el perdn de los pecados(
nos une a Cristo muerto + resucitado + nos da el Esp!ritu Santo0
@?C $or 'oluntad de Cristo& la Iglesia posee el poder de perdonar los pecados de los
2auti*ados + ella lo e7erce de :orma 1a2itual en el sacramento de la penitencia por
medio de los o2ispos + de los pres2!teros0
@?. #En la remisin de los pecados& los sacerdotes + los sacramentos son meros
instrumentos de los )ue )uiere ser'irse nuestro Seor ,esucristo& nico autor +
dispensador de nuestra sal'acin& para 2orrar nuestras ini)uidades + darnos la
gracia de la 7usti:icacin# (Catec10 %0 -& --& C"0
Art!culo -- #C%EO E6 LA %ES9%%ECCIO6 DE LA CA%6E#
@?? El Credo cristiano Qpro:esin de nuestra :e en Dios $adre& 8i7o + Esp!ritu Santo& +
en su accin creadora& sal'adora + santi:icadoraQ culmina en la proclamacin de
la resurreccin de los muertos al :in de los tiempos& + en la 'ida eterna0
@?@ Creemos :irmemente& + as! lo esperamos& )ue del mismo modo )ue Cristo 1a
resucitado 'erdaderamente de entre los muertos& + )ue 'i'e para siempre&
igualmente los 7ustos despu=s de su muerte 'i'ir<n para siempre con Cristo
resucitado + )ue El los resucitar< en el ltimo d!a (c:0 ,n C& /@45A"0 Como la su+a&
nuestra resurreccin ser< o2ra de la Sant!sima Trinidad(
Si el Esp!ritu de A)u=l )ue resucit a ,ess de entre los muertos 1a2ita en
'osotros& A)u=l )ue resucit a ,ess de entre los muertos dar< tam2i=n la 'ida a
'uestros cuerpos mortales por su Esp!ritu )ue 1a2ita en 'osotros (%m ?& --F c:0 -
Ts 5& -5F - Co C& -5F 3 Co 5& -5F Blp /& -A4--"0
@@A El t=rmino #carne# designa al 1om2re en su condicin de de2ilidad + de
mortalidad (c:0 Gn C& /F Sal EC& EF Is 5A& C"0 La #resurreccin de la carne# signi:ica
)ue& despu=s de la muerte& no 1a2r< solamente 'ida del alma inmortal& sino )ue
tam2i=n nuestros #cuerpos mortales# (%m ?& --" 'ol'er<n a tener 'ida0
@@- Creer en la resurreccin de los muertos 1a sido desde sus comien*os un elemento
esencial de la :e cristiana0 #La resurreccin de los muertos es esperan*a de los
cristianosF somos cristianos por creer en ella# (Tertuliano& res0 -0-"(
LCmo andan diciendo algunos entre 'osotros )ue no 1a+ resurreccin de
muertosM Si no 1a+ resurreccin de muertos& tampoco Cristo resucit0 > si no
resucit Cristo& 'ana es nuestra predicacin& 'ana tam2i=n 'uestra :e000 I$ero noJ
Cristo resucit de entre los muertos como primicias de los )ue durmieron (- Co
-E& -34-50 3A"0
I LA %ES9%%ECCIO6 DE C%ISTO > LA 69EST%A
%e'elacin progresi'a de la %esurreccin
@@3 La resurreccin de los muertos :ue re'elada progresi'amente por Dios a su
$ue2lo0 La esperan*a en la resurreccin corporal de los muertos se impuso como
una consecuencia intr!nseca de la :e en un Dios creador del 1om2re todo entero&
alma + cuerpo0 El creador del cielo + de la tierra es tam2i=n A)u=l )ue mantiene
:ielmente su Alian*a con A2ra1am + su descendencia0 En esta do2le perspecti'a
comien*a a eGpresarse la :e en la resurreccin0 En sus prue2as& los m<rtires
Maca2eos con:iesan(
El %e+ del mundo a nosotros )ue morimos por sus le+es& nos resucitar< a una 'ida
eterna (3 M .& @"0 Es pre:eri2le morir a manos de los 1om2res con la esperan*a
)ue Dios otorga de ser resucitados de nue'o por =l (3 M .& -5F c:0 .& 3@F Dn -3& -4
-/"0
@@/ Los :ariseos (c:0 8c1 3/& C" + muc1os contempor<neos del Seor (c:0 ,n --& 35"
espera2an la resurreccin0 ,ess la ensea :irmemente0 A los saduceos )ue la
niegan responde( #Hosotros no conoc=is ni las Escrituras ni el poder de Dios&
'osotros est<is en el error# (Mc -3& 35"0 La :e en la resurreccin descansa en la :e
en Dios )ue #no es un Dios de muertos sino de 'i'os# (Mc -3& 3."0
@@5 $ero 1a+ m<s( ,ess liga la :e en la resurreccin a la :e en su propia persona( #>o
so+ la resurreccin + la 'ida# (,n --& 3E"0 Es el mismo ,ess el )ue resucitar< en el
ltimo d!a a )uienes 1a+an cre!do en =l0 (c:0 ,n E& 3543EF C& 5A" + 1a+an comido su
cuerpo + 2e2ido su sangre (c:0 ,n C& E5"0 En su 'ida p2lica o:rece +a un signo +
una prenda de la resurreccin de'ol'iendo la 'ida a algunos muertos (c:0 Mc E&
3-453F Lc .& --4-.F ,n --"& anunciando as! su propia %esurreccin )ue& no
o2stante& ser< de otro orden0 De este acontecimiento nico& El 1a2la como del
#signo de ,on<s# (Mt -3& /@"& del signo del Templo (c:0 ,n 3& -@433"( anuncia su
%esurreccin al tercer d!a despu=s de su muerte (c:0 Mc -A& /5"0
@@E Ser testigo de Cristo es ser #testigo de su %esurreccin# (8c1 -& 33F c:0 5& //"&
#1a2er comido + 2e2ido con El despu=s de su %esurreccin de entre los muertos#
(8c1 -A& 5-"0 La esperan*a cristiana en la resurreccin est< totalmente marcada
por los encuentros con Cristo resucitado0 6osotros resucitaremos como El& con El&
por El0
@@C Desde el principio& la :e cristiana en la resurreccin 1a encontrado
incomprensiones + oposiciones (c:0 8c1 -.& /3F - Co -E& -34-/"0 #En ningn
punto la :e cristiana encue ntra m<s contradiccin )ue en la resurreccin de la
carne# (San Agust!n& psal0 ??& 3& E"0 Se acepta mu+ comnmente )ue& despu=s de
la muerte& la 'ida de la persona 1umana contina de una :orma espiritual0 $ero
Lcmo creer )ue este cuerpo tan mani:iestamente mortal pueda resucitar a la 'ida
eternaM
Cmo resucitan los muertos
@@. LDu= es resucitarM En la muerte& separacin del alma + el cuerpo& el cuerpo del
1om2re cae en la corrupcin& mientras )ue su alma 'a al encuentro con Dios& en
espera de reunirse con su cuerpo glori:icado0 Dios en su omnipotencia dar<
de:initi'amente a nuestros cuerpos la 'ida incorrupti2le uni=ndolos a nuestras
almas& por la 'irtud de la %esurreccin de ,ess0
@@? LDui=n resucitar<M Todos los 1om2res )ue 1an muerto(#los )ue 1a+an 1ec1o el
2ien resucitar<n para la 'ida& + los )ue 1a+an 1ec1o el mal& para la condenacin#
(,n E& 3@F c:0 Dn -3& 3"0
@@@ LCmoM Cristo resucit con su propio cuerpo( #Mirad mis manos + mis piesF so+
+o mismo# (Lc 35& /@"F pero El no 'ol'i a una 'ida terrenal0 Del mismo modo&
en El #todos resucitar<n con su propio cuerpo& )ue tienen a1ora# (Cc de Letr<n IH(
DS ?A-"& pero este cuerpo ser< #trans:igurado en cuerpo de gloria# (Blp /& 3-"& en
#cuerpo espiritual# (- Co -E& 55"(
$ero dir< alguno( Lcmo resucitan los muertosM LCon )u= cuerpo 'uel'en a la
'idaM I6ecioJ Lo )ue t siem2ras no re'i'e si no muere0 > lo )ue t siem2ras no
es el cuerpo )ue 'a a 2rotar& sino un simple grano000& se siem2ra corrupcin&
resucita incorrupcinF 000 los muertos resucitar<n incorrupti2les0 En e:ecto& es
necesario )ue este ser corrupti2le se re'ista de incorrupti2ilidadF + )ue este ser
mortal se re'ista de inmortalidad (- Cor -E&/E4/.0 530 E/"0
-AAA Este #cmo# so2repasa nuestra imaginacin + nuestro entendimientoF no es
accesi2le m<s )ue en la :e0 $ero nuestra participacin en la Eucarist!a nos da +a un
anticipo de la trans:iguracin de nuestro cuerpo por Cristo(
As! como el pan )ue 'iene de la tierra& despu=s de 1a2er reci2ido la in'ocacin de
Dios& +a no es pan ordinario& sino Eucarist!a& constituida por dos cosas& una
terrena + otra celestial& as! nuestros cuerpos )ue participan en la eucarist!a +a no
son corrupti2les& +a )ue tienen la esperan*a de la resurreccin (San Ireneo de
L+on& 1aer0 5& -?& 54E"0
-AA- LCu<ndoM Sin duda en el #ltimo d!a# (,n C& /@45A0 550 E5F --& 35"F #al :in del
mundo# (LG 5?"0 En e:ecto& la resurreccin de los muertos est< !ntimamente
asociada a la $arus!a de Cristo(
El Seor mismo& a la orden dada por la 'o* de un arc<ngel + por la trompeta de
Dios& 2a7ar< del cielo& + los )ue murieron en Cristo resucitar<n en primer lugar (-
Ts 5& -C"0
%esucitados con Cristo
-AA3 Si es 'erdad )ue Cristo nos resucitar< en #el ltimo d!a#& tam2i=n lo es& en cierto
modo& )ue nosotros +a 1emos resucitado con Cristo0 En e:ecto& gracias al Esp!ritu
Santo& la 'ida cristiana en la tierra es& desde a1ora& una participacin en la muerte
+ en la %esurreccin de Cristo(
Sepultados con =l en el 2autismo& con =l tam2i=n 1a2=is resucitado por la :e en la
accin de Dios& )ue le resucit de entre los muertos000 As! pues& si 1a2=is
resucitado con Cristo& 2uscad las cosas de arri2a& donde est< Cristo sentado a la
diestra de Dios (Col 3& -3F /& -"0
-AA/ 9nidos a Cristo por el ;autismo& los cre+entes participan +a realmente en la 'ida
celestial de Cristo resucitado (c:0 Blp /& 3A"& pero esta 'ida permanece #escondida
con Cristo en Dios# (Col /& /" #Con El nos 1a resucitado + 1ec1o sentar en los
cielos con Cristo ,ess# (E: 3& C"0 Alimentados en la Eucarist!a con su Cuerpo&
nosotros pertenecemos +a al Cuerpo de Cristo0 Cuando resucitemos en el ltimo
d!a tam2i=n nos #mani:estaremos con El llenos de gloria# (Col /& 5"0
-AA5 Esperando este d!a& el cuerpo + el alma del cre+ente participan +a de la dignidad
de ser #en Cristo#F donde se 2asa la eGigencia del respeto 1acia el propio cuerpo& +
tam2i=n 1acia el a7eno& particularmente cuando su:re(
El cuerpo es para el Seor + el Seor para el cuerpo0 > Dios& )ue resucit al
Seor& nos resucitar< tam2i=n a nosotros mediante su poder0 L6o sa2=is )ue
'uestros cuerpos son miem2ros de CristoM000 6o os pertenec=is000 Glori:icad& por
tanto& a Dios en 'uestro cuerpo0(- Co C& -/4-E0 -@43A"0
II MO%I% E6 C%ISTO ,ES9S
-AAE $ara resucitar con Cristo& es necesario morir con Cristo& es necesario #de7ar este
cuerpo para ir a morar cerca del Seor# (3 Co E&?"0 En esta #partida# (Blp -&3/"
)ue es la muerte& el alma se separa del cuerpo0 Se reunir< con su cuerpo el d!a de
la resurreccin de los muertos (c:0 S$B 3?"0
La muerte
-AAC #Brente a la muerte& el enigma de la condicin 1umana alcan*a su cum2re# (GS
-?"0 En un sentido& la muerte corporal es natural& pero por la :e sa2emos )ue
realmente es #salario del pecado# (%m C& 3/Fc:0 Gn 3& -."0 > para los )ue mueren
en la gracia de Cristo& es una participacin en la muerte del Seor para poder
participar tam2i=n en su %esurreccin (c:0 %m C& /4@F Blp /& -A4--"0
-AA. La muerte es el :inal de la 'ida terrena0 6uestras 'idas est<n medidas por el
tiempo& en el curso del cual cam2iamos& en'e7ecemos + como en todos los seres
'i'os de la tierra& al :inal aparece la muerte como terminacin normal de la 'ida0
Este aspecto de la muerte da urgencia a nuestras 'idas( el recuerdo de nuestra
mortalidad sir'e tam2i=n par 1acernos pensar )ue no contamos m<s )ue con un
tiempo limitado para lle'ar a t=rmino nuestra 'ida(
Acu=rdate de tu Creador en tus d!as mo*os& 000 mientras no 'uel'a el pol'o a la
tierra& a lo )ue era& + el esp!ritu 'uel'a a Dios )ue es )uien lo dio (Do -3& -0 ."0
-AA? La muerte es consecuencia del pecado0 Int=rprete aut=ntico de las a:irmaciones de
la Sagrada Escritura (c:0 Gn 3& -.F /& /F /& -@F S2 -& -/F %m E& -3F C& 3/" + de la
Tradicin& el Magisterio de la Iglesia ensea )ue la muerte entr en el mundo a
causa del pecado del 1om2re (c:0 DS -E--"0 Aun)ue el 1om2re pose+era una
naturale*a mortal& Dios lo destina2a a no morir0 $or tanto& la muerte :ue contraria
a los designios de Dios Creador& + entr en el mundo como consecuencia del
pecado (c:0 S2 3& 3/435"0 #La muerte temporal de la cual el 1om2re se 1a2r!a
li2erado si no 1u2iera pecado# (GS -?"& es as! #el ltimo enemigo# del 1om2re
)ue de2e ser 'encido (c:0 - Co -E& 3C"0
-AA@ La muerte :ue trans:ormada por Cristo0 ,ess& el 8i7o de Dios& su:ri tam2i=n la
muerte& propia de la condicin 1 umana0 $ero& a pesar de su angustia :rente a ella
(c:0 Mc -5& //4/5F 82 E& .4?"& la asumi en un acto de sometimiento total + li2re a
la 'oluntad del $adre0La o2ediencia de ,ess trans:orm la maldicin de la muerte
en 2endicin (c:0 %m E& -@43-"0
El sentido de la muerte cristiana
-A-A Gracias a Cristo& la muerte cristiana tiene un sentido positi'o0 #$ara m!& la 'ida es
Cristo + morir una ganancia# (Blp -& 3-"0 #Es cierta esta a:irmacin( si 1emos
muerto con =l& tam2i=n 'i'iremos con =l# (3 Tm 3& --"0 La no'edad esencial de la
muerte cristiana est< a1!( por el ;autismo& el cristiano est< +a sacramentalmente
#muerto con Cristo#& para 'i'ir una 'ida nue'aF + si morimos en la gracia de
Cristo& la muerte :!sica consuma este #morir con Cristo# + per:ecciona as! nuestra
incorporacin a El en su acto redentor(
$ara m! es me7or morir en (eis" Cristo ,ess )ue reinar de un eGtremo a otro de la
tierra0 Lo 2usco a El& )ue 1a muerto por nosotrosF lo )uiero a El& )ue 1a resucitado
por nosotros0 Mi parto se aproGima 000De7adme reci2ir la lu* puraF cuando +o
llegue all!& ser= un 1om2re (San Ignacio de Antio)u!a& %om0 C& -43"0
-A-- En la muerte Dios llama al 1om2re 1acia S!0 $or eso& el cristiano puede
eGperimentar 1acia la muerte un deseo seme7ante al de San $a2lo( #Deseo partir +
estar con Cristo# (Blp -& 3/"F + puede trans:ormar su propia muerte en un acto de
o2ediencia + de amor 1acia el $adre& a e7emplo de Cristo (c:0 Lc 3/& 5C"(
Mi deseo terreno 1a desaparecidoF 000 1a+ en m! un agua 'i'a )ue murmura + )ue
dice desde dentro de m! #Hen al $adre# (San Ignacio de Antio)u!a& %om0 .& 3"0
>o )uiero 'er a Dios + para 'erlo es necesario morir (Santa Teresa de ,ess& 'ida
-"0
>o no muero& entro en la 'ida (Santa Teresa del 6io ,ess& 'er2a"0
-A-3 La 'isin cristiana de la muerte (c:0 - Ts 5& -/4-5" se eGpresa de modo
pri'ilegiado en la liturgia de la Iglesia(
La 'ida de los )ue en ti creemos& Seor& no termina& se trans:ormaF +& al
des1acerse nuestra morada terrenal& ad)uirimos una mansin eterna en el cielo0
(M%& $re:acio de di:untos"0
-A-/ La muerte es el :in de la peregrinacin terrena del 1om2re& del tiempo de gracia +
de misericordia )ue Dios le o:rece para reali*ar su 'ida terrena segn el designio
di'ino + para decidir su ltimo destino0 Cuando 1a tenido :in #el nico curso de
nuestra 'ida terrena# (LG 5?"& +a no 'ol'eremos a otras 'idas terrenas0 #Est<
esta2lecido )ue los 1om2res mueran una sola 'e*# (82 @& 3."0 6o 1a+
#reencarnacin# despu=s de la muerte0
-A-5 La Iglesia nos anima a prepararnos para la 1ora de nuestra muerte (#De la muerte
repentina e impre'ista& l!2ranos Seor#( antiguas 7etan+as de los santos"& a pedir
a la Madre de Dios )ue interceda por nosotros #en la 1ora de nuestra muerte# (A'e
Mar!a"& + a con:iarnos a San ,os=& $atrono de la 2uena muerte(
8a2r!as de ordenarte en toda cosa como si luego 1u2ieses de morir0 Si tu'ieses
2uena conciencia no temer!as muc1o la muerte0 Me7or ser!a 1uir de los pecados
)ue de la muerte0 Si 1o+ no est<s apare7ado& Lcmo lo estar<s maanaM (Imitacin
de Cristo -& 3/& -"0
> por la 1ermana muerte& Iloado mi SeorJ
6ingn 'i'iente escapa de su persecucinF
Ia+ si en pecado gra'e sorprende al pecadorJ
IDic1osos los )ue cumplen la 'oluntad de DiosJ
(San Brancisco de As!s& cant0"
%ES9ME6
-A-E #Caro salutis est cardo# (#La carne es soporte de la sal'acin#" (Tertuliano& res0& ?&
3"0 Creemos en Dios )ue es el creador de la carneF creemos en el Her2o 1ec1o
carne para rescatar la carneF creemos en la resurreccin de la carne& per:eccin de
la creacin + de la redencin de la carne0
-A-C $or la muerte& el alma se separa del cuerpo& pero en la resurreccin Dios
de'ol'er< la 'ida incorrupti2le a nuestro cuerpo trans:ormado reuni=ndolo con
nuestra alma0 As! como Cristo 1a resucitado + 'i'e para siempre& todos nosotros
resucitaremos en el ltimo d!a0
-A-. #Creemos en la 'erdadera resurreccin de esta carne )ue poseemos a1ora# (DS
?E5"0 6o o2stante& se siem2ra en el sepulcro un cuerpo corrupti2le& resucita un
cuerpo incorrupti2le (c:0 - Co -E& 53"& un #cuerpo espiritual# (- Co -E& 55"0
-A-? Como consecuencia del pecado original& el 1om2re de2e su:rir #la muerte
corporal& de la )ue el 1om2re se 1a2r!a li2erado& si no 1u2iera pecado# (GS -?"0
-A-@ ,ess& el 8i7o de Dios& su:ri li2remente la muerte por nosotros en una sumisin
total + li2re a la 'oluntad de Dios& su $adre0 $or su muerte 'enci a la muerte&
a2riendo as! a todos los 1om2res la posi2ilidad de la sal'acin0
Art!culo -3 ZC%EO E6 LA HIDA ETE%6A[
-A3A El cristiano )ue une su propia muerte a la de ,ess 'e la muerte como una ida
1acia El + la entrada en la 'ida eterna0 Cuando la Iglesia dice por ltima 'e* las
pala2ras de perdn de la a2solucin de Cristo so2re el cristiano mori2undo& lo
sella por ltima 'e* con una uncin :orti:icante + le da a Cristo en el 'i<tico como
alimento para el 'ia7e0 Le 1a2la entonces con una dulce seguridad(
Alma cristiana& al salir de este mundo& marc1a en el nom2re de Dios $adre
Todopoderoso& )ue te cre& en el nom2re de ,esucristo& 8i7o de Dios 'i'o& )ue
muri por ti& en el nom2re del Esp!ritu Santo& )ue so2re ti descendi0 Entra en el
lugar de la pa* + )ue tu morada est= 7unto a Dios en Sin& la ciudad santa& con
Santa Mar!a Hirgen& Madre de Dios& con San ,os= + todos los <ngeles + santos0 000
Te entrego a Dios& +& como criatura su+a& te pongo en sus manos& pues es tu
8acedor& )ue te :orm del pol'o de la tierra0 > al de7ar esta 'ida& salgan a tu
encuentro la Hirgen Mar!a + todos los <ngeles + santos0 000 Due puedas contemplar
cara a cara a tu %edentor000 (OEG0 #Commendatio animae#"0
I EL ,9ICIO $A%TIC9LA%
-A3- La muerte pone :in a la 'ida del 1om2re como tiempo a2ierto a la aceptacin o
rec1a*o de la gracia di'ina mani:estada en Cristo (c:0 3 Tm -& @4-A"0 El 6ue'o
Testamento 1a2la del 7uicio principalmente en la perspecti' a del encuentro :inal
con Cristo en su segunda 'enidaF pero tam2i=n asegura reiteradamente la
eGistencia de la retri2ucin inmediata despu=s de la muerte de cada uno con
consecuencia de sus o2ras + de su :e0 La par<2ola del po2re L<*aro (c:0 Lc -C& 33"
+ la pala2ra de Cristo en la Cru* al 2uen ladrn (c:0 Lc 3/& 5/"& as! como otros
teGtos del 6ue'o Testamento (c:0 3 Co E&?F Blp -& 3/F 82 @& 3.F -3& 3/" 1a2lan de
un ltimo destino del alma (c:0 Mt -C& 3C" )ue puede ser di:erente para unos +
para otros0
-A33 Cada 1om2re& despu=s de morir& reci2e en su alma inmortal su retri2ucin eterna
en un 7uicio particular )ue re:iere su 'ida a Cristo& 2ien a tra'=s de una
puri:icacin (c:0 Cc de L+on( DS ?E.4?E?F Cc de Blorencia( DS -/A54-/ACF Cc de
Trento( DS -?3A"& 2ien para entrar inmediatamente en la 2iena'enturan*a del cielo
(c:0 ;enedicto NII( DS -AAA4-AA-F ,uan NNII( DS @@A"& 2ien para condenarse
inmediatamente para siempre (c:0 ;enedicto NII( DS -AA3"0
A la tarde te eGaminar<n en el amor (San ,uan de la Cru*& dic1os C5"0
II EL CIELO
-A3/ Los )ue mueren en la gracia + la amistad de Dios + est<n per:ectamente
puri:icados& 'i'en para siempre con Cristo0 Son para siempre seme7antes a Dios&
por)ue lo 'en #tal cual es# (- ,n /& 3"& cara a cara (c:0 - Co -/& -3F Ap 33& 5"(
De:inimos con la autoridad apostlica( )ue& segn la disposicin general de Dios&
las almas de todos los santos 000 + de todos los dem<s :ieles muertos despu=s de
reci2ir el 2autismo de Cristo en los )ue no 1a2!a nada )ue puri:icar cuando
murieronF000 o en caso de )ue tu'ieran o tengan algo )ue puri:icar& una 'e* )ue
est=n puri:icadas despu=s de la muerte 000 aun antes de la reasuncin de sus
cuerpos + del 7uicio :inal& despu=s de la Ascensin al cielo del Sal'ador& ,esucristo
6uestro Seor& estu'ieron& est<n + estar<n en el cielo& en el reino de los cielos +
para!so celestial con Cristo& admitidos en la compa!a de los <ngeles0 > despu=s
de la muerte + pasin de nuestro Seor ,esucristo 'ieron + 'en la di'ina esencia
con una 'isin intuiti'a + cara a cara& sin mediacin de ninguna criatura
(;enedicto NII( DS -AAAF c:0 LG 5@"0
-A35 Esta 'ida per:ecta con la Sant!sima Trinidad& esta comunin de 'ida + de amor
con Ella& con la Hirgen Mar!a& los <ngeles + todos los 2iena'enturados se llama #el
cielo# 0 El cielo es el :in ltimo + la reali*acin de las aspiraciones m<s pro:undas
del 1om2re& el estado supremo + de:initi'o de dic1a0
-A3E Hi'ir en el cielo es #estar con Cristo# (c:0 ,n -5& /F Blp -& 3/F - Ts 5&-."0 Los
elegidos 'i'en #en El#& an m<s& tienen all!& o me7or& encuentran all! su 'erdadera
identidad& su propio nom2re (c:0 Ap 3& -."(
$ues la 'ida es estar con CristoF donde est< Cristo& all! est< la 'ida& all! est< el
reino (San Am2rosio& Luc0 -A&-3-"0
-A3C $or su muerte + su %esurreccin ,esucristo nos 1a #a2ierto# el cielo0 La 'ida de
los 2iena'enturados consiste en la plena posesin de los :rutos de la redencin
reali*ada por Cristo )uien asocia a su glori:icacin celestial a a)uellos )ue 1an
cre!do en El + )ue 1an permanecido :ieles a su 'oluntad0 El cielo es la comunidad
2iena'enturada de todos los )ue est<n per:ectamente incorporados a El0
-A3. Estes misterio de comunin 2iena'enturada con Dios + con todos los )ue est<n en
Cristo so2repasa toda comprensin + toda representacin0 La Escritura nos 1a2la
de ella en im<genes( 'ida& lu*& pa*& 2an)uete de 2odas& 'ino del reino& casa del
$adre& ,erusal=n celeste& para!so( #Lo )ue ni el o7o 'io& ni el o!do o+& ni al
cora*n del 1om2re lleg& lo )ue Dios prepar para los )ue le aman# (- Co 3& @"0
-A3? A causa de su transcendencia& Dios no puede ser 'isto tal cual es m<s )ue cuando
El mismo a2re su Misterio a la contemplacin inmediata del 1om2re + le da la
capacidad para ello0 Esta contemplacin de Dios en su gloria celestial es llamada
por la Iglesia #la 'isin 2eat!:ica#(
ICu<l no ser< tu gloria + tu dic1aJ( Ser admitido a 'er a Dios& tener el 1onor de
participar en las alegr!as de la sal'acin + de la lu* eterna en compa!a de Cristo&
el Seor tu Dios& 000go*ar en el %eino de los cielos en compa!a de los 7ustos + de
los amigos de Dios& las alegr!as de la inmortalidad alcan*ada (San Cipriano& ep0
EC&-A&-"0
-A3@ En la gloria del cielo& los 2iena'enturados continan cumpliendo con alegr!a la
'oluntad de Dios con relacin a los dem<s 1om2res + a la creacin entera0 >a
reinan con CristoF con El #ellos reinar<n por los siglos de los siglosO (Ap 33& EF c:0
Mt 3E& 3-03/"0
III LA $9%IBICACIO6 BI6AL O $9%GATO%IO
-A/A Los )ue mueren en la gracia + en la amistad de Dios& pero imper:ectamente
puri:icados& aun)ue est<n seguros de su eterna sal'acin& su:ren despu=s de su
muerte una puri:icacin& a :in de o2tener la santidad necesaria para entrar en la
alegr!a del cielo0
-A/- La Iglesia llama $urgatorio a esta puri:icacin :inal de los elegidos )ue es
completamente distinta del castigo de los condenados0 La Iglesia 1a :ormulado la
doctrina de la :e relati'a al $urgatorio so2re todo en los Concilios de Blorencia
(c:0 DS -/A5" + de Trento (c:0 DS -?3A( -E?A"0 La tradicin de la Iglesia&
1aciendo re:erencia a ciertos teGtos de la Escritura (por e7emplo - Co /& -EF - $ -&
." 1a2la de un :uego puri:icador(
%especto a ciertas :altas ligeras& es necesario creer )ue& antes del 7uicio& eGiste un
:uego puri:icador& segn lo )ue a:irma A)u=l )ue es la Herdad& al decir )ue si
alguno 1a pronunciado una 2las:emia contra el Esp!ritu Santo& esto no le ser<
perdonado ni en este siglo& ni en el :uturo (Mt -3& /-"0 En esta :rase podemos
entender )ue algunas :altas pueden ser perdonadas en este siglo& pero otras en el
siglo :uturo (San Gregorio Magno& dial0 5& /@"0
-A/3 Esta ensean*a se apo+a tam2i=n en la pr<ctica de la oracin por los di:untos& de
la )ue +a 1a2la la Escritura( #$or eso mand ],udas Maca2eo^ 1acer este sacri:icio
eGpiatorio en :a'or de los muertos& para )ue )uedaran li2erados del pecado# (3 M
-3& 5C"0 Desde los primeros tiempos& la Iglesia 1a 1onrado la memoria de los
di:untos + 1a o:recido su:ragios en su :a'or& en particular el sacri:icio eucar!stico
(c:0 DS ?EC"& para )ue& una 'e* puri:icados& puedan llegar a la 'isin 2eat!:ica de
Dios0 La Iglesia tam2i=n recomienda las limosnas& las indulgencias + las o2ras de
penitencia en :a'or de los di:untos(
Lle'=mosles socorros + 1agamos su conmemoracin0 Si los 1i7os de ,o2 :ueron
puri:icados por el sacri:icio de su $adre (c:0 ,2 -& E"& Lpor )u= 1a2r!amos de dudar
de )ue nuestras o:rendas por los muertos les lle'en un cierto consueloM 6o
dudemos& pues& en socorrer a los )ue 1an partido + en o:recer nuestras plegarias
por ellos (San ,uan Crisstomo& 1om0 in - Cor 5-& E"0
IH EL I6BIE%6O
-A// Sal'o )ue eli7amos li2remente amarle no podemos estar unidos con Dios0 $ero no
podemos amar a Dios si pecamos gra'emente contra El& contra nuestro pr7imo o
contra nosotros mismos( #Duien no ama permanece en la muerte0 Todo el )ue
a2orrece a su 1ermano es un asesinoF + sa2=is )ue ningn asesino tiene 'ida eterna
permanente en =l# (- ,n /& -E"0 6uestro Seor nos ad'ierte )ue estaremos
separados de El si no omitimos socorrer las necesidades gra'es de los po2res + de
los pe)ueos )ue son sus 1ermanos (c:0 Mt 3E& /-45C"0 Morir en pecado mortal sin
estar arrepentido ni acoger el amor misericordioso de Dios& signi:ica permanecer
separados de El para siempre por nuestra propia + li2re eleccin0 Este estado de
autoeGclusin de:initi'a de la comunin con Dios + con los 2iena'enturados es lo
)ue se designa con la pala2ra #in:ierno#0
-A/5 ,ess 1a2la con :recuencia de la #ge1enna# + del #:uego )ue nunca se apaga# (c:0
Mt E&3303@F -/&530EAF Mc @&5/45?" reser'ado a los )ue& 1asta el :in de su 'ida
re1usan creer + con'ertirse & + donde se puede perder a la 'e* el alma + el cuerpo
(c:0 Mt -A& 3?"0 ,ess anuncia en t=rminos gra'es )ue #en'iar< a sus <ngeles )ue
recoger<n a todos los autores de ini)uidad000& + los arro7ar<n al 1orno ardiendo#
(Mt -/& 5-453"& + )ue pronunciar< la condenacin(# IAle7aos de M! malditos al
:uego eternoJ# (Mt 3E& 5-"0
-A/E La ensean*a de la Iglesia a:irma la eGistencia del in:ierno + su eternidad0 Las
almas de los )ue mueren en estado de pecado mortal descienden a los in:iernos
inmediatamente despu=s de la muerte + all! su:ren las penas del in:ierno& #el :uego
eterno# (c:0 DS .CF 5A@F 5--F ?A-F ?E?F -AA3F -/E-F -E.EF S$B -3"0 La pena
principal del in:ierno consiste en la separacin eterna de Dios en )uien
nicamente puede tener el 1om2re la 'ida + la :elicidad para las )ue 1a sido
creado + a las )ue aspira0
-A/C Las a:irmaciones de la Escritura + las ensean*as de la Iglesia a propsito del
in:ierno son un llamamiento a la responsa2ilidad con la )ue el 1om2re de2e usar
de su li2ertad en relacin con su destino eterno0 Constitu+en al mismo tiempo un
llamamiento apremiante a la con'ersin( #Entrad por la puerta estrec1aF por)ue
anc1a es la puerta + espacioso el camino )ue lle'a a la perdicin& + son muc1os
los )ue entran por ellaF mas I)u= estrec1a la puerta + )u= angosto el camino )ue
lle'a a la HidaJF + pocos son los )ue la encuentran# (Mt .& -/4-5" (
Como no sa2emos ni el d!a ni la 1ora& es necesario& segn el conse7o del Seor&
estar continuamente en 'ela0 As!& terminada la nica carrera )ue es nuestra 'ida
en la tierra& mereceremos entrar con =l en la 2oda + ser contados entre los santos +
no nos mandar<n ir& como sier'os malos + pere*osos& al :uego eterno& a las
tinie2las eGteriores& donde P1a2r< llanto + rec1inar de dientesO (LG 5?"0
-A/. Dios no predestina a nadie a ir al in:ierno (c: DS /@.F -EC."F para )ue eso suceda
es necesaria una a'ersin 'oluntaria a Dios (un pecado mortal"& + persistir en =l
1asta el :inal0 En la liturgia eucar!stica + en las plegari as diarias de los :ieles& la
Iglesia implora la misericordia de Dios& )ue #)uiere )ue nadie pere*ca& sino )ue
todos lleguen a la con'ersin# (3 $ /& @"(
Acepta& Seor& en tu 2ondad& esta o:renda de tus sier'os + de toda tu :amilia santa&
ordena en tu pa* nuestros d!as& l!2ranos de la condenacin eterna + cu=ntanos
entre tus elegidos (M% Canon %omano ??"
H EL ,9ICIO BI6AL
-A/? La resurreccin de todos los muertos& #de los 7ustos + de los pecadores# (8c1 35&
-E"& preceder< al ,uicio :inal0 Esta ser< #la 1ora en )ue todos los )ue est=n en los
sepulcros oir<n su 'o* + los )ue 1a+an 1ec1o el 2ien resucitar<n para la 'ida& + los
)ue 1a+an 1ec1o el mal& para la condenacin# (,n E& 3?43@"0 Entonces& Cristo
'endr< #en su gloria acompaado de todos sus <ngeles&000 Ser<n congregadas
delante de =l todas las naciones& + =l separar< a los unos de los otros& como el
pastor separa las o'e7as de las ca2ras0 $ondr< las o'e7as a su derec1a& + las ca2ras
a su i*)uierda000 E ir<n estos a un castigo eterno& + los 7ustos a una 'ida eterna0#
(Mt 3E& /-0 /30 5C"0
-A/@ Brente a Cristo& )ue es la Herdad& ser< puesta al desnudo de:initi'amente la 'erdad
de la relacin de cada 1om2re con Dios (c:0 ,n -3& 5@"0 El ,uicio :inal re'elar<
1asta sus ltimas consecuencias lo )ue cada uno 1a+a 1ec1o de 2ien o 1a+a de7ado
de 1acer durante su 'ida terrena(
Todo el mal )ue 1acen los malos se registra 4 + ellos no lo sa2en0 El d!a en )ue
#Dios no se callar<# (Sal EA& /" 000 Se 'ol'er< 1acia los malos( #>o 1a2!a colocado
so2re la tierra& dir< El& a mis po2recitos para 'osotros0 >o& su ca2e*a& go2erna2a
en el cielo a la derec1a de mi $adre 4pero en la tierra mis miem2ros ten!an
1am2re0 Si 1u2ierais dado a mis miem2ros algo& eso 1a2r!a su2ido 1asta la
ca2e*a0 Cuando colo)u= a mis pe)ueuelos en la tierra& los constitu! comisionados
'uestros para lle'ar 'uestras 2uenas o2ras a mi tesoro( como no 1a2=is depositado
nada en sus manos& no pose=is nada en M!# (San Agust!n& serm0 -?& 5& 5"0
-A5A El ,uicio :inal suceder< cuando 'uel'a Cristo glorioso0 Slo el $adre conoce el d!a
+ la 1ora en )ue tendr< lugarF slo El decidir< su ad'enimiento0 Entonces& El
pronunciar< por medio de su 8i7o ,esucristo& su pala2ra de:initi'a so2re toda la
1istoria0 6osotros conoceremos el sentido ltimo de toda la o2ra de la creacin +
de toda la econom!a de la sal'acin& + comprenderemos los caminos admira2les
por los )ue Su $ro'idencia 1a2r< conducido todas las cosas a su :in ltimo0 El
7uicio :inal re'elar< )ue la 7usticia de Dios triun:a de todas las in7usticias
cometidas por sus criaturas + )ue su amor es m<s :uerte )ue la muerte (c:0 Ct ?&
C"0
-A5- El mensa7e del ,uicio :inal llama a la con'ersin mientras Dios da a los 1om2res
toda'!a #el tiempo :a'ora2le& el tiempo de sal'acin# (3 Co C& 3"0 Inspira el santo
temor de Dios0 Compromete para la 7usticia del %eino de Dios0 Anuncia la
#2iena'enturada esperan*a# (Tt 3& -/" de la 'uelta del Seor )ue #'endr< para ser
glori:icado en sus santos + admirado en todos los )ue 1a+an cre!do# (3 Ts -& -A"0
HI LA ES$E%A6TA DE LOS CIELOS 69EHOS
> DE LA TIE%%A 69EHA
-A53 Al :in de los tiempos el %eino de Dios llegar< a su plenitud0 Despu=s del 7uicio
:inal& los 7ustos reinar<n para siempre con Cristo& glori:icados en cuerpo + alma& +
el mismo uni'erso ser< reno'ado(
La Iglesia 000 slo llegar< a su per:eccin en la gloria del cielo000cuando llegue el
tiempo de la restauracin uni'ersal + cuando& con la 1umanidad& tam2i=n el
uni'erso entero& )ue est< !ntimamente unido al 1om2re + )ue alcan*a su meta a
tra'=s del 1om2re& )uede per:ectamente reno'ado en Cristo (LG 5?"
-A5/ La Sagrada Escritura llama #cielos nue'os + tierra nue'a# a esta reno'acin
misteriosa )ue tras:ormar< la 1umanidad + el mundo (3 $ /& -/F c:0 Ap 3-& -"0 Esta
ser< la reali*acin de:initi'a del designio de Dios de #1acer )ue todo tenga a
Cristo por Ca2e*a& lo )ue est< en los cielos + lo )ue est< en la tierra# (E: -& -A"0
-A55 En este #uni'erso nue'o# (Ap 3-& E"& la ,erusal=n celestial& Dios tendr< su morada
entre los 1om2res0 #> en7ugar< toda l<grima de su o7os& + no 1a2r< +a muerte ni
1a2r< llanto& ni gritos ni :atigas& por)ue el mundo 'ie7o 1a pasado# (Ap 3-& 5Fc:0
3-& 3."0
-A5E $ara el 1om2re esta consumacin ser< la reali*acin :inal de la unidad del g=nero
1umano& )uerida por Dios desde la creacin + de la )ue la Iglesia peregrina era
#como el sacramento# (LG -"0 Los )ue est=n unidos a Cristo :ormar<n la
comunidad de los rescatados& la Ciudad Santa de Dios (Ap 3-& 3"& #la Esposa del
Cordero# (Ap 3-& @"0 >a no ser< 1erida por el pecado& las manc1as (c:0 Ap 3-& 3."&
el amor propio& )ue destru+en o 1ieren la comunidad terrena de los 1om2res0 La
'isin 2eat!:ica& en la )ue Dios se mani:estar< de modo inagota2le a los elegidos&
ser< la :uente inmensa de :elicidad& de pa* + de comunin mutua0
-A5C En cuanto al cosmos& la %e'elacin a:irma la pro:unda comunidad de destino del
mundo material + del 1om2re(
$ues la ansiosa espera de la creacin desea 'i'amente la re'elacin de los 1i7os de
Dios 000 en la esperan*a de ser li2erada de la ser'idum2re de la corrupcin 000 $ues
sa2emos )ue la creacin entera gime 1asta el presente + su:re dolores de parto0 >
no slo ellaF tam2i=n nosotros& )ue poseemos las primicias del Esp!ritu& nosotros
mismos gemimos en nuestro interior an1elando el rescate de nuestro cuerpo (%m
?& -@43/"0
-A5. As! pues& el uni'erso 'isi2le tam2i=n est< destinado a ser trans:ormado& #a :in de
)ue el mundo mismo restaurado a su primiti'o estado& +a sin ningn o2st<culo
est= al ser'icio de los 7ustos#& participando en su glori:icacin en ,esucristo
resucitado (San Ireneo& 1aer0 E& /3& -"0
-A5? #Ignoramos el momento de la consumacin de la tierra + de la 1umanidad& + no
sa2emos cmo se trans:ormar< el uni'erso0 Ciertamente& la :igura de este mundo&
de:ormada por el pecado& pasa& pero se nos ensea )ue Dios 1a preparado una
nue'a morada + una nue'a tierra en la )ue 1a2ita la 7usticia + cu+a
2iena'enturan*a llenar< + superar< todos los deseos de pa* )ue se le'antan en los
cora*ones de los 1om2res#(GS /@& -"0
-A5@ #6o o2stante& la espera de una tierra nue'a no de2e de2ilitar& sino m<s 2ien a'i'ar
la preocupacin de culti'ar esta tierra& donde crece a)uel cuerpo de la nue'a
:amilia 1umana& )ue puede o:recer +a un cierto es2o*o del siglo nue'o0 $or ello&
aun)ue 1a+ )ue distinguir cuidadosamente el progreso terreno del crecimiento del
%eino de Cristo& sin em2argo& el primero& en la medida en )ue puede contri2uir a
ordenar me7or la sociedad 1umana& interesa muc1o al %eino de Dios# (GS /@& 3"0
-AEA #Todos estos :rutos 2uenos de nuestra naturale*a + de nuestra diligencia& tras
1a2erlos propagado por la tierra en el Esp!ritu del Seor + segn su mandato& los
encontramos despu=s de nue'o& limpios de toda manc1a& iluminados +
trans:igurados cuando Cristo entregue al $adre el reino eterno + uni'ersal# (GS
/@& /F c:0 LG 3"0 Dios ser< entonces #todo en todos# (- Co -E& 33"& en la 'ida
eterna(
La 'ida su2sistente + 'erdadera es el $adre )ue& por el 8i7o + en el Esp!ritu Santo&
derrama so2re todos sin eGcepcin los dones celestiales0 Gracias a su misericordia&
nosotros tam2i=n& 1om2res& 1emos reci2ido la promesa inde:ecti2le de la 'ida
eterna (San Cirilo de ,erusal=n& catec10 ill0 -?& 3@"0
%ES9ME6
-AE- Al morir cada 1om2re reci2e en su alma inmortal su retri2ucin eterna en un
7uicio particular por Cristo& 7ue* de 'i'os + de muertos0
-AE3 #Creemos )ue las almas de todos a)uellos )ue mueren en la gracia de Cristo000
constitu+en el $ue2lo de Dios despu=s de la muerte& la cual ser< destruida
totalmente el d!a de la %esurreccin& en el )ue estas almas se unir<n con sus
cuerpos# (S$B 3?"0
-AE/ #Creemos )ue la multitud de a)uellas almas )ue con ,ess + Mar!a se congregan
en el para!so& :orma la Iglesia celestial& donde ellas& go*ando de la
2iena'enturan*a eterna& 'en a Dios como El es& + participan tam2i=n& ciertamente
en grado + modo di'erso& 7untamente con los santos <ngeles& en el go2ierno di'ino
de las cosas& )ue e7erce Cristo glori:icado& como )uiera )ue interceden por
nosotros + con su :raterna solicitud a+udan grandemente a nuestra :la)ue*a# (S$B
3@"0
-AE5 Los )ue mueren en la gracia + la amistad de Dios& pero imper:ectamente
puri:icados& aun)ue est<n seguros de su sal'acin eterna& su:ren una puri:icacin
despu=s de su muerte& a :in de o2tener la santidad necesaria para entrar en el go*o
de Dios0
-AEE En 'irtud de la #comunin de los santos#& la Iglesia encomienda los di:untos a la
misericordia de Dios + o:rece su:ragios en su :a'or& en particular el santo
sacri:icio eucar!stico0
-AEC Siguiendo las ensean*as de Cristo& la Iglesia ad'ierte a los :ieles de la #triste +
lamenta2le realidad de la muerte eterna# (DCG C@"& llamada tam2i=n #in:ierno#0
-AE. La pena principal del in:ierno consiste en la separacin eterna de Dios en )uien
solamente puede tener el 1om2re la 'ida + la :elicidad para las cuales 1a sido
creado + a las cuales aspira0
-AE? La Iglesia ruega para )ue nadie se pierda( #,am<s permitas& Seor& )ue me separe
de ti#0 Si 2ien es 'erdad )ue nadie puede sal'arse a s! mismo& tam2i=n es cierto
)ue #Dios )uiere )ue todos los 1om2res se sal'en# (- Tm 3& 5" + )ue para El #todo
es posi2le# (Mt -@& 3C"0
-AE@ #La misma santa Iglesia romana cree + :irmemente con:iesa )ue todos los
1om2res comparecer<n con sus cuerpos en el d!a del 7uicio ante el tri2unal de
Cristo para dar cuenta de sus propias acciones (DS ?E@F c:0 DS -E5@"0
-ACA Al :in de los tiempos& el %eino de Dios llegar< a su plenitud0 Entonces& los 7ustos
reinar<n con Cristo para siempre& glori:icados en cuerpo + alma& + el mismo
uni'erso material ser< trans:ormado0 Dios ser< entonces #todo en todos# (- Co -E&
3?"& en la 'ida eterna0
ZAME6[
-AC- El Credo& como el ltimo li2ro de la Sagrada Escritura (c:0 Ap 33& 3-"& se termina
con la pala2ra 1e2rea Amen0 Se encuentra tam2i=n :recuentemente al :inal de las
oraciones del 6ue'o Testamento0 Igualmente& la Iglesia termina sus oraciones con
un #Amen#0
-AC3 En 1e2reo& #Am=n# pertenece a la misma ra!* )ue la pala2ra #creer#0 Esta ra!*
eGpresa la solide*& la :ia2ilidad& la :idelidad0 As! se comprende por )u= el #Am=n#
puede eGpresar tanto la :idelidad de Dios 1acia nosotros como nuestra con:ian*a
en El0
-AC/ En el pro:eta Isa!as se encuentra la eGpresin #Dios de 'erdad#& literalmente #Dios
del Am=n#& es decir& el Dios :iel a sus promesas( #Duien desee ser 2endecido en la
tierra& desear< serlo en el Dios del Am=n# (Is CE& -C"0 6uestro Seor emplea con
:recuencia el t=rmino #Amen# (c:0 Mt C& 30 E0 -C"& a 'eces en :orma duplicada (c:0
,n E& -@" para su2ra+ar la :ia2ilidad de su ensean*a& su Autoridad :undada en la
Herdad de Dios0
-AC5 As! pues& el #Am=n# :inal del Credo recoge + con:irma su primera pala2ra(
#Creo#0 Creer es decir #Am=n# a las pala2ras& a las promesas& a los mandamientos
de Dios& es :iarse totalmente de El )ue es el Am=n de amor in:inito + de per:ecta
:idelidad0 La 'ida cristiana de cada d!a ser< tam2i=n el #Am=n# al #Creo# de la
$ro:esin de :e de nuestro ;autismo(
Due tu s!m2olo sea para ti como un espe7o0 M!rate en =l( para 'er si crees todo lo
)ue declaras creer0 > regoc!7ate todos los d!as en tu :e (San Agust!n& serm0 E?& --&
-/( $L /?&/@@"0
-ACE ,esucristo mismo es el #Am=n# (Ap /& -5"0 Es el #Am=n# de:initi'o del amor del
$adre 1acia nosotrosF asume + completa nuestro #Am=n# al $adre( #Todas las
promesas 1ec1as por Dios 1an tenido su Ps!O en =lF + por eso decimos por =l OAm=nO
a la gloria de Dios# (3 Co -& 3A"(
$or El& con El + en El&
A ti& Dios $adre omnipotente
en la unidad del Esp!ritu Santo&
todo 1onor + toda gloria&
por los siglos de los siglos0
AME60
Segunda $arte( La cele2racin del misterio cristiano
%a*n de ser de la liturgia
-ACC0 En el S!m2olo de la :e& la Iglesia con:iesa el misterio de la Sant!sima Trinidad + su
#designio 2ene'olente# (E: -&@" so2re toda la creacin( El $adre reali*a el
#misterio de su 'oluntad# dando a su 8i7o Amado + al Esp!ritu Santo para la
sal'acin del mundo + para la gloria de su 6om2re0 Tal es el Misterio de Cristo
(c: E: /&5"& re'elado + reali*ado en la 1istoria segn un plan& una #disposicin#
sa2iamente ordenada )ue S0 $a2lo llama #la econom!a del Misterio# (E: /&@" + )ue
la tradicin patr!stica llamar< #la Econom!a del Her2o encarnado# o #la Econom!a
de la sal'acin#0
-AC. #Cristo el Seor reali* esta o2ra de la redencin 1umana + de la per:ecta
glori:icacin de Dios& preparada por las mara'illas )ue Dios 1i*o en el pue2lo de
la Antigua Alian*a& principalmente por el misterio pascual de su 2iena'enturada
pasin& de su resurreccin de entre los muertos + de su gloriosa ascensin0 $or
este misterio& Pcon su muerte destru+ nuestra muerte + con su resurreccin
restaur nuestra 'idaO0 $ues del costado de Cristo dormido en la cru* naci el
sacramento admira2le de toda la Iglesia# (SC E"0 $or eso& en la liturgia& la Iglesia
cele2ra principalmente el Misterio pascual por el )ue Cristo reali* la o2ra de
nuestra sal'acin0
-AC? Es el Misterio de Cristo lo )ue la Iglesia anuncia + cele2ra en su liturgia a :in de
)ue los :ieles 'i'an de =l + den testimonio del mismo en el mundo(
En e:ecto& la liturgia& por medio de la cual #se e7erce la o2ra de nuestra
redencin#& so2re todo en el di'ino sacri:icio de la Eucarist!a& contri2u+e muc1o a
)ue los :ieles& en su 'ida& eGpresen + mani:iesten a los dem<s el misterio de Cristo
+ la naturale*a genuina de la 'erdadera Iglesia (SC 3"0
Signi:icacin de la pala2ra #Liturgia#
-AC@ La pala2ra #Liturgia# signi:ica originariamente #o2ra o )ue1acer p2lico#&
#ser'icio de parte de + en :a'or del pue2lo#0 En la tradicin cristiana )uiere
signi:icar )ue el $ue2lo de Dios toma parte en #la o2ra de Dios# (c:0 ,n -.&5"0 $or
la liturgia& Cristo& nuestro %edentor + Sumo Sacerdote& contina en su Iglesia& con
ella + por ella& la o2ra de nuestra redencin0
-A.A La pala2ra #Liturgia# en el 6ue'o Testamento es empleada para designar no
solamente la cele2racin del culto di'ino (c: 8c1 -/&3F Lc -&3/"& sino tam2i=n el
anuncio del E'angelio (c:0 %m -E&-CF Blp 3&-54-.0 /A" + la caridad en acto (c: %m
-E&3.F 3 Co @&-3F Blp 3&3E"0 En todas estas situaciones se trata del ser'icio de
Dios + de los 1om2res0 En la cele2racin litrgica& la Iglesia es ser'idora& a
imagen de su Seor& el nico #Liturgo# (c: 82 ?&3 + C"& del cual ella participa en
su sacerdocio& es decir& en el culto& anuncio + ser'icio de la caridad(
Con ra*n se considera la liturgia como el e7ercicio de la :uncin sacerdotal de
,esucristo en la )ue& mediante signos sensi2les& se signi:ica + se reali*a& segn el
modo propio de cada uno& la santi:icacin del 1om2re +& as!& el Cuerpo m!stico de
Cristo& esto es& la Ca2e*a + sus miem2ros& e7erce el culto p2lico0 $or ello& toda
cele2racin litrgica& como o2ra de Cristo sacerdote + de su Cuerpo& )ue es la
Iglesia& es accin sagrada por eGcelencia cu+a e:icacia& con el mismo t!tulo + en el
mismo grado& no la iguala ninguna otra accin de la Iglesia (SC ."0
La liturgia como :uente de Hida
-A.- La Liturgia& o2ra de Cristo& es tam2i=n una accin de su Iglesia0 %eali*a +
mani:iesta la Iglesia como signo 'isi2le de la comunin entre Dios + de los
1om2res por Cristo0 Introduce a los :ieles en la Hida nue'a de la comunidad0
Implica una participacin #consciente& acti'a + :ruct!:era# de todos (SC --"0
-A.3 #La sagrada liturgia no agota toda la accin de la Iglesia# (SC @"( de2e ser
precedida por la e'angeli*acin& la :e + la con'ersinF slo as! puede dar sus
:rutos en la 'ida de los :ieles( la Hida nue'a segn el Esp!ritu& el compromiso en
la misin de la Iglesia + el ser'icio de su unidad0
Oracin + Liturgia
-A./ La Liturgia es tam2i=n participacin en la oracin de Cristo& dirigida al $adre en
el Esp!ritu Santo0 En ella toda oracin cristiana encuentra su :uente + su t=rmino0
$or la liturgia el 1om2re interior es enrai*ado + :undado (c: E: /&-C4-." en #el
gran amor con )ue el $adre nos am# (E: 3&5" en su 8i7o Amado0 Es la misma
#mara'illa de Dios# )ue es 'i'ida e interiori*ada por toda oracin& #en todo
tiempo& en el Esp!ritu# (E: C&-?"
Cate)uesis + Liturgia
-A.5 #La Liturgia es la cum2re a la )ue tiende la accin de la Iglesia +& al mismo
tiempo& la :uente de donde mana toda su :uer*a# (SC -A"0 $or tanto& es el lugar
pri'ilegiado de la cate)uesis del $ue2lo de Dios0 #La cate) uesis est<
intr!nsecamente unida a toda la accin litrgica + sacramental& por)ue es en los
sacramentos& + so2re todo en la Eucarist!a& donde ,esucristo acta en plenitud para
la trans:ormacin de los 1om2res# (CT 3/"0
-A.E La cate)uesis litrgica pretende introducir en el Misterio de Cristo ( es
#mistagogia#"& procediendo de lo 'isi2le a lo in'isi2le& del signo a lo signi:icado&
de los #sacramentos# a los #misterios#0 Esta modalidad de cate)uesis corresponde
1acerla a los catecismos locales + regionales0 El presente catecismo& )ue )uiere
ser un ser'icio para toda la Iglesia& en la di'ersidad de sus ritos + sus culturas (c:
SC /45"& ensea lo )ue es :undamental + comn a toda la Iglesia en lo )ue se
re:iere a la Liturgia en cuanto misterio + cele2racin (primera seccin"& + a los
siete sacramentos + los sacramentales (segunda seccin"0
$%IME%A SECCIO6( LA ECO6OMIA SAC%AME6TAL
-A.C El d!a de $entecost=s& por la e:usin del Esp!ritu Santo& la Iglesia se mani:iesta al
mundo (c: SC CF LG 3"0 El don del Esp!ritu inaugura un tiempo nue'o en la
#dispensacin del Misterio#( el tiempo de la Iglesia& durante el cual Cristo
mani:iesta& 1ace presente + comunica su o2ra de sal'acin mediante la Liturgia de
su Iglesia& #1asta )ue =l 'enga# (- Co --&3C"0 Durante este tiempo de la Iglesia&
Cristo 'i'e + acta en su Iglesia + con ella +a de una manera nue'a& la propia de
este tiempo nue'o0 Acta por los sacramentosF esto es lo )ue la Tradicin comn
de Oriente + Occidente llama #la Econom!a sacramental#F esta consiste en la
comunicacin (o #dispensacin#" de los :rutos del Misterio pascual de Cristo en la
cele2racin de la liturgia #sacramental# de la Iglesia0
$or ello es preciso eGplicar primero esta #dispensacin sacramental# (cap!tulo
primero"0 As! aparecer<n m<s clarame nte la naturale*a + los aspectos esenciales
de la cele2racin litrgica (cap!tulo segundo"0
CA$IT9LO $%IME%O( EL MISTE%IO $ASC9AL E6 EL TIEM$O DE LA IGLESIA
Art!culo -( LA LIT9%GIA& O;%A DE LA SA6TISIMA T%I6IDAD
I0 EL $AD%E& B9E6TE > BI6 DE LA LIT9%GIA
-A..0 #;endito sea el Dios + $adre de nuestro Seor ,esucristo& )ue nos 1a 2endecido
con toda clase de 2endiciones espirituales& en los cielos& en CristoF por cuanto nos
1a elegido en =l antes de la creacin del mundo& para ser santos e inmaculados en
su presencia& en el amorF eligi=ndonos de antemano para ser sus 1i7os adopti'os
por medio de ,esucristo& segn el 2enepl<cito de su 'oluntad& para ala2an*a de la
gloria de su gracia con la )ue nos agraci en el Amado# (E: -&/4C"0
-A.? ;endecir es una accin di'ina )ue da la 'ida + cu+a :uente es el $adre0 Su
2endicin es a la 'e* pala2ra + don (#2ene4dictio#& #eu4logia#"0 Aplicado al
1om2re& este t=rmino signi:ica la adoracin + la entrega a su Creador en la accin
de gracias0
-A.@ Desde el comien*o + 1asta la consumacin de los tiempos& toda la o2ra de Dios es
2endicin0 Desde el poema litrgico de la primera creacin 1asta los c<nticos de la
,erusal=n celestial& los autores inspirados anuncian el designio de sal'acin como
una inmensa 2endicin di'ina0
-A?A Desde el comien*o& Dios 2endice a los seres 'i'os& especialmente al 1om2re + la
mu7er0 La alian*a con 6o= + con todos los seres animados renue'a esta 2endicin
de :ecundidad& a pesar del pecado del 1om2re por el cual la tierra )ueda #maldita#0
$ero es a partir de A2ra1am cuando la 2endicin di'ina penetra en la 1istoria
1umana& )ue se encamina2a 1acia la muerte& para 1acerla 'ol'er a la 'ida& a su
:uente( por la :e del #padre de los cre+entes# )ue acoge la 2endicin se inaugura la
1istoria de la sal'acin0
-A?- Las 2endiciones di'inas se mani:iestan en acontecimientos mara'illosos +
sal'adores( el nacimiento de Isaac& la salida de Egipto ($ascua + EGodo"& el don de
la Tierra prometida& la eleccin de Da'id& la $resencia de Dios en el templo& el
eGilio puri:icador + el retorno de un #pe)ueo resto#0 La Le+& los $ro:etas + los
Salmos )ue te7en la liturgia del $ue2lo elegido recuerdan a la 'e* estas
2endiciones di'inas + responden a ellas con las 2endiciones de ala2an*a + de
accin de gracias0
-A?3 En la Liturgia de la Iglesia& la 2endicin di'ina es plenamente re'elada +
comunicada( el $adre es reconocido + adorado como la :uente + el :in de todas las
2endiciones de la Creacin + de la Sal'acinF en su Her2o& encarnado& muerto +
resucitado por nosotros& nos colma de sus 2endiciones + por =l derrama en
nuestros cora*ones el Don )ue contiene todos los dones( el Esp!ritu Santo0
-A?/ Se comprende& por tanto& )ue en cuanto respuesta de :e + de amor a las
#2endiciones espirituales# con )ue el $adre nos enri)uece& la liturgia cristiana
tiene una do2le dimensin0 $or una parte& la Iglesia& unida a su Seor + #2a7o la
accin el Esp!ritu Santo# (Lc -A&3-"& 2endice al $adre #por su Don ine:a2le# (3 Co
@&-E" mediante la adoracin& la ala2an*a + la accin de gracias0 $or otra parte& +
1asta la consumacin del designio de Dios& la Iglesia no cesa de presentar al $adre
#la o:renda de sus propios dones# + de implorar )ue el Esp!ritu Santo 'enga so2re
esta o:renda& so2re ella misma& so2re los :ieles + so2re el mundo entero& a :in de
)ue por la comunin en la muerte + en la resurreccin de Cristo4Sacerdote + por el
poder del Esp!ritu estas 2endiciones di'inas den :rutos de 'ida #para ala2an*a de
la gloria de su gracia# (E: -&C"0
II LA O;%A DE C%ISTO E6 LA LIT9%GIA
Cristo glori:icado000
-A?5 #Sentado a la derec1a del $adre# + derramando el Esp!ritu Santo so2re su Cuerpo
)ue es la Iglesia& Cristo acta a1ora por medio de los sacramentos& instituidos por
=l para comunicar su gracia0 Los sacramentos son signos sensi2les (pala2ras +
acciones"& accesi2les a nuestra 1umanidad actual0 %eali*an e:ica*mente la gracia
)ue signi:ican en 'irtud de la accin de Cristo + por el poder del Esp!ritu Santo0
-A?E En la Liturgia de la Iglesia& Cristo signi:ica + reali*a principalmente su misterio
pascual0 Durante su 'ida terrestre ,ess anuncia2a con su ensean*a + anticipa2a
con sus actos el misterio pascual0 Cuando lleg su 8ora (c: ,n -/&-F -.&-"& 'i'i el
nico acontecimiento de la 1istoria )ue no pasa( ,ess muere& es sepultado&
resucita de entre los muertos + se sienta a la derec1a del $adre #una 'e* por todas#
(%m C&-AF 82 .&3.F @&-3"0 Es un acontecimiento real& sucedido en nuestra 1istoria&
pero a2solutamente singular( todos los dem<s acontecimientos suceden una 'e*& +
luego pasan + son a2sor2idos por el pasado0 El misterio pascual de Cristo& por el
contrario& no puede permanecer solamente en el pasado& pues por su muerte
destru+ a la muerte& + todo lo )ue Cristo es + todo lo )ue 1i*o + padeci por los
1om2res participa de la eternidad di'ina + domina as! todos los tiempos + en ellos
se mantiene permanentemente presente0 El acontecimiento de la Cru* + de la
%esurreccin permanece + atrae todo 1acia la Hida0
000desde la Iglesia de los Apstoles000
-A?C #$or esta ra*n& como Cristo :ue en'iado por el $adre& =l mismo en'i tam2i=n a
los Apstoles& llenos del Esp!ritu Santo& no slo para )ue& al predicar el E'angelio
a toda criatura& anunciaran )ue el 8i7o de Dios& con su muerte + resurreccin& nos
1a li2erado del poder de Satan<s + de la muerte + nos 1a conducido al reino del
$adre& sino tam2i=n para )ue reali*aran la o2ra de sal'acin )ue anuncia2an
mediante el sacri:icio + los sacramentos en torno a los cuales gira toda la 'ida
litrgica# (SC C"
-A?. As!& Cristo resucitado& dando el Esp!ritu Santo a los Apstoles& les con:!a su poder
de santi:icacin (c: ,n 3A&3-43/"F se con'ierten en signos sacramentales de Cristo0
$or el poder del mismo Esp!ritu Santo con:!an este poder a sus sucesores0 Esta
#sucesin apostlica# estructura toda la 'ida litrgica de la Iglesia0 Ella misma es
sacramental& transmitida por el sacramento del Orden0
000est< presente en la Liturgia terrena000
-A?? #$ara lle'ar a ca2o una o2ra tan grande# 4la dispensacin o comunicacin de su
o2ra de sal'acin4#Cristo est< siempre presente en su Iglesia& principalmente en
los actos litrgicos0 Est< presente en el sacri:icio de la misa& no slo en la persona
del ministro& Po:reci=ndose a1ora por ministerio de los sacerdotes el mismo )ue
entonces se o:reci en la cru*O& sino tam2i=n& so2re todo& 2a7o las especies
eucar!sticas0 Est< presente con su 'irtud en los sacramentos& de modo )ue& cuando
alguien 2auti*a& es Cristo )uien 2auti*a0 Est< presente en su pala2ra& pues es El
mismo el )ue 1a2la cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura0 Est< presente&
:inalmente& cuando la Iglesia suplica + canta salmos& el mismo )ue prometi(
PDonde est<n dos o tres congregados en mi nom2re& all! esto+ +o en medio de
ellosO (Mt -?&3A"# (SC ."0
-A?@ #%ealmente& en una o2ra tan grande por la )ue Dios es per:ectamente glori:icado +
los 1om2res santi:icados& Cristo asocia siempre consigo a la Iglesia& su esposa
amad!sima& )ue in'oca a su Seor + por El rinde culto al $adre Eterno# (SC ."
000)ue participa en la Liturgia celestial0
-A@A #En la liturgia terrena pregustamos + participamos en a)uella liturgia celestial )ue
se cele2ra en la ciudad santa& ,erusal=n& 1acia la cual nos dirigimos como
peregrinos& donde Cristo est< sentado a la derec1a del $adre& como ministro del
santuario + del ta2ern<culo 'erdaderoF cantamos un 1imno de gloria al Seor con
todo el e7=rcito celestialF 'enerando la memoria de los santos& esperamos
participar con ellos + acompaarlosF aguardamos al Sal'ador& nuestro Seor
,esucristo& 1asta )ue se mani:ieste El& nuestra Hida& + nosotros nos mani:estamos
con El en la gloria# (SC ?F c:0 LG EA"0
III EL ES$I%IT9 SA6TO > LA IGLESIA E6 LA LIT9%GIA
-A@- En la Liturgia& el Esp!ritu Santo es el pedagogo de la :e del $ue2lo de Dios& el
art!:ice de las #o2ras maestras de Dios# )ue son los sacramentos de la 6ue'a
Alian*a0 El deseo + la o2ra del Esp!ritu en el cora*n de la Iglesia es )ue 'i'amos
de la 'ida de Cristo resucitado0 Cuando encuentra en nosotros la respuesta de :e
)ue =l 1a suscitado& entonces se reali*a una 'erdadera cooperacin0 $or ella& la
Liturgia 'iene a ser la o2ra comn del Esp!ritu Santo + de la Iglesia0
-A@3 En esta dispensacin sacramental del misterio de Cristo& el Esp!ritu Santo acta de
la misma manera )ue en los otros tiempos de la Econom!a de la sal'acin( prepara
la Iglesia para el encuentro con su Seor& recuerda + mani:iesta a Cristo a la :e de
la asam2leaF 1ace presente + actuali*a el misterio de Cristo por su poder
trans:ormadorF :inalmente& el Esp!ritu de comunin une la Iglesia a la 'ida + a la
misin de Cristo0
El Esp!ritu Santo prepara a reci2ir a Cristo
-A@/ El Esp!ritu Santo reali*a en la econom!a sacramental las :iguras de la Antigua
Alian*a0 $uesto )ue la Iglesia de Cristo esta2a #preparada mara'illosamente en la
1istoria del pue2lo de Israel + en la Antigua Alian*a# (LG 3"& la Liturgia de la
Iglesia conser'a como una parte integrante e irrempla*a2le& 1aci=ndolos su+os&
algunos elementos del culto de la Antigua Alian*a(
Q principalmente la lectura del Antiguo TestamentoF
Q la oracin de los SalmosF
Q + so2re todo la memoria de los acontecimientos sal'!:icos + de las realidades
signi:icati'as )ue encontraron su cumplimiento en el misterio de Cristo (la
$romesa + la Alian*aF el EGodo + la $ascua& el %eino + el TemploF el EGilio + el
%etorno"0
-A@5 So2re esta armon!a de los dos Testamentos (c: DH -54-C" se articula la cate)uesis
pascual del Seor (c: Lc 35&-/45@"& + luego la de los Apstoles + de los $adres de
la Iglesia0 Esta cate)uesis pone de mani:iesto lo )ue permanec!a oculto 2a7o la
letra del Antiguo Testamento( el misterio de Cristo0 Es llamada cate)uesis
#tipolgica#& por)ue re'ela la no'edad de Cristo a partir de #:iguras# (tipos" )ue la
anuncia2an en los 1ec1os& las pala2ras + los s!m2olos de la primera Alian*a0 $or
esta relectura en el Esp!ritu de Herdad a partir de Cristo& las :iguras son eGplicadas
(c: 3 Co /& -54-C"0 As!& el dilu'io + el arca de 6o= pre:igura2an la sal'acin por el
;autismo (c: - $ /&3-"& + lo mismo la nu2e& + el paso del mar %o7oF el agua de la
roca era la :igura de los dones espirituales de Cristo (c: - Co -A&-4C"F el man< del
desierto pre:igura2a la Eucarist!a #el 'erdadero $an del Cielo# (,n C&/3"0
-A@E $or eso la Iglesia& especialmente durante los tiempos de Ad'iento& Cuaresma +
so2re todo en la noc1e de $ascua& relee + re'i'e todos estos acontecimientos de la
1istoria de la sal'acin en el #1o+# de su Liturgia0 $ero esto eGige tam2i=n )ue la
cate)uesis a+ude a los :ieles a a2rirse a esta inteligencia #espiritual# de la
Econom!a de la sal'acin& tal como la Liturgia de la Iglesia la mani:iesta + nos la
1ace 'i'ir0
-A@C Liturgia 7ud!a + liturgia cristiana0 9n me7or conocimiento de la :e + la 'ida
religiosa del pue2lo 7ud!o tal como son pro:esadas + 'i'idas an 1o+& puede
a+udar a comprender me7or ciertos aspectos de la Liturgia cristiana0 $ara los
7ud!os + para los cristianos la Sagrada Escritura es una parte esencial de sus
respecti'as liturgias( para la proclamacin de la $ala2ra de Dios& la respuesta a
esta $ala2ra& la adoracin de ala2an*a + de intercesin por los 'i'os + los
di:untos& el recurso a la misericordia di'ina0 La liturgia de la $ala2ra& en su
estructura propia& tiene su origen en la oracin 7ud!a0 La oracin de las 8oras& +
otros teGtos + :ormularios litrgicos tienen sus paralelos tam2i=n en ella& igual )ue
las mismas :rmulas de nuestras oraciones m<s 'enera2les& por e7emplo& el $adre
6uestro0 Las plegarias eucar!sticas se inspiran tam2i=n en modelos de la tradicin
7ud!a0 La relacin entre liturgia 7ud!a + liturgia cristiana& pero tam2i=n la
di:erencia de sus contenidos& son particularmente 'isi2les en las grandes :iestas
del ao litrgico como la $ascua0 Los cristianos + los 7ud!os cele2ran la $ascua(
$ascua de la 1istoria& orientada 1acia el por'enir en los 7ud!osF $ascua reali*ada en
la muerte + la resurreccin de Cristo en los cristianos& aun)ue siempre en espera
de la consumacin de:initi'a0
-A@. En la Liturgia de la 6ue'a Alian*a& toda accin litrgica& especialmente la
cele2racin de la Eucarist!a + de los sacramentos es un encuentro entre Cristo + la
Iglesia0 La asam2lea litrgica reci2e su unidad de la #comunin del Esp!ritu
Santo# )ue rene a los 1i7os de Dios en el nico Cuerpo de Cristo0 Esta reunin
des2orda las a:inidades 1umanas& raciales& culturales + sociales0
-A@? La Asam2lea de2e prepararse para encontrar a su Seor& de2e ser #un pue2lo 2ien
dispuesto#0 Esta preparacin de los cora*ones es la o2ra comn del Esp!ritu Santo
+ de la Asam2lea& en particular de sus ministros0 La gracia del Esp!ritu Santo
tiende a suscitar la :e& la con'ersin del cora*n + la ad1esin a la 'oluntad del
$adre0 Estas disposiciones preceden a la acogida de las otras gracias o:recidas en
la cele2racin misma + a los :rutos de Hida nue'a )ue est< llamada a producir0
El Esp!ritu Santo recuerda el Misterio de Cristo
-A@@ El Esp!ritu + la Iglesia cooperan en la mani:estacin de Cristo + de su o2ra de
sal'acin en la Liturgia0 $rincipalmente en la Eucarist!a& + an<logamente en los
otros sacramentos& la Liturgia es Memorial del Misterio de la sal'acin0 El
Esp!ritu Santo es la memoria 'i'a de la Iglesia (c: ,n -5&3C"0
--AA La $ala2ra de Dios0 El Esp!ritu Santo recuerda primeramente a la asam2lea
litrgica el sentido del acontecimiento de la sal'acin dando 'ida a la $ala2ra de
Dios )ue es anunciada para ser reci2ida + 'i'ida(
La importancia de la Sagrada Escritura en la cele2racin de la liturgia es m<Gima0
En e:ecto& de ella se toman las lecturas )ue luego se eGplican en la 1omil!a& + los
salmos )ue se cantanF las preces& oraciones e 1imnos litrgicos est<n impregnados
de su aliento + su inspiracinF de ella reci2en su signi:icado las acciones + los
signos (SC 35"0
--A- El Esp!ritu Santo es )uien da a los lectores + a los o+entes& segn las disposiciones
de sus cora*ones& la inteligencia espiritual de la $ala2ra de Dios0 A tra'=s de las
pala2ras& las acciones + los s!m2olos )ue constitu+en la trama de una cele2racin&
el Esp!ritu Santo pone a los :ieles + a los ministros en relacin 'i'a con Cristo&
$ala2ra e Imagen del $adre& a :in de )ue puedan 1acer pasar a su 'ida el sentido
de lo )ue o+en& contemplan + reali*an en la cele2racin0
--A3 #La :e se suscita en el cora*n de los no cre+entes + se alimenta en el cora*n de
los cre+entes con la pala2ra de la sal'acin0 Con la :e empie*a + se desarrolla la
comunidad de los cre+entes# ($O 5"0 El anuncio de la $ala2ra de Dios no se
reduce a una ensean*a( eGige la respuesta de :e& como consentimiento +
compromiso& con miras a la Alian*a entre Dios + su pue2lo0 Es tam2i=n el Esp!ritu
Santo )uien da la gracia de la :e& la :ortalece + la 1ace crecer en la comunidad0 La
asam2lea litrgica es ante todo comunin en la :e0
--A/ La An<mnesis0 La cele2racin litrgica se re:iere siempre a las inter'enciones
sal'!:icas de Dios en la 1istoria0 #El plan de la re'elacin se reali*a por o2ras +
pala2ras intr!nsecamente ligadasF 000 las pala2ras proclaman las o2ras + eGplican su
misterio# (DH 3"0 En la Liturgia de la $ala2ra& el Esp!ritu Santo #recuerda# a la
Asam2lea todo lo )ue Cristo 1a 1ec1o por nosotros0 Segn la naturale*a de las
acciones litrgicas + las tradiciones rituales de las Iglesias& una cele2racin #1ace
memoria# de las mara'illas de Dios en una An<mnesis m<s o menos desarrollada0
El Esp!ritu Santo& )ue despierta as! la memoria de la Iglesia& suscita entonces la
accin de gracias + la ala2an*a (DoGologia"0
El Esp!ritu Santo actuali*a el Misterio de Cristo
--A5 La Liturgia cristiana no slo recuerda los acontecimientos )ue nos sal'aron& sino
)ue los actuali*a& los 1ace presentes0 El Misterio pascual de Cristo se cele2ra& no
se repiteF son las cele2raciones las )ue se repitenF en cada una de ellas tiene lugar
la e:usin del Esp!ritu Santo )ue actuali*a el nico Misterio0
--AE La ep!clesis (#in'ocacin so2re#" es la intercesin mediante la cual el sacerdote
suplica al $adre )ue en'!e el Esp!ritu santi:icador para )ue las o:rendas se
con'iertan en el Cuerpo + la Sangre de Cristo + para )ue los :ieles& al reci2irlos& se
con'iertan ellos mismos en o:renda 'i'a para Dios0
--AC ,unto con la An<mnesis& la Ep!clesis es el centro de toda cele2racin sacramental&
+ mu+ particularmente de la Eucarist!a(
$reguntas cmo el pan se con'ierte en el Cuerpo de Cristo + el 'ino000en Sangre de
Cristo0 Te respondo( el Esp!ritu Santo irrumpe + reali*a a)uello )ue so2repasa
toda pala2ra + todo pensamiento000Due te 2aste o!r )ue es por la accin del
Esp!ritu Santo& de igual modo )ue gracias a la Sant!sima Hirgen + al mismo
Esp!ritu& el Seor& por s! mismo + en s! mismo& asumi la carne 1umana (S0 ,uan
Damasceno& :0o0& IH& -/"0
--A. El poder trans:ormador del Esp!ritu Santo en la Liturgia apresura la 'enida del
%eino + la consumacin del Misterio de la sal'acin0 En la espera + en la
esperan*a nos 1ace realmente anticipar la comunin plena con la Trinidad Santa0
En'iado por el $adre& )ue escuc1a la ep!clesis de la Iglesia& el Esp!ritu da la 'ida a
los )ue lo acogen& + constitu+e para ellos& +a desde a1ora& #las arras# de su
1erencia (c: E: -&-5F 3 Co -&33"0
La comunin del Esp!ritu Santo
--A? La :inalidad de la misin del Esp!ritu Santo en toda accin litrgica es poner en
comunin con Cristo para :ormar su Cuerpo0 El Esp!ritu Santo es como la sa'ia de
la 'ia del $adre )ue da su :ruto en los sarmientos (c: ,n -E&-4-.F Ga E&33"0 En la
Liturgia se reali*a la cooperacin m<s !ntima entre el Esp!ritu Santo + la Iglesia0
El Esp!ritu de Comunin permanece inde:ecti2lemente en la Iglesia& + por eso la
Iglesia es el gran sacramento de la comunin di'ina )ue rene a los 1i7os de Dios
dispersos0 El :ruto del Esp!ritu en la Liturgia es insepara2lemente comunin con la
Trinidad Santa + comunin :raterna (c: - ,n -&/4."0
--A@ La Ep!clesis es tam2i=n oracin por el pleno e:ecto de la comunin de la
Asam2lea con el Misterio de Cristo0 #La gracia de nuestro Seor ,esucristo& el
amor de Dios $adre + la comunin del Esp!ritu Santo# (3 Co -/&-/" de2en
permanecer siempre con nosotros + dar :rutos m<s all< de la cele2racin
eucar!stica0 La Iglesia& por tanto& pide al $adre )ue en'!e el Esp!ritu Santo para
)ue 1aga de la 'ida de los :ieles una o:renda 'i'a a Dios mediante la
trans:ormacin espiritual a imagen de Cristo& la preocupacin por la unidad de la
Iglesia + la participacin en su misin por el testimonio + el ser'icio de la caridad0
%ES9ME6
---A En la liturgia de la Iglesia& Dios $adre es 2endecido + adorado como la :uente de
todas las 2endiciones de la Creacin + de la Sal'acin& con las )ue nos 1a
2endecido en su 8i7o para darnos el Esp!ritu de adopcin :ilial0
---- La o2ra de Cristo en la Liturgia es sacramental por)ue su Misterio de sal'acin se
1ace presente en ella por el poder de su Esp!ritu SantoF por)ue su Cuerpo& )ue es
la Iglesia& es como el sacramento (signo e instrumento" en el cual el Esp!ritu Santo
dispensa el Misterio de la sal'acinF por)ue a tra'=s de sus acciones litrgicas& la
Iglesia peregrina participa +a& como en primicias& en la Liturgia celestial0
---3 La misin del Esp!ritu Santo en la Liturgia de la Iglesia es la de preparar la
Asam2lea para el encuentro con CristoF recordar + mani:estar a Cristo a la :e de la
asam2lea de cre+entesF 1acer presente + actuali*ar la o2ra sal'!:ica de Cristo por
su poder trans:ormador + 1acer :ructi:icar el don de la comunin en la Iglesia0
Art!culo 3 EL MISTE%IO $ASC9AL E6 LOS
SAC%AME6TOS DE LA IGLESIA
---/ Toda la 'ida litrgica de la Iglesia gra'ita en torno al Sacri:icio eucar!stico + los
sacramentos (c: SC C"0 8a+ en la Iglesia siete sacramentos( ;autismo&
Con:irmacin o Crismacin& Eucarist!a& $enitencia& 9ncin de los en:ermos&
Orden sacerdotal + Matrimonio (c: DS ?CAF -/-AF -CA-"0 En este Art!culo se trata
de lo )ue es comn a los siete sacramentos de la Iglesia desde el punto de 'ista
doctrinal0 Lo )ue les es comn 2a7o el aspecto de la cele2racin se eGpondr< en el
cap!tulo II& + lo )ue es propio de cada uno de ellos ser< o27eto de la seccin II0
I LOS SAC%AME6TOS DE C%ISTO
---5 #Ad1eridos a la doctrina de las Santas Escrituras& a las tradiciones apostlicas + al
sentimiento un<nime de los $adres#& pro:esamos )ue #los sacramentos de la nue'a
Le+ :ueron todos instituidos por nuestro Seor ,esucristo# (DS -CAA4-CA-"0
---E Las pala2ras + las acciones de ,ess durante su 'ida oculta + su ministerio p2lico
eran +a sal'!:icas0 Anticipa2an la :uer*a de su misterio pascual0 Anuncia2an +
prepara2an a)uello )ue =l dar!a a la Iglesia cuando todo tu'iese su cumplimiento0
Los misterios de la 'ida de Cristo son los :undamentos de lo )ue en adelante& por
los ministros de su Iglesia& Cristo dispensa en los sacramentos& por)ue #lo )ue era
'isi2le en nuestro Sal'ador 1a pasado a sus misterios# (S0 Len Magno& serm0
.5&3"0
---C Los sacramentos& como #:uer*as )ue 2rotan# del Cuerpo de Cristo (c: Lc E&-.F
C&-@F ?&5C" siempre 'i'o + 'i'i:icante& + como acciones del Esp!ritu Santo )ue
acta en su Cuerpo )ue es la Iglesia& son #las o2ras maestras de Dios# en la nue'a
+ eterna Alian*a0
II LOS SAC%AME6TOS DE LA IGLESIA
---. $or el Esp!ritu )ue la conduce #a la 'erdad completa# (,n -C&-/"& la Iglesia
reconoci poco a poco este tesoro reci2ido de Cristo + precis su #dispensacin#&
tal como lo 1i*o con el canon de las Sagradas Escrituras + con la doctrina de la :e&
como :iel dispensadora de los misterios de Dios (c: Mt -/&E3F - Co 5&-"0 As!& la
Iglesia 1a precisado a lo largo de los siglos& )ue& entre sus cele2raciones litrgicas&
1a+ siete )ue son& en el sentido propio del t=rmino& sacramentos instituidos por el
Seor0
---? Los sacramentos son #de la Iglesia# en el do2le sentido de )ue eGisten #por ella# +
#para ella#0 EGisten #por la Iglesia# por)ue ella es el sacramento de la accin de
Cristo )ue acta en ella gracias a la misin del Esp!ritu Santo0 > eGisten #para la
Iglesia#& por)ue ellos son #sacramentos )ue constitu+en la Iglesia# (S0 Agust!n&
ci'0 33&-.F S0 Tom<s de A)uino& s0t10 /&C5&3 ad /"& mani:iestan + comunican a los
1om2res& so2re todo en la Eucarist!a& el misterio de la Comunin del Dios Amor&
uno en tres $ersonas0
---@ Bormando con Cristo4Ca2e*a #como una nica persona m!stica# ($!o NII& enc0
#M+stici Corporis#"& la Iglesia acta en los sacramentos como #comunidad
sacerdotal# #org<nicamente estructurada# (LG --"( gracias al ;autismo + la
Con:irmacin& el pue2lo sacerdotal se 1ace apto para cele2rar la LiturgiaF por otra
parte& algunos :ieles #)ue 1an reci2ido el sacramento del orden est<n instituidos en
nom2re de Cristo para ser los pastores de la Iglesia con la pala2ra + la gracia de
Dios# (LG --"0
--3A El ministerio ordenado o sacerdocio ministerial (LG -A" est< al ser'icio del
sacerdocio 2autismal0 Garanti*a )ue& en los sacramentos& sea Cristo )uien acta
por el Esp!ritu Santo en :a'or de la Iglesia0 La misin de sal'acin con:iada por el
$adre a su 8i7o encarnado es con:iada a los Apstoles + por ellos a sus sucesores(
reci2en el Esp!ritu de ,ess para actuar en su nom2re + en su persona (c: ,n 3A&3-4
3/F Lc 35&5.F Mt 3?&-?43A"0 As!& el ministro ordenado es el '!nculo sacramental
)ue une la accin litrgica a lo )ue di7eron + reali*aron los Apstoles& + por ellos a
lo )ue di7o + reali* Cristo& :uente + :undamento de los sacramentos0
--3- Los tres sacramentos del ;autismo& de la Con:irmacin + del Orden sacerdotal
con:ieren& adem<s de la gracia& un car<cter sacramental o #sello# por el cual el
cristiano participa del sacerdocio de Cristo + :orma parte de la Iglesia segn
estados + :unciones di'ersos0 Esta con:iguracin con Cristo + con la Iglesia&
reali*ada por el Esp!ritu& es indele2le (Cc0 de Trento( DS -CA@"F permanece para
siempre en el cristiano como disposicin positi'a para la gracia& como promesa +
garant!a de la proteccin di'ina + como 'ocacin al culto di'ino + al ser'icio de la
Iglesia0 $or tanto& estos sacramentos no pueden ser reiterados0
III LOS SAC%AME6TOS DE LA BE
--33 Cristo en'i a sus Apstoles para )ue& #en su 6om2re& proclamasen a todas las
naciones la con'ersin para el perdn de los pecados# (Lc 35&5."0 #De todas las
naciones 1aced disc!pulos 2auti*<ndolos en el nom2re del $adre& del 8i7o + del
Esp!ritu Santo# (Mt 3?&-@"0 La misin de 2auti*ar& por tanto la misin sacramental
est< implicada en la misin de e'angeli*ar& por)ue el sacramento es preparado por
la $ala2ra de Dios + por la :e )ue es consentimiento a esta $ala2ra(
El pue2lo de Dios se rene& so2re todo& por la pala2ra de Dios 'i'o000 necesita la
predicacin de la pala2ra para el ministerio de los sacramentos0 En e:ecto& son
sacramentos de la :e )ue nace + se alimenta de la pala2ra# ($O 5"0
--3/ #Los sacramentos est<n ordenados a la santi:icacin de los 1om2res& a la
edi:icacin del Cuerpo de Cristo +& en de:initi'a& a dar culto a Dios& pero& como
signos& tam2i=n tienen un :in instructi'o0 6o slo suponen la :e& tam2i=n la
:ortalecen& la alimentan + la eGpresan con pala2ras + accionesF por se llaman
sacramentos de la :e# (SC E@"0
--35 La :e de la Iglesia es anterior a la :e del :iel& el cual es in'itado a ad1erirse a ella0
Cuando la Iglesia cele2ra los sacramentos con:iesa la :e reci2ida de los Apstoles&
de a1! el antiguo adagio( #LeG orandi& leG credendi# (#La le+ de la oracin es la
le+ de la :e#" (o( #legem credendi leG statuat supplicandi# ]#La le+ de la oracin
determine la le+ de la :e#^& segn $rspero de A)uitania& siglo H& ep0 3-."0 La le+
de la oracin es la le+ de la :e& la Iglesia cree como ora0 La Liturgia es un
elemento constituti'o de la Tradicin santa + 'i'a (c:0 DH ?"0
--3E $or eso ningn rito sacramental puede ser modi:icado o manipulado a 'oluntad
del ministro o de la comunidad0 Incluso la suprema autoridad de la Iglesia no
puede cam2iar la liturgia a su ar2itrio& sino solamente en 'irtud del ser'icio de la
:e + en el respeto religioso al misterio de la liturgia0
--3C $or otra parte& puesto )ue los sacramentos eGpresan + desarrollan la comunin de
:e en la Iglesia& la leG orandi es uno de los criterios esenciales del di<logo )ue
intenta restaurar la unidad de los cristianos (c: 9% 3 + -E"0
IH LOS SAC%AME6TOS DE LA SALHACIO6
--3. Cele2rados dignamente en la :e& los sacramentos con:ieren la gracia )ue signi:ican
(c: Cc0 de Trento( DS -CAE + -CAC"0 Son e:icaces por)ue en ellos acta Cristo
mismoF El es )uien 2auti*a& =l )uien acta en sus sacramentos con el :in de
comunicar la gracia )ue el sacramento signi:ica0 El $adre escuc1a siempre la
oracin de la Iglesia de su 8i7o )ue& en la ep!clesis de cada sacramento& eGpresa su
:e en el poder del Esp!ritu0 Como el :uego trans:orma en s! todo lo )ue toca& as! el
Esp!ritu Santo trans:orma en Hida di'ina lo )ue se somete a su poder0
--3? Tal es el sentido de la siguiente a:irmacin de la Iglesia (c: Cc0 de Trento( DS
-CA?"( los sacramentos o2ran eG opere operato (segn las pala2ras mismas del
Concilio( #por el 1ec1o mismo de )ue la accin es reali*ada#"& es decir& en 'irtud
de la o2ra sal'!:ica de Cristo& reali*ada de una 'e* por todas0 De a1! se sigue )ue
#el sacramento no acta en 'irtud de la 7usticia del 1om2re )ue lo da o )ue lo
reci2e& sino por el poder de Dios# (S0 Tom<s de A0& ST1 /&C?&?"0 En consecuencia&
siempre )ue un sacramento es cele2rado con:orme a la intencin de la Iglesia& el
poder de Cristo + de su Esp!ritu acta en =l + por =l& independientemente de la
santidad personal del ministro0 Sin em2argo& los :rutos de los sacramentos
dependen tam2i=n de las disposiciones del )ue los reci2e0
--3@ La Iglesia a:irma )ue para los cre+entes los sacramentos de la 6ue'a Alian*a son
necesarios para ala sal'acin (c: Cc0 de Trento( DS -CA5"0 La #gracia
sacramental# es la gracia del Esp!ritu Santo dada por Cristo + propia de cada
sacramento0 El Esp!ritu cura + trans:orma a los )ue lo reci2en con:orm<ndolos
con el 8i7o de Dios0 El :ruto de la 'ida sacramental consiste en )ue el Esp!ritu de
adopcin dei:ica (c: 3 $ -&5" a los :ieles uni=ndolos 'italmente al 8i7o nico& el
Sal'ador0
H LOS SAC%AME6TOS DE LA HIDA ETE%6A
--/A La Iglesia cele2ra el Misterio de su Seor #1asta )ue =l 'enga# + #Dios sea todo
en todos# (- Co --&3CF -E&3?"0 Desde la era apostlica& la Liturgia es atra!da 1acia
su t=rmino por el gemido del Esp!ritu en la Iglesia( #IMarana t1aJ# (- Co -C&33"0
La liturgia participa as! en el deseo de ,ess( #Con ansia 1e deseado comer esta
$ascua con 'osotros0001asta )ue 1alle su cumplimiento en el %eino de Dios# (Lc
33&-E4-C"0 En los sacramentos de Cristo& la Iglesia reci2e +a las arras de su
1erencia& participa +a en la 'ida eterna& aun)ue #aguardando la :eli* esperan*a + la
mani:estacin de la gloria del Gran Dios + Sal'ador nuestro ,esucristo# (Tt 3&-/"0
#El Esp!ritu + la Esposa dicen( IHenJ000IHen& Seor ,essJ# (Ap 33&-.03A"0
S0 Tom<s resume as! las di:erentes dimensiones del signo sacramental( #9nde
sacramentum est signum rememorati'um eius )uod praecessit& scilicet passionis
C1ristiF et desmonstrati'um eius )uod in no2is e::icitur per C1risti passionem&
scilicet gratiaeF et prognosticum& id est& praenuntiati'um :uturae gloriae# (#$or eso
el sacramento es un signo )ue rememora lo )ue sucedi& es decir& la pasin de
CristoF es un signo )ue demuestra lo )ue sucedi entre nosotros en 'irtud de la
pasin de Cristo& es decir& la graciaF + es un signo )ue anticipa& es decir& )ue
preanuncia la gloria 'enidera#& ST1 III& CA&/"0"
%ES9ME6
--/- Los sacramentos son signos e:icaces de la gracia& instituidos por Cristo +
con:iados a la Iglesia por los cuales nos es dispensada la 'ida di'ina0 Los ritos
'isi2les 2a7o los cuales los sacramentos son cele2rados signi:ican + reali*an las
gracias propias de cada sacramento0 Dan :ruto en )uienes los reci2en con las
disposiciones re)ueridas0
--/3 La Iglesia cele2ra los sacramentos como comunidad sacerdotal estructurada por el
sacerdocio 2autismal + el de los ministros ordenados0
--// El Esp!ritu Santo dispone a la recepcin de los sacramentos por la $ala2ra de Dios
+ por la :e )ue acoge la $ala2ra en los cora*ones 2ien dispuestos0 As! los
sacramentos :ortalecen + eGpresan la :e0
--/5 El :ruto de la 'ida sacramental es a la 'e* personal + eclesial0 $or una parte& este
:ruto es para todo :iel la 'ida para Dios en Cristo ,ess( por otra parte& es para la
Iglesia crecimiento en la caridad + en su misin de testimonio0
CA$IT9LO SEG96DO( LA CELE;%ACIO6 SAC%AME6TAL DEL MISTE%IO
$ASC9AL
--/E La cate)uesis de la Liturgia implica en primer lugar la inteligencia de la econom!a
sacramental (cap!tulo primero"0 A su lu* se re'ela la no'edad de su cele2racin0
Se tratar<& pues& en este cap!tulo de la cele2racin de los sacramentos de la Iglesia0
A tra'=s de la di'ersidad de las tradiciones litrgicas& se presenta lo )ue es comn
a la cele2racin de los siete sacramentos0 Lo )ue es propio de cada uno de ellos&
ser< presentado m<s adelante0 Esta cate)uesis :undamental de las cele2raciones
sacramentales responder< a las cuestiones inmediatas )ue se presentan a un :iel al
respecto(
Q )ui=n cele2ra
Q cmo cele2rar
Q cu<ndo cele2rar
Q dnde cele2rar
Art!culo - CELE;%A% LA LIT9%GIA DE LA IGLESIA
I LD9IE6 CELE;%AM
--/C La Liturgia es #accin# del #Cristo total# (C1ristus totus"0 $or tanto& )uienes
cele2ran esta #accin#& independientemente de la eGistencia o no de signos
sacramentales& participan +a de la Liturgia del cielo& all! donde la cele2racin es
enteramente Comunin + Biesta0
La cele2racin de la Liturgia celestial
--/. El Apocalipsis de S0 ,uan& le!do en la liturgia de la Iglesia& nos re'ela
primeramente )ue #un trono esta2a erigido en el cielo + 9no sentado en el trono#
(Ap 5&3"( #el Seor Dios# (Is C&-F c: E* -&3C43?"0 Luego re'ela al Cordero&
#inmolado + de pie# (Ap E&CF c: ,n -&3@"( Cristo cruci:icado + resucitado& el nico
Sumo Sacerdote del santuario 'erdadero (c: 82 5&-54-EF -A& -@43-F etc"& el mismo
#)ue o:rece + )ue es o:recido& )ue da + )ue es dado# (Liturgia de San ,uan
Crisstomo& An<:ora"0 > por ltimo& re'ela #el r!o de Hida )ue 2rota del trono de
Dios + del Cordero# (Ap 33&-"& uno de los m<s 2ellos s!m2olos del Esp!ritu Santo
(c: ,n 5&-A4-5F Ap 3-&C"0
--/? #%ecapitulados# en Cristo& participan en el ser'icio de la ala2an*a de Dios + en la
reali*acin de su designio( las $otencias celestiales (c: Ap 54EF Is C&34/"& toda la
creacin (los cuatro Hi'ientes"& los ser'idores de la Antigua + de la 6ue'a Alian*a
(los 'einticuatro ancianos"& el nue'o $ue2lo de Dios (los ciento cuarenta + cuatro
mil& c: Ap .&-4?F -5&-"& en particular los m<rtires #degollados a causa de la $ala2ra
de Dios#& Ap C&@4--"& + la Sant!sima Madre de Dios (la Mu7er& c: Ap -3& la Esposa
del Cordero& c: Ap 3-&@"& :inalmente #una muc1edum2re inmensa& )ue nadie
podr!a contar& de toda nacin& ra*as& pue2los + lenguas# (Ap .&@"0
--/@ En esta Liturgia eterna el Esp!ritu + la Iglesia nos 1acen participar cuando
cele2ramos el Misterio de la sal'acin en los sacramentos0
Los cele2rantes de la liturgia sacramental
--5A Es toda la Comunidad& el Cuerpo de Cristo unido a su Ca2e*a )uien cele2ra0 #Las
acciones litrgicas no son acciones pri'adas& sino cele2raciones de la Iglesia& )ue
es Psacramento de unidadO& esto es& pue2lo santo& congregado + ordenado 2a7o la
direccin de los o2ispos0 $or tanto& pertenecen a todo el Cuerpo de la Iglesia&
in:lu+en en =l + lo mani:iestan& pero a:ectan a cada miem2ro de este Cuerpo de
manera di:erente& segn la di'ersidad de rdenes& :unciones + participacin
actual# (SC 3C"0 $or eso tam2i=n& #siempre )ue los ritos& segn la naturale*a
propia de cada uno& admitan una cele2racin comn& con asistencia +
participacin acti'a de los :ieles& 1a+ )ue inculcar )ue =sta de2e ser pre:erida& en
cuanto sea posi2le& a una cele2racin indi'idual + casi pri'ada# (SC 3."
--5- La asam2lea )ue cele2ra es la comunidad de los 2auti*ados )ue& #por el nue'o
nacimiento + por la uncin del Esp!ritu Santo& )uedan consagrados como casa
espiritual + sacerdocio santo para )ue o:re*can a tra'=s de todas las o2ras propias
del cristiano& sacri:icios espirituales# (LG -A"0 Este #sacerdocio comn# es el de
Cristo& nico Sacerdote& participado por todos sus miem2ros (c: LG -AF /5F $O 3"(
La Madre Iglesia desea ardientemente )ue se lle'e a todos los :ieles a a)uella
participacin plena& consciente + acti'a en las cele2raciones litrgicas )ue eGige la
naturale*a de la liturgia misma + a la cual tiene derec1o + o2ligacin& en 'irtud del
2autismo& el pue2lo cristiano #lina7e escogido& sacerdocio real& nacin santa&
pue2lo ad)uirido# (- $ 3&@F c: 3&54E" (SC -5"0
--53 $ero #todos los miem2ros no tienen la misma :uncin# (%m -3&5"0 Algunos son
llamados por Dios en + por la Iglesia a un ser'icio especial de la comunidad0
Estos ser'idores son escogidos + consagrados por el sacramento del Orden& por el
cual el Esp!ritu Santo los 1ace aptos para actuar en representacin de Cristo4
Ca2e*a para el ser'icio de todos los miem2ros de la Iglesia (c: $O 3 + -E"0 El
ministro ordenado es como el #icono# de Cristo Sacerdote0 $or ser en la Eucarist!a
donde se mani:iesta plenamente el sacramento de la Iglesia& es tam2i=n en la
presidencia de la Eucarist!a donde el ministerio del o2ispo aparece en primer
lugar& + en comunin con =l& el de los pres2!teros + los di<conos0
--5/ En orden a e7ercer las :unciones del sacerdocio comn de los :ieles eGisten
tam2i=n otros ministerios particulares& no consagrados por el sacramento del
Orden& + cu+as :unciones son determinadas por los o2ispos segn las tradiciones
litrgicas + las necesidades pastorales0 #Los aclitos& lectores& comentadores + los
)ue pertenecen a la Osc1ola cantorumO desempean un aut=ntico ministerio
litrgico# (SC 3@"0
--55 As!& en la cele2racin de los sacramentos& toda la asam2lea es #liturgo#& cada cual
segn su :uncin& pero en #la unidad del Esp!ritu# )ue acta en todos0 #En las
cele2raciones litrgicas& cada cual& ministro o :iel& al desempear su o:icio& 1ar<
todo + slo a)uello )ue le corresponde segn la naturale*a de la accin + las
normas litrgicas# (SC 3?"
II LCOMO CELE;%A%M
Signos + s!m2olos
--5E 9na cele2racin sacramental esta te7ida de signos + de s!m2olos0 Segn la
pedagog!a di'ina de la sal'acin& su signi:icacin tiene su ra!* en la o2ra de la
creacin + en la cultura 1umana& se per:ila en los acontecimientos de la Antigua
Alian*a + se re'ela en plenitud en la persona + la o2ra de Cristo0
--5C Signos del mundo de los 1om2res0 En la 'ida 1umana& signos + s!m2olos ocupan
un lugar importante0 El 1om2re& siendo un ser a la 'e* corporal + espiritual&
eGpresa + perci2e las realidades espirituales a tra'=s de signos + de s!m2olos
materiales0 Como ser social& el 1om2re necesita signos + s!m2olos para
comunicarse con los dem<s& mediante el lengua7e& gestos + acciones0 Lo mismo
sucede en su relacin con Dios0
--5. Dios 1a2la al 1om2re a tra'=s de la creacin 'isi2le0 El cosmos material se
presenta a la inteligencia del 1om2re para )ue 'ea en =l las 1uellas de su Creador
(c: S2 -/&-F %m -&-@43AF 8c1 -5&-."0 La lu* + la noc1e& el 'iento + el :uego& el
agua + la tierra& el <r2ol + los :rutos 1a2lan de Dios& sim2oli*an a la 'e* su
grande*a + su proGimidad0
--5? En cuanto creaturas& estas realidades sensi2les pueden llegar a ser lugar de
eGpresin de la accin de Dios )ue santi:ica a los 1om2res& + de la accin de los
1om2res )ue rinden su culto a Dios0 Lo mismo sucede con los signos + s!m2olos
de la 'ida social de los 1om2res( la'ar + ungir& partir el pan + compartir la copa
pueden eGpresar la presencia santi:icante de Dios + la gratitud del 1om2re 1acia su
Creador0
--5@ Las grandes religiones de la 1umanidad atestiguan& a a menudo de :orma
impresionante& este sentido csmico + sim2lico de los ritos religiosos0 La liturgia
de la Iglesia presupone& integra + santi:ica elementos de la creacin + de la cultura
1umana con:iri=ndoles la dignidad de signos de la gracia& de la creacin nue'a en
,esucristo0
--EA Signos de la Alian*a0 El pue2lo elegido reci2e de Dios signos + s!m2olos
distinti'os )ue marcan su 'ida litrgica( no son +a solamente cele2raciones de
ciclos csmicos + de acontecimientos sociales& sino signos de la Alian*a& s!m2olos
de las grandes acciones de Dios en :a'or de su pue2lo0 Entre estos signos
litrgicos de la Antigua Alian*a se puede nom2rar la circuncisin& la uncin + la
consagracin de re+es + sacerdotes& la imposicin de manos& los sacri:icios& +
so2re todo la pascua0 La Iglesia 'e en estos signos una pre:iguracin de los
sacramentos de la 6ue'a Alian*a0
--E- Signos asumidos por Cristo0 En su predicacin& el Seor ,ess se sir'e con
:recuencia de los signos de la Creacin para dar a conocer los misterios el %eino
de Dios (c:0 Lc ?&-A"0 %eali*a sus curaciones o su2ra+a su predicacin por medio
de signos materiales o gestos sim2licos (c: ,n @&CF Mc .&//4/EF ?&3343E"0 Da un
sentido nue'o a los 1ec1os + a los signos de la Antigua Alian*a& so2re todo al
EGodo + a la $ascua (c: Lc @&/-F 33&.43A"& por)ue =l mismo es el sentido de todos
esos signos0
--E3 Signos sacramentales0 Desde $entecost=s& el Esp!ritu Santo reali*a la santi:icacin
a tra'=s de los signos sacramentales de su Iglesia0 Los sacramentos de la Iglesia
no anulan& sino puri:ican e integran toda la ri)ue*a de los signos + de los s!m2olos
del cosmos + de la 'ida social0 An m<s& cumplen los tipos + las :iguras de la
Antigua Alian*a& signi:ican + reali*an la sal'acin o2rada por Cristo& + pre:iguran
+ anticipan la gloria del cielo0
$ala2ras + acciones
--E/ Toda cele2racin sacramental es un encuentro de los 1i7os de Dios con su $adre&
en Cristo + en el Esp!ritu Santo& + este encuentro se eGpresa como un di<logo a
tra'=s de acciones + de pala2ras0 Ciertamente& las acciones sim2licas son +a un
lengua7e& pero es preciso )ue la $ala2ra de Dios + la respuesta de :e acompaen +
'i'i:i)uen estas acciones& a :in de )ue la semilla del %eino d= su :ruto en la tierra
2uena0 Las acciones litrgicas signi:ican lo )ue eGpresa la $ala2ra de Dios( a la
'e* la iniciati'a gratuita de Dios + la respuesta de :e de su pue2lo0
--E5 La liturgia de la $ala2ra es parte integrante de las cele2raciones sacramentales0
$ara nutrir la :e de los :ieles& los signos de la $ala2ra de Dios de2en ser puestos de
relie'e( el li2ro de la $ala2ra (leccionario o e'angeliario"& su 'eneracin
(procesin& incienso& lu*"& el lugar de su anuncio (am2n"& su lectura audi2le e
inteligi2le& la 1omil!a del ministro& la cual prolonga su proclamacin& + las
respuestas de la asam2lea (aclamaciones& salmos de meditacin& letan!as&
con:esin de :e000"0
--EE La pala2ra + la accin litrgica& indisocia2les en cuanto signos + ensean*a& lo son
tam2i=n en cuanto )ue reali*an lo )ue signi:ican0 El Esp!ritu Santo& al suscitar la
:e& no solamente procura una inteligencia de la $ala2ra de Dios suscitando la :e&
sino )ue tam2i=n mediante los sacramentos reali*a las #mara'illas# de Dios )ue
son anunciadas por la misma $ala2ra( 1ace presente + comunica la o2ra del $adre
reali*ada por el 8i7o amado0
Canto + msica
--EC #La tradicin musical de la Iglesia uni'ersal constitu+e un tesoro de 'alor
inestima2le )ue so2resale entre las dem<s eGpresiones art!sticas& principalmente
por)ue el canto sagrado& unido a las pala2ras& constitu+e una parte necesaria o
integral de la liturgia solemne# (SC --3"0 La composicin + el canto de Salmos
inspirados& con :recuencia acompaados de instrumentos musicales& esta2an +a
estrec1amente ligados a las cele2raciones litrgicas de la Antigua Alian*a0 La
Iglesia contina + desarrolla esta tradicin( #%ecitad entre 'osotros salmos&
1imnos + c<nticos inspiradosF cantad + salmodiad en 'uestro cora*n al Seor#
(E: E&-@F c: Col /&-C4-."0 #El )ue canta ora dos 'eces# (S0 Agust!n& sal0 .3&-"0
--E. El canto + la msica cumplen su :uncin de signos de una manera tanto m<s
signi:icati'a cuanto #m<s estrec1amente est=n 'inculadas a la accin litrgica#
(SC --3"& segn tres criterios principales( la 2elle*a eGpresi'a de la oracin& la
participacin un<nime de la asam2lea en los momentos pre'istos + el car<cter
solemne de la cele2racin0 $articipan as! de la :inalidad de las pala2ras + de las
acciones litrgicas( la gloria de Dios + la santi:icacin de los :ieles (c: SC --3"(
ICu<nto llor= al o!r 'uestros 1imnos + c<nticos& :uertemente conmo'ido por las
'oces de 'uestra Iglesia& )ue sua'emente canta2aJ Entra2an a)uellas 'oces en mis
o!dos& + 'uestra 'erdad se derret!a en mi cora*n& + con esto se in:lama2a el
a:ecto de piedad& + corr!an las l<grimas& + me i2a 2ien con ellas (S0 Agust!n& Con:0
IN&C&-5"0
--E? La armon!a de los signos (canto& msica& pala2ras + acciones" es tanto m<s
eGpresi'a + :ecunda cuanto m<s se eGpresa en la ri)ue*a cultural propia del pue2lo
de Dios )ue cele2ra (c: SC --@"0 $or eso #:om=ntese con empeo el canto
religioso popular& de modo )ue en los e7ercicios piadosos + sagrados + en las
mismas acciones litrgicas#& con:orme a las normas de la Iglesia #resuenen las
'oces de los :ieles# (SC --?"0 $ero #los teGtos destinados al canto sagrado de2en
estar de acuerdo con la doctrina catlicaF m<s an& de2en tomase principalmente
de la Sagrada Escritura + de las :uentes litrgicas# (SC -3-"0
Im<genes sagradas
--E@ La imagen sagrada& el icono litrgico& representa principalmente a Cristo0 6o
puede representar a Dios in'isi2le e incomprensi2leF la Encarnacin del 8i7o de
Dios inaugur una nue'a #econom!a# de las im<genes(
En otro tiempo& Dios& )ue no ten!a cuerpo ni :igura no pod!a de ningn modo ser
representado con una imagen0 $ero a1ora )ue se 1a 1ec1o 'er en la carne + )ue 1a
'i'ido con los 1om2res& puedo 1acer una imagen de lo )ue 1e 'isto de Dios000con
el rostro descu2ierto contemplamos la gloria del Seor (S0 ,uan Damasceno& imag0
-&-C"0
--CA La iconogra:!a cristiana transcri2e mediante la imagen el mensa7e e'ang=lico )ue
la Sagrada Escritura transmite mediante la pala2ra0 Imagen + $ala2ra se
esclarecen mutuamente(
$ara eGpresar 2re'emente nuestra pro:esin de :e& conser'amos todas las
tradiciones de la Iglesia& escritas o no escritas& )ue nos 1an sido transmitidas sin
alteracin0 9na de ellas es la representacin pictrica de las im<genes& )ue est< de
acuerdo con la predicacin de la 1istoria e'ang=lica& cre+endo )ue&
'erdaderamente + no en apariencia& el Dios Her2o se 1i*o carne& lo cual es tan til
+ pro'ec1oso& por)ue las cosas )ue se esclarecen mutuamente tienen sin duda una
signi:icacin rec!proca (Cc0 de 6icea II& ao .?.( COD ---"0
--C- Todos los signos de la cele2racin litrgica 1acen re:erencia a Cristo( tam2i=n las
im<genes sagradas de la Sant!sima Madre de Dios + de los santos0 Signi:ican& en
e:ecto& a Cristo )ue es glori:icado en ellos0 Mani:iestan #la nu2e de testigos# (82
-3&-" )ue continan participando en la sal'acin del mundo + a los )ue estamos
unidos& so2re todo en la cele2racin sacramental0 A tra'=s de sus iconos& es el
1om2re #a imagen de Dios#& :inalmente trans:igurado #a su seme7an*a# (c: %m
?&3@F - ,n /&3"& )uien se re'ela a nuestra :e& e incluso los <ngeles& recapitulados
tam2i=n en Cristo(
Siguiendo la ensean*a di'inamente inspirada de nuestros santos $adres + la
tradicin de la Iglesia catlica (pues reconocemos ser del Esp!ritu Santo )ue
1a2ita en ella"& de:inimos con toda eGactitud + cuidado )ue las 'enera2les + santas
im<genes& como tam2i=n la imagen de la preciosa + 'i'i:icante cru*& tanto las
pintadas como las de mosaico u otra materia con'eniente& se eGpongan en las
santas iglesias de Dios& en los 'asos sagrados + ornamentos& en las paredes + en
cuadros& en las casas + en los caminos( tanto las im<genes de nuestro Seor Dios +
Sal'ador ,esucristo& como las de nuestra Seora inmaculada la santa Madre de
Dios& de los santos <ngeles + de todos los santos + 7ustos (Cc0 de 6icea II( DS
CAA"0
--C3 #La 2elle*a + el color de las im<genes estimulan mi oracin0 Es una :iesta para
mis o7os& del mismo modo )ue el espect<culo del campo estimula mi cora*n para
dar gloria a Dios# (S0 ,uan Damasceno& imag0 -3."0 La contemplacin de las
sagradas im<genes& unida a la meditacin de la $ala2ra de Dios + al canto de los
1imnos litrgicos& :orma parte de la armon!a de los signos de la cele2racin para
)ue el misterio cele2rado se gra2e en la memoria del cora*n + se eGprese luego
en la 'ida nue'a de los :ieles0
III LC9A6DO CELE;%A%M
El tiempo litrgico
--C/ #La santa Madre Iglesia considera )ue es su de2er cele2rar la o2ra de sal'acin de
su di'ino Esposo con un sagrado recuerdo& en d!as determinados a tra'=s del ao0
Cada semana& en el d!a )ue llam Odel SeorO& conmemora su resurreccin& )ue una
'e* al ao cele2ra tam2i=n& 7unto con su santa pasin& en la m<Gima solemnidad
de la $ascua0 Adem<s& en el c!rculo del ao desarrolla todo el misterio de Cristo000
Al conmemorar as! los misterios de la redencin& a2re la ri)ue*a de las 'irtudes +
de los m=ritos de su Seor& de modo )ue se los 1ace presentes en cierto modo&
durante todo tiempo& a los :ieles para )ue los alcancen + se llenen de la gracia de
la sal'acin# (SC -A3"
--C5 El pue2lo de Dios& desde la le+ mosaica& tu'o :iestas :i7as a partir de la $ascua&
para conmemorar las acciones mara'illosas del Dios Sal'ador& para darle gracias
por ellas& perpetuar su recuerdo + ensear a las nue'as generaciones a con:ormar
con ellas su conducta0 En el tiempo de la Iglesia& situado entre la $ascua de Cristo&
+a reali*ada una 'e* por todas& + su consumacin en el %eino de Dios& la liturgia
cele2rada en d!as :i7os est< toda ella impregnada por la no'edad del Misterio de
Cristo0
--CE Cuando la Iglesia cele2ra el Misterio de Cristo& 1a+ una pala2ra )ue 7alona su
oracin( I8o+J& como eco de la oracin )ue le ense su Seor (Mt C&--" + de la
llamada del Esp!ritu Santo (82 /&.45&--F Sal @E&."0 Este #1o+# del Dios 'i'o al
)ue el 1om2re est< llamado a entrar& es la #8ora# de la $ascua de ,ess )ue es e7e
de toda la 1istoria 1umana + la gu!a(
La 'ida se 1a eGtendido so2re todos los seres + todos est<n llenos de una amplia
lu*( el Oriente de los orientes in'ade el uni'erso& + el )ue eGist!a #antes del lucero
de la maana# + antes de todos los astros& inmortal e inmenso& el gran Cristo 2rilla
so2re todos los seres m<s )ue el sol0 $or eso& para nosotros )ue creemos en =l& se
instaura un d!a de lu*& largo& eterno& )ue no se eGtingue( la $ascua m!stica (S0
8iplito& pasc0 -43"0
El d!a del Seor
--CC #La Iglesia& desde la tradicin apostlica )ue tiene su origen en el mismo d!a de la
resurreccin de Cristo& cele2ra el misterio pascual cada oc1o d!as& en el d!a )ue se
llama con ra*n Pd!a del SeorO o domingo# (SC -AC"0 El d!a de la %esurreccin de
Cristo es a la 'e* el #primer d!a de la semana#& memorial del primer d!a de la
creacin& + el #octa'o d!a# en )ue Cristo& tras su #reposo# del gran Sa22at&
inaugura el D!a #)ue 1ace el Seor#& el #d!a )ue no conoce ocaso# (Liturgia
2i*antina"0 El #2an)uete del Seor# es su centro& por)ue es a)u! donde toda la
comunidad de los :ieles encuentra al Seor resucitado )ue los in'ita a su 2an)uete
(c: ,n 3-&-3F Lc 35&/A"(
El d!a del Seor& el d!a de la %esurreccin& el d!a de los cristianos& es nuestro d!a0
$or eso es llamado d!a del Seor( por)ue es en este d!a cuando el Seor su2i
'ictorioso 7unto al $adre0 Si los paganos lo llaman d!a del sol& tam2i=n lo 1acemos
con gustoF por)ue 1o+ 1a amanecido la lu* del mundo& 1o+ 1a aparecido el sol de
7usticia cu+os ra+os traen la sal'acin (S0 ,ernimo& pasc10"0
--C. El domingo es el d!a por eGcelencia de la Asam2lea litrgica& en )ue los :ieles
#de2en reunirse para& escuc1ando loa pala2ra de Dios + participando en la
Eucarist!a& recordar la pasin& la resurreccin + la gloria del Seor ,ess + dar
gracias a Dios& )ue los O1i*o renacer a la esperan*a 'i'a por la resurreccin de
,esucristo de entre los muertosO# (SC -AC"(
Cuando meditamos& o1 Cristo& las mara'illas )ue :ueron reali*adas en este d!a del
domingo de tu santa %esurreccin& decimos( ;endito es el d!a del domingo&
por)ue en =l tu'o comien*o la Creacin000la sal'acin del mundo000la reno'acin
del g=nero 1umano000en =l el cielo + la tierra se regoci7aron + el uni'erso entero
)ued lleno de lu*0 ;endito es el d!a del domingo& por)ue en =l :ueron a2iertas las
puertas del para!so para )ue Ad<n + todos los desterrados entraran en =l sin temor
(Ban)ft1& O:icio siriaco de Antio)u!a& 'ol C& -e parte del 'erano& p0-@/2"0
El ao litrgico
--C? A partir del #Triduo $ascual#& como de su :uente de lu*& el tiempo nue'o de la
%esurreccin llena todo el ao litrgico con su resplandor0 De esta :uente& por
todas partes& el ao entero )ueda trans:igurado por la Liturgia0 Es realmente #ao
de gracia del Seor# (c: Lc 5&-@"0 La Econom!a de la sal'acin acta en el marco
del tiempo& pero desde su cumplimiento en la $ascua de ,ess + la e:usin del
Esp!ritu Santo& el :in de la 1istoria es anticipado& como pregustado& + el %eino de
Dios irrumpe en el tiempo de la 1umanidad0
--C@ $or ello& la $ascua no es simplemente una :iesta entre otras( es la #Biesta de las
:iestas#& #Solemnidad de las solemnidades#& como la Eucarist!a es el Sacramento
de los sacramentos (el gran sacramento"0 S0 Atanasio la llama #el gran domingo#
(Ep0 :est0 /3@"& as! como la Semana santa es llamada en Oriente #la gran semana#0
El Misterio de la %esurreccin& en el cual Cristo 1a aplastado a la muerte& penetra
en nuestro 'ie7o tiempo con su poderosa energ!a& 1asta )ue todo le est= sometido0
--.A En el Concilio de 6icea (ao /3E" todas las Iglesias se pusieron de acuerdo para
)ue la $ascua cristiana :uese cele2rada el domingo )ue sigue al plenilunio (-5 del
mes de 6is<n" despu=s del e)uinoccio de prima'era0$or causa de los di'ersos
m=todos utili*ados para calcular el -5 del mes de 6is<n& en las Iglesias de
Occidente + de Oriente no siempre coincide la :ec1a de la $ascua0 $or eso& dic1as
Iglesias 2uscan 1o+ un acuerdo& para llegar de nue'o a cele2rar en una :ec1a
comn el d!a de la %esurreccin del Seor0
--.- El ao litrgico es el desarrollo de los di'ersos aspectos del nico misterio
pascual0 Esto 'ale mu+ particularmente para el ciclo de las :iestas en torno al
Misterio de la Encarnacin (Anunciacin& 6a'idad& Epi:an!a" )ue conmemoran el
comien*o de nuestra sal'acin + nos comunican las primicias del misterio de
$ascua0
El santoral en el ao litrgico
--.3 #En la cele2racin de este c!rculo anual de los misterios de Cristo& la santa Iglesia
'enera con especial amor a la 2iena'enturada Madre de Dios& la Hirgen Mar!a&
unida con un '!nculo indisolu2le a la o2ra sal'adora de su 8i7oF en ella mira +
eGalta el :ruto eGcelente de la redencin + contempla con go*o& como en una
imagen pur!sima& a)uello )ue ella misma& toda entera& desea + espera ser# (SC
-A/"0
--./ Cuando la Iglesia& en el ciclo anual& 1ace memoria de los m<rtires + los dem<s
santos #proclama el misterio pascual cumplido en ellos& )ue padecieron con Cristo
+ 1an sido glori:icados con ElF propone a los :ieles sus e7emplos& )ue atraen a
todos por medio de Cristo al $adre& + por sus m=ritos implora los 2ene:icios
di'inos# (SC -A5F c: SC -A? + ---"0
La Liturgia de las 8oras
--.5 El Misterio de Cristo& su Encarnacin + su $ascua& )ue cele2ramos en la
Eucarist!a& especialmente en la Asam2lea dominical& penetra + trans:igura el
tiempo de cada d!a mediante la cele2racin de la Liturgia de las 8oras& #el O:icio
di'ino# (c: SC IH"0 Esta cele2racin& en :idelidad a las recomendaciones
apostlicas de #orar sin cesar# (- Ts E&-.F E: C&-?"& #est< estructurada de tal
manera )ue la ala2an*a de Dios consagra el curso entero del d!a + de la noc1e#
(SC ?5"0 Es #la oracin p2lica de la Iglesia# (SC @?" en la cual los :ieles
(cl=rigos& religiosos + laicos" e7ercen el sacerdocio real de los 2auti*ados0
Cele2rada #segn la :orma apro2ada# por la Iglesia& la Liturgia de las 8oras
#realmente es la 'o* de la misma Esposa la )ue 1a2la al EsposoF m<s an& es la
oracin de Cristo& con su mismo Cuerpo& al $adre# (SC ?5"0
--.E La Liturgia de las 8oras est< llamada a ser la oracin de todo el $ue2lo de Dios0
En ella& Cristo mismo #sigue e7erciendo su :uncin sacerdotal a tra'=s de su
Iglesia# (SC ?/"F cada uno participa en ella segn su lugar propio en la Iglesia +
las circunstancias de su 'ida( los sacerdotes en cuanto entregados al ministerio
pastoral& por)ue son llamados a permanecer asiduos en la oracin + el ser'icio de
la $ala2ra (c:0 SC ?C + @CF $O E"F los religiosos + religiosas por el carisma de su
'ida consagrada (c: SC @?"F todos los :ieles segn sus posi2ilidades( #Los pastores
de almas de2e procurar )ue las 8oras principales& so2re todo las H!speras& los
domingos + :iestas solemnes& se cele2ren en la en la Iglesia comunitariamente0 Se
recomienda )ue tam2i=n los laicos recen el O:icio di'ino& 2ien con los sacerdotes
o reunidos entre s!& e incluso solos# (SC -AA"0
--.C Cele2rar la Liturgia de las 8oras eGige no solamente armoni*ar la 'o* con el
cora*n )ue ora& sino tam2i=n #ad)uirir una instruccin litrgica + 2!2lica m<s
rica especialmente so2re los salmos# (SC @A"0
--.. Los signos + las letan!as de la Oracin de las 8oras insertan la oracin de los
salmos en el tiempo de la Iglesia& eGpresando el sim2olismo del momento del d!a&
del tiempo litrgico o de la :iesta cele2rada0 Adem<s& la lectura de la $ala2ra de
Dios en cada 8ora (con los responsorios + los troparios )ue le siguen"& +& a ciertas
8oras& las lecturas de los $adres + maestros espirituales& re'elan m<s
pro:undamente el sentido del Misterio cele2rado& a+udan a la inteligencia de los
salmos + preparan para la oracin silenciosa0 La lectio di'ina& en la )ue la $ala2ra
de Dios es le!da + meditada para con'ertirse en oracin& se enra!*a as! en la
cele2racin litrgica0
--.? La Liturgia de las 8oras& )ue es como una prolongacin de la cele2racin
eucar!stica& no eGclu+e sino acoge de manera complementaria las di'ersas
de'ociones del $ue2lo de Dios& particularmente la adoracin + el culto del
Sant!simo Sacramento0
IH LDO6DE CELE;%A%M
--.@ El culto #en esp!ritu + en 'erdad# (,n 5&35" de la 6ue'a Alian*a no est< ligado a
un lugar eGclusi'o0 Toda la tierra es santa + 1a sido con:iada a los 1i7os de los
1om2res0 Cuando los :ieles se renen en un mismo lugar& lo :undamental es )ue
ellos son las #piedras 'i'as#& reunidas para #la edi:icacin de un edi:icio
espiritual# (- $ 3&54E"0 El Cuerpo de Cristo resucitado es el templo espiritual de
donde 2rota la :uente de agua 'i'a0 Incorporados a Cristo por el Esp!ritu Santo&
#somos el templo de Dios 'i'o# (3 Co C&-C"0
--?A Cuando el e7ercicio de la li2ertad religiosa no es impedido (c: D8 5"& los
cristianos constru+en edi:icios destinados al culto di'ino0 Estas iglesias 'isi2les
no son simples lugares de reunin& sino )ue signi:ican + mani:iestan a la Iglesia
)ue 'i'e en ese lugar& morada de Dios con los 1om2res reconciliados + unidos en
Cristo0
--?- #En la casa de oracin se cele2ra + se reser'a la sagrada Eucarist!a& se renen los
:ieles + se 'enera para a+uda + consuelo los :ieles la presencia del 8i7o de Dios&
nuestro Sal'ador& o:recido por nosotros en el altar del sacri:icio0 De2e ser 1ermosa
+ apropiada para la oracin + para las cele2raciones sagradas# ($O EF c: SC -334
-3."0 En esta #casa de Dios#& la 'erdad + la armon!a de los signos )ue la
constitu+en de2en mani:estar a Cristo )ue est< presente + acta en este lugar (c:
SC ."(
--?3 El altar de la 6ue'a Alian*a es la Cru* del Seor (c: 82 -/&-A"& de la )ue manan
los sacramentos del Misterio pascual0 So2re el altar& )ue es el centro de la Iglesia&
se 1ace presente el sacri:icio de la cru* 2a7o los signos sacramentales0 El altar es
tam2i=n la mesa del Seor& a la )ue el $ue2lo de Dios es in'itado (c: IGM% 3E@"0
En algunas liturgias orientales& el altar es tam2i=n s!m2olo del sepulcro (Cristo
muri + resucit 'erdaderamente"0
--?/ El ta2ern<culo de2e estar situado #dentro de las iglesias en un lugar de los m<s
dignos con el ma+or 1onor# (MB"0 La no2le*a& la disposicin + la seguridad del
ta2ern<culo eucar!stico (SC -3?" de2en :a'orecer la adoracin del Seor
realmente presente en el Sant!simo Sacramento del altar0
El Santo Crisma (M+ron"& cu+a uncin es signo sacramental del sello del don del
Esp!ritu Santo& es tradicionalmente conser'ado + 'enerado en un lugar seguro del
santuario0 Se puede colocar 7unto a =l el leo de los catecmenos + el de los
en:ermos0
--?5 7a sede del o2ispo (c<tedra" o del sacerdote #de2e signi:icar su o:icio de
presidente de la asam2lea + director de la oracin# (IGM% 3.-"0
El am2n( #La dignidad de la $ala2ra de Dios eGige )ue en la iglesia 1a+a un sitio
reser'ado para su anuncio& 1acia el )ue& durante la liturgia de la $ala2ra& se 'uel'a
espont<neamente la atencin de los :ieles# (IGM% 3.3"0
--?E La reunin del pue2lo de Dios comien*a por el ;autismoF por tanto& el templo
de2e tener lugar apropiado para la cele2racin del ;autismo + :a'orecer el
recuerdo de las promesas del 2autismo (agua 2endita"0
La reno'acin de la 'ida 2autismal eGige la penitencia0 $or tanto el templo de2e
estar preparado para )ue se pueda eGpresar el arrepentimiento + la recepcin del
perdn& lo cual eGige asimismo un lugar apropiado0
El templo tam2i=n de2e ser un espacio )ue in'ite al recogimiento + a la oracin
silenciosa& )ue prolonga e interiori*a la gran plegaria de la Eucarist!a0
--?C Binalmente& el templo tiene una signi:icacin escatolgica0 $ara entrar en la casa
de Dios ordinariamente se :ran)uea un um2ral& s!m2olo del paso desde el mundo
1erido por el pecado al mundo de la 'ida nue'a al )ue todos los 1om2res son
llamados0 La Iglesia 'isi2le sim2oli*a la casa paterna 1acia la cual el pue2lo de
Dios est< en marc1a + donde el $adre #en7ugar< toda l<grima de sus o7os# (Ap
3-&5"0 $or eso tam2i=n la Iglesia es la casa de todos los 1i7os de Dios&
ampliamente a2ierta + acogedora0
%ES9ME6
--?. La Liturgia es la o2ra de Cristo total& Ca2e*a + Cuerpo0 6uestro Sumo Sacerdote
la cele2ra sin cesar en la Liturgia celestial& con la santa Madre de Dios& los
Apstoles& todos los santos + la muc1edum2re de seres 1umanos )ue 1an entrado
+a en el %eino0
--?? En una cele2racin litrgica& toda la asam2lea es #liturgo#& cada cual segn su
:uncin0 El sacerdocio 2autismal es el sacerdocio de todo el Cuerpo de Cristo0
$ero algunos :ieles son ordenados por el sacramento del Orden sacerdotal para
representar a Cristo como Ca2e*a del Cuerpo0
--?@ La cele2racin litrgica comprende signos + s!m2olos )ue se re:ieren a la creacin
(lu*& agua& :uego"& a la 'ida 1umana (la'ar& ungir& partir el pan" + a la 1istoria de la
sal'acin (los ritos de la $ascua"0 Insertos en el mundo de la :e + asumidos por la
:uer*a del Esp!ritu Santo& estos elementos csmicos& estos ritos 1umanos& estos
gestos del recuerdo de Dios se 1acen portadores de la accin sal'!:ica +
santi:icadora de Cristo0
--@A La Liturgia de la $ala2ra es una parte integrante de la cele2racin0 El sentido de la
cele2racin es eGpresado por la $ala2ra de Dios )ue es anunciada + por el
compromiso de la :e )ue responde a ella0
--@- El canto + la msica est<n en estrec1a coneGin con la accin litrgica0 Criterios
para un uso adecuado de ellos son( la 2elle*a eGpresi'a de la oracin& la
participacin un<nime de la asam2lea& + el car<cter sagrado de la cele2racin0
--@3 Las im<genes sagradas& presentes en nuestras iglesias + en nuestras casas& est<n
destinadas a despertar + alimentar nuestra :e en el misterio de Cristo0 A tra'=s del
icono de Cristo + de sus o2ras de sal'acin& es a =l a )uien adoramos0 A tra'=s de
las sagradas im<genes de la Sant!sima Madre de Dios& de los <ngeles + de los
santos& 'eneramos a )uienes en ellas son representados0
--@/ El domingo& #d!a del Seor#& es el d!a principal de la cele2racin de la Eucarist!a
por)ue es el d!a de la %esurreccin0 Es el d!a de la Asam2lea litrgica por
eGcelencia& el d!a de la :amilia cristiana& el d!a del go*o + de descanso del tra2a7o0
El es #:undamento + ncleo de todo el ao litrgico# (SC -AC"0
--@5 La Iglesia& #en el c!rculo del ao desarrolla todo el misterio de Cristo& desde la
Encarnacin + la 6a'idad 1asta la Ascensin& $entecost=s + la eGpectati'a de la
dic1osa esperan*a + 'enida del Seor# (SC -A3"0
--@E 8aciendo memoria de los santos& en primer lugar de la santa Madre de Dios& luego
de los Apstoles& los m<rtires + los otros santos& en d!as :i7os del ao litrgico& la
Iglesia de la tierra mani:iesta )ue est< unida a la liturgia del cieloF glori:ica a
Cristo por 1a2er reali*ado su sal'acin en sus miem2ros glori:icadosF su e7emplo
la estimula en el camino 1acia el $adre0
--@C Los :ieles )ue cele2ran la Liturgia de las 8oras se unen a Cristo& nuestro Sumo
Sacerdote& por la oracin de los salmos& la meditacin de la $ala2ra de Dios& de
los c<nticos + de las 2endiciones& a :in de ser asociados a su oracin incesante +
uni'ersal )ue da gloria al $adre e implora el don del Esp!ritu Santo so2re el
mundo entero0
--@. Cristo es el 'erdadero Templo de Dios& #el lugar donde reside su gloria#F por la
gracia de Dios los cristianos son tam2i=n templos del Esp!ritu Santo& piedras 'i'as
con las )ue se constru+e la Iglesia0
--@? En su condicin terrena& la Iglesia tiene necesidad de lugares donde la comunidad
pueda reunirse( nuestras iglesias 'isi2les& lugares santos& im<genes de la Ciudad
santa& la ,erusal=n celestial 1acia la cual caminamos como peregrinos0
--@@ En estos templos& la Iglesia cele2ra el culto p2lico para gloria de la Sant!sima
TrinidadF en ellos escuc1a la $ala2ra de Dios + canta sus ala2an*as& ele'a su
oracin + o:rece el Sacri:icio de Cristo& sacramentalmente presente en medio de la
asam2lea0 Estas iglesias son tam2i=n lugares de recogimiento + de oracin
personal0
Art!culo 3 DIHE%SIDAD LIT9%GICA > 96IDAD DEL MISTE%IO
Tradiciones litrgicas + catolicidad de la Iglesia
-3AA Desde la primera comunidad de ,erusal=n 1asta la $arus!a& las Iglesias de Dios&
:ieles a la :e apostlica& cele2ran en todo lugar el mismo Misterio pascual0 El
Misterio cele2rado en la liturgia es uno& pero las :ormas de su cele2racin son
di'ersas0
-3A- La ri)ue*a insonda2le del Misterio de Cristo es tal )ue ninguna tradicin litrgica
puede agotar su eGpresin0 La 1istoria del nacimiento + del desarrollo de estos
ritos testimonia una mara'illosa complementariedad0 Cuando las iglesias 1an
'i'ido estas tradiciones litrgicas en comunin en la :e + en los sacramentos de la
:e& se 1an enri)uecido mutuamente + crecen en la :idelidad a la tradicin + a la
misin comn a toda la Iglesia (c: E6 C/4C5"0
-3A3 Las di'ersas tradiciones litrgicas nacieron por ra*n misma de la misin de la
Iglesia0 Las Iglesias de una misma <rea geogr<:ica + cultural llegaron a cele2rar el
Misterio de Cristo a tra'=s de eGpresiones particulares& culturalmente tipi:icadas(
en la tradicin del #depsito de la :e# (3 Tm -&-5"& en el sim2olismo litrgico& en
la organi*acin de la comunin :raterna& en la inteligencia teolgica de los
misterios& + en tipos de santidad0 As!& Cristo& Lu* + Sal'acin de todos los
pue2los& mediante la 'ida litrgica de una Iglesia& se mani:iesta al pue2lo + a la
cultura a los cuales es en'iada + en los )ue se enra!*a0 La Iglesia es catlica(
puede integrar en su unidad& puri:ic<ndolas& todas las 'erdaderas ri)ue*as de las
culturas (c: LG 3/F 9% 5"0
-3A/ Las tradiciones litrgicas& o ritos& actualmente en uso en la Iglesia son el rito
latino (principalmente el rito romano& pero tam2i=n los ritos de algunas iglesias
locales como el rito am2rosiano& el rito 1isp<nico4'isigtico o los de di'ersas
rdenes religiosas" + los ritos 2i*antino& ale7andrino o copto& siriaco& armenio&
maronita + caldeo0 #El sacrosanto Concilio& :iel a la Tradicin& declara )ue la santa
Madre Iglesia concede igual derec1o + 1onor a todos los ritos leg!timamente
reconocidos + )uiere )ue en el :uturo se conser'en + :omenten por todos los
medios# (SC 5"0
Liturgia + culturas
-3A5 $or tanto& la cele2racin de la liturgia de2e corresponder al genio + a la cultura de
los di:erentes pue2los (c: SC /.45A"0 $ara )ue el Misterio de Cristo sea #dado a
conocer a todos los gentiles para o2ediencia de la :e# (%m -C&3C"& de2e ser
anunciado& cele2rado + 'i'ido en todas las culturas& de modo )ue estas no son
a2olidas sino rescatadas + reali*adas por =l (c: CT E/"0 La multitud de los 1i7os de
Dios& mediante su cultura 1umana propia& asumida + trans:igurada por Cristo&
tiene acceso al $adre& para glori:icarlo en un solo Esp!ritu0
-3AE #En la liturgia& so2re todo en la de los sacramentos& eGiste una parte inmuta2le Q
por ser de institucin di'inaQ de la )ue la Iglesia es guardiana& + partes
suscepti2les de cam2io& )ue ella tiene el poder& + a 'eces incluso el de2er& de
adaptar a las culturas de los pue2los recientemente e'angeli*ados (c: SC 3-"#
(,uan $a2lo II& Lit0 Ap0 #Hicesimus)uintus Annus# -C"0
-3AC #La di'ersidad litrgica puede ser :uente de enri)uecimiento& puede tam2i=n
pro'ocar tensiones& incomprensiones rec!procas e incluso cismas0 En este campo
es preciso )ue la di'ersidad no per7udi)ue a la unidad0 Slo puede eGpresarse en la
:idelidad a la :e comn& a los signos sacramentales )ue la Iglesia 1a reci2ido de
Cristo& + a la comunin 7er<r)uica0 La adaptacin a las culturas eGige una
con'ersin del cora*n& +& si es preciso& rupturas con 1<2itos ancestrales
incompati2les con la :e catlica# (i2id0"0
%ES9ME6
-3A. Con'iene )ue la cele2racin de la liturgia tienda a eGpresarse en la cultura del
pue2lo en )ue se encuentra la Iglesia& sin someterse a ella0 $or otra aparte& la
liturgia misma es generadora + :ormadora de culturas0
-3A? Las di'ersas tradiciones litrgicas& o ritos& leg!timamente reconocidas& por
signi:icar + comunicar el mismo Misterio de Cristo& mani:iestan la catolicidad de
la Iglesia0
-3A@ El criterio )ue asegura la unidad en la pluri:ormidad de las tradiciones litrgicas
es la :idelidad a la Tradicin apostlica& es decir( la comunin en la :e + los
sacramentos reci2idos de los Apstoles& comunin )ue est< signi:icada +
garanti*ada por la sucesin apostlica0
SEG96DA SECCIO6( LOS SIETE SAC%AME6TOS DE LA IGLESIA
-3-A Los sacramentos de la 6ue'a Le+ :ueron instituidos por Cristo + son siete& a sa2er&
;autismo& Con:irmacin& Eucarist!a& $enitencia& 9ncin de los en:ermos& Orden
sacerdotal + Matrimonio0 Los siete sacramentos corresponden a todas las etapas +
todos los momentos importantes de la 'ida del cristiano( dan nacimiento +
crecimiento& curacin + misin a la 'ida de :e de los cristianos0 8a+ a)u! una
cierta seme7an*a entre las etapas de la 'ida natural + las etapas de la 'ida
espiritual (c: S0 Tom<s de A0&s0t10 /& CE&-"0
-3-- Siguiendo esta analog!a se eGplicar<n en primer lugar los tres sacramentos de la
iniciacin cristiana (cap!tulo primero"& luego los sacramentos de la curacin
(cap!tulo segundo"& :inalmente& los sacramentos )ue est<n al ser'icio de la
comunin + misin de los :ieles (cap!tulo tercero"0 Ciertamente este orden no es el
nico posi2le& pero permite 'er )ue los sacramentos :orman un organismo en el
cual cada sacramento particular tiene su lugar 'ital0 En este organismo& la
Eucarist!a ocupa un lugar nico& en cuanto #sacramento de los sacramentos#(
#todos los otros sacramentos est<n ordenados a =ste como a su :in# (S0 Tom<s de
A0& s0t10 /& CE&/"0
CA$IT9LO $%IME%O( LOS SAC%AME6TOS DE LA I6ICIACIO6 C%ISTIA6A
-3-3 Mediante los sacramentos de la iniciacin cristiana& el ;autismo& la Con:irmacin
+ la Eucarist!a& se ponen los :undamentos de toda 'ida cristiana0 #La participacin
en la naturale*a di'ina )ue los 1om2res reci2en como don mediante la gracia de
Cristo& tiene cierta analog!a con el origen& el crecimiento + el sustento de la 'ida
natural0 En e:ecto& los :ieles renacidos en el ;autismo se :ortalecen con el
sacramento de la Con:irmacin + :inalmente& son alimentados en la Eucarist!a con
el man7ar de la 'ida eterna& +& as! por medio de estos sacramentos de la iniciacin
cristiana& reci2en cada 'e* con m<s a2undancia los tesoros de la 'ida di'ina +
a'an*an 1acia la per:eccin de la caridad# ($a2lo HI& Const0 apost0 #Di'inae
consortium naturae#F c: OICA& praen0 -43"0
Art!culo - EL SAC%AME6TO DEL ;A9TISMO
-3-/ El santo ;autismo es el :undamento de toda la 'ida cristiana& el prtico de la 'ida
en el esp!ritu (#'itae spiritualis ianua#" + la puerta )ue a2re el acceso a los otros
sacramentos0 $or el ;autismo somos li2erados del pecado + regenerados como
1i7os de Dios& llegamos a ser miem2ros de Cristo + somos incorporados a la
Iglesia + 1ec1os part!cipes de su misin (c: Cc0 de Blorencia( DS -/-5F CIC& can
3A5&-F ?5@F CCEO C.E&-"( #;aptismus est sacramentum regenerationis per a)uam
in 'er2o# (#El 2autismo es el sacramento del nue'o nacimiento por el agua + la
pala2ra#& Cat10 %0 3&3&E"0
I EL 6OM;%E DE ESTE SAC%AME6TO
-3-5 Este sacramento reci2e el nom2re de ;autismo en ra*n del car<cter del rito
central mediante el )ue se cele2ra( 2auti*ar (2apti*ein en griego" signi:ica
#sumergir#& #introducir dentro del agua#F la #inmersin# en el agua sim2oli*a el
acto de sepultar al catecmeno en la muerte de Cristo de donde sale por la
resurreccin con El (c: %m C&/45F Col 3&-3" como #nue'a criatura# (3 Co E&-.F Ga
C&-E"0
-3-E Este sacramento es llamado tam2i=n Z2ao de regeneracin + de reno'acin del
Esp!ritu Santo[ (Tt /&E"& por)ue signi:ica + reali*a ese nacimiento del agua + del
Esp!ritu sin el cual #nadie puede entrar en el %eino de Dios# (,n /&E"0
-3-C #Este 2ao es llamado iluminacin por)ue )uienes reci2en esta ensean*a
(cate)u=tica" su esp!ritu es iluminado000# (S0 ,ustino& Apol0 -&C-&-3"0 8a2iendo
reci2ido en el ;autismo al Her2o& #la lu* 'erdadera )ue ilumina a todo 1om2re#
(,n -&@"& el 2auti*ado& #tras 1a2er sido iluminado# (82 -A&/3"& se con'ierte en
#1i7o de la lu*# (- Ts E&E"& + en #lu*# =l mismo (E: E&?"(
El ;autismo es el m<s 2ello + magn!:ico de los dones de Dios000lo llamamos don&
gracia& uncin& iluminacin& 'estidura de incorrupti2ilidad& 2ao de regeneracin&
sello + todo lo m<s precioso )ue 1a+0 Don& por)ue es con:erido a los )ue no
aportan nadaF gracia& por)ue& es dado incluso a culpa2lesF 2autismo& por)ue el
pecado es sepultado en el aguaF uncin& por)ue es sagrado + real (tales son los )ue
son ungidos"F iluminacin& por)ue es lu* resplandecienteF 'estidura& por)ue cu2re
nuestra 'ergKen*aF 2ao& por)ue la'aF sello& por)ue nos guarda + es el signo de la
so2eran!a de Dios (S0 Gregorio 6acianceno& Or0 5A&/45"0
II EL ;A9TISMO E6 LA ECO6OMIA DE LA SALHACIO6
Las pre:iguraciones del ;autismo en la Antigua Alian*a
-3-. En la Liturgia de la 6oc1e $ascual& cuando se 2endice el agua 2autismal& la
Iglesia 1ace solemnemente memoria de los grandes acontecimientos de la 1istoria
de la sal'acin )ue pre:igura2an +a el misterio del ;autismo(
IO1 DiosJ& )ue reali*as en tus sacramentos o2ras admira2les con tu poder
in'isi2le& + de di'ersos modos te 1as ser'ido de tu criatura el agua para signi:icar
la gracia del 2autismo (M%& Higilia $ascual& 2endicin del agua 2autismal& 53"
-3-? Desde el origen del mundo& el agua& criatura 1umilde + admira2le& es la :uente de
la 'ida + de la :ecundidad0 La Sagrada Escritura dice )ue el Esp!ritu de Dios #se
cern!a# so2re ella (c:0 Gn -&3"(
IO1 DiosJ& cu+o esp!ritu& en los or!genes del mundo& se cern!a so2re las aguas&
para )ue +a desde entonces conci2ieran el poder de santi:icar (M%& i2id0"0
-3-@ La Iglesia 1a 'isto en el Arca de 6o= una pre:iguracin de la sal'acin por el
2autismo0 En e:ecto& por medio de ella #unos pocos& es decir& oc1o personas&
:ueron sal'ados a tra'=s del agua# (- $ /&3A"(
IO1 DiosJ& )ue incluso en las aguas torrenciales del dilu'io pre:iguraste el
nacimiento de la nue'a 1umanidad& de modo )ue una misma agua pusiera :in al
pecado + diera origen a la santidad (M%& i2id0"0
-33A Si el agua de manantial sim2oli*a la 'ida& el agua del mar es un s!m2olo de la
muerte0 $or lo cual& pudo ser s!m2olo del misterio de la Cru*0 $or este sim2olismo
el 2autismo signi:ica la comunin con la muerte de Cristo0
-33- So2re todo el paso del Mar %o7o& 'erdadera li2eracin de Israel de la escla'itud de
Egipto& es el )ue anuncia la li2eracin o2rada por el 2autismo(
IO1 DiosJ& )ue 1iciste pasar a pie en7uto por el mar %o7o s los 1i7os de A2ra1am&
para )ue el pue2lo li2erado de la escla'itud del :aran :uera imagen de la :amilia
de los 2auti*ados (M%& i2id0"0
-333 Binalmente& el ;autismo es pre:igurado en el paso del ,ord<n& por el )ue el pue2lo
de Dios reci2e el don de la tierra prometida a la descendencia de A2ra1am&
imagen de la 'ida eterna0 La promesa de esta 1erencia 2iena'enturada se cumple
en la nue'a Alian*a0
El ;autismo de Cristo
-33/ Todas las pre:iguraciones de la Antigua Alian*a culminan en Cristo ,ess0
Comien*a su 'ida p2lica despu=s de 1acerse 2auti*ar por S0 ,uan el ;autista en el
,ord<n (c:0 Mt /&-/ "& +& despu=s de su %esurreccin& con:iere esta misin a sus
Apstoles( #Id& pues& + 1aced disc!pulos a todas las gentes 2auti*<ndolas en el
nom2re del $adre + del 8i7o + del Esp!ritu Santo& + ense<ndoles a guardar todo
lo )ue +o os 1e mandado# (Mt 3?&-@43AF c: Mc -C&-E4-C"0
-335 6uestro Seor se someti 'oluntariamente al ;autismo de S0 ,uan& destinado a los
pecadores& para #cumplir toda 7usticia# (Mt /&-E"0 Este gesto de ,ess es una
mani:estacin de su #anonadamiento# (Blp 3&."0 El Esp!ritu )ue se cern!a so2re las
aguas de la primera creacin desciende entonces so2re Cristo& como preludio de la
nue'a creacin& + el $adre mani:iesta a ,ess como su #8i7o amado# (Mt /&-C4-."0
-33E En su $ascua& Cristo a2ri a todos los 1om2res las :uentes del ;autismo0 En
e:ecto& 1a2!a 1a2lado +a de su pasin )ue i2a a su:rir en ,erusal=n como de un
#;autismo# con )ue de2!a ser 2auti*ado (Mc -A&/?F c: Lc -3&EA"0 La sangre + el
agua )ue 2rotaron del costado traspasado de ,ess cruci:icado (c:0 ,n -@&/5" son
:iguras del ;autismo + de la Eucarist!a& sacramentos de la 'ida nue'a (c: - ,n E&C4
?"( desde entonces& es posi2le #nacer del agua + del Esp!ritu# para entrar en el
%eino de Dios (,n /&E"0
Considera donde eres 2auti*ado& de donde 'iene el ;autismo( de la cru* de Cristo&
de la muerte de Cristo0 A1! est< todo el misterio( El padeci por ti0 En =l eres
rescatado& en =l eres sal'ado0 (S0 Am2rosio& sacr0 3&C"0
El 2autismo en la Iglesia
-33C Desde el d!a de $entecost=s la Iglesia 1a cele2rado + administrado el santo
;autismo0 En e:ecto& S0 $edro declara a la multitud conmo'ida por su
predicacin( #Con'ert!os + )ue cada uno de 'osotros se 1aga 2auti*ar en el
nom2re de ,esucristo& para remisin de 'uestros pecadosF + reci2ir=is el don del
Esp!ritu Santo# (8c1 3&/?"0 Los Apstoles + sus cola2oradores o:recen el
2autismo a )uien crea en ,ess( 7ud!os& 1om2res temerosos de Dios& paganos (8c1
3&5-F ?&-34-/F -A&5?F -C&-E"0 El ;autismo aparece siempre ligado a la :e( #Ten :e
en el Seor ,ess + te sal'ar<s t + tu casa#& declara S0 $a2lo a su carcelero en
Bilipos0 El relato contina( #el carcelero inmediatamente reci2i el 2autismo& =l +
todos los su+os# (8c1 -C&/-4//"0
-33. Segn el apstol S0 $a2lo& por el ;autismo el cre+ente participa en la muerte de
CristoF es sepultado + resucita con =l(
LO es )ue ignor<is )ue cuantos :uimos 2auti*ados en Cristo ,ess& :uimos
2auti*ados en su muerteM Buimos& pues& con =l sepultados por el 2autismo en la
muerte& a :in de )ue& al igual )ue Cristo :ue resucitado de entre los muertos por
medio de la gloria del $adre& as! tam2i=n nosotros 'i'amos una 'ida nue'a (%m
C&/45F c: Col 3&-3"0
Los 2auti*ados se 1an #re'estido de Cristo# (Ga /&3."0 $or el Esp!ritu Santo& el
;autismo es un 2ao )ue puri:ica& santi:ica + 7usti:ica (c: - Co C&--F -3&-/"0
-33? El ;autismo es& pues& un 2ao de agua en el )ue la #semilla incorrupti2le# de la
$ala2ra de Dios produce su e:ecto 'i'i:icador (c:0 - $ -&3/F E: E&3C"0 S0 Agust!n
dir< del ;autismo( #Accedit 'er2um ad elementum& et :it sacramentum# (#Se une
la pala2ra a la materia& + se 1ace el sacramento#& e'0 Io0 ?A&/"0
III LA CELE;%ACIO6 DEL SAC%AME6TO DEL ;A9TISMO
La iniciacin cristiana
-33@ Desde los tiempos apostlicos& para llegar a ser cristiano se sigue un camino + una
iniciacin )ue consta de 'arias etapas0 Este camino puede ser recorrido r<pida o
lentamente0 > comprende siempre algunos elementos esenciales( el anuncio de la
$ala2ra& la acogida del E'angelio )ue lle'a a la con'ersin& la pro:esin de :e& el
;autismo& la e:usin del Esp!ritu Santo& el acceso a la comunin eucar!stica0
-3/A Esta iniciacin 1a 'ariado muc1o a lo largo de los siglos + segn las
circunstancias0 En los primeros siglos de la Iglesia& la iniciacin cristiana conoci
un gran desarrollo& con un largo periodo de catecumenado& + una serie de ritos
preparatorios )ue 7alona2an litrgicamente el camino de la preparacin
catecumenal + )ue desem2oca2an en la cele2racin de los sacramentos de la
iniciacin cristiana0
-3/- Desde )ue el 2autismo de los nios 'ino a ser la :orma 1a2itual de cele2racin de
este sacramento& =sta se 1a con'ertido en un acto nico )ue integra de manera
mu+ a2re'iada las etapas pre'ias a la iniciacin cristiana0 $or su naturale*a
misma& el ;autismo de nios eGige un catecumenado post2autismal0 6o se trata
slo de la necesidad de una instruccin posterior al ;autismo& sino del desarrollo
necesario de la gracia 2autismal en el crecimiento de la persona0 Es el momento
propio de la cate)uesis0
-3/3 El Concilio Haticano II 1a restaurado para la Iglesia latina& #el catecumenado de
adultos& di'idido en di'ersos grados# (SC C5"0 Sus ritos se encuentran en el Ordo
initiationis c1ristianae adultorum (-@.3"0 $or otra parte& el Concilio 1a permitido
)ue #en tierras de misin& adem<s de los elementos de iniciacin contenidos en la
tradicin cristiana& pueden admitirse tam2i=n a)uellos )ue se encuentran en uso en
cada pue2lo siempre )ue puedan acomodarse al rito cristiano# (SC CEF c:0 SC /.4
5A"0
-3// 8o+& pues& en todos los ritos latinos + orientales la iniciacin cristiana de adultos
comien*a con su entrada en el catecumenado& para alcan*ar su punto culminante
en una sola cele2racin de los tres sacramentos del ;autismo& de la Con:irmacin
+ de la Eucarist!a (c:0 AG -5F CIC can0?E-0?CE0?CC"0 En los ritos orientales la
iniciacin cristiana de los nios comien*a con el ;autismo& seguido
inmediatamente por la Con:irmacin + la Eucarist!a& mientras )ue en el rito
romano se contina durante unos aos de cate)uesis& para aca2ar m<s tarde con la
Con:irmacin + la Eucarist!a& cima de su iniciacin cristiana (c:0 CIC can0?E-& 3gF
?C?"0
La mistagogia de la cele2racin
-3/5 El sentido + la gracia del sacramento del ;autismo aparece claramente en los ritos
de su cele2racin0 Cuando se participa atentamente en los gestos + las pala2ras de
esta cele2racin& los :ieles se inician en las ri)ue*as )ue este sacramento signi:ica
+ reali*a en cada nue'o 2auti*ado0
-3/E La seal de la cru*& al comien*o de la cele2racin& seala la impronta de Cristo
so2re el )ue le 'a a pertenecer + signi:ica la gracia de la redencin )ue Cristo nos
1a ad)uirido por su cru*0
-3/C El anuncio de la $ala2ra de Dios ilumina con la 'erdad re'elada a los candidatos +
a la asam2lea + suscita la respuesta de la :e& insepara2le del ;autismo0 En e:ecto&
el ;autismo es de un modo particular #el sacramento de la :e# por ser la entrada
sacramental en la 'ida de :e0
-3/. $uesto )ue el ;autismo signi:ica la li2eracin del pecado + de su instigador& el
dia2lo& se pronuncian uno o 'arios eGorcismos so2re el candidato0 Este es ungido
con el leo de los catecmenos o 2ien el cele2rante le impone la mano + el
candidato renuncia eGpl!citamente a Satan<s0 As! preparado& puede con:esar la :e
de la Iglesia& a la cual ser< #con:iado# por el ;autismo (c: %m C&-."0
-3/? El agua 2autismal es entonces consagrada mediante una oracin de ep!clesis (en el
momento mismo o en la noc1e pascual"0 La Iglesia pide a Dios )ue& por medio de
su 8i7o& el poder del Esp!ritu Santo descienda so2re esta agua& a :in de )ue los )ue
sean 2auti*ados con ella #na*can del agua + del Esp!ritu# (,n /&E"0
-3/@ Sigue entonces el rito esencial del sacramento( el ;autismo propiamente dic1o&
)ue signi:ica + reali*a la muerte al pecado + la entrada en la 'ida de la Sant!sima
Trinidad a tra'=s de la con:iguracin con el Misterio pascual de Cristo0 El
;autismo es reali*ado de la manera m<s signi:icati'a mediante la triple inmersin
en el agua 2autismal0 $ero desde la antigKedad puede ser tam2i=n con:erido
derramando tres 'eces agua so2re la ca2e*a del candidato0
-35A En la Iglesia latina& esta triple in:usin 'a acompaada de las pala2ras del
ministro( #6& >o te 2auti*o en el nom2re del $adre& + del 8i7o + del Esp!ritu
Santo#0 En las liturgias orientales& estando el catecmeno 'uelto 1acia el Oriente&
el sacerdote dice( #El sier'o de Dios& 60& es 2auti*ado en el nom2re del $adre& +
del 8i7o + del Esp!ritu Santo#0 > mientras in'oca a cada persona de la Sant!sima
Trinidad& lo sumerge en el agua + lo saca de ella0
-35- La uncin con el santo crisma& leo per:umado + consagrado por el o2ispo&
signi:ica el don del Esp!ritu Santo al nue'o 2auti*ado0 8a llegado a ser un
cristiano& es decir& #ungido# por el Esp!ritu Santo& incorporado a Cristo& )ue es
ungido sacerdote& pro:eta + re+ (c: O;$ ng C3"0
-353 En la liturgia de las Iglesias de Oriente& la uncin post2autismal es el sacramento
de la Crismacin (Con:irmacin"0 En la liturgia romana& dic1a uncin anuncia una
segunda uncin del santo crisma )ue dar< el o2ispo( el sacramento de la
Con:irmacin )ue& por as! decirlo& #con:irma# + da plenitud a la uncin 2autismal0
-35/ La 'estidura 2lanca sim2oli*a )ue el 2auti*ado se 1a #re'estido de Cristo# (Ga
/&3."( 1a resucitado con Cristo0 El cirio )ue se enciende en el cirio pascual&
signi:ica )ue Cristo 1a iluminado al ne:ito0 En Cristo& los 2auti*ados son #la lu*
del mundo# (Mt E&-5F c: Blp 3&-E"0
El nue'o 2auti*ado es a1ora 1i7o de Dios en el 8i7o 9nico0 $uede +a decir la
oracin de los 1i7os de Dios( el $adre 6uestro0
-355 La primera comunin eucar!stica0 8ec1o 1i7o de Dios& re'estido de la tnica
nupcial& el ne:ito es admitido #al :est!n de las 2odas del Cordero# + reci2e el
alimento de la 'ida nue'a& el Cuerpo + la Sangre de Cristo0 Las Iglesias orientales
conser'an una conciencia 'i'a de la unidad de la iniciacin cristiana por lo )ue
dan la sagrada comunin a todos los nue'os 2auti*ados + con:irmados& incluso a
los nios pe)ueos& recordando las pala2ras del Seor( #De7ad )ue los nios
'engan a m!& no se lo impid<is# (Mc -A&-5"0 La Iglesia latina& )ue reser'a el
acceso a la Sagrada Comunin a los )ue 1an alcan*ado el uso de ra*n& eGpresa
cmo el ;autismo introduce a la Eucarist!a acercando al altar al nio reci=n
2auti*ado para la oracin del $adre 6uestro0
-35E La 2endicin solemne cierra la cele2racin del ;autismo0 En el ;autismo de
reci=n nacidos& la 2endicin de la madre ocupa un lugar especial0
IH D9IE6 $9EDE %ECI;I% EL ;A9TISMO
-35C #Es capa* de reci2ir el 2autismo todo ser 1umano& an no 2auti*ado& + solo =l#
(CIC& can0 ?C5( CCEO& can0 C.@"0
El ;autismo de adultos
-35. En los or!genes de la Iglesia& cuando el anuncio del e'angelio est< an en sus
primeros tiempos& el ;autismo de adultos es la pr<ctica m<s comn0 El
catecumenado (preparacin para el ;autismo" ocupa entonces un lugar
importante0 Iniciacin a la :e + a la 'ida cristiana& el catecumenado de2e disponer
a reci2ir el don de Dios en el ;autismo& la Con:irmacin + la Eucarist!a0
-35? El catecumenado& o :ormacin de los catecmenos& tiene por :inalidad permitir a
estos ltimos& en respuesta a la iniciati'a di'ina + en unin con una comunidad
eclesial& lle'ar a madure* su con'ersin + su :e0 Se trata de una #:ormacin +
no'iciado de2idamente prolongado de la 'ida cristiana& en )ue los disc!pulos se
unen con Cristo& su Maestro0 $or lo tanto& 1a+ )ue iniciar adecuadamente a los
catecmenos en el misterio de la sal'acin& en la pr<ctica de las costum2res
e'ang=licas + en los ritos sagrados )ue de2en cele2rarse en los tiempos sucesi'os&
e introducirlos en la 'ida de :e& la liturgia + la caridad del $ue2lo de Dios# (AG
-5F c: OICA -@ + @?"0
-35@ Los catecmenos #est<n +a unidos a la Iglesia& pertenecen +a a la casa de Cristo +
muc1as 'eces lle'an +a una una 'ida de :e& esperan*a + caridad# (AG -5"0 #La
madre Iglesia los a2ra*a +a con amor tom<ndolos a sus cargo# (LG -5F c: CIC
can0 3ACF .??&/"
El ;autismo de nios
-3EA $uesto )ue nacen con una naturale*a 1umana ca!da + manc1ada por el pecado
original& los nios necesitan tam2i=n el nue'o nacimiento en el ;autismo (c: DS
-E-5" para ser li2rados del poder de las tinie2las + ser trasladados al dominio de la
li2ertad de los 1i7os de Dios (c: Col -&-34-5"& a la )ue todos los 1om2res est<n
llamados0 La pura gratuidad de la gracia de la sal'acin se mani:iesta
particularmente en el 2autismo de nios0 $or tanto& la Iglesia + los padres
pri'ar!an al nio de la gracia inestima2le de ser 1i7o de Dios si no le administraran
el ;autismo poco despu=s de su nacimiento (c: CIC can0 ?C.F CCEO& can0 C?-F
C?C&-"0
-3E- Los padres cristianos de2en reconocer )ue esta pr<ctica corresponde tam2i=n a su
misin de alimentar la 'ida )ue Dios les 1a con:iado (c: LG --F 5-F GS 5?F CIC
can0 ?C?"0
-3E3 La pr<ctica de 2auti*ar a los nios pe)ueos es una tradicin inmemorial de la
Iglesia0 Est< atestiguada eGpl!citamente desde el siglo II0 Sin em2argo& es mu+
posi2le )ue& desde el comien*o de la predicacin apostlica& cuando #casas#
enteras reci2ieron el ;autismo (c: 8c1 -C&-E0//F -?&?F - Co -&-C"& se 1a+a
2auti*ado tam2i=n a los nios (c: CDB& instr0 #$astoralis actio#( AAS .3 ]-@?A^
--/.4EC"0
Be + ;autismo
-3E/ El ;autismo es el sacramento de la :e (c: Mc -C&-C"0 $ero la :e tiene necesidad de
la comunidad de cre+entes0 Slo en la :e de la Iglesia puede creer cada uno de los
:ieles0 La :e )ue se re)uiere para el ;autismo no es una :e per:ecta + madura& sino
un comien*o )ue est< llamado a desarrollarse0 Al catecmeno o a su padrino se le
pregunta( #LDu= pides a la Iglesia de DiosM# + =l responde( #ILa :eJ#0
-3E5 En todos los 2auti*ados& nios o adultos& la :e de2e crecer despu=s del ;autismo0
$or eso& la Iglesia cele2ra cada ao en la noc1e pascual la reno'acin de las
promesas del ;autismo0 La preparacin al ;autismo slo conduce al um2ral de la
'ida nue'a0 El ;autismo es la :uente de la 'ida nue'a en Cristo& de la cual 2rota
toda la 'ida cristiana0
-3EE $ara )ue la gracia 2autismal pueda desarrollarse es importante la a+uda de los
padres0 Ese es tam2i=n el papel del padrino o de la madrina& )ue de2en ser
cre+entes slidos& capaces + prestos a a+udar al nue'o 2auti*ado& nio o adulto& en
su camino de la 'ida cristiana (c: CIC can0 ?.34?.5"0 Su tarea es una 'erdadera
:uncin eclesial (o::iciumF c: SC C."0 Toda la comunidad eclesial participa de la
responsa2ilidad de desarrollar + guardar la gracia reci2ida en el ;autismo0
H D9IE6 $9EDE ;A9TITA%
-3EC Son ministros ordinarios del ;autismo el o2ispo + el pres2!tero +& en la Iglesia
latina& tam2i=n el di<cono (c: CIC& can0 ?C-&-F CCEO& can0 C..&-"0 En caso de
necesidad& cual)uier persona& incluso no 2auti*ada& puede 2auti*ar (C: CIC can0
?C-& a 3" si tiene la intencin re)uerida + utili*a la :rmula 2autismal trinitaria0 La
intencin re)uerida consiste en )uerer 1acer lo )ue 1ace la Iglesia al 2auti*ar0 La
Iglesia 'e la ra*n de esta posi2ilidad en la 'oluntad sal'!:ica uni'ersal de Dios
(c: - Tm 3&5" + en la necesidad del ;autismo para la sal'acin (c: Mc -C&-C"0
HI LA 6ECESIDAD DEL ;A9TISMO
-3E. El Seor mismo a:irma )ue el ;autismo es necesario para la sal'acin (c: ,n /&E"0
$or ello mand a sus disc!pulos a anunciar el E'angelio + 2auti*ar a todas las
naciones (c: Mt 3?& -@43AF c: DS -C-?F LG -5F AG E"0 El ;autismo es necesario
para la sal'acin en a)uellos a los )ue el E'angelio 1a sido anunciado + 1an
tenido la posi2ilidad de pedir este sacramento (c: Mc -C&-C"0 La Iglesia no conoce
otro medio )ue el ;autismo para asegurar la entrada en la 2iena'enturan*a eternaF
por eso est< o2ligada a no descuidar la misin )ue 1a reci2ido del Seor de 1acer
#renacer del agua + del esp!ritu# a todos los )ue pueden ser 2auti*ados0 Dios 1a
'inculado la sal'acin al sacramento del ;autismo& pero su inter'encin sal'!:ica
no )ueda reducida a los sacramentos0
-3E? Desde siempre& la Iglesia posee la :irme con'iccin de )ue )uienes padecen la
muerte por ra*n de la :e& sin 1a2er reci2ido el ;autismo& son 2auti*ados por su
muerte con Cristo + por Cristo0 Este ;autismo de sangre como el deseo del
;autismo& produce los :rutos del ;autismo sin ser sacramento0
-3E@ A los catecmenos )ue mueren antes de su ;autismo& el deseo eGpl!cito de reci2ir
el 2autismo unido al arrepentimiento de sus pecados + a la caridad& les asegura la
sal'acin )ue no 1an podido reci2ir por el sacramento0
-3CA #Cristo muri por todos + la 'ocacin ltima del 1om2re en realmente una sola& es
decir& la 'ocacin di'ina0 En consecuencia& de2emos mantener )ue el Esp!ritu
Santo o:rece a todos la posi2ilidad de )ue& de un modo conocido slo por Dios& se
asocien a este misterio pascual# (GS 33F c: LG -CF AG ."0 Todo 1om2re )ue&
ignorando el e'angelio de Cristo + su Iglesia& 2usca la 'erdad + 1ace la 'oluntad
de Dios segn =l la conoce& puede ser sal'ado0 Se puede suponer )ue seme7antes
personas 1a2r!an deseado eGpl!citamente el ;autismo si 1u2iesen conocido su
necesidad0
-3C- En cuanto a los nios muertos sin ;autismo& la Iglesia slo puede con:iarlos a la
misericordia di'ina& como 1ace en el rito de las eGe)uias por ellos0 En e:ecto& la
gran misericordia de Dios& )ue )uiere )ue todos los 1om2res se sal'en (c: - Tm
3&5" + la ternura de ,ess con los nios& )ue le 1i*o decir( #De7ad )ue los nios se
acer)uen a m!& no se lo impid<is# (Mc -A&-5"& nos permiten con:iar en )ue 1a+a
un camino de sal'acin para los nios )ue mueren sin ;autismo0 $or esto es m<s
apremiante an la llamada de la Iglesia a no impedir )ue los nios pe)ueos
'engan a Cristo por el don del santo 2autismo0
HII LA G%ACIA DEL ;A9TISMO
-3C3 Los distintos e:ectos del ;autismo son signi:icados por los elementos sensi2les
del rito sacramental0 La inmersin en el agua e'oca los sim2olismos de la muerte
+ de la puri:icacin& pero tam2i=n los de la regeneracin + de la reno'acin0 Los
dos e:ectos principales& por tanto& son la puri:icacin de los pecados + el nue'o
nacimiento en el Esp!ritu Santo (c: 8c1 3&/?F ,n /&E"0
$ara la remisin de los pecados000
-3C/ $or el ;autismo& todos los pecados son perdonados& el pecado original + todos los
pecados personales as! como todas las penas del pecado (c: DS -/-C"0 En e:ecto&
en los )ue 1an sido regenerados no permanece nada )ue les impida entrar en el
%eino de Dios& ni el pecado de Ad<n& ni el pecado personal& ni las consecuencias
del pecado& la m<s gra'e de las cuales es la separacin de Dios0
-3C5 6o o2stante& en el 2auti*ado permanecen ciertas consecuencias temporales del
pecado& como los su:rimientos& la en:ermedad& la muerte o las :ragilidades
in1erentes a la 'ida como las de2ilidades de car<cter& etc0& as! como una
inclinacin al pecado )ue la Tradicin llama concupiscencia& o #:omes peccati#(
#La concupiscencia& de7ada para el com2ate& no puede daar a los )ue no la
consienten + la resisten con cora7e por la gracia de ,esucristo0 Antes 2ien Pel )ue
leg!timamente luc1are& ser< coronadoO(3 Tm 3&E"# (Cc de Trento( DS -E-E"0
Z9na criatura nue'a[
-3CE El ;autismo no solamente puri:ica de todos los pecados& 1ace tam2i=n del ne:ito
#una nue'a creacin# (3 Co E&-."& un 1i7o adopti'o de Dios (c: Ga 5&E4." )ue 1a
sido 1ec1o #part!cipe de la naturale*a di'ina# ( 3 $ -&5"& miem2ro de Cristo (c: -
Co C&-EF -3&3."& co1eredero con =l (%m ?&-." + templo del Esp!ritu Santo (c: - Co
C&-@"0
-3CC La Sant!sima Trinidad da al 2auti*ado la gracia santi:icante& la gracia de la
7usti:icacin )ue (
Q le 1ace capa* de creer en Dios& de esperar en =l + de amarlo mediante las
'irtudes teologalesF
Q le concede poder 'i'ir + o2rar 2a7o la mocin del Esp!ritu Santo mediante los
dones del Esp!ritu SantoF
Q le permite crecer en el 2ien mediante las 'irtudes morales0
As! todo el organismo de la 'ida so2renatural del cristiano tiene su ra!* en el santo
;autismo0
Incorporados a la Iglesia& Cuerpo de Cristo
-3C. El ;autismo 1ace de nosotros miem2ros del Cuerpo de Cristo0 #$or tanto000somos
miem2ros los unos de los otros# (E: 5&3E"0 El ;autismo incorpora a la Iglesia0 De
las :uentes 2autismales nace el nico pue2lo de Dios de la 6ue'a Alian*a )ue
trasciende todos los l!mites naturales o 1umanos de las naciones& las culturas& las
ra*as + los seGos( #$or)ue en un solo Esp!ritu 1emos sido todos 2auti*ados& para
no :ormar m<s )ue un cuerpo# (- Co -3&-/"0
-3C? Los 2auti*ados 'ienen a ser #piedras 'i'as# para #edi:icacin de un edi:icio
espiritual& para un sacerdocio santo# (- $ 3&E"0 $or el ;autismo participan del
sacerdocio de Cristo& de su misin pro:=tica + real& son #lina7e elegido& sacerdocio
real& nacin santa& pue2lo ad)uirido& para anunciar las ala2an*as de A)uel )ue os
1a llamado de las tinie2las a su admira2le lu*# (- $ 3&@"0 El ;autismo 1ace
participar en el sacerdocio comn de los :ieles0
-3C@ 8ec1o miem2ro de la Iglesia& el 2auti*ado +a no se pertenece a s! mismo (- Co
C&-@"& sino al )ue muri + resucit por nosotros (c: 3 Co E&-E"0 $or tanto& est<
llamado a someterse a los dem<s (E: E&3-F - Co -C&-E4-C"& a ser'irles (c: ,n
-/&-34-E" en la comunin de la Iglesia& + a ser #o2ediente + dcil# a los pastores
de la Iglesia (82 -/&-." + a considerarlos con respeto + a:ecto (c: - Ts E&-34-/"0
Del mismo modo )ue el ;autismo es la :uente de responsa2ilidades + de2eres& el
2auti*ado go*a tam2i=n de derec1os en el seno de la Iglesia( reci2ir los
sacramentos& ser alimentado con la pala2ra de Dios + ser sostenido por los otros
auGilios espirituales de la Iglesia (c: LG /.F CIC can0 3A?433/F CCEO& can0
C.E&3"0
-3.A Los 2auti*ados #por su nue'o nacimiento como 1i7os de Dios est<n o2ligados a
con:esar delante de los 1om2res la :e )ue reci2ieron de Dios por medio de la
Iglesia# (LG --" + de participar en la acti'idad apostlica + misionera del $ue2lo
de Dios (c: LG -.F AG .&3/"0
El '!nculo sacramental de la unidad de los cristianos
-3.- El ;autismo constitu+e el :undamento de la comunin entre todos los cristianos& e
incluso con los )ue toda'!a no est<n en plena comunin con la Iglesia catlica(
#Los )ue creen en Cristo + 1an reci2ido ritualmente el 2autismo est<n en una
cierta comunin& aun)ue no per:ecta& con la Iglesia catlica000 7usti:icados por la :e
en el 2autismo& se 1an incorporado a CristoF por tanto& con todo derec1o se 1onran
con el nom2re de cristianos + son reconocidos con ra*n por los 1i7os de la Iglesia
Catlica como 1ermanos del Seor# (9% /"0 #$or consiguiente& el 2autismo
constitu+e un '!nculo sacramental de unidad& 'igente entre los )ue 1an sido
regenerados por =l# (9% 33"0
9n sello espiritual indele2le000
-3.3 Incorporado a Cristo por el ;autismo& el 2auti*ado es con:igurado con Cristo (c:
%m ?&3@"0 El ;autismo imprime en el cristiano un sello espiritual indele2le
(c1aracter" de su pertenencia a Cristo0 Este sello no es 2orrado por ningn
pecado& aun)ue el pecado impida al ;autismo dar :rutos de sal'acin (c: DS
-CA@4-C-@"0 Dado una 'e* por todas& el ;autismo no puede ser reiterado0
-3./ Incorporados a la Iglesia por el ;autismo& los :ieles 1an reci2ido el car<cter
sacramental )ue los consagra para el culto religioso cristiano (c: LG --"0 El sello
2autismal capacita + compromete a los cristianos a ser'ir a Dios mediante una
participacin 'i'a en la santa Liturgia de la Iglesia + a e7ercer su sacerdocio
2autismal por el testimonio de una 'ida santa + de una caridad e:ica* (c: LG -A"0
-3.5 El #sello del Seor# (Dominicus c1aracter( S0 Agust!n& Ep0 @?&E"& es el sello con
)ue el Esp!ritu Santo nos 1a marcado #para el d!a de la redencin# (E: 5&/AF c: E:
-&-/4-5F 3 Co -&3-433"0 #El ;autismo& en e:ecto& es el sello de la 'ida eterna# (S0
Ireneo& Dem0&/"0 El :iel )ue #guarde el sello# 1asta el :in& es decir& )ue permane*ca
:iel a las eGigencias de su ;autismo& podr< morir marcado con #el signo de la :e#
(M%& Canon romano& @."& con la :e de su ;autismo& en la espera de la 'isin
2iena'enturada de Dios Qconsumacin de la :eQ + en la esperan*a de la
resurreccin0
%ES9ME6
-3.E La iniciacin cristiana se reali*a mediante el con7unto de tres sacramentos( el
;autismo& )ue es el comien*o de la 'ida nue'aF la Con:irmacin )ue es su
a:ian*amientoF + la Eucarist!a )ue alimenta al disc!pulo con el Cuerpo + la Sangre
de Cristo para ser trans:ormado en El0
-3.C #Id& pues& + 1aced disc!pulos a todas las gentes& 2auti*<ndolas en el nom2re del
$adre + del 8i7o + del Esp!ritu Santo& ense<ndoles a guardar todo lo )ue +o os 1e
mandado# (Mt 3?&-@43A"0
-3.. El ;autismo constitu+e el nacimiento a la 'ida nue'a en Cristo0 Segn la 'oluntad
del Seor& es necesario para la sal'acin& como lo es la Iglesia misma& a la )ue
introduce el ;autismo0
-3.? El rito esencial del ;autismo consiste en sumergir en el agua al candidato o
derramar agua so2re su ca2e*a& pronunciando la in'ocacin de la Sant!sima
Trinidad& es decir& del $adre& del 8i7o + del Esp!ritu Santo0
-3.@ El :ruto del ;autismo& o gracia 2autismal& es una realidad rica )ue comprende( el
perdn del pecado original + de todos los pecados personalesF el nacimiento a la
'ida nue'a& por la cual el 1om2re es 1ec1o 1i7o adopti'o del $adre& miem2ro de
Cristo& templo del Esp!ritu Santo0 $or la accin misma del 2autismo& el 2auti*ado
es incorporado a la Iglesia& Cuerpo de Cristo& + 1ec1o part!cipe del sacerdocio de
Cristo0
-3?A El ;autismo imprime en el alma un signo espiritual indele2le& el car<cter& )ue
consagra al 2auti*ado al culto de la religin cristiana0 $or ra*n del car<cter& el
;autismo no puede ser reiterado (c: DS -CA@ + -C35"0
-3?- Los )ue padecen la muerte a causa de la :e& los catecmenos + todos los 1om2res
)ue& 2a7o el impulso de la gracia& sin conocer la Iglesia& 2uscan sinceramente a
Dios + se es:uer*an por cumplir su 'oluntad& pueden sal'arse aun)ue no 1a+an
reci2ido el ;autismo (c: LG -C"0
-3?3 Desde los tiempos m<s antiguos& el ;autismo es dado a los nios& por)ue es una
gracia + un don de Dios )ue no suponen m=ritos 1umanosF los nios son
2auti*ados en la :e de la Iglesia0 La entrada en la 'ida cristiana da acceso a la
'erdadera li2ertad0
-3?/ En cuanto a los nios muertos sin 2autismo& la liturgia de la Iglesia nos
in'ita a tener con:ian*a en la misericordia di'ina + a orar por su sal'acin0
-3?5 En caso de necesidad& toda persona puede 2auti*ar& con tal )ue tenga la intencin
de 1acer lo )ue 1ace la Iglesia& + )ue derrame agua so2re la ca2e*a del candidato
diciendo( #>o te 2auti*o en el nom2re del $adre + del 8i7o + del Esp!ritu Santo#0
Art!culo 3 EL SAC%AME6TO DE LA CO6BI%MACIO6
-3?E Con el ;autismo + la Eucarist!a& el sacramento de la Con:irmacin constitu+e el
con7unto de los #sacramentos de la iniciacin cristiana#& cu+a unidad de2e ser
sal'aguardada0 Es preciso& pues& eGplicar a los :ieles )ue la recepcin de este
sacramento es necesaria para la plenitud de la gracia 2autismal (c: OC:&
$raenotanda -"0 En e:ecto& a los 2auti*ados #el sacramento de la con:irmacin los
une m<s !ntimamente a la Iglesia + los los enri)uece con una :ortale*a especial del
Esp!ritu Santo0 De esta :orma se comprometen muc1o m<s& como aut=nticos
testigos de Cristo& a eGtender + de:ender la :e con sus pala2ras + sus o2ras# (LG
--F c: OC:& $raenotanda 3"(
I LA CO6BI%MACIO6 E6 LA ECO6OMIA DE LA SALHACIO6
-3?C En el Antiguo Testamento& los pro:etas anunciaron )ue el Esp!ritu del Seor
reposar!a so2re el Mes!as esperado (c:0 Is --&3" para reali*ar su misin sal'!:ica
(c: Lc 5&-C433F Is C-&-"0 El descenso del Esp!ritu Santo so2re ,ess en su
;autismo por ,uan :ue el signo de )ue =l era el )ue de2!a 'enir& el Mes!as& el 8i7o
de Dios (Mt /&-/4-.F ,n -&//4/5"0 8a2iendo sido concedido por o2ra del Esp!ritu
Santo& toda su 'ida + toda su misin se reali*an en una comunin total con el
Esp!ritu Santo )ue el $adre le da #sin medida# (,n /&/5"0
-3?. A1ora 2ien& esta plenitud del Esp!ritu no de2!a permanecer nicamente en el
Mes!as& sino )ue de2!a ser comunicada a todo el pue2lo mesi<nico (c: E* /C&3E4
3.F ,l /&-43"0 En repetidas ocasiones Cristo prometi esta e:usin del Esp!ritu (c:
Lc -3&-3F ,n /&E4?F .&/.4/@F -C&.4-EF 8c1 -&?"& promesa )ue reali* primero el d!a
de $ascua (,n 3A&33" + luego& de manera m<s mani:iesta el d!a de $entecost=s (c:
8c1 3&-45"0 Llenos del Esp!ritu Santo& los Apstoles comien*an a proclamar #las
mara'illas de Dios# (8c1 3&--" + $edro declara )ue esta e:usin del Esp!ritu es el
signo de los tiempos mesi<nicos (c: 8c1 3& -.4-?"0 Los )ue cre+eron en la
predicacin apostlica + se 1icieron 2auti*ar& reci2ieron a su 'e* el don del
Esp!ritu Santo (c: 8c1 3&/?"0
-3?? #Desde a)uel tiempo& los Apstoles& en cumplimiento de la 'oluntad de Cristo&
comunica2an a los ne:itos& mediante la imposicin de las manos& el don del
Esp!ritu Santo& destinado a completar la gracia del ;autismo (c: 8c1 ?&-E4-.F
-@&E4C"0 Esto eGplica por )u= en la Carta a los 8e2reos se recuerda& entre los
primeros elementos de la :ormacin cristiana& la doctrina del 2autismo + de la la
imposicin de las manos (c: 82 C&3"0 Es esta imposicin de las manos la 1a sido
con toda ra*n considerada por la tradicin catlica como el primiti'o origen del
sacramento de la Con:irmacin& el cual perpeta& en cierto modo& en la Iglesia& la
gracia de $entecost=s# ($a2lo HI& const0 apost0 #Di'inae consortium naturae#"0
-3?@ Mu+ pronto& para me7or signi:icar el don del Esp!ritu Santo& se aadi a la
imposicin de las manos una uncin con leo per:umado (crisma"0 Esta uncin
ilustra el nom2re de #cristiano# )ue signi:ica #ungido# + )ue tiene su origen en el
nom2re de Cristo& al )ue #Dios ungi con el Esp!ritu Santo# (8c1 -A&/?"0 > este
rito de la uncin eGiste 1asta nuestros d!as tanto en Oriente como en Occidente0
$or eso en Oriente& se llama a este sacramento crismacin& uncin con el crisma& o
m+ron& )ue signi:ica #crisma#0 En Occidente el nom2re de $onfirmacin sugiere
)ue este sacramento al mismo tiempo con:irma el ;autismo + ro2ustece la gracia
2autismal0
Dos tradiciones( Oriente + Occidente
-3@A En los primeros siglos la Con:irmacin constitu+e generalmente una nica
cele2racin con el ;autismo& + :orma con =ste& segn la eGpresin de S0 Cipriano&
un #sacramento do2le0 Entre otras ra*ones& la multiplicacin de los 2autismos de
nios& durante todo el tiempo del ao& + la multiplicacin de las parro)uias
(rurales"& )ue agrandaron las dicesis& +a no permite la presencia del o2ispo en
todas las cele2raciones 2autismales0 En Occidente& por el deseo de reser'ar al
o2ispo el acto de con:erir la plenitud al ;autismo& se esta2lece la separacin
temporal de am2os sacramentos0 El Oriente 1a conser'ado unidos los dos
sacramentos& de modo )ue la Con:irmacin es dada por el pres2!tero )ue 2auti*a0
Este& sin em2argo& slo puede 1acerlo con el #m+ron# consagrado por un o2ispo
(c: CCEO& can0 C@E&-F C@C&-"0
-3@- 9na costum2re de la Iglesia de %oma :acilit el desarrollo de la pr<ctica
occidentalF 1a2!a una do2le uncin con el santo crisma despu=s del ;autismo(
reali*ada +a una por el pres2!tero al ne:ito al salir del 2ao 2autismal& es
completada por una segunda uncin 1ec1a por el o2ispo en la :rente de cada uno
de los reci=n 2auti*ados ('=ase S0 8iplito de %oma& Trad0 Ap0 3-"0 La primera
uncin con el santo crisma& la )ue da2a el sacerdote& )ued unida al rito
2autismalF signi:ica la participacin del 2auti*ado en las :unciones pro:=tica&
sacerdotal + real de Cristo0 Si el ;autismo es con:erido a un adulto& slo 1a+ una
uncin post2autismal( la de la Con:irmacin0
-3@3 La pr<ctica de las Iglesias de Oriente destaca m<s la unidad de la iniciacin
cristiana0 La de la Iglesia latina eGpresa m<s netamente la comunin del nue'o
cristiano con su o2ispo& garante + ser'idor de la unidad de su Iglesia& de su
catolicidad + su apostolicidad& + por ello& el '!nculo con los or!genes apostlicos
de la Iglesia de Cristo0
II LOS SIG6OS > EL %ITO DE LA CO6BI%MACIO6
-3@/ En el rito de este sacramento con'iene considerar el signo de la uncin + lo )ue la
uncin designa e imprime( el sello espiritual0
La uncin& en el sim2olismo 2!2lico + antiguo& posee numerosas signi:icaciones(
el aceite es signo de a2undancia (c: Dt --&-5& etc0" + de alegr!a (c: Sal 3/&EF
-A5&-E"F puri:ica (uncin antes + despu=s del 2ao" + da agilidad (la uncin de los
atletas + de los luc1adores"F es signo de curacin& pues sua'i*a las contusiones +
las 1eridas (c: Is -&CF Lc -A&/5" + el ungido irradia 2elle*a& santidad + :uer*a0
-3@5 Todas estas signi:icaciones de la uncin con aceite se encuentran en la 'ida
sacramental0 La uncin antes del ;autismo con el leo de los catecmenos
signi:ica puri:icacin + :ortale*aF la uncin de los en:ermos eGpresa curacin + el
consuelo0 La uncin del santo crisma despu=s del ;autismo& en la Con:irmacin +
en la Ordenacin& es el signo de una consagracin0 $or la Con:irmacin& los
cristianos& es decir& los )ue son ungidos& participan m<s plenamente en la misin
de ,esucristo + en la plenitud del Esp!ritu Santo )ue =ste posee& a :in de )ue toda
su 'ida desprenda #el 2uen olor de Cristo# (c: 3 Co 3&-E"0
-3@E $or medio de esta uncin& el con:irmando reci2e #la marca#& el sello del Esp!ritu
Santo0 El sello es el s!m2olo de la persona (c: Gn /?&-?F Ct ?&@"& signo de su
autoridad (c: Gn 5-&53"& de su propiedad so2re un o27eto (c:0 Dt /3&/5" 4por eso se
marca2a a los soldados con el sello de su 7e:e + a los escla'os con el de su seor4F
autenti:ica un acto 7ur!dico (c: - % 3-&?" o un documento (c: ,r /3&-A" + lo 1ace& si
es preciso& secreto (c: Is 3@&--"0
-3@C Cristo mismo se declara marcado con el sello de su $adre (c: ,n C&3."0 El cristiano
tam2i=n est< marcado con un sello( #> es Dios el )ue nos con:orta 7untamente con
'osotros en Cristo + el )ue nos ungi& + el )ue nos marc con su sello + nos dio en
arras el Esp!ritu en nuestros cora*ones# (3 Co -&33F c: E: -&-/F 5&/A"0 Este sello
del Esp!ritu Santo& marca la pertenencia total a Cristo& la puesta a su ser'icio para
siempre& pero indica tam2i=n la promesa de la proteccin di'ina en la gran prue2a
escatolgica (c: Ap .&34/F @&5F E* @&54C"0
La cele2racin de la Con:irmacin
-3@. 9n momento importante )ue precede a la cele2racin de la Con:irmacin& pero
)ue& en cierta manera :orma parte de ella& es la consagracin del santo crisma0 Es
el o2ispo )uien& el ,ue'es Santo& en el transcurso de la Misa crismal& consagra el
santo crisma para toda su Dicesis0 En las Iglesias de Oriente& esta consagracin
est< reser'ada al $atriarca(
La liturgia de Antio)u!a eGpresa as! la ep!clesis de la consagracin del santo
crisma (m+ron"( # ($adre000en'!a tu Esp!ritu Santo" so2re nosotros + so2re este
aceite )ue est< delante de nosotros + cons<gralo& de modo )ue sea para todos los
)ue sean ungidos + marcados con =l& m+ron santo& m+ron sacerdotal& m+ron real&
uncin de alegr!a& 'estidura de la lu*& manto de sal'acin& don espiritual&
santi:icacin de las almas + de los cuerpos& dic1a imperecedera& sello indele2le&
escudo de la :e + casco terri2le contra todas las o2ras del Ad'ersario#0
-3@? Cuando la Con:irmacin se cele2ra separadamente del ;autismo& como es el caso
en el rito romano& la liturgia del sacramento comien*a con la reno'acin de las
promesas del ;autismo + la pro:esin de :e de los con:irmandos0 As! aparece
claramente )ue la Con:irmacin constitu+e una prolongacin del ;autismo (c: SC
.-"0 Cuando es 2auti*ado un adulto& reci2e inmediatamente la Con:irmacin +
participa en la Eucarist!a (c: CIC can0?CC"0
-3@@ En el rito romano& el o2ispo eGtiende las manos so2re todos los con:irmandos&
gesto )ue& desde el tiempo de los apstoles& es el signo del don del Esp!ritu0 > el
o2ispo in'oca as! la e:usin del Esp!ritu(
Dios Todopoderoso& $adre de nuestro Seor ,esucristo& )ue regeneraste& por el
agua + el Esp!ritu Santo& a estos sier'os tu+os + los li2raste del pecado( escuc1a
nuestra oracin + en'!a so2re ellos el Esp!ritu Santo $ar<clitoF ll=nalos de esp!ritu
de sa2idur!a + de inteligencia& de esp!ritu de conse7o + de :ortale*a& de esp!ritu de
ciencia + de piedadF + clmalos del esp!ritu de tu santo temor0 $or ,esucristo
nuestro Seor0
-/AA Sigue el rito esencial del sacramento0 En el rito latino& #el sacramento de la
con:irmacin es con:erido por la uncin del santo crisma en la :rente& 1ec1a
imponiendo la mano& + con estas pala2ras( #%eci2e por esta seal el don del
Esp!ritu Santo# ($aulus HI& Const0 Ap0 (ivinae consortium naturae"0 En las
Iglesias orientales& la uncin del m"ron se 1ace despu=s de una oracin de
ep!clesis& so2re las partes m<s signi:icati'as del cuerpo( la :rente& los o7os& la
nari*& los o!dos& los la2ios& el pec1o& la espalda& las manos + los pies& + cada
uncin 'a acompaada de la :rmula( #Sfragi~ dwrea~ Pneumto~
Agiou# (#%ituale per le C1iese orientali di rito 2i*antino in lingua greca& I
4LEH -@E5"& p0 /C#0 (#Signaculum doni Spiritus Sancti# 4 #Sello del don )ue es el
Esp!ritu Santo#"0
-/A- El 2eso de pa* con el )ue conclu+e el rito del sacramento signi:ica + mani:iesta la
comunin eclesial con el o2ispo + con todos los :ieles (c: S0 8iplito& Trad0 ap0
3-"0
III LOS EBECTOS DE LA CO6BI%MACIO6
-/A3 De la cele2racin se deduce )ue el e:ecto del sacramento es la e:usin especial del
Esp!ritu Santo& como :ue concedida en otro tiempo a los Apstoles el d!a de
$entecost=s0
-/A/ $or este 1ec1o& la Con:irmacin con:iere crecimiento + pro:undidad a la gracia
2autismal(
Q nos introduce m<s pro:undamente en la :iliacin di'ina )ue nos 1ace decir #A22<&
$adre# (%m ?&-E"0F
Q nos une m<s :irmemente a CristoF
Q aumenta en nosotros los dones del Esp!ritu SantoF
Q 1ace m<s per:ecto nuestro '!nculo con la Iglesia (c: LG --"F
Q nos concede una :uer*a especial del Esp!ritu Santo para di:undir + de:ender la :e
mediante la pala2ra + las o2ras como 'erdaderos testigos de Cristo& para con:esar
'alientemente el nom2re de Cristo + para no sentir 7am<s 'ergKen*a de la cru* (c:
DS -/-@F LG --&-3"(
%ecuerda& pues& )ue 1as reci2ido el signo espiritual& el Esp!ritu de sa2idur!a e
inteligencia& el Esp!ritu de conse7o + de :ortale*a& el Esp!ritu de conocimiento + de
piedad& el Esp!ritu de temor santo& + guarda lo )ue 1as reci2ido0 Dios $adre te 1a
marcado con su signo& Cristo Seor te 1a con:irmado + 1a puesto en tu cora*n la
prenda del Esp!ritu (S0 Am2rosio& M+st0 .&53"0
-/A5 La Con:irmacin& como el ;autismo del )ue es la plenitud& slo se da una 'e*0 La
Con:irmacin& en e:ecto& imprime en el alma una marca espiritual indele2le& el
#car<cter# (c: DS -CA@"& )ue es el signo de )ue ,esucristo 1a marcado al cristiano
con el sello de su Esp!ritu re'isti=ndolo de la :uer*a de lo alto para )ue sea su
testigo (c: Lc 35&5?45@"0
-/AE El #car<cter# per:ecciona el sacerdocio comn de los :ieles& reci2ido en el
;autismo& + #el con:irmado reci2e el poder de con:esar la :e de Cristo
p2licamente& + como en 'irtud de un cargo ()uasi eG o::icio"# (S0 Tom<s de A0&
s0t10 /& .3&E& ad 3"0
IH D9IE6 $9EDE %ECI;I% ESTE SAC%AME6TO
-/AC Todo 2auti*ado& an no con:irmado& puede + de2e reci2ir el sacramento de la
Con:irmacin (c: CIC can0 ??@& -"0 $uesto )ue ;autismo& Con:irmacin +
Eucarist!a :orman una unidad& de a1! se sigue )ue #los :ieles tienen la o2ligacin
de reci2ir este sacramento en tiempo oportuno# (CIC& can0 ?@A"& por)ue sin la
Con:irmacin + la Eucarist!a el sacramento del ;autismo es ciertamente '<lido +
e:ica*& pero la iniciacin cristiana )ueda incompleta0
-/A. La costum2re latina& desde 1ace siglos& indica #la edad del uso de ra*n#& como
punto de re:erencia para reci2ir la Con:irmacin0 Sin em2argo& en peligro de
muerte& se de2e con:irmar a los nios incluso si no 1an alcan*ado toda'!a la edad
del uso de ra*n (c: CIC can0 ?@-F ?@/&/"0
-/A? Si a 'eces se 1a2la de la Con:irmacin como del #sacramento de la madure*
cristiana#& es preciso& sin em2argo& no con:undir la edad adulta de la :e con la
edad adulta del crecimiento natural& ni ol'idar )ue la gracia 2autismal es una
gracia de eleccin gratuita e inmerecida )ue no necesita una #rati:icacin# para
1acerse e:ecti'a0 Santo Tom<s lo recuerda(
La edad del cuerpo no constitu+e un pre7uicio para el alma0 As!& incluso en la
in:ancia& el 1om2re puede reci2ir la per:eccin de la edad espiritual de )ue 1a2la
la Sa2idur!a (5&?"( Pla 'e7e* 1onora2le no es la )ue dan los muc1os d!as& no se
mide por el nmero de los aosO0 As! numerosos nios& gracias a la :uer*a del
Esp!ritu Santo )ue 1a2!an reci2ido& luc1aron 'alientemente + 1asta la sangre por
Cristo (s0t10 /& .3&?&ad 3"0
-/A@ La preparacin para la Con:irmacin de2e tener como meta conducir al cristiano a
una unin m<s !ntima con Cristo& a una :amiliaridad m<s 'i'a con el Esp!ritu
Santo& su accin& sus dones + sus llamadas& a :in de poder asumir me7or las
responsa2ilidades apostlicas de la 'ida cristiana0 $or ello& la cate)uesis de la
Con:irmacin se es:or*ar< por suscitar el sentido de la pertenencia a la Iglesia de
,esucristo& tanto a la Iglesia uni'ersal como a la comunidad parro)uial0 Esta
ltima tiene una responsa2ilidad particular en la preparacin de los con:irmandos
(c: OC:& $raenotanda /"0
-/-A $ara reci2ir la Con:irmacin es preciso 1allarse en estado de gracia0 Con'iene
recurrir al sacramento de la $enitencia para ser puri:icado en atencin al don del
Esp!ritu Santo0 8a+ )ue prepararse con una oracin m<s intensa para reci2ir con
docilidad + disponi2ilidad la :uer*a + las gracias del Esp!ritu Santo (c: 8c1 -&-5"0
-/-- $ara la Con:irmacin& como para el ;autismo& con'iene )ue los candidatos
2us)uen la a+uda espiritual de un padrino o de una madrina0 Con'iene )ue sea el
mismo )ue para el ;autismo a :in de su2ra+ar la unidad entre los dos sacramentos
(c: OC:& $raenotanda E0CF CIC can0 ?@/& -03"0
H EL MI6IST%O DE LA CO6BI%MACIO6
-/-3 El ministro originario de la Con:irmacin es el o2ispo (LG 3C"0
En Oriente es ordinariamente el pres2!tero )ue 2auti*a )uien da tam2i=n
inmediatamente la Con:irmacin en una sola cele2racin0 Sin em2argo& lo 1ace
con el santo crisma consagrado por el patriarca o el o2ispo& lo cual eGpresa la
unidad apostlica de la Iglesia cu+os '!nculos son re:or*ados por el sacramento de
la Con:irmacin0 En la Iglesia latina se aplica la misma disciplina en los
2autismos de adultos + cuando es admitido a la plena comunin con la Iglesia un
2auti*ado de otra comunidad cristiana )ue no 1a reci2ido '<lidamente el
sacramento de la Con:irmacin (c: CIC can ??/&3"0
-/-/ En el rito latino& el ministro ordinario de la Con:ormacin es el o2ispo (CIC can0
??3"0 Aun)ue el o2ispo puede& en caso de necesidad& conceder a pres2!teros la
:acultad de administrar el sacramento de la Con:irmacin (CIC can0 ??5&3"&
con'iene )ue lo con:iera =l mismo& sin ol'idar )ue por esta ra*n la cele2racin
de la Con:irmacin :ue temporalmente separada del ;autismo0 Los o2ispos son
los sucesores de los apstoles + 1an reci2ido la plenitud del sacramento del orden0
$or esta ra*n& la administracin de este sacramento por ellos mismos pone de
relie'e )ue la Con:irmacin tiene como e:ecto unir a los )ue la reci2en m<s
estrec1amente a la Iglesia& a sus or!genes apostlicos + a su misin de dar
testimonio de Cristo0
-/-5 Si un cristiano est< en peligro de muerte& cual)uier pres2!tero puede darle la
Con:irmacin (c: CIC can0 ??/&/"0 En e:ecto& la Iglesia )uiere )ue ninguno de sus
1i7os& incluso en la m<s tierna edad& salga de este mundo sin 1a2er sido
per:eccionado por el Esp!ritu Santo con el don de la plenitud de Cristo0
%ES9ME6
-/-E #Al enterarse los apstoles )ue esta2an en ,erusal=n de )ue Samar!a 1a2!a
aceptado la $ala2ra de Dios& les en'iaron a $edro + a ,uan0 Estos 2a7aron + oraron
por ellos para )ue reci2ieran el Esp!ritu SantoF pues toda'!a no 1a2!a descendido
so2re ninguno de ellosF nicamente 1a2!an sido 2auti*ados en el nom2re del Seor
,ess0 Entonces les impon!an las manos + reci2!an el Esp!ritu Santo# (8c1 ?&-54
-."0
-/-C La Con:irmacin per:ecciona la gracia 2autismalF es el sacramento )ue da el
Esp!ritu Santo para enrai*arnos m<s pro:undamente en la :iliacin di'ina&
incorporarnos m<s :irmemente a Cristo& 1acer m<s slido nuestro '!nculo con la
Iglesia& asociarnos toda'!a m<s a su misin + a+udarnos a dar testimonio de la :e
cristiana por la pala2ra acompaada de las o2ras0
-/-. La Con:irmacin& como el ;autismo& imprime en el alma del cristiano un signo
espiritual o car<cter indele2leF por eso este sacramento slo se puede reci2ir una
'e* en la 'ida0
-/-? En Oriente& este sacramento es administrado inmediatamente despu=s del
;autismo + es seguido de la participacin en la Eucarist!a& tradicin )ue pone de
relie'e la unidad de los tres sacramentos de la iniciacin cristiana0 En la Iglesia
latina se administra este sacramento cuando se 1a alcan*ado el uso de ra*n& + su
cele2racin se reser'a ordinariamente al o2ispo& signi:icando as! )ue este
sacramento ro2ustece el '!nculo eclesial0
-/-@ El candidato a la Con:irmacin )ue +a 1a alcan*ado el uso de ra*n de2e pro:esar
la :e& estar en estado de gracia& tener la intencin de reci2ir el sacramento + estar
preparado para asumir su papel de disc!pulo + de testigo de Cristo& en la
comunidad eclesial + en los asuntos temporales0
?3/ El rito esencial de la Con:irmacin es la uncin con el Santo Crisma en la :rente
del 2auti*ado (+ en Oriente& tam2i=n en los otros rganos de los sentidos"& con la
imposicin de la mano del ministro + las pala2ras( #Accipe signaculum doni
Spiritus Sancti# (#%eci2e por esta seal el don del Esp!ritu Santo#"& en el rito
romanoF #Signaculum doni Spiritus Sancti# (#Sello del don del Esp!ritu Santo#"&
en el rito 2i*antino0
?35 Cuando la Con:irmacin se cele2ra separadamente del ;autismo& su coneGin
con el ;autismo se eGpresa entre otras cosas por la reno'acin de los
compromisos 2autismales0 La cele2racin de la Con:irmacin dentro de la
Eucarist!a contri2u+e a su2ra+ar la unidad de los sacramentos de la iniciacin
cristiana0
Art!culo / EL SAC%AME6TO DE LA E9CA%ISTIA
-/33 La Sagrada Eucarist!a culmina la iniciacin cristiana0 Los )ue 1an sido ele'ados a
la dignidad del sacerdocio real por el ;autismo + con:igurados m<s
pro:undamente con Cristo por la Con:irmacin& participan por medio de la
Eucarist!a con toda la comunidad en el sacri:icio mismo del Seor0
-/3/ #6uestro Sal'ador& en la ltima Cena& la noc1e en )ue :ue entregado& institu+ el
sacri:icio eucar!stico de su cuerpo + su sangre para perpetuar por los siglos& 1asta
su 'uelta& el sacri:icio de la cru* + con:iar as! a su Esposa amada& la Iglesia& el
memorial de su muerte + resurreccin& sacramento de piedad& signo de unidad&
'!nculo de amor& 2an)uete pascual en el )ue se reci2e a Cristo& el alma se llena de
gracia + se nos da una prenda de la gloria :utura# (SC 5."0
I LA E9CA%ISTIA 4 B9E6TE > C9M;%E DE LA HIDA ECLESIAL
-/35 La Eucarist!a es #:uente + cima de toda la 'ida cristiana# (LG --"0 #Los dem<s
sacramentos& como tam2i=n todos los ministerios eclesiales + las o2ras de
apostolado& est<n unidos a la Eucarist!a + a ella se ordenan0 La sagrada Eucarist!a&
en e:ecto& contiene todo el 2ien espiritual de la Iglesia& es decir& Cristo mismo&
nuestra $ascua# ($O E"0
-/3E #La Eucarist!a signi:ica + reali*a la comunin de 'ida con Dios + la unidad del
$ue2lo de Dios por las )ue la Igle sia es ella misma0 En ella se encuentra a la 'e*
la cum2re de la accin por la )ue& en Cristo& Dios santi:ica al mundo& + del culto
)ue en el Esp!ritu Santo los 1om2res dan a Cristo + por =l al $adre# (Cd%& inst0
#Euc1aristicum m+sterium# C"0
-/3C Binalmente& la cele2racin eucar!stica nos unimos +a a la liturgia del cielo +
anticipamos la 'ida eterna cuando Dios ser< todo en todos (c: - Co -E&3?"0
-/3. En resumen& la Eucarist!a es el compendio + la suma de nuestra :e( #6uestra
manera de pensar armoni*a con la Eucarist!a& + a su 'e* la Eucarist!a con:irma
nuestra manera de pensar# (S0 Ireneo& 1aer0 5& -?& E"0
II EL 6OM;%E DE ESTE SAC%AME6TO
-/3? La ri)ue*a inagota2le de este sacramento se eGpresa mediante los distintos
nom2res )ue se le da0 Cada uno de estos nom2res e'oca alguno de sus aspectos0
Se le llama(
QEucarist!a por)ue es accin de gracias a Dios0 Las pala2ras #euc1aristein# (Lc
33&-@F - Co --&35" + #eulogein# (Mt 3C&3CF Mc -5&33" recuerdan las 2endiciones
7ud!as )ue proclaman 4so2re todo durante la comida4 las o2ras de Dios( la
creacin& la redencin + la santi:icacin0
-/3@ Q;an)uete del Seor (c: - Co --&3A" por)ue se trata de la Cena )ue el Seor
cele2r con sus disc!pulos la '!spera de su pasin + de la anticipacin del
2an)uete de 2odas del Cordero (c: Ap -@&@" en la ,erusal=n celestial0
QBraccin del pan por)ue este rito& propio del 2an)uete 7ud!o& :ue utili*ado por
,ess cuando 2endec!a + distri2u!a el pan como ca2e*a de :amilia (c: Mt -5&-@F
-E&/CF Mc ?&C0-@"& so2re todo en la ltima Cena (c: Mt 3C&3CF - Co --&35"0 En
este gesto los disc!pulos lo reconocer<n despu=s de su resurreccin (Lc 35&-/4/E"&
+ con esta eGpresin los primeros cristianos designaron sus asam2leas eucar!sticas
(c: 8c1 3&5305CF 3A&.0--"0 Con =l se )uiere signi:icar )ue todos los )ue comen de
este nico pan& partido& )ue es Cristo& entran en comunin con =l + :orman un solo
cuerpo en =l (c: - Co -A&-C4-."0
QAsam2lea eucar!stica (s+naGis"& por)ue la Eucarist!a es cele2rada en la asam2lea
de los :ieles& eGpresin 'isi2l e de la Iglesia (c: - Co --&-.4/5"0
-//A QMemorial de la pasin + de la resurreccin del Seor0
Q Santo Sacri:icio& por)ue actuali*a el nico sacri:icio de Cristo Sal'ador e
inclu+e la o:renda de la IglesiaF o tam2i=n santo sacri:icio de la misa& #sacri:icio
de ala2an*a# (8c1 -/&-EF c: Sal --C& -/0-."& sacri:icio espiritual (c: - $ 3&E"&
sacri:icio puro (c: Ml -&--" + santo& puesto )ue completa + supera todos los
sacri:icios de la Antigua Alian*a0
Q Santa + di'ina Liturgia& por)ue toda la liturgia de la Iglesia encuentra su centro
+ su eGpresin m<s densa en la cele2racin de este sacramentoF en el mismo
sentido se la llama tam2i=n cele2racin de los santos misterios0 Se 1a2la tam2i=n
del Sant!simo Sacramento por)ue es el Sacramento de los Sacramentos0 Con este
nom2re se designan las especies eucar!sticas guardadas en el sagrario0
-//- Q Comunin& por)ue por este sacramento nos unimos a Cristo )ue nos 1ace
part!cipes de su Cuerpo + de su Sangre para :ormar un solo cuerpo (c: - Co -A&-C4
-."F se la llama tam2i=n las cosas santas ]ta 1agiaF sancta^ (Const0 Apost0 ?& -/&
-3F Didac1= @&EF -A&C" 4es el sentido primero de la comunin de los santos de )ue
1a2la el S!m2olo de los Apstoles4& pan de los <ngeles& pan del cielo& medicina de
inmortalidad (S0 Ignacio de Ant0 Ep1 3A&3"& 'i<tico000
-//3 Q Santa Misa por)ue la liturgia en la )ue se reali*a el misterio de sal'acin se
termina con el en'!o de los :ieles (missio" a :in de )ue cumplan la 'oluntad de
Dios en su 'ida cotidiana0
III LA E9CA%ISTIA E6 LA ECO6OMIA DE LA SALHACIO6
Los signos del pan + del 'ino
-/// En el cora*n de la cele2racin de la Eucarist!a se encuentran el pan + el 'ino )ue&
por las pala2ras de Cristo + por la in'ocacin del Esp!ritu Santo& se con'ierten en
el Cuerpo + la Sangre de Cristo0 Biel a la orden del Seor& la Iglesia contina
1aciendo& en memoria de =l& 1asta su retorno glorioso& lo )ue =l 1i*o la '!spera de
su pasin( #Tom pan000#& #tom el c<li* lleno de 'ino000#0 Al con'ertirse
misteriosamente en el Cuerpo + la Sangre de Cristo& los signos del pan + del 'ino
siguen signi:icando tam2i=n la 2ondad de la creacin0 As!& en el o:ertorio& damos
gracias al Creador por el pan + el 'ino (c: Sal -A5&-/4-E"& :ruto #del tra2a7o del
1om2re#& pero antes& #:ruto de la tierra# + #de la 'id#& dones del Creador0 La
Iglesia 'e en en el gesto de Mel)uisedec& re+ + sacerdote& )ue #o:reci pan + 'ino#
(Gn -5&-?" una pre:iguracin de su propia o:renda (c: M%& Canon %omano @E"0
-//5 En la Antigua Alian*a& el pan + el 'ino eran o:recidos como sacri:icio entre las
primicias de la tierra en seal de reconocimiento al Creador0 $ero reci2en tam2i=n
una nue'a signi:icacin en el conteGto del EGodo( los panes <cimos )ue Israel
come cada ao en la $ascua conmemoran la salida apresurada + li2eradora de
Egipto0 El recuerdo del man< del desierto sugerir< siempre a Israel )ue 'i'e del
pan de la $ala2ra de Dios (Dt ?&/"0 Binalmente& el pan de cada d!a es el :ruto de la
Tierra prometida& prenda de la :idelidad de Dios a sus promesas0 El #c<li* de
2endicin# (- Co -A&-C"& al :inal del 2an)uete pascual de los 7ud!os& aade a la
alegr!a :esti'a del 'ino una dimensin escatolgica& la de la espera mesi<nica del
resta2lecimiento de ,erusal=n0 ,ess institu+ su Eucarist!a dando un sentido
nue'o + de:initi'o a la 2endicin del pan + del c<li*0
-//E Los milagros de la multiplicacin de los panes& cuando el Seor di7o la 2endicin&
parti + distri2u+ los panes por medio de sus disc!pulos para alimentar la
multitud& pre:iguran la so2rea2undancia de este nico pan de su Eucarist!a (c:0 Mt
-5&-/43-F -E& /343@"0 El signo del agua con'ertida en 'ino en Can< (c: ,n 3&--"
anuncia +a la 8ora de la glori:icacin de ,ess0 Mani:iesta el cumplimiento del
2an)uete de las 2odas en el %eino del $adre& donde los :ieles 2e2er<n el 'ino
nue'o (c: Mc -5&3E" con'ertido en Sangre de Cristo0
-//C El primer anuncio de la Eucarist!a di'idi a los disc!pulos& igual )ue el anuncio de
la pasin los escandali*( #Es duro este lengua7e& L)ui=n puede escuc1arloM# (,n
C&CA"0 La Eucarist!a + la cru* son piedras de tropie*o0 Es el mismo misterio& + no
cesa de ser ocasin de di'isin0 #LTam2i=n 'osotros )uer=is marc1arosM# (,n
C&C."( esta pregunta del Seor& resuena a tra'=s de las edades& in'itacin de su
amor a descu2rir )ue slo =l tiene #pala2ras de 'ida eterna# (,n C&C?"& + )ue
acoger en la :e el don de su Eucarist!a es acogerlo a =l mismo0
La institucin de la Eucarist!a
-//. El Seor& 1a2iendo amado a los su+os& los am 1asta el :in0 Sa2iendo )ue 1a2!a
llegado la 1ora de partir de este mundo para retornar a su $adre& en el transcurso
de una cena& les la' los pies + les dio el mandamiento del amor (,n -/&-4-."0
$ara de7arles una prenda de este amor& para no ale7arse nunca de los su+os +
1acerles part!cipes de su $ascua& institu+ la Eucarist!a como memorial de su
muerte + de su resurreccin + orden a sus apstoles cele2rarlo 1asta su retorno&
#constitu+=ndoles entonces sacerdotes del 6ue'o Testamento# (Cc0 de Trento( DS
-.5A"0
-//? Los tres e'angelios sinpticos + S0 $a2lo nos 1an tran smitido el relato de la
institucin de la Eucarist!aF por su parte& S0 ,uan relata las pala2ras de ,ess en la
sinagoga de Ca:arnam& pala2ras )ue preparan la institucin de la Eucarist!a(
Cristo se designa a s! mismo como el pan de 'ida& 2a7ado del cielo (c: ,n C"0
-//@ ,ess escogi el tiempo de la $ascua para reali*ar lo )ue 1a2!a anunciado en
Ca:arnam( dar a sus disc!pulos su Cuerpo + su Sangre(
Lleg el d!a de los A*imos& en el )ue se 1a2!a de inmolar el cordero de $ascuaF
(,ess" en'i a $edro + a ,uan& diciendo( PId + preparadnos la $ascua para )ue la
comamosO000:ueron000 + prepararon la $ascua0 Llegada la 1ora& se puso a la mesa
con los apstolesF + les di7o( PCon ansia 1e deseado comer esta $ascua con
'osotros antes de padecerF por)ue os digo )ue +a no la comer= m<s 1asta )ue 1alle
su cumplimiento en el %eino de DiosO000> tom pan& dio gracias& lo parti + se lo
dio diciendo( PEsto es mi cuerpo )ue 'a a ser entregado por 'osotrosF 1aced esto
en recuerdo m!oO0 De igual modo& despu=s de cenar& el c<li*& diciendo( PEste c<li*
es la 6ue'a Alian*a en mi sangre& )ue 'a a ser derramada por 'osotrosO (Lc 33&.4
3AF c: Mt 3C&-.43@F Mc -5&-343EF - Co --&3/43C"0
-/5A Al cele2rar la ltima Cena con sus apstoles en el transcurso del 2an)uete
pascual& ,ess dio su sentido de:initi'o a la pascua 7ud!a0 En e:ecto& el paso de
,ess a su $adre por su muerte + su resurreccin& la $ascua nue'a& es anticipada en
la Cena + cele2rada en la Eucarist!a )ue da cumplimiento a la pascua 7ud!a +
anticipa la pascua :inal de la Iglesia en la gloria del %eino0
#8aced esto en memoria m!a#
-/5- El mandamiento de ,ess de repetir sus gestos + sus pala2ras #1asta )ue 'enga# (-
Co --&3C"& no eGige solamente acordarse de ,ess + de lo )ue 1i*o0 %e)uiere la
cele2racin litrgica por los apstoles + sus sucesores del memorial de Cristo& de
su 'ida& de su muerte& de su resurreccin + de su intercesin 7unto al $adre0
-/53 Desde el comien*o la Iglesia :ue :iel a la orden del Seor0 De la Iglesia de
,erusal=n se dice(
Acud!an asiduamente a la ensean*a de los apstoles& :ieles a la comunin
:raterna& a la :raccin del pan + a las oraciones000Acud!an al Templo todos los d!as
con perse'erancia + con un mismo esp!ritu& part!an el pan por las casas + toma2an
el alimento con alegr!a + con sencille* de cora*n (8c1 3&5305C"0
-/5/ Era so2re todo #el primer d!a de la semana#& es decir& el domingo& el d!a de la
resurreccin de ,ess& cuando los cristianos se reun!an para #partir el pan# (8c1
3A&."0 Desde entonces 1asta nuestros d!as la cele2racin de la Eucarist!a se 1a
perpetuado& de suerte )ue 1o+ la encontramos por todas partes en la Iglesia& con la
misma estructura :undamental0 Sigue siendo el centro de la 'ida de la Iglesia0
-/55 As!& de cele2racin en cele2racin& anunciando el misterio pascual de ,ess #1asta
)ue 'enga# (- Co --&3C"& el pue2lo de Dios peregrinante #camina por la senda
estrec1a de la cru*# (AG -" 1acia el 2an)uete celestial& donde todos los elegidos
se sentar<n a la mesa del %eino0
IH LA CELE;%ACIO6 LIT9%GICA DE LA E9CA%ISTIA
La misa de todos los siglos
-/5E Desde el siglo II& segn el testimonio de S0 ,ustino m<rtir& tenemos las grandes
l!neas del desarrollo de la cele2racin eucar!stica0 Estas 1an permanecido
in'aria2les 1asta nuestros d!as a tra'=s de la di'ersidad de tradiciones rituales
litrgicas0 8e a)u! lo )ue el santo escri2e& 1acia el ao -EE& para eGplicar al
emperador pagano Antonino $!o (-/?4-C-" lo )ue 1acen los cristianos(
El d!a )ue se llama d!a del sol tiene lugar la reunin en un mismo sitio de todos
los )ue 1a2itan en la ciudad o en el campo0
Se leen las memorias de los Apstoles + los escritos de los pro:etas& tanto tiempo
como es posi2le0
Cuando el lector 1a terminado& el )ue preside toma la pala2ra para incitar +
eG1ortar a la imitacin de tan 2ellas cosas0
Luego nos le'antamos todos 7untos + oramos por nosotros000+ por todos los dem<s
donde )uiera )ue est=n a :in de )ue seamos 1allados 7ustos en nuestra 'ida +
nuestras acciones + seamos :ieles a los mandamientos para alcan*ar as! la
sal'acin eterna0
Cuando termina esta oracin nos 2esamos unos a otros(
Luego se lle'a al )ue preside a los 1ermanos pan + una copa de agua + de 'ino
me*clados0
El presidente los toma + ele'a ala2an*a + gloria al $adre del uni'erso& por el
nom2re del 8i7o + del Esp!ritu Santo + da gracias (en griego( euc1aristian"
largamente por)ue 1a+amos sido 7u*gados dignos de estos dones0
Cuando terminan las oraciones + las acciones de gracias todo el pue2lo presente
pronuncia una aclamacin diciendo( Am=n0
Cuando el )ue preside 1a 1ec1o la accin de gracias + el pue2lo le 1a respondido&
los )ue entre nosotros se llaman di<conos distri2u+en a todos los )ue est<n
presentes pan& 'ino + agua #eucaristi*ados# + los lle'an a los ausentes (S0 ,ustino&
apol0 -& CEF C."0
-/5C La liturgia de la Eucarist!a se desarrolla con:orme a una estructura :undamental
)ue se 1a conser'ado a tra'=s de los siglos 1asta nosotros0 Comprende dos
grandes momentos )ue :orman una unidad 2<sica(
Q La reunin& la liturgia de la $ala2ra& con las lecturas& la 1omil!a + la oracin
uni'ersalF
Q la liturgia eucar!stica& con la presentacin del pan + del 'ino& la accin de
gracias consecratoria + la comunin0
Liturgia de la $ala2ra + Liturgia eucar!stica constitu+en 7untas #un solo acto de
culto# (SC EC"F en e:ecto& la mesa preparada para nosotros en la Eucarist!a es a la
'e* la de la $ala2ra de Dios + la del Cuerpo del Seor (c:0 DH 3-"0
-/5. 8e a)u! el mismo dinamismo del 2an)uete pascual de ,ess resucitado con sus
disc!pulos( en el camino les eGplica2a las Escrituras& luego& sent<ndose a la mesa
con ellos& #tom el pan& pronunci la 2endicin& lo parti + se lo dio# (c: Lc
35&-/4/E"0
El desarrollo de la cele2racin
-/5? Todos se renen0 Los cristianos acuden a un mismo lugar para la asam2lea
eucar!stica0 A su ca2e*a est< Cristo mismo )ue es el actor principal de la
Eucarist!a0 El es sumo sacerdote de la 6ue'a Alian*a0 El mismo es )uien preside
in'isi2lemente toda cele2racin eucar!stica0 Como representante su+o& el o2ispo o
el pres2!tero (actuando #in persona C1risti capitis#" preside la asam2lea& toma la
pala2ra despu=s de las lecturas& reci2e las o:rendas + dice la plegaria eucar!stica0
Todos tienen parte acti'a en la cele2racin& cada uno a su manera( los lectores& los
)ue presentan las o:rendas& los )ue dan la comunin& + el pue2lo entero cu+o
#Am=n# mani:iesta su participacin0
-/5@ La liturgia de la $ala2ra comprende #los escritos de los pro:etas#& es decir& el
Antiguo Testamento& + #las memorias de los apstoles#& es decir sus cartas + los
E'angeliosF despu=s la 1omil!a )ue eG1orta a acoger esta pala2ra como lo )ue es
'erdaderamente& $ala2ra de Dios (c: - Ts 3&-/"& + a ponerla en pr<cticaF 'ienen
luego las intercesiones por todos los 1om2res& segn la pala2ra del Apstol( #Ante
todo& recomiendo )ue se 1agan plegarias& oraciones& splicas + acciones de gracias
por todos los 1om2resF por los re+es + por todos los constituidos en autoridad# (-
Tm 3&-43"0
-/EA La presentacin de las o:rendas (el o:ertorio"( entonces se lle'a al altar& a 'eces en
procesin& el pan + el 'ino )ue ser<n o:recidos por el sacerdote en nom2re de
Cristo en el sacri:icio eucar!stico en el )ue se con'ertir<n en su Cuerpo + en su
Sangre0 Es la accin misma de Cristo en la ltima Cena& #tomando pan + una
copa#0 #Slo la Iglesia presenta esta o2lacin& pura& al Creador& o:reci=ndole con
accin de gracias lo )ue pro'iene de su creacin# (S0 Ireneo& 1aer0 5& -?& 5F c:0 Ml
-&--"0 La presentacin de las o:rendas en el altar 1ace su+o el gesto de
Mel)uisedec + pone los dones del Creador en las manos de Cristo0 El es )uien& en
su sacri:icio& lle'a a la per:eccin todos los intentos 1umanos de o:recer
sacri:icios0
-/E- Desde el principio& 7unto con el pan + el 'ino para la Eucarist!a& los cristianos
presentan tam2i=n sus dones para compartirlos con los )ue tienen necesidad0 Esta
costum2re de la colecta (c: - Co -C&-"& siempre actual& se inspira en el e7emplo de
Cristo )ue se 1i*o po2re para enri)uecernos (c: 3 Co ?&@"(
Los )ue son ricos + lo desean& cada uno segn lo )ue se 1a impuestoF lo )ue es
recogido es entregado al )ue preside& + =l atiende a los 1u=r:anos + 'iudas& a los
)ue la en:ermedad u otra causa pri'a de recursos& los presos& los inmigrantes +& en
una pala2ra& socorre a todos los )ue est<n en necesidad (S0 ,ustino& apol0 -& C.&C"0
-/E3 La An<:ora( Con la plegaria eucar!stica& oracin de accin de gracias + de
consagracin llegamos al cora*n + a la cum2re de la cele2racin(
Q En el pre:acio& la Iglesia da gracias al $adre& por Cristo& en el Esp!ritu Santo& por
todas sus o2ras & por la creacin& la redencin + la santi:icacin0 Toda la asam2lea
se une entonces a la ala2an*a incesante )ue la Iglesia celestial& los <ngeles + todos
los santos& cantan al Dios tres 'eces santoF
-/E/ Q En la ep!clesis& la Iglesia pide al $adre )ue en'!e su Esp!ritu Santo (o el poder
de su 2endicin (c: M%& canon romano& @A" so2re el pan + el 'ino& para )ue se
con'iertan por su poder& en el Cuerpo + la Sangre de ,esucristo& + )ue )uienes
toman parte en la Eucarist!a sean un solo cuerpo + un solo esp!ritu (algunas
tradiciones litrgicas colocan la ep!clesis despu=s de la an<mnesis"F
Q en el relato de la institucin& la :uer*a de las pala2ras + de la accin de Cristo +
el poder del Esp!ritu Santo 1acen sacramentalmente presentes 2a7o las especies de
pan + de 'ino su Cuerpo + su Sangre& su sacri:icio o:recido en la cru* de una 'e*
para siempreF
-/E5 Q en la an<mnesis )ue sigue& la Iglesia 1ace memoria de la pasin& de la
resurreccin + del retorno glorioso de Cristo ,essF presenta al $adre la o:renda de
su 8i7o )ue nos reconcilia con =lF
Q en las intercesiones& la Iglesia eGpresa )ue la Eucarist!a se cele2ra en comunin
con toda la Iglesia del cielo + de la tierra& de los 'i'os + de los di:untos& + en
comunin con los pastores de la Iglesia& el $apa& el o2ispo de la dicesis& su
pres2iterio + sus di<conos + todos los o2ispos del mundo entero con sus iglesias0
-/EE En la comunin& precedida por la oracin del Seor + de la :raccin del pan& los
:ieles reci2en #el pan del cielo# + #el c<li* de la sal'acin#& el Cuerpo + la Sangre
de Cristo )ue se entreg #para la 'ida del mundo# (,n C&E-"(
$or)ue este pan + este 'ino 1an sido& segn la eGpresin antigua #eucaristi*ados#&
#llamamos a este alimento Eucarist!a + nadie puede tomar parte en =l si no cree en
la 'erdad de lo )ue se ensea entre nosotros& si no 1a reci2ido el 2ao para el
perdn de los pecados + el nue'o nacimiento& + si no 'i'e segn los preceptos de
Cristo# (S0 ,ustino& apol0 -& CC&-43"0
H EL SAC%IBICIO SAC%AME6TAL( ACCIO6 DE G%ACIAS&
MEMO%IAL& $%ESE6CIA0
-/EC Si los cristianos cele2ran la Eucarist!a desde los or!genes& + de :orma )ue& en su
su2stancia& no 1a cam2iado a tra'=s de la gran di'ersidad de =pocas + de liturgias&
sucede por)ue sa2emos )ue estamos su7etos al mandato del Seor& dado la '!spera
de su pasin( #1aced esto en memoria m!a# (- Co --&3543E"0
-/E. Cumplimos este mandato del Seor cele2rando el memorial de su sacri:icio0 Al
1acerlo& o:recemos al $adre lo )ue =l mismo nos 1a dado( los dones de su
Creacin& el pan + el 'ino& con'ertidos por el poder del Esp!ritu Santo + las
pala2ras de Cristo& en el Cuerpo + la Sangre del mismo Cristo( As! Cristo se 1ace
real + misteriosamente presente
-/E? $or tanto& de2emos considerar la Eucarist!a
Q como accin de gracias + ala2an*a al $adre
Q como memorial del sacri:icio de Cristo + de su Cuerpo&
Q como presencia de Cristo por el poder de su $ala2ra + de su Esp!ritu0
La accin de gracias + la ala2an*a al $adre
-/E@ La Eucarist!a& sacramento de nuestra sal'acin reali*ada por Cristo en la cru*& es
tam2i=n un sacri:icio de ala2an*a en accin de gracias por la o2ra de la creacin0
En el sacri:icio eucar!stico& toda la creacin amada por Dios es presentada al
$adre a tra'=s de la muerte + resurreccin de Cristo0 $or Cristo& la Iglesia puede
o:recer el sacri:icio de ala2an*a en accin de gracias por todo lo )ue Dios 1a
1ec1o de 2ueno& de 2ello + de 7usto en la creacin + en la 1umanidad0
-/CA La Eucarist!a es un sacri:icio de accin de gracias al $adre& una 2endicin por la
cual la Iglesia eGpresa su reconocimiento a Dios por todos sus 2ene:icios& por todo
lo )ue 1a reali*ado mediante la creacin& la redencin + la santi:icacin0
#Eucarist!a# signi:ica& ante todo& accin de gracias0
-/C- La Eucarist!a es tam2i=n el sacri:icio de ala2an*a por medio del cual la Iglesia
canta la gloria de Dios en nom2re de toda la creacin0 Este sacri:icio de ala2an*a
slo es posi2le a tra'=s de Cristo( =l une los :ieles a su persona& a su ala2an*a + a
su intercesin& de manera )ue el sacri:icio de ala2an*a al $adre es o:recido por
Cristo + con Cristo para ser aceptado en =l0
El memorial sacri:icial de Cristo + de su Cuerpo& )ue es la Iglesia
-/C3 La Eucarist!a es el memorial de la $ascua de Cristo& la actuali*acin + la o:renda
sacramental de su nico sacri:icio& en la liturgia de la Iglesia )ue es su Cuerpo0 En
todas las plegarias eucar!sticas encontramos& tras las pala2ras de la institucin& una
oracin llamada an<mnesis o memorial0
-/C/ En el sentido empleado por la Sagrada Escritura& el memorial no es solamente el
recuerdo de los acontecimientos del pasado& sino la proclamacin de las
mara'illas )ue Dios 1a reali*ado en :a'or de los 1om2res (c: EG -/&/"0 En la
cele2racin litrgica& estos acontecimientos se 1acen& en cierta :orma& presentes +
actuales0 De esta manera Israel entiende su li2eracin de Egipto( cada 'e* )ue es
cele2rada la pascua& los acontecimientos del EGodo se 1acen presentes a la
memoria de los cre+entes a :in de )ue con:ormen su 'ida a estos acontecimientos0
-/C5 El memorial reci2e un sentido nue'o en el 6ue'o Testamento0 Cuando la Iglesia
cele2ra la Eucarist!a& 1ace memoria de la $ascua de Cristo + esta se 1ace presente(
el sacri:icio )ue Cristo o:reci de una 'e* para siempre en la cru*& permanece
siempre actual (c: 82 .&3E43."( #Cuantas 'eces se renue'a en el altar el sacri:icio
de la cru*& en el )ue Cristo& nuestra $ascua& :ue inmolado& se reali*a la o2ra de
nuestra redencin# (LG /"0
-/CE $or ser memorial de la $ascua de Cristo& la Eucarist!a es tam2i=n un sacri:icio0 El
car<cter sacri:icial de la Eucarist!a se mani:iesta en las pala2ras mismas de la
institucin( #Esto es mi Cuerpo )ue ser< entregado por 'osotros# + #Esta copa es
la nue'a Alian*a en mi sangre& )ue ser< derramada por 'osotros# (Lc 33&-@43A"0
En la Eucarist!a& Cristo da el mismo cuerpo )ue por nosotros entreg en la cru*& +
la sangre misma )ue #derram por muc1os para remisin de los pecados# (Mt
3C&3?"0
-/CC La Eucarist!a es& pues& un sacri:icio por)ue representa (h 1ace presente" el
sacri:icio de la cru*& por)ue es su memorial + aplica su :ruto(
(Cristo"& nuestro Dios + Seor& se o:reci a Dios $adre una 'e* por todas&
muriendo como intercesor so2re el altar de la cru*& a :in de reali*ar para ellos (los
1om2res" una redencin eterna0 Sin em2argo& como su muerte no de2!a poner :in a
su sacerdocio (82 .&3503."& en la ltima Cena& #la noc1e en )ue :ue entregado# (-
Co --&3/"& )uiso de7ar a la Iglesia& su esposa amada& un sacri:icio 'isi2le (como lo
reclama la naturale*a 1umana"& donde ser!a representado el sacri:icio sangriento
)ue i2a a reali*arse una nica 'e* en la cru* cu+a memoria se perpetuar!a 1asta el
:in de los siglos (- Co --&3/" + cu+a 'irtud saluda2le se aplicar!a a la redencin de
los pecados )ue cometemos cada d!a (Cc0 de Trento( DS -.5A"0
-/C. El sacri:icio de Cristo + el sacri:icio de la Eucarist!a son& pues& un nico sacri:icio(
#Es una + la misma '!ctima& )ue se o:rece a1ora por el ministerio de los
sacerdotes& )ue se o:reci a si misma entonces so2re la cru*0 Slo di:iere la
manera de o:recer#( (CO6CILI9M T%IDE6TI69M& Sess0 33a0& Doctrina de ss0
Missae sacri:icio& c0 3( DS -.5/" #> puesto )ue en este di'ino sacri:icio )ue se
reali*a en la Misa& se contiene e inmola incruentamente el mismo Cristo )ue en el
altar de la cru* #se o:reci a s! mismo una 'e* de modo cruento#F ieste sacri:icio
]es^ 'erdaderamente propiciatorio# (I2id"0
-/C? La Eucarist!a es igualmente el sacri:icio de la Iglesia0 La Iglesia& )ue es el Cuerpo
de Cristo& participa en la o:renda de su Ca2e*a0 Con =l& ella se o:rece totalmente0
Se une a su intercesin ante el $adre por todos los 1om2res0 En la Eucarist!a& el
sacri:icio de Cristo es tam2i=n el sacri:icio de los miem2ros de su Cuerpo0 La 'ida
de los :ieles& su ala2an*a& su su:rimiento& su oracin + su tra2a7o se unen a los de
Cristo + a su total o:renda& + ad)uieren as! un 'alor nue'o0 El sacri:icio de Cristo&
presente so2re el altar& da a todas alas generaciones de cristianos la posi2ilidad de
unirse a su o:renda0
En las catacum2as& la Iglesia es con :recuencia representada como una mu7er en
oracin& los 2ra*os eGtendidos en actitud de orante0 Como Cristo )ue eGtendi los
2ra*os so2re la cru*& por =l& con =l + en =l& la Iglesia se o:rece e intercede por
todos los 1om2res0
-/C@ Toda la Iglesia se une a la o:renda + a la intercesin de Cristo0 Encargado del
ministerio de $edro en la Iglesia& el $apa es asociado a toda cele2racin de la
Eucarist!a en la )ue es nom2rado como signo + ser'idor de la unidad de la Iglesia
uni'ersal0 El o2ispo del lugar es siempre responsa2le de la Eucarist!a& incluso
cuando es presidida por un pres2!teroF el nom2re del o2ispo se pronuncia en ella
para signi:icar su presidencia de la Iglesia particular en medio del pres2iterio +
con la asistencia de los di<conos0 La comunidad intercede tam2i=n por todos los
ministros )ue& por ella + con ella& o:recen el sacri:icio eucar!stico(
Due slo sea considerada como leg!tima la eucarist!a )ue se 1ace 2a7o la
presidencia del o2ispo o de )uien =l 1a sealado para ello (S0 Ignacio de
Antio)u!a& Sm+rn0 ?&-"0
$or medio del ministerio de los pres2!teros& se reali*a a la per:eccin el sacri:icio
espiritual de los :ieles en unin con el sacri:icio de Cristo& nico Mediador0 Este&
en nom2re de toda la Iglesia& por manos de los pres2!teros& se o:rece incruenta +
sacramentalmente en la Eucarist!a& 1asta )ue el Seor 'enga ($O 3"0
-/.A A la o:renda de Cristo se unen no slo los miem2ros )ue est<n toda'!a a)u! a2a7o&
sino tam2i=n los )ue est<n +a en la gloria del cielo( La Iglesia o:rece el sacri:icio
eucar!stico en comunin con la sant!sima Hirgen Mar!a + 1aciendo memoria de
ella as! como de todos los santos + santas0 En la Eucarist!a& la Iglesia& con Mar!a&
est< como al pie de la cru*& unida a la o:renda + a la intercesin de Cristo0
-/.- El sacri:icio eucar!stico es tam2i=n o:recido por los :ieles di:untos #)ue 1an
muerto en Cristo + toda'!a no est<n plenamente puri:icados# (Cc0 de Trento( DS
-.5/"& para )ue puedan entrar en la lu* + la pa* de Cristo(
Enterrad este cuerpo en cual)uier parteF no os preocupe m<s su cuidadoF
solamente os ruego )ue& donde)uiera )ue os 1allareis& os acord=is de mi ante el
altar del Seor (S0 Mnica& antes de su muerte& a S0 Agust!n + su 1ermanoF Con:0
@&@&3."0
A continuacin oramos (en la an<:ora" por los santos padres + o2ispos di:untos& +
en general por todos los )ue 1an muerto antes )ue nosotros& cre+endo )ue ser< de
gran pro'ec1o para las almas& en :a'or de las cuales es o:recida la splica&
mientras se 1alla presente la santa + adora2le '!ctima000$resentando a Dios
nuestras splicas por los )ue 1an muerto& aun)ue :uesen pecadores&000 presentamos
a Cristo inmolado por nuestros pecados& 1aciendo propicio para ellos + para
nosotros al Dios amigo de los 1om2res (s0 Cirilo de ,erusal=n& Cate)0 mist0 E&
@0-A"0
-/.3 S0 Agust!n 1a resumido admira2lemente esta doctrina )ue nos impulsa a una
participacin cada 'e* m<s completa en el sacri:icio de nuestro %edentor )ue
cele2ramos en la Eucarist!a(
Esta ciudad plenamente rescatada& es decir& la asam2lea + la sociedad de los
santos& es o:recida a Dios como un sacri:icio uni'ersal por el Sumo Sacerdote
)ue& 2a7o la :orma de escla'o& lleg a o:recerse por nosotros en su pasin& para
1acer de nosotros el cuerpo de una tan gran Ca2e*a000Tal es el sacri:icio de los
cristianos( #siendo muc1os& no :ormamos m<s )ue un slo cuerpo en Cristo# (%m
-3&E"0 > este sacri:icio& la Iglesia no cesa de reproducirlo en el Sacramento del
altar 2ien conocido de los :ieles& donde se muestra )ue en lo )ue ella o:rece se
o:rece a s! misma (ci'0 -A&C"0
La presencia de Cristo por el poder de su $ala2ra + del Esp!ritu Santo
-/./ #Cristo ,ess )ue muri& resucit& )ue est< a la derec1a de Dios e intercede por
nosotros# (%m ?&/5"& est< presente de mltiples maneras en su Iglesia (c: LG 5?"(
en su $ala2ra& en la oracin de su Iglesia& #all! donde dos o tres est=n reunidos en
mi nom2re# (Mt -?&3A"& en los po2res& los en:ermos& los presos (Mt 3E&/-45C"& en
los sacramentos de los )ue =l es autor& en el sacri:icio de la misa + en la persona
del ministro0 $ero& #so2re todo& (est< presente" 2a7o las especies eucar!sticas# (SC
."0
-/.5 El modo de presencia de Cristo 2a7o las especies eucar!sticas es singular0 Ele'a la
eucarist!a por encima de todos los sacramentos + 1ace de ella #como la per:eccin
de la 'ida espiritual + el :in al )ue tienden todos los sacramentos# (S0 Tom<s de
A0& s0t10 /& ./& /"0 En el sant!simo sacramento de la Eucarist!a est<n #contenidos
'erdadera& real + su2stancialmente# el Cuerpo + la Sangre 7unto con el alma + la
di'inidad de nuestro Seor ,esucristo& +& por consiguiente& Cristo entero# (Cc0 de
Trento( DS -CE-"0 #Esta presencia se denomina PrealO& no a t!tulo eGclusi'o& como
si las otras presencias no :uesen PrealesO& sino por eGcelencia& por)ue es
su2stancial& + por ella Cristo& Dios + 1om2re& se 1ace totalmente presente# (MB
/@"0
-/.E Mediante la con'ersin del pan + del 'ino en su Cuerpo + Sangre& Cristo se 1ace
presente en este sacramento0 Los $adres de la Iglesia a:irmaron con :uer*a la :e de
la Iglesia en la e:icacia de la $ala2ra de Cristo + de la accin del Esp!ritu Santo
para o2rar esta con'ersin0 As!& S0 ,uan Crisstomo declara )ue(
6o es el 1om2re )uien 1ace )ue las cosas o:recidas se con'iertan en Cuerpo +
Sangre de Cristo& sino Cristo mismo )ue :ue cruci:icado por nosotros0 El
sacerdote& :igura de Cristo& pronuncia estas pala2ras& pero su e:icacia + su gracia
pro'ienen de Dios0 Esto es mi Cuerpo& dice0 Esta pala2ra trans:orma las cosas
o:recidas ($rod0 ,ud0 -&C"0
> S0 Am2rosio dice respecto a esta con'ersin(
Estemos 2ien persuadidos de )ue esto no es lo )ue la naturale*a 1a producido&
sino lo )ue la 2endicin 1a consagrado& + de )ue la :uer*a de la 2endicin supera a
la de la naturale*a& por)ue por la 2endicin la naturale*a misma resulta
cam2iada000La pala2ra de Cristo& )ue pudo 1acer de la nada lo )ue no eGist!a& Lno
podr!a cam2iar las cosas eGistentes en lo )ue no eran toda'!aM $or)ue no es menos
dar a las cosas su naturale*a primera )ue cam2i<rsela (m+st0 @&EA0E3"0
-/.C El Concilio de Trento resume la :e catlica cuando a:irma( #$or)ue Cristo& nuestro
%edentor& di7o )ue lo )ue o:rec!a 2a7o la especie de pan era 'erdaderamente su
Cuerpo& se 1a mantenido siempre en la Iglesia esta con'iccin& )ue declara de
nue'o el Santo Concilio( por la consagracin del pan + del 'ino se opera el
cam2io de toda la su2stancia del pan en la su2stancia del Cuerpo de Cristo nuestro
Seor + de toda la su2stancia del 'ino en la su2stancia de su sangreF la Iglesia
catlica 1a llamado 7usta + apropiadamente a este cam2io transu2stanciacin# (DS
-C53"0
-/.. La presencia eucar!stica de Cristo comien*a en el momento de la consagracin +
dura todo el tiempo )ue su2sistan las especies eucar!sticas0 Cristo est< todo entero
presente en cada una de las especies + todo entero en cada una de sus partes& de
modo )ue la :raccin del pan no di'ide a Cristo (c: Cc0 de Trento( DS -C5-"0
-/.? El culto de la Eucarist!a0 En la liturgia de la misa eGpresamos nuestra :e en la
presencia real de Cristo 2a7o las especies de pan + de 'ino& entre otras maneras&
arrodill<ndonos o inclin<ndonos pro:undamente en seal de adoracin al Seor0
#La Iglesia catlica 1a dado + continua dando este culto de adoracin )ue se de2e
al sacramento de la Eucarist!a no solamente durante la misa& sino tam2i=n :uera de
su cele2racin( conser'ando con el ma+or cuidado las 1ostias consagradas&
present<ndolas a los :ieles para )ue las 'eneren con solemnidad& lle'<ndolas en
procesin# (MB EC"0
-/.@ El Sagrario (ta2ern<culo" esta2a primeramente destinado a guardar dignamente la
Eucarist!a para )ue pudiera ser lle'ada a los en:ermos + ausentes :uera de la misa0
$or la pro:undi*acin de la :e en la presencia real de Cristo en su Eucarist!a& la
Iglesia tom conciencia del sentido de la adoracin silenciosa del Seor presente
2a7o las especies eucar!sticas0 $or eso& el sagrario de2e estar colocado en un lugar
particularmente digno de la iglesiaF de2e estar construido de tal :orma )ue su2ra+e
+ mani:ieste la 'erdad de la presencia real de Cristo en el santo sacramento0
-/?A Es grandemente admira2le )ue Cristo 1a+a )uerido 1acerse presente en su Iglesia
de esta singular manera0 $uesto )ue Cristo i2a a de7ar a los su+os 2a7o su :orma
'isi2le& )uiso darnos su presencia sacramentalF puesto )ue i2a a o:recerse en la
cru* por muestra sal'acin& )uiso )ue tu'i=ramos el memorial del amor con )ue
nos 1a2!a amado #1asta el :in# (,n -/&-"& 1asta el don de su 'ida0 En e:ecto& en su
presencia eucar!stica permanece misteriosamente en medio de nosotros como
)uien nos am + se entreg por nosotros (c: Ga 3&3A"& + se )ueda 2a7o los signos
)ue eGpresan + comunican este amor(
La Iglesia + el mundo tienen una gran necesidad del culto eucar!stico0 ,ess nos
espera en este sacramento del amor0 6o escatimemos tiempo para ir a encontrarlo
en la adoracin& en la contemplacin llena de :e + a2ierta a reparar las :altas
gra'es + delitos del mundo0 6o cese nunca nuestra adoracin0 (,uan $a2lo II& lit0
Dominicae Cenae& /"0
-/?- #La presencia del 'erdadero Cuerpo de Cristo + de la 'erdadera Sangre de Cristo
en este sacramento& Pno se conoce por los sentidos& dice S0 Tom<s& sino solo por la
:e & la cual se apo+a en la autoridad de DiosO0 $or ello& comentando el teGto de S0
Lucas 33&-@( PEsto es mi Cuerpo )ue ser< entregado por 'osotrosO& S0 Cirilo
declara( P6o te preguntes si esto es 'erdad& sino acoge m<s 2ien con :e las
pala2ras del Seor& por)ue =l& )ue es la Herdad& no miente# (S0 Tom<s de A)uino&
s0t10 /&.E&-& citado por $a2lo HI& MB -?"(
Adoro te de'ote& latens Deitas&
Duae su2 1is :iguris 'ere latitas(
Ti2i se cor meum totum su27icit&
Duia te contemplans totum de:icit0
Hisus& gustus& tactus in te :allitur&
Sed auditu solo tuto creditur(
Credo )uid)uod diGit Dei Bilius(
6il 1oc Heritatis 'er2o 'erius0
(Adrote de'otamente& oculta Deidad&
)ue 2a7o estas sagradas especies te ocultas 'erdaderamente(
A ti mi cora*n totalmente se somete&
pues al contemplarte& se siente des:allecer por completo0
La 'ista& el tacto& el gusto& son a)u! :alacesF
slo con el o!do se llega a tener :e segura0
Creo todo lo )ue 1a dic1o el 8i7o de Dios&
nada m<s 'erdadero )ue esta pala2ra de Herdad0"
HI EL ;A6D9ETE $ASC9AL
-/?3 La misa es& a la 'e* e insepara2lemente& el memorial sacri:icial en )ue se perpeta
el sacri:icio de la cru*& + el 2an)uete sagrado de la comunin en el Cuerpo + la
Sangre del Seor0 $ero la cele2racin del sacri:icio eucar!stico est< totalmente
orientada 1acia la unin !ntima de los :ieles con Cristo por medio de la comunin0
Comulgar es reci2ir a Cristo mismo )ue se o:rece por nosotros0
-/?/ El altar& en torno al cual la Iglesia se rene en la cele2racin de la Eucarist!a&
representa los dos aspectos de un mismo misterio( el altar del sacri:icio + la mesa
del Seor& + esto& tanto m<s cuanto )ue el altar cristiano es el s!m2olo de Cristo
mismo& presente en medio de la asam2lea de sus :ieles& a la 'e* como la '!ctima
o:recida por nuestra reconciliacin + como alimento celestial )ue se nos da0 #LDu=
es& en e:ecto& el altar de Cristo sino la imagen del Cuerpo de CristoM#& dice S0
Am2rosio (sacr0 E&."& + en otro lugar( #El altar representa el Cuerpo (de Cristo"& +
el Cuerpo de Cristo est< so2re el altar# (sacr0 5&."0 La liturgia eGpresa esta unidad
del sacri:icio + de la comunin en numerosas oraciones0 As!& la Iglesia de %oma
ora en su an<:ora(
Te pedimos 1umildemente& Dios todopoderoso& )ue esta o:renda sea lle'ada a tu
presencia 1asta el altar del cielo& por manos de tu <ngel& para )ue cuantos
reci2imos el Cuerpo + la Sangre de tu 8i7o& al participar a)u! de este altar& seamos
colmados de gracia + 2endicin0
ZTomad + comed todos de =l[( la comunin
-/?5 El Seor nos dirige una in'itacin urgente a reci2irle en el sacramento de la
Eucarist!a( #En 'erdad en 'erdad os digo( si no com=is la carne del 8i7o del
1om2re& + no 2e2=is su sangre& no tendr=is 'ida en 'osotros# (,n C&E/"0
-/?E $ara responder a esta in'itacin& de2emos prepararnos para este momento tan
grande + santo0 S0 $a2lo eG1orta a un eGamen de conciencia( #Duien coma el pan
o 2e2a el c<li* del Seor indignamente& ser< reo del Cuerpo + de la Sangre del
Seor0 EGam!nese& pues& cada cual& + coma entonces del pan + 2e2a del c<li*0 $ues
)uien come + 2e2e sin discernir el Cuerpo& come + 2e2e su propio castigo# ( - Co
--&3.43@"0 Duien tiene conciencia de estar en pecado gra'e de2e reci2ir el
sacramento de la %econciliacin antes de acercarse a comulgar0
-/?C Ante la grande*a de este sacramento& el :iel slo puede repetir 1umildemente +
con :e ardiente las pala2ras del Centurin (c: Mt ?&?"( #Seor& no so+ digno de )ue
entres en mi casa& pero una pala2ra tu+a 2astar< para sanarme#0 En la Liturgia de
S0 ,uan Crisstomo& los :ieles oran con el mismo esp!ritu(
8a*me comulgar 1o+ en tu cena m!stica& o1 8i7o de Dios0 $or)ue no dir= el
secreto a tus enemigos ni te dar= el 2eso de ,udas0 Sino )ue& como el 2uen ladrn&
te digo( Acu=rdate de m!& Seor& en tu %eino0
-/?. $ara prepararse con'enientemente a reci2ir este sacramento& los :ieles de2en
o2ser'ar el a+uno prescrito por la Iglesia (c: CIC can0 @-@"0 $or la actitud corporal
(gestos& 'estido" se mani:iesta el respeto& la solemnidad& el go*o de ese momento
en )ue Cristo se 1ace nuestro 1u=sped0
-/?? Es con:orme al sentido mismo de la Eucarist!a )ue los :ieles& con las de2idas
disposiciones (c: CIC& can0 @-C"& comulguen cuando participan en la misa (c: CIC&
can @-.0 Los :ieles& en el mismo d!a& pueden reci2ir la Sant!sima Eucarist!a slo
una segunda 'e*( C: $O6TIBICIA COMMISSIO CODICI I9%IS CA6O6ICI
A9T8E6TICE I6TE%$%ETA6DO& ?esponsa ad proposita dubia& -( AAS .C
(-@?5" .5C"( #Se recomienda especialmente la participacin m<s per:ecta en la
misa& reci2iendo los :ieles& despu=s de la comunin del sacerdote& del mismo
sacri:icio& el cuerpo del Seor# (SC EE"0
-/?@ La Iglesia o2liga a los :ieles a participar los domingos + d!as de :iesta en la di'ina
liturgia (c: OE -E" + a reci2ir al menos una 'e* al ao la Eucarist!a& si es posi2le
en tiempo pascual (c: CIC& can0 @3A"& preparados por el sacramento de la
%econciliacin0 $ero la Iglesia recomienda 'i'amente a los :ieles reci2ir la santa
Eucarist!a los domingos + los d!as de :iesta& o con m<s :recuencia an& incluso
todos los d!as0
-/@A Gracias a la presencia sacramental de Cristo 2a7o cada una de las especies& la
comunin 2a7o la sola especie de pan +a 1ace )ue se reci2a todo el :ruto de gracia
propio de la Eucarist!a0 $or ra*ones pastorales& esta manera de comulgar se 1a
esta2lecido leg!timamente como la m<s 1a2itual en el rito latino0 #La comunin
tiene una eGpresin m<s plena por ra*n del signo cuando se 1ace 2a7o las dos
especies0 >a )ue en esa :orma es donde m<s per:ectamente se mani:iesta el signo
del 2an)uete eucar!stico# (IGM% 35A"0 Es la :orma 1a2itual de comulgar en los
ritos orientales0
Los :rutos de la comunin
-/@- La comunin acrecienta nuestra unin con Cristo0 %eci2ir la Eucarist!a en la
comunin da como :ruto principal la unin !ntima con Cristo ,ess0 En e:ecto& el
Seor dice( #Duien come mi Carne + 2e2e mi Sangre 1a2ita en m! + +o en =l# (,n
C&EC"0 La 'ida en Cristo encuentra su :undamento en el 2an)uete eucar!stico( #Lo
mismo )ue me 1a en'iado el $adre& )ue 'i'e& + +o 'i'o por el $adre& tam2i=n el
)ue me coma 'i'ir< por m!# (,n C&E."(
Cuando en las :iestas del Seor los :ieles reci2en el Cuerpo del 8i7o& proclaman
unos a otros la ;uena 6ue'a de )ue se dan las arras de la 'ida& como cuando el
<ngel di7o a Mar!a de Magdala( #ICristo 1a resucitadoJ# 8e a)u! )ue a1ora
tam2i=n la 'ida + la resurreccin son comunicadas a )uien reci2e a Cristo
(Ban)ft1& O:icio siriaco de Antio)u!a& 'ol0 I& Commun& 3/. a42"0
-/@3 Lo )ue el alimento material produce en nuestra 'ida corporal& la comunin lo
reali*a de manera admira2le en nuestra 'ida espiritual0 La comunin con la Carne
de Cristo resucitado& 'i'i:icada por el Esp!ritu Santo + 'i'i:icante ($O E"&
conser'a& acrecienta + renue'a la 'ida de gracia reci2ida en el ;autismo0 Este
crecimiento de la 'ida cristiana necesita ser alimentado por la comunin
eucar!stica& pan de nuestra peregrinacin& 1asta el momento de la muerte& cuando
nos sea dada como 'i<tico0
-/@/ La comunin nos separa del pecado0 El Cuerpo de Cristo )ue reci2imos en la
comunin es #entregado por nosotros#& + la Sangre )ue 2e2emos es #derramada
por muc1os para el perdn de los pecados#0 $or eso la Eucarist!a no puede unirnos
a Cristo sin puri:icarnos al mismo tiempo de los pecados cometidos +
preser'arnos de :uturos pecados(
#Cada 'e* )ue lo reci2imos& anunciamos la muerte del Seor# (- Co --&3C"0 Si
anunciamos la muerte del Seor& anunciamos tam2i=n el perdn de los pecados 0
Si cada 'e* )ue su Sangre es derramada& lo es para el perdn de los pecados& de2o
reci2irle siempre& para )ue siempre me perdone los pecados0 >o )ue peco siempre&
de2o tener siempre un remedio (S0 Am2rosio& sacr0 5& 3?"0
-/@5 Como el alimento corporal sir'e para restaurar la p=rdida de :uer*as& la Eucarist!a
:ortalece la caridad )ue& en la 'ida cotidiana& tiende a de2ilitarseF + esta caridad
'i'i:icada 2orra los pecados 'eniales (c: Cc0 de Trento( DS -C/?"0 D<ndose a
nosotros& Cristo rea'i'a nuestro amor + nos 1ace capaces de romper los la*os
desordenados con las criaturas + de arraigarnos en =l(
$or)ue Cristo muri por nuestro amor& cuando 1acemos conmemoracin de su
muerte en nuestro sacri:icio& pedimos )ue 'enga el Esp!ritu Santo + nos
comuni)ue el amorF suplicamos :er'orosamente )ue a)uel mismo amor )ue
impuls a Cristo a de7arse cruci:icar por nosotros sea in:undido por el Esp!ritu
Santo en nuestro propios cora*ones& con o27eto de )ue consideremos al mundo
como cruci:icado para nosotros& + sepamos 'i'ir cruci:icados para el mundo000+&
llenos de caridad& muertos para el pecado 'i'amos para Dios (S0 Bulgencio de
%uspe& Ba20 3?&-C4-@"0
-/@E $or la misma caridad )ue enciende en nosotros& la Eucarist!a nos preser'a de
:uturos pecados mortales0 Cuanto m<s participamos en la 'ida de Cristo + m<s
progresamos en su amistad& tanto m<s di:!cil se nos 1ar< romper con =l por el
pecado mortal0 La Eucarist!a no est< ordenada al perdn de los pecados mortales0
Esto es propio del sacramento de la %econciliacin0 Lo propio de la Eucarist!a es
ser el sacramento de los )ue est<n en plena comunin con la Iglesia0
-/@C La unidad del Cuerpo m!stico( La Eucarist!a 1ace la Iglesia0 Los )ue reci2en la
Eucarist!a se unen m<s estrec1amente a Cristo0 $or ello mismo& Cristo los une a
todos los :ieles en un solo cuerpo( la Iglesia0 La comunin renue'a& :orti:ica&
pro:undi*a esta incorporacin a la Iglesia reali*ada +a por el ;autismo0 En el
;autismo :uimos llamados a no :ormar m<s )ue un solo cuerpo (c: - Co -3&-/"0
La Eucarist!a reali*a esta llamada( #El c<li* de 2endicin )ue 2endecimos Lno es
acaso comunin con la sangre de CristoM + el pan )ue partimos Lno es comunin
con el Cuerpo de CristoM $or)ue aun siendo muc1os& un solo pan + un solo cuerpo
somos& pues todos participamos de un solo pan# (- Co -A&-C4-."(
Si 'osotros mismos sois Cuerpo + miem2ros de Cristo& sois el sacramento )ue es
puesto so2re la mesa del Seor& + reci2!s este sacramento 'uestro0 %espond=is
#Am=n# (es decir& #s!#& #es 'erdad#" a lo )ue reci2!s& con lo )ue& respondiendo& lo
rea:irm<is0 O+es decir #el Cuerpo de Cristo#& + respondes #am=n#0 $or lo tanto& se
t 'erdadero miem2ro de Cristo para )ue tu #am=n# sea tam2i=n 'erdadero (S0
Agust!n& serm0 3.3"0
-/@. La Eucarist!a entraa un compromiso en :a'or de los po2res( $ara reci2ir en la
'erdad el Cuerpo + la Sangre de Cristo entregados por nosotros de2emos
reconocer a Cristo en los m<s po2res& sus 1ermanos (c: Mt 3E&5A"(
8as gustado la sangre del Seor + no reconoces a tu 1ermano0 Des1onras esta
mesa& no 7u*gando digno de compartir tu alimento al )ue 1a sido 7u*gado digno de
participar en esta mesa0 Dios te 1a li2erado de todos los pecados + te 1a in'itado a
ella0 > t& an as!& no te 1as 1ec1o m<s misericordioso (S0 ,uan Crisstomo& 1om0
in - Co 3.&5"0
-/@? La Eucarist!a + la unidad de los cristianos0 Ante la grande*a de esta misterio& S0
Agust!n eGclama( #O sacramentum pietatisJ O signum unitatisJ O 'inculum
caritatisJ# (#IO1 sacramento de piedad& o1 signo de unidad& o1 '!nculo de
caridadJ#& E'0 ,o0 3C&-/F c: SC 5."0 Cuanto m<s dolorosamente se 1acen sentir las
di'isiones de la Iglesia )ue rompen la participacin comn en la mesa del Seor&
tanto m<s apremiantes son las oraciones al Seor para )ue lleguen los d!as de la
unidad completa de todos los )ue creen en =l0
-/@@ Las Iglesias orientales )ue no est<n en plena comunin con la Iglesia catlica
cele2ran la Eucarist!a con gran amor0 #Mas como estas Iglesias& aun)ue separadas&
tienen 'erdaderos sacramentos& + so2re todo& en 'irtud de la sucesin apostlica&
el sacerdocio + la Eucarist!a& con los )ue se unen an m<s con nosotros con
'!nculo estrec1!simo# (9% -E"0 9na cierta comunin in sacris& por tanto& en la
Eucarist!a& #no solamente es posi2le& sino )ue se aconse7a000en circunstancias
oportunas + apro2<ndolo la autoridad eclesi<stica# (9% -E& c: CIC can0 ?55&/"0
-5AA Las comunidades eclesiales nacidas de la %e:orma& separadas de la Iglesia
catlica& #so2re todo por de:ecto del sacramento del orden& no 1an conser'ado la
sustancia genuina e !ntegra del Misterio eucar!stico# (9% 33"0 $or esto& para la
Iglesia catlica& la intercomunin eucar!stica con estas comunidades no es posi2le0
Sin em2argo& estas comunidades eclesiales #al conmemorar en la Santa Cena la
muerte + la resurreccin del Seor& pro:esan )ue en la comunin de Cristo se
signi:ica la 'ida& + esperan su 'enida gloriosa# (9% 33"0
-5A- Si& a 7uicio del ordinario& se presenta una necesidad gra'e& los ministros catlicos
pueden administrar los sacramentos (eucarist!a& penitencia& uncin de los
en:ermos" a cristianos )ue no est<n en plena comunin con la Iglesia catlica&
pero )ue piden estos sacramentos con deseo + rectitud( en tal caso se precisa )ue
pro:esen la :e catlica respecto a estos sacramentos + est=n 2ien dispuestos (c:
CIC& can0 ?55&5"0
HII LA E9CA%ISTIA& #$IG69S B9T9%AE GLO%IAE#
-5A3 En una antigua oracin& la Iglesia aclama el misterio de la Eucarist!a( #O sacrum
con'i'ium in )uo C1ristus sumitur0 %ecolitur memoria passionis eiusF mens
impletur gratia et :uturae gloriae no2is pignus datur# (#IO1 sagrado 2an)uete& en
)ue Cristo es nuestra comidaF se cele2ra el memorial de su pasinF el alma se llena
de gracia& + se nos da la prenda de la gloria :uturaJ#"0 Si la Eucarist!a es el
memorial de la $ascua del Seor + si por nuestra comunin en el altar somos
colmados #de toda 2endicin celestial + gracia# (M%& Canon %omano @C(
#Supplices te rogamus#"& la Eucarist!a es tam2i=n la anticipacin de la gloria
celestial0
-5A/ En la ltima cena& el Seor mismo atra7o la atencin de sus disc!pulos 1acia el
cumplimiento de la $ascua en el reino de Dios( #> os digo )ue desde a1ora no
2e2er= de este :ruto de la 'id 1asta el d!a en )ue lo 2e2a con 'osotros& de nue'o&
en el %eino de mi $adre# (Mt 3C&3@F c:0 Lc 33&-?F Mc -5&3E"0 Cada 'e* )ue la
Iglesia cele2ra la Eucarist!a recuerda esta promesa + su mirada se dirige 1acia #el
)ue 'iene# (Ap -&5"0 En su oracin& implora su 'enida( #Maran at1a# (- Co -C&33"&
#Hen& Seor ,ess# (Ap 33&3A"& #)ue tu gracia 'enga + )ue este mundo pase#
(Didac1= -A&C"0
-5A5 La Iglesia sa2e )ue& +a a1ora& el Seor 'iene en su Eucarist!a + )ue est< a1! en
medio de nosotros0 Sin em2argo& esta presencia est< 'elada0 $or eso cele2ramos la
Eucarist!a #eGpectantes 2eatam spem et ad'entum Sal'atoris nostri ,esu C1risti#
(#Mientras esperamos la gloriosa 'enida de 6uestro Sal'ador ,esucristo#&
Em2olismo despu=s del $adre 6uestroF c: Tt 3&-/"& pidiendo entrar #en tu reino&
donde esperamos go*ar todos 7untos de la plenitud eterna de tu gloriaF all!
en7ugar<s las l<grimas de nuestros o7os& por)ue& al contemplarte como t eres&
Dios nuestro& seremos para siempre seme7antes a ti + cantaremos eternamente tus
ala2an*as& por Cristo& Seor 6uestro# (M%& $legaria Eucar!stica /& -3?( oracin
por los di:untos"0
-5AE De esta gran esperan*a& la de los cielos nue'os + la tierra nue'a en los )ue
1a2itar< la 7usticia (c: 3 $ /&-/"& no tenemos prenda m<s segura& signo m<s
mani:iesto )ue la Eucarist!a0 En e:ecto& cada 'e* )ue se cele2ra este misterio& #se
reali*a la o2ra de nuestra redencin# (LG /" + #partimos un mismo pan )ue es
remedio de inmortalidad& ant!doto para no morir& sino para 'i'ir en ,esucristo para
siempre# (S0 Ignacio de Antio)u!a& Ep1 3A&3"0
%ES9ME6
-5AC ,ess di7o( #>o so+ el pan 'i'o& 2a7ado del cielo0 Si uno come de este pan& 'i'ir<
para siempre000el )ue come mi Carne + 2e2e mi Sangre& tiene 'ida
eterna000permanece en m! + +o en =l# (,n C& E-0E50EC"0
-5A. La Eucarist!a es el cora*n + la cum2re de la 'ida de la Iglesia& pues en ella Cristo
asocia su Iglesia + todos sus miem2ros a su sacri:icio de ala2an*a + accin de
gracias o:recido una 'e* por todas en la cru* a su $adreF por medio de este
sacri:icio derrama las gracias de la sal'acin so2re su Cuerpo& )ue es la Iglesia0
-5A? La cele2racin eucar!stica comprende siempre( la proclamacin de la $ala2ra de
Dios& la accin de gracias a Dios $adre por todos sus 2ene:icios& so2re todo por el
don de su 8i7o& la consagracin del pan + del 'ino + la participacin en el
2an)uete litrgico por la recepcin del Cuerpo + de la Sangre del Seor( estos
elementos constitu+en un solo + mismo acto de culto0
-5A@ La Eucarist!a es el memorial de la $ascua de Cristo& es decir& de la o2ra de la
sal'acin reali*ada por la 'ida& la muerte + la resurreccin de Cristo& o2ra )ue se
1ace presente por la accin litrgica0
-5-A Es Cristo mismo& sumo sacerdote + eterno de la nue'a Alian*a& )uien& por el
ministerio de los sacerdotes& o:rece el sacri:icio eucar!stico0 > es tam2i=n el
mismo Cristo& realmente presente 2a7o las especies del pan + del 'ino& la o:renda
del sacri:icio eucar!stico0
-5-- Slo los pres2!teros '<lidamente ordenados pueden presidir la Eucarist!a +
consagrar el pan + el 'ino para )ue se con'iertan en el Cuerpo + la Sangre del
Seor0
-5-3 Los signos esenciales del sacramento eucar!stico son pan de trigo + 'ino de 'id&
so2re los cuales es in'ocada la 2endicin del Esp!ritu Santo + el pres2!tero
pronuncia las pala2ras de la consagracin dic1as por ,ess en la ltima cena(
#Esto es mi Cuerpo entregado por 'osotros000Este es el c<li* de mi Sangre000#
-5-/ $or la consagracin se reali*a la transu2stanciacin del pan + del 'ino en el
Cuerpo + la Sangre de Cristo0 ;a7o las especies consagradas del pan + del 'ino&
Cristo mismo& 'i'o + glorioso& est< presente de manera 'erdadera& real +
su2stancial& con su Cuerpo& su Sangre& su alma + su di'inidad (c: Cc0 de Trento(
DS -C5AF -CE-"0
-5-5 En cuanto sacri:icio& la Eucarist!a es o:recida tam2i=n en reparacin de los
pecados de los 'i'os + los di:untos& + para o2tener de Dios 2ene:icios espirituales
o temporales0
-5-E El )ue )uiere reci2ir a Cristo en la Comunin eucar!stica de2e 1allarse en estado
de gracia0 Si uno tiene conciencia de 1a2er pecado mortalmente no de2e acercarse
a la Eucarist!a sin 1a2er reci2ido pre'iamente la a2solucin en el sacramento de la
$enitencia0
-5-C La Sagrada Comunin del Cuerpo + de la Sangre de Cristo acrecienta la unin del
comulgante con el Seor& le perdona los pecados 'eniales + lo preser'a de pecados
gra'es0 $uesto )ue los la*os de caridad entre el comulgante + Cristo son
re:or*ados& la recepcin de este sacramento :ortalece la unidad de la Iglesia&
Cuerpo m!stico de Cristo0
-5-. La Iglesia recomienda 'i'amente a los :ieles )ue reci2an la sagrada comunin
cuando participan en la cele2racin de la Eucarist!aF + les impone la o2ligacin de
1acerlo al menos una 'e* al ao0
-5-? $uesto )ue Cristo mismo est< presente en el Sacramento del Altar es preciso
1onrarlo con culto de adoracin0 #La 'isita al Sant!simo Sacramento es una prue2a
de gratitud& un signo de amor + un de2er de adoracin 1acia Cristo& nuestro Seor#
(MB"0
-5-@ Cristo& )ue pas de este mundo al $adre& nos da en la Eucarist!a la prenda de la
gloria )ue tendremos 7unto a =l( la participacin en el Santo Sacri:icio nos
identi:ica con su Cora*n& sostiene nuestras :uer*as a lo largo del peregrinar de
esta 'ida& nos 1ace desear la Hida eterna + nos une +a desde a1ora a la Iglesia del
cielo& a la Santa Hirgen Mar!a + a todos los santos0
CA$IT9LO SEG96DO( LOS SAC%AME6TOS DE C9%ACIO6
-53A $or los sacramentos de la iniciacin cristiana& el 1om2re reci2e la 'ida nue'a de
Cristo0 A1ora 2ien& esta 'ida la lle'amos en #'asos de 2arro# (3 Co 5&."0
Actualmente est< toda'!a #escondida con Cristo en Dios# (Col /&/"0 6os 1allamos
an en #nuestra morada terrena# (3 Co E&-"& sometida al su:rimiento& a la
en:ermedad + a la muerte0 Esta 'ida nue'a de 1i7o de Dios puede ser de2ilitada e
incluso perdida por el pecado0
-53- El Seor ,esucristo& m=dico de nuestras almas + de nuestros cuerpos& )ue perdon
los pecados al paral!tico + le de'ol'i la salud del cuerpo (c: Mc 3&-4-3"& )uiso
)ue su Iglesia continuase& en la :uer*a del Esp!ritu Santo& su o2ra de curacin + de
sal'acin& incluso en sus propios miem2ros0 Este es :inalidad de los dos
sacramentos de curacin( del sacramento de la $enitencia + de la 9ncin de los
en:ermos0
Art!culo 5 EL SAC%AME6TO DE LA $E6ITE6CIA
> DE LA %ECO6CILIACIO6
-533 #Los )ue se acercan al sacramento de la penitencia o2tienen de la misericordia de
Dios el perdn de los pecados cometidos contra El +& al mismo tiempo& se
reconcilian con la Iglesia& a la )ue o:endieron con sus pecados0 Ella les mue'e a
con'ersin con su amor& su e7emplo + sus oraciones# (LG --"0
I EL 6OM;%E DE ESTE SAC%AME6TO
-53/ Se le denomina sacramento de con'ersin por)ue reali*a sacramentalmente la
llamada de ,ess a la con'ersin (c: Mc -&-E"& la 'uelta al $adre (c: Lc -E&-?" del
)ue el 1om2re se 1a2!a ale7ado por el pecado0
Se denomina sacramento de la $enitencia por)ue consagra un proceso personal +
eclesial de con'ersin& de arrepentimiento + de reparacin por parte del cristiano
pecador0
-535 Es llamado sacramento de la con:esin por)ue la declaracin o mani:estacin& la
con:esin de los pecados ante el sacerdote& es un elemento esencial de este
sacramento0 En un sentido pro:undo este sacramento es tam2i=n una #con:esin#&
reconocimiento + ala2an*a de la santidad de Dios + de su misericordia para con el
1om2re pecador0
Se le llama sacramento del perdn por)ue& por la a2solucin sacramental del
sacerdote& Dios concede al penitente #el perdn + la pa*# (O$& :rmula de la
a2solucin"0
Se le denomina sacramento de reconciliacin por)ue otorga al pecador el amor de
Dios )ue reconcilia( #De7aos reconciliar con Dios# (3 Co E&3A"0 El )ue 'i'e del
amor misericordioso de Dios est< pronto a responder a la llamada del Seor( #He
primero a reconciliarte con tu 1ermano# (Mt E&35"0
II $O% D9V 96 SAC%AME6TO DE LA %ECO6CILIACIO6
DES$9ES DEL ;A9TISMO
-53E #8a2=is sido la'ados& 1a2=is sido santi:icados& 1a2=is sido 7usti:icados en el
nom2re del Seor ,esucristo + por el Esp!ritu de nuestro Dios# (- Co C&--"0 Es
preciso darse cuenta de la grande*a del don de Dios )ue se nos 1ace en los
sacramentos de la iniciacin cristiana para comprender 1asta )u= punto el pecado
es algo )ue no ca2e en a)u=l )ue #se 1a re'estido de Cristo# (Ga /&3."0 $ero el
apstol S0 ,uan dice tam2i=n( #Si decimos( Pno tenemos pecadoO& nos engaamos +
la 'erdad no est< en nosotros# (- ,n -&?"0 > el Seor mismo nos ense a orar(
#$erdona nuestras o:ensas# (Lc --&5" uniendo el perdn mutuo de nuestras o:ensas
al perdn )ue Dios conceder< a nuestros pecados0
-53C La con'ersin a Cristo& el nue'o nacimiento por el ;autismo& el don del Esp!ritu
Santo& el Cuerpo + la Sangre de Cristo reci2idos como alimento nos 1an 1ec1o
#santos e inmaculados ante =l# (E: -&5"& como la Iglesia misma& esposa de Cristo&
es #santa e inmaculada ante =l# (E: E&3."0 Sin em2argo& la 'ida nue'a reci2ida en
la iniciacin cristiana no suprimi la :ragilidad + la de2ilidad de la naturale*a
1umana& ni la inclinacin al pecado )ue la tradicin llama concupiscencia& + )ue
permanece en los 2auti*ados a :in de )ue sir'a de prue2a en ellos en el com2ate
de la 'ida cristiana a+udados por la gracia de Dios (c: DS -E-E"0 Esta luc1a es la
de la con'ersin con miras a la santidad + la 'ida eterna a la )ue el Seor no cesa
de llamarnos (c: DS -E5EF LG 5A"0
III LA CO6HE%SIO6 DE LOS ;A9TITADOS
-53. ,ess llama a la con'ersin0 Esta llamada es una parte esencial del anuncio del
%eino( #El tiempo se 1a cumplido + el %eino de Dios est< cercaF con'ert!os +
creed en la ;uena 6ue'a# (Mc -&-E"0 En la predicacin de la Iglesia& esta llamada
se dirige primeramente a los )ue no conocen toda'!a a Cristo + su E'angelio0 As!&
el ;autismo es el lugar principal de la con'ersin primera + :undamental0 $or la :e
en la ;uena 6ue'a + por el ;autismo (c:0 8c1 3&/?" se renuncia al mal + se
alcan*a la sal'acin& es decir& la remisin de todos los pecados + el don de la 'ida
nue'a0
-53? A1ora 2ien& la llamada de Cristo a la con'ersin sigue resonando en la 'ida de los
cristianos0 Esta segunda con'ersin es una tarea ininterrumpida para toda la
Iglesia )ue #reci2e en su propio seno a los pecadores# + )ue siendo #santa al
mismo tiempo )ue necesitada de puri:icacin constante&2usca sin cesar la
penitencia + la reno'acin# (LG ?"0 Este es:uer*o de con'ersin no es slo una
o2ra 1umana0 Es el mo'imiento del #cora*n contrito# (Sal E-&-@"& atra!do +
mo'ido por la gracia (c: ,n C&55F -3&/3" a responder al amor misericordioso de
Dios )ue nos 1a amado primero (c: - ,n 5&-A"0
-53@ De ello da testimonio la con'ersin de S0 $edro tras la triple negacin de su
Maestro0 La mirada de in:inita misericordia de ,ess pro'oca las l<grimas del
arrepentimiento (Lc 33&C-" +& tras la resurreccin del Seor& la triple a:irmacin de
su amor 1acia =l (c: ,n 3-&-E4-."0 La segunda con'ersin tiene tam2i=n una
dimensin comunitaria0 Esto aparece en la llamada del Seor a toda la Iglesia(
#IArrepi=nteteJ# (Ap 3&E0-C"0
S0 Am2rosio dice acerca de las dos con'ersiones )ue& en la Iglesia& #eGisten el
agua + las l<grimas( el agua del ;autismo + las l<grimas de la $enitencia# (Ep0
5-&-3"0
IH LA $E6ITE6CIA I6TE%IO%
-5/A Como +a en los pro:etas& la llamada de ,ess a la con'ersin + a la penitencia no
mira& en primer lugar& a las o2ras eGteriores #el saco + la ceni*a#& los a+unos + las
morti:icaciones& sino a la con'ersin del cora*n& la penitencia interior0 Sin ella&
las o2ras de penitencia permanecen est=riles + engaosasF por el contrario& la
con'ersin interior impulsa a la eGpresin de esta actitud por medio de signos
'isi2les& gestos + o2ras de penitencia (c: ,l 3&-34-/F Is -&-C4-.F Mt C&-4C0 -C4-?"0
-5/- La penitencia interior es una reorientacin radical de toda la 'ida& un retorno& una
con'ersin a Dios con todo nuestro cora*n& una ruptura con el pecado& una
a'ersin del mal& con repugnancia 1acia las malas acciones )ue 1emos cometido0
Al mismo tiempo& comprende el deseo + la resolucin de cam2iar de 'ida con la
esperan*a de la misericordia di'ina + la con:ian*a en la a+uda de su gracia0 Esta
con'ersin del cora*n 'a acompaada de dolor + triste*a saluda2les )ue los
$adres llamaron #animi cruciatus# (a:liccin del esp!ritu"& #compunctio cordis#
(arrepentimiento del cora*n" (c: Cc0 de Trento( DS -C.C4-C.?F -.AEF Catec10 %0
3& E& 5"0
-5/3 El cora*n del 1om2re es rudo + endurecido0 Es preciso )ue Dios d= al 1om2re un
cora*n nue'o (c: E* /C&3C43."0 La con'ersin es primeramente una o2ra de la
gracia de Dios )ue 1ace 'ol'er a =l nuestros cora*ones( #Con'i=rtenos& Seor& +
nos con'ertiremos# (Lc E&3-"0 Dios es )uien nos da la :uer*a para comen*ar de
nue'o0 Al descu2rir la grande*a del amor de Dios& nuestro cora*n se estremece
ante el 1orror + el peso del pecado + comien*a a temer o:ender a Dios por el
pecado + 'erse separado de =l0 El cora*n 1umano se con'ierte mirando al )ue
nuestros pecados traspasaron (c: ,n -@&/.F Ta -3&-A"0
Tengamos los o7os :i7os en la sangre de Cristo + comprendamos cu<n preciosa es a
su $adre& por)ue& 1a2iendo sido derramada para nuestra sal'acin& 1a conseguido
para el mundo entero la gracia del arrepentimiento (S0 Clem0 %om0 Cor .&5"0
-5// Despu=s de $ascua& el Esp!ritu Santo #con'ence al mundo en lo re:erente al
pecado# (,n -C& ?4@"& a sa2er& )ue el mundo no 1a cre!do en el )ue el $adre 1a
en'iado0 $ero este mismo Esp!ritu& )ue des'ela el pecado& es el Consolador (c: ,n
-E&3C" )ue da al cora*n del 1om2re la gracia del arrepentimiento + de la
con'ersin (c: 8c1 3&/C4/?F ,uan $a2lo II& DeH 3.45?"0
H DIHE%SAS BO%MAS DE $E6ITE6CIA E6 LA HIDA C%ISTIA6A
-5/5 La penitencia interior del cristiano puede tener eGpresiones mu+ 'ariadas0 La
Escritura + los $adres insisten so2re todo en tres :ormas( el a+uno& la oracin& la
limosna (c:0 T2 -3&?F Mt C&-4-?"& )ue eGpresan la con'ersin con relacin a s!
mismo& con relacin a Dios + con relacin a los dem<s0 ,unto a la puri:icacin
radical operada por el ;autismo o por el martirio& citan& como medio de o2tener el
perdn de los pecados& los es:uer*os reali*ados para reconciliarse con el pr7imo&
las l<grimas de penitencia& la preocupacin por la sal'acin del pr7imo (c: St
E&3A"& la intercesin de los santos + la pr<ctica de la caridad #)ue cu2re multitud
de pecados# (- $ 5&?"0
-5/E La con'ersin se reali*a en la 'ida cotidiana mediante gestos de reconciliacin& la
atencin a los po2res& el e7ercicio + la de:ensa de la 7usticia + del derec1o (Am
E&35F Is -&-."& por el reconocimiento de nuestras :altas ante los 1ermanos& la
correccin :raterna& la re'isin de 'ida& el eGamen de conciencia& la direccin
espiritual& la aceptacin de los su:rimientos& el padecer la persecucin a causa de
la 7usticia0 Tomar la cru* cada d!a + seguir a ,ess es el camino m<s seguro de la
penitencia (c: Lc @&3/"0
-5/C Eucarist!a + $enitencia0 La con'ersin + la penitencia diarias encuentran su :uente
+ su alimento en la Eucarist!a& pues en ella se 1ace presente el sacri:icio de Cristo
)ue nos reconcili con DiosF por ella son alimentados + :orti:icados los )ue 'i'en
de la 'ida de CristoF #es el ant!doto )ue nos li2era de nuestras :altas cotidianas +
nos preser'a de pecados mortales# (Cc0 de Trento( DS -C/?"0
-5/. La lectura de la Sagrada Escritura& la oracin de la Liturgia de las 8oras + del
$adre 6uestro& todo acto sincero de culto o de piedad rea'i'a en nosotros el
esp!ritu de con'ersin + de penitencia + contri2u+e al perdn de nuestros pecados0
-5/? Los tiempos + los d!as de penitencia a lo largo del ao litrgico (el tiempo de
Cuaresma& cada 'iernes en memoria de la muerte del Seor" son momentos :uertes
de la pr<ctica penitencial de la Iglesia (c: SC -A@4--AF CIC can0 -35@4-3E/F
CCEO ??A4??/"0 Estos tiempos son particularmente apropiados para los e7ercicios
espirituales& las liturgias penitenciales& las peregrinaciones como signo de
penitencia& las pri'aciones 'oluntarias como el a+uno + la limosna& la
comunicacin cristiana de 2ienes (o2ras caritati'as + misioneras"0
-5/@ El proceso de la con'ersin + de la penitencia :ue descrito mara'illosamente por
,ess en la par<2ola llamada #del 1i7o prdigo#& cu+o centro es #el $adre
misericordioso# (Lc -E&--435"( la :ascinacin de una li2ertad ilusoria& el a2andono
de la casa paternaF la miseria eGtrema en )ue el 1i7o se encuentra tras 1a2er
dilapidado su :ortunaF la 1umillacin pro:unda de 'erse o2ligado a apacentar
cerdos& + peor an& la de desear alimentarse de las algarro2as )ue com!an los
cerdosF la re:leGin so2re los 2ienes perdidosF el arrepentimiento + la decisin de
declararse culpa2le ante su padre& el camino del retornoF la acogida generosa del
padreF la alegr!a del padre( todos estos son rasgos propios del proceso de
con'ersin0 El me7or 'estido& el anillo + el 2an)uete de :iesta son s!m2olos de esta
'ida nue'a& pura& digna& llena de alegr!a )ue es la 'ida del 1om2re )ue 'uel'e a
Dios + al seno de su :amilia& )ue es la Iglesia0 Slo el cora*n de Cristo )ue
conoce las pro:undidades del amor de su $adre& pudo re'elarnos el a2ismo de su
misericordia de una manera tan llena de simplicidad + de 2elle*a0
HI EL SAC%AME6TO DE LA $E6ITE6CIA
> DE LA %ECO6CILIACIO6
-55A El pecado es& ante todo& o:ensa a Dios& ruptura de la comunin con =l0 Al mismo
tiempo& atenta contra la comunin con la Iglesia0 $or eso la con'ersin implica a
la 'e* el perdn de Dios + la reconciliacin con la Iglesia& )ue es lo )ue eGpresa +
reali*a litrgicamente el sacramento de la $enitencia + de la %econciliacin (c:
LG --"0
Slo Dios perdona el pecado
-55- Slo Dios perdona los pecados (c: Mc 3&."0 $or)ue ,ess es el 8i7o de Dios& dice
de s! mismo( #El 8i7o del 1om2re tiene poder de perdonar los pecados en la tierra#
(Mc 3&-A" + e7erce ese poder di'ino( #Tus pecados est<n perdonados# (Mc 3&EF Lc
.&5?"0 M<s an& en 'irtud de su autoridad di'ina& ,ess con:iere este poder a los
1om2res (c: ,n 3A&3-43/" para )ue lo e7er*an en su nom2re0
-553 Cristo )uiso )ue toda su Iglesia& tanto en su oracin como en su 'ida + su o2ra&
:uera el signo + el instrumento del perdn + de la reconciliacin )ue nos ad)uiri
al precio de su sangre0 Sin em2argo& con:i el e7ercicio del poder de a2solucin al
ministerio apostlico& )ue est< encargado del #ministerio de la reconciliacin# (3
Cor E&-?"0 El apstol es en'iado #en nom2re de Cristo#& + #es Dios mismo# )uien&
a tra'=s de =l& eG1orta + suplica( #De7aos reconciliar con Dios# (3 Co E&3A"0
%econciliacin con la Iglesia
-55/ Durante su 'ida p2lica& ,ess no slo perdon los pecados& tam2i=n mani:est el
e:ecto de este perdn( a los pecadores )ue son perdonados los 'uel'e a integrar en
la comunidad del pue2lo de Dios& de donde el pecado los 1a2!a ale7ado o incluso
eGcluido0 9n signo mani:iesto de ello es el 1ec1o de )ue ,ess admite a los
pecadores a su mesa& m<s an& =l mismo se sienta a su mesa& gesto )ue eGpresa de
manera conmo'edora& a la 'e*& el perdn de Dios (c: Lc -E" + el retorno al seno
del pue2lo de Dios (c: Lc -@&@"0
-555 Al 1acer part!cipes a los apstoles de su propio poder de perdonar los pecados& el
Seor les da tam2i=n la autoridad de reconciliar a los pecadores con la Iglesia0
Esta dimensin eclesial de su tarea se eGpresa particularmente en las pala2ras
solemnes de Cristo a Simn $edro( #A ti te dar= las lla'es del %eino de los CielosF
+ lo )ue ates en la tierra )uedar< atado en los cielos& + lo )ue desates en la tierra
)uedar< desatado en los cielos# (Mt -C&-@"0 #Est< claro )ue tam2i=n el Colegio de
los Apstoles& unido a su Ca2e*a (c: Mt -?&-?F 3?&-C43A"& reci2i la :uncin de
atar + desatar dada a $edro (c: Mt -C&-@"# LG 33"0
-55E Las pala2ras atar + desatar signi:ican( a)uel a )uien eGclu+<is de 'uestra
comunin& ser< eGcluido de la comunin con DiosF a)uel a )uien )ue reci2<is de
nue'o en 'uestra comunin& Dios lo acoger< tam2i=n en la su+a0 La reconciliacin
con la Iglesia es insepara2le de la reconciliacin con Dios0
El sacramento del perdn
-55C Cristo institu+ el sacramento de la $enitencia en :a'or de todos los miem2ros
pecadores de su Iglesia& ante todo para los )ue& despu=s del ;autismo& 1a+an ca!do
en el pecado gra'e + as! 1a+an perdido la gracia 2autismal + lesionado la
comunin eclesial0 El sacramento de la $enitencia o:rece a =stos una nue'a
posi2ilidad de con'ertirse + de recuperar la gracia de la 7usti:icacin0 Los $adres
de la Iglesia presentan este sacramento como #la segunda ta2la (de sal'acin"
despu=s del nau:ragio )ue es la p=rdida de la gracia# (Tertuliano& paen0 5&3F c: Cc0
de Trento( DS -E53"0
-55. A lo largo de los siglos la :orma concreta& segn la cual la Iglesia 1a e7ercido este
poder reci2ido del Seor 1a 'ariado muc1o0 Durante los primeros siglos& la
reconciliacin de los cristianos )ue 1a2!an cometido pecados particularmente
gra'es despu=s de su ;autismo (por e7emplo& idolatr!a& 1omicidio o adulterio"&
esta2a 'inculada a una disciplina mu+ rigurosa& segn la cual los penitentes de2!an
1acer penitencia p2lica por sus pecados& a menudo& durante largos aos& antes de
reci2ir la reconciliacin0 A este #orden de los penitentes# ()ue slo concern!a a
ciertos pecados gra'es" slo se era admitido raramente +& en ciertas regiones& una
sola 'e* en la 'ida0 Durante el siglo HII& los misioneros irlandeses& inspirados en
la tradicin mon<stica de Oriente& tra7eron a Europa continental la pr<ctica
#pri'ada# de la $enitencia& )ue no eGig!a la reali*acin p2lica + prolongada de
o2ras de penitencia antes de reci2ir la reconciliacin con la Iglesia0 El sacramento
se reali*a desde entonces de una manera m<s secreta entre el penitente + el
sacerdote0 Esta nue'a pr<ctica pre'e!a la posi2ilidad de la reiteracin del
sacramento + a2r!a as! el camino a una recepcin regular del mismo0 $ermit!a
integrar en una sola cele2racin sacramental el perdn de los pecados gra'es + de
los pecados 'eniales0 A grandes l!neas& esta es la :orma de penitencia )ue la
Iglesia practica 1asta nuestros d!as0
-55? A tra'=s de los cam2ios )ue la disciplina + la cele2racin de este sacramento 1an
eGperimentado a lo largo de los siglos& se descu2re una misma estructura
:undamental0 Comprende dos elementos igualmente esenciales( por una parte& los
actos del 1om2re )ue se con'ierte 2a7o la accin del Esp!ritu Santo& a sa2er& la
contricin& la con:esin de los pecados + la satis:accinF + por otra parte& la accin
de Dios por ministerio de la Iglesia0 $or medio del o2ispo + de sus pres2!teros& la
Iglesia en nom2re de ,esucristo concede el perdn de los pecados& determina la
modalidad de la satis:accin& ora tam2i=n por el pecador + 1ace penitencia con =l0
As! el pecador es curado + resta2lecido en la comunin eclesial0
-55@ La :rmula de a2solucin en uso en la Iglesia latina eGpresa el elemento esencial
de este sacramento( el $adre de la misericordia es la :uente de todo perdn0
%eali*a la reconciliacin de los pecadores por la $ascua de su 8i7o + el don de su
Esp!ritu& a tra'=s de la oracin + el ministerio de la Iglesia(
Dios& $adre misericordioso& )ue reconcili consigo al mundo por la muerte + la
resurreccin de su 8i7o + derram el Esp!ritu Santo para la remisin de los
pecados& te conceda& por el ministerio de la Iglesia& el perdn + la pa*0 > +o te
a2suel'o de tus pecados en el nom2re del $adre + del 8i7o + del Esp!ritu Santo
(O$ -A3"0
HII LOS ACTOS DEL $E6ITE6TE
-5EA #La penitencia mue'e al pecador a su:rir todo 'oluntariamenteF en su cora*n&
contricinF en la 2oca& con:esinF en la o2ra toda 1umildad + :ruct!:era
satis:accin# (Catec10 %0 3&E&3-F c: Cc de Trento( DS -C./" 0
La contricin
-5E- Entre los actos del penitente& la contricin aparece en primer lugar0 Es #un dolor
del alma + una detestacin del pecado cometido con la resolucin de no 'ol'er a
pecar# (Cc0 de Trento( DS -C.C"0
-5E3 Cuando 2rota del amor de Dios amado so2re todas las cosas& la contricin se llama
#contricin per:ecta#(contricin de caridad"0 Seme7ante contricin perdona las
:altas 'enialesF o2tiene tam2i=n el perdn de los pecados mortales si comprende la
:irme resolucin de recurrir tan pronto sea posi2le a la con:esin sacramental (c:
Cc0 de Trento( DS -C.."0
-5E/ La contricin llamada #imper:ecta# (o #atricin#" es tam2i=n un don de Dios& un
impulso del Esp!ritu Santo0 6ace de la consideracin de la :ealdad del pecado o
del temor de la condenacin eterna + de las dem<s penas con )ue es amena*ado el
pecador0 Tal conmocin de la conciencia puede ser el comien*o de una e'olucin
interior )ue culmina& 2a7o la accin de la gracia& en la a2solucin sacramental0 Sin
em2argo& por s! misma la contricin imper:ecta no alcan*a el perdn de los
pecados gra'es& pero dispone a o2tenerlo en el sacramento de la $enitencia (c: Cc0
de Trento( DS -C.?& -.AE"0
-5E5 Con'iene preparar la recepcin de este sacramento mediante un examen de
conciencia 1ec1o a la lu* de la $ala2ra de Dios0 $ara esto& los teGtos m<s aptos a
este respecto se encuentran en el Dec<logo + en la cate)uesis moral de los
e'angelios + de las cartas de los apstoles( Sermn de la montaa + ensean*as
apostlicas (%m -34-EF - Co -34-/F Ga EF E: 54C& etc0"0
La con:esin de los pecados
-5EE La con:esin de los pecados& incluso desde un punto de 'ista simplemente
1umano& nos li2era + :acilita nuestra reconciliacin con los dem<s0 $or la
con:esin& el 1om2re se en:renta a los pecados de )ue se siente culpa2leF asume su
responsa2ilidad +& por ello& se a2re de nue'o a Dios + a la comunin de la Iglesia
con el :in de 1acer posi2le un nue'o :uturo0
-5EC La con:esin de los pecados 1ec1a al sacerdote constitu+e una parte esencial del
sacramento de la penitencia( #En la con:esin& los penitentes de2en enumerar
todos los pecados mortales de )ue tienen conciencia tras 1a2erse eGaminado
seriamente& incluso si estos pecados son mu+ secretos + si 1an sido cometidos
solamente contra los dos ltimos mandamientos del Dec<logo (c: EG 3A&-.F Mt
E&3?"& pues& a 'eces& estos pecados 1ieren m<s gra'emente el alma + son m<s
peligrosos )ue los )ue 1an sido cometidos a la 'ista de todos# (Cc0 de Trento( DS
-C?A"(
Cuando los :ieles de Cristo se es:uer*an por con:esar todos los pecados )ue
recuerdan& no se puede dudar )ue est<n presentando ante la misericordia di'ina
para su perdn todos los pecados )ue 1an cometido0 Duienes actan de otro modo
+ callan conscientemente algunos pecados& no est<n presentando ante la 2ondad
di'ina nada )ue pueda ser perdonado por mediacin del sacerdote0 $or)ue Psi el
en:ermo se a'ergKen*a de descu2rir su llaga al m=dico& la medicina no cura lo )ue
ignoraO (S0 ,ernimo& Eccl0 -A&--" (Cc0 de Trento( DS -C?A"0
-5E. Segn el mandamiento de la Iglesia #todo :iel llegado a la edad del uso de ra*n
de2e con:esar al menos una 'e* la ao& los pecados gra'es de )ue tiene
conciencia# (CIC can0 @?@F c:0 DS -C?/F -.A?"0 #Duien tenga conciencia de
1allarse en pecado gra'e )ue no cele2re la misa ni comulgue el Cuerpo del Seor
sin acudir antes a la con:esin sacramental a no ser )ue concurra un moti'o gra'e
+ no 1a+a posi2ilidad de con:esarseF +& en este caso& tenga presente )ue est<
o2ligado a 1acer un acto de contricin per:ecta& )ue inclu+e el propsito de
con:esarse cuanto antes# (CIC& can0 @-CF c: Cc0 de Trento( DS -C5.F -CC-F CCEO
can0 .--"0 Los nios de2en acceder al sacramento de la penitencia antes de reci2ir
por primera 'e* la sagrada comunin (CIC can0@-5"0
-5E? Sin ser estrictamente necesaria& la con:esin de los pecados 'eniales& sin em2argo&
se recomienda 'i'amente por la Iglesia (c: Cc0 de Trento( DS -C?AF CIC @??&3"0
En e:ecto& la con:esin 1a2itual de los pecados 'eniales a+uda a :ormar la
conciencia& a luc1ar contra las malas inclinaciones& a de7arse curar por Cristo& a
progresar en la 'ida del Esp!ritu0 Cuando se reci2e con :recuencia& mediante este
sacramento& el don de la misericordia del $adre& el cre+ente se 'e impulsado a ser
=l tam2i=n misericordioso (c: Lc C&/C"(
El )ue con:iesa sus pecados acta +a con Dios0 Dios acusa tus pecados& si t
tam2i=n te acusas& te unes a Dios0 El 1om2re + el pecador& son por as! decirlo& dos
realidades( cuando o+es 1a2lar del 1om2re& es Dios )uien lo 1a 1ec1oF cuando
o+es 1a2lar del pecador& es el 1om2re mismo )uien lo 1a 1ec1o0 Destru+e lo )ue
t 1as 1ec1o para )ue Dios sal'e lo )ue =l 1a 1ec1o000Cuando comien*as a detestar
lo )ue 1as 1ec1o& entonces tus o2ras 2uenas comien*an por)ue reconoces tus
o2ras malas0 El comien*o de las o2ras 2uenas es la con:esin de las o2ras malas0
8aces la 'erdad + 'ienes a la Lu* (S0 Agust!n& e'0 Ioa0 -3&-/"0
La satis:accin
-5E@ Muc1os pecados causan dao al pr7imo0 Es preciso 1acer lo posi2le para
repararlo (por e7emplo& restituir las cosas ro2adas& resta2lecer la reputacin del
)ue 1a sido calumniado& compensar las 1eridas"0 La simple 7usticia eGige esto0
$ero adem<s el pecado 1iere + de2ilita al pecador mismo& as! como sus relaciones
con Dios + con el pr7imo0 La a2solucin )uita el pecado& pero no remedia todos
los desrdenes )ue el pecado caus (c: Cc0 de Trento( DS -.-3"0 Li2erado del
pecado& el pecador de2e toda'!a reco2rar la plena salud espiritual0 $or tanto& de2e
1acer algo m<s para reparar sus pecados( de2e #satis:acer# de manera apropiada o
#eGpiar# sus pecados0 Esta satis:accin se llama tam2i=n #penitencia#0
-5CA La penitencia )ue el con:esor impone de2e tener en cuenta la situacin personal
del penitente + 2uscar su 2ien espiritual0 De2e corresponder todo lo posi2le a la
gra'edad + a la naturale*a de los pecados cometidos0 $uede consistir en la
oracin& en o:rendas& en o2ras de misericordia& ser'icios al pr7imo& pri'aciones
'oluntarias& sacri:icios& + so2re todo& la aceptacin paciente de la cru* )ue
de2emos lle'ar0 Tales penitencias a+udan a con:igurarnos con Cristo )ue& el 9nico
)ue eGpi nuestros pecados (%m /&3EF - ,n 3&-43" una 'e* por todas0 6os permiten
llegar a ser co1erederos de Cristo resucitado& #+a )ue su:rimos con =l# (%m ?&-.F
c: Cc0 de Trento( DS -C@A"(
$ero nuestra satis:accin& la )ue reali*amos por nuestros pecados& slo es posi2le
por medio de ,esucristo( nosotros )ue& por nosotros mismos& no podemos nada&
con la a+uda #del )ue nos :ortalece& lo podemos todo# (Blp 5&-/"0 As! el 1om2re
no tiene nada de )ue pueda gloriarse sino )ue toda #nuestra gloria# est< en
Cristo000en )uien satis:acemos #dando :rutos dignos de penitencia# (Lc /&?" )ue
reci2en su :uer*a de =l& por =l son o:recidos al $adre + gracias a =l son aceptados
por el $adre (Cc0 de Trento( DS -C@-"0
HIII EL MI6IST%O DE ESTE SAC%AME6TO
-5C- $uesto )ue Cristo con:i a sus apstoles el ministerio de la reconciliacin (c: ,n
3A&3/F 3 Co E&-?"& los o2ispos& sus sucesores& + los pres2!teros& cola2oradores de
los o2ispos& continan e7erciendo este ministerio0 En e:ecto& los o2ispos + los
pres2!teros& en 'irtud del sacramento del Orden& tienen el poder de perdonar todos
los pecados #en el nom2re del $adre + del 8i7o + del Esp!ritu Santo#0
-5C3 El perdn de los pecados reconcilia con Dios + tam2i=n con la Iglesia0 El o2ispo&
ca2e*a 'isi2le de la Iglesia par ticular& es considerado& por tanto& con 7usto t!tulo&
desde los tiempos antiguos como el )ue tiene principalmente el poder + el
ministerio de la reconciliacin( es el moderador de la disciplina penitencial (LG
3C"0 Los pres2!teros& sus cola2oradores& lo e7ercen en la medida en )ue 1an
reci2ido la tarea de administrarlo sea de su o2ispo (o de un superior religioso" sea
del $apa& a tra'=s del derec1o de la Iglesia (c: CIC can ?55F @C.4@C@& @.3F CCEO
can0 .33&/45"0
-5C/ Ciertos pecados particularmente gra'es est<n sancionados con la eGcomunin& la
pena eclesi<stica m<s se'era& )ue impide la recepcin de los sacramentos + el
e7ercicio de ciertos actos eclesi<sticos (c: CIC& can0 -//-F CCEO& can0 -5/-0
-5/5"& + cu+a a2solucin& por consiguiente& slo puede ser concedida& segn el
derec1o de la Iglesia& al $apa& al o2ispo del lugar& o a sacerdotes autori*ados por
ellos (c: CIC can0 -/E54-/E.F CCEO can0 -53A"0 En caso de peligro de muerte&
todo sacerdote& aun el )ue carece de la :acultad de o!r con:esiones& puede a2sol'er
de cual)uier pecado (c: CIC can0 @.CF para la a2solucin de los pecados& CCEO
can0 .3E" + de toda eGcomunin0
-5C5 Los sacerdotes de2en alentar a los :ieles a acceder al sacramento de la penitencia
+ de2en mostrarse disponi2les a cele2rar este sacramento cada 'e* )ue los
cristianos lo pidan de manera ra*ona2le (c: CIC can0 @?CF CCEO& can ./EF $O
-/"0
-5CE Cuando cele2ra el sacramento de la $enitencia& el sacerdote e7erce el ministerio
del ;uen $astor )ue 2usca la o'e7a perdida& el del ;uen Samaritano )ue cura las
1eridas& del $adre )ue espera al 8i7o prdigo + lo acoge a su 'uelta& del 7usto ,ue*
)ue no 1ace acepcin de personas + cu+o 7uicio es a la 'e* 7usto + misericordioso0
En una pala2ra& el sacerdote es el signo + el instrumento del amor misericordioso
de Dios con el pecador0
-5CC El con:esor no es dueo& sino el ser'idor del perdn de Dios0 El ministro de este
sacramento de2e unirse a la intencin + a la caridad de Cristo (c: $O -/"0 De2e
tener un conocimiento pro2ado del comportamiento cristiano& eGperiencia de las
cosas 1umanas& respeto + delicade*a con el )ue 1a ca!doF de2e amar la 'erdad& ser
:iel al magisterio de la Iglesia + conducir al penitente con paciencia 1acia su
curacin + su plena madure*0 De2e orar + 1acer penitencia por =l con:i<ndolo a la
misericordia del Seor0
-5C. Dada la delicade*a + la grande*a de este ministerio + el respeto de2ido a las
personas& la Iglesia declara )ue todo sacerdote )ue o+e con:esiones est< o2ligado
a guardar un secreto a2soluto so2re los pecados )ue sus penitentes le 1an
con:esado& 2a7o penas mu+ se'eras (CIC can0 -/??&-F CCEO can0 -5EC"0 Tampoco
puede 1acer uso de los conocimientos )ue la con:esin le da so2re la 'ida de los
penitentes0 Este secreto& )ue no admite eGcepcin& se llama #sigilo sacramental#&
por)ue lo )ue el penitente 1a mani:estado al sacerdote )ueda #sellado# por el
sacramento0
IN LOS EBECTOS DE ESTE SAC%AME6TO
-5C? #Toda la 'irtud de la penitencia reside en )ue nos restitu+e a la gracia de Dios +
nos une con =l con pro:unda amistad# (Catec10 %0 3& E& -?"0 El :in + el e:ecto de
este sacramento son& pues& la reconciliacin con Dios0 En los )ue reci2en el
sacramento de la $enitencia con un cora*n contrito + con una disposicin
religiosa& #tiene como resultado la pa* + la tran)uilidad de la conciencia& a las )ue
acompaa un pro:undo consuelo espiritual# (Cc0 de Trento( DS -C.5"0 En e:ecto&
el sacramento de la reconciliacin con Dios produce una 'erdadera #resurreccin
espiritual#& una restitucin de la dignidad + de los 2ienes de la 'ida de los 1i7os de
Dios& el m<s precioso de los cuales es la amistad de Dios (Lc -E&/3"0
-5C@ Este sacramento reconcilia con la Iglesia al penitente0 El pecado menosca2a o
rompe la comunin :raterna0 El sacramento de la $enitencia la repara o la restaura0
En este sentido& no cura solamente al )ue se reintegra en la comunin eclesial&
tiene tam2i=n un e:ecto 'i'i:icante so2re la 'ida de la Iglesia )ue 1a su:rido por el
pecado de uno de sus miem2ros (c: - Co -3&3C"0 %esta2lecido o a:irmado en la
comunin de los santos& el pecador es :ortalecido por el intercam2io de los 2ienes
espirituales entre todos los miem2ros 'i'os del Cuerpo de Cristo& est=n toda'!a en
situacin de peregrinos o )ue se 1allen +a en la patria celestial (c: LG 5?4EA"(
$ero 1a+ )ue aadir )ue tal reconciliacin con Dios tiene como consecuencia& por
as! decir& otras reconciliaciones )ue reparan las rupturas causadas por el pecado( el
penitente perdonado se reconcilia consigo mismo en el :ondo m<s !ntimo de su
propio ser& en el )ue recupera la propia 'erdad interiorF se reconcilia con los
1ermanos& agredidos + lesionados por =l de algn modoF se reconcilia con la
Iglesia& se reconcilia con toda la creacin (%$ /-"0
-5.A En este sacramento& el pecador& con:i<ndose al 7uicio misericordioso de Dios&
anticipa en cierta manera el 7uicio al )ue ser< sometido al :in de esta 'ida terrena0
$or)ue es a1ora& en esta 'ida& cuando nos es o:recida la eleccin entre la 'ida + la
muerte& + slo por el camino de la con'ersin podemos entrar en el %eino del )ue
el pecado gra'e nos aparta (c: - Co E&--F Ga E&-@43-F Ap 33&-E"0 Con'irti=ndose a
Cristo por la penitencia + la :e& el pecador pasa de la muerte a la 'ida #+ no
incurre en 7uicio# (,n E&35"
N LAS I6D9LGE6CIAS
-5.- La doctrina + la pr<ctica de las indulgencias en la Iglesia est<n estrec1amente
ligadas a los e:ectos del sacramento de la $enitencia ($a2lo HI& const0 ap0
#Indulgentiarum doctrina#& normas -4/"0
Du= son las indulgencias
#La indulgencia es la remisin ante Dios de la pena temporal por los pecados& +a
perdonados& en cuanto a la culpa& )ue un :iel dispuesto + cumpliendo
determinadas condiciones consigue por mediacin de la Iglesia& la cual& como
administradora de la redencin& distri2u+e + aplica con autoridad el tesoro de las
satis:acciones de Cristo + de los santos#0
#La indulgencia es parcial o plenaria segn li2ere de la pena temporal de2ida por
los pecados en parte o totalmente#
#Todo :iel puede lucrar para s! mismo o aplicar por los di:untos& a manera de
su:ragio& las indulgencias tanto parciales como plenarias# (CIC& can0 @@34@@5"
Las penas del pecado
-5.3 $ara entender esta doctrina + esta pr<ctica de la Iglesia es preciso recordar )ue el
pecado tiene una do2le consecuencia0 El pecado gra'e nos pri'a de la comunin
con Dios + por ello nos 1ace incapaces de la 'ida eterna& cu+a pri'acin se llama
la #pena eterna# del pecado0 $or otra parte& todo pecado& incluso 'enial& entraa
apego desordenado a las criaturas )ue tienen necesidad de puri:icacin& sea a)u!
a2a7o& sea despu=s de la muerte& en el estado )ue se llama $urgatorio0 Esta
puri:icacin li2era de lo )ue se llama la #pena temporal# del pecado0 Estas dos
penas no de2en ser conce2idas como una especie de 'engan*a& in:ligida por Dios
desde el eGterior& sino como algo )ue 2rota de la naturale*a misma del pecado0
9na con'ersin )ue procede de una :er'iente caridad puede llegar a la total
puri:icacin del pecador& de modo )ue no su2sistir!a ninguna pena (Cc0 de Trento(
DS -.-34-/F -?3A"0
-5./ El perdn del pecado + la restauracin de la comunin con Dios entraan la
remisin de las penas eternas del pecado0 $ero las penas temporales del pecado
permanecen0 El cristiano de2e es:or*arse& soportando pacientemente los
su:rimientos + las prue2as de toda clase +& llegado el d!a& en:rent<ndose
serenamente con la muerte& por aceptar como una gracia estas penas temporales
del pecadoF de2e aplicarse& tanto mediante las o2ras de misericordia + de caridad&
como mediante la oracin + las distintas pr<cticas de penitencia& a despo7arse
completamente del #1om2re 'ie7o# + a re'estirse del #1om2re nue'o# (c:0 E:
5&35"0
En la comunin de los santos
-5.5 El cristiano )ue )uiere puri:icarse de su pecado + santi:icarse con a+uda de la
gracia de Dios no se encuentra slo0 #La 'ida de cada uno de los 1i7os de Dios est<
ligada de una manera admira2le& en Cristo + por Cristo& con la 'ida de todos los
otros 1ermanos cristianos& en la unidad so2renatural del Cuerpo m!stico de Cristo&
como en una persona m!stica# ($a2lo HI& Const0 Ap0 #Indulgentiarum doctrina#&
E"0
-5.E En la comunin de los santos& por consiguiente& #eGiste entre los :ieles 4tanto entre
)uienes +a son 2iena'enturados como entre los )ue eGp!an en el purgatorio o los
)ue )ue peregrinan toda'!a en la tierra4 un constante '!nculo de amor + un
a2undante intercam2io de todos los 2ienes# ($a2lo HI& i2id"0 En este intercam2io
admira2le& la santidad de uno apro'ec1a a los otros& m<s all< del dao )ue el
pecado de uno pudo causar a los dem<s0 As!& el recurso a la comunin de los
santos permite al pecador contrito estar antes + m<s e:ica*mente puri:icado de las
penas del pecado0
-5.C Estos 2ienes espirituales de la comunin de los santos& los llamamos tam2i=n el
tesoro de la Iglesia& #)ue no es suma de 2ienes& como lo son las ri)ue*as
materiales acumuladas en el transcurso de los siglos& sino )ue es el 'alor in:inito e
inagota2le )ue tienen ante Dios las eGpiaciones + los m=ritos de Cristo nuestro
Seor& o:recidos para )ue la 1umanidad )uedara li2re del pecado + llegase a la
comunin con el $adre0 Slo en Cristo& %edentor nuestro& se encuentran en
a2undancia las satis:acciones + los m=ritos de su redencin (c: 82 .&3/43EF @& --4
3?"# ($a2lo HI& Const0 Ap0 #Indulgentiarum doctrina#& i2id"0
-5.. #$ertenecen igualmente a este tesoro el precio 'erdaderamente inmenso&
inconmensura2le + siempre nue'o )ue tienen ante Dios las oraciones + las 2uenas
o2ras de la ;iena'enturada Hirgen Mar!a + de todos los santos )ue se santi:icaron
por la gracia de Cristo& siguiendo sus pasos& + reali*aron una o2ra agrada2le al
$adre& de manera )ue& tra2a7ando en su propia sal'acin& cooperaron igualmente a
la sal'acin de sus 1ermanos en la unidad del Cuerpo m!stico# ($a2lo HI& i2id"0
O2tener la indulgencia de Dios por medio de la Iglesia
-5.? Las indulgencias se o2tienen por la Iglesia )ue& en 'irtud del poder de atar +
desatar )ue le :ue concedido por Cristo ,ess& inter'iene en :a'or de un cristiano +
le a2re el tesoro de los m=ritos de Cristo + de los santos para o2tener del $adre de
la misericordia la remisin de las penas temporales de2idas por sus pecados0 $or
eso la Iglesia no )uiere solamente acudir en a+uda de este cristiano& sino tam2i=n
impulsarlo a 1acer a o2ras de piedad& de penitencia + de caridad (c: $a2lo HI& i2id0
?F Cc0 de Trento( DS -?/E"0
-5.@ $uesto )ue los :ieles di:untos en '!a de puri:icacin son tam2i=n miem2ros de la
misma comunin de los santos& podemos a+udarles& entre otras :ormas&
o2teniendo para ellos indulgencias& de manera )ue se 'ean li2res de las penas
temporales de2idas por sus pecados0
NI LA CELE;%ACIO6 DEL SAC%AME6TO DE LA $E6ITE6CIA
-5?A Como todos los sacramentos& la $enitencia es una accin litrgica0
Ordinariamente los elementos de su cele2racin son( saludo + 2endicin del
sacerdote& lectura de la $ala2ra de Dios para iluminar la conciencia + suscitar la
contricin& + eG1ortacin al arrepentimientoF la con:esin )ue reconoce los
pecados + los mani:iesta al sacerdoteF la imposicin + la aceptacin de la
penitenciaF la a2solucin del sacerdoteF ala2an*a de accin de gracias + despedida
con la 2endicin del sacerdote0
-5?- La liturgia 2i*antina posee eGpresiones di'ersas de a2solucin& en :orma
deprecati'a& )ue eGpresan admira2lemente el misterio del perdn( #Due el Dios
)ue por el pro:eta 6at<n perdon a Da'id cuando con:es sus pecados& + a $edro
cuando llor amargamente + a la pecadora cuando derram l<grimas so2re sus
pies& + al pu2licano& + al prdigo& )ue este mismo Dios& por medio de m!& pecador&
os perdone en esta 'ida + en la otra + )ue os 1aga comparecer sin condenaros en
su temi2le tri2unal0 El )ue es 2endito por los siglos de los siglos0 Am=n0#
-5?3 El sacramento de la penitencia puede tam2i=n cele2rarse en el marco de una
cele2racin comunitaria& en la )ue los penitentes se preparan a la con:esin +
7untos dan gracias por el perdn reci2ido0 As! la con:esin personal de los pecados
+ la a2solucin indi'idual est<n insertadas en una liturgia de la $ala2ra de Dios&
con lecturas + 1omil!a& eGamen de conciencia dirigido en comn& peticin
comunitaria del perdn& re*o del $adrenuestro + accin de gracias en comn0 Esta
cele2racin comunitaria eGpresa m<s claramente el car<cter eclesial de la
penitencia0 En todo caso& cual)uiera )ue sea la manera de su cele2racin& el
sacramento de la $enitencia es siempre& por su naturale*a misma& una accin
litrgica& por tanto& eclesial + p2lica (c: SC 3C43."0
-5?/ En casos de necesidad gra'e se puede recurrir a la cele2racin comunitaria de la
reconciliacin con con:esin general + a2solucin general0 Seme7ante necesidad
gra'e puede presentarse cuando 1a+ un peligro inminente de muerte sin )ue el
sacerdote o los sacerdotes tengan tiempo su:iciente para o!r la con:esin de cada
penitente0 La necesidad gra'e puede eGistir tam2i=n cuando& teniendo en cuenta el
nmero de penitentes& no 1a+ 2astantes con:esores para o!r de2idamente las
con:esiones indi'iduales en un tiempo ra*ona2le& de manera )ue los penitentes&
sin culpa su+a& se 'er!an pri'ados durante largo tiempo de la gracia sacramental o
de la sagrada comunin0 En este caso& los :ieles de2en tener& para la 'alide* de la
a2solucin& el propsito de con:esar indi'idualmente sus pecados gra'es en su
de2ido tiempo (CIC can0 @C3&-"0 Al o2ispo diocesano corresponde 7u*gar si
eGisten las condiciones re)ueridas para la a2solucin general (CIC can0 @C-&3"0
9na gran concurrencia de :ieles con ocasin de grandes :iestas o de
peregrinaciones no constitu+en por su naturale*a ocasin de la re:erida necesidad
gra'e0
-5?5 #La con:esin indi'idual e !ntegra + la a2solucin continan siendo el nico modo
ordinario para )ue los :ieles se reconcilien con Dios + la Iglesia& a no ser )ue una
imposi2ilidad :!sica o moral eGcuse de este modo de con:esin# (O$ /-"0 > esto se
esta2lece as! por ra*ones pro:undas0 Cristo acta en cada uno de los sacramentos0
Se dirige personalmente a cada uno de los pecadores( #8i7o& tus pecados est<n
perdonados# (Mc 3&E"F es el m=dico )ue se inclina so2re cada uno de los en:ermos
)ue tienen necesidad de =l (c: Mc 3&-." para curarlosF los restaura + los de'uel'e a
la comunin :raterna0 $or tanto& la con:esin personal es la :orma m<s
signi:icati'a de la reconciliacin con Dios + con la Iglesia0
%ES9ME6
-5?E En la tarde de $ascua& el Seor ,ess se mostr a sus apstoles + les di7o( #%eci2id
el Esp!ritu Santo0 A )uienes perdon=is los pecados& les )uedan perdonadosF a
)uienes se los reteng<is& les )uedan retenidos# (,n 3A& 3343/"0
-5?C El perdn de los pecados cometidos despu=s del ;autismo es concedido por un
sacramento propio llamado sacramento de la con'ersin& de la con:esin& de la
penitencia o de la reconciliacin0
-5?. Duien peca lesiona el 1onor de Dios + su amor& su propia dignidad de 1om2re
llamado a ser 1i7o de Dios + el 2ien espiritual de la Iglesia& de la )ue cada
cristiano de2e ser una piedra 'i'a0
-5?? A los o7os de la :e& ningn mal es m<s gra'e )ue el pecado + nada tiene peores
consecuencias para los pecadores mismos& para la Iglesia + para el mundo entero0
-5?@ Hol'er a la comunin con Dios& despu=s de 1a2erla perdido por el pecado& es un
mo'imiento )ue nace de la gracia de Dios& rico en misericordia + deseoso de la
sal'acin de los 1om2res0 Es preciso pedir este don precioso para s! mismo + para
los dem<s0
-5@A El mo'imiento de retorno a Dios& llamado con'ersin + arrepentimiento& implica
un dolor + una a'ersin respecto a los pecados cometidos& + el propsito :irme de
no 'ol'er a pecar0 La con'ersin& por tanto& mira al pasado + al :uturoF se nutre de
la esperan*a en la misericordia di'ina0
-5@- El sacramento de la $enitencia est< constituido por el con7unto de tres actos
reali*ados por el penitente& + por la a2solucin del sacerdote0 Los actos del
penitente son( el arrepentimiento& la con:esin o mani:estacin de los pecados al
sacerdote + el propsito de reali*ar la reparacin + las o2ras de penitencia0
-5@3 El arrepentimiento (llamado tam2i=n contricin" de2e estar inspirado en
moti'aciones )ue 2rotan de la :e0 Si el arrepentimiento es conce2ido por amor de
caridad 1acia Dios& se le llama #per:ecto#F si est< :undado en otros moti'os se le
llama #imper:ecto#0
-5@/ El )ue )uiere o2tener la reconciliacin con Dios + con la Iglesia de2e con:esar al
sacerdote todos los pecados gra'es )ue no 1a con:esado an + de los )ue se
acuerda tras eGaminar cuidadosamente su conciencia0 Sin ser necesaria& de su+o&
la con:esin de las :altas 'eniales est< recomendada 'i'amente por la Iglesia0
-5@5 El con:esor impone al penitente el cumplimiento de ciertos actos de #satis:accin#
o de #penitencia#& para reparar el dao causado por el pecado + resta2lecer los
1<2itos propios del disc!pulo de Cristo0
-5@E Slo los sacerdotes )ue 1an reci2ido de la autoridad de la Iglesia la :acultad de
a2sol'er pueden ordinariamente perdonar los pecados en nom2re de Cristo0
-5@C Los e:ectos espirituales del sacramento de la $enitencia son(
4 la reconciliacin con Dios por la )ue el penitente recupera la graciaF
4 la reconciliacin con la IglesiaF
4 la remisin de la pena eterna contra!da por los pecados mortalesF
4 la remisin& al menos en parte& de las penas temporales& consecuencia del
pecadoF
4 la pa* + la serenidad de la conciencia& + el consuelo espiritualF
4 el acrecentamiento de las :uer*as espirituales para el com2ate cristiano0
-5@. La con:esin indi'idual e integra de los pecados gra'es seguida de la a2solucin
es el nico medio ordinario para la reconciliacin con Dios + con la Iglesia0
-5@? Mediante las indulgencias& los :ieles pueden alcan*ar para s! mismos + tam2i=n
para las almas del $urgatorio la remisin de las penas temporales& consecuencia de
los pecados0
Art!culo E LA 96CIO6 DE LOS E6BE%MOS
-5@@ #Con la sagrada uncin de los en:ermos + con la oracin de los pres2!teros& toda la
Iglesia entera encomienda a os en:ermos al Seor su:riente + glori:icado para )ue
los ali'ie + los sal'e0 Incluso los anima a unirse li2remente a la pasin + muerte de
CristoF + contri2uir& as!& al 2ien del $ue2lo de Dios# (LG --"0
I B96DAME6TOS E6 LA ECO6OMIA DE LA SALHACIO6
La en:ermedad en la 'ida 1umana
-EAA La en:ermedad + el su:rimiento se 1an contado siempre entre los pro2lemas m<s
gra'es )ue a)ue7an la 'ida 1umana0 En la en:ermedad& el 1om2re eGperimenta su
impotencia& sus l!mites + su :initud0 Toda en:ermedad puede 1acernos entre'er la
muerte0
-EA- La en:ermedad puede conducir a la angustia& al repliegue so2re s! mismo& a 'eces
incluso a la desesperacin + a la re2elin contra Dios0 $uede tam2i=n 1 acer a la
persona m<s madura& a+udarla a discernir en su 'ida lo )ue no es esencial para
'ol'erse 1acia lo )ue lo es0 Con muc1a :recuencia& la en:ermedad empu7a a una
2s)ueda de Dios& un retorno a =l0
El en:ermo ante Dios
-EA3 El 1om2re del Antiguo Testamento 'i'e la en:ermedad de cara a Dios0 Ante Dios
se lamenta por su en:ermedad (c: Sal /?" + de =l& )ue es el Seor de la 'ida + de la
muerte& implora la curacin (c: Sal C&/F Is /?"0 La en:ermedad se con'ierte en
camino de con'ersin (c: Sal /?&EF /@&@0-3" + el perdn de Dios inaugura la
curacin (c: Sal /3&EF -A.&3AF Mc 3&E4-3"0 Israel eGperimenta )ue la en:ermedad&
de una manera misteriosa& se 'incula al pecado + al malF + )ue la :idelidad a Dios&
segn su Le+& de'uel'e la 'ida( #>o& el Seor& so+ el )ue te sana# (EG -E&3C"0 El
pro:eta entre'e )ue el su:rimiento puede tener tam2i=n un sentido redentor por los
pecados de los dem<s (c: Is E/&--"0 Binalmente& Isa!as anuncia )ue Dios 1ar< 'enir
un tiempo para Sin en )ue perdonar< toda :alta + curar< toda en:ermedad (c: Is
//&35"0
Cristo& m=dico
-EA/ La compasin de Cristo 1acia los en:ermos + sus numerosas curaciones de
dolientes de toda clase (c: Mt 5&35" son un signo mara'illoso de )ue #Dios 1a
'isitado a su pue2lo# (Lc .&-C" + de )ue el %eino de Dios est< mu+ cerca0 ,ess
no tiene solamente poder para curar& sino tam2i=n de perdonar los pecados (c: Mc 3&E4
-3"( 'ino a curar al 1om2re entero& alma + cuerpoF es el m=dico )ue los en:ermos
necesitan (Mc 3&-."0 Su compasin 1acia todos los )ue su:ren llega 1asta
identi:icarse con ellos( #Estu'e en:ermo + me 'isitasteis# (Mt 3E&/C"0 Su amor de
predileccin para con los en:ermos no 1a cesado& a lo largo de los siglos& de
suscitar la atencin mu+ particular de los cristianos 1acia todos los )ue su:ren en
su cuerpo + en su alma0 Esta atencin dio origen a in:atiga2les es:uer*os por
ali'iar a los )ue su:ren0
-EA5 A menudo ,ess pide a los en:ermos )ue crean (c: Mc E&/50/CF @&3/"0 Se sir'e de
signos para curar( sali'a e imposicin de manos (c: Mc .&/34/CF ?& 3343E"& 2arro +
a2lucin (c: ,n @&Cs"0 Los en:ermos tratan de tocarlo (c: Mc -&5-F /&-AF C&EC"
#pues sal!a de =l una :uer*a )ue los cura2a a todos# (Lc C&-@"0 As!& en los
sacramentos& Cristo contina #toc<ndonos# para sanarnos0
-EAE Conmo'ido por tantos su:rimientos& Cristo no slo se de7a tocar por los en:ermos&
sino )ue 1ace su+as sus miserias( #El tom nuestras :la)ue*as + carg con
nuestras en:ermedades# (Mt ?&-.F c: Is E/&5"0 6o cur a todos los en:ermos0 Sus
curaciones eran signos de la 'enida del %eino de Dios0 Anuncia2an una curacin
m<s radical( la 'ictoria so2re el pecado + la muerte por su $ascua0 En la Cru*&
Cristo tom so2re s! todo el peso del mal (c: Is E/&54C" + )uit el #pecado del
mundo# (,n -&3@"& del )ue la en:ermedad no es sino una consecuencia0 $or su
pasin + su muerte en la Cru*& Cristo dio un sentido nue'o al su:rimiento( desde
entonces =ste nos con:igura con =l + nos une a su pasin redentora0
ZSanad a los en:ermos000[
-EAC Cristo in'ita a sus disc!pulos a seguirle tomando a su 'e* su cru* (c: Mt -A&/?"0
Sigui=ndole ad)uieren una nue'a 'isin so2re la en:ermedad + so2re los
en:ermos0 ,ess los asocia a su 'ida po2re + 1umilde0 Les 1ace participar de su
ministerio de compasin + de curacin( #>& +=ndose de all!& predicaron )ue se
con'irtieranF eGpulsa2an a muc1os demonios& + ung!an con aceite a muc1os
en:ermos + los cura2an# (Mc C&-34-/"0
-EA. El Seor resucitado renue'a este en'!o (#En mi nom2re000impondr<n las manos
so2re los en:ermos + se pondr<n 2ien#F Mc -C&-.4-?" + lo con:irma con los signos
)ue la Iglesia reali*a in'ocando su nom2re (c:0 8c1 @&/5F -5&/"0 Estos signos
mani:iestan de una manera especial )ue ,ess es 'erdaderamente #Dios )ue sal'a#
(c: Mt -&3-F 8c1 5&-3"0
-EA? El Esp!ritu Santo da a algunos un carisma especial de curacin (c: - Co
-3&@03?0/A" para mani:estar la :uer*a de la gracia del %esucitado0 Sin em2argo& ni
si)uiera las oraciones m<s :er'orosas o2tienen la curacin de todas las
en:ermedades0 As! S0 $a2lo aprende del Seor )ue #mi gracia te 2asta& )ue mi
:uer*a se muestra per:ecta en la :la)ue*a# (3 Co -3&@"& + )ue los su:rimientos )ue
tengo )ue padecer& tienen como sentido lo siguiente( #completo en mi carne lo )ue
:alta a las tri2ulaciones de Cristo& en :a'or de su Cuerpo& )ue es la Iglesia# (Col
-&35"0
-EA@ #ISanad a los en:ermosJ# (Mt -A&?"0 La Iglesia 1a reci2ido esta tarea del Seor e
intenta reali*arla tanto mediante los cuidados )ue proporciona a los en:ermos
como por la oracin de intercesin con la )ue los acompaa0 Cree en la presencia
'i'i:icante de Cristo& m=dico de las almas + de los cuerpos0 Esta presencia acta
particularmente a tra'=s de los sacramentos& + de manera especial por la
Eucarist!a& pan )ue da la 'ida eterna (c: ,n C&E50E?" + cu+a coneGin con la salud
corporal insina S0 $a2lo (c: - Co --&/A"0
-E-A 6o o2stante la Iglesia apostlica tu'o un rito propio en :a'or de los en:ermos&
atestiguado por Santiago( #Est< en:ermo alguno de 'osotrosM Llame a los
pres2!teros de la Iglesia& )ue oren so2re =l + le un7an con leo en el nom2re del
Seor0 > la oracin de la :e sal'ar< al en:ermo& + el Seor 1ar< )ue se le'ante& + si
1u2iera cometido pecados& le ser<n perdonados# (St E&-54-E"0 La Tradicin 1a
reconocido en este rito uno de los siete sacramentos de la Iglesia (c: DS 3-CF
-/354-/3EF -C@E4-C@CF -.-C4-.-."0
9n sacramento de los en:ermos
-E-- La Iglesia cree + con:iesa )ue& entre los siete sacramentos& eGiste un sacramento
especialmente destinado a recon:ortar a los atri2ulados por la en:ermedad( la
9ncin de los en:ermos(
Esta uncin santa de los en:ermos :ue instituida por Cristo nuestro Seor como un
sacramento del 6ue'o Testamento& 'erdadero + propiamente dic1o& insinuado por
Mc (c:0Mc C&-/"& + recomendado a los :ieles + promulgado por Santiago& apstol
+ 1ermano del Seor ]c:0 St E&-54-E^ (Cc0 de Trento( DS -C@E"0
-E-3 En la tradicin litrgica& tanto en Oriente como en Occidente& se poseen desde la
antigKedad testimonios de unciones de en:ermos practicadas con aceite 2endito0
En el transcurso de los siglos& la 9ncin de los en:ermos :ue con:erida& cada 'e*
m<s eGclusi'amente& a los )ue esta2an a punto de morir0 A causa de esto& 1a2!a
reci2ido el nom2re de #EGtremauncin#0 A pesar de esta e'olucin& la liturgia
nunca de7 de orar al Seor a :in de )ue el en:ermo pudiera reco2rar su salud si as!
con'en!a a su sal'acin (c:0 DS -C@C"0
-E-@ La Constitucin apostlica #Sacram 9nctionem In:irmorum# del /A de 6o'iem2re
de -@.3& de con:ormidad con el Concilio Haticano II (c: SC ./" esta2leci )ue& en
adelante& en el rito romano& se o2ser'ara lo )ue sigue(
El sacramento de la 9ncin de los en:ermos se administra a los gra'emente
en:ermos ungi=ndolos en la :rente + en las manos con aceite de oli'a de2idamente
2endecido o& segn las circunstancias& con otro aceite de plantas& + pronunciando
una sola 'e* estas pala2ras( #per istam sanctam unctionem et suam piissimam
misericordiam adiu'et te Dominus gratia spiritus sancti ut a peccatis li2eratum te
sal'et at)ue propitius alle'et# (#$or esta santa 9ncin& + por su 2ondadosa
misericordia te a+ude el Seor con la gracia del Esp!ritu Santo& para )ue& li2re de
tus pecados& te conceda la sal'acin + te con:orte en tu en:ermedad#& c:0 CIC& can0
?5.&-"0
II D9IE6 %ECI;E > D9IE6 ADMI6IST%A ESTE SAC%AME6TO
En caso de gra'e en:ermedad 000
-E-5 La uncin de los en:ermos #no es un sacramento slo para a)uellos )ue est<n a
punto de morir0 $or eso& se considera tiempo oportuno para reci2irlo cuando el :iel
empie*a a estar en peligro de muerte por en:ermedad o 'e7e*# (SC ./F c: CIC&
can0 -AA5&-F -AAEF -AA.F CCEO& can0 ./?"0
-E-E Si un en:ermo )ue reci2i la uncin recupera la salud& puede& en caso de nue'a
en:ermedad gra'e& reci2ir de nue'o este sacramento0 En el curso de la misma
en:ermedad& el sacramento puede ser reiterado si la en:ermedad se agra'a0 Es
apropiado reci2ir la 9ncin de los en:ermos antes de una operacin importante0 >
esto mismo puede aplicarse a las personas de edad edad a'an*ada cu+as :uer*as se
de2ilitan0
#000llame a los pres2!teros de la Iglesia#
-E-C Solo los sacerdotes (o2ispos + pres2!teros" son ministros de la uncin de los
en:ermos (c: Cc0 de Trento( DS -C@.F -.-@F CIC& can0 -AA/F CCEO0 can0 ./@&-"0
Es de2er de los pastores instruir a los :ieles so2re los 2ene:icios de este
sacramento0 Los :ieles de2en animar a los en:ermos a llamar al sacerdote para
reci2ir este sacramento0 > )ue los en:ermos se preparen para reci2irlo en 2uenas
disposiciones& con la a+uda de su pastor + de toda la comunidad eclesial a la cual
se in'ita a acompaar mu+ especialmente a los en:ermos con sus oraciones + sus
atenciones :raternas0
III LA CELE;%ACIO6 DEL SAC%AME6TO
-E-. Como en todos los sacramentos& la uncin de los en:ermos se cele2ra de :orma
litrgica + comunitaria (c: SC 3."& )ue tiene lugar en :amilia& en el 1ospital o en la
iglesia& para un solo en:ermo o para un grupo de en:ermos0 Es mu+ con'eniente
)ue se cele2re dentro de la Eucarist!a& memorial de la $ascua del Seor0 Si las
circunstancias lo permiten& la cele2racin del sacramento puede ir precedida del
sacramento de la $enitencia + seguida del sacramento de la Eucarist!a0 En cuanto
sacramento de la $ascua de Cristo& la Eucarist!a de2er!a ser siempre el ltimo
sacramento de la peregrinacin terrenal& el #'i<tico# para el #paso# a la 'ida
eterna0
-E-? $ala2ra + sacramento :orman un todo insepara2le0 La Liturgia de la $ala2ra&
precedida de un acto de penitencia& a2re la cele2racin0 Las pala2ras de Cristo + el
testimonio de los apstoles suscitan la :e del en:ermo + de la comunidad para
pedir al Seor la :uer*a de su Esp!ritu0
-E-@ La cele2racin del sacramento comprende principalmente estos elementos( #los
pres2!teros de la Iglesia# (St E&-5" imponen 4en silencio4 las manos a los
en:ermosF oran por los en:ermos en la :e de la Iglesia (c: St E&-E"F es la ep!clesis
propia de este sacramentoF luego ungen al en:ermo con leo 2endecido& si es
posi2le& por el o2ispo0
Estas acciones litrgicas indican la gracia )ue este sacramento con:iere a los
en:ermos0
IH EBECTOS DE LA CELE;%ACIO6 DE ESTE SAC%AME6TO
-E3A 9n don particular del Esp!ritu Santo0 La gracia primera de este sacramento es un
gracia de consuelo& de pa* + de <nimo para 'encer las di:icultades propias del
estado de en:ermedad gra'e o de la :ragilidad de la 'e7e*0 Esta gracia es un don
del Esp!ritu Santo )ue renue'a la con:ian*a + la :e en Dios + :ortalece contra las
tentaciones del maligno& especialmente tentacin de desaliento + de angustia ante
la muerte (c:0 82 3&-E"0 Esta asistencia del Seor por la :uer*a de su Esp!ritu
)uiere conducir al en:ermo a la curacin del alma& pero tam2i=n a la del cuerpo& si
tal es la 'oluntad de Dios (c: Cc0 de Blorencia( DS -/3E"0 Adem<s& #si 1u2iera
cometido pecados& le ser<n perdonados# (St E&-EF c: Cc0 de Trento( DS -.-."0
-E3- La unin a la $asin de Cristo0 $or la gracia de este sacramento& el en:ermo
reci2e la :uer*a + el don de unirse m<s !ntimamente a la $asin de Cristo( en cierta
manera es consagrado para dar :ruto por su con:iguracin con la $asin redentora
del Sal'ador0 El su:rimiento& secuela del pecado original& reci2e un sentido nue'o&
'iene a ser participacin en la o2ra sal'!:ica de ,ess0
-E33 9na gracia eclesial0 Los en:ermos )ue reci2en este sacramento& #uni=ndose
li2remente a la pasin + muerte de Cristo& contri2u+en al 2ien del $ue2lo de Dios#
(LG --"0 Cuando cele2ra este sacramento& la Iglesia& en la comunin de los santos&
intercede por el 2ien del en:ermo0 > el en:ermo& a su 'e*& por la gracia de este
sacramento& contri2u+e a la santi:icacin de la Iglesia + al 2ien de todos los
1om2res por los )ue la Iglesia su:re + se o:rece& por Cristo& a Dios $adre0
-E3/ 9na preparacin para el ltimo tr<nsito0 Si el sacramento de la uncin de los
en:ermos es concedido a todos los )ue su:ren en:ermedades + dolencias gra'es& lo
es con ma+or ra*n #a los )ue est<n a punto de salir de esta 'ida# (#in eGitu 'iae
constituti#F Cc0 de Trento( DS -C@?"& de manera )ue se la llamado tam2i=n
#sacramentum eGeuntium# (#sacramento de los )ue parten#& i2id0"0 La 9ncin de
los en:ermos aca2a de con:ormarnos con la muerte + a la resurreccin de Cristo&
como el ;autismo 1a2!a comen*ado a 1acerlo0 Es la ltima de las sagradas
unciones )ue 7alonan toda la 'ida cristianaF la del ;autismo 1a2!a sellado en
nosotros la 'ida nue'aF la de la Con:irmacin nos 1a2!a :ortalecido para el
com2ate de esta 'ida0 Esta ltima uncin o:rece al t=rmino de nuestra 'ida terrena
un slido puente le'adi*o para entrar en la Casa del $adre de:endi=ndose en los
ltimos com2ates (c: i2id0( DS -C@5"0
El Hi<tico& ltimo sacramento del cristiano
-E35 A los )ue 'an a de7ar esta 'ida& la Iglesia o:rece& adem<s de la 9ncin de los
en:ermos& la Eucarist!a como 'i<tico0 %eci2ida en este momento del paso 1acia el
$adre& la Comunin del Cuerpo + la Sangre de Cristo tiene una signi:icacin + una
importancia particulares0 Es semilla de 'ida eterna + poder de resurreccin& segn
las pala2ras del Seor( #El )ue come mi carne + 2e2e mi sangre& tiene 'ida eterna&
+ +o le resucitar= el ltimo d!a# (,n C&E5"0 $uesto )ue es sacramento de Cristo
muerto + resucitado& la Eucarist!a es a)u! sacramento del paso de la muerte a la
'ida& de este mundo al $adre (,n -/&-"0
-E3E As!& como los sacramentos del ;autismo& de la Con:irmacin + de la Eucarist!a
constitu+en una unidad llamada #los sacramentos de la iniciacin cristiana#& se
puede decir )ue la $enitencia& la Santa 9ncin + la Eucarist!a& en cuanto 'i<tico&
constitu+en& cuando la 'ida cristiana toca a su :in& #los sacramentos )ue preparan
para entrar en la $atria# o los sacramentos )ue cierran la peregrinacin0
%ES9ME6
-E3C #LEst< en:ermo alguno entre 'osotrosM Llame a los pres2!teros de la Iglesia& )ue
oren so2re =l + le un7an con leo en el nom2re del Seor0 > la oracin de la :e
sal'ar< al en:ermo& + el Seor 1ar< )ue se le'ante& + si 1u2iera cometidos pecados&
le ser<n perdonados# (St E&-54-E"0
-E3. El sacramento de la 9ncin de los en:ermos tiene por :in con:erir una gracia
especial al cristiano )ue eGperimenta las di:icultades in1erentes al estado de
en:ermedad gra'e o de 'e7e*0
-E3? El tiempo oportuno para reci2ir la Santa 9ncin llega ciertamente cuando el :iel
comien*a a encontrarse en peligro de muerte por causa de en:ermedad o de 'e7e*0
-E3@ Cada 'e* )ue un cristiano cae gra'emente en:ermo puede reci2ir la Santa 9ncin&
+ tam2i=n cuando& despu=s de 1a2erla reci2ido& la en:ermedad se agra'a0
-E/A Slo los sacerdotes (pres2!teros + o2ispos" pueden administrar el sacramento de la
9ncin de los en:ermosF para con:erirlo emplean leo 2endecido por el O2ispo& o&
en caso necesario& por el mismo pres2!tero )ue cele2ra0
-E/- Lo esencial de la cele2racin de este sacramento consiste en la uncin en la :rente
+ las manos del en:ermo (en el rito romano" o en otras partes del cuerpo (en
Oriente"& uncin acompaada de la oracin litrgica del sacerdote cele2rante )ue
pide la gracia especial de este sacramento0
-E/3 La gracia especial del sacramento de la 9ncin de los en:ermos tiene como
e:ectos(
Q la unin del en:ermo a la $asin de Cristo& para su 2ien + el de toda la IglesiaF
Q el consuelo& la pa* + el <nimo para soportar cristianamente los su:rimientos de la
en:ermedad o de la 'e7e*F
Q el perdn de los pecados si el en:ermo no 1a podido o2tenerlo por el sacramento
de la penitenciaF
Q el resta2lecimiento de la salud corporal& si con'iene a la salud espiritualF
?3C la preparacin para el paso a la 'ida eterna0
CA$IT9LO TE%CE%O( LOS SAC%AME6TOS AL SE%HICIO DE LA
COM96IDAD
-E//0 El ;autismo& la Con:irmacin + la Eucarist!a son los sacramentos de la iniciacin
cristiana0 Bundamentan la 'ocacin comn de todos los disc!pulos de Cristo& )ue
es 'ocacin a la santidad + a la misin de e'angeli*ar el mundo0 Con:ieren las
gracias necesarias para 'i'ir segn el Esp!ritu en esta 'ida de peregrinos en
marc1a 1acia la patria0
-E/5 Otros dos sacramentos& el Orden + el Matrimonio& est<n ordenados a la sal'acin
de los dem<s0 Contri2u+en ciertamente a la propia sal'acin& pero esto lo 1acen
mediante el ser'icio )ue prestan a los dem<s0 Con:ieren una misin particular en
la Iglesia + sir'en a la edi:icacin del $ue2lo de Dios0
-E/E En estos sacramentos& los )ue :ueron +a consagrados por el ;autismo + la
Con:irmacin (LG -A" para el sacerdocio comn de todos los :ieles& pueden
reci2ir consagraciones particulares0 Los )ue reci2en el sacramento del orden son
consagrados para #en el nom2re de Cristo ser los pastores de la Iglesia con la
pala2ra + con la gracia de Dios# (LG --"0 $or su parte& #los cn+uges cristianos&
son :orti:icados + como consagrados para los de2eres + dignidad de su estado por
este sacramento especial# (GS 5?&3"0
Art!culo C EL SAC%AME6TO DEL O%DE6
-E/C El Orden es el sacramento gracias al cual la misin con:iada por Cristo a sus
Apstoles sigue siendo e7ercida en la Iglesia 1asta el :in de los tiempos( es& pues&
el sacramento del ministerio apostlico0 Comprende tres grados( el episcopado& el
pres2iterado + el diaconado0
(So2re la institucin + la misin del ministerio apostlico por Cristo +a se 1a
tratado en la primera parte0 A)u! slo se trata de la realidad sacramental mediante
la )ue se transmite este ministerio"
I EL 6OM;%E DE SAC%AME6TO DEL O%DE6
-E/. La pala2ra Orden designa2a& en la antigKedad romana& cuerpos constituidos en
sentido ci'il& so2re todo el cuerpo de los )ue go2iernan0 Ordinatio designa la
integracin en un ordo0 En la Iglesia 1a+ cuerpos constituidos )ue la Tradicin& no
sin :undamentos en la Sagrada Escritura (c: 82 E&CF .&--F Sal --A&5"& llama desde
los tiempos antiguos con el nom2re de taGeis (en griego"& de ordines (en lat!n"( as!
la liturgia 1a2la del ordo episcoporum& del ordo pres2+terorum& del ordo
diaconorum0 Tam2i=n reci2en este nom2re de ordo otros grupos( los catecmenos&
las '!rgenes& los esposos& las 'iudas000
-E/? La integracin en uno de estos cuerpos de la Iglesia se 1ac!a por un rito llamado
ordinatio& acto religioso + litrgico )ue era una consagracin& una 2endicin o un
sacramento0 8o+ la pala2ra ordinatio est< reser'ada al acto sacramental )ue
incorpora al orden de los o2ispos& de los pres2!teros + de los di<conos + )ue 'a
m<s all< de una simple eleccin& designacin& delegacin o institucin por la
comunidad& pues con:iere un don del Esp!ritu Santo )ue permite e7ercer un
#poder sagrado# (sacra potestasF c: LG -A" )ue slo puede 'enir de Cristo& a tra'=s
de su Iglesia0 La ordenacin tam2i=n es llamada consecratio por)ue es un #poner a
parte# + un #in'estir# por Cristo mismo para su Iglesia0 La imposicin de manos
del o2ispo& con la oracin consecratoria& constitu+e el signo 'isi2le de esta
consagracin0
II EL SAC%AME6TO DEL O%DE6
E6 LA ECO6OMIA DE LA SALHACIO6
El sacerdocio de la Antigua Alian*a
-E/@ El pue2lo elegido :ue constituido por Dios como #un reino de sacerdotes + una
nacin consagrada# (EG -@&CF c: Is C-&C"0 $ero dentro del pue2lo de Israel& Dios
escogi una de las doce tri2us& la de Le'!& para el ser'icio litrgico (c:0 6m -&5?4
E/"F Dios mismo es la parte de su 1erencia (c:0 ,os -/&//"0 9n rito propio consagr
los or!genes del sacerdocio de la Antigua Alian*a (c: EG 3@&-4/AF L' ?"0 En ella
los sacerdotes :ueron esta2lecidos #para inter'enir en :a'or de los 1om2res en lo
)ue se re:iere a Dios para o:recer dones + sacri:icios por los pecados# (82 E&-"0
-E5A Instituido para anunciar la pala2ra de Dios (c: Ml 3&.4@" + para resta2lecer la
comunin con Dios mediante los sacri:icios + la oracin& este sacerdocio de la
Antigua Alian*a& sin em2argo& era incapa* de reali*ar la sal'acin& por lo cual
ten!a necesidad de repetir sin cesar los sacri:icios& + no pod!a alcan*ar una
santi:icacin de:initi'a (c:0 82 E&/F .&3.F -A&-45"& )ue slo podr!a alcan*ada por el
sacri:icio de Cristo0
-E5- 6o o2stante& la liturgia de la Iglesia 'e en el sacerdocio de Aarn + en el ser'icio
de los le'itas& as! como en la institucin de los setenta #ancianos# (c: 6m --&354
3E"& pre:iguraciones del ministerio ordenado de la 6ue'a Alian*a0 $or ello& en el
rito latino la Iglesia se dirige a Dios en la oracin consecratoria de la ordenacin
de los o2ispos de la siguiente manera(
Dios + $adre de nuestro Seor ,esucristo0001as esta2lecido las reglas de la Iglesia(
elegiste desde el principio un pue2lo santo& descendiente de A2ra1am & + le diste
re+es + sacerdotes )ue cuidaran del ser'icio de tu santuario000
-E53 En la ordenacin de pres2!teros& la Iglesia ora(
Seor& $adre Santo000en la Antigua Alian*a se :ueron per:eccionando a tra'=s de
los signos santos los grados del sacerdocio000cuando a los sumos sacerdotes&
elegidos para regir el pue2lo& les diste compaeros de menor orden + dignidad&
para )ue les a+udaran como cola2oradores000multiplicaste el esp!ritu de Mois=s&
comunic<ndolo a los setenta 'arones prudentes con los cuales go2ern :<cilmente
un pue2lo numeroso0 As! tam2i=n transmitiste a los 1i7os de Aarn la a2undante
plenitud otorgada a su padre0
-E5/ > en la oracin consecratoria para la ordenacin de di<conos& la Iglesia con:iesa(
Dios Todopoderoso000t 1aces crecer a la Iglesia000la edi:icas como templo de tu
gloria000as! esta2leciste )ue 1u2iera tres rdenes de ministros para tu ser'icio& del
mismo modo )ue en la Antigua Alian*a 1a2!as elegido a los 1i7os de Le'! para
)ue sir'ieran al templo& +& como 1erencia& pose+eran una 2endicin eterna0
El nico sacerdocio de Cristo
-E55 Todas las pre:iguraciones del sacerdocio de la Antigua Alian*a encuentran su
cumplimiento en Cristo ,ess& #nico mediador entre Dios + los 1om2res# (- Tm
3&E"0 Mel)uisedec& #sacerdote del Alt!simo# (Gn -5&-?"& es considerado por la
Tradicin cristiana como una pre:iguracin del sacerdocio de Cristo& nico #Sumo
Sacerdote segn el orden de Mel)uisedec# (82 E&-AF C&3A"& #santo& inocente&
inmaculado# (82 .&3C"& )ue& #mediante una sola o2lacin 1a lle'ado a la
per:eccin para siempre a los santi:icados# (82 -A&-5"& es decir& mediante el nico
sacri:icio de su Cru*0
-E5E El sacri:icio redentor de Cristo es nico& reali*ado una 'e* por todas0 > por esto se
1ace presente en el sacri:icio eucar!stico de la Iglesia0 Lo mismo acontece con el
nico sacerdocio de Cristo( se 1ace presente por el sacerdocio ministerial sin )ue
con ello se )ue2rante la unicidad del sacerdocio de Cristo( #Et ideo solus C1ristus
est 'erus sacerdos& alii autem ministri eius# (#> por eso slo Cristo es el
'erdadero sacerdoteF los dem<s son ministros su+os#& S0 Tom<s de A0 8e2r0 HII&
5"0
Dos modos de participar en el nico sacerdocio de Cristo
-E5C Cristo& sumo sacerdote + nico mediador& 1a 1ec1o de la Iglesia #un %eino de
sacerdotes para su Dios + $adre# (Ap -&CF c:0 Ap E&@4-AF - $ 3&E0@"0 Toda la
comunidad de los cre+entes es& como tal& sacerdotal0 Los :ieles e7ercen su
sacerdocio 2autismal a tra'=s de su participacin& cada uno segn su 'ocacin
propia& en la misin de Cristo& Sacerdote& $ro:eta + %e+0 $or los sacramentos del
;autismo + de la Con:irmacin los :ieles son #consagrados para ser000un
sacerdocio santo# (LG -A"0
-E5. El sacerdocio ministerial o 7er<r)uico de los o2ispos + de los pres2!teros& + el
sacerdocio comn de todos los :ieles& #aun)ue su di:erencia es esencial + no slo
en grado& est<n ordenados el uno al otroF am2os& en e:ecto& participan& cada uno a
su manera& del nico sacerdocio de Cristo# (LG -A"0 LEn )u= sentidoM Mientras el
sacerdocio comn de los :ieles se reali*a en el desarrollo de la gracia 2autismal
('ida de :e& de esperan*a + de caridad& 'ida segn el Esp!ritu"& el sacerdocio
ministerial est< al ser'icio del sacerdocio comn& en orden al desarrollo de la
gracia 2autismal de todos los cristianos0 Es uno de los medios por los cuales
Cristo no cesa de construir + de conducir a su Iglesia0 $or esto es transmitido
mediante un sacramento propio& el sacramento del Orden0
In persona C1risti Capitis000
-E5? En el ser'icio eclesial del ministro ordenado es Cristo mismo )uien est< presente a
su Iglesia como Ca2e*a de su cuerpo& $astor de su re2ao& sumo sacerdote del
sacri:icio redentor& Maestro de la Herdad0 Es lo )ue la Iglesia eGpresa al decir )ue
el sacerdote& en 'irtud del sacramento del Orden& acta #in persona C1risti
Capitis# (c: LG -AF 3?F SC //F CD --F $O 3&C"(
El ministro posee en 'erdad el papel del mismo Sacerdote& Cristo ,ess0 Si&
ciertamente& a)uel es asimilado al Sumo Sacerdote& por la consagracin sacerdotal
reci2ida& go*a de la :acultad de actuar por el poder de Cristo mismo a )uien
representa ('irtute ac persona ipsius C1risti" ($!o NII& enc0 Mediator Dei"0
#C1ristus est :ons totius sacerdotiiF nan sacerdos legalis erat :igura ipsius&
sacerdos autem no'ae legis in persona ipsius operatur# (#Cristo es la :uente de
todo sacerdocio& pues el sacerdote de la antigua le+ era :igura de EL& + el
sacerdote de la nue'a le+ acta en representacin su+a# (S0 Tom<s de A0& s0t10 /&
33& 5"0
-E5@ $or el ministerio ordenado& especialmente por el de los o2ispos + los pres2!teros&
la presencia de Cristo como ca2e*a de la Iglesia se 1ace 'isi2le en medio de la
comunidad de los cre+entes0 Segn la 2ella eGpresin de San Ignacio de
Antio)u!a& el o2ispo es t+pos tou $atros& es imagen 'i'a de Dios $adre (Trall0 /&-F
c: Magn0 C&-"0
-EEA Esta presencia de Cristo en el ministro no de2e ser entendida como si =ste
estu'iese eGento de todas las :la)ue*as 1umanas& del a:<n de poder& de errores& es
decir del pecado0 6o todos los actos del ministro son garanti*ado s de la misma
manera por la :uer*a del Esp!ritu Santo0 Mientras )ue en los sacramentos esta
garant!a es dada de modo )ue ni si)uiera el pecado del ministro puede impedir el
:ruto de la gracia& eGisten muc1os otros actos en )ue la condicin 1umana del
ministro de7a 1uellas )ue no son siempre el signo de la :idelidad al e'angelio +
)ue pueden daar por consiguiente a la :ecundidad apostlica de la Iglesia0
-EE- Este sacerdocio es ministerial0 #Esta Buncin& )ue el Seor con:i a los pastores
de su pue2lo& es un 'erdadero ser'icio# (LG 35"0 Est< enteramente re:erido a
Cristo + a los 1om2res0 Depende totalmente de Cristo + de su sacerdocio nico& +
:ue instituido en :a'or de los 1om2res + de la comunidad de la Iglesia0 El
sacramento del Orden comunica #un poder sagrado#& )ue no es otro )ue el de
Cristo0 El e7ercicio de esta autoridad de2e& por tanto& medirse segn el modelo de
Cristo& )ue por amor se 1i*o el ltimo + el ser'idor de todos (c:0 Mc -A&5/45EF - $
E&/"0 #El Seor di7o claramente )ue la atencin prestada a su re2ao era prue2a de
amor a =l# (S0 ,uan Crisstomo& sac0 3&5F c:0 ,n 3-&-E4-."
ZEn nom2re de toda la Iglesia[
-EE3 El sacerdocio ministerial no tiene solamente por tarea representar a Cristo Q
Ca2e*a de la IglesiaQ ante la asam2lea de los :ieles& acta tam2i=n en nom2re de
toda la Iglesia cuando presenta a Dios la oracin de la Iglesia (c: SC //" + so2re
todo cuando o:rece el sacri:icio eucar!stico (c: LG -A"0
-EE/ #En nom2re de toda la Iglesia#& eGpresin )ue no )uiere decir )ue los sacerdotes
sean los delegados de la comunidad0 La oracin + la o:renda de la Iglesia son
insepara2les de la oracin + la o:renda de Cristo& su Ca2e*a0 Se trata siempre del
culto de Cristo en + por su Iglesia0 Es toda la Iglesia& cuerpo de Cristo& la )ue ora
+ se o:rece& per ipsum et cum ipso et in ipso& en la unidad del Esp!ritu Santo& a
Dios $adre0 Todo el cuerpo& caput et mem2ra& ora + se o:rece& + por eso )uienes&
en este cuerpo& son espec!:icamente sus ministros& son llamados ministros no slo
de Cristo& sino tam2i=n de la Iglesia0 El sacerdocio ministerial puede representar a
la Iglesia por)ue representa a Cristo0
III LOS T%ES G%ADOS DEL SAC%AME6TO DEL O%DE6
-EE5 #El ministerio eclesi<stico& instituido por Dios& est< e7ercido en di'ersos rdenes
)ue +a desde antiguo reci2en los nom2res de o2ispos& pres2!teros + di<conos# (LG
3?"0 La doctrina catlica& eGpresada en la liturgia& el magisterio + la pr<ctica
constante de la Iglesia& reconocen )ue eGisten dos grados de participacin
ministerial en el sacerdocio de Cristo( el episcopado + el pres2iterado0 El
diaconado est< destinado a a+udarles + a ser'irles0 $or eso& el t=rmino #sacerdos#
designa& en el uso actual& a los o2ispos + a los pres2!teros& pero no a los di<conos0
Sin em2argo& la doctrina catlica ensea )ue los grados de participacin
sacerdotal (episcopado + pres2iterado" + el grado de ser'icio (diaconado" son los
tres con:eridos por un acto sacramental llamado #ordenacin#& es decir& por el
sacramento del Orden(
Due todos re'erencien a los di<conos como a ,esucristo& como tam2i=n al o2ispo&
)ue es imagen del $adre& + a los pres2!teros como al senado de Dios + como a la
asam2lea de los apstoles( sin ellos no se puede 1a2lar de Iglesia (S0 Ignacio de
Antio)u!a& Trall0 /&-"
La ordenacin episcopal& plenitud del sacramento del Orden
-EEE #Entre los di'ersos ministerios )ue eGisten en la Iglesia& ocupa el primer lugar el
ministerio de los o2ispos )ue& )ue a tra'=s de una sucesin )ue se remonta 1asta
el principio& son los transmisores de la semilla apostlica# (LG 3A"0
-EEC #$ara reali*ar estas :unciones tan su2limes& los Apstoles se 'ieron enri)uecidos
por Cristo con la 'enida especial del Esp!ritu Santo )ue descendi so2re ellos0
Ellos mismos comunicaron a sus cola2oradores& mediante la imposicin de las
manos& el don espiritual )ue se 1a transmitido 1asta nosotros en la consagracin
de los o2ispos# (LG 3-"0
-EE. El Concilio Haticano II #ensea )ue por la consagracin episcopal se reci2e la
plenitud del sacramento del Orden0 De 1ec1o se le llama& tanto en la liturgia de la
Iglesia como en los Santos $adres& Psumo sacerdocioO o Pcum2re del ministerio
sagradoO# (i2id0"0
-EE? #La consagracin episcopal con:iere& 7unto con la :uncin de santi:icar& tam2i=n
las :unciones de ensear + go2ernar000 En e:ecto000por la imposicin de las manos +
por las pala2ras de la consagracin se con:iere la gracia del Esp!ritu Santo + )ueda
marcado con el car<cter sagrado0 En consecuencia& los o2ispos& de manera
eminente + 'isi2le& 1acen las 'eces del mismo Cristo& Maestro& $astor +
Sacerdote& + actan en su nom2re (in eius persona agant"# (i2id0"0 #El Esp!ritu
Santo )ue 1an reci2ido 1a 1ec1o de los o2ispos los 'erdaderos + aut=nticos
maestros de la :e& pont!:ices + pastores# (CD 3"0
-EE@ #9no )ueda constituido miem2ro del Colegio episcopal en 'irtud de la
consagracin episcopal + por la comunin 7er<r)uica con la Ca2e*a + con los
miem2ros del Colegio# (LG 33"0 El car<cter + la naturale*a colegial del orden
episcopal se mani:iestan& entre otras cosas& en la antigua pr<ctica de la Iglesia )ue
)uiere )ue para la consagracin de un nue'o o2ispo participen 'arios o2ispos (c:
i2id0"0 $ara la ordenacin leg!tima de un o2ispo se re)uiere 1o+ una inter'encin
especial del O2ispo de %oma por ra*n de su cualidad de '!nculo supremo 'isi2le
de la comunin de las Iglesias particulares en la Iglesia una + de garante de
li2ertad de la misma0
-ECA Cada o2ispo tiene& como 'icario de Cristo& el o:icio pastoral de la Iglesia
particular )ue le 1a sido con:iada& pero al mismo tiempo tiene colegialmente con
todos sus 1ermanos en el episcopado la solicitud de todas las Iglesias( #M<s si
todo o2ispo es propio solamente de la porcin de gre+ con:iada a sus cuidados& su
cualidad de leg!timo sucesor de los apstoles por institucin di'ina& le 1ace
solidariamente responsa2le de la misin apostlica de la Iglesia# ($!o NII& Enc0
Bidei donum& --F c: LG 3/F CD 5&/C4/.F AG E0C0/?"0
-EC- Todo lo )ue se 1a dic1o eGplica por )u= la Eucarist!a cele2rada por el o2ispo
tiene una signi:icacin mu+ especial como eGpresin de la Iglesia reunida en torno
al altar 2a7o la presidencia de )uien representa 'isi2lemente a Cristo& ;uen $astor
+ Ca2e*a de su Iglesia (c: SC 5-F LG 3C"0
La ordenacin de los pres2!teros 4 cooperadores de los o2ispos
-EC3 #Cristo& a )uien el $adre santi:ic + en'i al mundo& 1i*o a los o2ispos part!cipes
de su misma consagracin + misin por medio de los Apstoles de los cuales son
sucesores0 Estos 1an con:iado leg!timamente la :uncin de su ministerio en
di'ersos grados a di'ersos su7etos en la Iglesia# (LG 3?"0 #La :uncin ministerial
de los o2ispos& en grado su2ordinado& :ue encomendada a los pres2!teros para )ue&
constituidos en el orden del pres2iterado& :ueran los cola2oradores del Orden
episcopal para reali*ar adecuadamente la misin apostlica con:iada por Cristo#
($O 3"0
-EC/ #El ministerio de los pres2!teros& por estar unido al Orden episcopal& participa de
la autoridad con la )ue el propio Cristo constru+e& santi:ica + go2ierna su Cuerpo0
$or eso el sacerdocio de los pres2!teros supone ciertamente los sacramentos de la
iniciacin cristiana0 Se con:iere& sin em2argo& por a)uel sacramento peculiar )ue&
mediante la uncin del Esp!ritu Santo& marca a los sacerdotes con un car<cter
especial0 As! )uedan identi:icados con Cristo Sacerdote& de tal manera )ue puedan
actuar como representantes de Cristo Ca2e*a# ($O 3"0
-EC5 #Los pres2!teros& aun)ue no tengan la plenitud del sacerdocio + dependan de los
o2ispos en el e7ercicio de sus poderes& sin em2argo est<n unidos a =stos en el
1onor del sacerdocio +& en 'irtud del sacramento del Orden& )uedan consagrados
como 'erdaderos sacerdotes de la 6ue'a Alian*a& a imagen de Cristo& sumo +
eterno Sacerdote (82 E&-4-AF .&35F @&--43?"& para anunciar el E'angelio a los
:ieles& para dirigirlos + para cele2rar el culto di'ino# (LG 3?"0
-ECE En 'irtud del sacramento del Orden& los pres2!teros participan de la uni'ersalidad
de la misin con:iada por Cristo a los apstoles0 El don espiritual )ue reci2ieron
en la ordenacin los prepara& no para una misin limitada + restringida& #sino para
una misin ampl!sima + uni'ersal de sal'acin P1asta los eGtremos del mundoO#
($O -A"& #dispuestos a predicar el e'angelio por todas partes# (OT 3A"0
-ECC #Su 'erdadera :uncin sagrada la e7ercen so2re todo en el culto o en la comunin
eucar!stica0 En ella& actuando en la persona de Cristo + proclamando su Misterio&
unen la o:renda de los :ieles al sacri:icio de su Ca2e*aF actuali*an + aplican en el
sacri:icio de la misa& 1asta la 'enida del Seor& el nico Sacri:icio de la 6ue'a
Alian*a( el de Cristo& )ue se o:rece al $adre de una 'e* para siempre como 1ostia
inmaculada# (LG 3?"0 De este sacri:icio nico& saca su :uer*a todo su ministerio
sacerdotal (c: $O 3"0
-EC. #Los pres2!teros& como cola2oradores diligentes de los o2ispos + a+uda e
instrumento su+os& llamados para ser'ir al $ue2lo de Dios& :orman con su o2ispo
un nico pres2iterio& dedicado a di'ersas tareas0 En cada una de las comunidades
locales de :ieles 1acen presente de alguna manera a su o2ispo& al )ue est<n unidos
con con:ian*a + magnanimidadF participan en sus :unciones + preocupaciones +
las lle'an a la pr<ctica cada d!a# (LG 3?"0 Los pres2!teros slo pueden e7ercer su
ministerio en dependencia del o2ispo + en comunin con =l0 La promesa de
o2ediencia )ue 1acen al o2ispo en el momento de la ordenacin + el 2eso de pa*
del o2ispo al :in de la liturgia de la ordenacin signi:ica )ue el o2ispo los
considera como sus cola2oradores& sus 1i7os& sus 1ermanos + sus amigos + )ue a
su 'e* ellos le de2en amor + o2ediencia0
-EC? #Los pres2!teros& instituidos por la ordenacin en el orden del pres2iterado& est<n
unidos todos entre s! por la !ntima :raternidad del sacramento0 Borman un nico
pres2iterio especialmente en la dicesis a cu+o ser'icio se dedican 2a7o la
direccin de su o2ispo# ($O ?"0 La unidad del pres2iterio encuentra una eGpresin
litrgica en la costum2re de )ue los pres2!teros impongan a su 'e* las manos&
despu=s del o2ispo& durante el rito de la ordenacin0
La ordenacin de los di<conos& Zen orden al ministerio[
-EC@ #En el grado in:erior de la 7erar)u!a est<n los di<con os& a los )ue se les imponen
las Opara reali*ar un ser'icio + no para e7ercer el sacerdocioO# (LG 3@F c: CD -E"0
En la ordenacin al diaconado& slo el o2ispo impone las manos & signi:icando as!
)ue el di<cono est< especialmente 'inculado al o2ispo en las tareas de su
#diacon!a# (c: S0 8iplito& trad0 ap0 ?"0
-E.A Los di<conos participan de una manera especial en la misin + la gracia de Cristo
(c: LG 5-F AA -C"0 El sacramento del Orden los marco con un sello (car<cter" )ue
nadie puede 1acer desaparecer + )ue los con:igura con Cristo )ue se 1i*o
#di<cono#& es decir& el ser'idor de todos (c: Mc -A&5EF Lc 33&3.F S0 $olicarpo& Ep
E&3"0 Corresponde a los di<conos& entre otras cosas& asistir al o2ispo + a los
pres2!teros en la cele2racin de los di'inos misterios so2re todo de la Eucarist!a +
en la distri2ucin de la misma& asistir a la cele2racin del matrimonio +
2endecirlo& proclamar el e'angelio + predicar& presidir las eGe)uias + entregarse a
los di'ersos ser'icios de la caridad (c: LG 3@F c:0 SC /E&5F AG -C"0
-E.- Desde el Concilio Haticano II& la Iglesia latina 1a resta2lecido el diaconado #como
un grado particular dentro de la 7erar)u!a# (LG 3@"& mientras )ue las Iglesias de
Oriente lo 1a2!an mantenido siempre0 Este diaconado permanente& )ue puede ser
con:erido a 1om2res casados& constitu+e un enri)uecimiento importante para la
misin de la Iglesia0 En e:ecto& es apropiado + til )ue 1om2res )ue reali*an en la
Iglesia un ministerio 'erdaderamente diaconal& +a en la 'ida litrgica + pastoral&
+a en las o2ras sociales + caritati'as& #sean :ortale*can por la imposicin de las
manos transmitida +a desde los Apstoles + se unan m<s estrec1amente al ser'icio
del altar& para )ue cumplan con ma+or e:icacia su ministerio por la gracia
sacramental del diaconado# (AG -C"0
IH LA CELE;%ACIO6 DE ESTE SAC%AME6TO
-E.3 La cele2racin de la ordenacin de un o2ispo& de pres2!teros o de di<conos& por su
importancia para la 'ida de la Iglesia particular& eGige el ma+or concurso posi2le
de :ieles0 Tendr< lugar pre:erentemente el domingo + en la catedral& con una
solemnidad adaptada a las circunstancias0 Las tres ordenaciones& del o2ispo& del
pres2!tero + del di<cono& tienen el mismo dinamismo0 El lugar propio de su
cele2racin es dentro de la Eucarist!a0
-E./ El rito esencial del sacramento del Orden est< constituido& para los tres grados& por
la imposicin de manos del o2ispo so2re la ca2e*a del ordenando as! como por
una oracin consecratoria espec!:ica )ue pide a Dios la e:usin del Esp!ritu Santo
+ de sus dones apropiados al ministerio para el cual el candidato es ordenado (c:
$!o NII& const0 ap0 Sacramentum Ordinis& DS /?E?"0
-E.5 Como en todos los sacramentos& ritos complementarios rodean la cele2racin0
Estos 'ar!an nota2lemente en las distintas tradiciones litrgicas& pero tienen en
comn la eGpresin de mltiples aspectos de la gracia sacramental0 As!& en el rito
latino& los ritos iniciales 4 la presentacin + eleccin del ordenando& la alocucin
del o2ispo& el interrogatorio del ordenando& las letan!as de los santos 4 ponen de
relie'e )ue la eleccin del candidato se 1ace con:orme al uso de la Iglesia +
preparan el acto solemne de la consagracinF despu=s de =sta 'arios ritos 'ienen a
eGpresar + completar de manera sim2lica el misterio )ue se 1a reali*ado( para el
o2ispo + el pres2!tero la uncin con el santo crisma& signo de la uncin especial
del Esp!ritu Santo )ue 1ace :ecundo su ministerioF la entrega del li2ro de los
e'angelios& del anillo& de la mitra + del 2<culo al o2ispo en seal de su misin
apostlica de anuncio de la pala2ra de Dios& de su :idelidad a la Iglesia& esposa de
Cristo& de su cargo de pastor del re2ao del SeorF entrega al pres2!tero de la
patena + del c<li*& #la o:renda del pue2lo santo# )ue es llamado a presentar a
DiosF la entrega del li2ro de los e'angelios al di<cono )ue aca2a de reci2ir la
misin de anunciar el e'angelio de Cristo0
H EL MI6IST%O DE ESTE SAC%AME6TO
-E.E Bue Cristo )uien eligi a los apstoles + les 1i*o part!cipes de su misin + su
autoridad0 Ele'ado a la derec1a del $adre& no a2andona a su re2ao& sino )ue lo
guarda por medio de los apstoles 2a7o su constante proteccin + lo dirige
tam2i=n mediante estos mismos pastores )ue continan 1o+ su o2ra (c: M%&
$re:acio de Apstoles"0 $or tanto& es Cristo #)uien da# a unos el ser apstoles& a
otros pastores (c:0 E: 5&--"0 Sigue actuando por medio de los o2ispos (c: LG 3-"0
-E.C Dado )ue el sacramento del Orden es el sacramento del ministerio apostlico&
corresponde a los o2ispos& en cuanto sucesores de los apstoles& transmitir #el don
espiritual# (LG 3-"& #la semilla apostlica# (LG 3A"0 Los o2ispos '<lidamente
ordenados& es decir& )ue est<n en la l!nea de la sucesin apostlica& con:ieren
'<lidamente los tres grados del sacramento del Orden (c: DS .@5 + ?A3F CIC& can0
-A-3F CCEO& can0 .55F .5."0
HI D9IE6 $9EDE %ECI;I% ESTE SAC%AME6TO
-E.. #Slo el 'arn ('ir " 2auti*ado reci2e '<lidamente la sagrada ordenacin# (CIC&
can -A35"0 El Seor ,ess eligi a 1om2res ('iri" para :ormar el colegio de los
doce apstoles (c: Mc /&-54-@F Lc C&-34-C"& + los apstoles 1icieron lo mismo
cuando eligieron a sus cola2oradores (- Tm /&-4-/F 3 Tm -&CF Tt -&E4@" )ue les
suceder!an en su tarea (S0Clemente %omano Cor& 53&5F 55&/"0 El colegio de los
o2ispos& con )uienes los pres2!teros est<n unidos en el sacerdocio& 1ace presente +
actuali*a 1asta el retorno de Cristo el colegio de los Doce0 La Iglesia se reconoce
'inculada por esta decisin del Seor0 Esta es la ra*n por la )ue las mu7eres no
reci2en la ordenacin (c: ,uan $a2lo II& MD 3C43.F CDB decl0 #Inter insigniores#(
AAs C@ ]-@..^ @?4--C"0
-E.? 6adie tiene derec1o a reci2ir el sacramento del Orden0 En e:ecto& nadie se arroga
para s! mismo este o:icio0 Al sacramento se es llamado por Dios (c: 82 E&5"0
Duien cree reconocer las seales de la llamada de Dios al ministerio ordenado&
de2e someter 1umildemente su deseo a la autoridad de la Iglesia a la )ue
corresponde la responsa2ilidad + el derec1o de llamar a reci2ir este sacramento0
Como toda gracia& el sacramento slo puede ser reci2ido como un don
inmerecido0
-E.@ Todos los ministros ordenados de la Iglesia latina& eGceptuados los di<conos
permanentes& son ordinariamente elegidos entre 1om2res cre+entes )ue 'i'en
como c=li2es + )ue tienen la 'oluntad de guardar el celi2ato #por el %eino de los
cielos# (Mt -@&-3"0 Llamados a consagrarse totalmente al Seor + a sus #cosas# (c:
- Co .&/3"& se entregan enteramente a Dios + a los 1om2res0 El celi2ato es un
signo de esta 'ida nue'a al ser'icio de la cual es consagrado el ministro de la
IglesiaF aceptado con un cora*n alegre& anuncia de modo radiante el %eino de
Dios (c: $O -C"0
-E?A En las Iglesias Orientales& desde 1ace siglos est< en 'igor una disciplina distinta(
mientras los o2ispos son elegidos nicamente entre los c=li2es& 1om2res casados
pueden ser ordenados di<conos + pres2!teros0 Esta pr<ctica es considerada como
leg!tima desde tiempos remotosF estos pres2!teros e7ercen un ministerio :ructuoso
en el seno de sus comunidades (c: $O -C"0 $or otra parte& el celi2ato de los
pres2!teros go*a de gran 1onor en las Iglesias Orientales& + son numerosos los
pres2!teros )ue lo escogen li2remente por el %eino de Dios0 En Oriente como en
Occidente& )uien reci2e el sacramento del Orden no puede contraer matrimonio0
HII LOS EBECTOS DEL SAC%AME6TO DEL O%DE6
El car<cter indele2le
-E?- Este sacramento con:igura con Cristo mediante una gracia especial del Esp!ritu
Santo a :in de ser'ir de instrumento de Cristo en :a'or de su Iglesia0 $or la
ordenacin reci2e la capacidad de actuar como representante de Cristo& Ca2e*a de
la Iglesia& en su triple :uncin de sacerdote& pro:eta + re+0
-E?3 Como en el caso del ;autismo + de la Con:irmacin& esta participacin en la
misin de Cristo es concedida de una 'e* para siempre0 El sacramento del Orden
con:iere tam2i=n un car<cter espiritual indele2le + no puede ser reiterado ni ser
con:erido para un tiempo determinado (c: Cc0 de Trento( DS -.C.F LG 3-03?03@F
$O 3"0
-E?/ 9n su7eto '<lidamente ordenado puede ciertamente& por causas gra'es& ser
li2erado de las o2ligaciones + las :unciones 'inculadas a la ordenacin& o se le
puede impedir e7ercerlas (c: CIC& can0 3@A43@/F -//C&-& nn /g + EgF -//?&3"& pero
no puede con'ertirse de nue'o en laico en sentido estricto (c:0 CC0 de Trento( DS
-..5" por)ue el car<cter impreso por la ordenacin es para siempre0 La 'ocacin
+ la misin reci2idas el d!a de su ordenacin& lo marcan de manera permanente0
-E?5 $uesto )ue en ltimo t=rmino es Cristo )uien acta + reali*a la sal'acin a tra'=s
del ministro ordenado& la indignidad de =ste no impide a Cristo actuar (c: Cc0 de
Trento( DS -C-3F --E5"0 S0 Agust!n lo dice con :irme*a(
En cuanto al ministro orgulloso& 1a+ )ue colocarlo con el dia2lo0 Sin em2argo& el
don de Crist o no por ello es pro:anado( lo )ue llega a tra'=s de =l conser'a su
pure*a& lo )ue pasa por =l permanece limpio + llega a la tierra :=rtil000En e:ecto& la
'irtud espiritual del sacramento es seme7ante a la lu*( los )ue de2en ser
iluminados la reci2en en su pure*a +& si atra'iesa seres manc1ados& no se manc1a
(E'0 Ioa0 E& -E"0
La gracia del Esp!ritu Santo
-E?E La gracia del Esp!ritu Santo propia de este sacramento es la de ser con:igurado
con Cristo Sacerdote& Maestro + $astor& de )uien el ordenado es constituido
ministro0
-E?C $ara el o2ispo& es en primer lugar una gracia de :ortale*a (#El Esp!ritu de
so2eran!a#( Oracin de consagracin del o2ispo en el rito latino"( la de guiar +
de:ender con :uer*a + prudencia a su Iglesia como padre + pastor& con amor
gratuito para todos + con predileccin por los po2res& los en:ermos + los
necesitados (c: CD -/ + -C"0 Esta gracia le impulsa a anunciar el e'angelio a
todos& a ser el modelo de su re2ao& a precederlo en el camino de la santi:icacin
identi:ic<ndose en la Eucarist!a con Cristo Sacerdote + H!ctima& sin miedo a dar la
'ida por sus o'e7as(
Concede& $adre )ue conoces los cora*ones& a tu sier'o )ue 1as elegido para el
episcopado& )ue apaciente tu santo re2ao + )ue e7er*a ante ti el supremo
sacerdocio sin reproc1e sir'i=ndote noc1e + d!aF )ue 1aga sin cesar propicio tu
rostro + )ue o:re*ca los dones de tu santa Iglesia& )ue en 'irtud del esp!ritu del
supremo sacerdocio tenga poder de perdonar los pecados segn tu mandamiento&
)ue distri2u+a las tareas siguiendo tu orden + )ue desate de toda atadura en 'irtud
del poder )ue t diste a los apstolesF )ue te agrade por su dul*ura + su cora*n
puro& o:reci=ndote un per:ume agrada2le por tu 8i7o ,esucristo000 (S0 8iplito&
Trad0 Ap0 /"0
-E?. El don espiritual )ue con:iere la ordenacin pres2iteral est< eGpresado en esta
oracin propia del rito 2i*antino0 El o2ispo& imponiendo la mano& dice(
Seor& llena del don del Esp!ritu Santo al )ue te 1as dignado ele'ar al grado del
sacerdocio para )ue sea digno de presentarse sin reproc1e ante tu altar& de
anunciar el e'angelio de tu %eino& de reali*ar el ministerio de tu pala2ra de
'erdad& de o:recerte dones + sacri:icios espirituales& de reno'ar tu pue2lo
mediante el 2ao de la regeneracinF de manera )ue 'a+a al encuentro de nuestro
gran Dios + Sal'ador ,esucristo& tu 8i7o nico& el d!a de su segunda 'enida& +
reci2a de tu inmensa 2ondad la recompensa de una :iel administracin de su orden
(Euc1ologion"0
-E?? En cuanto a los di<conos& #:ortalecidos& en e:ecto& con la gracia del sacramento& en
comunin con el o2ispo + sus pres2!teros& est<n al ser'icio del $ue2lo de Dios en
el ministerio de la liturgia& de la pala2ra + de la caridad# (LG 3@"0
-E?@ Ante la grande*a de la gracia + del o:icio sacerdotales& los santos doctores
sintieron la urgente llamada a la con'ersin con el :in de corresponder mediante
toda su 'ida a a)uel de )uien el sacramento los constitu+e ministros0 As!& S0
Gregorio 6a*ianceno& siendo 7o'en sacerdote& eGclama(
Es preciso comen*ar por puri:icarse antes de puri:icar a los otrosF es preciso ser
instruido para poder instruirF es preciso ser lu* para iluminar& acercarse a Dios
para acercarle a los dem<s& ser santi:icado para santi:icar& conducir de la mano +
aconse7ar con inteligencia (Or0 3& .-"0 S= de )ui=n somos ministros& donde nos
encontramos + adonde nos dirigimos0 Cono*co la altura de Dios + la :la)ue*a del
1om2re& pero tam2i=n su :uer*a (i2id0 .5" ($or tanto& L)ui=n es el sacerdoteM Es"
el de:ensor de la 'erdad& se sita 7unto a los <ngeles& glori:ica con los arc<ngeles&
1ace su2ir so2re el altar de lo alto las '!ctimas de los sacri:icios& comparte el
sacerdocio de Cristo& restaura la criatura& resta2lece (en ella" la imagen (de Dios"&
la recrea para el mundo de lo alto& +& para decir lo m<s grande )ue 1a+ en =l& es
di'ini*ado + di'ini*a (i2id0 ./"0
> el santo Cura de Ars dice( #El sacerdote continua la o2ra de redencin en la
tierra#000#Si se comprendiese 2ien al sacerdote en la tierra se morir!a no de pa'or
sino de amor#000#El sacerdocio es el amor del cora*n de ,ess#0
%ES9ME6
-E@A S0 $a2lo dice a su disc!pulo Timoteo( #Te recomiendo )ue rea'i'es el carisma de
Dios )ue est< en ti por la imposicin de mis manos# (3 Tm -&C"& + #si alguno
aspira al cargo de o2ispo& desea una no2le :uncin# (- Tm /&-"0 A Tito dec!a( #El
moti'o de 1a2erte de7ado en Creta& :ue para )ue aca2aras de organi*ar lo )ue
:alta2a + esta2lecieras pres2!teros en cada ciudad& como +o te orden=# (Tt -&E"0
-E@- La Iglesia entera es un pue2lo sacerdotal0 $or el 2autismo& todos los :ieles
participan del sacerdocio de Cristo0 Esta participacin se llama #sacerdocio comn
de los :ieles#0 A partir de este sacerdocio + al ser'icio del mismo eGiste otra
participacin en la misin de Cristo( la del ministerio con:erido por el sacramento
del Orden& cu+a tarea es ser'ir en nom2re + en la representacin de Cristo4Ca2e*a
en medio de la comunidad0
-E@3 El sacerdocio ministerial di:iere esencialmente del sacerdocio comn de los :ieles
por)ue con:iere un poder sagrado para el ser'icio de los :ieles0 Los ministros
ordenados e7ercen su ser'icio en el pue2lo de Dios mediante la ensean*a (munus
docendi"& el culto di'ino (munus liturgicum" + por el go2ierno pastoral (munus
regendi"0
-E@/ Desde los or!genes& el ministerio ordenado :ue con:erido + e7ercido en tres grados(
el de los O2ispos& el de los pres2!teros + el de los di<conos0 Los ministerios
con:eridos por la ordenacin son insustitui2les para la estructura org<nica de la
Iglesia( sin el o2ispo& los pres2!teros + los di<cono s no se puede 1a2lar de Iglesia
(c:0 S0 Ignacio de Antio)u!a& Trall0 /&-"0
-E@5 El o2ispo reci2e la plenitud del sacramento del Orden )ue lo incorpora al colegio
episcopal + 1ace de =l la ca2e*a 'isi2le de la Iglesia particular )ue le es con:iada0
Los O2ispos& en cuanto sucesores de los apstoles + miem2ros del colegio&
participan en la responsa2ilidad apostlica + en la misin de toda la Iglesia 2a7o la
autoridad del $apa& sucesor de S0 $edro0
-E@E Los pres2!teros est<n unidos a los o2ispos en la dignidad sacerdotal + al mismo
tiempo dependen de ellos en el e7ercicio de sus :unciones pastoralesF son llamados
a ser cooperadores diligentes de los o2isposF :orman en torno a su O2ispo el
pres2iterio )ue asume con =l la responsa2ilidad de la Iglesia particular0 %eci2en
del o2ispo el cuidado de una comunidad parro)uial o de una :uncin eclesial
determinada0
-E@C Los di<conos son ministros ordenados para las tareas de ser'icio de la IglesiaF no
reci2en el sacerdocio ministerial& pero la ordenacin les con:iere :unciones
importantes en el ministerio de la pala2ra& del culto di'ino& del go2ierno pastoral +
del ser'icio de la caridad& tareas )ue de2en cumplir 2a7o la autoridad pastoral de
su O2ispo0
-E@. El sacramento del Orden es con:erido por la imposicin de las manos seguida de
una oracin consecratoria solemne )ue pide a Dios para el ordenando las gracias
del Esp!ritu Santo re)ueridas para su ministerio0 La ordenacin imprime un
car<cter sacramental indele2le0
-E@? La Iglesia con:iere el sacramento del Orden nicamente a 'arones ('iris"
2auti*ados& cu+as aptitudes para el e7ercicio del ministerio 1an sido de2idamente
reconocidas0 A la autoridad de la Iglesia corresponde la responsa2ilidad + el
derec1o de llamar a uno a reci2ir la ordenacin0
-E@@ En la Iglesia latina& el sacramento del Orden para el pres2iterado slo es con:erido
ordinariamente a candidatos )ue est<n dispuestos a a2ra*ar li2remente el celi2ato
+ )ue mani:iestan p2licamente su 'oluntad de guardarlo por amor del %eino de
Dios + el ser'icio de los 1om2res0
-CAA Corresponde a los O2ispos con:erir el sacramento del Orden en los tres grados0
Art!culo . EL SAC%AME6TO DEL MAT%IMO6IO
-CA- #La alian*a matrimonial& por la )ue el 'arn + la mu7er constitu+en entre s! un
consorcio de toda la 'ida& ordenado por su misma !ndole natural al 2ien de los
cn+uges + a la generacin + educacin de la prole& :ue ele'ada por Cristo
6uestro Seor a la dignidad de sacramento entre 2auti*ados# (CIC& can0 -AEE&-"
I EL MAT%IMO6IO E6 EL $LA6 DE DIOS
-CA3 La Sagrada Escritura se a2re con el relato de la creacin del 1om2re + de la mu7er
a imagen + seme7an*a de Dios (Gn -&3C43." + se cierra con la 'isin de las #2odas
del Cordero# (Ap -@&.0@"0 De un eGtremo a otro la Escritura 1a2la del matrimonio
+ de su #misterio#& de su institucin + del sentido )ue Dios le dio& de su origen +
de su :in& de sus reali*aciones di'ersas a lo largo de la 1istoria de la sal'acin& de
sus di:icultades nacidas del pecado + de su reno'acin #en el Seor# (- Co .&/@"
todo ello en la perspecti'a de la 6ue'a Alian*a de Cristo + de la Iglesia (c: E:
E&/-4/3"0
El matrimonio en el orden de la creacin
-CA/ #La !ntima comunidad de 'ida + amor con+ugal& :undada por el Creador + pro'ista
de le+es propias& se esta2lece so2re la alian*a del matrimonio000 un '!nculo
sagrado000 no depende del ar2itrio 1umano0 El mismo Dios es el autor del
matrimonio# (GS 5?&-"0 La 'ocacin al matrimonio se inscri2e en la naturale*a
misma del 1om2re + de la mu7er& segn salieron de la mano del Creador0 El
matrimonio no es una institucin puramente 1umana a pesar de las numerosas
'ariaciones )ue 1a podido su:rir a lo largo de los siglos en las di:erentes culturas&
estructuras sociales + actitudes espirituales0 Estas di'ersidades no de2en 1acer
ol'idar sus rasgos comunes + permanente0 A pesar de )ue la dignidad de esta
institucin no se traslu*ca siempre con la misma claridad (c: GS 5.&3"& eGiste en
todas las culturas un cierto sentido de la grande*a de la unin matrimonial0 #La
sal'acin de la persona + de la sociedad 1umana + cristiana est< estrec1amente
ligada a la prosperidad de la comunidad con+ugal + :amiliar# (GS 5.&-"0
-CA5 Dios )ue 1a creado al 1om2re por amor lo 1a llamado tam2i=n al amor& 'ocacin
:undamental e innata de todo ser 1umano0 $or)ue el 1om2re :ue creado a imagen
+ seme7an*a de Dios (Gn -&3"& )ue es Amor (c: - ,n 5&?0-C"0 8a2i=ndolos creado
Dios 1om2re + mu7er& el amor mutuo entre ellos se con'ierte en imagen del amor
a2soluto e inde:ecti2le con )ue Dios ama al 1om2re0 Este amor es 2ueno& mu+
2ueno& a los o7os del Creador (c: Gn -&/-"0 > este amor )ue Dios 2endice es
destinado a ser :ecundo + a reali*arse en la o2ra comn del cuidado de la creacin0
#> los 2endi7o Dios + les di7o( #Sed :ecundos + multiplicaos& + llenad la tierra +
sometedlaO# (Gn -&3?"0
-CAE La Sagrada escritura a:irma )ue el 1om2re + la mu7er :ueron creados el uno para
el otro( #6o es 2ueno )ue el 1om2re est= solo#0 La mu7er& #carne de su carne#& su
igual& la criatura m<s seme7ante al 1om2re mismo& le es dada por Dios como una
#auGilio#& representando as! a Dios )ue es nuestro #auGilio# (c: Sal -3-&3"0 #$or
eso de7a el 1om2re a su padre + a su madre + se une a su mu7er& + se 1acen una
sola carne# (c: Gn 3&-?43E"0 Due esto signi:ica una unin inde:ecti2le de sus dos
'idas& el Seor mismo lo muestra recordando cu<l :ue #en el principio#& el plan del
Creador( #De manera )ue +a no son dos sino una sola carne# (Mt -@&C"0
El matrimonio 2a7o la escla'itud del pecado
-CAC Todo 1om2re& tanto en su entorno como en su propio cora*n& 'i'e la eGperiencia
del mal0 Esta eGperiencia se 1ace sentir tam2i=n en las relaciones entre el 1om2re
+ la mu7er0 En todo tiempo& la unin del 1om2re + la mu7er 'i'e amena*ada por la
discordia& el esp!ritu de dominio& la in:idelidad& los celos + con:lictos )ue pueden
conducir 1asta el odio + la ruptura0 Este desorden puede mani:estarse de manera
m<s o menos aguda& + puede ser m<s o menos superado& segn las culturas& las
=pocas& los indi'iduos& pero siempre aparece como algo de car<cter uni'ersal0
-CA. Segn la :e& este desorden )ue constatamos dolorosamente& no se origina en la
naturale*a del 1om2re + de la mu7er& ni en la naturale*a de sus relaciones& sino en
el pecado0 El primer pecado& ruptura con Dios& tiene como consecuencia primera
la ruptura de la comunin original entre el 1om2re + la mu7er0 Sus relaciones
)uedan distorsionadas por agra'ios rec!procos (c: Gn /&-3"F su atracti'o mutuo&
don propio del creador (c: Gn 3&33"& se cam2ia en relaciones de dominio + de
concupiscencia (c: Gn /&-C2"F la 1ermosa 'ocacin del 1om2re + de la mu7er de
ser :ecundos& de multiplicarse + someter la tierra (c: Gn -&3?" )ueda sometida a
los dolores del parto + los es:uer*os de ganar el pan (c: Gn /&-C4-@"0
-CA? Sin em2argo& el orden de la Creacin su2siste aun)ue gra'emente pertur2ado0
$ara sanar las 1eridas del pecado& el 1om2re + la mu7er necesitan la a+uda de la
gracia )ue Dios& en su misericordia in:inita& 7am<s les 1a negado (c: Gn /&3-"0 Sin
esta a+uda& el 1om2re + la mu7er no pueden llegar a reali*ar la unin de sus 'idas
en orden a la cual Dios los cre #al comien*o#0
El matrimonio 2a7o la pedagog!a de la antigua Le+
-CA@ En su misericordia& Dios no a2andon al 1om2re pecador0 Las penas )ue son
consecuencia del pecado& #los dolores del parto# (Gn /&-C"& el tra2a7o #con el
sudor de tu :rente# (Gn /&-@"& constitu+en tam2i=n remedios )ue limitan los daos
del pecado0 Tras la ca!da& el matrimonio a+uda a 'encer el repliegue so2re s!
mismo& el ego!smo& la 2s)ueda del propio placer& + a a2rirse al otro& a la a+uda
mutua& al don de si0
-C-A La conciencia moral relati'a a la unidad e indisolu2ilidad del matrimonio se
desarroll 2a7o la pedagog!a de la Le+ antigua0 La poligamia de los patriarcas + de
los re+es no es toda'!a pro1i2ida de una manera eGpl!cita0 6o o2stante& la Le+
dada por Mois=s se orienta a proteger a la mu7er contra un dominio ar2itrario del
1om2re& aun)ue ella lle'e tam2i=n& segn la pala2ra del Seor& las 1uellas de #la
dure*a del cora*n# de la persona 1umana& ra*n por la cual Mois=s permiti el
repudio de la mu7er (c: Mt -@&?F Dt 35&-"0
-C-- Contemplando la Alian*a de Dios con Israel 2a7o la imagen de un amor con+ugal
eGclusi'o + :iel (c: Os -4/F Is E50C3F ,r 34/0 /-F E* -C&C3F3/"& los pro:etas :ueron
preparando la conciencia del $ue2lo elegido para una comprensin m<s pro:unda
de la unidad + de la indisolu2ilidad del matrimonio (c: Mal 3&-/4-."0 Los li2ros de
%ut + de To2!as dan testimonios conmo'edores del sentido 1ondo del matrimonio&
de la :idelidad + de la ternura de los esposos0 La Tradicin 1a 'isto siempre en el
Cantar de los Cantares una eGpresin nica del amor 1umano& en cuanto )ue =ste
es re:le7o del amor de Dios& amor #:uerte como la muerte# )ue #las grandes aguas
no pueden anegar# (Ct ?&C4."0
El matrimonio en el Seor
-C-3 La alian*a nupcial entre Dios + su pue2lo Israel 1a2!a preparado la nue'a + eterna
alian*a mediante la )ue el 8i7o de Dios& encarn<ndose + dando su 'ida& se uni en
cierta manera con toda la 1umanidad sal'ada por =l (c:0 GS 33"& preparando as!
#las 2odas del cordero# (Ap -@&.0@"0
-C-/ En el um2ral de su 'ida p2lica& ,ess reali*a su primer signo 4a peticin de su
Madre4 con ocasin de un 2an)uete de 2oda (c: ,n 3&-4--"0 La Iglesia concede una
gran importancia a la presencia de ,ess en las 2odas de Can<0 He en ella la
con:irmacin de la 2ondad del matrimonio + el anuncio de )ue en adelante el
matrimonio ser< un signo e:ica* de la presencia de Cristo0
-C-5 En su predicacin& ,ess ense sin am2igKedad el sentido original de la unin del
1om2re + la mu7er& tal como el Creador la )uiso al comien*o( la autori*acin& dada
por Mois=s& de repudiar a su mu7er era una concesin a la dure*a del cora*n (c:
Mt -@&?"F la unin matrimonial del 1om2re + la mu7er es indisolu2le( Dios mismo
la esta2leci( #lo )ue Dios uni& )ue no lo separe el 1om2re# (Mt -@&C"0
-C-E Esta insistencia& ine)u!'oca& en la indisolu2ilidad del '!nculo matrimonial pudo
causar perple7idad + aparecer como una eGigencia irreali*a2le (c: Mt -@&-A"0 Sin
em2argo& ,ess no impuso a los esposos una carga imposi2le de lle'ar +
demasiado pesada (c: Mt --&3@4/A"& m<s pesada )ue la Le+ de Mois=s0 Hiniendo
para resta2lecer el orden inicial de la creacin pertur2ado por el pecado& da la
:uer*a + la gracia para 'i'ir el matrimonio en la dimensin nue'a del %eino de
Dios0 Siguiendo a Cristo& renunciando a s! mismos& tomando so2re s! sus cruces
(c: Mt ?&/5"& los esposos podr<n #comprender# (c: Mt -@&--" el sentido original
del matrimonio + 'i'irlo con la a+uda de Cristo0 Esta gracia del Matrimonio
cristiano es un :ruto de la Cru* de Cristo& :uente de toda la 'ida cristiana0
-C-C Es lo )ue el apstol $a2lo da a entender diciendo( #Maridos& amad a 'uestras
mu7eres como Cristo am a la Iglesia + se entreg a s! mismo por ella& para
santi:icarla# (E: E&3E43C"& + aadiendo enseguida( #P$or es o de7ar< el 1om2re a su
padre + a su madre + se unir< a su mu7er& + los dos se 1ar<n una sola carneO0 Gran
misterio es =ste& lo digo respecto a Cristo + a la Iglesia# (E: E&/-4/3"0
-C-. Toda la 'ida cristiana est< marcada por el amor esponsal de Cristo + de la Iglesia0
>a el ;autismo& entrada en el $ue2lo de Dios& es un misterio nupcial0 Es& por as!
decirlo& como el 2ao de 2odas (c: E: E&3C43." )ue precede al 2an)uete de 2odas&
la Eucarist!a0 El Matrimonio cristiano 'iene a ser por su parte signo e:ica*&
sacramento de la alian*a de Cristo + de la Iglesia0 $uesto )ue es signo +
comunicacin de la gracia& el matrimonio entre 2auti*ados es un 'erdadero
sacramento de la 6ue'a Alian*a (c: DS -?AAF CIC& can0 -AEE&3"0
La 'irginidad por el %eino de Dios
-C-? Cristo es el centro de toda 'ida cristiana0 El '!nculo con El ocupa el primer lugar
entre todos los dem<s '!nculos& :amiliares o sociales (c: Lc -5&3CF Mc -A&3?4/-"0
Desde los comien*os de la Iglesia 1a 1a2ido 1om2res + mu7eres )ue 1an
renunciado al gran 2ien del matrimonio para seguir al Cordero donde)uiera )ue
'a+a (c: Ap -5&5"& para ocuparse de las cosas del Seor& para tratar de agradarle
(c: - Co .&/3"& para ir al encuentro del Esposo )ue 'iene (c: Mt 3E&C"0 Cristo
mismo in'it a algunos a seguirle en este modo de 'ida del )ue El es el modelo(
8a+ eunucos )ue nacieron as! del seno materno& + 1a+ eunucos 1ec1os por los
1om2res& + 1a+ eunucos )ue se 1icieron tales a s! mismos por el %eino de los
Cielos0 Duien pueda entender& )ue entienda (Mt -@&-3"0
-C-@ La 'irginidad por el %eino de los Cielos es un desarrollo de la gracia 2autismal&
un signo poderoso de la preeminencia del '!nculo con Cristo& de la ardiente espera
de su retorno& un signo )ue recuerda tam2i=n )ue el matrimonio es una realidad
)ue mani:iesta el car<cter pasa7ero de este mundo (c: - Co .&/-F Mc -3&3E"0
-C3A Estas dos realidades& el sacramento del Matrimonio + la 'irginidad por el %eino de
Dios& 'ienen del Seor mismo0 Es =l )uien les da sentido + les concede la gracia
indispensa2le para 'i'irlos con:orme a su 'oluntad (c: Mt -@&/4-3"0 La estima de
la 'irginidad por el %eino (c: LG 53F $C -3F OT -A" + el sentido cristiano del
Matrimonio son insepara2les + se apo+an mutuamente(
Denigrar el matrimonio es reducir a la 'e* la gloria de la 'irginidadF elogiarlo es
real*ar a la 'e* la admiracin )ue corresponde a la 'irginidad000 (S0 ,uan
Crisstomo& 'irg0 -A&-F c: BC& -C"0
II LA CELE;%ACIO6 DEL MAT%IMO6IO
-C3- En el rito latino& la cele2racin del matrimonio entre dos :ieles catlicos tiene
lugar ordinariamente dentro de la Santa Misa& en 'irtud del '!nculo )ue tienen
todos los sacramentos con el Misterio $ascual de Cristo (c: SC C-"0 En la
Eucarist!a se reali*a el memorial de la 6ue'a Alian*a& en la )ue Cristo se uni
para siempre a la Iglesia& su esposa amada por la )ue se entreg (c: LG C"0 Es&
pues& con'eniente )ue los esposos sellen su consentimiento en darse el uno al otro
mediante la o:renda de sus propias 'idas& uni=ndose a la o:renda de Cristo por su
Iglesia& 1ec1a presente en el sacri:icio eucar!stico& + reci2iendo la Eucarist!a& para
)ue& comulgando en el mismo Cuerpo + en la misma Sangre de Cristo& #:ormen un
solo cuerpo# en Cristo (c: - Co -A&-."0
-C33 #En cuanto gesto sacramental de santi:icacin& la cele2racin del
matrimonio000de2e ser por s! misma '<lida& digna + :ructuosa# (BC C."0 $or tanto&
con'iene )ue los :uturos esposos se dispongan a la cele2racin de su matrimonio
reci2iendo el sacramento de la penitencia0
-C3/ Segn la tradicin latina& los esposos& como ministros de la gracia de Cristo&
mani:estando su consentimiento ante la Iglesia& se con:ieren mutuamente el
sacramento del matrimonio0 En las tradiciones de las Iglesias orientales& los
sacerdotes QO2ispos o pres2!terosQ son testigos del rec!proco consentimiento
eGpresado por los esposos (c:0 CCEO& can0 ?-."& pero tam2i=n su 2endicin es
necesaria para la 'alide* del sacramento (c: CCEO& can0 ?3?"0
-C35 Las di'ersas liturgias son ricas en oraciones de 2endicin + de ep!clesis pidiendo a
Dios su gracia + la 2endicin so2re la nue'a pare7a& especialmente so2re la esposa0
En la ep!clesis de este sacramento los esposos reci2en el Esp!ritu Santo como
Comunin de amor de Cristo + de la Iglesia (c:0 E: E&/3"0 El Esp!ritu Santo es el
sello de la alian*a de los esposos& la :uente siempre generosa de su amor& la :uer*a
con )ue se reno'ar< su :idelidad0
III EL CO6SE6TIMIE6TO MAT%IMO6IAL
-C3E Los protagonistas de la alian*a matrimonial son un 1om2re + una mu7er
2auti*ados& li2res para contraer el matrimonio + )ue eGpresan li2remente su
consentimiento0 #Ser li2re# )uiere decir(
Q no o2rar por coaccinF
Q no estar impedido por una le+ natural o eclesi<stica0
-C3C La Iglesia considera el intercam2io de los consentimientos entre los esposos como
el elemento indispensa2le #)ue 1ace el matrimonio# (CIC& can0 -AE.&-"0 Si el
consentimiento :alta& no 1a+ matrimonio0
-C3. El consentimiento consiste en #un acto 1umano& por el cual los esposos se dan + se
reci2en mutuamente# (GS 5?&-F c: CIC& can0 -AE.&3"( #>o te reci2o como esposa#
4 #>o te reci2o como esposo# (OcM 5E"0 Este consentimiento )ue une a los
esposos entre s!& encuentra su plenitud en el 1ec1o de )ue los dos #'ienen a ser
una sola carne# (c: Gn 3&35F Mc -A&?F E: E&/-"0
-C3? El consentimiento de2e ser un acto de la 'oluntad de cada uno de los contra+entes&
li2re de 'iolencia o de temor gra'e eGterno (c: CIC& can0 --A/"0 6ingn poder
1umano puede reempla*ar este consentimiento (CIC& can0 -AE.& -"0 Si esta
li2ertad :alta& el matrimonio es in'<lido0
-C3@ $or esta ra*n (o por otras ra*ones )ue 1acen nulo e in'<lido el matrimonioF c:0
CIC& can0 -A@E4--A."& la Iglesia& tras eGaminar la situacin por el tri2unal
eclesi<stico competente& puede declarar #la nulidad del matrimonio#& es decir& )ue
el matrimonio no 1a eGistido0 En este caso& los contra+entes )uedan li2res para
casarse& aun)ue de2en cumplir las o2ligaciones naturales nacidas de una unin
precedente precedente (c: CIC& can0 -A.-"0
-C/A El sacerdote ( o el di<cono" )ue asiste a la cele2raci n del matrimonio& reci2e el
consentimiento de los esposos en nom2re de la Iglesia + da la 2endicin de la
Iglesia0 La presencia del ministro de la Iglesia (+ tam2i=n de los testigos" eGpresa
'isi2lemente )ue el matrimonio es una realidad eclesial0
-C/- $or esta ra*n& la Iglesia eGige ordinariamente para sus :ieles la :orma eclesi<stica
de la cele2racin del matrimonio (c: Cc0 de Trento( DS -?-/4-?-CF CIC& can0
--A?"0 Harias ra*ones concurren para eGplicar esta determinacin(
Q El matrimonio sacramental es un acto litrgico0 $or tanto& es con'eniente )ue
sea cele2rado en la liturgia p2lica de la Iglesia0
Q El matrimonio introduce en un ordo eclesial& crea derec1os + de2eres en la
Iglesia entre los esposos + para con los 1i7os0
Q $or ser el matrimonio un estado de 'ida en la Iglesia& es preciso )ue eGista
certe*a so2re =l (de a1! la o2ligacin de tener testigos"0
Q El car<cter p2lico del consentimiento protege el #S!# una 'e* dado + a+uda a
permanecer :iel a =l0
-C/3 $ara )ue el #S!# de los esposos sea un acto li2re + responsa2le& + para )ue la
alian*a matrimonial tenga :undamentos 1umanos + cristianos slidos + esta2les& la
preparacin para el matrimonio es de primera importancia(
4 El e7emplo + la ensean*a dados por los padres + por las :amilias son el camino
pri'ilegiado de esta preparacin0
4 El papel de los pastores + de la comunidad cristiana como #:amilia de Dios# es
indispensa2le para la transmisin de los 'alores 1umanos + cristianos del
matrimonio + de la :amilia (c:0 CIC& can0 -AC/"& + esto con ma+or ra*n en
nuestra =poca en la )ue muc1os 7'enes conocen la eGperiencia de 1ogares rotos
)ue +a no aseguran su:icientemente esta iniciacin(
Los 7'enes de2en ser instruidos adecuada + oportunamente so2re la dignidad&
dignidad & tareas + e7ercicio del amor con+ugal& so2re todo en el seno de la misma
:amilia& para )ue& educados en el culti'o de la castidad& puedan pasar& a la edad
con'eniente& de un 1onesto no'ia*go 'i'ido al matrimonio (GS 5@&/"0
Matrimonios miGtos + disparidad de culto
-C// En numerosos pa!ses& la situacin del matrimonio miGto (entre catlico +
2auti*ado no catlico" se presenta con 2astante :recuencia0 EGige una atencin
particular de los cn+uges + de los pastores0 El caso de matrimonios con
disparidad de culto (entre catlico + no 2auti*ado" eGige una an ma+or atencin0
-C/5 La di:erencia de con:esin entre los cn+uges no constitu+e un o2st<culo
insupera2le para el matrimonio& cuando llegan a poner en comn lo )ue cada uno
de ellos 1a reci2ido en su comunidad& + a aprender el uno del otro el modo como
cada uno 'i'e su :idelidad a Cristo0 $ero las di:icultades de los matrimonios
miGtos no de2en tampoco ser su2estimadas0 Se de2en al 1ec1o de )ue la
separacin de los cristianos no se 1a superado toda'!a0 Los esposos corren el
peligro de 'i'ir en el seno de su 1ogar el drama de la desunin de los cristianos0
La disparidad de culto puede agra'ar an m<s estas di:icultades0 Di'ergencias en
la :e& en la concepcin misma del matrimonio& pero tam2i=n mentalidades
religiosas distintas pueden constituir una :uente de tensiones en el matrimonio&
principalmente a propsito de la educacin de los 1i7os0 9na tentacin )ue puede
presentarse entonces es la indi:erencia religiosa0
-C/E Segn el derec1o 'igente en la Iglesia latina& un matrimonio miGto necesita& para
su licitud& el permiso eGpreso de la autoridad eclesi<stica (c: CIC& can0 --35"0 En
caso de disparidad de culto se re)uiere una dispensa eGpresa del impedimento
para la 'alide* del matrimonio (c: CIC& can0 -A?C"0 Este permiso o esta dispensa
supone )ue am2as partes cono*can + no eGclu+an los :ines + las propiedades
esenciales del matrimonioF adem<s& )ue la parte catlica con:irme los
compromisos Qtam2i=n 1aci=ndolos conocer a la parte no catlicaQ de conser'ar
la propia :e + de asegurar el ;autismo + la educacin de los 1i7os en la Iglesia
Catlica (c: CIC& can0 --3E"0
-C/C En muc1as regiones& gracias al di<logo ecum=nico& las comunidades cristianas
interesadas 1an podido lle'ar a ca2o una pastoral comn para los matrimonios
miGtos0 Su o27eti'o es a+udar a estas pare7as a 'i'ir su situacin particular a la lu*
de la :e0 De2e tam2i=n a+udarles a superar las tensiones entre las o2ligaciones de
los cn+uges& el uno con el otro& + con sus comunidades eclesiales0 De2e alentar el
desarrollo de lo )ue les es comn en la :e& + el respeto de lo )ue los separa0
-C/. En los matrimonios con disparidad de culto& el esposo catlico tiene una tarea
particular( #$ues el marido no cre+ente )ueda santi:icado por su mu7er& + la mu7er
no cre+ente )ueda santi:icada por el marido cre+ente# ( - Co .&-5"0 Es un gran
go*o para el cn+uge cristiano + para la Iglesia el )ue esta #santi:icacin#
condu*ca a la con'ersin li2re del otro cn+uge a la :e cristiana (c:0 - Co .&-C"0 El
amor con+ugal sincero& la pr<ctica 1umilde + paciente de las 'irtudes :amiliares& +
la oracin perse'erante pueden preparar al cn+uge no cre+ente a reci2ir la gracia
de la con'ersin0
IH LOS EBECTOS DEL SAC%AME6TO DEL MAT%IMO6IO
-C/? #Del matrimonio '<lido se origina entre los cn+uges un '!nculo perpetuo +
eGclusi'o por su misma naturale*aF adem<s& en el matrimonio cristiano los
cn+uges son :ortalecidos + )uedan como consagrados por un sacramento peculiar
para los de2eres + la dignidad de su estado# (CIC& can0 --/5"0
El '!nculo matrimonial
-C/@ El consentimiento por el )ue los esposos se dan + se reci2en mutuamente es
sellado por el mismo Dios (c: Mc -A&@"0 De su alian*a #nace una institucin
esta2le por ordenacin di'ina& tam2i=n ante la sociedad# (GS 5?&-"0 La alian*a de
los esposos est< integrada en la alian*a de Dios con los 1om2res( #el aut=ntico
amor con+ugal es asumido en el amor di'ino# (GS 5?&3"0
-C5A $or tanto& el '!nculo matrimonial es esta2lecido por Dios mismo& de modo )ue el
matrimonio cele2rado + consumado entre 2auti*ados no puede ser disuelto 7am<s0
Este '!nculo )ue resulta del acto 1umano li2re de los esposos + de la consumacin
del matrimonio es una realidad +a irre'oca2le + da origen a una alian*a
garanti*ada por la :idelidad de Dios0 La Iglesia no tiene poder para pronunciarse
contra esta disposicin de la sa2idur!a di'ina (c: CIC& can0 --5-"0
La gracia del sacramento del matrimonio
-C5- #En su modo + estado de 'ida& (los cn+uges cristianos" tienen su carisma propio
en el $ue2lo de Dios# (LG --"0 Esta gracia propia del sacramento del matrimonio
est< destinada a per:eccionar el amor de los cn+uges& a :ortalecer su unidad
indisolu2le0 $or medio de esta gracia #se a+udan mutuamente a santi:icarse con la
'ida matrimonial con+ugal + en la acogida + educacin de los 1i7os# (LG --F c:
LG 5-"0
-C53 Cristo es la :uente de esta gracia0 #$ues de la misma manera )ue Dios en otro
tiempo sali al encuentro de su pue2lo por una alian*a de amor + :idelidad& a1ora
el Sal'ador de los 1om2res + Esposo de la Iglesia& mediante el sacramento del
matrimonio& sale al encuentro de los esposos cristianos# (GS 5?&3"0 $ermanece
con ellos& les da la :uer*a de seguirle tomando su cru*& de le'antarse despu=s de
sus ca!das& de perdonarse mutuamente& de lle'ar unos las cargas de los otros (c:
Ga C&3"& de estar #sometidos unos a otros en el temor de Cristo# (E: E&3-" + de
amarse con un amor so2renatural& delicado + :ecundo0 En las alegr!as de su amor
+ de su 'ida :amiliar les da& +a a)u!& un gusto anticipado del 2an)uete de las 2odas
del Cordero(
LDe dnde 'o+ a sacar la :uer*a para descri2ir de manera satis:actoria la dic1a del
matrimonio )ue cele2ra la Iglesia& )ue con:irma la o:renda& )ue sella la
2endicinM Los <ngeles lo proclaman& el $adre celestial lo rati:ica000IDu=
matrimonio el de dos cristianos& unidos por una sola esperan*a& un solo deseo& una
sola disciplina& el mismo ser'icioJ Los dos 1i7os de un mismo $adre& ser'idores de
un mismo SeorF nada los separa& ni en el esp!ritu ni en la carneF al contrario& son
'erdaderamente dos en una sola carne0 Donde la carne es una& tam2i=n es uno el
esp!ritu (Tertuliano& uG0 3&@F c:0 BC -/"0
H LOS ;IE6ES > LAS ENIGE6CIAS DEL AMO% CO6>9GAL
-C5/ #El amor con+ugal comporta una totalidad en la )ue entran todos los elementos de
la persona 4reclamo del cuerpo + del instinto& :uer*a del sentimiento + de la
a:ecti'idad& aspiracin del esp!ritu + de la 'oluntad4F mira una unidad
pro:undamente personal )ue& m<s all< de la unin en una sola carne& conduce a no
tener m<s )ue un cora*n + un almaF eGige la indisolu2ilidad + la :idelidad de la
donacin rec!proca de:initi'aF + se a2re a :ecundidad0 En una pala2ra( se trata de
caracter!sticas normales de todo amor con+ugal natural& pero con un signi:icado
nue'o )ue no slo las puri:ica + consolida& sino las ele'a 1asta el punto de 1acer
de ellas la eGpresin de 'alores propiamente cristianos# (BC -/"0
9nidad e indisolu2ilidad del matrimonio
-C55 El amor de los esposos eGige& por su misma naturale*a& la unidad + la
indisolu2ilidad de la comunidad de personas )ue a2arca la 'ida entera de los
esposos( #De manera )ue +a no son dos sino una sola carne# (Mt -@&CF c: Gn
3&35"0 #Est<n llamados a crecer continuamente en su comunin a tra'=s de la
:idelidad cotidiana a la promesa matrimonial de la rec!proca donacin total# (BC
-@"0 Esta comunin 1umana es con:irmada& puri:icada + per:eccionada por la
comunin en ,esucristo dada mediante el sacramento del matrimonio0 Se
pro:undi*a por la 'ida de la :e comn + por la Eucarist!a reci2ida en comn0
-C5E #La unidad del matrimonio aparece ampliamente con:irmada por la igual dignidad
personal )ue 1a+ )ue reconocer a la mu7er + el 'arn en el mutuo + pleno amor#
(GS 5@&3"0 La poligamia es contraria a esta igual dignidad de uno + otro + al amor
con+ugal )ue es nico + eGclusi'o0
La :idelidad del amor con+ugal
-C5C El amor con+ugal eGige de los esposos& por su misma naturale*a& una :idelidad
in'iola2le0 Esto es consecuencia del don de s! mismos )ue se 1acen mutuamente
los esposos0 El aut=ntico amor tiende por s! mismo a ser algo de:initi'o& no algo
pasa7ero0 #Esta !ntima unin& en cuanto donacin mutua de dos personas& como el
2ien de los 1i7os eGigen la :idelidad de los cn+uges + urgen su indisolu2le
unidad# (GS 5?&-"0
-C5. Su moti'o m<s pro:undo consiste en la :idelidad de Dios a su alian*a& de Cristo a
su Iglesia0 $or el sacramento del matrimonio los esposos son capacitados para
representar + testimoniar esta :idelidad0 $or el sacramento& la indisolu2ilidad del
matrimonio ad)uiere un sentido nue'o + m<s pro:undo0
-C5? $uede parecer di:!cil& incluso imposi2le& atarse para toda la 'ida a un ser 1umano0
$or ello es tanto m<s importante anunciar la 2uena nue'a de )ue Dios nos ama
con un amor de:initi'o e irre'oca2le& de )ue los esposos participan de este amor&
)ue les con:orta + mantiene& + de )ue por su :idelidad se con'ierten en testigos del
amor :iel de Dios0 Los esposos )ue& con la gracia de Dios& dan este testimonio&
con :recuencia en condiciones mu+ di:!ciles& merecen la gratitud + el apo+o de la
comunidad eclesial (c: BC 3A"0
-C5@ EGisten& sin em2argo& situaciones en )ue la con'i'encia matrimonial se 1ace
pr<cticamente imposi2le por ra*ones mu+ di'ersas0 En tales casos& la Iglesia
admite la separacin :!sica de los esposos + el :in de la co1a2itacin0 Los esposos
no cesan de ser marido + mu7er delante de DiosF ni son li2res para contraer una
nue'a unin0 En esta situacin di:!cil& la me7or solucin ser!a& si es posi2le& la
reconciliacin0 La comunidad cristiana est< llamada a a+udar a estas personas a
'i'ir cristianamente su situacin en la :idelidad al '!nculo de su matrimonio )ue
permanece indisolu2le (c: BCF ?/F CIC& can0 --E-4--EE"0
-CEA 8o+ son numerosos en muc1os pa!ses los catlicos )ue recurren al di'orcio segn
las le+es ci'iles + )ue contraen tam2i=n ci'ilmente una nue'a unin0 La Iglesia
mantiene& por :idelidad a la pala2ra de ,esucristo (#Duien repudie a su mu7er + se
case con otra& comete adulterio contra a)uellaF + si ella repudia a su marido + se
casa con otro& comete adulterio#( Mc -A&--4-3"& )ue no puede reconocer como
'<lida esta nue'a unin& si era '<lido el primer matrimonio0 Si los di'orciados se
'uel'en a casar ci'ilmente& se ponen en una situacin )ue contradice
o27eti'amente a la le+ de Dios0 $or lo cual no pueden acceder a la comunin
eucar!stica mientras persista esta situacin& + por la misma ra*n no pueden
e7ercer ciertas responsa2ilidades eclesiales0 La reconciliacin mediante el
sacramento de la penitencia no puede ser concedida m<s )ue a)uellos )ue se
arrepientan de 1a2er 'iolado el signo de la Alian*a + de la :idelidad a Cristo + )ue
se comprometan a 'i'ir en total continencia0
-CE- %especto a los cristianos )ue 'i'en en esta situacin + )ue con :recuencia
conser'an la :e + desean educar cristianamente a sus 1i7os& los sacerdotes + toda la
comunidad de2en dar prue2a de una atenta solicitud& a :in de a)uellos no se
consideren como separados de la Iglesia& de cu+a 'ida pueden + de2en participar
en cuanto 2auti*ados(
Se les eG1orte a escuc1ar la $ala2ra de Dios& a :recuentar el sacri:icio de la misa& a
perse'erar en la oracin& a incrementar las o2ras de caridad + las iniciati'as de la
comunidad en :a'or de la 7usticia& a educar sus 1i7os en la :e cristiana& a culti'ar el
esp!ritu + las o2ras de penitencia para implorar de este modo& d!a a d!a& la gracia
de Dios (BC ?5"0
La apertura a la :ecundidad
-CE3 #$or su naturale*a misma& la institucin misma del matrimonio + el amor
con+ugal est<n ordenados a la procreacin + a la educacin de la prole + con ellas
son coronados como su culminacin# (GS 5?&-"(
Los 1i7os son el don m<s eGcelente del matrimonio + contri2u+en muc1o al 2ien
de sus mismos padres0 El mismo Dios& )ue di7o( #6o es 2ueno )ue el 1om2re est=
solo (Gn 3&-?"& + )ue 1i*o desde el principio al 1om2re& 'arn + mu7er# (Mt -@&5"&
)ueriendo comunicarle cierta participacin especial en su propia o2ra creadora&
2endi7o al 'arn + a la mu7er diciendo( #Creced + multiplicaos# (Gn -&3?"0 De a1!
)ue el culti'o 'erdadero del amor con+ugal + todo el sistema de 'ida :amiliar )ue
de =l procede& sin de7ar posponer los otros :ines del matrimonio& tienden a )ue los
esposos est=n dispuestos con :ortale*a de <nimo a cooperar con el amor del
Creador + Sal'ador& )ue por medio de ellos aumenta + enri)uece su propia :amilia
cada d!a m<s (GS EA&-"0
-CE/ La :ecundidad del amor con+ugal se eGtiende a los :rutos de la 'ida moral&
espiritual + so2renatural )ue los padres transmiten a sus 1i7os por medio de la
educacin0 Los padres son los principales + primeros educadores de sus 1i7os (c:0
GE /"0 En este sentido& la tarea :undamental del matrimonio + de la :amilia es
estar al ser'icio de la 'ida (c: BC 3?"0
-CE5 Sin em2argo& los esposos a los )ue Dios no 1a concedido tener 1i7os pueden lle'ar
una 'ida con+ugal plena de sentido& 1umana + cristianamente0 Su matrimonio
puede irradiar una :ecundidad de caridad& de acogida + de sacri:icio0
HI LA IGLESIA DOMESTICA
-CEE Cristo )uiso nacer + crecer en el seno de la Sagrada Bamilia de ,os= + de Mar!a0
La Iglesia no es otra cosa )ue la #:amilia de Dios#0 Desde sus or!genes& el ncleo
de la Iglesia esta2a a menudo constituido por los )ue& #con toda su casa#& 1a2!an
llegado a ser cre+entes (c: 8c1 -?&?"0 Cuando se con'ert!an desea2an tam2i=n )ue
se sal'ase #toda su casa# (c: 8c1 -C&/- + --&-5"0 Estas :amilias con'ertidas eran
islotes de 'ida cristiana en un mundo no cre+ente0
-CEC En nuestros d!as& en un mundo :recuentemente eGtrao e incluso 1ostil a la :e& las
:amilias cre+entes tienen una importancia primordial en cuanto :aros de una :e
'i'a e irradiadora0 $or eso el Concilio Haticano II llama a la :amilia& con una
antigua eGpresin& #Ecclesia domestica# (LG --F c:0 BC 3-"0 En el seno de la
:amilia& #los padres 1an de ser para sus 1i7os los primeros anunciadores de la :e
con su pala2ra + con su e7emplo& + 1an de :omentar la 'ocacin personal de cada
uno +& con especial cuidado& la 'ocacin a la 'ida consagrada# (LG --"0
-CE. A)u! es donde se e7ercita de manera pri'ilegiada el sacerdocio 2autismal del padre
de :amilia& de la madre& de los 1i7os& de todos los miem2ros de la :amilia& #en la
recepcin de los sacramentos& en la oracin + en la accin de gracias& con el
testimonio de una 'ida santa& con la renuncia + el amor )ue se traduce en o2ras#
(LG -A"0 El 1ogar es as! la primera escuela de 'ida cristiana + #escuela del m<s
rico 1umanismo# (GS E3&-"0 A)u! se aprende la paciencia + el go*o del tra2a7o& el
amor :raterno& el perdn generoso& incluso reiterado& + so2re todo el culto di'ino
por medio de la oracin + la o:renda de su 'ida0
-CE? Es preciso recordar asimismo a un gran nmero de personas )ue permanecen
solteras a causa de las concretas condiciones en )ue de2en 'i'ir& a menudo sin
1a2erlo )uerido ellas mismas0 Estas personas se encuentran particularmente
cercanas al cora*n de ,essF +& por ello& merecen a:ecto + solicitud diligentes de
la Iglesia& particularmente de sus pastores0 Muc1as de ellas 'i'en sin :amilia
1umana& con :recuencia a causa de condiciones de po2re*a0 8a+ )uienes 'i'en su
situacin segn el esp!ritu de las 2iena'enturan*as sir'iendo a Dios + al pr7imo
de manera e7emplar0 A todas ellas es preciso a2rirles las puertas de los 1ogares&
#iglesias dom=sticas# + las puertas de la gran :amilia )ue es la Iglesia0 #6adie se
sienta sin :amilia en este mundo( la Iglesia es casa + :amilia de todos&
especialmente para cuantos est<n P:atigados + ago2iadosO (Mt --&3?"# (BC ?E"0
%ES9ME6
-CE@ S0 $a2lo dice( #Maridos& amad a 'uestras mu7eres como Cristo am a la
Iglesia000Gran misterio es =ste& lo digo con respecto a Cristo + la Iglesia# (E:
E&3E0/3"0
-CCA La alian*a matrimonial& por la )ue un 1om2re + una mu7er constitu+en una !ntima
comunidad de 'ida + de amor& :ue :undada + dotada de sus le+es propias por el
Creador0 $or su naturale*a est< ordenada al 2ien de los cn+uges as! como a la
generacin + educacin de los 1i7os0 Entre 2auti*ados& el matrimonio 1a sido
ele'ado por Cristo Seor a la dignidad de sacramento (c:0 GS 5?&-F CIC& can0
-AEE&-"0
-CC- El sacramento del matrimonio signi:ica la unin de Cristo con la Iglesia0 Da a los
esposos la gracia de amarse con el amor con )ue Cristo am a su IglesiaF la gracia
del sacramento per:ecciona as! el amor 1umano de los esposos& rea:irma su unidad
indisolu2le + los santi:ica en el camino de la 'ida eterna (c:0 Cc0 de Trento( DS
-.@@"0
-CC3 El matrimonio se :unda en el consentimiento de los contra+entes& es decir& en la
'oluntad de darse mutua + de:initi'amente con el :in de 'i'ir una alian*a de amor
:iel + :ecundo0
-CC/ Dado )ue el matrimonio esta2lece a los cn+uges en un estado p2lico de 'ida en
la Iglesia& la cele2racin del mismo se 1ace ordinariamente de modo p2lico& en el
marco de una cele2racin litrgica& ante el sacerdote (o el testigo cuali:icado de la
Iglesia"& los testigos + la asam2lea de los :ieles0
-CC5 La unidad& la indisolu2ilidad& + la apertura a la :ecundidad son esenciales al
matrimonio0 La poligamia es incompati2le con la unidad del matrimonioF el
di'orcio separa lo )ue Dios 1a unidoF el rec1a*o de la :ecundidad pri'a la 'ida
con+ugal de su #don m<s eGcelente#& el 1i7o (GS EA&-"0
-CCE Contraer un nue'o matrimonio por parte de los di'orciados mientras 'i'en sus
cn+uges leg!timos contradice el plan + la le+ de Dios enseados por Cristo0 Los
)ue 'i'en en esta situacin no est<n separados de la Iglesia pero no pueden
acceder a la comunin eucar!stica0 $ueden 'i'ir su 'ida cristiana so2re todo
educando a sus 1i7os en la :e0
-CCC El 1ogar cristiano es el lugar en )ue los 1i7os reci2en el primer anuncio de la :e0
$or eso la casa :amiliar es llamada 7ustamente #Iglesia dom=stica#& comunidad de
gracia + de oracin& escuela de 'irtudes 1umanas + de caridad cristiana0
CA$IT9LO C9A%TO( OT%AS CELE;%ACIO6ES LIT9%GICAS
Art!culo - LOS SAC%AME6TALES
-CC. #La santa Madre Iglesia institu+& adem<s& los sacramentales0 Estos son signos
sagrados con los )ue& imitando de alguna manera a los sacramentos& se eGpresan
e:ectos& so2re todo espirituales& o2tenidos por la intercesin de la Iglesia0 $or
ellos& los 1om2res se disponen a reci2ir el e:ecto principal de los sacramentos + se
santi:ican las di'ersas circunstancias de la 'ida# (SC CAF CIC can --CCF CO can
?C."
Caracter!sticas de los sacramentales
-CC? 8an sido instituidos por la Iglesia en orden a la santi:icacin de ciertos ministerios
eclesiales& de ciertos estados de 'ida& de circunstancias mu+ 'ariadas de la 'ida
cristiana& as! como del uso de cosas tiles al 1om2re0 Segn las decisiones
pastorales de los o2ispos pueden tam2i=n responder a las necesidades& a la cultura&
+ a la 1istoria propias del pue2lo cristiano de una regin o de una =poca0
Comprenden siempre una oracin& con :recuencia acompaada de un signo
determinado& como la imposicin de la mano& la seal de la cru*& la aspersin con
agua 2endita ()ue recuerda el ;autismo"0
-CC@ Los sacramentales proceden del sacerdocio 2autismal( todo 2auti*ado es llamado
a ser una #2endicin# (c: Gn -3&3" + a 2endecir (c: Lc C&3?F %m -3&-5F - $ /&@"0
$or eso los laicos pueden presidir ciertas 2endiciones (c: SC .@F CIC can0 --C?"F
la presidencia de una 2endicin se reser'a al ministerio ordenado (o2ispos&
pres2!teros o di<conos& c:0 De 2enedictioni2us& -C&-?"& en la medida en )ue dic1a
2endicin a:ecte m<s a la 'ida eclesial + sacramental0
-C.A Los sacramentales no con:ieren la gracia del Esp!ritu Santo a la manera de los
sacramentos& pero por la oracin de la Iglesia preparan a reci2irla + disponen a
cooperar con a ella0 #La liturgia de los sacramentos + de los sacramentales 1ace
)ue& en los :ieles 2ien dispuestos& casi todos los acontecimientos de la 'ida sean
santi:icados por la gracia di'ina )ue emana del misterio pascual de la pasin&
muerte + resurreccin de Cristo& de )uien reci2en su poder todos los sacramentos
+ sacramentales& + )ue todo uso 1onesto de las cosas materiales pueda estar
ordenado a la santi:icacin del 1om2re + a la ala2an*a de Dios# (SC C-"0
Di'ersas :ormas de sacramentales
-C.- Entre los sacramentales :iguran en primer lugar las 2endiciones ( de personas& de
la mesa& de o27etos& de lugares"0 Toda 2endicin es ala2an*a de Dios + oracin
para o2tener sus dones0 En Cristo& los cristianos son 2endecidos por Dios $adre
#con toda clase de 2endiciones espirituales# (E: -&/"0 $or eso la Iglesia da la
2endicin in'ocando el nom2re de ,ess + 1aciendo 1a2itualmente la seal santa
de la cru* de Cristo0
-C.3 Ciertas 2endiciones tienen un alcance permanente( su e:ecto es consagrar personas
a Dios + reser'ar para el uso litrgico o27etos + lugares0 Entre las )ue est<n
destinadas a personas 4 )ue no se 1an de con:undir con la ordenacin sacramental
4 :iguran la 2endicin del a2ad o de la a2adesa de un monasterio& la consagracin
de '!rgenes + de 'iudas& el rito de la pro:esin religiosa + las 2endiciones para
ciertos ministerios de la Iglesia (lectores& aclitos& cate)uistas& etc0"0 Como
e7emplo de las )ue se re:ieren a o27etos& se puede sealar la dedicacin o
2endicin de una iglesia o de un altar& la 2endicin de los santos leos& de los
'asos + ornamentos sagrados& de las campanas& etc0
-C./ Cuando la Iglesia pide p2licamente + con autoridad& en nom2re de ,esucristo&
)ue una persona o un o27eto sea protegido contra las asec1an*as del maligno +
sustra!da a su dominio& se 1a2la de eGorcismo0 ,ess lo practic (c: Mc -&3EsF
etc0"& de =l tiene la Iglesia el poder + el o:icio de eGorci*ar (c: Mc /&-EF C&.0-/F
-C&-."0 En :orma simple& el eGorcismo tiene lugar en la cele2racin del ;autismo0
El eGorcismo solemne slo puede ser practicado por un sacerdote + con el permiso
del o2ispo0 En estos casos es preciso proceder con prudencia& o2ser'ando
estrictamente las reglas esta2lecidas por la Iglesia0 El eGorcismo intenta eGpulsar a
los demonios o li2erar del dominio demon!aco gracias a la autoridad espiritual )ue
,ess 1a con:iado a su Iglesia0 Mu+ distinto es el caso de las en:ermedades& so2re
todo s!)uicas& cu+o cuidado pertenece a la ciencia m=dica0 $or tanto& es
importante& asegurarse & antes de cele2rar el eGorcismo& de )ue se trata de un
presencia del Maligno + no de una en:ermedad (c:0 CIC& can0 --.3"0
La religiosidad popular
-C.5 Adem<s de la liturgia sacramental + de los sacramentales& la cate)uesis de2e tener
en cuenta las :ormas de piedad de los :ieles + de religiosidad popular0 El sentido
religioso del pue2lo cristiano 1a encontrado& en todo tiempo& su eGpresin en
:ormas 'ariadas de piedad en torno a la 'ida sacramental de la Iglesia( tales como
la 'eneracin de las reli)uias& las 'isitas a santuarios& las peregrinaciones& las
procesiones& el 'ia crucis& las dan*as religiosas& el rosario& las medallas& etc0 (c:
Cc0 de 6icea II( DS CA-FCA/F Cc0 de Trento( DS -?33"0
-C.E Estas eGpresiones prolongan la 'ida litrgica de la Iglesia& pero no la sustitu+en(
#$ero con'iene )ue estos e7ercicios se organicen teniendo en cuenta los tiempos
litrgicos para )ue est=n de acuerdo con la sagrada liturgia& deri'en en cierto
modo de ella + condu*can al pue2lo a ella& +a )ue la liturgia& por su naturale*a&
est< mu+ por encima de ellos# (SC -/"0
-C.C Se necesita un discernimiento pastoral para sostener + apo+ar la religiosidad
popular +& llegado el caso& para puri:icar + recti:icar el sentido religioso )ue
su2+ace en estas de'ociones + para 1acerlas progresar en el conocimiento del
Misterio de Cristo (c: CT E5"0 Su e7ercicio est< sometido al cuidado + al 7uicio de
los o2ispos + a las normas generales de la Iglesia0
La religiosidad del pue2lo& en su ncleo& es un acer'o de 'alores )ue responde con
sa2idur!a cristiana a los grandes interrogantes de la eGistencia0 La sapiencia
popular catlica tiene una capacidad de s!ntesis 'italF as! conlle'a creadoramente
lo di'ino + lo 1umanoF Cristo + Mar!a& esp!ritu + cuerpoF comunin e institucinF
persona + comunidadF :e + patria& inteligencia + a:ecto0 Esa sa2idur!a es un
1umanismo cristiano )ue a:irma radicalmente la dignidad de toda persona como
1i7o de Dios& esta2lece una :raternidad :undamental& ensea a encontrar la
naturale*a + a comprender el tra2a7o + proporciona las ra*ones para la alegr!a + el
1umor& aun en medio de una 'ida mu+ dura0 Esa sa2idur!a es tam2i=n para el
pue2lo un principio de discernimiento& un instinto e'ang=lico por el )ue capta
espont<neamente cu<ndo se sir'e en la Iglesia al E'angelio + cu<ndo se lo 'ac!a +
as:iGia con otros intereses (Documento de $ue2la& -@.@& ng 55?F c: E6 5?"0
%ES9ME6
-C.. Se llaman sacramentales los signos sagrados instituidos por la Iglesia cu+o :in es
preparar a los 1om2res para reci2ir el :ruto de los sacramentos + santi:icar las
di'ersas circunstancias de la 'ida0
-C.? Entre los sacramentales& las 2endiciones ocupan un lugar importante0 Comprenden
a la 'e* la ala2an*a de Dios por sus o2ras + sus dones& + la intercesin de la
Iglesia para )ue los 1om2res puedan 1acer uso de los dones de Dios segn el
esp!ritu de los e'angelios0
-C.@ Adem<s de la liturgia& la 'ida cristiana se nutre de :ormas 'ariadas de piedad
popular& enrai*adas en las distintas culturas0 Esclareci=ndolas a la lu* de la :e& la
Iglesia :a'orece a)uellas :ormas de religiosid ad popular )ue eGpresan me7or un
sentido e'ang=lico + una sa2idur!a 1umana& + )ue enri)uecen la 'ida cristiana0
Art!culo 3 LAS ENED9IAS C%ISTIA6AS
-C?A Todos los sacramentos& principalmente los de la iniciacin cristiana& tienen como
:in ltimo la $ascua de:initi'a del cristiano& es decir& la )ue a tra'=s de la muerte
1ace entrar al cre+ente en la 'ida del %eino0 Entonces se cumple en =l lo )ue la :e
+ la esperan*a 1an con:esado( #Espero la resurreccin de los muertos + la 'ida del
mundo :uturo# (S!m2olo de 6icea4Constantinopla"0
I LA 9LTIMA $ASC9A DEL C%ISTIA6O
-C?- El sentido cristiano de la muerte es re'elado a la lu* del Misterio pascual de la
muerte + de la resurreccin de Cristo& en )uien radica nuestra nica esperan*a0 El
cristiano )ue muere en Cristo ,ess #sale de este cuerpo para 'i'ir con el Seor#
(3 Co E&?"0
-C?3 El d!a de la muerte inaugura para el cristiano& al t=rmino de su 'ida sacramental& la
plenitud de su nue'o nacimiento comen*ado en el ;autismo& la #seme7an*a#
de:initi'a a #imagen del 8i7o#& con:erida por la 9ncin del Esp!ritu Santo + la
participacin en el ;an)uete del %eino anticipado en la Eucarist!a& aun)ue pueda
toda'!a necesitar ltimas puri:icaciones para re'estirse de la tnica nupcial0
-C?/ La Iglesia )ue& como Madre& 1a lle'ado sacramentalmente en su seno al cristiano
durante su peregrinacin terrena& lo acompaa al t=rmino de su caminar para
entregarlo #en las manos del $adre#0 La Iglesia o:rece al $adre& en Cristo& al 1i7o
de su gracia& + deposita en la tierra& con esperan*a& el germen del cuerpo )ue
resucitar< en la gloria (c: - Co -E&53455"0 Esta o:renda es plenamente cele2rada en
el Sacri:icio eucar!sticoF las 2endiciones )ue preceden + )ue siguen son
sacramentales0
II LA CELE;%ACIO6 DE LAS ENED9IAS
-C?5 Las eGe)uias cristianas son una cele2racin litrgica de la Iglesia0 El ministerio de
la Iglesia pretende eGpresar tam2i=n a)u! la comunin e:ica* con el di:unto& 1acer
participar en esa comunin a la asam2lea reunida para las eGe)uias + anunciarle
la 'ida eterna0
-C?E Los di:erentes ritos de las eGe)uias eGpresan el car<cter pascual de la muerte
cristiana + responden a las situaciones + a las tradiciones de cada regin& aun en lo
re:erente al color litrgico (c: SC ?-"0
-C?C El Ordo eGe)uiarum (OEG" o %itual de los :unerales de la liturgia romana propone
tres tipos de cele2racin de las eGe)uias& correspondientes a tres lugares de su
desarrollo (la casa& la iglesia& el cementerio"& + segn la importancia )ue les
presten la :amilia& las costum2res locales& la cultura + la piedad popular0 $or otra
parte& este desarrollo es comn a todas las tradiciones litrgicas + comprende
cuatro momentos principales(
-C?. La acogida de la comunidad0 El saludo de :e a2re la cele2racin0 Los :amiliares
del di:unto son acogidos con una pala2ra de #consolacin# (en el sentido del
6ue'o Testamento( la :uer*a del Esp!ritu Santo en la esperan*aF c: - Ts 5&-?"0 La
comunidad orante )ue se rene espera tam2i=n #las pala2ras de 'ida eterna#0 La
muerte de un miem2ro de la comunidad (o el ani'ersario& el s=ptimo o el
trig=simo d!a" es un acontecimiento )ue de2e 1acer superar las perspecti'as de
#este mundo# + atraer a los :ieles& a las 'erdaderas perspecti'as de la :e en Cristo
resucitado0
-C?? La Liturgia de la $ala2ra0 La cele2racin de la Liturgia de la $ala2ra en las
eGe)uias eGige una preparacin& tanto m<s atenta cuanto )ue la asam2lea all!
presente puede incluir :ieles poco asiduos a la liturgia + amigos del di:unto )ue no
son cristianos0 La 1omil!a& en particular& de2e #e'itar# el g=nero literario de elogio
:ne2re (OE 5-" + de2e iluminar el misterio de la muerte cristiana a la lu* de
Cristo resucitado0
-C?@ El Sacri:icio eucar!stico0 Cuando la cele2racin tiene lugar en la Iglesia& la
Eucarist!a es el cora*n de la realidad pascual de la muerte cristiana (c: OEG -"0
La Iglesia eGpresa entonces su comunin e:ica* con el di:unto( o:reciendo al
$adre& en el Esp!ritu Santo& el sacri:icio de la muerte + resurreccin de Cristo&
pide )ue su 1i7o sea puri:icado de sus pecados + de sus consecuencias + )ue sea
admitido a la plenitud pascual de la mesa del %eino (c:0 OEG E."0 As! cele2rada la
Eucarist!a& la comunidad de :ieles& especialmente la :amilia del di:unto& aprende a
'i'ir en comunin con )uien #se durmi en el Seor# & comulgando con el Cuerpo
de Cristo& de )uien es miem2ro 'i'o& + orando luego por =l + con =l0
-C@A El adis (#a Dios#" al di:unto es #su recomendacin a Dios# por la Iglesia0 Es el
#ltimo adis por el )ue la comunidad cristiana despide a uno de sus miem2ros
antes )ue su cuerpo sea lle'ado a su sepulcro# (OE -A"0 La tradicin 2i*antina lo
eGpresa con el 2eso de adis al di:unto(
Con este saludo :inal #se canta por su partida de esta 'ida + por su separacin&
pero tam2i=n por)ue eGiste una comunin + una reunin0 En e:ecto& una 'e*
muertos no estamos en a2soluto separados unos de otros& pues todos recorremos el
mismo camino + nos 'ol'eremos a encontrar en un mismo lugar0 6o nos
separaremos 7am<s& por)ue 'i'imos para Cristo + a1ora estamos unidos a Cristo&
+endo 1acia =l000estaremos todos 7untos en Cristo# (S0 Simen de Tesalnica& De
ordine sep"0
Tercera parte( La 'ida en Cristo
-C@- #Cristiano& reconoce tu dignidad0 $uesto )ue a1ora participas de la naturale*a
di'ina& no degeneres 'ol'iendo a la 2a7e*a de tu 'ida pasada0 %ecuerda a )u=
Ca2e*a perteneces + de )u= Cuerpo eres miem2ro0 Acu=rdate de )ue 1as sido
arrancado del poder de las tinie2las para ser trasladado a la lu* del %eino de Dios#
(S0 Len Magno& serm0 3-& 34/"0
-C@3 El S!m2olo de la :e pro:esa la grande*a de los dones de Dios al 1om2re por la
o2ra de su creacin& + m<s an& por la redencin + la santi:icacin0 Lo )ue
con:iesa la :e& los sacramentos lo comunican( por #los sacramentos )ue les 1an
1ec1o renacer#& los cristianos 1an llegado a ser #1i7os de Dios# (,n -&-3F - ,n /&-"&
#part!cipes de la naturale*a di'ina# (3 $ -&5"0 %econociendo en la :e su nue'a
dignidad& los cristianos son llamados a lle'ar en adelante una #'ida digna del
E'angelio de Cristo# (Blp -&3."0 $or los sacramentos + la oracin reci2en la gracia
de Cristo + los dones de su Esp!ritu )ue les capacitan para ello0
-C@/ Cristo ,ess 1i*o siempre lo )ue agrada2a al $adre (c: ,n ?&3@"0 Hi'i siempre en
per:ecta comunin con =l0 De igual modo sus disc!pulos son in'itados a 'i'ir 2a7o
la mirada del $adre #)ue 'e en lo secreto# (c: Mt C&C" para ser #per:ectos como el
$adre celestial es per:ecto# (Mt E&5?"0
-C@5 Incorporados a Cristo por el 2autismo (c: %om C&E"& los cristianos est<n #muertos
al pecado + 'i'os para Dios en Cristo ,ess# (%om C&--"& participando as! en la
'ida del %esucitado (c: Col 3&-3"0 Siguiendo a Cristo + en unin con =l (c: ,n
-E&E"& los cristianos pueden ser #imitadores de Dios& como 1i7os )ueridos + 'i'ir
en el amor# (E: E&-"& con:ormando sus pensamientos& sus pala2ras + sus acciones
con #los sentimientos )ue tu'o Cristo# (Blp 3&E" + siguiendo sus e7emplos (c: ,n
-/&-34-C"0
-C@E #,usti:icados en el nom2re del Seor ,esucristo + en el Esp!ritu de nuestro Dios#
(- Co C&--"& #santi:icados + llamados a ser santos# (- Co -&3"& los cristianos se
con'ierten en #el templo del Esp!ritu Santo# (c: - Co C&-@"0 Este #Esp!ritu del
8i7o# les ensea a orar al $adre (c: G<l 5&C" +& 1aci=ndose 'ida en ellos& les 1ace
o2rar (c: Gal E&3E" para dar #los :rutos del Esp!ritu# (Gal E&33" por la caridad
operante0 Curando las 1eridas del pecado& el Esp!ritu Santo nos renue'a
interiormente por una trans:ormacin espiritual (c: E: 5&3/"& nos ilumina + nos
:ortalece para 'i'ir como #1i7os de la lu*# (E: E&?"& #por la 2ondad& la 7usticia + la
'erdad# en todo (E: E&@"0
-C@C El camino de Cristo #lle'a a la 'ida#& un camino contrario #lle'a a la perdicin#
(Mt .&-/F c: Dt /A&-E43A"0 La par<2ola e'ang=lica de los dos caminos est< siempre
presente en la cate)uesis de la Iglesia0 Signi:ica la importancia de las decisiones
morales para nuestra sal'acin0 #8a+ dos caminos& el uno de la 'ida& el otro de la
muerteF pero entre los dos& una gran di:erencia# (Dida7=& -&-"0
-C@. En la cate)uesis es importante destacar con toda claridad el go*o + las eGigencias
de la 'ida de Cristo (c: CT 3@"0 La cate)uesis de la #'ida nue'a# en =l (%om C&5"
ser<(
Quna cate)uesis del Esp!ritu Santo& Maestro interior de la 'ida segn Cristo& dulce
1u=sped del alma )ue inspira& conduce& recti:ica + :ortalece esta 'idaF
Quna cate)uesis de la gracia& pues por la gracia somos sal'ados& + por la gracia
tam2i=n nuestras o2ras pueden dar :ruto para la 'ida eternaF
Quna cate)uesis de las 2iena'enturan*as& por)ue el camino de Cristo est<
resumido en las 2iena'enturan*as& nico camino 1acia la dic1a eterna a la )ue
aspira el cora*n del 1om2reF
Quna cate)uesis del pecado + del perdn& por)ue sin reconocerse pecador& el
1om2re no puede conocer la 'erdad so2re s! mismo& condicin del o2rar 7usto& +
sin la o:erta del perdn no podr!a soportar esta 'erdadF
Quna cate)uesis de las 'irtudes 1umanas )ue 1aga captar la 2elle*a + el atracti'o
de las rectas disposiciones para el 2ienF
Quna cate)uesis de las 'irtudes cristianas de :e& esperan*a + caridad )ue se inspire
ampliamente en el e7emplo de los santosF
Quna cate)uesis del do2le mandamiento de la caridad desarrollado en el Dec<logoF
Quna cate)uesis eclesial& pues es en los mltiples intercam2ios de los #2ienes
espirituales# en la #comunin de los santos# donde la 'ida cristiana puede crecer&
desplegarse + comunicarse0
-C@? La re:erencia primera + ltima de esta cate)uesis ser< siempre ,esucristo )ue es
#el camino& la 'erdad + la 'ida# (,n -5&C"0 Contempl<ndole en la :e& los :ieles de
Cristo pueden esperar )ue =l realice en ellos sus promesas& + )ue am<ndolo con el
amor con )ue =l nos 1a amado 1agan las o2ras )ue corresponden a su dignidad(
Os ruego )ue pens=is )ue ,esucristo& 6uestro Seor& es 'uestra 'erdadera Ca2e*a&
+ )ue 'osotros sois uno de sus miem2ros0 El es con relacin a 'osotros lo )ue la
ca2e*a es con relacin a sus miem2rosF todo lo )ue es su+o es 'uestro& su esp!ritu&
su Cora*n& su cuerpo& su alma + todas sus :acultades& + de2=is usar de ellos como
de cosas )ue son 'uestras& para ser'ir& ala2ar& amar + glori:icar a Dios0 Hosotros +
=l sois como los miem2ros + su ca2e*a0 As! desea =l ardientemente usar de todo lo
)ue 1a+ en 'osotros& para el ser'icio + la gloria de su $adre& como de cosas )ue
son de =l (S0 ,uan Eudes& cord0 -&E"0
Mi 'ida es Cristo (Blp -&3-"0
$%IME%A SECCIO6( LA HOCACIO6 DEL 8OM;%E( LA HIDA E6 EL ES$I%IT9
-C@@0 La 'ida en el Esp!ritu Santo reali*a la 'ocacin del 1om2re (cap!tulo primero"0
Est< 1ec1a de caridad di'ina + solidaridad 1umana (cap!tulo segundo"0 Es
concedida gratuitamente como una Sal'acin (cap!tulo tercero"0
CA$IT9LO $%IME%O( LA DIG6IDAD DE LA $E%SO6A 89MA6A
-.AA0 La dignidad de la persona 1umana est< enrai*ada en su creacin a imagen +
seme7an*a de Dios (art!culo -"F se reali*a en su 'ocacin a la 2iena'enturan*a
di'ina (art!cul o 3"0 Corresponde al ser 1umano llegar li2remente a esta
reali*acin (art!culo /"0 $or sus actos deli2erados (art!culo 5"& la persona 1umana
se con:orma& o no se con:orma& al 2ien prometido por Dios + atestiguado por la
conciencia moral (art!culo E"0 Los seres 1umanos se edi:ican a s! mismos + crecen
desde el interior( 1acen de toda su 'ida sensi2le + espiritual un material de su
crecimiento (art!culo C"0 Con la a+uda de la gracia crecen en la 'irtud (art!culo ."&
e'itan el pecado +& si lo cometen& recurren como el 1i7o prdigo (c:0 Lc -E&--4/-"
a la misericordia de nuestro $adre del cielo (art!culo ?"0 As! acceden a la
per:eccin de la caridad0
Art!culo - EL 8OM;%E IMAGE6 DE DIOS
-.A- #Cristo& el nue'o Ad<n& en la misma re'elacin del misterio de $adre + de su
amor& mani:iesta plenamente el 1om2re al propio 1om2re + le descu2re la
grande*a de su 'ocacin# (GS 33&-"0 En Cristo& #imagen del Dios in'isi2le# (Col
-&-EF c: 3 Co 5&5"& el 1om2re 1a sido creado #a imagen + seme7an*a# del Creador0
En Cristo& redentor u sal'ador& la imagen di'ina alterada en el 1om2re por el
primer pecado 1a sido restaurada en su 2elle*a original + enno2lecida con la
gracia de Dios (c: GS 33&3"0
-.A3 La imagen di'ina est< presente en todo 1om2re0 %esplandece en la comunin de
las personas a seme7an*a de la unidad de las personas di'inas entre s! (c: cap!tulo
segundo"0
-.A/ Dotada de un alma #espiritual e inmortal# (GS -5"& la persona 1umana es la #nica
criatura en la tierra a la )ue Dios 1a amado por s! misma# (GS 35&/"0 Desde su
concepcin est< destinada a la 2iena'enturan*a eterna0
-.A5 La persona 1umana participa de la lu* + la :uer*a del Esp!ritu di'ino0 $or la ra*n
es capa* de comprender el orden de las cosas esta2lecido por el Creador0 $or su
'oluntad es capa* de dirigirse por s! misma a su 2ien 'erdadero0 Encuentra su
per:eccin en la 2s)ueda + el amor de la 'erdad + del 2ien (c: GS -E&3"0
-.AE En 'irtud de su alma + de sus potencias espirituales de entendimiento + de
'oluntad& el 1om2re est< dotado de li2ertad& #signo eminente de la imagen di'ina#
(GS -."0
-.AC Mediante su ra*n& el 1om2re conoce la 'o* de Dios )ue le impulsa #a 1acer el
2ien + a e'itar el mal# (GS -C"0 Todo 1om2re de2e seguir esta le+ )ue resuena en
la conciencia + )ue se reali*a en el amor de Dios + del pr7imo0 El e7ercicio de la
'ida moral proclama la dignidad de la persona 1umana0
-.A. #El 1om2re& persuadido por el Maligno& a2us de su li2ertad& desde el comien*o
de la 1istoria# (GS -/&-"0 Sucum2i a la tentacin + cometi el mal0 Conser'a el
deseo del 2ien& pero su naturale*a lle'a la 1erida del pecado original0 Dued
inclinado al mal + su7eto al error0
De a1! )ue el 1om2re est= di'idido en su interior0 $or esto& toda 'ida 1umana&
singular o colecti'a& aparece como una luc1a& ciertamente dram<tica& entre el 2ien
+ el mal& entre la lu* + las tinie2las (GS -/&3"0
-.A? $or su pasin& Cristo nos li2r de Sat<n + del pecado0 6os mereci la 'ida nue'a
en el Esp!ritu Santo0 Su gracia restaura lo )ue el pecado 1a2!a deteriorado en
nosotros0
-.A@ El )ue cree en Cristo se 1ace 1i7o de Dios0 Esta adopcin :ilial lo trans:orma
d<ndole la posi2ilidad de seguir el e7emplo de Cristo0 Le 1ace capa* de o2rar
rectamente + de practicar el 2ien0 En la unin con su Sal'ador el disc!pulo alcan*a
la per:eccin de la caridad& la santidad0 La 'ida moral& madurada en la gracia&
culmina en 'ida eterna& en la gloria del cielo0
%ES9ME6
-.-A #Cristo mani:iesta plenamente el 1om2re al propio 1om2re + le descu2re la
grande*a de su 'ocacin# (GS 33&-"0
-.-- Dotada de alma espiritual& de entendimiento + de 'oluntad& la persona 1umana
est< desde su concepcin ordenada a Dios + destinada a la 2iena'enturan*a eterna0
Camina 1acia su per:eccin en la 2s)ueda + el amor de la 'erdad + del 2ien (c:
GS -E&3"0
-.-3 La li2ertad 'erdadera es en el 1om2re el #signo eminente de la imagen
di'ina# (GS -."0
-.-/ El 1om2re de2e seguir la le+ moral )ue le impulsa #a 1acer el 2ien + a e'itar el
mal# (GS -C"0 Esta le+ resuena en su conciencia0
-.-5 El 1om2re& 1erido en su naturale*a por el pecado original& est< su7eto al error e
inclinado al mal en el e7ercicio de su li2ertad0
-.-E El )ue cree en Cristo tiene la 'ida nue'a en el Esp!ritu Santo0 La 'ida moral&
desarrollada + madurada en la gracia& culmina en la gloria del cielo0
Art!culo 3 69EST%A HOCACIO6 A LA ;IE6AHE6T9%A6TA
I LAS ;IE6AHE6T9%A6TAS
-.-C Las 2iena'enturan*as est<n en el centro de la predicacin de ,ess0 Con ellas
,ess recoge las promesas 1ec1as al pue2lo elegido desde A2ra1amF pero las
per:ecciona orden<ndolas no slo a la posesin de una tierra& sino al %eino de los
cielos(
;iena'enturados los po2res de esp!ritu& por)ue de ellos es el %eino de los Cielos0
;iena'enturados los mansos por)ue ellos poseer<n en 1erencia la tierra0
;iena'enturados los )ue lloran& por)ue ellos ser<n consolados0
;iena'enturados los )ue tienen 1am2re + sed de 7usticia& por)ue ellos ser<n
saciados0
;iena'enturados los misericordiosos& por)ue ellos alcan*ar<n misericordia0
;iena'enturados los limpios de cora*n& por)ue ellos 'er<n a Dios0
;iena'enturados los )ue 2uscan la pa*& por)ue ellos ser<n llamados 1i7os de Dios0
;iena'enturados los perseguidos por causa de la 7usticia& por)ue de ellos es el
%eino de los cielos0
;iena'enturados ser=is cuando os in7urien& os persigan + digan con mentira toda
clase de mal contra 'osotros por mi causa0
Alegraos + regoci7aos por)ue 'uestra recompensa ser< grande en los cielos0
(Mt E&/4-3"0
-.-. Las 2iena'enturan*as di2u7an el rostro de ,esucristo + descri2en su caridadF
eGpresan la 'ocacin de los :ieles asociados a la gloria de su $asin + de su
%esurreccinF iluminan las acciones + las actitudes caracter!sticas de la 'ida
cristianaF son promesas parad7icas )ue sostienen la esperan*a en las
tri2ulacionesF anuncian a los disc!pulos las 2endiciones + las recompensas +a
incoadasF )uedan inauguradas en la 'ida de la Hirgen Mar!a + de todos los santos0
II EL DESEO DE BELICIDAD
-.-? Las 2iena'enturan*as responden al deseo natural de :elicidad0 Este deseo es de
origen di'ino( Dios lo 1a puesto en el cora*n del 1om2re a :in de atraerlo 1acia
=l& el nico )ue lo puede satis:acer(
Ciertamente todos nosotros )ueremos 'i'ir :elices& + en el g=nero 1umano no 1a+
nadie )ue no d= su asentimiento a esta proposicin incluso antes de )ue sea
plenamente enunciada (S0 Agust!n& mor0 eccl0 -&/&5"0
LCmo es& Seor& )ue +o te 2uscoM $or)ue al 2usc arte& Dios m!o& 2usco la 'ida
:eli*& 1a* )ue te 2us)ue para )ue 'i'a mi alma& por)ue mi cuerpo 'i'e de mi alma
+ mi alma 'i'e de ti (S0 Agust!n& con:0 -A&3A03@"0
Slo Dios sacia (S0 Tom<s de A)uino& s+m20 -"0
-.-@ Las 2iena'enturan*as descu2ren la meta de la eGistencia 1umana& el :in ltimo de
los actos 1umanos( Dios nos llama a su propia 2iena'enturan*a0 Esta 'ocacin se
dirige a cada uno personalmente& pero tam2i=n al con7unto de la Iglesia& pue2lo
nue'o de los )ue 1an acogido la promesa + 'i'en de ella en la :e0
Art!culo / LA ;IE6AHE6T9%A6TA C%ISTIA6A
-.3A El 6ue'o Testamento utili*a 'arias eGpresiones para caracteri*ar la
2iena'enturan*a a la )ue Dios llama al 1om2re( la 'enida del %eino de Dios (c:
Mt 5&-."F la 'isin de Dios( #Dic1osos los limpios de cora*n por)ue ellos 'er<n a
Dios# (Mt E&?F c: - ,n /&3F - Co -/&-3"F la entrada en el go*o del Seor (c: Mt
3E&3-03/"F la entrada en el Descanso de Dios (8e 5&.4--"(
All! descansaremos + 'eremosF 'eremos + nos amaremosF amaremos +
ala2aremos0 8e a)u! lo )ue acontecer< al :in sin :in0 L> )u= otro :in tenemos& sino
llegar al %eino )ue no tendr< :inM (S0 Agust!n& ci'0 33&/A"
-.3- $or)ue Dios nos 1a puesto en el mundo para conocerle& ser'irle + amarle& + as! ir
al cielo0 La 2iena'enturan*a nos 1ace participar de la naturale*a di'ina (3 $ -&5" +
de la Hida eterna (c: ,n -.&/"0 Con ella& el 1om2re entra en la gloria de Cristo (c:
%om ?&-?" + en el go*o de la 'ida trinitaria0
-.33 Seme7ante 2iena'enturan*a supera la inteligencia + las solas :uer*as 1umanas0 Es
:ruto del don gratuito de Dios0 $or eso la llamamos so2renatural& as! como la
gracia )ue dispone al 1om2re a entrar en el go*o di'ino0
#;iena'enturados los limpios de cora*n por)ue ellos 'er<n a Dios#0 Ciertamente&
segn su grande*a + su ineGpresa2le gloria& #nadie 'er< a Dios + 'i'ir<#& por)ue el
$adre es inase)ui2leF pero segn su amor& su 2ondad 1acia los 1om2res + su
omnipotencia llega 1asta conceder a los )ue lo aman el pri'ilegio de 'er a Dios000
#por)ue lo )ue es imposi2le para los 1om2res es posi2le para Dios# (S0 Ireneo&
1aer0 5&3A&E"0
-.3/ La 2iena'enturan*a prometida nos coloca ante elecciones morales decisi'as0 6os
in'ita a puri:icar nuestro cora*n de sus instintos mal'ados + a 2uscar el amor de
Dios por encima de todo0 6os ensea )ue la 'erdadera dic1a no reside ni en la
ri)ue*a o el 2ienestar& ni en la gloria 1umana o el poder& ni en ninguna o2ra
1umana& por til )ue sea& como las ciencias& las t=cnicas + las artes& ni en ninguna
criatura& sino en Dios solo& :uente de todo 2ien + de todo amor(
El dinero es el !dolo de nuestro tiempo0 A =l rinde 1omena7e #instinti'o# la
multitud& la masa de los 1om2res0 Estos miden la dic1a segn la :ortuna& +& segn
la :ortuna tam2i=n& miden la 1onora2ilidad000Todo esto se de2e a la con'iccin de
)ue con la ri)ue*a se puede todo0 La ri)ue*a por tanto es uno de los !dolos de
nuestros d!as& + la notoriedad es otro000La notoriedad& el 1ec1o de ser reconocido +
de 1acer ruido en el mundo (lo )ue podr!a llamarse una :ama de prensa" 1a
llegado a ser considerada como un 2ien en s! misma& un 2ien so2erano& un o27eto
de 'erdadera 'eneracin (6eUman& miG0 E& so2re la santidad"0
-.35 El Dec<logo& el Sermn de la Montaa + la cate)uesis apostlica nos descri2en los
caminos )ue conducen al %eino de los Cielos0 $or ellos a'an*amos paso a paso
mediante actos cotidianos& sostenidos por la gracia del Esp!ritu Santo0 Becundados
por la $ala2ra de Cristo& damos lentamente :rutos en la Iglesia para la gloria de
Dios (c: La par<2ola del sem2rador( Mt -/&/43/"0
%ES9ME6
-.3E Las 2iena'enturan*as recogen + per:eccionan las promesas de Dios desde
A2ra1am orden<ndolas al %eino de los Cielos0 %esponden al deseo de :elicidad
)ue Dios 1a puesto en el cora*n del 1om2re0
-.3C Las 2iena'enturan*as nos ensean el :in ltimo al )ue Dios nos llama( el %eino& la
'isin de Dios& la participacin en la naturale*a di'ina& la 'ida eterna& la :iliacin&
el descanso en Dios0
-.3. La 2iena'enturan*a de la 'ida eterna es un don gratuito de DiosF es so2renatural
como la gracia )ue conduce a ella0
-.3? Las 2iena'enturan*as nos colocan ante elecciones decisi'as respecto a los 2ienes
terrenosF puri:ican nuestro cora*n para ensearnos a amar a Dios por encima de
todo0
-.3@ La 2iena'enturan*a del Cielo determina los criterios de discernimiento en el uso
de los 2ienes terrenos con:orme a la Le+ de Dios0
Art!culo / LA LI;E%TAD DEL 8OM;%E
-./A Dios 1a creado al 1om2re racional con:iri=ndole la dignidad de una persona
dotada de la iniciati'a + del dominio de sus actos0 #Duiso Dios Pde7ar al 1om2re
en manos de su propia decisinO (Si -E&-5"& de modo )ue 2us)ue sin coacciones a
su Creador +& ad1iri=ndose a =l& llegue li2remente a la plena + :eli* per:eccin#
(GS -."(
El 1om2re es racional& + por ello seme7ante a Dios& creado li2re + dueo de sus
actos (S0 Ireneo& 1aer0 5&5&/"0
I LI;E%TAD > %ES$O6SA;ILIDAD
-./- La li2ertad es el poder& radicado en la ra*n + en la 'oluntad& de o2rar o de no
o2rar& de 1acer esto o a)uello& de e7ecutar as! por s! mismo acciones deli2eradas0
$or el li2re ar2itrio cada uno dispone de s!0 La li2ertad es en el 1om2re una :uer*a
de crecimiento + de maduracin en la 'erdad + la 2ondad0 La li2ertad alcan*a su
per:eccin cuando est< ordenada a Dios& nuestra 2iena'enturan*a0
-./3 Mientras no est< centrada de:initi'amente en su 2ien ltimo )ue es Dios& la
li2ertad implica la posi2ilidad de elegir entre el 2ien + el mal& por tanto& de crecer
en per:eccin o de :racasar + pecar0 Caracteri*a a los actos propiamente 1umanos0
Se con'ierte en :uente de ala2an*a o de reproc1e& de m=rito o de dem=rito0
-.// En la medida en )ue el 1om2re 1ace m<s el 2ien& se 'a 1aciendo tam2i=n m<s
li2re0 6o 1a+ li2ertad 'erdadera m<s )ue en el ser'icio del 2ien + de la 7usticia0 La
eleccin de la deso2ediencia + del mal es un a2uso de la li2ertad + conduce a #la
escla'itud del pecado# (c: %om C&-."0
-./5 La li2ertad 1ace al 1om2re responsa2le de sus actos en la medida en )ue estos son
'oluntarios0 El progreso en la 'irtud& el conocimiento del 2ien& + la ascesis
acrecientan el dominio de la 'oluntad so2re los propios actos0
-./E La imputa2ilidad + la responsa2ilidad de una accin pueden )uedar disminuidas e
incluso suprimidas por la ignorancia& la inad'ertencia& la 'iolencia& el temor& los
1<2itos& las a:ecciones desordenadas + otros :actores s!)uicos o sociales0
-./C Todo acto directamente )uerido es imputa2le a su autor(
As! el Seor pregunta a Ad<n tras el pecado en el para!so( #LDu= 1as 1ec1oM# (Gn
/&-/"0 Igualmente a Ca!n (c: Gn 5&-A"0 As! tam2i=n el pro:eta 6at<n al re+ Da'id&
tras el adulterio con la mu7er de 9r!as + la muerte de =ste (c: 3 S -3&.4-E"0
9na accin puede ser indirectamente 'oluntaria cuando resulta de una negligencia
respecto a lo )ue se 1a2r!a de2ido conocer o 1acer& por e7emplo& un accidente
pro'ocado por la ignorancia del cdigo de la circulacin0
-./. 9n e:ecto puede ser tolerado sin ser )uerido por el )ue o2ra& por e7emplo& el
agotamiento de una madre a la ca2ecera de su 1i7o en:ermo0 El e:ecto malo no es
imputa2le si no 1a sido )uerido ni como :in ni como medio de la accin& como la
muerte acontecida al auGiliar a una persona en peligro0 $ara )ue el e:ecto malo sea
imputa2le& es preciso )ue sea pre'isi2le + )ue el )ue acta tenga la posi2ilidad de
e'itarlo& por e7emplo& en el caso de un 1omicidio cometido por un conductor en
estado de em2riague*0
-./? La li2ertad se e7erce en las relaciones entre los seres 1umanos0 Toda persona
1umana& creada a imagen de Dios& tiene el derec1o natural de ser reconocida como
un ser li2re + responsa2le0 Todos est<n o2ligados a no conculcar el derec1o )ue
cada uno tiene a ser per:ecto0 El derec1o al e7ercicio de la li2ertad es una
eGigencia insepara2le de la dignidad de la persona 1umana& especialmente en
materia moral + religiosa (c: D8 3"0 Este derec1o de2e ser reconocido + protegido
ci'ilmente dentro de los l!mites del 2ien comn + del orden p2lico (c: D8 ."0
II LA LI;E%TAD 89MA6A E6 LA
ECO6OMIA DE LA SALHACIO6
-./@ Li2ertad + pecado0 La li2ertad del 1om2re es :inita + :ali2le0 De 1ec1o el 1om2re
err0 Li2remente pec0 Al rec1a*ar el pro+ecto del amor de Dios se enga a s!
mismoF se 1i*o escla'o del pecado0 Esta alienacin primera engendr una
multitud de otras alienaciones0 La 1istoria de la 1umanidad& desde sus or!genes&
testimonia desgracias + opresiones nacidas del cora*n del 1om2re a consecuencia
de un mal uso de la li2ertad0
-.5A Amena*as para la li2ertad0 El e7ercicio de la li2ertad no implica el derec1o a decir
+ 1acer todo0 Es :also conce2ir al 1om2re #su7eto de esa li2ertad como un
indi'iduo autosu:iciente )ue 2usca la satis:accin de su inter=s propio en el goce
de los 2ienes terrenales# (CDB& instr0 #Li2ertatis Conscientia# -/"0 $or otra parte&
las condiciones de orden econmico + social& pol!tico + cultural re)ueridas para un
7usto e7ercicio de la li2ertad son& con muc1a :recuencia& desconocidas + 'ioladas0
Estas situaciones de ceguera + de in7usticia gra'an la 'ida moral + colocan tanto a
los :uertes como a los d=2iles en la tentacin de pecar contra la caridad0
Apart<ndose de la le+ moral& el 1om2re atenta contra su propia li2ertad& se
encadena a s! mismo& rompe la :raternidad de sus seme7antes + se re2ela contra la
'erdad di'ina0
-.5- Li2eracin + sal'acin0 $or su Cru* gloriosa& Cristo alcan* la sal'acin para
todos los 1om2res0 Los rescat del pecado )ue los ten!a sometidos a escla'itud0
#$ara ser li2res nos li2ert Cristo# (Gal E&-"0 En =l participamos de #la 'erdad )ue
nos 1ace li2res# (,n ?&/3"0 El Esp!ritu Santo nos 1a sido dado& +& como ensea el
apstol& #donde est< el Esp!ritu& all! est< la li2ertad# (3 Co /&-."0 Desde a1ora nos
gloriamos de la #li2ertad de los 1i7os de Dios# (%om ?&3-"0
-.53 Li2ertad + gracia0 La gracia de Cristo no se opone de ninguna manera a nuestra
li2ertad cuando =sta corresponde al sentido de la li2ertad + del 2ien )ue Dios 1a
puesto en el cora*n del 1om2re0 Al contrario& como lo atestigua la eGperiencia
cristiana& especialmente en la oracin& a medida )ue somos m<s dciles a los
impulsos de la gracia& se acrecientan nuestra !ntima li2ertad + nuestra seguridad en
las prue2as& como ante las presiones + coacciones del mundo eGterior0 $or el
tra2a7o de la gracia& el Esp!ritu Santo nos educa en la li2ertad espiritual para 1acer
de nosotros cola2oradores li2res de su o2ra en la Iglesia + en el mundo0
Dios omnipotente + misericordioso& aparta de nosotros los males& para )ue& 2ien
dispuesto nuestro cuerpo nuestro esp!ritu& podamos li2remente cumplir tu
'oluntad (M%& colecta del domingo /3"0
%ES9ME6
-.5/ Dios 1a )uerido #de7ar al 1om2re en manos de su propia decisin# (Si -E&-5"0 $ara
)ue pueda ad1erirse li2remente a su Creador + llegar as! a la 2iena'enturada
per:eccin (c: GS -.&-"0
-.55 La li2ertad es el poder de o2rar o de no o2rar + de e7ecutar as! por s! mismo
acciones deli2eradas0 La li2ertad alcan*a su per:eccin& cuando est< ordenada a
Dios& el supremo ;ien0
-.5E La li2ertad caracteri*a los actos propiamente 1umanos0 8ace al ser 1umano
responsa2le de los actos de )ue es autor 'oluntario0 Es propio del 1om2re actuar
deli2eradamente0
-.5C La imputa2ilidad o la responsa2ilidad de una accin puede )uedar disminuida o
incluso anulada por la ignorancia& la 'iolencia& el temor + otros :actores s!)uicos o
sociales0
-.5. El derec1o al e7ercicio de la li2ertad es una eGigencia insepara2le de la dignidad
del 1om2re& especialmente en materia religiosa + moral0 $ero el e7ercicio de la
li2ertad no implica el supuesto derec1o de decir ni de 1acer todo0
-.5? #$ara ser li2res nos li2ert Cristo# (Gal E&-"0
Art!culo 5 LA MO%ALIDAD DE LOS ACTOS 89MA6OS
-.5@ La li2ertad 1ace del 1om2re un su7eto moral0 Cuando acta de manera deli2erada&
el 1om2re es& por as! decirlo& el padre de sus actos0 Los actos 1umanos& es decir&
li2remente elegidos tras un 7uicio de conciencia& son cali:ica2les moralmente0 Son
2uenos o malos0
I LAS B9E6TES DE LA MO%ALIDAD
-.EA La moralidad de los actos 1umanos depende (
Q del o27eto elegidoF
Q del :in )ue se 2usca o la intencinF
Q de las circunstancias de la accin0
El o27eto& la intencin + las circunstancias :orman las #:uentes# o elementos
constituti'os de la moralidad de los actos 1umanos0
-.E- El o27eto elegido es un 2ien 1acia el cual tiende deli2eradamente la 'oluntad0 Es
la materia de un acto 1umano0 El o27eto elegido especi:ica moralmente el acto del
)uerer& segn )ue la ra*n lo recono*ca + lo 7u*gue con:orme o no con:orme al
2ien 'erdadero0 Las reglas o27eti'as de la moralidad enuncian el orden racional
del 2ien + del mal& atestiguado por la conciencia0
-.E3 Brente al o27eto& la intencin se sita del lado del su7eto )ue acta0 La intencin&
por estar ligada a la :uente 'oluntaria de la accin + determinarla por el :in& es un
elemento esencial en la cali:icacin moral de la accin0 El :in es el t=rmino
primero de la intencin + designa el o27eti'o 2uscado en la accin0 La intencin es
un mo'imiento de la 'oluntad 1acia un :inF mira al t=rmino del o2rar0 Apunta al
2ien esperado de la accin emprendida0 6o se limita a la direccin de cada una de
nuestras acciones tomadas aisladamente& sino )ue puede tam2i=n ordenar 'arias
acciones 1acia un mismo o27eti'oF puede orientar toda la 'ida 1acia el :in ltimo0
$or e7emplo& un ser'icio )ue se 1ace a alguien tiene por :in a+udar al pr7imo&
pero puede estar inspirado al mismo tiempo por el amor de Dios como :in ltimo
de todas nuestras acciones0 9na misma accin puede tam2i=n estar inspirada por
'arias intenciones como 1acer un ser'icio para o2tener un :a'or o para satis:acer
la 'anidad0
-.E/ 9na intencin 2uena (por e7emplo( a+udar al pr7imo" no 1ace ni 2ueno ni 7usto
un comportamiento en s! mismo desordenado (como la mentira + la
maledicencia"0 El :in no 7usti:ica los medios0 As!& no se puede 7usti:icar la condena
de un inocente como un medio leg!timo para sal'ar al pue2lo0 $or el contrario&
una intencin mala so2reaadida (como la 'anagloria" con'ierte en malo un acto
)ue& de su+o& puede ser 2ueno (como la limosnaF c: Mt C&345"0
-.E5 Las circunstancias& comprendidas las consecuencias& son los elementos
secundarios de un acto moral0 Contri2u+en a agra'ar o a disminuir la 2ondad o la
malicia moral de los actos 1umanos (por e7emplo& la cantidad de dinero ro2ado"0
$ueden tam2i=n atenuar o aumentar la responsa2ilidad del )ue o2ra (como actuar
por miedo a la muerte"0 Las circunstancias no pueden de su+o modi:icar la
cualidad moral de los actosF no pueden 1acer ni 2uena ni 7usta una accin )ue de
su+o es mala0
II LOS ACTOS ;9E6OS > LOS ACTOS MALOS
-.EE El acto moralmente 2ueno supone a la 'e* la 2ondad del o27eto& del :in + de las
circunstancias0 9n :in malo corrompe la accin& aun)ue su o27eto sea de su+o
2ueno (como orar + a+unar #para ser 'isto por los 1om2res#"0
El o27eto de la eleccin puede por s! solo 'iciar el con7unto de todo el acto0 8a+
comportamientos concretos 4como la :ornicacin4 )ue son siempre errados&
por)ue su eleccin comporta un desorden de la 'oluntad& es decir& un mal moral0
-.EC Es& por tanto& errneo 7u*gar de la moralidad de los actos 1umanos considerando
slo la intencin )ue los inspira o las circunstancias (am2iente& presin social&
coaccin o necesidad de o2rar& etc0" )ue son su marco0 8a+ actos )ue& por s! + en
s! mismos& independientemente de las circunstancias + de las intenciones& son
siempre gra'emente il!citos por ra*n de su o27etoF por e7emplo& la 2las:emia + el
per7urio& el 1omicidio + el adulterio0 6o est< permitido 1acer el mal para o2tener
un 2ien0
%ES9ME6
-.E. El o27eto& la intencin + las circunstancias constitu+en las tres #:uentes# de la
moralidad de los actos 1umanos0
-.E? El o27eto elegido especi:ica moralmente el acto de la 'oluntad segn )ue la ra*n
lo recono*ca + lo 7u*gue 2ueno o malo0
-.E@ #6o se puede 7usti:icar una accin mala 1ec1a con una intencin 2uena# (S0
Tom<s de A)uino& dec0 praec0 C"0 El :in no 7usti:ica los medios0
-.CA El acto moralmente 2ueno supone a la 'e* la 2ondad del o27eto& del :in + de las
circunstancias0
-.C- 8a+ comportamientos concretos cu+a eleccin es siempre errada por)ue comporta
un desorden de la 'oluntad& es decir& un mal moral0 6o est< permitido 1acer un
mala para o2tener un 2ien0
Art!culo E LA MO%ALIDAD DE LAS $ASIO6ES
-.C3 La persona 1umana se ordena a la 2iena'enturan*a por sus actos deli2erados( las
pasiones o sentimientos )ue eGperimenta pueden disponerla + contri2uir a ellos0
I LAS $ASIO6ES
-.C/ El t=rmino #pasiones# pertenece al patrimonio del pensamiento cristiano0 Los
sentimientos o pasiones designan las emociones o impulsos de la sensi2ilidad )ue
inclinan a o2rar o a no o2rar en ra*n de lo )ue es sentido o imaginado como
2ueno o como malo0
-.C5 Las pasiones son componentes naturales del si)uismo 1umano& constitu+en el
lugar de paso + aseguran el '!nculo entre la 'ida sensi2le + la 'ida del esp!ritu0
6uestro Seor seala al cora*n del 1om2re como la :uente de donde 2rota el
mo'imiento de las pasiones (c: Mc .&3-"0
-.CE Las pasiones son numerosas0 La m<s :undamental es el amor )ue la atraccin del
2ien despierta0 El amor causa el deseo del 2ien ausente + la esperan*a de
o2tenerlo0 Este mo'imiento culmina en el placer + el go*o del 2ien pose!do0 La
apre1ensin del mal causa el odio& la a'ersin + el temor ante el mal )ue puede
'enir0 Este mo'imiento culmina en la triste*a del mal presente o la ira )ue se
opone a =l0
-.CC #Amar es desear el 2ien a alguien# (S0 Tom<s de A)uino& s0 t10 -43&3C&5"0 Las
dem<s a:ecciones tienen su :uer*a en este mo'imiento original del cora*n del
1om2re 1acia el 2ien0 Slo el 2ien es amado (c:0 S0 Agust!n& Trin0 ?&/&5"0 #Las
pasiones son malas si el amor es malo& 2uenas si es 2ueno# (S0 Agust!n& ci'0 -5&."0
II $ASIO6ES > HIDA MO%AL
-.C. En s! mismas& las pasiones no son 2uenas ni malas0 Solo reci2en cali:icacin
moral en la medida en )ue dependen de la ra*n + de la 'oluntad0 Las pasiones se
llaman 'oluntarias #o por)ue est<n ordenadas por la 'oluntad& o por)ue la
'oluntad no se opone a ellas# (S0 Tom<s de A)uino& s0 t10 -43&35&-"0 $ertenece a la
per:eccin del 2ien moral o 1umano el )ue las pasiones est=n reguladas por la
ra*n (c: s0t10 -43& 35&/"0
-.C? Los sentimientos m<s pro:undos no deciden ni la moralidad& ni la santidad de las
personasF son el depsito inagota2le de las im<genes + de las a:ecciones en )ue se
eGpresa la 'ida moral0 Las pasiones son moralmente 2uenas cuando contri2u+en a
una accin 2uena& + malas en el caso contrario0 La 'oluntad recta ordena al 2ien +
a la 2iena'enturan*a los mo'imientos sensi2les )ue asumeF la 'oluntad mala
sucum2e a las pasiones desordenadas + las eGacer2a0 Las emociones + los
sentimientos pueden ser asumidos en las 'irtudes& o per'ertidos en los 'icios0
-.C@ En la 'ida cristiana& el Esp!ritu Santo reali*a su o2ra mo'ili*ando el ser entero
incluidos sus dolores& temores + triste*as& como aparece en la agon!a + la pasin
del Seor0 Cuando se 'i'e en Cristo& los sentimientos 1umanos pueden alcan*ar su
consumacin en la caridad + la 2iena'enturan*a di'ina0
-..A La per:eccin moral consiste en )ue el 1om2re no sea mo'ido al 2ien slo por su
'oluntad sino tam2i=n por su apetito sensi2le segn estas pala2ras del salmo( #Mi
cora*n + mi carne gritan de alegr!a 1acia el Dios 'i'o# (Sal ?5&/"0
%ES9ME6
-..- El t=rmino #pasiones# designa los a:ectos + los sentimientos0 $or medio de sus
emociones& el 1om2re intu+e lo 2ueno + lo malo0
-..3 E7emplos eminentes de pasiones son el amor + el odio& el deseo + el temor& la
alegr!a& la triste*a + la ira0
-../ En las pasiones& en cuanto impulsos de la sensi2ilidad & no 1a+ ni 2ien ni mal
moral0 $ero segn dependan o no de la ra*n + de la 'oluntad& 1a+ en ellas 2ien o
mal moral0
-..5 Las emociones + los sentimientos pueden ser asumidos por las 'irtudes& o
per'ertidos en los 'icios0
-..E La per:eccin del 2ien moral consiste en )ue el 1om2re no sea mo'ido al 2ien
slo por su 'oluntad& sino tam2i=n por su #cora*n#0
Art!culo C LA CO6CIE6CIA MO%AL
-..C #En lo m<s pro:undo de su conciencia el 1om2re descu2re una le+ )ue =l no se da
a s! mismo& sino a la )ue de2e o2edecer + cu+a 'o* resuena& cuando es necesario&
en los o!dos de su cora*n& llam<ndole siempre a amar + a 1acer el 2ien + a e'itar
el mal000El 1om2re tiene una le+ inscrita por Dios en su cora*n000La conciencia es
el ncleo m<s secreto + el sagrario del 1om2re& en el )ue est< solo con Dios& cu+a
'o* resuena en lo m<s !ntimo de ella# (GS -C"0
I EL DICTAME6 DE LA CO6CIE6CIA
-... $resente en el cora*n de la persona& la conciencia moral (c: %om 3&-54-C" le
ordena& en el momento oportuno& practicar el 2ien + e'itar el mal0 ,u*ga tam2i=n
las elecciones concretas apro2ando las )ue son 2uenas + denunciando las )ue son
malas (c: %om -&/3"0 Atestigua la autoridad de la 'erdad con re:erencia al ;ien
supremo por el cual la persona 1umana se siente atra!da + cu+os mandamientos
acoge0 El 1om2re prudente& cuando escuc1a la conciencia moral& o+e a Dios )ue
1a2la0
-..? La conciencia moral es un 7uicio de la ra*n por el )ue la persona 1umana
reconoce la cualidad moral de un acto concreto )ue piensa 1acer& est< 1aciendo o
1a 1ec1o0 En todo lo )ue dice + 1ace& el 1om2re est< o2ligado a seguir :ielmente
lo )ue sa2e )ue es 7usto + recto0 Mediante el dictamen de su conciencia el 1om2re
perci2e + reconoce las prescripciones de la le+ di'ina(
La conciencia es una le+ de nuestro esp!ritu& pero )ue 'a m<s all< de =l& nos da
rdenes& signi:ica responsa2ilidad + de2er& temor + esperan*a000La conciencia es la
mensa7era del )ue& tanto en el mundo de la naturale*a como en el de la gracia& a
tra'=s de un 'elo nos 1a2la& nos instru+e + nos go2ierna0 La conciencia es el
primero de todos los 'icarios de Cristo (6eUman& carta al du)ue de 6or:olY E"0
-..@ Es preciso )ue cada uno preste muc1a atencin a s! mismo para o!r + seguir la 'o*
de su conciencia0 Esta eGigencia de interioridad es tanto m<s necesaria cuanto )ue
la 'ida nos impulsa con :recuencia a prescindir de toda re:leGin& eGamen o
interiori*acin(
%etorna a tu conciencia& interrgala000retornad& 1ermanos& al interior& + en todo lo
)ue 1ag<is mirad al Testigo& Dios (S0 Agust!n& ep0,o0 ?&@"0
-.?A La dignidad de la persona 1umana implica + eGige la rectitud de la conciencia
moral0 La conciencia moral comprende la percepcin de los principios de la
moralidad (#sind=resis#"& su aplicacin en las circunstancias dadas mediante un
discernimiento pr<ctico de las ra*ones + de los 2ienes& + en conclusin el 7uicio
:ormado so2re los actos concretos )ue se 'an a reali*ar o se 1an reali*ado0 La
'erdad so2re el 2ien moral& declarada en la le+ de la ra*n& es reconocida pr<ctica
+ concretamente por el dictamen prudente de la conciencia0 Se llama prudente al
1om2re )ue elige con:orme a este dictamen o 7uicio0
-.?- La conciencia 1ace posi2le )ue se asuma la responsa2ilidad de los actos
reali*ados0 Si el 1om2re comete el mal& el 7usto 7uicio de la conciencia puede ser
en =l el testigo de la 'erdad uni'ersal del 2ien& al mismo tiempo )ue de la malicia
de su eleccin concreta0 El 'eredicto del dictamen de conciencia constitu+e una
garant!a de esperan*a + de misericordia0 Al 1acer patente la :alta cometida
recuerda el perdn )ue se 1a de pedir& el 2ien )ue se 1a de practicar toda'!a + la
'irtud )ue se 1a de culti'ar sin cesar con la gracia de Dios(
Tran)uili*aremos nuestra conciencia ante =l& en caso de )ue nos condene nuestra
conciencia& pues Dios es ma+or )ue nuestra conciencia + conoce todo (- ,n /&-@4
3A"0
-.?3 El 1om2re tiene el derec1o de actuar en conciencia + en li2ertad a :in de tomar
personalmente las decisiones morales0 #6o de2e ser o2ligado a actuar contra su
conciencia0 6i se le de2e impedir )ue acte segn su conciencia& so2re todo en
materia religiosa# (D8 /"0
II LA BO%MACIO6 DE LA CO6CIE6CIA
-.?/ 8a+ )ue :ormar la conciencia& + esclarecer el 7uicio moral0 9na conciencia 2ien
:ormada es recta + 'era*0 Bormula sus 7uicios segn la ra*n& con:orme al 2ien
'erdadero )uerido por la sa2idur!a del Creador0 La educacin de la conciencia es
indispensa2le a seres 1umanos sometidos a in:luencias negati'as + tentados por el
pecado de pre:erir su 7uicio propio + de rec1a*ar las ensean*as autori*adas0
-.?5 La educacin de la conciencia es una tarea de toda la 'ida0 Desde los primeros
aos despierta al nio al conocimiento + la pr<ctica de la le+ interior reconocida
por la conciencia moral0 9na educacin prudente ensea la 'irtudF preser'a o cura
del miedo& del ego!smo + del orgullo& de los insanos sentimientos de culpa2ilidad
+ de los mo'imientos de complacencia& nacidos de la de2ilidad + de las :altas
1umanas0 La educacin de la conciencia garanti*a la li2ertad + engendra la pa* del
cora*n0
-.?E En la :ormacin de la conciencia& la $ala2ra de Dios es la lu* )ue nos iluminaF es
preciso )ue la asimilemos en la :e + la oracin& + la pongamos en pr<ctica0 Es
preciso tam2i=n )ue eGaminemos nuestra conciencia atendiendo a la cru* del
Seor0 Estamos asistidos por los dones del Esp!ritu Santo& a+udados por el
testimonio o los conse7os de otros + guiados por la ensean*a autori*ada de la
Iglesia (c: D8 -5"0
III DECIDI% E6 CO6CIE6CIA
-.?C Ante la necesidad de decidir moralmente& la conciencia puede :ormular un 7uicio
recto de acuerdo con la ra*n + con la le+ di'ina& o al contrario un 7uicio errneo
)ue se ale7a de ellas0
-.?. El 1om2re se 'e a 'eces en:rentado con situaciones )ue 1acen el 7uicio moral
menos seguro& + la decisin di:!cil0 $ero de2e 2uscar siempre lo )ue es 7usto +
2ueno + discernir la 'oluntad de Dios eGpresada en la le+ di'ina0
-.?? $ara esto& el 1om2re se es:uer*a por interpretar los datos de la eGperiencia + los
signos de los tiempos gracias a la 'irtud de la prudencia& los conse7os de las
personas entendidas + la a+uda del Esp!ritu Santo + de sus dones0
-.?@ En todos los casos son aplica2les las siguientes reglas(
Q6unca est< permitido 1acer el mal para o2tener un 2ien0
QLa #regla de oro#( #Todo cuanto )uer<is )ue os 1agan los 1om2res& 1ac=dselo
tam2i=n 'osotros# (Mt .&-3F c:0 Lc C&/-F T2 5&-E"0
QLa caridad acta siempre en el respeto del pr7imo + de su conciencia( #$ecando
as! contra 'uestros 1ermanos& 1iriendo su conciencia000pec<is contra Cristo# (- Co
?&-3"0 #Lo 2ueno es000no 1acer cosa )ue sea para tu 1ermano ocasin de ca!da&
tropie*o o de2ilidad# (%om -5&3-"0
IH EL ,9ICIO E%%O6EO
-.@A La persona 1umana de2e o2edecer siempre el 7uicio cierto de su conciencia0 Si
o2rase deli2eradamente contra este ltimo& se condenar!a a s! mismo0 $ero sucede
)ue la conciencia moral puede estar en la ignorancia + :ormar 7uicios errneos
so2re actos pro+ectados o +a cometidos0
-.@- Esta ignorancia puede con :recuencia ser imputada a la responsa2ilidad personal0
As! sucede #cuando el 1om2re no se preocupa de 2uscar la 'erdad + el 2ien +&
poco a poco& por el 1<2ito del pecado& la conciencia se )ueda casi ciega# (GS -C"0
En estos casos& la persona es culpa2le del mal )ue comete0
-.@3 La desconocimiento de Cristo + de su e'angelio& los malos e7emplos reci2idos de
otros& la ser'idum2re de las pasiones& la pretensin de una mal entendida
autonom!a de la conciencia& el rec1a*o de la autoridad de la Iglesia + de su
ensean*a& la :alta de con'ersin + de caridad pueden conducir a des'iaciones del
7uicio en la conducta moral0
-.@/ Si por el contrario& la ignorancia es in'enci2le& o el 7uicio errneo sin
responsa2ilidad del su7eto moral& el mal cometido por la persona no puede serle
imputado0 $ero no de7a de ser un mal& una pri'acin& un desorden0 $or tanto& es
preciso tra2a7ar por corregir la conciencia moral de sus errores0
-.@5 La conciencia 2uena + pura es iluminada por la :e 'erdadera0 $or)ue la caridad
procede al mismo tiempo #de un cora*n limpio& de una conciencia recta + de una
:e sincera# (- Tim -&EF /&@F 3 Tim -&/F - $ /&3-F 8c1 35&-C"0
Cuanto ma+or es el predominio de la conciencia recta& tanto m<s las personas +
los grupos se apartan del ar2itrio ciego + se es:uer*an por adaptarse a las normas
o27eti'as de moralidad (GS -C"0
%ES9ME6
-.@E #La conciencia es el ncleo m<s secreto + el sagrario del 1om2re& en el )ue est<
solo con Dios& cu+a 'o* resuena en lo m<s !ntimo de ella# (GS -C"0
-.@C La conciencia moral es un 7uicio de la ra*n por el )ue la persona 1umana
reconoce la cualidad moral de un acto concreto0
-.@. $ara el 1om2re )ue 1a cometido el mal& el 'eredicto de su conciencia constitu+e
una garant!a de con'ersin + de esperan*a0
-.@? 9na conciencia 2ien :ormada es recta + 'era*0Bormula sus 7uicios segn la ra*n&
con:orme al 2ien 'erdadero )uerido por la sa2idur!a del Creador0 Cada uno de2e
poner los medios para :ormar su conciencia0
-.@@ Ante una decisin moral& la conciencia puede :ormar un 7uicio recto de
acuerdo con la ra*n + la le+ di'ina o& al contrario& un 7uicio errneo )ue se ale7a
de ellas0
-?AA El ser 1umano de2e o2edecer siempre el 7uicio cierto de su conciencia0
-?A- La conciencia moral puede permanecer en la ignorancia o :ormar 7uicios errneos0
Estas ignorancias + estos errores no est<n siempre eGentos de culpa2ilidad0
-?A3 La $ala2ra de Dios es una lu* para nuestros pasos0 Es preciso )ue la asimilemos
en la :e + en la oracin& + la pongamos en pr<ctica0 As! se :orma la conciencia
moral0
Art!culo . LAS HI%T9DES
-?A/ #Todo cuanto 1a+ de 'erdadero& de no2le& de 7usto& de puro& de ama2le& de
1onora2le& todo cuanto sea 'irtud + cosa digna de elogio& todo eso tenedlo en
cuenta# (Blp 5&?"0
La 'irtud es una disposicin 1a2itual + :irme a 1acer el 2ien0 $ermite a la persona
no slo reali*ar actos 2uenos& sino dar lo me7or de s! misma0 Con todas sus
:uer*as sensi2les + espirituales& la persona 'irtuosa tiende 1acia el 2ien& lo 2usca +
lo elige en acciones concretas0
El o27eti'o de una 'ida 'irtuosa consiste en llegar a ser seme7ante a Dios (S0
Gregorio de 6isa& 2eat0 -"0
I LAS HI%T9DES 89MA6AS
-?A5 Las 'irtudes 1umanas son actitudes :irmes& disposiciones esta2les& per:ecciones
1a2ituales del entendimiento + de la 'oluntad )ue regulan nuestros actos& ordenan
nuestras pasiones + gu!an nuestra conducta segn la ra*n + la :e0 $roporcionan
:acilidad& dominio + go*o para lle'ar una 'ida moralmente 2uena0 El 1om2re
'irtuoso es el )ue practica li2remente el 2ien0
Las 'irtudes morales son ad)uiridas mediante las :uer*as 1umanas0 Son los :rutos
+ los g=rmenes de los actos moralmente 2uenos0 Disponen todas las potencias del
ser 1umano para comulgar en el amor di'ino0
Distincin de las 'irtudes cardinales
-?AE Cuatro 'irtudes desempean un papel :undamental0 $or eso se las llama
#cardinales#F todas las dem<s se agrupan en torno a ellas0 Estas son la prudencia&
la 7usticia& la :ortale*a + la templan*a0 #LAmas la 7usticiaM Las 'irtudes son el
:ruto de sus es:uer*os& pues ella ensea la templan*a + la prudencia& la 7usticia + la
:ortale*a# (S2 ?&."0 ;a7o otros nom2res& estas 'irtudes son ala2adas en numerosos
pasa7es de la Escritura0
-?AC La prudencia es la 'irtud )ue dispone la ra*n pr<ctica a discernir en toda
circunstancia nuestro 'erdadero 2ien + a elegir los medios rectos para reali*arlo0
#El 1om2re cauto medita sus pasos# ($ro' -5&-E"0 #Sed sensatos + so2rios para
daros a la oracin# (- $ 5&."0 La prudencia es la #regla recta de la accin#& escri2e
S0 Tom<s (s0t10 343& 5.&3& siguiendo a Aristteles"0 6o se con:unde ni con la
timide* o el temor& ni con la do2le* o la disimulacin0 Es llamada #auriga
'irtutum#( Conduce las otras 'irtudes indic<ndoles regla + medida0 Es la
prudencia )uien gu!a directamente el 7uicio de conciencia0 El 1om2re prudente
decide + ordena su conducta segn este 7uicio0 Gracias a esta 'irtud aplicamos sin
error los principios morales a los casos particulares + superamos las dudas so2re
el 2ien )ue de2emos 1acer + el mal )ue de2emos e'itar0
-?A. La 7usticia es la 'irtud moral )ue consiste en la constante + :irme 'oluntad de dar
a Dios + al pr7imo lo )ue les es de2ido0 La 7usticia para con Dios es llamada #la
'irtud de la religin#0 $ara con los 1om2res& la 7usticia dispone a respetar los
derec1os de cada uno + a esta2lecer en las relaciones 1umanas la armon!a )ue
promue'e la e)uidad respecto a las personas + al 2ien comn0 El 1om2re 7usto&
e'ocado con :recuencia en las Sagradas Escrituras& se distingue por la rectitud
1a2itual de sus pensamientos + de su conducta con el pr7imo0 #Siendo 7ue* no
1agas in7usticia& ni por :a'or del po2re& ni por respeto al grande( con 7usticia
7u*gar<s a tu pr7imo# (L' -@&-E"0 #Amos& dad a 'uestros escla'os lo )ue es 7usto
+ e)uitati'o& teniendo presente )ue tam2i=n 'osotros ten=is un Amo en el cielo#
(Col 5&-"0
-?A? La :ortale*a es la 'irtud moral )ue asegura en las di:icultades la :irme*a + la
constancia en la 2s)ueda del 2ien0 %ea:irma la resolucin de resistir a las
tentaciones + de superar los o2st<culos en la 'ida moral0 La 'irtud de la :ortale*a
1ace capa* de 'encer el temor& incluso la muerte& + de 1acer :rente a las prue2as +
a las persecuciones0 Capacita para ir 1asta la renuncia + el sacri:icio de la propia
'ida por de:ender una causa 7usta0 #Mi :uer*a + mi c<ntico es el Seor# (Sal
--?&-5"0 #En el mundo tendr=is tri2ulacin0 $ero I<nimoJ( >o 1e 'encido al
mundo# (,n -C&//"0
-?A@ La templan*a es la 'irtud moral )ue modera la atraccin de los placeres + procura
el e)uili2rio en el uso de los 2ienes creados0 Asegura el dominio de la 'oluntad
so2re los instintos + mantiene los deseos en los l!mites de la 1onestidad0 La
persona moderada orienta 1acia el 2ien sus apetitos sensi2les& guarda una sana
discrecin + no se de7a arrastrar #para seguir la pasin de su cora*n# (Si E&3F c:0
/.&3.4/-"0 La templan*a es tam2i=n ala2ada en el Antiguo Testamento( #6o 'a+as
detr<s de tus pasiones& tus deseos re:rena# (Si -?&/A"0 En el 6ue'o Testamento es
llamada #moderacin# o #so2riedad#0 De2emos #'i'ir moderacin& 7usticia +
piedad en el siglo presente# (Tt 3&-3"0
Hi'ir 2ien no es otra cosa )ue amar a Dios con todo el cora*n& con toda el alma +
con todo el o2rar0 Duien no o2edece m<s )ue a =l (lo cual pertenece a la 7usticia"&
)uien 'ela para discernir todas las cosas por miedo a de7arse sorprender por la
astucia + la mentira (lo cual pertenece a la prudencia"& le entrega un amor entero
(por la templan*a"& )ue ninguna desgracia puede derri2ar (lo cual pertenece a la
:ortale*a" (S0 Agust!n& mor0 eccl0 -&3E&5C"0
Las 'irtudes + la gracia
-?-A Las 'irtudes 1umanas ad)uiridas mediante la educacin& mediante actos
deli2erados& + una perse'erancia& reanudada siempre en el es:uer*o& son
puri:icadas + ele'adas por la gracia di'ina0 Con la a+uda de Dios :or7an el car<cter
+ dan soltura en la pr<ctica del 2ien0 El 1om2re 'irtuoso es :eli* al practicarlas0
-?-- $ara el 1om2re 1erido por el pecado no es :<cil guardar el e)uili2rio moral0 El don
de la sal'acin por Cristo nos otorga la gracia necesaria para perse'erar en la
2s)ueda de las 'irtudes0 Cada uno de2e siempre pedir esta gracia de lu* + de
:ortale*a& recurrir a los sacramentos& cooperar con el Esp!ritu Santo& seguir sus
in'itaciones a amar el 2ien + guardarse del mal0
II LAS HI%T9DES TEOLOGALES
-?-3 Las 'irtudes 1umanas se arraigan en las 'irtudes teologales )ue adaptan las
:acultades del 1om2re a la participacin de la naturale*a di'ina (c: 3 $ -&5"0 Las
'irtudes teologales se re:ieren directamente a Dios0 Disponen a los cristianos a
'i'ir en relacin con la Sant!sima Trinidad0 Tienen a Dios uno + trino como
origen& moti'o + o27eto0
-?-/ Las 'irtudes teologales :undan& animan + caracteri*an el o2rar moral del cristiano0
In:orman + 'i'i:ican todas las 'irtudes morales0 Son in:undidas por Dios en el
alma de los :ieles para 1acerlos capaces de o2rar como 1i7os su+os + merecer la
'ida eterna0 Son la garant!a de la presencia + la accin del Esp!ritu Santo en las
:acultades del ser 1umano0 8a+ tres 'irtudes teologales( :e& esperan*a + caridad
(c: - Co -/&-/"0
La :e
-?-5 La :e es la 'irtud teologal por la )ue creemos en Dios + en todo lo )ue El nos 1a
dic1o + re'elado& + )ue la Santa Iglesia nos propone& por)ue El es la 'erdad
misma0 $or la :e #el 1om2re se entrega entera + li2remente a Dios# (DH E"0 $or
eso el cre+ente se es:uer*a por conocer + 1acer la 'oluntad de Dios0 #El 7usto
'i'ir< por la :e# (%om -&-."0 La :e 'i'a #acta por la caridad# (G<l E&C"0
-?-E El don de la :e permanece en el )ue no 1a pecado contra ella (c: Cc Trento( DS
-E5E"0 $ero& #la :e sin o2ras est< muerta# (St 3&3C"( $ri'ada de la esperan*a + de la
caridad& la :e no une plenamente el :iel a Cristo ni 1ace de =l un miem2ro 'i'o de
su Cuerpo0
-?-C El disc!pulo de Cristo no de2e slo guardar la :e + 'i'ir de ella& sino tam2i=n
pro:esarla& testimoniarla con :irme*a + di:undirla( #Todos 'i'an preparados para
con:esar a Cristo delante de los 1om2res + a seguirle por el camino de la cru* en
medio de las persecuciones )ue nunca :altan a la Iglesia# (LG 53F c: D8 -5"0 El
ser'icio + el testimonio de la :e son re)ueridos para la sal'acin( #$or todo a)u=l
)ue se declare por m! ante los 1om2res& +o tam2i=n me declarar= por =l ante mi
$adre )ue est< en los cielosF pero a )uien me niegue ante los 1om2res& le negar=
+o tam2i=n ante mi $adre )ue est< en los cielos# (Mt -A&/34//"0
La esperan*a
-?-. La esperan*a es la 'irtud teologal por la )ue aspiramo s al %eino de los cielos + a
la 'ida eterna como :elicidad nuestra& poniendo nuestra con:ian*a en las promesas
de Cristo + apo+<ndonos no en nuestras :uer*as sino en los auGilios de la gracia
del Esp!ritu Santo0 #Mantengamos :irme la con:esin de la esperan*a& pues :iel es
el autor de la promesa# (82 -A&3/"0 #El Esp!ritu Santo )ue =l derram so2re
nosotros con largue*a por medio de ,esucristo nuestro Sal'ador para )ue&
7usti:icados por su gracia& :u=semos constituidos 1erederos& en esperan*a& de 'ida
eterna# (Tt /&C4."0
-?-? La 'irtud de la esperan*a responde al an1elo de :elicidad puesto por Dios en el
cora*n de todo 1om2reF asume las esperan*as )ue inspiran las acti'idades de los
1om2resF las puri:ica para ordenarlas al %eino de los cielosF protege del
desalientoF sostiene en todo des:allecimientoF dilata el cora*n en la espera de la
2iena'enturan*a eterna0 El impulso de la esperan*a preser'a del ego!smo +
conduce a la dic1a de la caridad0
-?-@ La esperan*a cristiana recoge + per:ecciona la esperan*a del pue2lo elegido )ue
tiene su origen + su modelo en la esperan*a de A2ra1am& colmada en Isaac& de las
promesas de Dios + puri:icada por la prue2a del sacri:icio (c: Gn -.&54?F 33&-4-?"0
#Esperando contra toda esperan*a& cre+ + :ue 1ec1o padre de muc1as naciones#
(%m 5&-?"0
-?3A La esperan*a cristiana se mani:iesta desde el comien*o de la predicacin de ,ess
en la proclamacin de las 2iena'enturan*as0 Las 2iena'enturan*as ele'an nuestra
esperan*a 1acia el cielo como 1acia la nue'a tierra prometidaF tra*an el camino
1acia ella a tra'=s de las prue2as )ue esperan a los disc!pulos de ,ess0 $ero por
los m=ritos de ,esucristo + de su pasin& Dios nos guarda en #la esperan*a )ue no
:alla# (%om E&E"0 La esperan*a es #el ancla del alma#& segura + :irme& #)ue
penetra000adonde entr por nosotros como precursor ,ess# (82 C&-@43A"0 Es
tam2i=n un arma )ue nos protege en el com2ate de la sal'acin( #%e'istamos la
cora*a de la :e + de la caridad& con el +elmo de la esperan*a de sal'acin# (- Ts
E&?"0 6os procura el go*o en la prue2a misma( #Con la alegr!a de la esperan*aF
constantes en la tri2ulacin# (%m -3&-3"0 Se eGpresa + se alimenta en la oracin&
particularmente en la del $adre 6uestro& resumen de todo lo )ue la esperan*a nos
1ace desear0
-?3- $odemos& por tanto& esperar la gloria del cielo prometida por Dios a los )ue le
aman (c: %m ?&3?4/A" + 1acen su 'oluntad (c: Mt .&3-"0 En toda circunstancia&
cada uno de2e esperar& con la gracia de Dios& #perse'erar 1asta el :in# (c: Mt
-A&33F c: Cc de Trento( DS -E5-" + o2tener el go*o del cielo& como eterna
recompensa de Dios por las o2ras 2uenas reali*adas con la gracia de Cristo0 En la
esperan*a& la Iglesia implora )ue #todos los 1om2res se sal'en# (- Tm 3&5"0
Espera estar en la gloria del cielo unida a Cristo& su esposo(
Espera& espera& )ue no sa2es cu<ndo 'endr< el d!a ni la 1ora0 Hela con cuidado&
)ue todo se pasa con 2re'edad& aun)ue tu deseo 1ace lo cierto dudoso& + el tiempo
2re'e largo0 Mira )ue mientras m<s peleares& m<s mostrar<s el amor )ue tienes a
tu Dios + m<s te go*ar<s con tu Amado con go*o + deleite )ue no puede tener :in
(S0 Teresa de ,ess& eGcl0 -E&/"0
La caridad
-?33 La caridad es la 'irtud teologal por la cual amamos a Dios so2re todas las cosas
por =l mismo + a nuestro pr7imo como a nosotros mismos por amor de Dios0
-?3/ ,ess 1ace de la caridad el mandamiento nue'o (c: ,n -/&/5"0 Amando a los su+os
#1asta el :in# (,n -/&-"& mani:iesta el amor del $adre )ue 1a reci2ido0 Am<ndose
unos a otros& los disc!pulos imitan el amor de ,ess )ue reci2en tam2i=n en ellos0
$or eso ,ess dice( #Como el $adre me am& +o tam2i=n os 1e amado a 'osotrosF
permaneced en mi amor# (,n -E&@"0 > tam2i=n( #Este es el mandamiento m!o( )ue
os am=is unos a otros como +o os 1e amado# (,n -E&-3"0
-?35 Bruto del Esp!ritu + plenitud de la le+& la caridad guarda los mandamientos de
Dios + de Cristo( #$ermaneced en mi amor0 Si guard<is mis mandamientos&
permanecer=is en mi amor# (,n -E&@4-AF c: Mt 33&5AF %m -/&?4-A"0
-?3E Cristo muri por amor a nosotros cuando =ramos toda'!a enemigos (c: %m E&-A"0
El Seor nos pide )ue amemos como =l 1asta nuestros enemigos (c: Mt E&55"& )ue
nos 1agamos pr7imos del m<s le7ano (c: Lc -A&3.4/."& )ue amemos a los nios
(c: Mc @&/." + a los po2res como a =l mismo (c: Mt 3E&5A05E"0
El apstol S0 $a2lo o:rece una descripcin incompara2le de la caridad( #La
caridad es paciente& es ser'icialF la caridad no es en'idiosa0 no es 7actanciosa& no
se engr!eF es decorosaF no 2usca su inter=sF no se irritaF no toma en cuenta el malF
no se alegra de la in7usticiaF se alegra con la 'erdad0 Todo lo eGcusa0 Todo lo cree0
Todo lo espera0 Todo lo soporta (- Co -/&54."0
-?3C #Si no tengo caridad 4dice tam2i=n el apstol4 nada so+000#0 > todo lo )ue es
pri'ilegio& ser'icio& 'irtud misma000#si no tengo caridad& nada me apro'ec1a# (-
Co -/&-45"0 La caridad es superior a todas las 'irtudes0 Es la primera de las
'irtudes teologales( #A1ora su2sisten la :e& la esperan*a + la caridad& estas tres0
$ero la ma+or de todas ellas es la caridad# (- Co -/&-/"0
-?3. El e7ercicio de todas las 'irtudes est< animado e inspirado por la caridad0 Esta es
#el '!nculo de la per:eccin# (Col /&-5"F es la :orma de las 'irtudesF las articula +
las ordena entre s!F es :uente + t=rmino de su pr<ctica cristiana0 La caridad asegura
+ puri:ica nuestra :acultad 1umana de amar0 La ele'a a la per:eccin so2renatural
del amor di'ino0
-?3? La pr<ctica de la 'ida moral animada por la caridad da al cristiano la li2ertad
espiritual de los 1i7os de Dios0 Este no se 1alla ante Dios como un escla'o& en el
temor ser'il& ni como el mercenario en 2usca de un 7ornal& sino como un 1i7o )ue
responde al amor del #)ue nos am primero# (- ,n 5&-@"(
O nos apartamos del mal por temor del castigo + estamos en la disposicin del
escla'o& o 2uscamos el incenti'o de la recompensa + nos parecemos a
mercenarios& o :inalmente o2edecemos por el 2ien mismo del amor del )ue
manda000+ entonces estamos en la disposicin de 1i7os (S0 ;asilio& reg0 :us0 prol0
/"0
-?3@ La caridad tiene por :rutos el go*o& la pa* + la misericordia0 EGige la pr<ctica del
2ien + la correccin :raternaF es 2ene'olenciaF suscita la reciprocidadF es siempre
desinteresada + generosaF es amistad + comunin(
La culminacin de todas nuestras o2ras es el amor0 Ese es el :inF para conseguirlo&
corremosF 1aci a =l corremosF una 'e* llegados& en =l reposamos (S0 Agust!n& ep0
,o0 -A&5"0
III DO6ES > B%9TOS DEL ES$I%IT9 SA6TO
-?/A La 'ida moral de los cristianos est< sostenida por los dones del Esp!ritu Santo0
Estos son disposiciones permanentes )ue 1acen al 1om2re dcil para seguir los
impulsos del Esp!ritu Santo0
-?/- Los siete dones del Esp!ritu Santo son( sa2idur!a& inteligencia& conse7o& :ortale*a&
ciencia& piedad + temor de Dios0 $ertenecen en plenitud a Cristo& 8i7o de Da'id
(c: Is --&-43"0 Completan + lle'an a su per:eccin las 'irtud de )uienes los
reci2en0 8acen a los :ieles dciles para o2edecer con prontitud a las inspiraciones
di'inas0
Tu esp!ritu 2ueno me gu!e por una tierra llana (Sal -5/&-A"
Todos los )ue son guiados por el Esp!ritu de Dio s son 1i7os de Dios000>& si 1i7os&
tam2i=n 1erederosF 1erederos de Dios + co1erederos de Cristo (%m ?&-50-."0
-?/3 Los :rutos del Esp!ritu son per:ecciones )ue :orma en nosotros el Esp!ritu Santo
como primicias de la gloria eterna0 La tradicin de la Iglesia enumera doce(
#caridad& go*o& pa*& paciencia& longanimidad& 2ondad& 2enignidad& mansedum2re&
:idelidad& modestia& continencia& castidad# (G<l E&3343/& 'ulg0"0
%ES9ME6
-?// La 'irtud es una disposicin 1a2itual + :irme para 1acer el 2ien0
-?/5 Las 'irtudes 1umanas son disposiciones esta2les del entendimiento + de la
'oluntad )ue regulan nuestros actos& ordenan nuestras pasiones + gu!an nuestra
conducta segn la ra*n + la :e0 $ueden agruparse en torno a cuatro 'irtudes
cardinales( prudencia& 7usticia& :ortale*a + templan*a0
-?/E La prudencia dispone la ra*n pr<ctica para discernir& en toda circunstancia&
nuestro 'erdadero 2ien + elegir los medios 7ustos para reali*arlo0
-?/C La 7usticia consiste en la constante + :irme 'oluntad de dar a Dios + al pr7imo lo
)ue les es de2ido0
-?/. La :ortale*a asegura& en las di:icultades& la :irme*a + la constancia en la pr<ctica
del 2ien0
-?/? La templan*a modera la atraccin 1acia los placeres sensi2les + procura el
e)uili2rio en el uso de los 2ienes creados0
-?/@ Las 'irtudes morales crecen mediante la educacin& mediante actos deli2erados +
la perse'erancia en el es:uer*o0 La gracia di'ina las puri:ica + las ele'a0
-?5A Las 'irtudes teologales disponen a los cristianos a 'i'ir en relacin con la
sant!sima Trinidad0 Tienen a Dios por origen& moti'o + o27eto& Dios conocido por
la :e& esperado + amado por =l mismo0
-?5- 8a+ tres 'irtudes teologales( :e& esperan*a + caridad (c:0 - Co -/&-/"0 In:orman +
'i'i:ican todas las 'irtudes morales0
-?53 $or la :e creemos en Dios + creemos todo lo )ue =l nos 1a re'elado + )ue la santa
Iglesia nos propone creer0
-?5/ $or la esperan*a deseamos + esperamos de Dios con una :irme con:ian*a la 'ida
eterna + las gracias para merecerla0
-?55 $or la caridad amamos a Dios so2re todas las cosas + a nuestro pr7imo como a
nosotros mismos por amor de Dios0 Es el #'!nculo de la per:eccin# (Col /&-5" +
la :orma de todas las 'irtudes0
-?5E Los siete dones del Esp!ritu Santo concedidos a los cristianos son( sa2idur!a&
entendimiento& conse7o& :ortale*a& ciencia& piedad + temor de Dios0
Art!culo ? EL $ECADO
I LA MISE%ICO%DIA > EL $ECADO
-?5C El E'angelio es la re'elacin& en ,esucristo& de la misericordia de Dios con los
pecadores (c: Lc -E"0 El <ngel anuncia a ,os=( #T le pondr<s por nom2re ,ess&
por)ue =l sal'ar< a su pue2lo de sus pecados# (Mt -&3-"0 > en la institucin de la
Eucarist!a& sacramento de la redencin& ,ess dice( #Esta es mi sangre de la
alian*a& )ue 'a a ser derramada por muc1os para remisin de los pecados# (Mt
3C&3?"0
-?5. #Dios nos 1a creado sin nosotros& pero no 1a )uerido sal'arnos sin nosotros# (S0
Agust!n& serm0 -C@&--&-/"0 La acogida de su misericordia eGige de nosotros la
con:esin de nuestras :altas0 #Si decimos( Pno tenemos pecadoO& nos engaamos +
la 'erdad no est< en nosotros0 Si reconocemos nuestros pecados& :iel + 7usto es =l
para perdonarnos los pecados + puri:icarnos de toda in7usticia# (- ,n -&?4@"0
-?5? Como a:irma S0 $a2lo& #donde a2und el pecado& so2rea2und la gracia# (%m
E&3A"0 $ero para 1acer su o2ra& la gracia de2e descu2rir el pecado para con'ertir
nuestro cora*n + con:erirnos #la 7usticia para 'ida eterna por ,esucristo nuestro
Seor# (%m E&3A43-"0 Como un m=dico )ue descu2re la 1erida antes de curarla&
Dios& mediante su pala2ra + su esp!ritu& pro+ecta una lu* 'i'a so2re el pecado(
La con'ersin eGige la con'iccin del pecado& + =ste& siendo una 'eri:icacin de la
accin del Esp!ritu de la 'erdad en la intimidad del 1om2re& llega a ser al mismo
tiempo el nue'o comien*o de la d<di'a de la gracia + del amor( #%eci2id el
Esp!ritu Santo#0 As!& pues& en este #con'encer en lo re:erente al pecado#
descu2rimos una #do2le d<di'a#( el don de la 'erdad de la conciencia + el don de
la certe*a de la redencin0 El Esp!ritu de la 'erdad es el $ar<clito (DeH /-"0
II DEBI6ICIO6 DE $ECADO
-?5@ El pecado es una :alta contra la ra*n& la 'erdad& la conciencia rectaF es un :altar al
amor 'erdadero para con Dios + para con el pr7imo& a causa de un apego
per'erso a ciertos 2ienes0 8iere la naturale*a del 1om2re + atenta contra la
solidaridad 1umana0 8a sido de:inido como #una pala2ra& un acto o un deseo
contrarios a la le+ eterna# (S0 Agust!n& Baust0 33&3.F S0 Tom<s de A)uino& s0t10& -4
3& .-&C"0
-?EA El pecado es una o:ensa a Dios( #Contra ti& contra ti solo 1e pecado& lo malo a tus
o7os comet!# (Sal E-&C"0 El pecado se le'anta contra el amor )ue Dios nos tiene +
aparta de =l nuestros cora*ones0 Como el primer pecado& es una deso2ediencia&
una re2elin contra Dios por el deseo de 1acerse #como dioses#& pretendiendo
conocer + determinar el 2ien + el mal (Gn /&E"0 El pecado es as! #amor de s! 1asta
el desprecio de Dios# (S0 Agust!n& ci'0 -&-5&3?"0 $or esta eGaltacin orgullosa de
s!& el pecado es diametralmente opuesto a la o2ediencia de ,ess )ue reali*a la
sal'acin (c: Blp 3&C4@"0
-?E- En la $asin& la misericordia de Cristo 'ence al pecado0 En ella& es donde =ste
mani:iesta me7or su 'iolencia + su multiplicidad( incredulidad& rec1a*o + 2urlas
por parte de los 7e:es + del pue2lo& de2ilidad de $ilato + crueldad de los soldados&
traicin de ,udas tan dura a ,ess& negaciones de $edro + a2andono de los
disc!pulos0 Sin em2argo& en la 1ora misma de las tinie2las + del pr!ncipe de este
mundo (c: ,n -5&/A"& el sacri:icio de Cristo se con'ierte secretamente en la :uente
de la )ue 2rotar< inagota2le el perdn de nuestros pecados0
III DIHE%SIDAD DE $ECADOS
-?E3 La 'ariedad de pecados es grande0 La Escritura contiene 'arias listas0 La carta a
los G<latas opone las o2ras de la carne al :ruto del Esp!ritu( #Las o2ras de la carne
son conocidas( :ornicacin& impure*a& li2ertina7e& idolatr!a& 1ec1icer!a& odios&
discordia& celos& iras& rencillas& di'isiones& disensiones& en'idias& em2riagueces&
org!as + cosas seme7antes& so2re las cuales os pre'engo como +a os pre'ine& )ue
)uienes 1acen tales cosas no 1eredar<n el %eino de Dios# (E&-@43-F c: %m -&3?4
/3F - Co C&@4-AF E: E& /4EF Col /& E4?F - Tm -& @4-AF 3 Tm /& 34E"0
-?E/ Se pueden distinguir los pecados segn su o27eto& como en todo acto 1umano& o
segn las 'irtudes a las )ue se oponen& por eGceso o por de:ecto& o segn los
mandamientos )ue )ue2rantan0 Se los puede agrupar tam2i=n segn )ue se
re:ieran a Dios& al pr7imo o a s! mismoF se los puede di'idir en pecados
espirituales + carnales& o tam2i=n en pecados de pensamiento& pala2ra& accin u
omisin0 La ra!* del pecado est< en el cora*n del 1om2re& en su li2re 'oluntad&
segn la ensean*a del Seor( #De dentro del cora*n salen las intenciones malas&
asesinatos& adulterios& :ornicaciones& ro2os& :alsos testimonios& in7urias0 Esto es lo
)ue 1ace impuro al 1om2re# (Mt -E&-@43A"0 En el cora*n reside tam2i=n la
caridad& principio de las o2ras 2uenas + puras& )ue es 1erida por el pecado0
IH LA G%AHEDAD DEL $ECADO( $ECADO MO%TAL > HE6IAL
-?E5 Con'iene 'alorar los pecados segn su gra'edad0 La distincin entre pecado
mortal + 'enial& percepti2le +a en la Escritura (c: - ,n E&-C4-." se 1a impuesto en
la tradicin de la Iglesia0 La eGperiencia de los 1om2res la corro2oran0
-?EE El pecado mortal destru+e la caridad en el cora*n del 1om2re por una in:raccin
gra'e de la le+ de DiosF aparta al 1om2re de Dios& )ue es su :in ltimo + su
2iena'enturan*a& pre:iriendo un 2ien in:erior0
El pecado 'enial de7a su2sistir la caridad& aun)ue la o:ende + la 1iere0
-?EC El pecado mortal& )ue ataca en nosotros el principio 'ital )ue es la caridad&
necesita una nue'a iniciati'a de la misericordia de Dios + una con'ersin del
cora*n )ue se reali*a ordinariamente en el marco del sacramento de la
reconciliacin(
Cuando la 'oluntad se dirige a una cosa de su+o contraria a la caridad por la )ue
estamos ordenados al :in ltimo& el pecado& por su o27eto mismo& tiene causa para
ser mortal000sea contra el amor de Dios& como la 2las:emia& el per7urio& etc0& o
contra el amor del pr7imo& como el 1omicidio& el adulterio& etc000En cam2io&
cuando la 'oluntad del pecador se dirige a 'eces a una cosa )ue contiene en s! un
desorden& pero )ue sin em2argo no es contraria al amor de Dios + del pr7imo&
como una pala2ra ociosa& una risa super:lua& etc0 tales pecados son 'eniales (S0
Tom<s de A)uino& s0t10 -43& ??& 3"0
-?E. $ara )ue un pecado sea mortal se re)uieren tres condiciones( #Es pecado mortal lo
)ue tiene como o27eto una materia gra'e + )ue& adem<s& es cometido con pleno
conocimiento + deli2erado consentimiento# (%$ -."0
-?E? La materia gra'e es precisada por los Die* mandamientos segn la respuesta de
,ess al 7o'en rico( #6o mates& no cometas adulterio& no ro2es& no le'antes
testimonio :also& no seas in7usto& 1onra a tu padre + a tu madre# (Mc -A&-@"0 La
gra'edad de los pecados es ma+or o menor( un asesinato es m<s gra'e )ue un
ro2o0 La cualidad de las personas lesionadas cuenta tam2i=n( la 'iolencia e7ercida
contra los padres es m<s gra'e )ue la e7ercida contra un eGtrao0
-?E@ El pecado mortal re)uiere plena conciencia + entero consentimiento0 $resupone el
conocimiento del car<cter pecaminoso del acto& de su oposicin a la Le+ de Dios0
Implica tam2i=n un consentimiento su:icientemente deli2erado para ser una
eleccin personal0 La ignorancia a:ectada + el endurecimiento del cora*n (c: Mc
/&E4CF Lc -C&-@4/-" no disminu+en& sino aumentan& el car<cter 'oluntario del
pecado0
-?CA La ignorancia in'oluntaria puede disminuir& si no eGcusar& la imputa2ilidad de una
:alta gra'e& pero se supone )ue nadie ignora los principios de la le+ moral )ue
est<n inscritos en la conciencia de todo 1om2re0 Los impulsos de la sensi2ilidad&
las pasiones pueden igualmente reducir el car<cter 'oluntario + li2re de la :alta& lo
mismo )ue las presiones eGteriores o los trastornos patolgicos0 El pecado por
malicia& por eleccin deli2erada del mal& es el m<s gra'e0
-?C- El pecado mortal es una posi2ilidad radical de la li2ertad 1umana contra el amor0
Entraa la p=rdida de la caridad + la pri'acin de la gracia santi:icante& es decir&
del estado de gracia0 Si no es eliminado por el arrepentimiento + el perdn de
Dios& causa la eGclusin del %eino de Cristo + la muerte eterna del in:iernoF de
modo )ue nuestra li2ertad tiene poder de 1acer elecciones para siempre& sin
retorno0 Sin em2argo& aun)ue podamos 7u*gar )ue un acto es en s! una :alta
gra'e& el 7uicio so2re las personas de2emos con:iarlo a la 7usticia + a la
misericordia de Dios0
-?C3 Se comete un pecado 'enial cuando no se o2ser'a en una materia le'e la medida
prescrita por la le+ moral& o cuando se deso2edece a la le+ moral en materia gra'e
pero sin pleno conocimiento + sin entero consentimiento0
-?C/ El pecado 'enial de2ilita la caridadF entraa un a:ecto desordenado a 2ienes
creadosF impide el progreso del alma en el e7ercicio de las 'irtudes + la pr<ctica
del 2ien moralF merece penas temporales0 El pecado 'enial deli2erado& )ue
permanece sin arrepentimiento& nos dispone poco a poco a cometer el pecado
mortal0 6o o2stante& el pecado 'enial no rompe la Alian*a con Dios0 Es
1umanamente repara2le con la gracia de Dios0 #6o pri'a de la gracia santi:icante&
de la amistad con Dios& de la caridad& ni& por tanto& de la 2iena'enturan*a eterna#
(%$ -."(
El 1om2re& mientras permanece en la carne& no puede e'itar todo pecado& al
menos los pecados le'es0 $ero estos pecados& )ue llamamos le'es& no los
consideres poca cosa( si los tienes por tales cuando los pesas& tiem2la cuando los
cuentas0 Muc1os o27etos le'es 1acen una gran masaF muc1as gotas de agua llenan
un r!o0 Muc1os granos 1acen un montn0 LCu<l es entonces nuestra esperan*aM
Ante todo& la con:esin000(S0 Agust!n& ep0 ,o0 -&C"0
-?C5 #Todo pecado + 2las:emia ser< perdonado a los 1om2res& pero la 2las:emia contra
el Esp!ritu no ser< perdonada# (Mc /&3@F Lc -3&-A"0 6o 1a+ l!mites a la
misericordia de Dios& pero )uien se niega deli2eradamente a acoger la
misericordia de Dios mediante el arrepentimiento rec1a*a el perdn de sus
pecados + la sal'acin o:recida por el Esp!ritu Santo (c: DeH 5C"0 Seme7ante
endurecimiento puede conducir a la condenacin :inal + a la perdicin eterna0
H LA $%OLIBE%ACIO6 DEL $ECADO
-?CE El pecado crea una :acilidad para el pecado& engendra el 'icio por la repeticin de
actos0 De a1! resultan inclinaciones des'iadas )ue oscurecen la conciencia +
corrompen la 'aloracin concreta del 2ien + del mal0 As! el pecado tiende a
reproducirse + a re:or*arse& pero no puede destruir el sentido moral 1asta su ra!*0
-?CC Los 'icios pueden ser catalogados segn las 'irtudes a )ue se oponen& o tam2i=n
pueden ser comprendidos en los pecados capitales )ue la eGperiencia cristiana 1a
distinguido siguiendo a S0 ,uan Casiano + a S0 Gregorio Magno (mor0 /-&5E"0 Son
llamados capitales por)ue generan otros pecados& otros 'icios0 Entre ellos
so2er2ia& a'aricia& en'idia& ira& lu7uria& gula& pere*a0
-?C. La tradicin cate)u=tica recuerda tam2i=n )ue eGisten #pecados )ue claman al
cielo#0 Claman al cielo( la sangre de A2el (c: Gn 5&-A"F el pecado de los
Sodomitas (c: Gn -?&3AF -@&-/"F el clamor del pue2lo oprimido en Egipto (c: EG
/&.4-A"F el lamento del eGtran7ero& de la 'iuda + el 1u=r:ano (c: EG 33&3A433"F la
in7usticia para con el asalariado (c: Dt 35&-54-EF ,c E&5"0
-?C? El pecado es un acto personal0 $ero nosotros tenemos una responsa2ilidad en los
pecados cometidos por otros cuando cooperamos a ellos(
Q participando directa + 'oluntariamenteF
Q orden<ndolos& aconse7<ndolos& ala2<ndolos o apro2<ndolosF
Q no re'el<ndolos o no impidi=ndolos cuando se tiene o2ligacin de 1acerloF
Q protegiendo a los )ue 1acen el mal0
-?C@ As! el pecado con'ierte a los 1om2res en cmplices unos de otros& 1ace reinar
entre ellos la concupiscencia& la 'iolencia + la in7usticia0 Los pecados pro'ocan
situaciones sociales e instituciones contrarias a la ;ondad di'ina0 Las #estructuras
de pecado# son eGpresin + e:ecto de los pecados personales0 Inducen a sus
'!ctimas a cometer a su 'e* el mal0 En un sentido analgico constitu+en un
#pecado social# (c: %$ -C"0
%ES9ME6
-?.A #Dios encerr a todos los 1om2res en la re2eld!a para usar con todos ellos de
misericordia# (%m --&/3"0
-?.- El pecado es #una pala2ra& un acto o un deseo contrarios a la le+ eterna#(S0
Agust!n& Baust0 33"0 Es una o:ensa a Dios0 Se al*a contra Dios en una
deso2ediencia contraria a la o2ediencia de Cristo0
-?.3 El pecado es un acto contrario a la ra*n0 Lesiona la naturale*a del 1om2re +
atenta contra la solidaridad 1umana0
-?./ La ra!* de todos los pecados est< en el cora*n del 1om2re0 Sus especies + su
gra'edad se miden principalmente por su o27eto0
-?.5 Elegir deli2eradamente& es decir sa2i=ndolo + )ueri=ndolo& una cosa gra'emente
contraria a la le+ di'ina + al :in ltimo del 1om2re es cometer un pecado mortal0
Este destru+e en nosotros la caridad sin la cual la 2iena'enturan*a eterna es
imposi2le0 Sin arrepentimiento& tal pecado conduce a la muerte eterna0
-?.E El pecado 'enial constitu+e un desorden moral repara2le por la caridad )ue de7a
su2sistir en nosotros0
-?.C La reiteracin de pecados& incluso 'eniales& engendra 'icios entre los cuales se
distinguen los pecados capitales0
CA$IT9LO SEG96DO( LA COM96IDAD 89MA6A
-?..0 La 'ocacin de la 1umanidad es mani:estar la imagen de Dios + ser trans:ormada
a imagen del 8i7o 9nico del $adre0 Esta 'ocacin re'iste una :orma personal&
puesto )ue cada uno es llamado a entrar en la 2iena'enturan*a di'inaF concierne
tam2i=n al con7unto de la comunidad 1umana0
Art!culo - LA $E%SO6A > LA SOCIEDAD
I EL CA%ACTE% COM96ITA%IO DE LA HOCACIO6 89MA6A
-?.? Todos los 1om2res son llamados al mismo :in( Dios0 EGiste cierta seme7an*a entre
la unidad de las personas di'inas + la :raternidad )ue los 1om2res de2en instaurar
entre ellos& en la 'erdad + el amor (c: GS 35&/"0 El amor al pr7imo es insepara2le
del amor a Dios0
-?.@ La persona 1umana necesita la 'ida social0 Esta no constitu+e para ella algo
so2reaadido sino una eGigencia de su naturale*a0 $or el intercam2io con otros& la
reciprocidad de ser'icios + el di<logo con sus 1ermanos& el 1om2re desarrolla sus
capacidadesF as! responde a su 'ocacin (c: GS 3E&-"0
-??A 9na sociedad es un con7unto de personas ligadas de manera org<nica por un
principio de unidad )ue supera a cada una de ellas0 Asam2lea a la 'e* 'isi2le +
espiritual& una sociedad perdura en el tiempo( recoge el pasado + prepara el
por'enir0 Mediante ella& cada 1om2re es constituido #1eredero#& reci2e #talentos#
)ue enri)uecen su identidad + a los )ue de2e 1acer :ructi:icar (c: Lc -@&-/0-E"0 En
'erdad& se de2e a:irmar )ue cada uno tiene de2eres para con las comunidades de
)ue :orma parte + est< o2ligado a respetar a las autoridades encargadas del 2ien
comn de las mismas0
-??- Cada comunidad se de:ine por su :in + o2edece en consecuencia a reglas
espec!:icas pero #el principio& el su7eto + el :in de todas las instituciones sociales
es + de2e ser la persona 1umana# (GS 3E&-"0
-??3 Ciertas sociedades& como la :amilia + la ciudad& corresponden m<s
inmediatamente a la naturale*a del 1om2re0 Le son necesarias0 Con el :in de
:a'orecer la participacin del ma+or nmero de personas en la 'ida social& es
preciso impulsar alentar la creacin de asociaciones e instituciones de li2re
iniciati'a #para :ines econmicos& sociales& culturales& recreati'os& deporti'os&
pro:esionales + pol!ticos& tanto dentro de cada una de las naciones como en el
plano mundial# (MM CA"0 Esta #sociali*acin# eGpresa igualmente la tendencia
natural )ue impulsa a los seres 1umanos a asociarse con el :in de alcan*ar
o27eti'os )ue eGceden las capacidades indi'iduales0 Desarrolla las cualidades de
la persona& en particular& su sentido de iniciati'a + de responsa2ilidad0 A+uda a
garanti*ar sus derec1os (c: GS 3E&3F CA -3"0
-??/ La sociali*acin presenta tam2i=n peligros0 9na inter'encin demasiado :uerte del
Estado puede amena*ar la li2ertad + la iniciati'a personales0 La doctrina de la
Iglesia 1a ela2orado el principio llamado de su2sidiaridad0 Segn =ste& #una
estructura social de orden superior no de2e inter:erir en la 'ida interna de un
grupo social de orden in:erior& pri'<ndola de sus competencias& sino )ue m<s 2ien
de2e sostenerla en caso de necesidad + a+udarla a coordinar su accin con la de
los dem<s componentes sociales& con miras al 2ien comn# (CA 5?F $!o NI& enc0
#Duadragesimo anno#"0
-??5 Dios no 1a )uerido retener para =l solo el e7ercicio de todos los poderes0 Entrega a
cada criatura las :unciones )ue es capa* de e7ercer& segn las capacidades de su
naturale*a0 Este modo de go2ierno de2e ser imitado en la 'ida social0 El
comportamiento de Dios en el go2ierno del mundo& )ue mani:iesta tanto respeto a
la li2ertad 1umana& de2e inspirar la sa2idur!a de los )ue go2iernan las
comunidades 1umanas0 Estos de2en comportarse como ministros de la
pro'idencia di'ina0
-??E El principio de su2sidiaridad se opone a toda :orma de colecti'ismo0 Tra*a los
l!mites de la inter'encin del Estado0 Intenta armoni*ar las relaciones entre
indi'iduos + sociedad0 Tiende a instaurar un 'erdadero orden internacional0
II LA CO6HE%SIO6 > LA SOCIEDAD
-??C La sociedad es indispensa2le para la reali*acin de la 'ocacin 1umana0 $ara
alcan*ar este o27eti'o es preciso )ue sea respetada la 7usta 7erar)u!a de los 'alores
)ue su2ordina las dimensiones #materiales e instinti'as# del ser del 1om2re #a las
interiores + espirituales# (CA /C"(
La sociedad 1umana000tiene )ue ser considerada& ante todo& como una realidad de
orden principalmente espiritual( )ue impulse a los 1om2res& iluminados por la
'erdad& a comunicarse entre s! los m<s di'ersos conocimientosF a de:ender sus
derec1os + cumplir sus de2eresF a desear los 2ienes del esp!rituF a dis:rutar en
comn del 7usto placer de la 2elle*a en todas sus mani:estacionesF a sentirse
inclinados continuamente a compartir con los dem<s lo me7or de s! mismosF a
asimilar con a:<n& en pro'ec1o propio& los 2ienes espirituales del pr7imo0 Todos
estos 'alores in:orman +& al mismo tiempo& dirigen las mani:estaciones de la
cultura& de la econom!a& de la con'i'encia social& del progreso + del orden
pol!tico& del ordenamiento 7ur!dico +& :inalmente& de cuantos elementos
constitu+en la eGpresin eGterna de la comunidad 1umana en su incesante
desarrollo ($T /C"0
-??. La in'ersin de los medios + de los :ines (c: CA 5-"& )ue lle'a a dar 'alor de :in
ltimo a lo )ue slo es medio para alcan*arlo& o a considerar las personas como
puros medios para un :in& engendra estructuras in7ustas )ue #1acen ardua +
pr<cticamente imposi2le una conducta cristiana& con:orme a los mandamientos del
Legislador Di'ino# ($!o NII& discurso - ,unio -@5-"0
-??? Es preciso entonces apelar a las capacidades espirituales + morales de la persona +
a la eGigencia permanente de su con'ersin interior para o2tener cam2ios sociales
)ue est=n realmente a su ser'icio0 La prioridad reconocida a la con'ersin del
cora*n no elimina en modo alguno& sino al contrario& impone la o2ligacin de
introducir en las instituciones + condiciones de 'ida& cuando inducen al pecado&
las me7oras con'enientes para )ue a)uellas se con:ormen a las normas de la
7usticia + :a'ore*can el 2ien en lugar de oponerse a =l (c: LG /C"0
-??@ Sin la a+uda de la gracia& los 1om2res no sa2r!an #acertar con el sendero a 'eces
estrec1o entre la me*)uindad )ue cede al mal + la 'iolencia )ue& cre+endo
ilusoriamente com2atirlo& lo agra'a# (CA 3E"0 Es el camino de la caridad& es decir&
del amor de Dios + del pr7imo0 La caridad representa el ma+or mandamiento
social0 %espeta al otro + sus derec1os0 EGige la pr<ctica de la 7usticia + es la nica
)ue nos 1ace capaces de =sta0 Inspira una 'ida de entrega de s! mismo( #Duien
intente guardar su 'ida la perder<F + )uien la pierda la conser'ar<# (Lc -.&//"
%ES9ME6
-?@A EGiste una cierta seme7an*a entre la unidad de las personas di'inas + la :raternidad
)ue los 1om2res de2en instaurar entre s!0
-?@- $ara desarrollarse en con:ormidad con su naturale*a& la persona 1umana necesita
la 'ida social0 Ciertas sociedades como la :amilia + la ciudad& corresponden m<s
inmediatamente a la naturale*a del 1om2re0
-?@3 #El principio& el su7eto + el :in de todas las instituciones sociales es + de2e ser la
persona 1umana# (GS 3E&-"0
-?@/ Es preciso promo'er una amplia + li2re participacin en asociaciones e
instituciones0
-?@5 Segn el principio de su2sidiaridad& ni el Estado ni ninguna sociedad m<s amplia
de2en suplantar la iniciati'a + la responsa2ilidad de las personas + de las
corporaciones intermedias0
-?@E La sociedad de2e :a'orecer el e7ercicio de las 'irtudes& no ser o2st<culo para ellas0
De2e inspirarse en una 7usta 7erar)u!a de 'alores0
-?@C Donde el pecado per'ierte el clima social es preciso apelar a la con'ersin de los
cora*ones + a la gracia de Dios0 La caridad empu7a a re:ormas 7ustas0 6o 1a+
solucin a la cuestin social :uera del e'angelio (c: CA /"0
Art!culo 3 LA $A%TICI$ACIO6 E6 LA HIDA SOCIAL
I LA A9TO%IDAD
-?@. #9na sociedad 2ien ordenada + :ecunda re)uiere go2ernantes& in'estidos de
leg!tima autoridad& )ue de:iendan las instituciones + consagren& en la medida
su:iciente& su acti'idad + sus des'elos al pro'ec1o comn del pa!s# ($T 5C"0
Se llama #autoridad# la cualidad en 'irtud de la cual personas o instituciones dan
le+es + rdenes a los 1om2res + esperan la correspondiente o2ediencia0
-?@? Toda comunidad 1umana necesita una autoridad )ue la ri7a (c: Len NIII& enc0
#Inmortale Dei#F enc0 #Diuturnum illud#"0 Esta tiene su :undamento en la
naturale*a 1umana0 Es necesaria para la unidad de la sociedad0 Su misin consiste
en asegurar en cuanto sea posi2le el 2ien comn de la sociedad0
-?@@ La autoridad eGigida por el orden moral emana de Dios( #Som=tanse todos a las
autoridades constituidas& pues no 1a+ autoridad )ue no pro'enga de Dios& + las
)ue eGisten& por Dios 1an sido constituidas0 De modo )ue& )uien se opone a la
autoridad& se re2ela contra el orden di'ino& + los re2eldes se atraer<n so2re s!
mismos la condenacin# (%m -/&-43F c: - $ 3&-/4-."0
-@AA El de2er de o2ediencia impone a todos la o2ligacin de dar a la autoridad los
1onores )ue le son de2idos& + de rodear de respeto +& segn su m=rito& de gratitud
+ de 2ene'olencia a las personas )ue la e7ercen0
La m<s antigua oracin de la Iglesia por la autoridad pol!tica tiene como autor a S0
Clemente %omano(
#Conc=deles& Seor& la salud& la pa*& la concordia& la esta2ilidad& para )ue e7er*an
sin tropie*o la so2eran!a )ue t les 1as entregado0 Eres t& Seor& re+ celestial de
los siglos& )uien da a los 1i7os de los 1om2res gloria& 1onor + poder so2re las
cosas de la tierra0 Dirige& Seor& su conse7o segn lo )ue es 2ueno& segn lo )ue es
agrada2le a tus o7os& para )ue e7erciendo con piedad& en la pa* + la mansedum2re&
el poder )ue les 1as dado& te encuentren propicio# (S0 Clemente %omano& Cor0
C-&-43"0
-@A- Si la autoridad responde a un orden :i7ado por Dios& #la determinacin del r=gimen
+ la designacin de los go2ernantes 1an de de7arse a la li2re 'oluntad de los
ciudadanos# (GS .5&/"0
La di'ersidad de los reg!menes pol!ticos es moralmente admisi2le con tal )ue
promue'an el 2ien leg!timo de la comunidad )ue los adopta0 Los reg!menes cu+a
naturale*a es contraria a la le+ natural& al orden p2lico + a los derec1os
:undamentales de las personas& no pueden reali*ar el 2ien comn de las naciones a
las )ue se 1an impuesto0
-@A3 La autoridad no saca de s! misma su legitimidad moral0 6o de2e comportarse de
manera desptica& sino actuar para el 2ien comn como una #:uer*a moral& )ue se
2asa en la li2ertad + en la conciencia de la tarea + o2ligaciones )ue 1a reci2ido#
(GS .5&3"0
La legislacin 1umana slo posee car<cter de le+ cuando se con:orma a la 7usta
ra*nF lo cual dice )ue reci2e su 'igor de la le+ eterna0 En la medida en )ue ella se
apartase de la ra*n& ser!a preciso declararla in7usta& pues no 'eri:icar!a la nocin
de le+F ser!a m<s 2ien una :orma de 'iolencia (S0 Tom<s de A)uino& s0t10 -43& @/& /
ad 3"0
-@A/ La autoridad slo se e7erce leg!timamente si 2usca el 2ien comn del grupo
considerado + si& para alcan*arlo& emplea medios moralmente l!citos0 Si los
dirigentes proclamasen le+es in7ustas o tomasen medidas contrarias al orden
moral& estas disposiciones no pueden o2ligar en conciencia0 #En seme7ante
situacin& la propia autoridad se desmorona por completo + se origina una
ini)uidad espantosa# ($T E-"0
-@A5 #Es pre:eri2le )ue un poder est= e)uili2rado por otros poderes + otras es:eras de
competencia )ue lo mantengan en su 7usto l!mite0 Es este el principio del PEstado
de derec1oO en el cual es so2erana la le+ + no la 'oluntad ar2itraria de los
1om2res# (CA 55"0
II EL ;IE6 COM96
-@AE Con:orme a la naturale*a social del 1om2re& el 2ien de cada uno est<
necesariamente relacionado con el 2ien comn0 Este slo puede ser de:inido con
re:erencia a la persona 1umana(
6o 'i'<is aislados& cerrados en 'osotros mismos& como si estu'ieseis +a
7usti:icados sino reun!os para 2uscar 7untos lo )ue constitu+e el inter=s comn
(;erna2=& ep0 5&-A"0
-@AC $or 2ien comn& es preciso entender #el con7unto de a)uellas condiciones de la
'ida social )ue permiten a los grupos + a cada uno de sus miem2ros conseguir
m<s plena + :<cilmente su propia per:eccin# (GS 3C&-F c: GS .5&-"0 El 2ien
comn a:ecta a la 'ida de todos0 EGige la prudencia por parte de cada uno& + m<s
an por la de a)uellos )ue e7ercen la autoridad0 Comporta tres elementos
esenciales(
-@A. Supone& en primer lugar& el respeto a la persona en cuanto tal0 En nom2re del 2ien
comn& las autoridades est<n o2ligadas a respetar los derec1os :undamentales e
inaliena2les de la persona 1umana0 La sociedad de2e permitir a cada uno de sus
miem2ros reali*ar su 'ocacin0 En particular& el 2ien comn reside en las
condiciones de e7ercicio de las li2ertades naturales )ue son indispensa2les para el
desarrollo de la 'ocacin 1umana( #derec1o a000actuar de acuerdo con la recta
norma de su conciencia& a la proteccin de la 'ida pri'ada + a la 7usta li2ertad&
tam2i=n en materia religiosa# (GS 3C&3"0
-@A? En segundo lugar& el 2ien comn eGige el 2ienestar social + el desarrollo del grupo
mismo0 El desarrollo es el resumen de todos los de2eres sociales0 Ciertamente
corresponde a la autoridad decidir& en nom2re del 2ien comn& entre los di'ersos
intereses particularesF pero de2e :acilitar a cada uno lo )ue necesita para lle'ar
una 'ida 'erdaderamente 1umana( alimento& 'estido& salud& tra2a7o& educacin +
cultura& in:ormacin adecuada& derec1o de :undar una :amilia& etc0 (c:0 GS 3C&3"0
-@A@ El 2ien comn implica& :inalmente& la pa*& es decir& la esta2ilidad + la seguridad
de un orden 7usto0 Supone& por tanto& )ue la autoridad asegura& por medios
1onestos& la seguridad de la sociedad + la de sus miem2ros& + :undamenta el
derec1o a la leg!tima de:ensa indi'idual + colecti'a0
-@-A Si toda comunidad 1umana posee un 2ien comn )ue la con:igura en cuanto tal& la
reali*acin m<s completa de este 2ien comn se 'eri:ica en la comunidad pol!tica0
Corresponde al Estado de:ender + promo'er el 2ien comn de la sociedad ci'il& de
los ciudadanos + de las corporaciones intermedias0
-@-- Las dependencias 1umanas se intensi:ican0 Se eGtienden poco a poco a la tierra
entera0 La unidad de la :amilia 1umana )ue agrupa a seres )ue poseen una misma
dignidad natural& implica un 2ien comn uni'ersal0 Este re)uiere una organi*acin
de la comunidad de naciones capa* de #pro'eer a las di:erentes necesidades de los
1om2res& tanto en los campos de la 'ida social a los )ue pertenecen la
alimentacin& la sanidad& la educacin000como no pocas situaciones particulares
)ue pueden surgir en algunas partes& como son000socorrer en sus su:rimientos a los
pr:ugos dispersos por todo el mundo o de a+udar a los emigrantes + a sus
:amilias# (GS ?5&3"
-@-3 El 2ien comn est< siempre orientado 1acia el progreso de las personas( #El orden
social + su progreso de2en su2ordinarse al 2ien de las personas000+ no al contrario#
(GS 3C&/"0 Este orden tiene por 2ase la 'erdad& se edi:ica en la 7usticia& es
'i'i:icado por el amor0
III %ES$O6SA;ILIDAD > $A%TICI$ACIO6
-@-/ La participacin es el compromiso 'oluntario + generoso de la persona en las
tareas sociales0 Es necesario )ue todos participen& cada uno segn el lugar )ue
ocupa + el papel )ue desempea& en promo'er el 2ien comn0 Este de2er es
in1erente a la dignidad de la persona 1umana0
-@-5 La participacin se reali*a primero en la dedicacin a campos cu+a
responsa2ilidad personal se asume( por la atencin prestada a la educacin de su
:amilia& por la conciencia en su tra2a7o& el 1om2re participa en el 2ien de los otros
+ de la sociedad (c: CA 5/"0
-@-E Los ciudadanos de2en cuanto sea posi2le tomar parte acti'a en la 'ida p2lica0
Las modalidades de esta participacin pueden 'ariar de un pa!s a otro o de una
cultura a otra0 #Es de ala2ar la conducta de las naciones en las )ue la ma+or parte
posi2le de los ciudadanos participa con 'erdadera li2ertad en la 'ida p2lica# (GS
/-&/"0
-@-C La participacin de todos en la promocin del 2ien comn implica& como todo
de2er =tico& una con'ersin& reno'ada sin cesar& de los miem2ros de la sociedad0
El :raude + otros su2ter:ugios mediante los cuales algunos escapan a la o2ligacin
de la le+ + a las prescripciones del de2er social de2en ser :irmemente condenados
por incompati2les con las eGigencias de la 7usticia0 Es preciso ocuparse del
desarrollo de instituciones )ue me7oran las condiciones de la 'ida 1umana (c: GS
/A&-"0
-@-. Corresponde a los )ue e7ercen la autoridad rea:irmar los 'alores )ue engendran
con:ian*a en los miem2ros del grupo + los estimulan a ponerse al ser'icio de sus
seme7antes0 La participacin comien*a por la educacin + la cultura0 #$odemos
pensar& con ra*n& )ue la suerte :utura de la 1umanidad est< en manos de a)uellos
)ue sean capaces de transmitir a las generaciones 'enideras ra*ones para 'i'ir +
para esperar# (GS /-&/"0
%ES9ME6
-@-? #6o 1a+ autoridad )ue no pro'enga de Dios& + las )ue eGisten& por Dios 1an sido
constituidas# (%m -/&-"0
-@-@ Toda comunidad 1umana necesita una autoridad para mantenerse + desarrollarse0
-@3A #La comunidad pol!tica + la autoridad p2lica se :undan en la naturale*a
1umana + por ello pertenecen al orden )uerido por Dios# (GS .5&/"0
-@3- La autoridad se e7erce de manera leg!tima si se aplica a la prosecucin del 2ien
comn de la sociedad0 $ara alcan*arlo de2e emplear medios moralmente l!citos0
-@33 La di'ersidad de reg!menes pol!ticos es leg!tima& con tal )ue promue'an el 2ien
de la comunidad0
-@3/ La autoridad pol!tica de2e actuar en los l!mites del orden moral + garanti*ar las
condiciones del e7ercicio de la li2ertad0
-@35 El 2ien comn comprende #el con7unto de a)uellas condiciones de la 'ida social
)ue permiten a los grupos + a cada uno de sus miem2ros conseguir m<s plena +
:<cilmente su propia per:eccin# (GS 3C&-"0
-@3E El 2ien comn comporta tres elementos esenciales( el respeto + la promocin de
los derec1os :undamentales de la personaF la prosperidad o el desarrollo de los
2ienes espirituales + temporales de la sociedadF la pa* + la seguridad del grupo +
de sus miem2ros0
-@3C La dignidad de la persona 1umana implica la 2s)ueda del 2ien comn0 Cada uno
de2e preocuparse por suscitar + sostener instituciones )ue me7oren las condiciones
de la 'ida 1umana0
-@3. Corresponde al Estado de:ender + promo'er el 2ien comn de la sociedad ci'il0 El
2ien comn de toda la :amilia 1umana re)uiere una organi*acin de la sociedad
internacional0
Art!culo / LA ,9STICIA SOCIAL
-@3? La sociedad asegura la 7usticia social cuando reali*a las condiciones )ue permiten
a las asociaciones + a cada uno conseguir lo )ue les es de2ido segn su naturale*a
+ su 'ocacin0 La 7usticia social est< ligada al 2ien comn + al e7ercicio de la
autoridad0
I EL %ES$ETO DE LA $E%SO6A 89MA6A
-@3@ La 7usticia social slo puede ser conseguida en el respeto de la dignidad
transcendente del 1om2re0 La persona representa el :in ltimo de la sociedad& )ue
le est< ordenada(
La de:ensa + la promocin de la dignidad 1umana #nos 1an sido con:iadas por el
Creador& + de las )ue son rigurosa + responsa2lemente deudores los 1om2res +
mu7eres en cada co+untura de la 1istoria# (S%S 5."0
-@/A El respeto de la persona 1umana implica el de los derec1os )ue se deri'an de su
dignidad de criatura0 Estos derec1os son anteriores a la sociedad + se imponen a
ella0 Bundan la legitimidad moral de toda autoridad( menospreci<ndolos o
neg<ndose a reconocerlos en su legislacin positi'a& una sociedad mina su propia
legitimidad moral (c: $T CE"0 Sin este respeto& una autoridad slo puede apo+arse
en la :uer*a o en la 'iolencia para o2tener la o2ediencia de sus s2ditos0
Corresponde a la Iglesia recordar estos derec1os a los 1om2res de 2uena 'oluntad
+ distinguirlos de rei'indicaciones a2usi'as o :alsas0
-@/- El respeto a la persona 1umana pasa por el respeto del principio( #)ue cada uno&
sin ninguna eGcepcin& de2e considerar al pr7imo como Ootro +oO& cuidando& en
primer lugar& de su 'ida + de los medios necesarios para 'i'irla dignamente# (GS
3.&-"0 6inguna legislacin podr!a por s! misma 1acer desaparecer los temores& los
pre7uicios& las actitudes de so2er2ia + de ego!smo )ue o2staculi*an el
esta2lecimiento de sociedades 'erdaderamente :raternas0 Estos comportamientos
slo cesan con la caridad )ue 'e en cada 1om2re un #pr7imo#& un 1ermano0
-@/3 El de2er de 1acerse pr7imo de otro + de ser'irle acti'amente se 1ace m<s
acuciante toda'!a cuando =ste est< m<s necesitado en cual)uier sector de la 'ida
1umana0 #Cuanto 1icisteis a uno de estos 1ermanos m!os m<s pe)ueos& a m! me
lo 1icisteis# (Mt 3E&5A"0
-@// Este de2er se eGtiende a los )ue no piensan ni actan como nosotros0 La
ensean*a de Cristo eGige incluso el perdn de las o:ensas0 EGtiende el
mandamiento del amor )ue es el de la nue'a le+ a todos los enemigos (c: Mt E&5/4
55"0 La li2eracin en el esp!ritu del e'angelio es incompati2le con el odio al
enemigo en cuanto persona& pero no con el odio al mal )ue 1ace en cuanto
enemigo0
II IG9ALDAD > DIBE%E6CIAS E6T%E LOS 8OM;%ES
-@/5 Creados a imagen del Dios nico& dotados de una misma alma racional& todos los
1om2res poseen una misma naturale*a + un mismo origen0 %escatados por el
sacri:icio de Cristo& todos son llamados a participar en la misma 2iena'enturan*a
di'ina( todos go*an por tanto de una misma dignidad0
-@/E La igualdad entre los 1om2res se deri'a esencialmente de su dignidad personal +
de los derec1os )ue dimanan de ella(
8a+ )ue superar + eliminar& como contraria al plan de Dios& toda :orma de
discriminacin en los derec1os :undamentales de la persona& +a sea social o
cultural& por moti'os de seGo& ra*a& color& condicin social& lengua o religin0 (GS
3@&3"0
-@/C Al 'enir al mundo& el 1om2re no dispone de todo lo )ue es necesario para el
desarrollo de su 'ida corporal + espiritual0 6ecesita de los dem<s0 Ciertamente 1a+
di:erencias entre los 1om2res por lo )ue se re:iere a la edad& a las capacidades
:!sicas& a las aptitudes intelectuales o morales& a las circunstancias de )ue cada uno
se pudo 2ene:iciar& a la distri2ucin de las ri)ue*as (c: GS 3@&3"0 Los #talentos# no
est<n distri2uidos por igual (c: Mt 3E&-54/AF Lc -@&--43."0
-@/. Estas di:erencias pertenecen al plan de Dios& )ue )uiere )ue cada uno reci2a de
otro a)uello )ue necesita& + )ue )uienes disponen de #talentos# particulares
comuni)uen sus 2ene:icios a los )ue los necesiten0 Las di:erencias alientan + con
:recuencia o2ligan a las personas a la magnanimidad& a la 2ene'olencia + a la
comunicacin0 Incitan a las culturas a enri)uecerse unas a otras(
>o no do+ todas las 'irtudes por igual a cada uno0001a+ muc1os a los )ue
distri2u+o de tal manera& esto a uno a)uello a otro000A uno la caridad& a otro la
7usticia& a =ste la 1umildad& a a)u=l una :e 'i'a000En cuanto a los 2ienes temporales
las cosas necesarias para la 'ida 1umana las 1e distri2uido con la ma+or
desigualdad& + no 1e )uerido )ue cada uno posea todo lo )ue le era necesario para
)ue los 1om2res tengan as! ocasin& por necesidad& de practicar la caridad unos
con otros0008e )uerido )ue unos necesitasen de otros + )ue :uesen mis ser'idores
para la distri2ucin de las gracias + de las li2eralidades )ue 1an reci2ido de m! (S0
Catalina de Siena& Dial0 -&."0
-@/? EGisten tam2i=n desigualdades escandalosas )ue a:ectan a millones de 1om2res +
mu7eres0 Est<n en a2ierta contradiccin con el e'angelio(
La igual dignidad de las personas eGige )ue se llegue a una situacin de 'ida m<s
1umana + m<s 7usta0 $ues las eGcesi'as desigualdades econmicas + sociales entre
los miem2ros o los pue2los de una nica :amilia 1umana resultan escandalosas +
se oponen a la 7usticia social& a la e)uidad& a la dignidad de la persona 1umana +
tam2i=n a la pa* social e internacional (GS 3@&/"0
III LA SOLIDA%IDAD 89MA6A
-@/@ El principio de solidaridad& enunciado tam2i=n con el nom2re de #amistad# o
#caridad social#& es una eGigencia directa de la :raternidad 1umana + cristiana (c:
S%S /?45AF CA -A"(
9n error& #1o+ ampliamente eGtendido& es el ol'ido de esta le+ de solidaridad
1umana + de caridad& dictada e impuesta tanto por la comunidad de origen + la
igualdad de la naturale*a racional en todos los 1om2res& cual)uiera )ue sea el
pue2lo a )ue pertene*ca& como por el sacri:icio de redencin o:recido por
,esucristo en el altar de la cru* a su $adre del cielo& en :a'or de la 1umanidad
pecadora# ($!o NII& enc0 #Summi ponti:icatus#"0
-@5A La solidaridad se mani:iesta en primer lugar en la distri2ucin de 2ienes + la
remuneracin del tra2a7o0 Supone tam2i=n el es:uer*o en :a'or de un orden social
m<s 7usto en el )ue las tensiones puedan ser me7or resueltas& + donde los
con:lictos encuentren m<s :<cilmente su salida negociada0
-@5- Los pro2lemas socio4econmicos slo pueden ser resueltos con la a+uda de todas
las :ormas de solidaridad( solidaridad de los po2res entre s!& de los ricos + los
po2res& de los tra2a7adores entre s!& de los empresarios + los empleados&
solidaridad entre las naciones + entre los pue2los0 La solidaridad internacional es
una eGigencia del orden moral0 En 2uena medida& la pa* del mundo depende de
ella0
-@53 La 'irtud de la solidaridad 'a m<s all< de los 2ienes materiales0 Di:undiendo los
2ienes espirituales de la :e& la Iglesia 1a :a'orecido a la 'e* el desarrollo de los
2ienes temporales& al cual con :recuencia 1a a2ierto '!as nue'as0 As! se 1an
'eri:icado a lo largo de los siglos las pala2ras del Seor( #;uscad primero su
%eino + su 7usticia& + todas esas cosas se os dar<n por aadidura# (Mt C&//"(
Desde 1ace dos mil aos 'i'e + perse'era en el alma de la Iglesia ese sentimiento
)ue 1a impulsado e impulsa toda'!a a las almas 1asta el 1ero!smo caritati'o de los
mon7es agricultores& de los li2ertadores de escla'os& de los )ue atienden en:ermos&
de los mensa7eros de :e& de ci'ili*acin& de ciencia& a todas las generaciones + a
todos los pue2los con el :in de crear condiciones sociales capaces de 1acer posi2le
a todos una 'ida digna del 1om2re + del cristiano ($!o NII& discurso de - ,unio
-@5-"0
%ES9ME6
-@5/ La sociedad asegura la 7usticia social procurando las condiciones )ue permitan a
las asociaciones + a los indi'iduos o2tener lo )ue les es de2ido0
-@55 El respeto de la persona 1umana considera al pr7imo como #otro +o#0 Supone el
respeto de los derec1os :undamentales )ue se deri'an de la dignidad intr!nseca de
la persona0
-@5E La igualdad entre los 1om2res depende de su dignidad personal + de los derec1os
)ue de ella se deri'an0
-@5C Las di:erencias entre las personas o2edecen al plan de Dios )ue )uiere )ue nos
necesitemos los unos a los otros0 De2en alentar la caridad0
-@5. La igual dignidad de las personas 1umanas eGige el es:uer*o para reducir las
desigualdades sociales + econmicas eGcesi'as0 Mue'e a la desaparicin de las
desigualdades in7ustas0
-@5? La solidaridad es una 'irtud eminentemente cristiana0 Es e7ercicio de la
comunicacin de 2ienes espirituales an m<s )ue comunicacin de 2ienes
materiales0
CA$IT9LO TE%CE%O( LA SALHACIO6 DE DIOS( LA LE> > LA G%ACIA
-@5@0 El 1om2re& llamado a la 2iena'enturan*a& pero 1erido por el pecado& necesita la
sal'acin de Dios0 La a+uda di'ina le 'iene en Cristo por la le+ )ue le dirige + en
la gracia )ue le sostiene(
Tra2a7ad con temor + tem2lor por 'uestra sal'acin& pues Dios es )uien o2ra en
'osotros el )uerer + el o2rar como 2ien parece (Blp 3&-343/"0
Art!culo - LA LE> MO%AL
-@EA La le+ moral es o2ra de la Sa2idur!a di'ina0 Se la puede de:inir& en el sentido
2!2lico& como una instruccin paternal& una pedagog!a de Dios0 $rescri2e al
1om2re los caminos& las reglas de conducta )ue lle'an a la 2iena'enturan*a
prometidaF proscri2e los caminos del mal )ue apartan de Dios + de su amor0 Es a
la 'e* :irme en sus preceptos + ama2le en sus promesas0
-@E- La le+ es una regla de conducta proclamada por la autoridad competente para el
2ien comn0 La le+ moral supone el orden racional esta2lecido entre las criaturas&
para su 2ien + con miras a su :in& por el poder& la sa2idur!a + la 2ondad del
Creador0 Toda le+ tiene en la le+ eterna su 'erdad primera + ltima0 La le+ es
declarada + esta2lecida por la ra*n como una participacin en la pro'idencia del
Dios 'i'o& Creador + %edentor de todos0 #Esta ordenacin de la ra*n es lo )ue se
llama la le+# (Len NIII& enc0 #Li2ertas praestantissimum# citando a S0 Tom<s de
A)uino& s0 t10 -43& @A&-"(
El 1om2re es el nico entre todos los seres animados )ue puede gloriarse de 1a2er
sido digno de reci2ir de Dios una le+( Animal dotado de ra*n& capa* de
comprender + de discernir& regular su conducta disponiendo de su li2ertad + de su
ra*n& en la sumisin al )ue le 1a entregado todo (Tertuliano& Marc0 3&5"0
-@E3 Las eGpresiones de la le+ moral son di'ersas& + todas est<n coordinadas entre s!(
La le+ eterna& :uente en Dios de todas las le+esF la le+ naturalF la le+ re'elada& )ue
comprende la Le+ antigua + la Le+ nue'a o e'ang=licaF :inalmente& las le+es
ci'iles + eclesi<sticas0
-@E/ La le+ moral tiene en Cristo su plenitud + su unidad0 ,esucristo es en persona el
camino de la per:eccin0 Es el :in de la Le+& por)ue slo =l ensea + da la 7usticia
de Dios( #$or)ue el :in de la le+ es Cristo para 7usti:icacin de todo cre+ente# (%m
-A&5"0
I LA LE> MO%AL 6AT9%AL
-@E5 El 1om2re participa de la sa2idur!a + la 2ondad del Creador )ue le con:iere el
dominio de sus actos + la capacidad de go2ernarse con miras a la 'erdad + al 2ien0
La le+ natural eGpresa el sentido moral original )ue permite al 1om2re discernir
mediante la ra*n lo )ue son el 2ien + el mal& la 'erdad + la mentira(
La le+ natural est< escrito + gra2ada en el alma de todos + cada uno de los
1om2res por)ue es la ra*n 1umana )ue ordena 1acer el 2ien + pro1i2e
pecar000$ero esta prescripcin de la ra*n 1umana no podr!a tener :uer*a de le+ si
no :uese la 'o* + el int=rprete de una ra*n m<s alta a la )ue nuestro esp!ritu +
nuestra li2ertad de2en estar sometidos (Len NIII& enc0 #Li2ertas
praestantissimum#"0
-@EE La le+ #di'ina + natural# (GS ?@&-"& muestra al 1om2re el camino )ue de2e seguir
para practicar el 2ien + alcan*ar su :in0 La le+ natural contiene los preceptos
primeros + esenciales )ue rigen la 'ida moral0 Tiene por ra!* la aspiracin + la
sumisin a Dios& :uente + 7ue* de todo 2ien& as! como el sentido del pr7imo como
igual a s! mismo0 Est< eGpuesta& en sus principales preceptos& en el Dec<logo0 Esta
le+ se llama natural no por re:erencia a la naturale*a de los seres irracionales& sino
por)ue la ra*n )ue la proclama pertenece propiamente a la naturale*a 1umana(
LDnde& pues& est<n inscritas estas normas sino en el li2ro de esa lu* )ue se llama
la HerdadM All! est< escrita toda le+ 7usta& de all! pasa al cora*n del 1om2re )ue
cumple la 7usticiaF no )ue ella emigre a =l& sino )ue en =l pone su impronta a la
manera de un sello )ue de un anillo pasa a la cera& pero sin de7ar el anillo (S0
Agust!n& Trin0 -5&-E&3-"0
La le+ natural no es otra cosa )ue la lu* de la inteligencia puesta en nosotros por
DiosF por ella conocemos lo )ue es preciso 1acer + lo )ue es preciso e'itar0 Esta
lu* o esta le+& Dios la 1a dado a la creacin (S0 Tom<s de A)uino& dec0 praec0 -"
-@EC La le+ natural& presente en el cora*n de todo 1om2re + esta2lecida por la ra*n&
es uni'ersal en sus preceptos& + su autoridad se eGtiende a todos los 1om2res0
EGpresa la dignidad de la persona + determina la 2ase de sus derec1os + sus
de2eres :undamentales(
EGiste ciertamente una 'erdadera le+( la recta ra*n0 Es con:orme a la naturale*a&
eGtendida a todos los 1om2resF es inmuta2le + eternaF sus rdenes imponen de2erF
sus pro1i2iciones apartan de la :alta000Es un sacrilegio sustituirla por una le+
contrariaF Est< pro1i2ido de7ar de aplicar una sola de sus disposicionesF en cuanto
a a2rogarla enteramente& nadie tiene la posi2ilidad de ello (Cicern& rep0 /& 33&//"0
-@E. La aplicacin de la le+ natural 'ar!a muc1oF puede eGigir una re:leGin adaptada a
la multiplicidad de las condiciones de 'ida segn los lugares& las =pocas& + las
circunstancias0 Sin em2argo& en la di'ersidad de culturas& la le+ natural permanece
como una norma )ue une entre s! a los 1om2res + les impone& por encima de las
di:erencias ine'ita2les& principios comunes0
-@E? La le+ natural es inmuta2le (c: GS -A" + permanente a tra'=s de las 'ariaciones
de la 1istoriaF su2siste 2a7o el :lu7o de ideas + costum2res + sostiene su progreso0
Las normas )ue la eGpresan permanecen sustancialmente 'alederas0 Incluso
cuando se llega a rec1a*ar sus principios& no se la puede destruir ni arrancar del
cora*n del 1om2re0 %esurge siempre en la 'ida de indi'iduos + sociedades(
El ro2o est< ciertamente sancionado por tu le+& Seor& + por la le+ )ue est< escrita
en el cora*n del 1om2re& + )ue la misma ini)uidad no puede 2orrar (S0 Agust!n&
con:0 3&5&@"0
-@E@ La le+ natural& o2ra mara'illosa del Creador& proporciona los :undamentos slidos
so2re los )ue el 1om2re puede construir el edi:icio de las normas morales )ue
gu!an sus decisiones0 Esta2lece tam2i=n la 2ase moral indispensa2le para la
edi:icacin de la comunidad de los 1om2res0 Binalmente proporciona la 2ase
necesaria a la le+ ci'il )ue se ad1iere a ella& 2ien mediante una re:leGin )ue
eGtrae las conclusiones de sus principios& 2ien mediante adiciones de naturale*a
positi'a + 7ur!dica0
-@CA Los preceptos de la le+ natural no son perci2idos por todos de una manera clara e
inmediata0 En la situacin actual& la gracia + la re'elacin son necesarias al
1om2re pecador para )ue las 'erdades religiosas + morales puedan ser conocidas
#de todos + sin di:icultad& con una :irme certe*a + sin me*cla de error# ($!o NII&
enc0 #8umani generis#( DS /?.C"0 La le+ natural proporciona a la Le+ re'elada +
a la gracia un cimiento preparado por Dios + otorgado a la o2ra del Esp!ritu0
II LA LE> A6TIG9A
-@C- Dios& nuestro Creador + %edentor& eligi a Israel como su pue2lo + le re'el su
Le+& preparando as! la 'enida de Cristo0 La Le+ de Mois=s contiene muc1as
'erdades naturalmente accesi2les a la ra*n0 Estas est<n declaradas +
autenti:icadas en el interior de la Alian*a de la sal'acin0
-@C3 La Le+ antigua es el primer estado de la Le+ re'elada0 Sus prescripciones morales
est<n resumidas en los Die* mandamientos0 Los preceptos del Dec<logo
esta2lecen los :undamentos de la 'ocacin del 1om2re& :ormado a imagen de
Dios0 $ro1i2en lo )ue es contrario al amor de Dios + del pr7imo& + prescri2en lo
)ue le es esencial0 El Dec<logo es una lu* o:recida a la conciencia de todo 1om2re
para mani:estarle la llamada + los caminos de Dios& + para protegerle contra el
mal(
Dios escri2i en las ta2las de la le+ lo )ue los 1om2res no le!an en sus cora*ones
(S0 Agust!n& Sal0 E.&-"0
-@C/ Segn la tradicin cristiana& la Le+ santa (c:0 %m .&-3"& espiritual (c: %m .&-5" +
2uena (c: %m .&-C" es toda'!a imper:ecta0 Como un pedagogo (c: Gal /&35"
muestra lo )ue es preciso 1acer& pero no da de su+o la :uer*a& la gracia del Esp!ritu
para cumplirlo0 A causa del pecado& )ue ella no puede )uitar& no de7a de ser una
le+ de ser'idum2re0 Segn S0 $a2lo tiene por :uncin principal denunciar +
mani:estar el pecado& )ue :orma una #le+ de concupiscencia# (c: %m ." en el
cora*n del 1om2re0 6o o2stante& la Le+ constitu+e la primera etapa en el camino
del %eino0 $repara + dispone al pue2lo elegido + a cada cristiano a la con'ersin +
a la :e en el Dios Sal'ador0 $roporciona una ensean*a )ue su2siste para siempre&
como la $ala2ra de Dios0
-@C5 La Le+ antigua es una preparacin para el E'angelio0 #La le+ es pro:ec!a +
pedagog!a de las realidades 'enideras# (S0 Ireneo& 1aer0 5& -E& -"0 $ro:eti*a +
presagia la o2ra de li2eracin del pecado )ue se reali*ar< con CristoF suministra al
6ue'o Testamento las im<genes los #tipos#& los s!m2olos para eGpresar la 'ida
segn el Esp!ritu0 La Le+ se completa mediante la ensean*a de los li2ros
sapienciales + de los pro:etas& )ue la orientan 1acia la 6ue'a Alian*a + el %eino
de los Cielos0
8u2o000& 2a7o el r=gimen de la antigua alian*a& gentes )ue pose!an la caridad + la
gracia del Esp!ritu Santo + aspira2an ante todo a las promesas espirituales +
eternas& en lo cual se ad1er!an a la le+ nue'a0 > al contrario& eGisten& en la nue'a
alian*a& 1om2res carnales& ale7ados toda'!a de la per:eccin de la le+ nue'a( para
incitarlos a las o2ras 'irtuosas& el temor del castigo + ciertas promesas temporales
1an sido necesarias& incluso 2a7o la nue'a alian*a0 En todo caso& aun)ue la le+
antigua prescri2!a la caridad& no da2a el Esp!ritu Santo& por el cual #la caridad es
di:undida en nuestros cora*ones# (%m E&E" (S0 Tom<s de A)uino& s0 t10 -43& -A.&-
ad 3"0
III LA LE> 69EHA O LE> EHA6GELICA
-@CE La le+ nue'a o Le+ e'ang=lica es la per:eccin a)u! a2a7o de la le+ di'ina& natural
+ re'elada0 Es o2ra de Cristo + se eGpresa particularmente en el Sermn de la
montaa0 Es tam2i=n o2ra del Esp!ritu Santo& + por =l 'iene a ser la le+ interior de
la caridad( #Concertar= con la casa de Israel una alian*a nue'a000pondr= mis le+es
en su mente& en sus cora*ones las gra2ar=F + +o ser= su Dios + ellos ser<n mi
pue2lo# (82 ?&?4-AF c: ,r /-&/-4/5"0
-@CC La le+ nue'a es la gracia del Esp!ritu Santo dada a los :ieles mediante la :e en
Cristo0 O2ra por la caridad& utili*a el Sermn del Seor para ensearnos lo )ue
1a+ )ue 1acer& + los sacramentos para comunicarnos la gracia de 1acerlo(
El )ue )uiera meditar con piedad + perspicacia el Sermn )ue nuestro Seor
pronunci en la montaa& segn lo leemos en el E'angelio de S0 Mateo&
encontrar< en =l sin duda alguna la carta per:ecta de la 'ida cristiana000Este
Sermn contiene todos los preceptos propios para guiar la 'ida cristiana (S0
Agust!n& serm0 Dom0 -&-"(
-@C. La Le+ e'ang=lica #da cumplimiento# (c: Mt E&-.4-@"& puri:ica& supera& + lle'a a
su per:eccin la Le+ antigua0 En las #;iena'enturan*as# da cumplimiento a las
promesas di'inas ele'<ndolas + orden<ndolas al #%eino de los Cielos#0 Se dirige a
los )ue est<n dispuestos a acoger con :e esta esperan*a nue'a( los po2res& los
1umildes& los a:ligidos& los limpios de cora*n& los perseguidos a causa de Cristo&
tra*ando as! los caminos sorprendentes del %eino0
-@C? La Le+ e'ang=lica lle'a a plenitud los mandamientos de la Le+0 El Sermn del
monte& le7os de a2olir o de'aluar las prescripciones morales de la Le+ antigua&
eGtrae de ella las 'irtualidades ocultas + 1ace surgir de ella nue'as eGigencias(
re'ela toda su 'erdad di'ina + 1umana0 6o aade preceptos eGteriores nue'os&
pero llega a re:ormar la ra!* de los actos& el cora*n& donde el 1om2re elige entre
lo puro + lo impuro (c: Mt -E&-?4-@"& donde se :orman la :e& la esperan*a + la
caridad& + con ellas las otras 'irtudes0 El E'angelio conduce as! la Le+ a su
plenitud mediante la imitacin de la per:eccin del $adre celestial (c: Mt E&5?"&
mediante el perdn de los enemigos + la oracin por los perseguidores& segn el
modelo de la generosidad di'ina (c: Mt E&55"0
-@C@ La Le+ nue'a practica los actos de la religin( la limosna& la oracin + el a+uno&
orden<ndolos al #$adre )ue 'e en lo secreto# por oposicin al deseo #de ser 'isto
por los 1om2res# (c: Mt C&-4C0 -C4-?"0 Su oracin es el $adre 6uestro (Mt C&@4
-/"0
-@.A La Le+ e'ang=lica entraa la eleccin decisi'a entre #los dos caminos# (c: Mt
.&-/4-5" + la pr<ctica de las pala2ras del Seor (c: Mt .&3-43."F est< resumida en
la regla de oro( #Todo cuanto )uer<is )ue os 1agan los 1om2res& 1ac=dselo
tam2i=n 'osotrosF por)ue esta es la Le+ + los pro:etas# (Mt .&-3F c: Lc C&/-"0
Toda la Le+ e'ang=lica est< contenida en el #mandamiento nue'o# de ,ess (,n
-/&/5"( amarnos los unos a los otros como =l nos 1a amado (c: ,n -E&-3"0
-@.- Al Sermn del monte con'iene aadir la cate)uesis mora l de las ensean*as
apostlicas& como %m -34-EF - Co -34-/F Col /45F E: 54E& etc0 Esta doctrina
trasmite la ensean*a del Seor con la autoridad de los apstoles& especialmente
eGponiendo las 'irtudes )ue se deri'an de la :e en Cristo + )ue anima la caridad&
el principal don del Esp!ritu Santo0 #Huestra caridad se sin :ingimiento000am<ndoos
cordialmente los unos a los otros000con la alegr!a de la esperan*aF constantes en la
tri2ulacinF perse'erantes en la oracinF compartiendo las necesidades de los
santosF practicando la 1ospitalidad# (%m -3&@4-/"0 Esta cate)uesis nos ensea
tam2i=n a tratar los casos de conciencia a la lu* de nuestra relacin con Cristo +
con la Iglesia (c: %m -5F - Co E4-A"0
-@.3 La Le+ nue'a es llamada le+ de amor& por)ue 1ace o2rar por el amor )ue in:unde
el Esp!ritu Santo m<s )ue por el temorF le+ de gracia& por)ue con:iere la :uer*a de
la gracia para o2rar mediante la :e + los sacramentosF le+ de li2ertad (c: St -&3EF
3&-3"& por)ue nos li2era de las o2ser'ancias rituales + 7ur!dicas de la Le+ antigua&
nos inclina a o2rar espont<neamente 2a7o el impulso de la caridad + nos 1ace
pasar de la condicin del sier'o #)ue ignora lo )ue 1ace su seor#& a la de amigo
de Cristo& #por)ue todo lo )ue 1e o!do a mi $adre os lo 1e dado a conocer# (,n
-E&-E"& o tam2i=n a la condicin de 1i7o 1eredero (c: G<l 5&-4.0 3-4/-F %m ?&-E"0
-@./ M<s all< de los preceptos& la Le+ nue'a contiene los conse7os e'ang=licos0 La
distincin tradicional entre mandamientos de Dios + conse7os e'ang=licos se
esta2lece por relacin a la caridad& per:eccin de la 'ida cristiana0 Los preceptos
est<n destinados a apartar loo )ue es incompati2le con la caridad0 Los conse7os
tienen por :in apartar lo )ue& incluso sin serle contrario& puede constituir un
impedimento al desarrollo de la caridad (c: S0 Tom<s de A)uino& s0t10 343& -?5&/"0
-@.5 Los conse7os e'ang=licos mani:iestan la plenitud 'i'a de una caridad )ue nunca se
sacia0 Atestiguan su :uer*a + estimulan nuestra prontitud espiritual0 La per:eccin
de la Le+ nue'a consiste esencialmente en los preceptos del amor de Dios + del
pr7imo0 Los conse7os indican '!as m<s directas& medios m<s apropiados& + 1an de
practicarse segn la 'ocacin de cada uno(
(Dios" no )uiere )ue cada uno o2ser'e todos los conse7os& sino solamente los )ue
son con'enientes segn la di'ersidad de las personas& los tiempos& las ocasiones& +
las :uer*as& como la caridad lo re)uiera0 $or)ue es =sta la )ue& como reina de
todas las 'irtudes& de todos los mandamientos& de todos los conse7os& + en suma de
todas le+es + de todas las acciones cristianas& la )ue da a todos + a todas rango&
orden& tiempo + 'alor (S0 Brancisco de Sales& amor ?&C"0
%ES9ME6
-@.E Segn la Escritura& la le+ es una instruccin paternal de Dios )ue prescri2e al
1om2re los caminos )ue lle'an a la 2iena'enturan*a prometida + proscri2e los
caminos del mal0
-@.C #La le+ es una ordenacin de la ra*n al 2ien comn& promulgada por el )ue est< a
cargo de la comunidad# (S0 Tom<s de A)uino& s0t10 -43& @A& 5"0
-@.. Cristo es el :in de la le+ (c: %m -A&5"F slo =l ensea + otorga la 7usticia de Dios0
-@.? La le+ natural es una participacin en la sa2idur!a + la 2ondad de Dios por parte
del 1om2re& :ormado a imagen de su Creador0 EGpresa la dignidad de la persona
1umana + constitu+e la 2ase de sus derec1os + sus de2eres :undamentales0
-@.@ La le+ natural es inmuta2le& permanente a tra'=s de la 1istoria0 Las normas )ue la
eGpresan son siempre sustancialmente '<lidas0 Es una 2ase necesaria para la
edi:icacin de las normas morales + la le+ ci'il0
-@?A La Le+ antigua es la primera etapa de la Le+ re'elada0 Sus prescripciones morales
se resumen en los Die* mandamientos0
-@?- La Le+ de Mois=s contiene muc1as 'erdades naturalmente accesi2les a la ra*n0
Dios las 1a re'elado por)ue los 1om2res no las le!an en su cora*n0
-@?3 La Le+ antigua es una preparacin para el E'angelio0
-@?/ La Le+ nue'a es la gracia del Esp!ritu Santo reci2ida mediante la :e en Cristo& )ue
opera por la caridad0 Se eGpresa especialmente en el Sermn del Seor en la
montaa + utili*a los sacramentos para comunicarnos la gracia0
-@?5 La Le+ e'ang=lica cumple& supera + lle'a a su per:eccin la Le+ antigua( sus
promesas mediante las 2iena'enturan*as del %eino de los cielos& sus
mandamientos& re:ormando la ra!* de los actos& el cor a*n0
-@?E La Le+ nue'a es una le+ de amor& una le+ de gracia& una le+ de li2ertad0
-@?C M<s all< de sus preceptos& la Le+ nue'a comprende los conse7os e'ang=licos0 #La
santidad de la Iglesia tam2i=n se :omenta de manera especial con los mltiples
conse7os )ue el Seor propone en el E'angelio a sus disc!pulos para )ue los
practi)uen# (LG 53"0
Art!culo 3 G%ACIA > ,9STIBICACIO6
I LA ,9STIBICACIO6
-@?. La gracia del Esp!ritu Santo tiene el poder de santi:icarnos& es decir& de la'arnos
de nuestros pecados + comunicarnos #la 7usticia de Dios por la :e en ,esucristo#
(%m /&33" + por el ;autismo (c: %m C&/45"(
> si 1emos muerto con Cristo& creemos )ue tam2i=n 'i'iremos con =l& sa2iendo
)ue Cristo& una 'e* resucitado de entre los muertos& +a no muere m<s& + )ue la
muerte no tiene +a seor!o so2re =l0 Su muerte :ue un morir al pecado& de una 'e*
para siempreF mas su 'ida& es un 'i'ir para Dios0 As! tam2i=n 'osotros&
consideraos como muertos al pecado + 'i'os para Dios en Cristo ,ess (%m C& ?4
--"0
-@?? $or el poder del Esp!ritu Santo participamos en la $asin de Cristo& muriendo al
pecado& + en su %esurreccin& naciendo a una 'ida nue'aF somos miem2ros de su
Cuerpo )ue es la Iglesia (c: - Co -3"& sarmientos unidos a la Hid )ue es =l mismo
(c: ,n -E&-45"(
$or el Esp!ritu Santo participamos de Dios0 $or la participacin del Esp!ritu
'enimos a ser part!cipes de la naturale*a di'ina000$or eso& a)uellos en )uienes
1a2ita el Esp!ritu est<n di'ini*ados (S0 Atanasio& ep0 Serap0 -&35"0
-@?@ La primera o2ra de la gracia del Esp!ritu Santo es la con'ersin& )ue o2ra la
7usti:icacin segn el anuncio de ,ess al comien*o del e'angelio( #Con'ert!os
por)ue el %eino de los Cielos est< cerca# (Mt 5&-."0 Mo'ido por la gracia& el
1om2re se 'uel'e a Dios + se aparta del pecado& acogiendo as! el perdn + la
7usticia de lo alto0 #La 7usti:icacin entraa& por tanto& el perdn de los pecados& la
santi:icacin + la reno'acin del 1om2re interior (Cc0 de Trento( DS -E3?"0
-@@A La 7usti:icacin separa al 1om2re del pecado )ue contradice al amor de Dios& +
puri:ica su cora*n0 La 7usti:icacin sigue a la iniciati'a de la misericordia de
Dios )ue o:rece el perdn0 %econcilia al 1om2re con Dios& li2era de la
ser'idum2re del pecado + cura0
-@@- La 7usti:icacin es al mismo tiempo la acogida de la 7usticia de Dios por la :e en
,esucristo0 La 7usticia designa a)u! la rectitud del amor di'ino0 Con la
7usti:icacin son di:undidas en nuestros cora*ones la :e& la esperan*a + la caridad&
+ nos es concedida la o2ediencia a la 'oluntad di'ina0
-@@3 La 7usti:icacin nos :ue merecida por la pasin de Cristo& )ue se o:reci en la cru*
como 1ostia 'i'a& santa + agrada2le a Dios + cu+a sangre 'ino a ser instrumento
de propiciacin por los pecados de todos los 1om2res0 La 7usti:icacin es
concedida por el 2autismo& sacramento de la :e0 6os con:orma a la 7usticia de
Dios )ue nos 1ace interiormente 7ustos por el poder de su misericordia0 Tiene por
:in la gloria de Dios + de Cristo& + el don de la 'ida eterna (c: Cc0 de Trento( DS
-E3@"(
$ero a1ora& independientemente de la le+& la 7usticia de Dios se 1a mani:estado&
atestiguada por la le+ + los pro:etas& 7usticia de Dios por la :e en ,esucristo& para
todos los )ue creen 4pues no 1a+ di:erencia algunaF todos pecaron + est<n pri'ados
de la gloria de Dios4 + son 7usti:icados por el don de su gracia& en 'irtud de la
redencin reali*ada en Cristo ,ess& a )uien Dios eG1i2i como instrumento de
propiciacin por su propia sangre& mediante la :e& para mostrar su 7usticia&
pasando por alto los pecados cometidos anteriormente& en el tiempo de la
paciencia de DiosF en orden a mostrar su 7usticia en el tiempo presente& para ser =l
7usto + 7usti:icador del )ue cree en ,ess (%m /&3-43C"0
-@@/ La 7usti:icacin esta2lece la cola2oracin entre la gracia de Dios + la li2ertad del
1om2re0 $or parte del 1om2re se eGpresa en el asentimiento de la :e a la $ala2ra
de Dios )ue lo in'ita a la con'ersin& + en la cooperacin de la caridad al impulso
del Esp!ritu Santo )ue lo pre'iene + lo guarda(
Cuando Dios toca el cora*n del 1om2re mediante la iluminacin del Esp!ritu
Santo& el 1om2re no est< sin 1acer nada al reci2ir esta inspiracin& )ue por otra
parte puede rec1a*arF +& sin em2argo& sin la gracia de Dios& tampoco puede
dirigirse& por su 'oluntad li2re& 1acia la 7usticia delante de =l (Cc0 de Trento( DS
-E3E"0
-@@5 La 7usti:icacin es la o2ra m<s eGcelente del amor de Dios& mani:estado en Cristo
,ess + concedido por el Esp!ritu Santo0 S0 Agust!n a:irma )ue #la 7usti:icacin del
imp!o es una o2ra m<s grande )ue la creacin del cielo + de la tierra#& por)ue #el
cielo + la tierra pasar<n& mientras la sal'acin + la 7usti:icacin de los elegidos
permanecer<n# (e'0 ,o0 .3&/"0 Dice incluso )ue la 7usti:icacin de los pecadores
supera a la creacin de los <ngeles en la 7usticia por)ue mani:iesta una
misericordia ma+or0
-@@E El Esp!ritu Santo es el maestro interior0 8aciendo nacer al #1om2re interior# (%m
.&33F E: /&-C"& la 7usti:icacin implica la santi:icacin de todo el ser(
Si en otros tiempos o:recisteis 'uestros miem2ros como escla'os a la impure*a +
al desorden 1asta desordenaros& o:recedlos igualmente a1ora a la 7usticia para la
santidad000al presente& li2res del pecado + escla'os de Dios& :ructi:ic<is para la
santidadF + el :in& la 'ida eterna (%m C& -@033"0
II LA G%ACIA
-@@C 6uestra 7usti:icacin es o2ra de la gracia de Dios0 La gracia es el :a'or& el auGilio
gratuito )ue Dios nos da para responder a su llamada& ser 1i7os de Dios (c: ,n
-&-34-?"& 1i7os adopti'os (c: %m ?& -54-."& part!cipes de la naturale*a di'ina (c: 3
$ -&/45"& de la 'ida eterna (c: ,n -.&/"0
-@@. La gracia es una participacin en la 'ida de Dios0 6os introduce en la intimidad de
la 'ida trinitaria( por el ;autismo el cristiano participa de la gracia de Cristo&
Ca2e*a de su Cuerpo0 Como #1i7o adopti'o# puede a1ora llamar #$adre# a Dios&
en unin con el 8i7o nico0 %eci2e la 'ida del Esp!ritu )ue le in:unde la caridad +
)ue :orma la Iglesia0
-@@? Esta 'ocacin a la 'ida eterna es so2renatural0 Depende enteramente de la
iniciati'a gratuita de Dios& por)ue slo =l puede re'elarse + darse a s! mismo0
So2repasa las capacidades de la inteligencia + las :uer*as de la 'oluntad 1umana&
como de toda criatura (- Co 3&.4@"0
-@@@ La gracia de Cristo es el don gratuito )ue Dios nos 1ace de su 'ida in:undida por
el Esp!ritu Santo en nuestra alma para curarla del pecado + santi:icarla( es la
gracia santi:icante o dei:icante& reci2ida en el ;autismo0 Es en nosotros la :uente
de la o2ra de santi:icacin (c: ,n 5&-5F .&/?4/@"(
$or tanto& el )ue est< en Cristo es una nue'a creacinF pas lo 'ie7o& todo es
nue'o0 > todo pro'iene de Dios& )ue nos reconcili consigo por Cristo (3 Co E&-.4
-?"0
3AAA La gracia santi:icante es un don 1a2itual& una disposicin esta2le + so2renatural
)ue per:ecciona al alma para 1acerla capa* de 'i'ir con Dios& de o2rar por su
amor0 Se de2e distinguir entre la gracia 1a2itual& disposicin permanente para
'i'ir + o2rar segn la llamada di'ina& + las gracias actuales& )ue designan las
inter'enciones di'inas sea en el origen de la con'ersin o en el curso de la o2ra de
la santi:icacin0
3AA- La preparacin del 1om2re para acoger la gracia es +a una o2ra de la gracia0 Esta
es necesaria para suscitar + sostener nuestra cola2oracin a la 7usti:icacin
mediante la :e + a la santi:icacin mediante la caridad0 Dios aca2a en nosotros lo
)ue =l mismo comen*& #por)ue =l& por su operacin& comien*a 1aciendo )ue
nosotros )ueramosF aca2a cooperando con nuestra 'oluntad +a con'ertida# (S0
Agust!n& grat0 -."(
Ciertamente nosotros tra2a7amos tam2i=n& pero no 1acemos m<s )ue tra2a7ar con
Dios )ue tra2a7a0 $or)ue su misericordia se nos adelant para )ue :u=semos
curadosF nos sigue toda'!a para )ue& una 'e* curados& seamos 'i'i:icadosF se nos
adelanta para )ue seamos llamados& nos sigue para )ue seamos glori:icadosF se
nos adelanta para )ue 'i'amos segn la piedad& nos sigue para )ue 'i'amos por
siempre con Dios& pues sin =l no podemos 1acer nada (S0 Agust!n& nat0 et grat0 /-"0
3AA3 La li2re iniciati'a de Dios eGige la li2re respuesta del 1om2re& por)ue Dios cre al
1om2re a su imagen concedi=ndole& con la li2ertad& el poder de conocerle +
amarle0 El alma slo li2remente entra en la comunin del amor0 Dios toca
inmediatamente + mue'e directamente el cora*n del 1om2re0 $uso en el 1om2re
una aspiracin a la 'erdad + al 2ien )ue slo =l puede colmar0 Las promesas de la
#'ida eterna# responden& por encima de toda esperan*a& a esta aspiracin(
Si t descansaste el d!a s=ptimo& al t=rmino de todas tus o2ras mu+ 2uenas& :ue
para decirnos por la 'o* de tu li2ro )ue al t=rmino de nuestras o2ras& #)ue son
mu+ 2uenas# por el 1ec1o de )ue eres t )uien nos las 1a dado& tam2i=n nosotros
en el s<2ado de la 'ida eterna descansaremos en ti (S0 Agust!n& con:0 -/& /C& E-"0
3AA/ La gracia es primera + principalmente el don del Esp!ritu )ue nos 7usti:ica + nos
santi:ica0 $ero la gracia comprende tam2i=n los dones )ue el Esp!ritu Santo nos
concede para asociarnos a su o2ra& para 1acernos capaces de cola2orar a la
sal'acin de los otros + al crecimiento del Cuerpo de Cristo& la Iglesia0 Estas son
las gracias sacramentales& dones propios de los distintos sacramentos0 Son adem<s
las gracias especiales& llamadas tam2i=n #carismas#& segn el t=rmino griego
empleado por S0 $a2lo& + )ue signi:ica :a'or& don gratuito& 2ene:icio (c: LG -3"0
Cual)uiera )ue sea su car<cter& a 'eces eGtraordinario& como el don de milagros o
de lenguas& los carismas est<n ordenados a la gracia santi:icante + tienen por :in el
2ien comn de la Iglesia0 Est<n al ser'icio de la caridad& )ue edi:ica la Iglesia (c:
- Co -3"0
3AA5 Entre las gracias especiales con'iene mencionar las gracias de estado& )ue
acompaan el e7ercicio de las responsa2ilidades de la 'ida cristiana + de los
ministerios en el seno de la Iglesia(
Teniendo dones di:erentes& segn la gracia )ue nos 1a sido dada& si es el don de
pro:ec!a& e7er*<moslo en la medida de nuestra :eF si es el ministerio& en el
ministerioF la ensean*a& enseandoF la eG1ortacin& eG1ortando0 El )ue da& con
sencille*F el )ue preside& con solicitudF el )ue e7erce la misericordia& con
7o'ialidad (%m -3&C4?"0
3AAE Siendo de orden so2renatural& la gracia escapa a nuestra eGperiencia + slo puede
ser conocida por la :e0 $or tanto& no podemos :undarnos en nuestros sentimientos
o nuestras o2ras para deducir de ellos )ue estamos 7usti:icados + sal'ados (c: Cc0
de Trento( DS -E//4/5"0 Sin em2argo& segn las pala2ras del Seor( #$or sus
:rutos los conocer=is# (Mt .&3A"& la consideracin de los 2ene:icios de Dios en
nuestra 'ida + en la 'ida de los santos nos o:rece una garant!a de )ue la gracia est<
actuando en nosotros + nos incita a una :e cada 'e* ma+or + a una actitud de
po2re*a con:iada(
9na de las m<s 2ellas ilustraciones de esta actitud se encuentra en la respuesta de
Santa ,uana de Arco a una pregunta capciosa de sus 7ueces eclesi<sticos(
#Interrogada si sa2!a )ue esta2a en gracia en Dios& responde( Psi no lo esto+& )ue
Dios me )uiera poner en ellaF si esto+& )ue Dios me )uiera guardar en ellaO# (,uana
de Arco& proc0"0
III EL ME%ITO
Mani:iestas tu gloria en la asam2lea de los santos& +& al coronar sus m=ritos&
coronas tu propia o2ra (M%& pre:acio de los santos& citando al #Doctor de la
gracia#& S0 Agust!n& Sal0 -A3&."0
3AAC El t=rmino #m=rito# designa en general la retri2ucin de2ida por parte de una
comunidad o una sociedad por la accin de uno de sus miem2ros& eGperimentada
como o2ra 2uena u o2ra mala& digna de recompensa o de sancin0 El m=rito
depende de la 'irtud de la 7usticia con:orme al principio de igualdad )ue la rige0
3AA. Brente a Dios no 1a+& en el sentido de un derec1o estricto& m=rito por parte del
1om2re0 Entre =l + nosotros& la desigualdad no tiene medida& por)ue nosotros lo
1emos reci2ido todo de =l& nuestro Creador0
3AA? El m=rito del 1om2re ante Dios en la 'ida cristiana pro'iene de )ue Dios 1a
dispuesto li2remente asociar al 1om2re a la o2ra de su gracia0 La accin paternal
de Dios es lo primero& en cuanto )ue =l impulsa& + el li2re o2rar del 1om2re es lo
segundo en cuanto )ue =ste cola2ora& de suerte )ue los m=ritos de las o2ras 2uenas
tengan )ue atri2uirse a la gracia de Dios en primer lugar& + al :iel en segundo
lugar0 $or otra parte el m=rito del 1om2re recae tam2i=n en Dios& pues sus 2uenas
acciones proceden& en Cristo& de las gracias pre'enientes + de los auGilios del
Esp!ritu Santo0
3AA@ La adopcin :ilial& 1aci=ndonos part!cipes por la gracia de la naturale*a di'ina&
puede con:erirnos& segn la 7usticia gratuita de Dios& un 'erdadero m=rito0 Se trata
de un derec1o por gracia& el pleno derec1o del amor& )ue nos 1ace #co1erederos#
de Cristo + dignos de o2tener la #1erencia prometida de la 'ida eterna# (Cc0 de
Trento( DS -E5C"0 Los m=ritos de nuestras 2uenas o2ras son dones de la 2ondad
di'ina (c:0 Cc0 de Trento( DS -E5?"0 #La gracia 1a precedidoF a1ora se da lo )ue es
de2ido000los m=ritos son dones de Dios# (S0 Agust!n& serm0 3@?&54E"0
3A-A $or pertenecer a Dios la iniciati'a en el orden de la gracia& nadie puede merecer la
gracia primera& en el inicio de la con'ersin& del perdn + de la 7usti:icacin0 ;a7o
la mocin del Esp!ritu Santo + de la caridad& podemos despu=s merecer en :a'or
nuestro + de los dem<s gracias tiles para nuestra santi:icacin& para el
crecimiento de la gracia + de la caridad& + para la o2tencin de la 'ida eterna0 Los
mismos 2ienes temporales& como la salud& la amistad& pueden ser merecidos segn
la sa2idur!a de Dios0 Estas gracias + estos 2ienes son o27eto de la oracin
cristiana0 Esta remedia nuestra necesidad de la gracia para las acciones meritorias0
3A-- La caridad de Cristo es en nosotros la :uente de todos nuestros m=ritos ante Dios0
La gracia& uni=ndonos a Cristo con un amor acti'o& asegura la cualidad
so2renatural de nuestros actos + por consiguiente su m=rito tanto ante Dios como
ante los 1om2res0 Los santos 1an tenido siempre una conciencia 'i'a de )ue sus
m=ritos eran pura gracia0
Tras el destierro en la tierra espero go*ar de ti en la $atria& pero no )uiero
amontonar m=ritos para el Cielo& )uiero tra2a7ar slo por 'uestro amor000En el
atardecer de esta 'ida comparecer= ante ti con las manos 'ac!as& Seor& por)ue no
te pido )ue cuentes mis o2ras0 Todas nuestras 7usticias tienen manc1as a tus o7os0
$or eso& )uiero re'estirme de tu propia ,usticia + reci2ir de tu Amor la posesin
eterna de ti mismo000(S0 Teresa del 6io ,ess& o:r0"0
IH LA SA6TIDAD C%ISTIA6A
3A-3 #Sa2emos )ue en todas las cosas inter'iene Dios para 2ien de los )ue le aman000a
los )ue de antemano conoci& tam2i=n los predestin a reproducir la imagen de su
8i7o& para )ue :uera =l el primog=nito entre muc1os 1ermanosF + a los )ue
predestin& a =sos tam2i=n los llamF + a los )ue llam& a =sos tam2i=n los
7usti:icF a los )ue 7usti:ic& a "sos tam2i=n los glori:ic# (%m ?&3?4/A"0
3A-/ #Todos los :ieles& de cual)uier estado o r=gimen de 'ida& son llamados a la
plenitud de la 'ida cristiana + a la per:eccin de la caridad# (LG 5A"0 Todos son
llamados a la santidad( #Sed per:ectos como 'uestro $adre celestial es per:ecto#
(Mt E&5?"(
$ara alcan*ar esta per:eccin& los cre+entes 1an de emplear sus :uer*as& segn la
medida del don de Cristo& para entregarse totalmente a la gloria de Dios + al
ser'icio del pr7imo0 Lo 1ar<n siguiendo las 1uellas de Cristo& 1aci=ndose
con:ormes a su imagen& + siendo o2edientes en todo a la 'oluntad del $adre0 De
esta manera& la santidad del $ue2lo de Dios producir< :rutos a2undantes& como lo
muestra claramente en la 1istoria de la Iglesia la 'ida de los santos (LG 5A"0
3A-5 El progreso espiritual tiende a la unin cada 'e* m<s !ntima con Cristo0 Esta unin
se llama #m!stica#& por)ue participa en el misterio de Cristo mediante los
sacramentos 4#los santos misterios#4 +& en =l& en el misterio de la Santa Trinidad0
Dios nos llama a todos a esta unin !ntima con =l& aun)ue gracias especiales o
signos eGtraordinarios de esta 'ida m!stica sean concedidos solamente a algunos
para as! mani:estar el don gratuito 1ec1o a todos0
3A-E El camino de la per:eccin pasa por la cru*0 6o 1a+ santidad sin renuncia + sin
com2ate espiritual (c: 3 Tm 5"0 El progreso espiritual implica la ascesis + la
morti:icacin )ue conducen gradualmente a 'i'ir en la pa* + el go*o de las
2iena'enturan*as(
El )ue asciende no cesa nunca de ir de comien*o en comien*o mediante
comien*os )ue no tienen :in0 ,am<s el )ue asciende de7a de desear lo )ue +a
conoce (S0 Gregorio de 6isa& 1om0 in Cant0 ?"0
3A-C Los 1i7os de nuestra madre la Santa Iglesia esperan 7ustamente la gracia de la
perse'erancia :inal + de la recompensa de Dios& su $adre& por las o2ras 2uenas
reali*adas con su gracia en comunin con ,ess (c: Cc0 de Trento( DS -E.C"0
Siguiendo la misma norma de 'ida& los cre+entes comparten la #2iena'enturada
esperan*a# de a)uellos a los )ue la misericordia di'ina congrega en la #Ciudad
Santa& la nue'a ,erusal=n& )ue 2a7a del cielo& de 7unto a Dios& engalanada como
una no'ia ata'iada para su esposo# (Ap 3-&3"0
%ES9ME6
3A-. La gracia del Esp!ritu Santo nos con:iere la 7usticia de Dios0 9ni=ndonos por la :e
+ el ;autismo a la $asin + a la %esurreccin de Cristo& el Esp!ritu nos 1ace
participar en su 'ida0
3A-? La 7usti:icacin& como la con'ersin& presenta dos aspectos0 ;a7o la mocin de la
gracia& el 1om2re se 'uel'e a Dios + se aparta del pecado& acogiendo as! el perdn
+ la 7usticia de lo Alto0
3A-@ La 7usti:icacin entraa la remisin de los pecados& la santi:icacin + la
reno'acin del 1om2re interior0
3A3A La 7usti:icacin nos :ue merecida por la $asin de Cristo0 6os es concedida
mediante el ;autismo0 6os con:orma con la 7usticia de Dios )ue nos 1ace 7ustos0
Tiene su :in en la gloria de Dios + de Cristo + el don de la 'ida eterna0 Es la o2ra
m<s eGcelente de la misericordia de Dios0
3A3- La gracia es el auGilio )ue Dios nos da para responder a nuestra 'ocacin de llegar
a ser sus 1i7os adopti'os0 6os introduce en la intimidad de la 'ida trinitaria0
3A33 La iniciati'a di'ina en la o2ra de la gracia pre'iene& prepara + suscita la respuesta
li2re del 1om2re0 La gracia responde a las aspiraciones pro:undas de la li2ertad
1umanaF llama al 1om2re a cooperar con ella + la per:ecciona0
3A3/ La gracia santi:icante es el don gratuito )ue Dios nos 1ace de su 'ida& in:undida
por el Esp!ritu Santo en nuestra alma para curarla del pecado + santi:icarla0
3A35 La gracia santi:icante nos 1ace #agrada2les a Dios#0 Los carismas& gracias
especiales del Esp!ritu Santo& est<n ordenados a la gracia santi:icante + tienen por
:in el 2ien comn de la Iglesia0 Dios acta as! mediante gracias actuales mltiples
)ue se distinguen de la gracia 1a2itual& permanente en nosotros0
3A3E El 1om2re no tiene& por s! mismo& m=rito ante Dios sino como consecuencia del
li2re designio di'ino de asociarlo a la o2ra de su gracia0 El m=rito pertenece a la
gracia de Dios en primer lugar& + a la cola2oracin del 1om2re en segundo lugar0
El m=rito del 1om2re recae en Dios0
3A3C La gracia del Esp!ritu Santo& en 'irtud de nuestra :iliacin adopti'a& puede
con:erirnos un 'erdadero m=rito segn la 7usticia gratuita de Dios0 La caridad es
en nosotros la :uente principal del m=rito ante Dios0
3A3. 6adie puede merecer la gracia primera )ue est< en el inicio de la con'ersin0 ;a7o
la mocin del Esp!ritu Santo podemos merecer en :a'or nuestro + de los dem<s
todas las gracias tiles para llegar a la 'ida eterna& como tam2i=n los necesarios
2ienes temporales0
3A3? #Todos los :ieles000son llamados a la plenitud de la 'ida cristiana + a la per:eccin
de la caridad# (LG 5A"0 #La per:eccin cristiana slo tiene un l!mite( el de no tener
l!mite# (S0 Gregorio de 6isa& '0 Mos0"0
3A3@ #Si alguno )uiere 'enir en pos de m!& ni=guese a s! mismo& tome su cru* + s!game#
(Mt -C&35"0
Art!culo / LA IGLESIA& MAD%E > ED9CADO%A
3A/A El cristiano reali*a su 'ocacin en la Iglesia& en comunin con todos los
2auti*ados0 De la Iglesia reci2e la $ala2ra de Dios& )ue contiene las ensean*as de
la le+ de Cristo (Gal C&3"0 De la Iglesia reci2e la gracia de los sacramentos )ue le
sostienen en el camino0 De la Iglesia aprende el e7emplo de la santidadF reconoce
en la ;iena'enturada Hirgen Mar!a la :igura + la :uente de esa santidadF la
discierne en el testimonio aut=ntico de los )ue la 'i'enF la descu2re en la tradicin
espiritual + en la larga 1istoria de los santos )ue le 1an precedido + )ue la liturgia
cele2ra a lo largo del santoral0
3A/- La 'ida moral es un culto espiritual0 O:recemos nuestros cuerpos #como una
1ostia 'i'a& santa& agrada2le a Dios# (%m -3&-" en el seno del Cuerpo de Cristo
)ue :ormamos + en comunin con la o:renda de su Eucarist!a0 En la liturgia + la
cele2racin de los sacramentos& plegaria + ensean*a se con7ugan con la gracia de
Cristo para iluminar + alimentar el o2rar cristiano0 Como el con7unto de la 'ida
cristiana& la 'ida moral tiene su :uente + su cum2re en el sacri:icio eucar!stico0
I HIDA MO%AL > MAGISTE%IO DE LA IGLESIA
3A/3 La Iglesia& #columna + :undamento de la 'erdad# (- Tm /&-E"& #reci2i de los
apstoles este solemne mandato de Cristo de anunciar la 'erdad )ue nos sal'a#
(LG -."0 #Compete siempre + en todo lugar a la Iglesia proclamar los principios
morales& incluso los re:erentes al orden social& as! como dar su 7uicio so2re
cuales)uiera asuntos 1umanos& en la medida en )ue lo eGi7an los derec1os
:undamentales de la persona 1umana o la sal'acin de las almas# (CIC& can0
.5.&3"0
3A// El magisterio de los pastores de la Iglesia en materia moral se e7erce
ordinariamente en la cate)uesis + en la predicacin& con la a+uda de las o2ras de
los telogos + de los autores espirituales0 As! se 1a trasmitido de generacin en
generacin& 2a7o la direccin + 'igilancia de los pastores& el #depsito# de la moral
cristiana& compuesto de un con7unto caracter!stico de normas& de mandamientos +
de 'irtudes )ue proceden de la :e en Cristo + est<n 'i'i:icados por la caridad0 Esta
cate)uesis 1a tomado tradicionalmente como 2ase& 7unto al Credo + el
$adrenuestro& el Dec<logo )ue enuncia los principios de la 'ida moral '<lidos para
todos los 1om2res0
3A/5 El romano pont!:ice + los o2ispos como #maestros aut=nticos por estar dotados de
la autoridad de Cristo000 predican al pue2lo )ue tienen con:iado la :e )ue 1a+ )ue
creer + )ue 1a+ )ue lle'ar a la pr<ctica# (LG 3E"0 El magisterio ordinario +
uni'ersal del $apa + de los o2ispos en comunin con =l ensea a los :ieles la
'erdad )ue 1an de creer& la caridad )ue 1an de practicar& la 2iena'enturan*a )ue
1an de esperar0
3A/E El grado supremo de la participacin en la autoridad de Cristo est< asegurado por
el carisma de la in:ali2ilidad0 Esta se eGtiende a todo el depsito de la re'elacin
di'ina (c: LG 3E"F se eGtiende tam2i=n a todos los elementos de doctrina&
comprendida la moral& sin los cuales las 'erdades sal'!:icas de la :e no pueden ser
guardadas& eGpuestas u o2ser'adas (c: CDB& decl0 #M+sterium ecclesiae# /"0
3A/C La autoridad del Magisterio se eGtiende tam2i=n a los preceptos espec!:icos de la
le+ natural& por)ue su o2ser'ancia& eGigida por el Creador& es necesaria para la
sal'acin0 %ecordando las precripciones de la le+ natural& el Magisterio de la
Iglesia e7erce una parte esencial de su :uncin pro:=tica de anunciar a los 1om2res
lo )ue son en 'erdad + de recordarles lo )ue de2en ser ante Dios (c:0 D8 -5"0
3A/. La le+ de Dios& con:iada a la Iglesia& es enseada a los :ieles como camino de 'ida
+ de 'erdad0 Los :ieles& por tanto& tienen el derec1o (c: CIC can0 3-/" de ser
instruidos en los preceptos di'inos sal'!:icos )ue puri:ican el 7uicio +& con la
gracia& curan la ra*n 1umana 1erida0 Tienen el de2er de o2ser'ar las
constituciones + los decretos promulgados por la autoridad leg!tima de la Iglesia0
Aun)ue sean disciplinares& estas determinaciones re)uieren la docilidad en la
caridad0
3A/? En la o2ra de ensean*a + de aplicacin de la moral cristiana& la Iglesia necesita la
dedicacin de los pastores& la ciencia de los telogos& la contri2ucin de todos los
cristianos + de los 1om2res de 2uena 'oluntad0 La :e + la pr<ctica del E'angelio
procuran a cada uno una eGperiencia de la 'ida #en Cristo# )ue ilumina + da
capacidad para estimar las realidades di'inas + 1umanas segn el Esp!ritu de Dios
(c: - Co -A4-E"0 As! el Esp!ritu Santo puede ser'irse de los m<s 1umildes para
iluminar a los sa2ios + los m<s ele'ados en dignidad0
3A/@ Los ministerios de2en e7ercerse en un esp!ritu de ser'icio :raternal + de
dedicacin a la Iglesia en nom2re del Seor (c: %m -3&?0--"0 Al mismo tiempo& la
conciencia de cada uno en su 7uicio moral so2re sus actos personales& de2e e'itar
encerrarse en una consideracin indi'idual0 Con ma+or empeo de2e a2rirse a ala
consideracin del 2ien de todos segn se eGpresa en la le+ moral& natural +
re'elada& + consiguientemente en la le+ de la Iglesia + en la ensean*a autori*ada
del Magisterio so2re las cuestiones morales0 6o se 1a de oponer la conciencia
personal + la ra*n a la le+ moral o al Magisterio de la Iglesia0
3A5A As! puede crearse entre los cristianos un 'erdadero esp!ritu :ilial :rente a la
Iglesia0 Es el desarrollo normal de la gracia 2autismal& )ue nos engendr en el
seno de la Iglesia + nos 1i*o miem2ros del Cuerpo de Cristo0 En su solicitud
materna& la Iglesia nos concede la misericordia de Dios )ue des2orda todos
nuestros pecados + acta especialmente en el sacramento de la reconciliacin0
Como una madre pre'isora nos prodiga tam2i=n en su liturgia& d!a tras d!a& el
alimento de la $ala2ra + de la Eucarist!a del Seor0
II LOS MA6DAMIE6TOS DE LA IGLESIA
3A5- Los mandamientos de la Iglesia se sitan en esta l!nea de una 'ida moral ligada a
la 'ida litrgica + )ue se alimenta de ella0 El car<cter o2ligatorio de estas le+es
positi'as promulgadas por la autoridad eclesi<stica tiene por :in garanti*ar a los
:ieles el m!nimo indispensa2le en el esp!ritu de oracin + en el es:uer*o moral& en
el crecimiento del amor de Dios + del pr7imo0 Los mandamientos m<s generales
de la santa Madre Iglesia son cinco(
3A53 El primer mandamiento (o!r misa entera + los domingos + dem<s :iestas de
precepto + no reali*ar tra2a7os ser'iles#" eGige a los :ieles )ue santi:i)uen el d!a
en el cual se conmemora la %esurreccin del Seor + las :iestas litrgicas
principales en 1onor de los misterios del Seor& de la Sant!sima Hirgen Mar!a + de
los santos& en primer lugar participando en la cele2racin eucar!stica& +
descansando de a)uellos tra2a7os + ocupaciones )ue puedan impedir esa
santi:icacin de estos d!as (c: CIC can0 -35C4-35?F CCEO& can0 ??A& a /F ??-& aa
-0 30 5"0
El segundo mandamiento (#con:esar los pecados mortales al menos una 'e* al
ao#" asegura la preparacin para la Eucarist!a mediante la recepcin del
sacramento de la %econciliacin& )ue contina la o2ra de con'ersin + de perdn
del ;autismo (c: CIC can0 @?@F CCEO can0.-@"0
El tercer mandamiento (#reci2ir el sacramento de la Eucarist!a al menos por
$ascua#" garanti*a un m!nimo en la recepcin del Cuerpo + la Sangre del Seor en
coneGin con el tiempo de $ascua& origen + centro de la liturgia cristiana (c: CIC
can0 @3AF CCEO can0 .A?0 ??-& a /"0
3A5/ El cuarto mandamiento (a2stenerse de comer carne + a+unar en los d!as
esta2lecidos por la Iglesia" asegura los tiempos de ascesis + de penitencia )ue nos
preparan para las :iestas litrgicas + para ad)uirir el dominio so2re nuestros
instintos& + la li2ertad del cora*n (c: CIC can0 -35@4E-F CCEO can0 ??3"0
El )uinto mandamiento (a+udar a las necesidades de la Iglesia" enuncia )ue los
:ieles est<n adem<s o2ligados a a+udar& cada uno segn su posi2ilidad& a las
necesidades materiales de la Iglesia (c: CIC can0 333F CCEO& can0 3E0 Las
Con:erencias Episcopales pueden adem<s esta2lecer otros preceptos eclesi<sticos
para el propio territorio0 C: CIC& can0 5EE"0
III HIDA MO%AL > TESTIMO6IO MISIO6E%O
3A55 La :idelidad de los 2auti*ados es una condicin primordial para el anuncio del
e'angelio + para la misin de la Iglesia en el mundo0 $ara mani:estar ante los
1om2res su :uer*a de 'erdad + de irradiacin& el mensa7e de la sal'acin de2e ser
autenti:icado por el testimonio de 'ida de los cristianos0 #El mismo testimonio de
la 'ida cristiana + las o2ras 2uenas reali*adas con esp!ritu so2renatural son
e:icaces para atraer a los 1om2res a la :e + a Dios# (AA C"0
3A5E Los cristianos& por ser miem2ros del Cuerpo& cu+a Ca2e*a es Cristo (c: E: -&33"&
contri2u+en& mediante la constancia de sus con'icciones + de sus costum2res& a la
edi:icacin de la Iglesia0 La Iglesia aumenta& crece + se desarrolla por la santidad
de sus :ieles (c: LG /@"& #1asta )ue lleguemos al estado de 1om2re per:ecto& a la
madure* de la plenitud en Cristo# (E: 5&-/"0
3A5C Mediante un 'i'ir segn Cristo& los cristianos apresuran la 'enida del %eino de
Dios& #%eino de 7usticia& de 'erdad + de pa*# (M%& $re:acio de ,esucristo %e+"0
Sin em2argo& no a2andonan sus tareas terrenasF :ieles al Maestro& las cumplen con
rectitud& paciencia + amor0
%ES9ME6
3A5. La 'ida moral es un culto espiritual0 El o2rar cristiano se alimenta en la liturgia +
la cele2racin de los sacramentos0
3A5? Los mandamientos de la Iglesia se re:ieren a la 'ida moral + cristiana& unida a la
liturgia& + )ue se alimenta de ella0
3A5@ El Magisterio de los pastores de la Iglesia en materia moral se e7erce
ordinariamente en la cate)uesis + la predicacin so2re la 2ase del Dec<logo )ue
enuncia los principios de la 'ida moral '<lidos para todo 1om2re0
3AEA El romano pont!:ice + los o2ispos& como Maestros aut=nticos& predican al pue2lo
de Dios la :e )ue de2e ser cre!da + aplicada en las costum2res0 A ellos
corresponde tam2i=n pronunciarse so2re las cuestiones morales )ue ataen a la le+
moral + a la ra*n0
3AE- La in:ali2ilidad del Magisterio de los pastores se eGtiende a todos los elementos
de doctrina& comprendida la moral& sin el cual las 'erdades sal'!:icas de la :e no
pueden ser custodiadas& eGpuestas u o2ser'adas0
LOS DIET MA6DAMIE6TOS
EGodo 3A& 34-. Deuteronomio E&C43-
>o so+ el Seor tu >o so+ el Seor& tu
Dios )ue te 1a sacado Dios& )ue te 1a
del pa!s de Egipto& sacado de Egipto&
de la casa de ser'idum2re0 de la ser'idum2re0
6o 1a2r< para ti otros 6o 1a2r< para t! otros Amar<s a Dios so2re
dioses delante de m!0 dioses delante de m!000 todas las cosas0
6o te 1ar<s escultura
ni imagen alguna& ni
de lo )ue 1a+ arri2a
en los cielos& ni de lo
)ue 1a+ a2a7o en la
tierra0 6o te postrar<s
ante ellas ni les dar<s
culto& por)ue el
Seor& tu Dios& so+
un Dios celoso& )ue
castigo la ini)uidad
de los padres en los
1i7os& 1asta la tercera
+ cuarta generacin
de los )ue me odian&
+ tengo misericordia
por millares con los
)ue me aman +
guardan mis
mandamientos0
6o tomar<s en :also 6o tomar<s en :also 6o tomar<s el
el nom2re del Seor& el nom2re del Seor nom2re de Dios en
tu Dios& por)ue el tu Dios000 'ano0
Seor no de7ar< sin
castigo a )uien toma
su nom2re en :also0
%ecuerda el d!a del Guardar<s el d!a del Santi:icar<s
s<2ado para s<2ado para las :iestas0
santi:icarlo0 Seis d!as santi:icarlo0
tra2a7ar<s + 1ar<s
todos tus tra2a7os&
pero el d!a s=ptimo es
d!a de descanso para
el Seor& tu Dios0 6o
1ar<s ningn tra2a7o&
ni t& ni tu 1i7o& ni tu
1i7a& ni tu sier'o& ni tu
sier'a& ni tu ganado&
ni el :orastero )ue
1a2ita en tu ciudad0
$ues en seis d!as 1i*o
el Seor el cielo + la
tierra& el mar + todo
cuanto contienen& + el
s=ptimo descansF por
eso 2endi7o el Seor
el d!a del s<2ado0
8onra a tu padre + a 8onra a tu padre + a 8onrar<s a tu padre +
tu madre para )ue se tu madre0 a tu madre0
prolonguen tus d!as
so2re la tierra )ue el
Seor& tu Dios& te 'a a
dar0
6o matar<s0 6o matar<s0 6o matar<s0
6o cometer<s 6o cometer<s 6o cometer<s actos
adulterio0 adulterio0 impuros0
6o ro2ar<s0 6o ro2ar<s0 6o ro2ar<s
6o dar<s :also 6o dar<s testimonio 6o dir<s :also
testimonio contra tu pr7imo :also contra tu pr7imo0 Testimonio ni mentir<s0
0
6o codiciar<s la casa 6o desear<s la mu7er 6o consentir<s
de tu pr7imo0 6o de tu pr7imo0 pensamientos ni
codiciar<s la mu7er de deseos impuros
tu pr7imo& ni su 6o codiciar<s000
sier'o& ni su sier'a& ni nada )ue sea de tu 6o codiciar<s los
su 2ue+ ni su asno& pr7imo0 2ienes a7enos0
ni nada )ue sea de tu
pr7imo0
SEG96DA SECCIO6( LOS DIET MA6DAMIE6TOS
ZMaestro& L)u= 1e de 1acer000M[
3AE3 #Maestro& L)u= 1e de 1acer +o de 2ueno para conseguir la 'ida eternaM# Al 7o'en
)ue le 1ace esta pregunta& ,ess responde primero in'ocando la necesidad de
reconocer a Dios como #el nico ;ueno#& como el ;ien por eGcelencia + como la
:uente de todo 2ien0 Luego ,ess le declara( #Si )uieres entrar en la 'ida& guarda
los mandamientos#0 > cita a su interlocutor los preceptos )ue se re:ieren al amor
del pr7imo( #6o matar<s& no cometer<s adulterio& no ro2ar<s& no le'antar<s
testimonio :also& 1onra a tu padre + a tu madre#0 Binalmente& ,ess resume estos
mandamientos de una manera positi'a( #Amar<s a tu pr7imo como a ti mismo#
(Mt -@&-C4-@"0
3AE/ A esta primera respuesta se aade una segunda( #Si )uieres ser per:ecto& 'ete&
'ende lo )ue tienes + d<selo a los po2res& + tendr<s un tesoro en los cielosF luego
'en& + s!gueme# (Mt -@&3-"0 Esta respuesta no anula la primera0 El seguimiento de
,esucristo comprende el cumplir los mandamientos0 La Le+ no es a2olida (c: Mt
E&-."& sino )ue el 1om2re es in'itado a encontrarla en la $ersona de su Maestro&
)ue es )uien le da la plenitud per:ecta0 En los tres e'angelios sinpticos la llamada
de ,ess& dirigida al 7o'en rico& de seguirle en la o2ediencia del disc!pulo& + en la
o2ser'ancia de los preceptos& es relacionada con el llamamiento a la po2re*a + a la
castidad (c: Mt -@&C4-30 3-0 3/43@"0 Los conse7os e'ang=licos son insepara2les de
los mandamientos0
3AE5 ,ess recogi los die* mandamientos& pero mani:est la :uer*a del Esp!ritu
operante +a en su letra0 $redic la #7usticia )ue so2repasa la de los escri2as +
:ariseos# (Mt E&3A"& as! como la de los paganos (c: Mt E&5C45."0 Desarroll todas
las eGigencias de los mandamientos( #1a2=is o!do )ue se di7o a los antepasados(
6o matar<s000$ues +o os digo( Todo a)uel )ue se encolerice contra su 1ermano&
ser< reo ante el tri2unal# (Mt E&3-433"0
3AEE Cuando le 1acen la pregunta #Lcu<l es el mandamiento ma+or de la Le+M# (Mt
33&/C"& ,ess responde( #Amar<s al Seor tu Dios con todo tu cora*n& con toda tu
alma + con toda tu mente0 Este es el ma+or + el primer mandamiento0 El segundo
es seme7ante a =ste( Amar<s a tu pr7imo como a ti mismo0 De estos dos
mandamientos penden toda la Le+ + los $ro:etas# (Mt 33&/.45AF c: Dt C&EF L'
-@&-?"0 El Dec<logo de2e ser interpretado a la lu* de este do2le + nico
mandamiento de la caridad& plenitud de la Le+(
En e:ecto& lo de( 6o adulterar<s& no matar<s& no ro2ar<s& no codiciar<s + todos los
dem<s preceptos& se resumen en esta :rmula( Amar<s a tu pr7imo como a ti
mismo0 La caridad no 1ace mal al pr7imo0 La caridad es& por tanto& la le+ en su
plenitud (%m -/&@4-A"0
El Dec<logo en la Sagrada Escritura
3AEC La pala2ra #Dec<logo# signi:ica literalmente #die* pala2ras# (EG /5&3?F Dt 5&-/F
-A&5"0 Estas #die* pala2ras# Dios las re'el a su pue2lo en la montaa santa0 Las
escri2i #con su Dedo# (EG /-&-?F Dt E&33"& a di:erencia de los otros preceptos
escritos por Mois=s (c: Dt /-&@035"0 Constitu+en pala2ras de Dios en un sentido
eminente0 Son trasmitidas en los li2ros del EGodo (c: EG 3A&-4-." + del
Deuteronomio (c: Dt E&C433"0 >a en el Antiguo Testamento& los li2ros santos
1a2lan de las #die* pala2ras# (c: por e7emplo& Os 5&3F ,r .&@F E* -?&E4@"F pero es
en la nue'a Alian*a en ,esucristo donde ser< re'elado su pleno sentido0
3AE. El Dec<logo se comprende me7or cuando se lee en el conteGto del EGodo& )ue es
el gran acontecimiento li2erador de Dios en el centro de la antigua Alian*a0 Las
#die* pala2ras#& 2ien sean :ormuladas como preceptos negati'os& pro1i2iciones o
2ien como mandamientos positi'os (como #1onra a tu padre + a tu madre#"&
indican las condiciones de una 'ida li2erada de la escla'itud del pecado0 El
Dec<logo es un camino de 'ida(
Si amas a tu Dios& si sigues sus caminos + guardas sus mandamientos& sus
preceptos + sus normas& 'i'ir<s + te multiplicar<s# (Dt /A&-C"0
Esta :uer*a li2eradora del Dec<logo aparece& por e7emplo& en el mandamiento del
descanso del s<2ado& destinado tam2i=n a los eGtran7eros + a los escla'os(
Acu=rdate de )ue :uiste escla'o en el pa!s de Egipto + de )ue tu Dios te sac de
all! con mano :uerte + con tenso 2ra*o (Dt E&-E"0
3AE? Las #die* pala2ras# resumen + proclaman la le+ de Dios( #Estas pala2ras di7o el
Seor a toda 'uestra asam2lea& en la montaa& de en medio del :uego& la nu2e + la
densa nie2la& con 'o* potente& + nada m<s aadi0 Luego las escri2i en dos ta2las
de piedra + me las entreg a m!# (Dt E&33"0 $or eso estas dos ta2las son llamadas
#el Testimonio# (EG 3E&-C"& pues contienen las cl<usulas de la Alian*a esta2lecida
entre Dios + su pue2lo0 Estas #ta2las del Testimonio# (EG /-&-?F /3&-EF /5&3@" se
de2en depositar en el #arca# (EG 3E&-CF 5A&-43"0
3AE@ Las #die* pala2ras# son pronunciadas por Dios dentro de una teo:an!a (#el Seor
os 1a2l cara a cara en la montaa& en medio del :uego#( Dt E&5"0 $ertenecen a la
re'elacin )ue Dios 1ace de s! mismo + de su gloria0 El don de los mandamientos
es don de Dios + de su santa 'oluntad0 Dando a conocer su 'oluntad& Dios se
re'ela a su pue2lo0
3ACA El don de los mandamientos de la le+ :orma parte de la Alian*a sellada por Dios
con los su+os0 Segn el li2ro del EGodo& la re'elacin de las #die* pala2ras# es
concedida entre la proposicin de la Alian*a (c: EG -@" + su conclusin (c:0 EG
35"& despu=s )ue el pue2lo se comprometi a #1acer# todo lo )ue el Seor 1a2!a
dic1o + a #o2edecerlo# (EG 35&."0 El Dec<logo es siempre transmitido tras el
recuerdo de la Alian*a (#el Seor& nuestro Dios& esta2leci con nosotros una
alian*a en 8ore2#( Dt E&3"0
3AC- Los mandamientos reci2en su plena signi:icacin en el interior de la Alian*a0
Segn la Escritura& el o2rar moral del 1om2re ad)uiere todo su sentido en + por la
Alian*a0 La primera de las #die* pala2ras# recuerda el amor primero de Dios 1acia
su pue2lo(
Como 1a2!a 1a2ido& en castigo del pecado& paso del para!so de la li2ertad a la
ser'idum2re de este mundo& por eso la primera :rase del Dec<logo& primera
pala2ra de los mandamientos de Dios& se re:iere a la li2ertad( #+o so+ el Seor tu
Dios& )ue te sac de la tierra de Egipto& de la casa de ser'idum2re# (EG 3A&3F Dt
E&C" (Or!genes& 1om0 in EG0 ?&-"0
3AC3 Los mandamientos propiamente dic1os 'ienen en segundo lugar0 EGpresan las
implicaciones de la pertenencia a Dios instituida por la Alian*a0 La eGistencia
moral es respuesta a la iniciati'a amorosa del Seor0 Es reconocimiento& 1omena7e
a Dios + culto de accin de gracias0 Es cooperacin al plan )ue Dios reali*a en la
1istoria0
3AC/ La alian*a + el di<logo entre Dios + el 1om2re est<n tam2i=n con:irmados por el
1ec1o de )ue todas las o2ligaciones se enuncian en primera persona (#>o so+ el
Seor000#" + est<n dirigidas a otro su7eto (#t#"0 En todos los mandamientos de
Dios 1a+ un pronom2re personal singular )ue designa el destinatario0 Al mismo
tiempo )ue a todo el pue2lo& Dios da a conocer su 'oluntad a cada uno en
particular(
El Seor prescri2i el amor a Dios + ense la 7usticia para con el pr7imo a :in de
)ue el 1om2re no :uese ni in7usto& ni indigno de Dios0 As!& por el Dec<logo& Dios
prepara2a al 1om2re para ser su amigo + tener un solo cora*n con su
pr7imo000Las pala2ras del Dec<logo persisten tam2i=n entre nosotros (cristianos"0
Le7os de ser a2olidas& 1an reci2ido ampli:icacin + desarrollo por el 1ec1o de la
'enida del Seor en la carne (S0 Ireneo& 1aer0 5&-C&/45"0
El Dec<logo en la Tradicin de la Iglesia
3AC5 Biel a la Escritura + siguiendo el e7emplo de ,ess& la Tradicin de la Iglesia 1a
reconocido en el Dec<logo una importancia + una signi:icacin primordiales0
3ACE Desde S0 Agust!n& los #die* mandamientos# ocupan un lugar preponderante en la
cate)uesis de los :uturos 2auti*ados + de los :ieles0 En el siglo )uince se tom la
costum2re de eGpresar los preceptos del Dec<logo en :rmulas rimadas& :<ciles de
memori*ar& + positi'as0 Estas :rmulas est<n toda'!a en uso 1o+0 Los catecismos
de la Iglesia 1an eGpuesto con :recuencia la moral cristiana siguiendo el orden de
los #die* mandamientos#0
3ACC La di'isin + numeracin de los mandamientos 1a 'ariado en el curso de la
1istoria0 El presente catecismo sigue la di'isin de los mandamientos esta2lecida
por S0 Agust!n + )ue se 1i*o tradicional en la Iglesia catlica0 Es tam2i=n la de las
con:esiones luteranas0 Los $adres griegos reali*aron una di'isin algo distinta )ue
se encuentra en las Iglesias ortodoGas + las comunidades re:ormadas0
3AC. Los die* mandamientos enuncian las eGigencias del amor de Dios + del pr7imo0
Los tres primeros se re:ieren m<s al amor de Dios + los otros siete m<s al amor del
pr7imo0
Como la caridad comprende dos preceptos en los )ue el Seor condensa toda la
le+ + los pro:etas000& as! los die* preceptos se di'iden en dos ta2las( tres est<n
escritos en una ta2la + siete en la otra (S0 Agust!n& serm0 //&3&3"0
3AC? El Concilio de Trento ensea )ue los die* mandamientos o2ligan a los cristianos +
)ue el 1om2re 7usti:icado est< tam2i=n o2ligado a o2ser'arlos (c: DS -EC@4.A"0 >
el Concilio Haticano II lo a:irma( #Los o2ispos& como sucesores de los apstoles&
reci2en del Seor000la misin de ensear a todos los pue2los + de predicar el
E'angelio a todo el mundo para )ue todos los 1om2res& por la :e& el 2autismo + el
cumplimiento de los mandamientos& consigan la sal'acin# (LG 35"0
La unidad del Dec<logo
3AC@ El Dec<logo :orma un todo indisocia2le0 Cada una de las #die* pala2ras# remite a
cada una de las dem<s + al con7untoF se condicionan rec!procamente0 Las dos
ta2las se iluminan mutuamenteF :orman una unidad org<nica0 Transgredir un
mandamiento es )ue2rantar todos los otros (c: St 3&-A4--"0 6o se puede 1onrar a
otro sin 2endecir a Dios su Creador0 6o se podr!a adorar a Dios sin amar a todos
los 1om2res& sus criaturas0 El Dec<logo uni:ica la 'ida teologal + la 'ida social del
1om2re0
El Dec<logo + la le+ natural
3A.A Los die* mandamientos pertenecen a la re'elacin de Dios0 6os ensean al mismo
tiempo la 'erdadera 1umanidad del 1om2re0 $onen de relie'e los de2eres
esenciales +& por tanto& indirectamente los derec1os :undamentales& in1erentes a la
naturale*a de la persona 1umana0 El Dec<logo contiene una eGpresin pri'ilegiada
de la #le+ natural#(
Desde el comien*o& Dios 1a2!a puesto en el cora*n de los 1om2res los preceptos
de la le+ natural0 $rimeramente se content con record<rselos0 Esto :ue el
Dec<logo (S0 Ireneo& 1aer0 5& -E& -"0
3A.- Aun)ue accesi2les a la sola ra*n& los preceptos del Dec<logo 1an sido re'elados0
$ara alcan*ar un conocimiento completo + cierto de las eGigencias de la le+
natural& la 1umanidad pecadora necesita2a esta re'elacin(
En el estado de pecado& una eGplicacin plena de los mandamientos del Dec<logo
result necesaria a causa del oscurecimiento de la lu* de la ra*n + la des'iacin
de la 'oluntad (S0 ;uena'entura& sent0 5& /.& -& /"0
Conocemos los mandamientos de la le+ de Dios por la re'elacin di'ina )ue nos
es propuesta en la Iglesia& + por la 'o* de la conciencia moral0
La o2ligacin del Dec<logo
3A.3 Los die* mandamientos& por eGpresar los de2eres :undamentales del 1om2re 1acia
Dios + 1acia su pr7imo& re'elan en su contenido primordial o2ligaciones gra'es0
Son 2<sicamente inmuta2les + su o2ligacin 'ale siempre + en todas partes0 6adie
podr!a dispensar de ellos0 Los die* mandamientos est<n gra'ados por Dios en el
cora*n del ser 1umano0
3A./ La o2ediencia a los mandamientos implica tam2i=n o2ligaciones cu+a materia es
en s! misma le'e0 As!& la in7uria en pala2ra est< pro1i2ida por el )uinto
mandamiento& pero slo podr!a ser una :alta gra'e en :uncin de las circunstancias
o de la intencin del )ue la pro:iere0
#Sin m! no pod=is 1acer nada#
3A.5 ,ess dice( #>o so+ la 'idF 'osotros los sarmientos0 El )ue permanece en m! como
+o en =l& =se da muc1o :rutoF por)ue sin m! no pod=is 1acer nada# (,n -E&E"0 El
:ruto e'ocado en estas pala2ras es la santidad de una 'ida :ecundada por la unin
con Cristo0 Cuando creemos en ,esucristo& participamos en sus misterios +
guardamos sus mandamientos& el Sal'ador mismo ama en nosotros a su $adre + a
sus 1ermanos& nuestro $adre + nuestros 1ermanos0 Su persona 'iene a ser& por
o2ra del Esp!ritu& la norma 'i'a e interior de nuestro o2rar0 #Este es el
mandamiento m!o( )ue os am=is los unos a los otros como +o os 1e amado# (,n
-E&-3"0
%ES9ME6
3A.E #LDu= 1e de 1acer +o de 2ueno para conseguir la 'ida eternaM# 4 #Si )uieres entrar
en la 'ida& guarda los mandamientos# (Mt -@&-C4-."0
3A.C Mediante su pr<ctica + su predicacin& ,ess mani:est la perennidad del
Dec<logo0
3A.. El don del Dec<logo :ue concedido en el marco de la alian*a esta2lecida por Dios
con su pue2lo0 Los mandamientos de Dios reci2en su signi:icado 'erdadero en +
por esta Alian*a0
3A.? Biel a la Escritura + siguiendo el e7emplo de ,ess& la Tradicin de la Iglesia 1a
reconocido en el Dec<logo una importancia + una signi:icacin primordial0
3A.@ El Dec<logo :orma una unidad org<nica en )ue cada #pala2ra# o #mandamiento#
remite a todo el con7unto0 Transgredir un mandamiento es )ue2rantar toda la le+
(c: St 3&-A4--"0
3A?A El Dec<logo contiene una eGpresin pri'ilegiada de la le+ natural0 Lo conocemos
por la re'elacin di'ina + por la ra*n 1umana0
3A?- Los die* mandamientos& en su contenido :undamental& enuncian o2ligaciones
gra'es0 Sin em2argo& la o2ediencia a estos preceptos implica tam2i=n o2ligaciones
cu+a materia es& en s! misma& le'e0
3A?3 Lo )ue Dios manda lo 1ace posi2le por su gracia0
CA$IT9LO $%IME%O( ZAMA%AS AL SE\O% T9 DIOS CO6 TODO T9
CO%ATO6& CO6 TODA T9 ALMA > CO6 TODAS T9S B9E%TAS[
3A?/0 ,ess resumi los de2eres del 1om2re para con Dios en estas pala2ras( #Amar<s al
Seor tu Dios con todo tu cora*n& con toda tu alma + con toda tu mente# (Mt
33&/.F c: Lc -A&3.( #000+ con todas tus :uer*as#"0 Estas pala2ras siguen
inmediatamente a la llamada solemne( #Escuc1a& Israel( el Seor nuestro Dios es
el nico Seor# (Dt C&5"0
Dios am primero0 El amor del Dios 9nico es recordado en la primera de las #die*
pala2ras#0 Los mandamientos eGplicitan a continuacin la respuesta de amor )ue
el 1om2re est< llamado a dar a su Dios0
Art!culo - EL $%IME% MA6DAMIE6TO
>o& el Seor& so+ tu Dios& )ue te 1a sacado del pa!s de Egipto& de la casa de
ser'idum2re0 6o 1a2r< para ti otros dioses delante de m!0 6o te 1ar<s escultura ni
imagen alguna ni de lo )ue 1a+ arri2a en los cielos& ni de lo )ue 1a+ a2a7o en la
tierra& ni en lo )ue 1a+ en las aguas de2a7o de la tierra0 6o te postrar<s ante ellas
ni les dar<s culto# (EG 3A&34EF c: Dt E&C4@"0
Est< escrito( Al Seor tu Dios adorar<s& slo a =l dar<s culto (Mt 5&-A"0
I ZADO%A%AS AL SE\O% T9 DIOS& > LE DA%AS C9LTO[
3A?5 Dios se da a conocer recordando su accin todopoderosa& 2ondadosa + li2eradora
en la 1istoria de a)uel a )uien se dirige( #>o te sa)u= del pa!s de Egipto& de la casa
de ser'idum2re#0 La primera pala2ra contiene el primer mandamiento de la le+(
#Adorar<s al Seor tu Dios + le ser'ir<s000no 'a+<is en pos de otros dioses# (Dt
C&-/4-5"0 La primera llamada + la 7usta eGigencia de Dios consiste en )ue el
1om2re lo aco7a + lo adore0
3A?E El Dios nico + 'erdadero re'ela primero su gloria a Israel (c: EG -@&-C43EF
35&-E4-?"0 La re'elacin de la 'ocacin + de la 'erdad del 1om2re est< ligada a la
re'elacin de Dios0 El 1om2re tiene la 'ocacin de mani:estar a Dios mediante su
o2rar en con:ormidad con su creacin #a imagen + seme7an*a de Dios#(
6o 1a2r< 7am<s otro Dios& Tri:n& + no 1a 1a2ido otro desde los siglos sino el )ue
1a 1ec1o + ordenado el uni'erso0 6osotros no pensamos )ue nuestro Dios es
distinto del 'uestro0 Es el mismo )ue sac a 'uestros padres de Egipto #con su
mano poderosa + su 2ra*o eGtendido#0 6osotros no ponemos nuestras esperan*as
en otro& )ue no eGiste& sino en el mismo )ue 'osotros& el Dios de A2ra1am& de
Isaac + de ,aco2 (S0 ,ustino& dial0 --&-"0
3A?C #El primero de los preceptos a2arca la :e& la esperan*a + la caridad0 En e:ecto&
)uien dice Dios& dice un ser constante& inmuta2le& siempre el mismo& :iel&
per:ectamente 7usto0 De a1! se sigue )ue nosotros de2emos necesariamente
aceptar sus $ala2ras + tener en =l una :e + una con:ian*a completas0 El es
todopoderoso& clemente& in:initamente inclinado a 1acer el 2ien0 LDui=n podr!a no
poner en =l todas sus esperan*asM L> )ui=n podr< no amarlo contemplando todos
los tesoros de 2ondad + de ternura )ue 1a derramado en nosotrosM De a1! esa
:rmula )ue Dios emplea en la Sagrada Escritura tanto al comien*o como al :inal
de sus preceptos( P>o so+ el SeorO# (Catec0 %0 /&3&5"0
La :e
3A?. 6uestra 'ida moral tiene su :uente en la :e en Dios )ue nos re'ela su amor0 S0
$a2lo 1a2la de la #o2ediencia de la :e# (%m -&EF -C&3C" como de la primera
o2ligacin0 8ace 'er en el #desconocimiento de Dios# el principio + la eGplicacin
de todas las des'iaciones morales (c: %m -&-?4/3"0 6uestro de2er para con Dios
es creer en =l + dar testimonio de =l0
3A?? El primer mandamiento nos pide )ue alimentemos + guardemos con prudencia +
'igilancia nuestra :e + )ue rec1acemos todo lo )ue se opone a ella0 8a+ di'ersas
maneras de pecar contra la :e(
La duda 'oluntaria respecto a la :e descuida o rec1a*a tener por 'erdadero lo )ue
Dios 1a re'elado + )ue la Iglesia propone creer0 La duda in'oluntaria designa la
'acilacin en creer& la di:icultad de superar las o27eciones ligadas a la :e o
tam2i=n la ansiedad suscitada por la oscuridad de =sta0 Si es culti'ada
deli2eradamente& la duda puede conducir a la ceguera del esp!ritu0
3A?@ La incredulidad es la menosprecio de la 'erdad re'elada o el rec1a*o 'oluntario
de prestarle asentimiento0 #Se llama 1ere7!a la negacin pertina*& despu=s de
reci2ido el 2autismo& de una 'erdad )ue 1a de creerse con :e di'ina + catlica& o la
duda pertina* so2re la mismaF apostas!a es el rec1a*o total de la :e cristianaF
cisma& el rec1a*o de la su7ecin al Sumo $ont!:ice o de la comunin con los
miem2ros de la Iglesia a =l sometidos# (CIC& can0 .E-"0
La esperan*a
3A@A Cuando Dios se re'ela + llama al 1om2re& =ste no puede responder plenamente al
amor di'ino por sus propias :uer*as0 De2e esperar )ue Dios le d= la capacidad de
de'ol'erle el amor + de o2rar con:orme a los mandamientos de la caridad0 La
esperan*a es la espera con:iada de la 2endicin di'ina + de la 'isin
2iena'enturada de DiosF es tam2i=n el temor de o:ender al amor de Dios + de
pro'ocar el castigo0
3A@- El primer mandamiento condena tam2i=n los pecados contra la esperan*a& )ue son
la desesperacin + la presuncin(
$or la desesperacin& el 1om2re de7a de esperar de Dios su sal'acin personal& el
auGilio para llegar a ella o el perdn de sus pecados0 Se opone a la ;ondad de
Dios& a su ,usticia 4por)ue el Seor es :iel a sus promesas4 + a su Misericordia0
3A@3 8a+ dos clases de presuncin0 O 2ien el 1om2re presume de sus capacidades
(esperando poder sal'arse sin la a+uda de lo alto"& o 2ien presume de la
omnipotencia o de la mise ricordia di'inas& (esperando o2tener su perdn sin
con'ersin + la gloria sin m=rito"0
La caridad
3A@/ La :e en el amor de Dios encierra la llamada + la o2ligacin de responder a la
caridad di'ina mediante un amor sincero0 El primer mandamiento nos ordena
amar a Dios so2re todas las criaturas por =l + a causa de =l (c: Dt C&54E"0
3A@5 Se puede pecar de di'ersas maneras contra el amor de Dios0 La indi:erencia ol'ida
o rec1a*a la consideracin de la caridad di'inaF desprecia su accin pre'eniente +
niega su :uer*a0 La ingratitud omite o se niega a reconocer la caridad di'ina +
de'ol'erle amor por amor0 La ti2ie*a es una 'acilacin o una negligencia en
responder al amor di'inoF puede implicar la negacin a entregarse al mo'imiento
de la caridad0 La acedia o pere*a espiritual llega a rec1a*ar el go*o )ue 'iene de
Dios + a sentir 1orror por el 2ien di'ino0 El odio de Dios tiene su origen en el
orgulloF se opone al amor de Dios cu+a 2ondad niega + lo maldice por)ue
condena el pecado e in:lige penas0
II ZA EL SOLO DA%AS C9LTO[
3A@E Las 'irtudes teologales& :e esperan*a + caridad& in:orman + 'i'i:ican las 'irtudes
morales0 As!& la caridad nos lle'a a dar a Dios lo )ue en toda 7usticia le de2emos
en cuanto criaturas0 La 'irtud de la religin nos dispone a esta actitud0
La adoracin
3A@C La adoracin es el primer acto de la 'irtud de la religin0 Adorar a Dios es
reconocerle como Dios& como Creador + Sal'ador& Seor + Dueo de todo lo )ue
eGiste& como Amor in:inito + misericordioso0 #Adorar<s al Seor tu Dios + slo a
=l dar<s culto# (Lc 5&?"& dice ,ess citando el Deuteronomio (C&-/"0
3A@. Adorar a Dios es reconocer& en el respeto + la sumisin a2soluta& la #nada de la
criatura#& )ue slo eGiste por Dios0 Adorar a Dios es ala2arlo& eGaltarle +
1umillarse a s! mismo& como 1ace Mar!a en el Magni:icat& con:esando con
gratitud )ue =l 1a 1ec1o grandes cosas + )ue su nom2re es santo (c: Lc -&5C45@"0
La adoracin del Dios nico li2era al 1om2re del repliegue so2re s! mismo& de la
escla'itud del pecado + de la idolatr!a del mundo0
La oracin
3A@? Los actos de :e& esperan*a + caridad )ue ordena el primer mandamiento se
reali*an en la oracin0 La ele'acin del esp!ritu 1acia Dios es una eGpresin de
nuestra adoracin a Dios( oracin de ala2an*a + de accin de gracia s& de
intercesin + de splica0 La oracin es una condicin indispensa2le para poder
o2edecer los mandamientos de Dios0 #Es preciso orar siempre sin des:allecer# (Lc
-?&-"0
El sacri:icio
3A@@ Es 7usto o:recer a Dios sacri:icios en seal de adoracin + de gratitud& de splica +
de comunin( #Toda accin reali*ada para unirse a Dios en la santa comunin +
poder ser 2iena'enturado es un 'erdadero sacri:icio# (S0 Agust!n& ci'0 -A&C"0
3-AA El sacri:icio eGterior& para ser aut=ntico& de2e ser eGpresin del sacri:icio
espiritual0 #Mi sacri:icio es un esp!ritu contrito000# (Sal E-&-@"0 Los pro:etas de la
Antigua Alian*a denunciaron con :recuencia los sacri:icios 1ec1os sin
participacin interior (c: Am E&3-43E" o sin amor al pr7imo (c: Is -&-A43A"0 ,ess
recuerda las pala2ras del pro:eta Oseas( #Misericordia )uiero& )ue no sacri:icio#
(Mt @&-/F -3&.F c: Os C&C"0 El nico sacri:icio per:ecto es el )ue o:reci Cristo en
la cru* en o:renda total al amor del $adre + por nuestra sal'acin (c: 82 @&-/4-5"0
9ni=ndonos a su sacri:icio& podemos 1acer de nuestra 'ida un sacri:icio para Dios0
$romesas + 'otos
3-A- En 'arias circunstancias& el cristiano es llamado a 1acer promesas a Dios0 El
2autismo + la con:irmacin& el matrimonio + la ordenacin las eGigen siempre0
$or de'ocin personal& el cristiano puede tam2i=n prometer a Dios un acto& una
oracin& una limosna& una peregrinacin& etc0 La :idelidad a las promesas 1ec1as a
Dios es una mani:estacin de respeto a la Ma7estad di'ina + de amor 1acia el Dios
:iel0
3-A3 #El 'oto& es decir& la promesa deli2erada + li2re 1ec1a a Dios acerca de un 2ien
posi2le + me7or& de2e cumplirse por la 'irtud de la religin# (CIC can0--@-&-"0 El
'oto es un acto de de'ocin en el )ue el cristiano se consagra a Dios o le promete
una o2ra 2uena0 $or tanto& mediante el cumplimiento de sus 'otos da a Dios lo
)ue le 1a prometido + consagrado0 Los 8ec1os de los Apstoles nos muestran a S0
$a2lo cumpliendo los 'otos )ue 1a2!a 1ec1o (c: 8c1 -?&-?F 3-&3/435"0
3-A/ La Iglesia reconoce un 'alor e7emplar al 'oto de practicar los conse7os
e'ang=licos (c: CIC& can CE5"0
La santa Iglesia se alegra de )ue 1a+a en su seno muc1os 1om2res + mu7eres )ue
siguen m<s de cerca + muestran m<s claramente el anonadamiento de Cristo&
escogiendo la po2re*a con la li2ertad de los 1i7os de Dios + renunciando a su
'oluntad propia0 Estos& pues& se someten a los 1om2res por Dios en la 2s)ueda
de la per:eccin m<s all< de lo )ue est< mandado& para parecerse m<s a Cristo
o2ediente (LG 53"0
En algunos casos& la Iglesia puede& por ra*ones proporcionadas& dispensar de los
'otos + las promesas (c: CIC can0C@3F --@C4@."0
El de2er social de la religin + el derec1o a la li2ertad religiosa
3-A50 #Todos los 1om2res est<n o2ligados a 2uscar la 'erdad& so2re todo en lo )ue se
re:iere a Dios + a su Iglesia& +& una 'e* conocida& a a2ra*arla + practicarla# (D8
-"0 Este de2er se desprende de #su misma naturale*a# (D8 3"0 6o contradice al
#respeto sincero# 1acia las di'ersas religiones& )ue #no pocas 'eces re:le7an& sin
em2argo& un destello de a)uella Herdad )ue ilumina a todos los 1om2res# (6A 3"&
ni a la eGigencia de la caridad )ue empu7a a los cristianos #a tratar con amor&
prudencia + paciencia a los 1om2res )ue 'i'en en el error o en la ignorancia de la
:e# (D8 -5"0
3-AE0 El de2er de dar a Dios un culto aut=ntico corresponde al 1om2re indi'idual +
socialmente0 Esa es #la doctrina tradicional catlica so2re el de2er moral de los
1om2res + de las sociedades respecto a la religin 'erdadera + a la nica Iglesia de
Cristo# (D8 -"0 Al e'angeli*ar sin cesar a los 1om2res& la Iglesia tra2a7a para )ue
puedan #in:ormar con el esp!ritu cristiano el pensamiento + las costum2res& las
le+es + las estructuras de la comunidad en la )ue cada uno 'i'e# (AA -/"0 De2er
social de los cristianos es respetar + suscitar en cada 1om2re el amor de la 'erdad
+ del 2ien0 Les eGige dar a conocer el culto de la nica 'erdadera religin& )ue
su2siste en la Iglesia catlica + apostlica (c: D8 -"0 Los cristianos son llamados a
ser la lu* del mundo (c: AA -/"0 La Iglesia mani:iesta as! la reale*a de Cristo
so2re toda la creacin +& en particular& so2re las sociedades 1umanas (c: Len
NIII& enc0 #Inmortale Dei#F $!o NI #Duas primas#"0
3-AC #En materia religiosa& ni se o2ligue a nadie a actuar contra su conciencia& ni se le
impida )ue acte con:orme a ella& p2lica o pri'adamente& solo o asociado con
otros# (D8 3"0 Este derec1o se :unda en la naturale*a misma de la persona
1umana& cu+a dignidad le 1ace ad1erirse li2remente a la 'erdad di'ina& )ue
transciende el orden temporal0 $or eso& #permanece an en a)uellos )ue no
cumplen la o2ligacin de 2uscar la 'erdad + ad1erirse a ella# (D8 3"0
3-A. #Si& teniendo en cuenta las circunstancias peculiares de los pue2los& se concede a
una comunidad religiosa un reconocimiento ci'il especial en el ordenamiento
7ur!dico de la sociedad& es necesario )ue al mismo tiempo se recono*ca + se
respete el derec1o a la li2ertad en materia religiosa a todos los ciudadanos +
comunidades religiosas# (D8 C"0
3-A? El derec1o a la li2ertad religiosa no es ni la permisin moral de ad1erirse al error
(c: Len NIII& enc0 #Li2ertas praestantissimum#"& ni un derec1o supuesto al error
(c: $!o NII& discurso C Diciem2re -@E/"& sino un derec1o natural de la persona
1umana a la li2ertad ci'il& es decir& a la inmunidad de coaccin eGterior& en los
7ustos l!mites& en materia religiosa por parte del poder pol!tico0 Este derec1o
natural de2e ser reconocido en el orden 7ur!dico de la sociedad de manera )ue
constitu+a un derec1o ci'il (c: D8 3"0
3-A@ El derec1o a la li2ertad religiosa no puede ser de su+o ni ilimitado (c: $!o HI&
2re'e #Duod ali)uantum#"& ni limitado solamente por un #orden p2lico#
conce2ido de manera positi'ista o naturalista (c: $!o IN& enc0 #Duanta cura#"0 Los
#7ustos l!mites# )ue le son in1erentes de2en ser determinados para cada situacin
social por la prudencia pol!tica& segn las eGigencias del 2ien comn& + rati:icados
por la autoridad ci'il segn #normas 7ur!dicas& con:orme con el orden o27eti'o
moral# (D8 ."0
III Z6O 8A;%A $A%A TI OT%OS DIOSES DELA6TE DE MI[
3--A El primer mandamiento pro1!2e 1onrar a dioses distintos del 9nico Seor )ue se
re'el a su pue2lo0 $roscri2e la supersticin + la irreligin0 La supersticin
representa en cierta manera un eGceso per'erso de religin0 La irreligin es un
'icio opuesto por de:ecto a la 'irtud de la religin0
La supersticin
3--- La supersticin es la des'iacin del sentimiento religioso + de las pr<cticas )ue
impone0 $uede a:ectar tam2i=n al culto )ue damos al 'erdadero Dios& por
e7emplo& cuando se atri2u+e una importancia& de algn modo& m<gica a ciertas
pr<cticas& por otra parte& leg!timas o necesarias0 Atri2uir su e:icacia a la sola
materialidad de las oraciones o de los signos sacramentales& prescindiendo de las
disposiciones interiores )ue eGigen& es caer en la supersticin (c: Mt 3/&-C433"0
La idolatr!a
3--3 El primer mandamiento condena el polite!smo0 EGige al 1om2re no creer en m<s
dioses )ue el Dios 'erdadero0 > no 'enerar otras di'inidades )ue al nico Dios0
La Escritura recuerda constantemente este rec1a*o de los #!dolos& oro + plata& o2ra
de las manos de los 1om2res#& )ue #tienen 2oca + no 1a2lan& o7os + no 'en000#
Estos !dolos 'anos 1acen 'ano al )ue les da culto( #Como ellos ser<n los )ue los
1acen& cuantos en ellos ponen su con:ian*a# (Sal --E&54E0?F c:0 Is 55&@43AF ,r -A&-4
-CF Dn -5&-4/AF ;a CF S2 -/&-4-E&-@"0 Dios& por el contrario& es el #Dios 'i'o#
(,os /&-AF Sal 53&/& etc0"& )ue da 'ida e inter'iene en la 1istoria0
3--/ La idolatr!a no se re:iere slo a los cultos :alsos del paganismo0 Es una tentacin
constante de la :e0 Consiste en di'ini*ar lo )ue no es Dios0 8a+ idolatr!a desde )ue
el 1om2re 1onra + re'erencia a una criatura en lugar de Dios0 Tr<tese de dioses o
de demonios (por e7emplo& el satanismo"& de poder& de placer& de la ra*a& de los
antepasados& del Estado& del dinero& etc0 #6o pod=is ser'ir a Dios + al dinero#&
dice ,ess (Mt C&35"0 6umerosos m<rtires 1an muerto por no adorar a #la ;estia#
(c: Ap -/4-5"& neg<ndose incluso a simular su culto0 La idolatr!a rec1a*a el nico
Seor!o de DiosF es& por tanto& incompati2le con la comunin di'ina (c: G<l E&3AF
E: E&E"0
3--5 La 'ida 1umana se uni:ica en la adoracin del Dios 9nico0 El mandamiento de
adorar al nico Seor da unidad al 1om2re + lo sal'a de una dispersin in:inita0 La
idolatr!a es una per'ersin del sentido religioso innato en el 1om2re0 El idlatra es
el )ue #aplica a cual)uier cosa en lugar de Dios su indestructi2le nocin de Dios#
(Or!genes& Cels0 3&5A"0
Adi'inacin + magia
3--E Dios puede re'elar el por'enir a sus pro:etas o a otros santos0 Sin em2argo& la
actitud cristiana 7usta consiste en ponerse con con:ian*a en las manos de la
$ro'idencia en lo )ue se re:iere al :uturo + en a2andonar toda curiosidad malsana
al respecto0 La impre'isin puede constituir una :alta de responsa2ilidad0
3--C Todas las :ormas de adi'inacin de2en rec1a*arse( recurso a Sat<n o a los
demonios& e'ocacin de los muertos& + otras pr<cticas )ue e)ui'ocadamente se
supone #des'elan# el por'enir (c: Dt -?&-AF ,r 3@&?"0 La consulta de 1orscopos& la
astrolog!a& la )uiromancia& la interpretacin de presagios + de suertes& los
:enmenos de 'isin& el recurso a #mediums# encierran una 'oluntad de poder
so2re el tiempo& la 1istoria +& :inalmente& los 1om2res& a la 'e* )ue un deseo de
conciliarse los poderes ocultos0 Est<n en contradiccin con el 1onor + el respeto&
me*clados de temor amoroso& )ue de2emos solamente a Dios0
3--. Todas las pr<cticas de magia o de 1ec1icer!a mediante las )ue se pretende
domesticar las potencias ocultas para ponerlas a su ser'icio + o2tener un poder
so2renatural so2re el pr7imo 4aun)ue sea para procurar la salud4& son gra'emente
contrarias a la 'irtud de la religin0 Estas pr<cticas son m<s condena2les an
cuando 'an acompaadas de una intencin de daar a otro o recurren a la
inter'encin de los demonios0 El lle'ar amuletos es tam2i=n reprensi2le0 El
espiritismo implica con :recuencia pr<cticas adi'inatorias o m<gicas0 $or eso la
Iglesia ad'ierte a los :ieles )ue se guarden de =l0 El recurso a las medicinas
llamadas tradicionales no legitima ni la in'ocacin de las potencias malignas& ni la
eGplotacin de la credulidad del pr7imo0
La irreligin
3--? El primer mandamiento de Dios reprue2a los principales pecados de irreligin& la
accin de tentar a Dios en pala2ras o en o2ras& el sacrilegio + la simon!a0
3--@ La accin de tentar a Dios consiste en poner a prue2a de pala2ra o de o2ra& su
2ondad + su omnipotencia0 As! es como Sat<n )uer!a conseguir de ,ess )ue se
arro7ara del templo + o2ligase a Dios& mediante este gesto& a actuar (c: Lc 5&@"0
,ess le opone las pala2ras de Dios( #6o tentar<s al Seor tu Dios# (Dt C&-C"0 El
reto )ue contiene este tentar a Dios lesiona el respeto + la con:ian*a )ue de2emos
a nuestro Criador + Seor0 Inclu+e siempre una duda respecto a su amor& su
pro'idencia + su poder (c: - Co -A0@F EG -.&34.F Sal @E&@"0
3-3A El sacrilegio consiste en pro:anar o tratar indignamente los sacramentos + las
otras acciones litrgicas& as! como las personas& las cosas + los lugares
consagrados a Dios0 El sacrilegio es un pecado gra'e so2re todo cuando es
cometido contra la Eucarist!a& pues en este sacramento el Cuerpo de Cristo se nos
1ace presente sustancialmente (c: CIC& can0 -/C.F -/.C"0
3-3- La simon!a (c: 8c1 ?&@435" se de:ine como la compra o 'enta de las realidades
espirituales0 A Simn el mago& )ue )uiso comprar el poder espiritual del )ue 'io
dotado a los apstoles& $edro le responde( #Ha+a tu dinero a la perdicin + t con
=l& pues 1as pensado )ue el don de Dios se compra con dinero# (8c1 ?&3A"0 As! se
a7usta2a a las pala2ras de ,ess( #Gratis lo reci2isteis& dadlo gratis# (Mt -A&?F c: Is
EE&-"0 Es imposi2le apropiarse de los 2ienes espirituales + de comportarse
respecto a ellos como un posesor o un dueo& pues tienen su :uente en Dios0 Slo
es posi2le reci2irlos gratuitamente de =l0
3-33 #Buera de las o:rendas determinadas por la autoridad competente& el ministro no
de2e pedir nada por la administracin de los sacramentos& + 1a de procurar
siempre )ue los necesitados no )ueden pri'ados de la a+uda de los sacramentos
por ra*n de su po2re*a# (CIC& can0 ?5?"0 La autoridad competente puede :i7ar
estas #o:rendas# atendiendo al principio de )ue el pue2lo cristiano de2e su2'enir
al sostenimiento de los ministros de la Iglesia0 #El o2rero merece su sustento# (Mt
-A&-AF c: Lc -A&.F - Co @&E4-?F - Tm E&-.4-?"0
El ate!smo
3-3/ #Muc1os de nuestros contempor<neos no perci2en de ninguna manera esta unin
!ntima + 'ital con Dios o la rec1a*an eGpl!citamente & 1asta tal punto )ue el
ate!smo de2e ser considerado entre los pro2lemas m<s gra'es de esta =poca# (GS
-@&-"0
3-35 El nom2re de ate!smo a2arca :enmenos mu+ di'ersos0 9na :orma :recuente del
mismo es el materialismo pr<ctico& )ue limita sus necesidades + sus am2iciones al
espacio + al tiempo0 El 1umanismo ateo considera :alsamente )ue el 1om2re es #el
:in de s! mismo& el art!:ice + demiurgo nico de su propia 1istoria# (GS 3A&-"0 Otra
:orma del ate!smo contempor<neo espera la li2eracin del 1om2re de una
li2eracin econmica + social a la )ue #la religin& por su propia naturale*a& es un
o2st<culo para esta li2eracin& por)ue& al orientar la esperan*a del 1om2re 1acia
una 'ida :utura ilusoria& lo apartar!a de la construccin de la ciudad terrena# (GS
3A&3"0
3-3E En cuanto rec1a*a o niega la eGistencia de Dios& el ate!smo es un pecado contra la
'irtud de la religin (c: %m -&-?"0 La imputa2ilidad de esta :alta puede )uedar
ampliamente disminuida en 'irtud de las intenciones + de las circunstancias0 En la
g=nesis + di:usin del ate!smo #puede corresponder a los cre+entes una parte no
pe)ueaF en cuanto )ue& por descuido en la educacin para la :e& por una
eGposicin :alsi:icada de la doctrina& o tam2i=n por los de:ectos de su 'ida
religiosa& moral + social& puede decirse )ue 1an 'elado el 'erdadero rostro de Dios
+ de la religin& m<s )ue re'elarlo# (GS -@&/"0
3-3C Con :recuencia el ate!smo se :unda en una concepcin :alsa de la autonom!a
1umana& lle'ada 1asta el rec1a*o de toda dependencia respecto a Dios (c: GS
3A&-"0 Sin em2argo& #el reconocimiento de Dios no se opone en ningn modo a la
dignidad del 1om2re& +a )ue esta dignidad se :unda + se per:ecciona en el mismo
Dios# (GS 3-&/"0 #La Iglesia sa2e mu+ 2ien )ue su mensa7e conecta con los los
deseos m<s pro:undos del cora*n 1umano# (GS 3-&."0
El agnosticismo
3-3. El agnosticismo re'iste 'arias :ormas0 En ciertos casos& el agnstico se resiste a
negar a DiosF al contrario& postula la eGistencia de un ser transcendente )ue no
podr!a re'elarse + del )ue nadie podr!a decir nada0 En otros casos& el agnstico no
se pronuncia so2re la eGistencia de Dios& declarando )ue es imposi2le pro2arla e
incluso a:irmarla o negarla0
3-3? El agnosticismo puede a 'eces contener una cierta 2s)ueda de Dios& pero puede
igualmente representar un indi:erentismo& una 1uida ante la cuestin ltima de la
eGistencia& + una pere*a de la conciencia moral0 El agnosticismo e)ui'ale con
muc1a :recuencia a un ate!smo pr<ctico0
IH Z6O TE 8A%AS ESC9LT9%A 6I IMAGE6 ALG96A000[
3-3@ El mandamiento di'ino entraa2a la pro1i2icin de toda representacin de Dios
por mano del 1om2re0 El Deuteronomio lo eGplica as!( #$uesto )ue no 'isteis
:igura alguna el d!a en )ue el Seor os 1a2l en el 8ore2 de en medio del :uego&
no 'a+<is a pre'aricar + os 1ag<is alguna escultura de cual)uier representacin
)ue sea000# (Dt 5&-E4-C"0 Duien se re'ela a Israel es el Dios a2solutamente
Transcendente0 #El lo es todo#& pero al mismo tiempo #est< por encima de todas
sus o2ras# (Si 5/&3.43?"0 Es la :uente de toda 2elle*a creada (c: S2 -/&/"0
3-/A Sin em2argo& +a en el Antiguo Testamento Dios orden o permiti la institucin
de im<genes )ue conducir!an sim2licamente a la sal'acin por el Her2o
encarnado( la serpiente de 2ronce (c: 6m 3-&54@F S2 -C&E4-5F ,n /&-54-E"& el arca
de la Alian*a + los )ueru2ines (c: EG 3E& -A4-3F - % C&3/43?F .&3/43C"0
3-/- Bund<ndose en el misterio del Her2o encarnado& el s=ptimo Concilio ecum=nico
(cele2rado en 6icea en .?."& 7usti:ic contra los iconoclastas el culto de las
im<genes( las de Cristo& pero tam2i=n las de la Madre de Dios& de los <ngeles + de
todos los santos0 Encarn<ndose& el 8i7o de Dios inaugur una nue'a #econom!a#
de las im<genes0
3-/3 El culto cristiano de las im<genes no es contrario al primer mandamiento )ue
proscri2e los !dolos0 En e:ecto& #el 1onor dado a una imagen se remonta al modelo
original# (S0 ;asilio& spir0 -?&5E"& #el )ue 'enera una imagen& 'enera en ella la
persona )ue en ella est< representada# (Cc0 de 6icea II( DS CA-F c: Cc0 de Trento(
DS -?3-43EF Cc0 Haticano II( SC -3CF LG C."0 El 1onor tri2utado a las im<genes
sagradas es una #'eneracin respetuosa#& no una adoracin& )ue slo corresponde
a Dios(
El culto de la religin no se dirige a las im<genes en s! mismas como realidades&
sino )ue las mira 2a7o su aspecto propio de im<genes )ue nos conducen a Dios
encarnado0 A1ora 2ien& el mo'imiento )ue se dirige a la imagen en cuanto tal& no
se detiene en ella sino )ue tiende a la realidad de )ue ella es imagen (S0 Tom<s de
A)uino& s0 t10 343& ?-& /& ad /"0
%ES9ME6
3-// #Amar<s al Seor tu Dios con todo tu cora*n& con toda tu alma + con todas tus
:uer*as# (Dt C&E"0
3-/5 El primer mandamiento llama al 1om2re para )ue crea en Dios& espere en =l + lo
ame so2re todas las cosas0
3-/E #Al Seor tu Dios adorar<s# (Mt 5&-A"0 Adorar a Dios& orar a =l& o:recerle el culto
)ue le corresponde& cumplir las promesas + los 'otos )ue se le 1an 1ec1o& son
actos de la 'irtud de la religin )ue constitu+en la o2ediencia al primer
mandamiento0
3-/C El de2er de dar a Dios un culto aut=ntico concierne al 1om2re indi'idual +
socialmente0
3-/. El 1om2re de2e #poder pro:esar li2remente la religin en p2lico + en pri'ado#
(D8 -E"0
3-/? La supersticin es una des'iacin del culto )ue de2emos al 'erdadero Dios0
Desem2oca en la idolatr!a + en las distintas :ormas de adi'inacin + de magia0
3-/@ La accin de tentar a Dios de pala2ra o de o2ra& el sacrilegio& la simon!a& son
pecados de irreligin& pro1i2idos por el primer mandamiento0
3-5A En cuanto niega o rec1a*a la eGistencia de Dios& el ate!smo es un pecado contra el
primer mandamiento0
3-5- El culto de las im<genes sagradas est< :undado en el misterio de la Encarnacin
del Her2o de Dios0 6o es contrario al primer mandamiento0
Art!culo 3 EL SEG96DO MA6DAMIE6TO
#6o tomar<s en :also el nom2re del Seor tu Dios# (EG 3A&.F Dt E&--"0
#Se di7o a los antepasados( P6o per7urar<sO000$ues +o os digo )ue no 7ur=is en
modo alguno# (Mt E&//4/5"0
I EL 6OM;%E DEL SE\O% ES SA6TO
3-53 El segundo mandamiento prescri2e respetar el nom2re del Seor0 $ertenece& como
el primer mandamiento& a la 'irtud de la religin + regula m<s particularmente
nuestro uso de la pala2ra en las cosas santas0
3-5/ Entre todas las pala2ras de la re'elacin 1a+ una& singular& )ue es la re'elacin de
su 6om2re0 Dios con:!a su nom2re a los )ue creen en =lF se re'ela a ellos en su
misterio personal0 El don del 6om2re pertenece al orden de la con:idencia + la
intimidad0 #El nom2re del Seor es santo#0 $or eso el 1om2re no puede usar mal
de =l0 Lo de2e guardar en la memoria en un silencio de adoracin amorosa (c: Ta
3&-."0 6o lo 1ar< inter'enir en sus propias pala2ras sino para 2endecirlo& ala2arlo
+ glori:icarlo (c: Sal 3@&3F @C&3F --/& -43"0
3-55 La de:erencia respecto a su 6om2re eGpresa la )ue es de2ida al misterio de Dios
mismo + a toda la realidad sagrada )ue e'oca0 El sentido de lo sagrado pertenece a
la 'irtud de la religin(
Los sentimientos de temor + de #lo sagrado# Lson sentimientos cristianos o noM
6adie puede dudar ra*ona2lemente de ello0 Son los sentimientos )ue tend r!amos&
+ en un grado intenso& si tu'i=semos la 'isin del Dios so2erano0 Son los
sentimientos )ue tendr!amos si 'eri:ic<semos su presencia0 En la medida en )ue
creemos )ue est< presente& de2emos tenerlos0 6o tenerlos es no 'eri:icar& no creer
)ue est< presente (6eUman& par0 E&3"0
3-5E El :iel de2e dar testimonio del nom2re del Seor con:esando su :e sin ceder al
temor (c: Mt -A&/3F - Tm C&-3"0 La predicacin + la cate)uesis de2en estar
penetradas de adoracin + de respeto 1acia el nom2re de 6uestro Seor ,esucristo0
3-5C El segundo mandamiento pro1!2e usar mal del nom2re de Dios& es decir& todo uso
incon'eniente del nom2re de Dios& de ,esucristo& de la Hirgen Mar!a + de todos
los santos0
3-5. Las promesas 1ec1as a otro en nom2re de Dios comprometen el 1onor& la
:idelidad& la 'eracidad + la autoridad di'inas0 De2en ser respetadas en 7usticia0 Ser
in:iel a ellas es usar mal el nom2re de Dios +& en cierta manera& 1acer de Dios un
mentiroso (c: - ,n -&-A"0
3-5? La 2las:emia se opone directamente al segundo mandamiento0 Consiste en pro:erir
contra Dios 4interior o eGteriormente4 pala2ras de odio& de reproc1e& de desa:!oF
en decir mal de Dios& :altarle al respeto& en las con'ersaciones& usar mal el nom2re
de Dios0 Santiago reprue2a a #los )ue 2las:eman el 1ermoso 6om2re (de ,ess"
)ue 1a sido in'ocado so2re ellos# (St 3&."0 La pro1i2icin de la 2las:emia se
eGtiende a las pala2ras contra la Iglesia de Cristo& los santos + las cosas sagradas0
Es tam2i=n 2las:emo recurrir al nom2re de Dios para 7usti:icar pr<cticas
criminales& reducir pue2los a ser'idum2re& torturar o dar muerte0 El a2uso del
nom2re de Dios para cometer un crimen pro'oca el rec1a*o de la religin0
La 2las:emia es contraria al respeto de2ido a Dios + a su santo nom2re0 Es de
su+o un pecado gra'e (c: CIC& can -/C@"0
3-5@ Los pala2ras mal sonantes )ue emplean el nom2re de Dios sin intencin de
2las:emar son una :alta de respeto 1acia el Seor0 El segundo mandamiento
pro1!2e tam2i=n el uso m<gico del 6om2re di'ino0
El 6om2re de Dios es grande donde se pronuncia con el respeto de2ido a su
grande*a + a su Ma7estad0 El nom2re de Dios es santo donde se le nom2ra con
'eneracin + el temor de o:enderle (S0 Agust!n& serm0 Dom0 3& 5E& -@"0
II TOMA% EL 6OM;%E DEL SE\O% E6 HA6O
3-EA El segundo mandamiento pro1i2e el :also 7uramento 0 8acer 7uramento o 7urar es
tomar a Dios por testigo de lo )ue se a:irma0 Es in'ocar la 'eracidad di'ina como
garant!a de la propia 'eracidad0 El 7uramento compromete el nom2re del Seor0
#Al Seor tu Dios temer<s& a =l le ser'ir<s& por su nom2re 7urar<s# (Dt C&-/"0
3-E- La repro2acin del :also 7uramento es un de2er para con Dios0 Como Creador +
Seor& Dios es la norma de toda 'erdad0 La pala2ra 1umana est< de acuerdo o en
oposicin con Dios )ue es la Herdad misma0 El 7uramento& cuando es 'era* +
leg!timo& pone de relie'e la relacin de la pala2ra 1umana con la 'erdad de Dios0
El :also 7uramento in'oca a Dios como testigo de una mentira0
3-E3 Es per7uro )uien& 2a7o 7uramento& 1ace una promesa )ue no tiene intencin de
cumplir& o )ue& despu=s de 1a2er prometido 2a7o 7uramento& no la mantiene0 El
per7urio constitu+e una gra'e :alta de respeto 1acia el Seor de toda pala2ra0
Comprometerse mediante 7uramento a 1acer una o2ra mala es contrario a la
santidad del 6om2re di'ino0
3-E/ ,ess eGpuso el segundo mandamiento en el Sermn de la Montaa( #8a2=is o!do
)ue se di7o a los antepasados( Pno per7urar<s& sino )ue cumplir<s al Seor tus
7uramentosO0 $ues +o os digo )ue no 7ur=is en modo alguno000sea 'uestro lengua7e(
Ps!& s!OF Pno& noO( )ue lo )ue pasa de a)u! 'iene del Maligno# (Mt E&//4/50 /.F c: St
E&-3"0 ,ess ensea )ue todo 7uramento implica una re:erencia a Dios + )ue la
presencia de Dios + de su 'erdad de2e ser 1onrada en toda pala2ra0 La discrecin
del recurso a Dios al 1a2lar 'a unida a la atencin respetuosa a su presencia&
reconocida o menospreciada en cada una de nuestras a:irmaciones0
3-E5 Siguiendo a San $a2lo (c: 3 Co -&3/F Gal -&3A"& la tradicin de la Iglesia 1a
comprendido las pala2ras de ,ess en el sentido de )ue no se oponen al 7uramento
cuando =ste se 1ace por una causa gra'e + 7usta (por e7emplo& ante el tri2unal"0 #El
7uramento& es decir& la in'ocacin del 6om2re de Dios como testigo de la 'erdad&
slo puede prestarse con 'erdad& con sensate* + con 7usticia# (CIC& can0 --@@&-"0
3-EE La santidad del nom2re di'ino eGige no recurrir a =l para cosas :tiles& + no
prestar 7uramento en circunstancias )ue pudieran 1acerlo interpretar como una
apro2acin del poder )ue lo eGigiese in7ustamente0 Cuando el 7uramento es
eGigido por autoridades ci'iles ileg!timas& puede ser rec1a*ado0 De2e serlo&
cuando es impuesto con :ines contrarios a la dignidad de las personas o a la
comunin de la Iglesia0
III EL 6OM;%E C%ISTIA6O
3-EC El sacramento del ;autismo es con:erido #en el nom2re del $adre + del 8i7o + del
Esp!ritu Santo# (Mt 3?&-@"0 En el 2autismo& el nom2re del Seor santi:ica al
1om2re& + el cristiano reci2e su nom2re en la Iglesia0 Este puede ser el de un
santo& es decir& de un disc!pulo )ue 'i'i una 'ida de :idelidad e7emplar a su
Seor0 Al ser puesto 2a7o el patrocinio de un santo& se le o:rece un modelo de
caridad + se le asegura su intercesin0 El #nom2re de 2autismo# puede eGpresar
tam2i=n un misterio cristiano o una 'irtud cristiana0 #$rocuren los padres& los
padrinos + el p<rroco )ue no se imponga un nom2re a7eno al sentir cristiano#
(CIC& can0 ?EE"0
3-E. El cristiano comien*a su 7ornada& sus oraciones + sus acciones con la seal de la
cru*& #en el nom2re del $adre + del 8i7o + del Esp!ritu Santo0 Am=n#0 El
2auti*ado consagra la 7ornada a la gloria de Dios e in'oca la gracia del Seor )ue
le permite actuar en el Esp!ritu como 1i7o del $adre0 La seal de la cru* nos
:ortalece en las tentaciones + en las di:icultades0
3-E? Dios llama a cada uno por su nom2re (c: Is 5/&-F ,n -A&/"0 El nom2re de todo
1om2re es sagrado0 El nom2re es la imagen de la persona0 EGige respeto en seal
de la dignidad del )ue lo lle'a0
3-E@ El nom2re reci2ido es un nom2re de eternidad0 En el reino& el car<cter misterioso
+ nico de cada persona marcada con el nom2re de Dios 2rillar< en plena lu*0 #Al
'encedor000le dar= una piedrecita 2lanca& + gra2ado en la piedrecita& un nom2re
nue'o )ue nadie conoce& sino el )ue lo reci2e# (Ap 3&-."0 #Mir= entonces + 1a2!a
un Cordero& )ue esta2a en pie so2re el monte Sin& + con =l ciento cuarenta +
cuatro mil& )ue lle'a2an escrito en la :rente el nom2re del Cordero + el nom2re de
su $adre# (Ap -5&-"0
%ES9ME6
3-CA #Seor& Dios 6uestro& I)u= admira2le es tu nom2re por toda la tierraJ# (Sal ?&3"0
3-C- El segundo mandamiento prescri2e respetar el nom2re del Seor0 El nom2re del
Seor es santo0
3-C3 El segundo mandamiento pro1!2e todo uso incon'eniente del 6om2re de Dios0 La
2las:emia consiste en usar de una manera in7uriosa el nom2re de Dios& de
,esucristo & de la Hirgen Mar!a + de los santos0
3-C/ El :also 7uramento in'oca a Dios como testigo de una mentira0 El per7urio es una
:alta gra'e contra el Seor& siempre :iel a sus promesas0
3-C5 #6o 7urar ni por Criador ni por criatura& si no :uere con 'erdad& necesidad +
re'erencia# (S0 Ignacio de Lo+ola& eG0 spir0 /?"0
3-CE En el ;autismo& la Iglesia da un nom2re al cristiano0 Los padres& los padrinos + el
p<rroco de2en procurar )ue se d= un nom2re cristiano al )ue es 2auti*ado0 El
patrocinio de un santo o:rece un modelo de caridad + asegura su intercesin0
3-CC El cristiano comien*a sus oraciones + sus acciones con la seal de la cru* #en el
nom2re del $adre + del 8i7o + del Esp!ritu Santo0 Am=n#0
3-C. Dios llama a cada uno por su nom2re (c:0 Is 5/&-"0
Art!culo / EL TE%CE% MA6DAMIE6TO
#%ecuerda el d!a del s<2ado para santi:icarlo0 Seis d!as tra2a7ar<s + 1ar<s todos tus
tra2a7os& pero el d!a s=ptimo es d!a de descanso para el Seor& tu Dios0 6o 1ar<s
ningn tra2a7o# (EG 3A&?4-AF c:0 Dt E&-34-E"0
#El s<2ado 1a sido instituido para el 1om2re + no el 1om2re para el s<2ado0 De
suerte )ue el 8i7o del 1om2re tam2i=n es seor del s<2ado# (Mc 3&3.43?"0
I EL DIA DEL SA;ADO
3-C? El tercer mandamiento del Dec<logo proclama la santidad del s<2ado( #El d!a
s=ptimo ser< d!a de descanso completo& consagrado al Seor# (EG /-&-E"0
3-C@ La Escritura 1ace a este propsito memoria de la creacin( #$ues en seis d!as 1i*o
el Seor el cielo + la tierra& el mar + todo cuanto contienen& + el s=ptimo descansF
por eso 2endi7o el Seor el d!a del s<2ado + lo 1i*o sagrado# (EG 3A&--"0
3-.A La Escritura 'e tam2i=n en el d!a del Seor un memorial de la li2eracin de Israel
de la escla'itud de Egipto( #Acu=rdate de )ue :uiste escla'o en el pa!s de Egipto +
de )ue el Seor tu Dios te sac de all! con mano :uerte + tenso 2ra*oF por eso el
Seor tu Dios te 1a mandado guardar el d!a del s<2ado# (Dt E&-E"0
3-.- Dios con:i a Israel el S<2ado para )ue lo guardara como signo de la alian*a
in)ue2ranta2le (c: EG /-&-C"0 El S<2ado es para el Seor& santamente reser'ado a
la ala2an*a de Dios& de su o2ra de creacin + de sus acciones sal'!:icas en :a'or
de Israel0
3-.3 El o2rar de Dios es el modelo del o2rar 1umano0 Si Dios #tom respiro# el d!a
s=ptimo (EG /-&-."& tam2i=n el 1om2re de2e #1olgar# + 1acer )ue los otros& so2re
todo los po2res& #reco2ren aliento# (EG 3/&-3"0 El S<2ado interrumpe los tra2a7os
cotidianos + concede un respiro0 Es un d!a de protesta contra las ser'idum2res del
tra2a7o + el culto al dinero (c: 6e -/& -E433F 3 Cro /C&3-"0
3-./ El e'angelio relata numerosos incidentes en )ue ,ess es acusado de )ue2rantar la
le+ del s<2ado0 $ero ,ess nunca :alta a la santidad de este d!a (c: Mc -&3-F ,n
@&-C"0 Da con autoridad la interpretacin aut=ntica de la misma( #El s<2ado 1a
sido instituido para el 1om2re + no el 1om2re para el s<2ado# (Mc 3&3."0 Con
compasin& Cristo proclama )ue #es l!cito en s<2ado 1acer el 2ien en 'e* del mal&
sal'ar una 'ida en 'e* de destruirla# (Mc /&5"0 El s<2ado es el d!a del Seor de las
misericordias + del 1onor de Dios (c: Mt -3&EF ,n .&3/"0 #El 8i7o del 1om2re es
seor del s<2ado# (Mc 3&3?"0
II EL DIA DEL SE\O%
IEste es el d!a )ue 1a 1ec1o el Seor& eGultemos + goc=monos en =lJ (Sal --?&35"0
El d!a de la %esurreccin( la nue'a creacin
3-.5 ,ess resucit de entre los muertos #el primer d!a de la semana# (Mt 3?&-F Mc
-C&3F Lc 35&-F ,n 3A&-"0 En cuanto #primer d!a#& el d!a de la %esurreccin de
Cristo recuerda la primera creacin0 En cuanto #octa'o d!a#& )ue sigue al s<2ado
(c: Mc -C&-F Mt 3?&-"& signi:ica la nue'a creacin inaugurada con la resurreccin
de Cristo0 $ara los cristianos 'ino a ser el primero de todos los d!as& la primera de
todas las :iestas& el d!a del Seor (#8_ Y+riaY_ 1_mera#& #dies dominica#"& el
#domingo#(
6os reunimos todos el d!a del sol por)ue es el primer d!a (despu=s del s<2ado
7ud!o& pero tam2i=n el primer d!a"& en )ue Dios& sacando la materia de las
tinie2las& cre al mundoF ese mismo d!a& ,esucristo nuestro Sal'ador resucit de
entre los muertos (S0 ,ustino& Apol0 -&C."0
El domingo& plenitud del s<2ado
3-.E El Domingo se distingue eGpresamente del s<2ado& al )ue sucede
cronolgicamente cada semana& + cu+a prescripcin litrgica reempla*a para los
cristianos0 %eali*a plenamente& en la $ascua de Cristo& la 'erdad espiritual del
s<2ado 7ud!o + anuncia el descanso eterno del 1om2re en Dios0 $or)ue el culto de
la le+ prepara2a el misterio de Cristo& + lo )ue se practica2a en ella pre:igura2a
algn rasgo relati'o a Cristo (c: - Co -A&--"(
Los )ue 'i'!an segn el orden de cosas antiguo 1an 'enido a la nue'a esperan*a&
no o2ser'ando +a el s<2ado& sino el d!a del Seor& en el )ue nuestra 'ida es
2endecida por =l + por su muerte (S0 Ignacio de Antio)u!a& Magn0 @&-"0
3-.C La cele2racin del domingo o2ser'a la prescripcin moral& inscrita en el cora*n
del 1om2re& de # dar a Dios un culto eGterior& 'isi2le& p2lico + regular 2a7o el
signo de su 2ondad uni'ersal 1acia los 1om2res# (S0 Tom<s de A)uino& s0 t10 343&
-33&5"0 El culto dominical reali*a el precepto moral de la Antigua Alian*a& cu+o
ritmo + esp!ritu recoge cele2rando cada semana al Creador + %edentor de su
pue2lo0
La eucarist!a dominical
3-.. La cele2racin dominical del D!a + de la Eucarist!a del Seor tiene un papel
principal!simo en la 'ida de la Iglesia0 #El domingo en el )ue se cele2ra el
misterio pascual& por tradicin apostlica& 1a de o2ser'arse en toda la Iglesia
como :iesta primordial de precepto# (CIC& can0 -35C&-"0
#Igualmente de2en o2ser'arse los d!as de 6a'idad& Epi:an!a& Ascensin&
Sant!simo Cuerpo + Sangre de Cristo& Santa Mar!a Madre de Dios& Inmaculada
Concepcin + Asuncin& San ,os=& Santos Apstoles $edro + $a2lo +& :inalmente&
todos los Santos# (CIC& can0 -35C&-"0
3-.? Esta pr<ctica de la asam2lea cristiana se remonta a los comien*os de la edad
apostlica (c: 8c1 3&5345CF - Co --&-."0 La carta a los 8e2reos dice( #no
a2andon=is 'uestra asam2lea& como algunos acostum2ran 1acerlo& antes 2ien&
animaos mutuamente# (82 -A&3E"0
La tradicin conser'a el recuerdo de una eG1ortacin siempre actual( #Henir
temprano a la Iglesia& acercarse al Seor + con:esar sus pecados& arrepentirse en la
oracin000Asistir a la sagrada + di'ina liturgia& aca2ar su oracin + no marc1ar
antes de la despedida000Lo 1emos dic1o con :recuencia( este d!a os es dado para la
oracin + el descanso0 Es el d!a )ue 1a 1ec1o el Seor0 En =l eGultamos + nos
go*amos (Autor annimo& serm0 dom0"0
3-.@ #La parro)uia es una determinada comunidad de :ieles constituida de modo
esta2le en la Iglesia particular& cu+a cura pastoral& 2a7o la autoridad del O2ispo
diocesano& se encomienda a un p<rroco& como su pastor propio# (CIC& can0 E-E&-"0
Es el lugar donde todos los :ieles pueden reunirse para la cele2racin dominical de
la eucarist!a0 La parro)uia inicia al pue2lo cristiano en la eGpresin ordinaria de la
'ida litrgica& la congrega en esta cele2racinF le ensea la doctrina sal'!:ica de
Cristo0 $ractica la caridad del Seor en o2ras 2uenas + :raternas(
6o puedes orar en casa como en la Iglesia& donde son muc1os los reunidos& donde
el grito de todos se dirige a Dios como desde un solo cora*n0 8a+ en ella algo
m<s( la unin de los esp!ritus& la armon!a de las almas& el '!nculo de la caridad& las
oraciones de los sacerdotes (S0 ,uan Crisstomo& incompre1ens0 /&C"0
La o2ligacin del Domingo
3-?A El mandamiento de la Iglesia determina + precisa la le+ del Seor( #El domingo +
las dem<s :iestas de precepto los :ieles tienen o2ligacin de participar en la Misa#
(CIC& can0 -35."0 #Cumple el precepto de participar en la Misa )uien asiste a ella&
donde)uiera )ue se cele2re en un rito catlico& tanto el d!a de la :iesta como el d!a
anterior por la tarde# (CIC& can0 -35?&-"
3-?- La eucarist!a del Domingo :undamenta + rati:ica toda la pr<ctica cristiana0 $or eso
los :ieles est<n o2ligados a participar en la eucarist!a los d!as de precepto& a no ser
)ue est=n eGcusados por una ra*n seria (por e7emplo& en:ermedad& el cuidado de
nios pe)ueos" o dispensados por su pastor propio (c: CIC& can0 -35E"0 Los )ue
deli2eradamente :altan a esta o2ligacin cometen un pecado gra'e0
3-?3 La participacin en la cele2racin comn de la eucarist!a dominical es un
testimonio de pertenencia + de :idelidad a Cristo + a su Iglesia0 Los :ieles
proclaman as! su comunin en la :e + la caridad0 Testimonian a la 'e* la santidad
de Dios + su esperan*a de la sal'acin0 Se recon:ortan mutuamente& guiados por el
Esp!ritu Santo0
3-?/ #Cuando :alta el ministro sagrado u otra causa gra'e 1ace imposi2le la
participacin en la cele2racin eucar!stica& se recomienda 'i'amente )ue los :ieles
participen en la liturgia de la pala2ra& si =sta se cele2ra en la iglesia parro)uial o
en otro lugar sagrado con:orme a lo prescrito por el O2ispo diocesano& o
permane*can en oracin durante un tiempo con'eniente& solos o en :amilia& o& si
es oportuno& en grupos de :amilias# (CIC& can0 -35?&3"0
D!a de gracia + de descanso
3-?5 As! como Dios #ces el d!a s=ptimo de toda la tarea )ue 1a2!a 1ec1o# (Gn 3&3"& la
'ida 1umana sigue un ritmo de tra2a7o + descanso0 La institucin del D!a del
Seor contri2u+e a )ue todos dis:ruten del tiempo de descanso + de sola*
su:iciente )ue les permita culti'ar su 'ida :amiliar& cultural& social + religiosa (c:
GS C.&/"0
3-?E Durante el domingo + las otras :iestas de precepto& los :ieles se a2stendr<n de
entregarse a tra2a7os o acti'idades )ue impidan el culto de2ido a Dios& la alegr!a
propia el d!a del Seor& la pr<ctica de las o2ras de misericordia& la distensin
necesaria del esp!ritu + del cuerpo (c: CIC& can0 -35."0 Las necesidades :amiliares
o una gran utilidad social constitu+en eGcusas leg!timas respecto al precepto del
descanso dominical0 Los :ieles de2en cuidar )ue leg!timas eGcusas no introdu*can
1<2itos per7udiciales a la religin& a la 'ida de :amilia + a la salud0
El amor de la 'erdad 2usca el santo ocio& la necesidad del amor acoge el 7usto
tra2a7o (S0 Agust!n& ci'0 -@&-@"0
3-?C Los cristianos )ue disponen de ocio de2en acordarse de sus 1ermanos )ue tienen
las mismas necesidades + los mismos derec1os + no pueden descansar a causa de
la po2re*a + la miseria0 El domingo est< tradicionalmente consagrado por la
piedad cristiana a o2ras 2uenas + a ser'icios 1umildes con los en:ermos& d=2iles +
ancianos0 Los cristianos de2en santi:icar tam2i=n el domingo dedicando a su
:amilia el tiempo + los cuidados di:!ciles de prestar los otros d!as de la semana0 El
domingo es un tiempo de re:leGin& de silencio& de cultura + de meditacin& )ue
:a'orecen el crecimiento de la 'ida interior + cristiana0
3-?. Santi:icar los domingos + los d!as de :iesta eGige un es:uer*o comn0 Cada
cristiano de2e e'itar imponer sin necesidad a otro lo )ue le impedir!a guardar el
d!a del Seor0 Cuando las costum2res (deportes& restaurantes& etc0" + los
compromisos sociales (ser'icios p2licos& etc0" re)uieren de algunos un tra2a7o
dominical& cada uno tiene la responsa2ilidad de un tiempo su:iciente de descanso0
Los :ieles cuidar<n con moderacin + caridad e'itar los eGcesos + las 'iolencias
engendrados a 'eces por espect<culos multitudinarios0 A pesar de las presiones
econmicas& los poderes p2licos de2en asegurar a los ciudadanos un tiempo
destinado al descanso + al culto di'ino0 Los patronos tienen una o2ligacin
an<loga respecto a sus empleados0
3-?? En el respeto de la li2ertad religiosa + del 2ien comn de todos& los cristianos
de2en reclamar el reconocimiento de los domingos + d!as de :iesta de la Iglesia
como d!as :esti'os legales0 De2en dar a todos un e7emplo p2lico de oracin& de
respeto + de alegr!a& + de:ender sus tradiciones como una contri2ucin preciosa a
la 'ida espiritual de la sociedad 1umana0 Si la legislacin del pa!s u otras ra*ones
o2ligan a tra2a7ar el domingo& este d!a de2e ser al menos 'i'ido como el d!a de
nuestra li2eracin )ue nos 1ace participar en esta #reunin de :iesta#& en esta
#asam2lea de los primog=nitos inscritos en los cielos# (82 -3&3343/"0
%ES9ME6
3-?@ #Guardar<s el d!a del s<2ado para santi:icarlo# (Dt E&-3"0 #El d!a s=ptimo ser< d!a
de descanso completo& consagrado al Seor# (EG /-&-E"0
3-@A El s<2ado& )ue representa2a la coronacin de la primera creacin& es sustituido por
el domingo )ue recuerda la nue'a creacin& inaugurada en la resurreccin de
Cristo0
3-@- La Iglesia cele2ra el d!a de la %esurreccin de Cristo el octa'o d!a& )ue es llamado
con pleno derec1o d!a del Seor& o domingo (c: SC -AC"0
3-@3 #El domingo0001a de o2ser'arse en toda la Iglesia como :iesta primordial de
precepto# (CIC& can -35C&-"0 #El domingo + las dem<s :iestas de precepto& los
:ieles tienen o2ligacin de participar en la Misa# (CIC& can0 -35."0
3-@/ #El domingo + las dem<s :iestas de precepto000los :ieles se a2stendr<n de a)uellos
tra2a7os + acti'idades )ue impidan dar culto a Dios& go*ar de la alegr!a propia del
d!a del Seor o dis:rutar del de2ido descanso de la mente + del cuerpo# (CIC& can
-35."0
3-@5 La institucin del domingo contri2u+e a )ue todos dis:ruten de un #reposo + ocio
su:icientes para culti'ar la 'ida :amiliar& cultural& social + religiosa# (GS C.&/"0
3-@E Todo cristiano de2e e'itar imponer& sin necesidad& a otro impedimentos para
guardar el D!a del Seor0
CA$IT9LO SEG96DO( ZAMA%AS A T9 $%O,IMO COMO A TI MISMO[
,ess dice a sus disc!pulos( #Amaos los unos a los otros como +o os 1e amado#
(,n -/&/5"0
3-@C En respuesta a la pregunta )ue le 1acen so2re cu<l es el primero de los
mandamientos& ,ess responde( #El primero es( PEscuc1a Israel& el Seor& nuestro
Dios& es el nico Seor& + amar<s al Seor tu Dios con todo tu cora*n& con toda
tu alma& con toda tu mente + con todas tus :uer*asO0 El segundo es( PAmar<s a tu
pr7imo como a ti mismoO0 6o eGiste otro mandamiento ma+or )ue estos# (Mc
-3&3@4/-"0
El apstol S0 $a2lo lo recuerda( #El )ue ama al pr7imo 1a cumplido la le+0 En
e:ecto& lo de( no adulterar<s& no matar<s& no ro2ar<s& no codiciar<s + todos los
dem<s preceptos& se resumen en esta :rmula( amar<s a tu pr7imo como a ti
mismo0 La caridad no 1ace mal al pr7imo0 La caridad es& por tanto& la le+ en su
plenitud# (%m -/&?4-A"0
Art!culo 5 EL C9A%TO MA6DAMIE6TO
8onra a tu padre + a tu madre& para )ue se prolonguen tus d!as so2re la tierra )ue
el Seor& tu Dios& te 'a a dar (EG 3A&-3"0
Hi'!a su7eto a ellos (Lc 3&E-"0
El Seor ,ess record tam2i=n la :uer*a de este #mandamiento de Dios# (Mc .&?4
-/"0 El apstol ensea( #8i7os& o2edeced a 'uestros padres en el SeorF por)ue
esto es 7usto0 P8onra a tu padre + a tu madreO& tal es el primer mandamiento )ue
lle'a consigo una promesa( Ppara )ue seas :eli* + se prolongue tu 'ida so2re la
tierraO# (E: C&-4/F c: Dt E&-C"0
3-@. El cuarto mandamiento enca2e*a la segunda ta2la0 Indica el orden de la caridad0
Dios )uiso )ue& despu=s de =l& 1onr<semos a nuestros padres& a los )ue de2emos
la 'ida + )ue nos 1an transmitido el conocimiento de Dios0 Estamos o2ligados a
1onrar + respetar a todos los )ue Dios& para nuestro 2ien& 1a in'estido de su
autoridad0
3-@? Este precepto se eGpresa de :orma positi'a& indicando los de2eres )ue se 1an de
cumplir0 Anuncia los mandamientos siguientes )ue contienen un respeto particular
de la 'ida& del matrimonio& de los 2ienes terrenos& de la pala2ra0 Constitu+e uno de
los :undamentos de la doctrina social de la Iglesia0
3-@@ El cuarto mandamiento se dirige eGpresamente a los 1i7os en sus relaciones con
sus padres& por)ue esta relacin es la m<s uni'ersal0 Se re:iere tam2i=n a las
relaciones de parentesco con los miem2ros del grupo :amiliar0 EGige )ue se d=
1onor& a:ecto + reconocimiento a los ancianos + antepasados0 Binalmente se
eGtiende a los de2eres de los alumnos respecto a los maestros& de los empleados
respecto a los patronos& de los su2ordinados respecto a sus 7e:es& de los
ciudadanos respecto a su patria& a los )ue la administran o la go2iernan0
Este mandamiento implica + so2reentiende los de2eres de los padres& tutores&
maestros& 7e:es& magistrados& go2ernantes& de todos los )ue e7ercen una autoridad
so2re otros o so2re una comunidad de personas0
33AA El cumplimiento del cuarto mandamiento comporta su recompensa( #8onra a tu
padre + a tu madre& para )ue se prolonguen tus d!as so2re la tierra )ue el Seor& tu
Dios& te 'a a dar# (EG 3A&-3F Dt E&-C"0 La o2ser'ancia de este mandamiento
procura& con los :rutos espirituales& :rutos temporales de pa* + de prosperidad0 >
al contrario& la no o2ser'ancia de este mandamiento entraa grandes daos para
las comunidades + las personas 1umanas0
I LA BAMILIA E6 EL $LA6 DE DIOS
6aturale*a de la :amilia
33A- La comunidad con+ugal est< esta2lecida so2re el consentimiento de los esposos0
El matrimonio + la :amilia est<n ordenados al 2ien de los esposos + a la
procreacin + educacin de los 1i7os0 El amor de los esposos + la generacin de
los 1i7os esta2lecen entre los miem2ros de una :amilia relaciones personales +
responsa2ilidades primordiales0
33A3 9n 1om2re + una mu7er unidos en matrimonio :orman con sus 1i7os una :amilia0
Esta disposicin es anterior a todo reconocimiento por la autoridad p2licaF se
impone a ella0 Se la considerar< como la re:erencia normal en :uncin de la cual
de2en ser apreciadas las di'ersas :ormas de parentesco0
33A/ Al crear al 1om2re + a la mu7er& Dios institu+ la :amilia 1umana + la dot de su
constitucin :undamental0 Sus miem2ros son personas iguales en dignidad0 $ara el
2ien comn de sus miem2ros + de la sociedad& la :amilia implica una di'ersidad
de responsa2ilidades& de derec1os + de de2eres0
La :amilia cristiana
33A5 #La :amilia cristiana constitu+e una re'elacin + una actuacin espec!:icas de la
comunin eclesialF por eso000puede + de2e decirse iglesia dom=stica# (BC 3-& c:
LG --"0 Es una comunidad de :e& esperan*a + caridad& posee en la Iglesia una
importancia singular como aparece en el 6ue'o Testamento (c: E: E&3-4C&5F Col
/&-?43-F - $ /& -4."0
33AE La :amilia cristiana es una comunin de personas& re:le7o e imagen de la
comunin del $adre + del 8i7o en el Esp!ritu Santo0 Su acti'idad procreadora +
educati'a es re:le7o de la o2ra creadora de Dios0 Es llamada a participar en la
oracin + el sacri:icio de Cristo0 La oracin cotidiana + la lectura de la $ala2ra de
Dios :ortalecen en ella la caridad0 La :amilia cristiana es e'angeli*adora +
misionera0
33AC Las relaciones en el seno de la :amilia entraan una a:inidad de sentimientos&
a:ectos e intereses )ue pro'ienen so2re todo del mutuo respeto de las personas0 La
:amilia es una #comunidad pri'ilegiada# llamada a reali*ar un #propsito comn
de los esposos + una cooperacin diligente de los padres en la educacin de los
1i7os# (GS E3&-"0
II LA BAMILIA > LA SOCIEDAD
33A. La :amilia es la #c=lula original de la 'ida social#0 Es la sociedad natural donde el
1om2re + la mu7er son llamados al don de s! en el amor + en el don de la 'ida0 La
autoridad& la esta2ilidad + la 'ida de relacin en el seno de la :amilia constitu+en
los :undamentos de la li2ertad& de la seguridad& de la :raternidad en el seno de la
sociedad0 La :amilia es la comunidad en la )ue& desde la in:ancia& se puede
aprender los 'alores morales& comen*ar a 1onrar a Dios + a usar 2ien de la
li2ertad0 La 'ida de :amilia es iniciacin a la 'ida en sociedad0
33A? La :amilia de2e 'i'ir de manera )ue sus miem2ros aprendan el cuidado + la
atencin de los 7'enes + ancianos& de los en:ermos o disminuidos& + de los
po2res0 6umerosas son las :amilias )ue en ciertos momentos no se 1allan en
condiciones de prestar esta a+uda0 Corresponde entonces a otras personas& a otras
:amilias& + su2sidiariamente a la sociedad& pro'eer a sus necesidades0 #La religin
pura e intac1a2le ante Dios $adre es =sta( 'isitar a los 1u=r:anos + a las 'iudas en
su tri2ulacin + conser'arse incontaminado del mundo# (St -&3."0
33A@ La :amilia de2e ser a+udada + de:endida mediante medidas sociales apropiadas0
Donde las :amilias no son capaces de reali*ar sus :unciones& los otros cuerpos
sociales tienen el de2er de a+udarlas + de sostener la institucin :amiliar0 De
con:ormidad con el principio de su2isidiariedad& las comunidades m<s 'astas
de2en a2stenerse de pri'ar a las :amilias de sus propios derec1os + de inmiscuirse
en sus 'idas0
33-A La importancia de la :amilia para la 'ida + el 2ienestar de la sociedad (c: GS 5.&-"
entraa una responsa2ilidad particular de =sta en el sost=n + :ortalecimiento del
matrimonio + de la :amilia0 El poder ci'il 1a de considerar como de2er gra'e #el
reconocimiento de la aut=ntica naturale*a del matrimonio + de la :amilia&
protegerla + :omentarla& asegurar la moralidad p2lica + :a'orecer la prosperidad
dom=stica# (GS E3&3"0
33-- La comunidad pol!tica tiene el de2er de 1onrar a la :amilia& asistirla& + asegurarle
especialmente(
Q la li2ertad de :undar un 1ogar& de tener 1i7os + de educarlos de acuerdo con sus
propias con'icciones morales + religiosasF
Q la proteccin de la esta2ilidad del '!nculo con+ugal + de la institucin :amiliarF
Q la li2ertad de pro:esar su :e& transmitirla& educar a sus 1i7os en ella& con los medios +
las instituciones necesariosF
Q el derec1o a la propiedad pri'ada& la li2ertad de iniciati'a& de tener un tra2a7o& una
'i'ienda& el derec1o a emigrarF
Q con:orme a las instituciones del pa!s& el derec1o a la atencin m=dica& a la asistencia
de las personas de edad& a los su2sidios :amiliaresF
Q la proteccin de la seguridad + la 1igiene& especialmente por lo )ue se re:iere a
peligros como la droga& la pornogra:!a& el alco1olismo& etcF
Q la li2ertad para :ormar asociaciones con otras :amilias + de estar as! representadas ante
las autoridades ci'iles (c: BC 5C"0
33-3 El cuarto mandamiento ilumina las dem<s relaciones en la sociedad0 En nuestros
1ermanos + 1ermanas 'emos a los 1i7os de nuestros padresF en nuestros primos&
los descendientes de nuestros a2uelosF en nuestros conciudadanos& los 1i7os de
nuestra patriaF en los 2auti*ados& los 1i7os de nuestra madre& la IglesiaF en toda
persona 1umana& un 1i7o o una 1i7a del )ue )uiere ser llamado #$adre nuestro#0
As!& nuestras relaciones con nuestro pr7imo son reconocidas como de orden
personal0 El pr7imo no es un #indi'iduo# de la colecti'idad 1umanaF es #alguien#
)ue por sus or!genes& siempre #prGimos# por una u otra ra*n& merece una
atencin + un respeto singulares0
33-/ Las comunidades 1umanas est<n compuestas de personas0 Go2ernarlas 2ien no
puede limitarse simplemente a garanti*ar los derec1os + el cumplimiento de
de2eres& como tampoco a la :idelidad a los compromisos0 Las 7ustas relacione
entre patronos + empleados& go2ernantes + ciudadanos& suponen la 2ene'olencia
natural con:orme a la dignidad de las personas 1umanas deseosas de 7usticia +
:raternidad0
II DE;E%ES DE LOS MIEM;%OS DE LA BAMILIA
De2eres de los 1i7os
33-5 La paternidad di'ina es la :uente de la paternidad 1umana (c:0 E: /&-5"F es el
:undamento del 1onor de los padres0 El respeto de los 1i7os& menores o ma+ores
de edad& 1acia su padre + 1acia su madre (c: $r -&?F T2 5&/45"& se nutre del a:ecto
natural nacido del '!nculo )ue los une0 Es eGigido por el precepto di'ino (c: EG
3A&-3"0
33-E El respeto a los padres (piedad :ilial" est< 1ec1o de gratitud para )uienes&
mediante el don de la 'ida& su amor + su tra2a7o& 1an tra!do sus 1i7os al mundo +
les 1an a+udado a crecer en estatura& en sa2idur!a + en gracia0 #Con todo tu
cora*n 1onra a tu padre& + no ol'ides los dolores de tu madre0 %ecuerda )ue por
ellos 1as nacido& Lcmo les pagar<s lo )ue contigo 1an 1ec1oM# (Si .&3.43?"0
33-C El respeto :ilial se re'ela en la docilidad + la o2ediencia 'erdaderas0 #Guarda& 1i7o
m!o& el mandato de tu padre + no desprecies la leccin de tu madre000en tus pasos
ellos ser<n tu gu!aF cuando te acuestes& 'elar<n por tiF con'ersar<n contigo al
despertar# ($r C&3A433"0 #El 1i7o sa2io ama la instruccin& el arrogante no escuc1a
la reprensin# ($r -/&-"0
33-. Mientras 'i'e en el domicilio de sus padres& el 1i7o de2e o2edecer a todo lo )ue
estos dispongan para su 2ien o el de la :amilia0 #8i7os& o2edeced en todo a
'uestros padres& por)ue esto es grato a Dios en el Seor# (Col /&3AF c: E: C&-"0 Los
1i7os de2en o2edecer tam2i=n las prescripciones ra*ona2les de sus educadores +
de todos a)uellos a )uienes sus padres los 1an con:iado0 $ero si el 1i7o est<
persuadido en conciencia de )ue es moralmente malo o2edecer esa orden& no de2e
seguirla0
Cuando sean ma+ores& los 1i7os de2en seguir respetando a sus padres0 De2en
pre'er sus deseos& solicitar dcilmente sus conse7os + aceptar sus amonestaciones
7usti:icadas0 La o2ediencia a los padres cesa con la emancipacin de los 1i7os&
pero no el respeto )ue permanece para siempre0 Este& en e:ecto& tiene su ra!* en el
temor de Dios& uno de los dones del Esp!ritu Santo0
33-? El cuarto mandamiento recuerda a los 1i7os ma+ores de edad sus
responsa2ilidades para con los padres0 En cuanto puedan de2en prestarles a+uda
material + moral en los aos de 'e7e* + durante los tiempos de en:ermedad& de
soledad o de a2atimiento0 ,ess recuerda este de2er de gratitud (c: Mc .&-A4-3"0
El Seor glori:ica al padre en los 1i7os& + a:irma el derec1o de la madre so2re su
prole0 Duien 1onra a su padre eGp!a sus pecadosF como el )ue atesora es )uien da
gloria a su madre0 Duien 1onra a su padre reci2ir< contento de sus 1i7os& + en el
d!a de su oracin ser< escuc1ado0 Duien da gloria al padre 'i'ir< largos d!as&
o2edece al Seor )uien da sosiego a su madre (Si /&-34-/0-C"0
8i7o& cuida de tu padre en su 'e7e*& + en su 'ida no le causes triste*a0 Aun)ue
1a+a perdido la ca2e*a& se indulgente& no le desprecies en la plenitud de tu
'igor000Como 2las:emo es el )ue a2andona a su padre& maldito del Seor )uien
irrita a su madre (Si /&-30-C"0
33-@ El respeto :ilial :a'orece la armon!a de toda la 'ida :amiliarF atae tam2i=n a las
relaciones entre 1ermanos + 1ermanas0 El respeto a los padres irradia en todo el
am2iente :amiliar0 #Corona de los ancianos son los 1i7os de los 1i7os# ($r -.&C"0
#Soportaos unos a otros en la caridad& en toda 1umildad& dul*ura + paciencia# (E:
5&3"0
333A Los cristianos est<n o2ligados a una especial gratitud para con a)uellos de )uienes
reci2ieron el don de la :e& la gracia del 2autismo + la 'ida en la Iglesia0 $uede
tratarse de los padres& de otros miem2ros de la :amilia& de los a2uelos& de los
pastores& de los cate)uistas& de otros maestros o amigos0 #E'oco el recuerdo de la
:e sincera )ue t tienes& :e )ue arraig primero en tu a2uela Loida + en tu madre
Eunice& + s= )ue tam2i=n 1a arraigado en ti# (3 Tm -&E"0
De2eres de los padres
333- La :ecundidad del amor con+ugal no se reduce a la sola procreacin de los 1i7os&
sino )ue de2e eGtenderse tam2i=n a su educacin moral + a su :ormacin
espiritual0 El papel de los padres en la educacin #tiene tanto peso )ue& cuando
:alta& di:!cilmente puede suplirse# (GE /"0 El derec1o + el de2er de la educacin
son para los padres primordiales e inaliena2les (c: BC /C"0
3333 Los padres de2en mirar a sus 1i7os como a 1i7os de Dios + respetarlos como a
personas 1umanas0 8an de educar a sus 1i7os en el cumplimiento de la le+ de
Dios& mostr<ndose ellos mismos o2edientes a la 'oluntad del $adre del cielo0
333/ Los padres son los primeros responsa2les de la educacin de sus 1i7os0
Testimonian esta responsa2ilidad ante todo por la creacin de un 1ogar& donde la
ternura& el perdn& el respeto& la :idelidad + el ser'icio desinteresado son norma0
El 1ogar es un lugar apropiado para la educacin de las 'irtudes0 Esta re)uiere el
aprendi*a7e de la a2negacin& de un sano 7uicio& del dominio de s!& condiciones de
toda li2ertad 'erdadera0 Los padres 1an de ensear a los 1i7os a su2ordinar las
dimensiones #materiales e instinti'as a las interiores + espirituales# (CA /C"0 Es
una gra'e responsa2ilidad para los padres dar 2uenos e7emplos a sus 1i7os0
Sa2iendo reconocer ante sus 1i7os sus propios de:ectos& se 1acen m<s aptos para
guiarlos + corregirlos(
El )ue ama a su 1i7o& le a*ota sin cesar000el )ue ensea a su 1i7o& sacar< pro'ec1o
de =l (Si /A& -43"0
$adres& no eGasper=is a 'uestros 1i7os& sino :ormadlos m<s 2ien mediante la
instruccin + la correccin segn el Seor (E: C&5"0
3335 El 1ogar constitu+e un medio natural para la iniciacin del ser 1umano en la
solidaridad + en las responsa2ilidades comunitarias0 Los padres de2en ensear a
los 1i7os a guardarse de los riesgos + las degradaciones )ue amena*an a las
sociedades 1umanas0
333E $or la gracia del sacramento del matrimonio& los padres 1an reci2ido la
responsa2ilidad + el pri'ilegio de e'angeli*ar a sus 1i7os0 Desde su primera edad&
de2er<n iniciarlos en los misterios de la :e de los )ue ellos son para sus 1i7os los
#primeros anunciadores de la :e# (LG --"0 Desde su m<s tierna in:ancia& de2en
asociarlos a la 'ida de la Iglesia0 La :orma de 'ida en la :amilia puede alimentar
las disposiciones a:ecti'as )ue& durante la 'ida entera& ser<n aut=nticos
pre<m2ulos + apo+os de una :e 'i'a0
333C La educacin en la :e por los padres de2e comen*ar desde la m<s tierna in:ancia0
Esta educacin se 1ace +a cuando los miem2ros de la :amilia se a+udan a crecer
en la :e mediante el testimonio de una 'ida cristiana de acuerdo con el e'angelio0
La cate)uesis :amiliar precede& acompaa + enri)uece las otras :ormas de
ensean*a de la :e0 Los padres tienen la misin de ensear a sus 1i7os a orar + a
descu2rir su 'ocacin de 1i7os de Dios (c: LG --"0 La parro)uia es la comunidad
eucar!stica + el cora*n de la 'ida litrgica de las :amilias cristianasF es un lugar
pri'ilegiado para la cate)uesis de los nios + de los padres0
333. Los 1i7os& a su 'e*& contri2u+en al crecimiento de sus padres en la santidad (c: GS
5?&5"0 Todos + cada uno se conceder<n generosamente + sin cansarse los perdones
mutuos eGigidos por las o:ensas& las )uerellas& las in7usticias& + las omisiones0 El
a:ecto mutuo lo sugiere0 La caridad de Cristo lo eGige (c: Mt -?&3-433F Lc -.&5"0
333? Durante la in:ancia& el respeto + el a:ecto de los padres se traducen ante todo por
el cuidado + la atencin )ue consagran en educar a sus 1i7os& en pro'eer a sus
necesidades :!sicas + espirituales0 En el transcurso del crecimiento& el mismo
respeto + la misma dedicacin lle'an a los padres a ensear a sus 1i7os a usar
rectamente de su ra*n + de su li2ertad0
333@ Los padres& como primeros responsa2les de la educacin de sus 1i7os& tienen el
derec1o de elegir para ellos una escuela )ue corresponda a sus propias
con'icciones0 Este derec1o es :undamental0 En cuanto sea posi2le& los padres
tienen el de2er de elegir las escuelas )ue me7or les a+uden en su tarea de
educadores cristianos (c: GE C"0 Los poderes p2licos tienen el de2er de
garanti*ar este derec1o de los padres + de asegurar las condiciones reales de su
e7ercicio0
33/A Cuando llegan a la edad correspondiente& los 1i7os tienen el de2er + el derec1o de
elegir su pro:esin + su estado de 'ida0 Estas nue'as responsa2ilidades de2er<n
asumirlas en una relacin con:iada con sus padres& cu+o parecer + conse7o pedir<n
+ reci2ir<n dcilmente0 Los padres de2en cuidar no 'iolentar a sus 1i7os ni en la
eleccin de una pro:esin ni en la de su :uturo cn+uge0 Este de2er de no
inmiscuirse no les impide& sino al contrario& a+udarles con conse7os 7uiciosos&
particularmente cuando se proponen :undar un 1ogar0
33/- 8a+ )uienes no se casan para poder cuidar a sus padres& o sus 1ermanos +
1ermanas& para dedicarse m<s eGclusi'amente a una pro:esin o por otros moti'os
dignos0 Estas personas pueden contri2uir grandemente al 2ien de la :amilia
1umana0
IH LA BAMILIA > EL %EI6O DE DIOS
33/3 Los '!nculos :amiliares& aun)ue son mu+ importantes& no son a2solutos0 A la par
el 1i7o crece& 1acia una madure* + autonom!a 1umanas + espirituales& la 'ocacin
singular )ue 'iene de Dios se a:irma con m<s claridad + :uer*a0 Los padres de2en
respetar esta llamada + :a'orecer la respuesta de sus 1i7os para seguirla0 Es preciso
con'encerse de )ue la 'ocacin primera del cristiano es seguir a ,ess (c: Mt
-C&3E"( #El )ue ama a su padre o a su madre m<s )ue a m!& no es digno de m!F el
)ue ama a su 1i7o o a su 1i7a m<s )ue a m!& no es digno de mi# (Mt -A&/."0
33// 8acerse disc!pulo de ,ess es aceptar la in'itacin a pertenecer a la :amilia de
Dios& a 'i'ir en con:ormidad con su manera de 'i'ir( #El )ue cumpla la 'oluntad
de mi $adre celestial& =ste es mi 1ermano& mi 1ermana + mi madre# (Mt -3&5@"0
Los padres de2en acoger + respetar con alegr!a + accin de gracias el llamamiento
del Seor a uno de sus 1i7os para )ue le siga en la 'irginidad por el %eino& en la
'ida consagrada o en el ministerio sacerdotal0
H LAS A9TO%IDADES E6 LA SOCIEDAD CIHIL
33/5 El cuarto mandamiento de Dios nos ordena tam2i=n 1onrar a todos los )ue& para
nuestro 2ien& 1an reci2ido de Dios una autoridad en la sociedad0 Este
mandamiento determina los de2eres de )uienes e7ercen la autoridad + de )uienes
est<n sometidos a ella0
De2eres de las autoridades ci'iles
33/E Los )ue e7ercen una autoridad de2en e7ercerla como un ser'icio0 #El )ue )uiera
llegar a ser grande entre 'osotros& ser< 'uestro escla'o# (Mt 3A&3C"0 El e7ercicio de
una autoridad est< moralmente regulado por su origen di'ino& su naturale*a
racional + su o27eto espec!:ico0 6adie puede ordenar o instituir lo )ue es contrario
a la dignidad de las personas + a la le+ natural0
33/C El e7ercicio de la autoridad 1a de mani:estar una 7usta 7erar)u!a de 'alores con el
:in de :acilitar el e7ercicio de la li2ertad + de la responsa2ilidad de todos0 Los
superiores de2en e7ercer la 7usticia distri2uti'a con sa2idur!a teniendo en cuenta
las necesidades + la contri2ucin de cada uno + atendiendo a la concordia + la pa*0
De2en 'elar por)ue las normas + disposiciones )ue esta2le*can no indu*can a
tentacin oponiendo el inter=s personal al de la comunidad (c: CA 3E"0
33/. El poder pol!tico est< o2ligado a respetar los derec1os :undamentales de la
persona 1umana0 > administrar 1umanamente 7usticia en el respeto al derec1o de
cada uno& especialmente de las :amilias + de los des1eredados0
Los derec1os pol!ticos in1erentes a la ciudadan!a pueden + de2en ser concedidos
segn las eGigencias del 2ien comn0 6o pueden ser suspendidos por los poderes
p2licos sin moti'o leg!timo + proporcionado0 El e7ercicio de los derec1os
pol!ticos est< destinado al 2ien comn de la nacin + de la comunidad 1umana0
De2eres de los ciudadanos
33/? Los )ue est<n sometidos a la autoridad de2en mirar a sus superiores como
representantes de Dios )ue los 1a instituido ministros de sus dones (c: %m -/&-4
3"( #Sed sumisos& a causa del Seor& a toda institucin 1umana000 O2rad como
1om2res li2res& + no como )uienes 1acen de la li2ertad un preteGto para la
maldad& sino como sier'os de Dios# (- $ 3&-/0-C"0 Su cola2oracin leal entraa el
derec1o& a 'eces el de2er& de e7ercer una 7usta repro2acin de lo )ue les parece
per7udicial para la dignidad de las personas o el 2ien de la comunidad0
33/@ De2er de los ciudadanos es contri2uir con la autoridad ci'il al 2ien de la sociedad
en un esp!ritu de 'erdad& 7usticia& solidaridad + li2ertad0 El amor + el ser'icio de la
patria :orman parte del de2er de gratitud + del orden de la caridad0 La sumisin a
las autoridades leg!timas + el ser'icio del 2ien comn eGigen de los ciudadanos
)ue cumplan con su responsa2ilidad en la 'ida de la comunidad pol!tica0
335A La sumisin a la autoridad + la corresponsa2ilidad en el 2ien comn eGigen
moralmente el pago de los impuestos& el e7ercicio del derec1o al 'oto& la de:ensa
del pa!s(
Dad a cada cual lo )ue se le de2e( a )uien impuestos& impuestosF a )uien tri2uto&
tri2utoF a )uien respeto& respetoF a )uien 1onor& 1onor (%m -/&."0
Los cristianos residen en su propia patria& pero como eGtran7eros domiciliados0
Cumplen todos sus de2e res de ciudadanos + soportan todas sus cargas como
eGtran7eros000O2edecen a las le+es esta2lecidas& + su manera de 'i'ir est< por
encima de las le+es000Tan no2le es el puesto )ue Dios les 1a asignado& )ue no les
est< permitido desertar (Ep!stola a Diogneto& E&E0-AF C&-A"0
El apstol nos eG1orta a o:recer oraciones + acciones de gracias por los re+es +
por todos los )ue e7ercen la autoridad& #para )ue podamos 'i'ir una 'ida tran)uila
+ apaci2le con toda piedad + dignidad# (- Tm 3&3"0
335- Las naciones m<s prsperas tienen o2ligacin de acoger& en cuanto sea posi2le& al
eGtran7ero )ue 2usca la seguridad + los medios de 'ida )ue no puede encontrar en
su pa!s de origen0 Los poderes p2licos de2en 'elar para )ue se respete el derec1o
natural )ue coloca al 1u=sped 2a7o la proteccin de )uienes lo reci2en0
Las autoridades ci'iles& atendiendo al 2ien comn de a)uellos )ue tienen a su
cargo& pueden su2ordinar el e7ercicio del derec1o de inmigracin a di'ersas
condiciones 7ur!dicas& especialmente en lo )ue concierne a los de2eres de los
emigrantes respecto al pa!s de adopcin0 El inmigrante est< o2ligado a respetar
con gratitud el patrimonio material + espiritual del pa!s )ue lo acoge& a o2edecer
sus le+es + contri2uir a sus cargas0
3353 El ciudadano tiene o2ligacin en conciencia de no seguir las prescripciones de las
autoridades ci'iles cuando estos preceptos son contrarios a las eGigencias del
orden moral& a los derec1os :undamentales de las personas o a las ensean*as del
e'angelio0 El rec1a*o de la o2ediencia a las autoridades ci'iles& cuando sus
eGigencias son contrarias a las de la recta conciencia& tiene su 7usti:icacin en la
distincin entre el ser'icio de Dios + el ser'icio de la comunidad pol!tica0 #Dad al
C=sar lo )ue es del C=sar + a Dios lo )ue es de Dios# (Mt 33&3-"0 #8a+ )ue
o2edecer a Dios antes )ue a los 1om2res# (8c1 E&3@"(
Cuando la autoridad p2lica& eGcedi=ndose en sus competencias& oprime a los
ciudadanos& =stos no de2en rec1a*ar las eGigencias o27eti'as del 2ien comnF pero
les es l!cito de:ender sus derec1os + los de sus conciudadanos contra el a2uso de
esta autoridad& guardando los l!mites )ue seala la le+ natural + e'ang=lica (GS
.5&E"0
335/ La resistencia a la opresin de )uienes go2iernan no podr< recurrir leg!timamente
a las armas sino cuando se renan las condiciones siguientes( (-" en caso de
'iolaciones ciertas& gra'es + prolongadas de los derec1os :undamentalesF (3"
despu=s de 1a2er agotado todos los otros recursosF (/" sin pro'ocar desrdenes
peoresF (5" )ue 1a+a esperan*a :undada de =GitoF (E" si es imposi2le pre'er
ra*ona2lemente soluciones me7ores0
La comunidad pol!tica + la Iglesia
3A55 Toda institucin se inspira& al menos impl!citamente& en una 'isin del 1om2re +
de su destino& de la )ue saca sus re:erencias de 7uicio& su 7erar)u!a de 'alores& su
l!nea de conducta0 La ma+or!a de las sociedades 1an con:igurado sus instituciones
con:orme a una cierta preeminencia del 1om2re so2re las cosas0 Slo la religin
di'inamente re'elada 1a reconocido claramente en Dios& Creador + %edentor& el
origen + el destino del 1om2re0 La Iglesia in'ita a las autoridades ci'iles a 7u*gar
+ decidir a la lu* de la Herdad so2re Dios + so2re el 1om2re(
Las sociedades )ue ignoran esta inspiracin o la rec1a*an en nom2re de su
independencia respecto a Dios se 'en o2ligadas a 2uscar en s! mismas o a tomar
de una ideolog!a sus re:erencias + :inalidadesF +& al no admitir un criterio o27eti'o
del 2ien + del mal& e7ercen so2re el 1om2re + so2re su destino& un poder
totalitario& declarado o 'elado& como lo muestra la 1istoria (c: CA 5EF 5C"0
335E La Iglesia& )ue por ra*n de su misin + su competencia& no se con:unde en modo
alguno con la comunidad pol!tica& es a la 'e* signo + sal'aguarda del car<cter
transcendente de la persona 1umana0 La Iglesia #respeta + promue'e tam2i=n la
li2ertad + la responsa2ilidad pol!tica de los ciudadanos# (GS .C&/"0
335C $ertenece a la misin de la Iglesia #emitir un 7uicio moral tam2i=n so2re cosas )ue
a:ectan al orden pol!tico cuando lo eGi7an los derec1os :undamentales de la
persona o la sal'acin de las almas& aplicando todos + slo a)uellos medios )ue
sean con:ormes al e'angelio + al 2ien de todos segn la di'ersidad de tiempos +
condiciones# (GS .C&E"0
%ES9ME6
335. #8onra a tu padre + a tu madre# (Dt E&-CF Mc .&-A"0
335? Segn el cuarto mandamiento& Dios )uiere )ue& despu=s )ue a =l& 1onremos a
nuestros padres + a los )ue =l re'iste de autoridad para nuestro 2ien0
335@ La comunidad con+ugal est< esta2lecida so2re la alian*a + el consentimiento de
los esposos0 El matrimonio + la :amilia est<n ordenados al 2ien de los cn+uges& a
la procreacin + a la educacin de los 1i7os0
33EA #La sal'acin de la persona + de la sociedad 1umana + cristiana est<
estrec1amente ligada a la prosperidad de la comunidad con+ugal + :amiliar# (GS
5.&-"0
33E- Los 1i7os de2en a sus padres respeto& gratitud& 7usta o2ediencia + a+uda0 El respeto
:ilial :a'orece la armon!a de toda la 'ida :amiliar0
33E3 Los padres son los primeros responsa2les de la educacin de sus 1i7os en la :e& en
la oracin + en todas las 'irtudes0 Tienen el de2er de atender& en la medida de lo
posi2le& las necesidades :!sicas + espirituales de sus 1i7os0
33E/ Los padres de2en respetar + :a'orecer la 'ocacin de sus 1i7os0 8an de recordar +
ensear )ue el primer mandamiento del cristiano es seguir a ,ess0
33E5 La autoridad p2lica est< o2ligada a respetar los derec1os :undamentales de la
persona 1umana + las condiciones de e7ercicio de su li2ertad0
33EE El de2er de los ciudadanos es tra2a7ar con las autoridades ci'iles en la edi:icacin
de la sociedad en un esp!ritu de 'erdad& 7usticia& solidaridad + li2ertad0
33EC El ciudadano est< o2ligado en conciencia a no seguir las prescripciones de las
autoridades ci'iles cuando son contrarias a las eGigencias del orden moral0 #8a+
)ue o2edecer a Dios antes )ue a los 1om2res# (8c1 E&3@"0
33E. Toda sociedad re:iere sus 7uicios + su conducta a una 'isin del 1om2re + de su
destino0 Sin la lu* del e'angelio so2re Dios + so2re el 1om2re& las sociedades se
1acen :<cilmente totalitarias0
Art!culo E EL D9I6TO MA6DAMIE6TO
6o matar<s (EG 3A&-/"
8a2=is o!do )ue se di7o a los antepasados( #6o matar<s#F + a)u=l )ue mate ser<
reo ante el tri2unal0 $ues +o os digo( Todo a)uel )ue se encolerice contra su
1ermano& ser< reo ante el tri2unal (Mt E&3-433"0
33E? #La 'ida 1umana es sagrada& por)ue desde su inicio comporta la accin creadora
de Dios + permanece siempre en una especial relacin con el Creador& su nico
:in0 Slo Dios es Seor de la 'ida desde su comien*o 1asta su t=rmino F nadie& en
ninguna circunstancia& puede atri2uirse el derec1o de matar de modo directo a un
ser 1umano inocente# (CDB& instr0 #Donum 'itae#& 33"0
I EL %ES$ETO DE LA HIDA 89MA6A
El testimonio de la 1istoria santa
33E@ La Escritura& en el relato de la muerte de A2el a manos de su 1ermano Ca!n (c: Gn
5&?4-3"& re'ela& desde los comien*os de la 1istoria 1umana& la presencia en el
1om2re de la ira + la codicia& consecuencias del pecado original0 El 1om2re se
con'irti en el enemigo de sus seme7antes0 Dios mani:iesta la maldad de este
:ratricidio( #LDu= 1as 1ec1oM Se o+e la sangre de tu 1ermano clamar a m! desde el
suelo0 $ues 2ien( maldito seas& le7os de este suelo )ue a2ri su 2oca para reci2ir de
tu mano la sangre de tu 1ermano# (Gn 5&-A4--"0
33CA La alian*a de Dios + de la 1umanidad est< te7ida de llamamientos a reconocer la
'ida 1umana como don di'ino + de la eGistencia de una 'iolencia :ratricida en el
cora*n del 1om2re(
> +o os prometo reclamar 'uestra propia sangre000Duien 'ertiere sangre de
1om2re& por otro 1om2re ser< su sangre 'ertida& por)ue a imagen de Dios 1i*o =l
al 1om2re (Gn @&E4C"0
El Antiguo Testamento consider siempre la sangre como un signo sagrado de la
'ida (c: L' -.&-5"0 La necesidad de esta ensean*a es de todos los tiempos0
33C- La Escritura precisa lo )ue el )uinto mandamiento pro1!2e( #6o )uites la 'ida del
inocente + 7usto# (EG 3/&."0 El 1omicidio 'oluntario de un inocente es gra'emente
contrario a la dignidad del ser 1umano& a la regla de oro + a la santidad del
Creador0 La le+ )ue lo proscri2e posee una 'alide* uni'ersal( O2liga a todos + a
cada uno& siempre + en todas partes0
33C3 En el Sermn de la Montaa& el Seor recuerda el precepto( #6o matar<s# (Mt
E&3-"& + aade el rec1a*o a2soluto de la ira& del odio + de la 'engan*a0 M<s an&
Cristo eGige a sus disc!pulos presentar la otra me7illa (c: Mt E&334/@"& amar a los
enemigos (c: Mt E&55"0 El mismo no se de:endi + di7o a $edro )ue guardase la
espada en la 'aina (c: Mt 3C&E3"0
La leg!tima de:ensa
33C/ La leg!tima de:ensa de las personas + las sociedades no es una eGcepcin a la
pro1i2icin de la muerte del inocente )ue constitu+e el 1omicidio 'oluntario0 #La
accin de de:enderse puede entraar un do2le e:ecto( el uno es la conser'acin de
la propia 'idaF el otro& la muerte del agresor000solamente es )uerido el unoF el otro&
no# (S0 Tom<s de A)uino& s0t10 343& C5&."0
33C5 El amor a s! mismo constitu+e un principio :undamental de la moralidad0 Es& por
tanto& leg!timo 1acer respetar el propio derec1o a la 'ida0 El )ue de:iende su 'ida
no es culpa2le de 1omicidio& incluso cuando se 'e o2ligado a asestar a su agresor
un golpe mortal(
Si para de:enderse se e7erce una 'iolencia ma+or )ue la necesaria& se tratar!a de
una accin il!cita0 $ero si se rec1a*a la 'iolencia de :orma mesurada& la accin
ser!a l!cita000+ no es necesario para la sal'acin )ue se omita este acto de
proteccin mesurada para e'itar matar al otro& pues es ma+or la o2ligacin )ue se
tiene de 'elar por la propia 'ida )ue por la de otro (S0 Tom<s de A)uino& s0t10 343&
C5&."0
33CE La leg!tima de:ensa puede ser no solamente un derec1o& sino un de2er gra'e& para
el )ue es responsa2le de la 'ida de otro0 La de:ensa del 2ien comn eGige colocar
al agresor en la situacin de no poder causar per7uicio0 $or este moti'o& los )ue
tienen autoridad leg!tima tienen tam2i=n el derec1o de rec1a*ar& incluso con el uso
de las armas& a los agresores de la sociedad ci'il con:iada a su responsa2ilidad0
33CC A la eGigencia de tutela del 2ien comn corresponde el es:uer*o del Estado para
contener la di:usin de comportamientos lesi'os de los derec1os 1umanos + de las
normas :undamentales de la con'i'encia ci'il0 La leg!tima autoridad p2lica tiene
el derec1o + el de2er de aplicar penas proporcionadas a la gra'edad del delito0 La
pena tiene& ante todo& la :inalidad de reparar el desorden introducido por la culpa0
Cuando la pena es aceptada 'oluntariamente por el culpa2le& ad)uiere un 'alor de
eGpiacin0 La pena :inalmente& adem<s de la de:ensa del orden p2lico + la tutela
de la seguridad de las personas& tiene una :inalidad medicinal( en la medida de lo
posi2le de2e contri2uir a la enmienda del culpa2le (c: Lc 3/& 5A45/"0
33C. La ensean*a tradicional de la Iglesia no eGclu+e& supuesta la plena compro2acin
de la identidad + de la responsa2ilidad del culpa2le& el recurso a la pena de
muerte& si =sta :uera el nico camino posi2le para de:ender e:ica*mente del
agresor in7usto las 'idas 1umanas0
$ero si los medios incruentos 2astan para proteger + de:ender del agresor la
seguridad de las personas& la autoridad se limitar< a esos medios& por)ue ellos
corresponden me7or a las condiciones concretas del 2ien comn + son m<s
con:ormes con la dignidad de la persona 1umana0
8o+& en e:ecto& como consecuencia de las posi2ilidades )ue tiene el Estado para
reprimir e:ica*mente el crimen& 1aciendo ino:ensi'o a a)u=l )ue lo 1a cometido
sin )uitarle de:initi'amente la posi2ilidad de redimirse& los casos en los )ue sea
a2solutamente necesario suprimir al reo #suceden mu+ rara 'e*& si es )ue +a en
realidad se dan algunos# (Evangelium vitae, ,5"0
El 1omicidio 'oluntario
33C? El )uinto mandamiento condena como gra'emente pecaminoso el 1omicidio
directo + 'oluntario0 El )ue mata + los )ue cooperan 'oluntariamente con =l
cometen un pecado )ue clama 'engan*a al cielo (c: Gn 5&-A"0
El in:anticidio (c: GS E-&/"& el :ratricidio& el parricidio& el 1omicidio del cn+uge
son cr!menes especialmente gra'es a causa de los '!nculos naturales )ue rompen0
$reocupaciones de eugenismo o de salud p2lica no pueden 7usti:icar ningn
1omicidio& aun)ue :uera ordenado por las propias autoridades0
33C@ El )uinto mandamiento pro1!2e 1acer algo con intencin de pro'ocar
indirectamente la muerte de una persona0 La le+ moral pro1!2e eGponer a alguien
sin ra*n gra'e a un riesgo mortal as! como negar la asistencia a una persona en
peligro0
La aceptacin por parte de la sociedad de 1am2res )ue pro'ocan la muerte sin
es:or*arse por remediarlas es una escandalosa in7usticia + una :alta gra'e0 Los
tra:icantes cu+as pr<cticas usureras + mercantiles pro'ocan el 1am2re + la muerte
de sus 1ermanos los 1om2res& cometen indirectamente un 1omicidio0 Este les es
imputa2le (c:0 Am ?&54-A"0
El 1omicidio in'oluntario no es imputa2le moralmente0 $ero no se est< li2re de
:alta gra'e cuando& sin ra*ones proporcionadas& se 1a o2rado de manera )ue se 1a
seguido la muerte& incluso sin intencin de darla0
El a2orto
33.A La 'ida 1umana de2e ser respetada + protegida de manera a2soluta desde el
momento de la concepcin0 Desde el primer momento de su eGistencia& el ser
1umano de2e 'er reconocidos los derec1os de la persona& entre los cuales est< el
derec1o in'iola2le de todo ser inocente a la 'ida (c: CDB& instr0 #Donum 'itae#
3E"0
Antes de 1a2erte :ormado +o en el seno materno& te conoc!a& + antes )ue nacieses
te ten!a consagrado (,r -&EF ,2 -A&?4-3F Sal 33& -A4--"0
> mis 1uesos no se te oculta2an& cuando era +o 1ec1o en lo secreto& te7ido en las
1onduras de la tierra (Sal -/@&-E"
33.- Desde el siglo primero& la Iglesia 1a a:irmado la malicia moral de todo a2orto
pro'ocado0 Esta ensean*a no 1a cam2iadoF permanece in'aria2le0 El a2orto
directo& es decir& )uerido como un :in o como un medio& es gra'emente contrario a
la le+ moral0
6o matar<s el em2rin mediante el a2orto& no dar<s muerte al reci=n nacido
(Dida7=& 3&3F ;erna2=& ep0 -@&EF Ep!stola a Diogneto E&EF Tertuliano& apol0 @"0
Dios& Seor de la 'ida& 1a con:iado a los 1om2res la eGcelsa misin de conser'ar
la 'ida& misin )ue de2en cumplir de modo digno del 1om2re0 $or consiguiente&
se 1a de proteger la 'ida con el m<Gimo cuidado desde la concepcinF tanto el
a2orto como el in:anticidio son cr!menes ne:andos (GS E-&/"0
33.3 La cooperacin :ormal a un a2orto constitu+e una :alta gra'e0 La Iglesia sanciona
con pena cannica de eGcomunin este delito contra la 'ida 1umana0 #Duien
procura el a2orto& si =ste se produce& incurre en eGcomunin latae sententiae#
(CIC& can0 -/@?" es decir& #de modo )ue incurre ipso :acto en ella )uien comete el
delito# (CIC& can -/-5"& en las condiciones pre'istas por el Derec1o (c: CIC& can0
-/3/435"0 Con esto la Iglesia no pretende restringir el <m2ito de la misericordiaF
lo )ue 1ace es mani:estar la gra'edad del crimen cometido& el dao irrepara2le
causado al inocente a )uien se da muerte& a sus padres + a toda la sociedad0
33./ El derec1o inaliena2le a la 'ida de todo indi'iduo 1umano inocente constitu+e un
elemento constituti'o de la sociedad ci'il + de su legislacin(
#Los derec1os inaliena2les de la persona de2en ser reconocidos + respetados por
parte de la sociedad ci'il + de la autoridad pol!tica0 Estos derec1os del 1om2re no
est<n su2ordinados ni a los indi'iduos ni a los padres& + tampoco son una
concesin de la sociedad o del Estado( pertenecen a la naturale*a 1umana + son
in1erentes a la persona en 'irtud de la acto creador )ue la 1a originado0 Entre esos
derec1os :undamentales es preciso recordar a este propsito el derec1o de todo ser
1umano a la 'ida + a integridad :!sica desde la concepcin 1asta la muerte# (CDB&
instr0 #Donum 'itae# -A-4-A3" 0
#Cuando una le+ positi'a pri'a a una categor!a de seres 1umanos de la proteccin
)ue el ordenamiento ci'il les de2e& el Estado niega la igualdad de todos ante la
le+0 Cuando el Estado no pone su poder al ser'icio de los derec1os de todo
ciudadano& + particularmente de )uien es m<s d=2il& se )ue2rantan los
:undamentos mismos del Estado de derec1o000El respeto + la proteccin )ue se 1an
de garanti*ar& desde su misma concepcin& a )uien de2e nacer& eGige )ue la le+
pre'ea sanciones penales apropiadas para toda deli2erada 'iolacin de sus
derec1os# (CDB& instr0 #Donum 'itae# -A/0-A5"0
33.5 $uesto )ue de2e ser tratado como una persona desde la concepcin& el em2rin
de2er< ser de:endido en su integridad& cuidado + curado en la medida de lo
posi2le& como todo otro ser 1umano0
El diagnstico prenatal es moralmente l!cito& #si respeta la 'ida e integridad del
em2rin + del :eto 1umano& + si se orienta 1acia su custodia o 1acia su curacin000
$ero se opondr< gra'emente a la le+ moral cuando contempla la posi2ilidad& en
dependencia de sus resultados& de pro'ocar un a2orto( un diagnstico )ue
atestigua la eGistencia de una mal:ormacin o de una en:ermedad 1ereditaria no
de2e e)ui'aler a una sentencia de muerte# (CDB& instr0 #Donum 'itae# /5"0
33.E Se de2en considerar #l!citas las inter'enciones so2re el em2rin 1umano& siempre
)ue respeten la 'ida + la integridad del em2rin& )ue no lo eGpongan a riesgos
desproporcionados& )ue tengan como :in su curacin& la me7ora de sus
condiciones de salud o su super'i'encia indi'idual# (CDB& instr0 #Donum 'itae#
/C"0
#Es inmoral producir em2riones 1umanos destinados a ser eGplotados como
Pmaterial 2iolgicoO disponi2le# (CDB& instr0 #Donum 'itae# 5E"0
#Algunos intentos de inter'enir en el patrimonio cromosmico + gen=tico no son
terap=uticos& sino )ue miran a la produccin de seres 1umanos seleccionados en
cuanto al seGo u otras cualidades pre:i7adas0 Estas manipulaciones son contrarias a
la dignidad personal del ser 1umano& a su integridad + a su identidad# (CDB& Inst0
#Donum 'itae# EA"0
La eutanasia
33.C A)uellos cu+a 'ida se encuentra disminuida o de2ilitada tienen derec1o a un
respeto especial0 Las personas en:ermas o disminuidas de2en ser atendidas para
)ue lle'en una 'ida tan normal como sea posi2le0
33.. Cuales)uiera )ue sean los moti'os + los medios& la eut anasia directa consiste en
poner :in a la 'ida de personas disminuidas& en:ermas o mori2undas0 Es
moralmente repro2a2le0
$or tanto& una accin o una omisin )ue& de su+o o en la intencin& pro'oca la
muerte para suprimir el dolor& constitu+e un 1omicidio gra'emente contrario a la
dignidad de la persona 1umana + al respeto del Dios 'i'o& su Creador0 El error de
7uicio en el )ue se puede 1a2er ca!do de 2uena :e no cam2ia la naturale*a de este
acto 1omicida& )ue se 1a de proscri2ir + eGcluir siempre0
33.? La interrupcin de tratamientos m=dicos onerosos& peligrosos& eGtraordinarios o
desproporcionados a los resultados puede ser leg!timo0 Interrumpir estos
tratamientos es rec1a*ar el #encarni*amiento terap=utico#0 Con esto no se pretende
pro'ocar la muerteF se acepta no poder impedirla0 Las decisiones de2en ser
tomadas por el paciente& si para ello tiene competencia + capacidad o si no por los
)ue tienen los derec1os legales& respetando siempre la 'oluntad ra*ona2le + los
intereses leg!timos del paciente0
33.@ Aun)ue la muerte se considere inminente& los cuidados ordinarios de2idos a una
persona en:erma no pueden leg!timamente ser interrumpidos0 El uso de
analg=sicos para ali'iar los su:rimientos del mori2undo& incluso con riesgo de
a2re'iar sus d!as& puede ser moralmente con:orme a la dignidad 1umana si la
muerte no es 2uscada& ni como :in ni como medio& sino solamente pre'ista +
tolerada como ine'ita2le0 Los cuidados paliati'os constitu+en una :orma
pri'ilegiada de la caridad desinteresada0 $or esta ra*n de2en ser alentados0
El suicidio
33?A Cada uno es responsa2le de su 'ida delante de Dios )ue se la 1a dado0 El sigue
siendo su so2erano Dueo0 6osotros estamos o2ligados a reci2irla con gratitud +
preser'arla para su 1onor + la sal'acin de nuestras almas0 Somos administradores
+ no propietarios de la 'ida )ue Dios nos 1a con:iado0 6o disponemos de ella0
33?- El suicidio contradice la inclinacin natural del ser 1umano a conser'ar +
perpetuar su 'ida0 Es gra'emente contrario al 7usto amor de s! mismo0 O:ende
tam2i=n al amor del pr7imo por)ue rompe in7ustamente los la*os de solidaridad
con las sociedades :amiliar& nacional + 1umana con las cuales estamos o2ligados0
El suicidio es contrario al amor del Dios 'i'o0
33?3 Si es cometido con intencin de ser'ir de e7emplo& especialmente a los 7'enes& el
suicidio ad)uiere adem<s la gra'edad del esc<ndalo0 La cooperacin 'oluntaria al
suicidio es contraria a la le+ moral0
Trastornos s!)uicos gra'es& la angustia& o el temor gra'e de la prue2a& del
su:rimiento o de la tortura& pueden disminuir la responsa2ilidad del suicida0
33?/ 6o se de2e desesperar de la sal'acin eterna de a)uellas personas )ue se 1an dado
muerte0 Dios puede 1a2erles :acilitado por '!as )ue =l solo conoce la ocasin de
un arrepentimiento saluda2le0 La Iglesia ora por las personas )ue 1an atentado
contra su 'ida0
II EL %ES$ETO DE LA DIG6IDAD DE LAS $E%SO6AS
El respeto del alma del pr7imo( el esc<ndalo
33?5 El esc<ndalo es la actitud o el comportamiento )ue lle'an a otro a 1acer el mal0 El
)ue escandali*a se con'ierte en tentador de su pr7imo0 Atenta contra la 'irtud + el
derec1oF puede ocasionar a su 1ermano la muerte espiritual0 El esc<ndalo
constitu+e una :alta gra'e& si por accin u omisin& arrastra deli2eradamente a otro
a una :alta gra'e0
33?E El esc<ndalo ad)uiere una gra'edad particular segn la autoridad de )uienes lo
causan o de la de2ilidad de )uienes lo padecen0 Inspir a nuestro Seor esta
maldicin( #al )ue escandalice a uno de estos pe)ueos )ue creen en m!& m<s le
'ale )ue le cuelguen al cuello una de esas piedras de molino )ue mue'en los asnos
+ le 1undan en lo pro:undo del mar# (Mt -?&CF c: - Co ?&-A4-/"0 El esc<ndalo es
gra'e cuando es causado por )uienes& por naturale*a o por :uncin& est<n
o2ligados a ensear + educar a los otros0 ,ess& en e:ecto& lo reproc1a a los
escri2as + :ariseos( los compara a lo2os dis:ra*ados de corderos (c: Mt .&-E"0
33?C El esc<ndalo puede ser pro'ocado por la le+ o por las instituciones& por la moda o
por la opinin0
As! se 1acen culpa2les de esc<ndalo )uienes institu+en le+es o estructuras sociales
)ue lle'an a la degradacin de las costum2res + a la corrupcin de la 'ida
religiosa& o a #condiciones sociales )ue& 'oluntaria o in'oluntariamente& 1acen
ardua + pr<cticamente imposi2le una conducta cristiana con:orme a los
mandamientos# ($!o NII& discurso - ,unio -@5-"0 Lo mismo 1a de decirse de los
empresarios )ue imponen procedimientos )ue incitan al :raude& de los educadores
)ue #eGasperan# a sus alumnos (c: E: C&5F Col /&3-"& o los )ue& manipulando la
opinin p2lica& la des'!an de los 'alores morales0
33?. El )ue usa los poderes de )ue dispone en condiciones )ue arrastran a 1acer el mal
se 1ace culpa2le de esc<ndalo + responsa2le del mal )ue directa o indirectamente
1a :a'orecido0 #Es imposi2le )ue no 'engan esc<ndalosF pero& Ia+ de a)uel por
)uien 'ienenJ# (Lc -.&-"0
El respeto de la salud
33?? La 'ida + la salud :!sica son 2ienes preciosos con:iados por Dios0 De2emos cuidar
de ellos racionalmente teniendo en cuenta las necesidades de los dem<s + el 2ien
comn0
El cuidado de la salud de los ciudadanos re)uiere la a+uda de la sociedad para
lograr las condiciones de eGistencia )ue permiten crecer + llegar a la madure*(
alimento + 'estido& 'i'ienda& cuidados sanitarios& ensean*a 2<sica& empleo&
asistencia social0
33?@ La moral eGige el respeto de la 'ida corporal& pero no 1ace de ella un 'alor
a2soluto0 Se opone a una concepcin neopagana )ue tiende a promo'er el culto
del cuerpo& a sacri:icar todo a =l& a idolatrar la per:eccin :!sica + el =Gito
deporti'o0 Seme7ante concepcin& por la seleccin )ue opera entre los :uertes + los
d=2iles& puede conducir a la per'ersin de las relaciones 1umanas0
33@A La 'irtud de la templan*a recomienda e'itar toda clase de eGcesos& el a2uso de la
comida& del alco1ol& del ta2aco + de las medicinas0 Duienes en estado de
em2riague*& o por a:icin inmoderada de 'elocidad& ponen en peligro la seguridad
de los dem<s + la su+a propia en las carreteras& en el mar o en el aire& se 1acen
gra'emente culpa2les0
33@- El uso de la droga in:lige mu+ gra'es daos a la salud + a la 'ida 1umana0 A
eGcepcin de los casos en )ue se recurre a ello por prescripciones estrictamente
terap=uticas& es una :alta gra'e0 La produccin clandestina + el tr<:ico de drogas
son pr<cticas escandalosasF constitu+en una cooperacin directa& por)ue incitan a
ellas& a pr<cticas gra'emente contrarias a la le+ moral0
El respeto de la persona + la in'estigacin cient!:ica
33@3 Los eGperimentos cient!:icos& m=dicos o sicolgicos& en personas o grupos
1umanos& pueden contri2uir a la curacin de los en:ermos + al progreso de la
salud p2lica0
33@/ Tanto la in'estigacin cient!:ica de 2ase como la in'estigacin aplicada
constitu+en una eGpresin signi:icati'a del dominio del 1om2re so2re la creacin0
La ciencia + la t=cnica son recursos preciosos cuando son puestos al ser'icio del
1om2re + promue'en su desarrollo integral en 2ene:icio de todosF sin em2argo&
por s! solas no pueden indicar el sentido de la eGistencia + del progreso 1umano0
La ciencia + la t=cnica est<n ordenadas al 1om2re )ue les 1a dado origen +
crecimientoF tienen por tanto en la persona + sus 'alores morales la indicacin de
su :inalidad + la conciencia de sus l!mites0
33@5 Es ilusorio rei'indicar la neutralidad moral de la in'estigacin cient!:ica + de sus
aplicaciones0 $or otra parte& los criterios de orientacin no pueden ser deducidos
ni de la simple e:icacia t=cnica& ni de la utilidad )ue puede resultar de ella para
unos con detrimento de los otros& ni& pero an& de las ideolog!as dominantes0 La
ciencia + la t=cnica re)uieren por su signi:icacin intr!nseca el respeto
incondicionado de los criterios :undamentales de la moralidadF de2en estar al
ser'icio de la persona 1umana& de sus derec1os inaliena2les& de su 2ien 'erdadero
e integral& con:orme al designio + la 'oluntad de Dios0
33@E Las in'estigaciones o eGperimentos en el ser 1umano no pueden legitimar actos
)ue en s! mismos son contrarios a la dignidad de las personas + a la le+ moral0 El
consentimiento e'entual de los su7etos no 7usti:ica tales actos0 La eGperimentacin
en el ser 1umano no es moralmente leg!tima si 1ace correr riesgos
desproporcionados o e'ita2les a la 'ida o a la integridad :!sica o s!)uica del su7eto0
La eGperimentacin en seres 1umanos no es con:orme a la dignidad de la persona
si& por aadidura& se 1ace sin el consentimiento consciente del su7eto o de )uienes
tienen derec1o so2re ellos0
33@C El trasplante de rganos es con:orme a la le+ moral si los daos + los riesgos
:!sicos + ps!)uicos )ue padece el donante son proporcionados al 2ien )ue se 2usca
para el destinatario0 La donacin de rganos despu=s de la muerte es un acto no2le
+ meritorio& )ue de2e ser alentado como mani:estacin de solidaridad generosa0
Es moralmente inadmisi2le si el donante o sus leg!timos representantes no 1an
dado su eGpl!cito consentimiento0 Adem<s& no se puede admitir moralmente la
mutilacin )ue de7a in'<lido& o pro'ocar directamente la muerte& aun)ue se 1aga
para retrasar la muerte de otras personas0
El respeto de la integridad corporal
33@. Los secuestros + el tomar re1enes 1acen )ue impere el terror +& mediante la
amena*a& e7ercen intolera2les presiones so2re las '!ctimas0 Son moralmente
ileg!timos0 El terrorismo amena*a& 1iere + mata sin discriminacinF es gra'emente
contrario a la 7usticia + a la caridad0 La tortura& )ue usa de 'iolencia :!sica o
moral& para arrancar con:esiones& para castigar a los culpa2les& intimidar a los )ue
se oponen& satis:acer el odio& es contraria al respeto de la persona + de la dignidad
1umana0 EGceptuados los casos de precripciones m=dicas de orden estrictamente
terap=utico& las amputaciones& mutilaciones o esterili*aciones directamente
'oluntarias de personas inocentes son contrarias a la le+ moral (c: D* /.33"0
33@? En tiempos pasados& se recurri de modo ordinario a pr<cticas crueles por parte de
autoridades leg!timas para mantener la le+ + el orden& con :recuencia sin protesta
de los pastores de la Iglesia& )ue incluso adoptaron& en sus propios tri2unales las
prescripciones del derec1o romano so2re la tortura0 ,unto a estos 1ec1os
lamenta2les& la Iglesia 1a enseado siempre el de2er de clemencia + misericordiaF
pro1i2i a los cl=rigos derramar sangre0 En tiempos recientes se 1a 1ec1o e'idente
)ue estas pr<cticas crueles no eran ni necesarias para el orden p2lico ni
con:ormes a los derec1os leg!timos de la persona 1umana0 Al contrario& estas
pr<cticas conducen a peores degradaciones0 Es preciso es:or*arse por su a2olicin&
+ orar por las '!ctimas + sus 'erdugos0
El respeto a los muertos
33@@ A los mori2undos se 1an de prestar todas las atenciones necesarias para a+udarles
a 'i'ir sus ltimos momentos en la dignidad + la pa*0 Ser<n a+udados por la
oracin de sus parientes& los cuales 'elar<n para )ue los en:ermos reci2an a
tiempo los sacramentos )ue preparan para el encuentro con el Dios 'i'o0
3/AA Los cuerpos de los di:untos de2en ser tratados con respeto + caridad en la :e + la
esperan*a de la resurreccin0 Enterrar a los muertos es una o2ra de misericordia
corporal (c: T2 -&-C4-?"& )ue 1onra a los 1i7os de Dios& templos del Esp!ritu
Santo0
3/A- La autopsia de los cad<'eres es admisi2le moralmente cuando 1a+ ra*ones de
orden legal o de in'estigacin cient!:ica0 El don gratuito de rganos despu=s de la
muerte es leg!timo + puede ser meritorio0
La Iglesia permite la incineracin cuando con ella no se cuestiona la :e en la
resurreccin del cuerpo (c: CIC& can0 --.C&/"0
III LA DEBE6SA DE LA $AT
La pa*
3/A3 %ecordando el precepto( #no matar<s# (Mt E&3-"& nuestro Seor eGige la pa* del
cora*n + denuncia la inmoralidad de la clera 1omicida + del odio(
La clera es un deseo de 'engan*a0 #Desear la 'engan*a para el mal de a)uel a
)uien es preciso castigar& es il!cito#F pero es loa2le imponer una reparacin #para
la correccin de los 'icios + el mantenimiento de la 7usticia# (S0 Tom<s de A)uino&
s0 t10 343& -E?& - ad /"0 Si la clera llega 1asta el desear deli2erado de matar al
pr7imo o de 1erirlo gra'emente& constitu+e una :alta gra'e contra la caridadF es
pecado mortal0 El Seor dice( #Todo a)uel )ue se encolerice contra su 1ermano&
ser< reo ante el tri2unal# (Mt E&33"0
3/A/ El odio 'oluntario es contrario a la caridad0 El odio al pr7imo es pecado cuando
el 1om2re le desea deli2eradamente un mal0 El odio al pr7imo es un pecado gra'e
cuando se le desea deli2eradamente un dao gra'e0 #$ues +o os digo( Amad a
'uestros enemigos + rogad por los )ue os persigan& para )ue se<is 1i7os de 'uestro
$adre celestial000# (Mt E&5545E"0
3/A5 El respeto + el crecimiento de la 'ida 1umana eGigen la pa*0 La pa* no es slo
ausencia de guerra + no se limita a asegurar el e)uili2rio de :uer*as ad'ersas0 La
pa* no puede alcan*arse en la tierra& sin la sal'aguarda de los 2ienes de las
personas& la li2re comunicacin entre los seres 1umanos& el respeto de la dignidad
de las personas + de los pue2los& la pr<ctica asidua de la :raternidad0 Es
#tran)uilidad del orden# (S0 Agust!n& ci'0 -@&-/"0 Es o2ra de la 7usticia (c: Is
/3&-." + e:ecto de la caridad (c: GS .?& -43"0
3/AE La pa* terrena es imagen + :ruto de la pa* de Cristo& el #$r!ncipe de la pa*#
mesi<nica (Is @&E"0 $or la sangre de su cru*& #dio muerte al odio en su carne# (E:
3&-CF c:0 Col -&3A433"& reconcili con Dios a los 1om2res e 1i*o de su Iglesia el
sacramento de la unidad del g=nero 1umano + de su unin con Dios0 #El es nuestra
pa*# (E: 3&-5"0 Declara #2iena'enturados a los )ue o2ran la pa*# (Mt E&@"0
3/AC Los )ue renuncian a la accin 'iolenta + sangrienta + recurren para la de:ensa de
los derec1os del 1om2re a medios )ue est<n al alcance de los m<s d=2iles& dan
testimonio de caridad e'ang=lica& siempre )ue esto se 1aga sin lesionar los
derec1os + o2ligaciones de los otros 1om2res + de las sociedades0 Atestiguan
leg!timamente la gra'edad de los riesgos :!sicos + morales del recurso a la
'iolencia con sus ruinas + sus muertes (c: GS .?&E"0
E'itar la guerra
3/A. El )uinto mandamiento condena la destruccin 'oluntaria de la 'ida 1umana0 A
causa de los males + de las in7usticias )ue ocasiona toda guerra& la Iglesia insta
constantemente a todos a orar + actuar para )ue la ;ondad di'ina nos li2re de la
antigua ser'idum2re de la guerra (c: GS ?-& 5"0
3/A? Todo ciudadano + todo go2ernante est< o2ligado a tra2a7ar para e'itar las guerras0
Sin em2argo& #mientras eGista el riesgo de guerra + :alte una autoridad
internacional competente + pro'ista de la :uer*a correspondiente& una 'e*
agotados todos los medios de acuerdo pac!:ico& no se podr< negar a los go2iernos
el derec1o a la leg!tima de:ensa# (GS .@&5"0
3/A@ Se 1an de considerar con rigor las condiciones estrictas de una leg!tima de:ensa
mediante la :uer*a militar0 La gra'edad de seme7ante decisin somete a =sta a
condiciones rigurosas de legitimidad moral0 Es preciso a la 'e*(
Q Due el dao in:ringido por el agresor a la nacin o a la comunidad de las naciones sea
duradero& gra'e + cierto0
Q Due los restantes medios para ponerle :in 1a+an resultado impractica2les o ine:icaces0
Q Due se renan las condiciones serias de =Gito0
Q Due el empleo de las armas no entrae males + desrdenes m<s gra'es )ue el mal )ue
se pretende eliminar0 El poder de los medios modernos de destruccin o2liga a
una prudencia eGtrema en la apreciacin de esta condicin0
Estos son los elementos tradicionales enumerados en la doctrina llamada de la
#guerra 7usta#0
La apreciacin de estas condiciones de legitimidad moral pertenece al 7uicio
prudente de los responsa2les del 2ien comn0
3/-A Los poderes p2licos tienen en este caso el derec1o + el de2er de imponer a los
ciudadanos las o2ligaciones necesarias para la de:ensa nacional0
Los )ue se dedican al ser'icio de la patria en la 'ida militar son ser'idores de la
seguridad + de la li2ertad de los pue2los0 Si reali*an correctamente su tarea&
cola2oran 'erdaderamente al 2ien comn de la nacin + al mantenimiento de la
pa* (c: GS .@&E"0
3/-- Los poderes p2licos atender<n e)uitati'amente a los )ue& por moti'os de
conciencia& rec1a*an el empleo de las armasF estos siguen o2ligados a ser'ir de
otra :orma a la comunidad 1umana (c: GS .@&/"0
3/-3 La Iglesia + la ra*n 1umana declaran la 'alide* permanente de la le+ moral
durante los con:lictos armados0 #6i& una 'e* estallada desgraciadamente la guerra&
es todo l!cito entre los contendientes# (GS .@&5"0
3/-/ Es preciso respetar + tratar con 1umanidad a los no com2atientes& los soldados
1eridos + los prisioneros0
Las acciones deli2eradamente contrarias al derec1o de gentes + a sus principios
uni'ersales& como las disposiciones )ue las ordenan son cr!menes0 9na o2ediencia
ciega no 2asta para eGcusar a los )ue se someten a ellas0 As!& la eGterminacin de
un pue2lo& de una nacin o de una minor!a =tnica de2e ser condenada como un
pecado mortal0 EGiste la o2ligacin moral de deso2edecer a)uellas disposiciones
)ue ordenan genocidios 0
3/-5 #Toda accin 2=lica )ue tiende indiscriminadamente a la destruccin de ciudades
enteras o de amplias regiones con sus 1a2itantes& es un crimen contra Dios +
contra el 1om2re mismo& )ue 1a+ )ue condenar con :irme*a + sin 'acilaciones#
(GS ?A&5"0 9n riesgo de la guerra moderna consiste en :acilitar a los )ue poseen
armas cient!:icas& especialmente atmicas& 2iolgicas o )u!micas& la ocasin de
cometer seme7antes cr!menes0
3/-E La acumulacin de armas es para muc1os como una manera paradgica de
apartar de la guerra a posi2les ad'ersarios0 Hen en ella el m<s e:ica* de los
medios& para asegurar la pa* entre las naciones0 Este procedimiento de disuasin
merece se'eras reser'as morales0 La carrera de armamentos no asegura la pa*0 En
lugar de eliminar las causas de guerra& corre el riesgo de agra'arlas0 La in'ersin
de ri)ue*as :a2ulosas en la :a2ricacin de armas siempre nue'as impide la a+uda a
los pue2los necesitados (c: $$ E/"& + o2staculi*a su desarrollo0 El eGceso de
armamento multiplica las ra*ones de con:lictos + aumenta el riesgo de contagio0
3/-C La produccin + el comercio de armas ataen 1ondament e al 2ien comn de las
naciones + de la comunidad internacional0 $or tanto& las autoridades p2licas
tienen el derec1o + el de2er de regularlas0 La 2s)ueda de intereses pri'ados o
colecti'os a corto pla*o no legitima iniciati'as )ue :omentan 'iolencias +
con:lictos entre las naciones& + )ue comprometen el orden 7ur!dico internacional0
3/-. Las in7usticias& las desigualdades eGcesi'as de orden econmico o social& la
en'idia& la descon:ian*a + el orgullo& )ue eGisten entre los 1om2res + las naciones&
amena*an sin cesar la pa* + causan las guerras0 Todo lo )ue se 1ace para superar
estos desrdenes contri2u+e a edi:icar la pa* + e'itar la guerra(
En la medida en )ue los 1om2res son pecadores& les amena*a + les amena*ar<
1asta la 'enida de Cristo& el peligro de guerraF en la medida en )ue& unidos por la
caridad& superan el pecado& se superan tam2i=n las 'iolencias 1asta )ue se cumpla
la pala2ra( #De sus espadas :or7ar<n arados + de sus lan*as podaderas0 6inguna
nacin le'antar< +a m<s la espada contra otra + no se adiestrar<n m<s para el
com2ate# (Is 3&5" (GS .?&C"0
%ES9ME6
3/-? #Dios tiene en su mano el alma de todo ser 'i'iente + el soplo de toda carne de
1om2re# (,2 -3&-A"0
3/-@ Toda 'ida 1umana& desde el momento de la concepcin 1asta la muerte& es
sagrada& pues la persona 1umana 1a sido amada por s! misma a imagen +
seme7an*a del Dios 'i'o + santo0
3/3A Causar la muerte a un ser 1umano es gra'emente contrario a la dignidad de la
persona + a la santidad del Creador0
3/3- La pro1i2icin de causar la muerte no suprime el derec1o de impedir )ue un
in7usto agresor cause dao0 La leg!tima de:ensa es un de2er gra'e para )uien es
responsa2le de la 'ida de otro o del 2ien comn0
3/33 Desde su concepcin& el nio tiene el derec1o a la 'ida0 El a2orto directo& es decir&
2uscado como un :in o como un medio& es una pr<ctica in:ame (c: GS 3.&/"
gra'emente contraria a la le+ moral0 La Iglesia sanciona con pena cannica de
eGcomunin este delito contra la 'ida 1umana0
3/3/ $or)ue 1a de ser tratado como una persona desde su concepcin& el em2rin de2e
ser de:endido en su integridad& atendido + curado como todo otro ser 1umano0
3/35 La eutanasia 'oluntaria& cuales)uiera )ue sean sus :ormas + sus moti'os&
constitu+e un 1omicidio0 Es gra'emente contraria a la dignidad de la persona
1umana + al respeto del Dios 'i'o& su Creador0
3/3E El suicidio es gra'emente contrario a la 7usticia& a la esperan*a + a la caridad0 Est<
pro1i2ido por el )uinto mandamiento0
3/3C El esc<ndalo constitu+e una :alta gra'e cuando por accin u omisin arrastra
deli2eradamente a otro a pecar gra'emente0
3/3. A causa de los males + de las in7usticias )ue ocasiona toda guerra& de2emos 1acer
todo lo )ue es ra*ona2lemente posi2le para e'itarla0 La Iglesia implora as!( #del
1am2re& de la peste + de la guerra& l!2ranos Seor#0
3/3? La Iglesia + la ra*n 1umana a:irman la 'alide* permanente de la le+ moral
durante los con:lictos armados0 Las pr<cticas deli2eradamente contrarias al
derec1o de gentes + a sus principios uni'ersales son cr!menes0
3/3@ #La carrera de armamentos es una plaga gra'!sima de la 1umanidad + per7udica a
los po2res de modo intolera2le# (GS ?-&/"0
3//A #;iena'enturados los )ue o2ran la pa*& por)ue ellos ser<n llamados 1i7os de Dios#
(Mt E&@"0
Art!culo C EL SENTO MA6DAMIE6TO
#6o cometer<s adulterio# (EG 3A&-5F Dt E&-."0
#8a2=is o!do )ue se di7o( #6o cometer<s adulterio#0 $ues +o os digo( Todo el )ue
mira a una mu7er dese<ndola& +a cometi adulterio con ella en su cora*n (Mt
E&3.43?"0
I Z8OM;%E > M9,E% LOS C%EO000[
3//- #Dios es amor + 'i'e en s! mismo un misterio de comunin personal de amor0
Cre<ndola a su imagen 000 Dios inscri2e en la 1umanidad del 1om2re + de la mu7er
la 'ocacin& + consiguientemente la capacidad + la responsa2ilidad del amor + de
la comunin# (BC --"0
#Dios cre el 1om2re a imagen su+a0001om2re + mu7er los cre# (Gn -&3."0
#Creced + multiplicaos# (Gn -&3?"F #el d!a en )ue Dios cre al 1om2re& le 1i*o a
imagen de Dios0 Los cre 'arn + 1em2ra& los 2endi7o& + los llam #8om2re# en
el d!a de su creacin# (Gn E&-43"0
3//3 La seGualidad a:ecta a todos los aspectos de la persona 1umana& en la unidad de
su cuerpo + su alma0 Concierne particularmente a la a:ecti'idad& la capacidad de
amar + de procrear +& de manera m<s general& a la aptitud para esta2lecer '!nculos
de comunin con otro0
3/// Corresponde a cada uno& 1om2re + mu7er& reconocer + aceptar su identidad seGual0
La di:erencia + la complementariedad :!sicas& morales + espirituales& est<n
orientadas a los 2ienes del matrimonio + al desarrollo de la 'ida :amiliar0 La
armon!a de la pare7a + de la sociedad depende en parte de la manera en )ue son
'i'idas entre los seGos la complementariedad& la necesidad + el apo+o mutuos0
3//5 #Creando al 1om2re c'arn + mu7erd& Dios da la dignidad personal de igual modo
al 1om2re + a la mu7er# (BC 33F c: GS 5@&3"0 #El 1om2re es una persona& + esto se
aplica en la misma medida al 1om2re + a la mu7er& por)ue los dos :ueron creados
a imagen + seme7an*a de un Dios personal# (MD C"0
3//E Cada uno de los seGos es& con una dignidad igual& aun)ue de manera distinta&
imagen del poder + de la ternura de Dios0 La unin del 1om2re + de la mu7er en el
matrimonio es una manera de imitar en la carne la generosidad + la :ecundidad del
Creador( #el 1om2re de7a a su padre + a su madre + se une a su mu7er& + se 1acen
una sola carne# (Gn 3&35"0 De esta unin proceden todas las generaciones
1umanas (c: Gn 5&-4303E43CF E&-"0
3//C ,ess 'ino a restaurar la creacin en la pure*a de sus or!genes0 En el Sermn de la
montaa interpreta de manera rigurosa el plan de Dios( #8a2=is o!do )ue se di7o(
Pno cometer<s adulterioO0 $ues +o os digo( Ptodo el )ue mira a una mu7er
dese<ndola& +a cometi adulterio con ella en su cora*nO# (Mt E&3.43?"0 El 1om2re
no de2e separar lo )ue Dos 1a unido (c: Mt -@&C"0
La Tradicin de la Iglesia 1a entendido el seGto mandamiento como una
regulacin completa de la seGualidad 1umana0
II LA HOCACIO6 A LA CASTIDAD
3//. La castidad signi:ica la integracin lograda de la seGualidad en la persona& + por
ello en la unidad interior del 1om2re en su ser corporal + espiritual0 La seGualidad&
en la )ue se eGpresa la pertenencia del 1om2re al mundo corporal + 2iolgico& se
1ace personal + 'erdaderamente 1umana cuando est< integrada en la relacin de
persona a persona& en el don mutuo entero + temporalmente ilimitado del 1om2re
+ de la mu7er0
La 'irtud de la castidad& por tanto& entraa la integridad de la persona + la
integralidad del don0
La integridad de la persona
3//? La persona casta mantiene la integridad de las :uer*as de 'ida + de amor
depositadas en ella0 Esta integridad asegura la unidad de la personaF se opone a
todo comportamiento )ue la lesionar!a0 6o tolera ni la do2le 'ida ni el do2le
lengua7e (c: Mt E&/."0
3//@ La castidad comporta un aprendi*a7e del dominio de s!& )ue es una pedagog!a de
la li2ertad 1umana0 La alternati'a es clara( o el 1om2re controla sus pasiones +
o2tiene la pa*& o se de7a dominar por ellas + se 1ace desgraciado (c: Si -&33"0 #La
dignidad del 1om2re re)uiere& en e:ecto& )ue acte segn una eleccin consciente
+ li2re& es decir& mo'ido e inducido personalmente desde dentro + no 2a7o la
presin de un ciego impulso interior o de la mera coaccin eGterna0 El 1om2re
logra esta dignidad cuando& li2er<ndose de toda escla'itud de las pasiones&
persigue su :in en la li2re eleccin del 2ien + se procura con e:icacia + 1a2ilidad
los medios adecuados# (GS -."0
3/5A El )ue )uiere permanecer :iel a las promesas de su 2autismo + resistir las
tentaciones de2e poner los medios para ello( el conocimiento de s!& la pr<ctica de
una ascesis adaptada a las situaciones encontradas& la o2ediencia a los
mandamientos di'inos& la pr<ctica de las 'irtudes morales + la :idelidad a la la
oracin0 #La castidad nos recomponeF nos de'uel'e a la unidad )ue 1a2!amos
perdido dispers<ndonos# (S0 Agust!n& con:0 -A&3@F 5A"0
3/5- La 'irtud de la castidad :orma parte de la 'irtud cardinal de la templan*a& )ue
tiende a impregnar de ra*n las pasiones + los apetitos de la sensi2ilidad 1umana0
3/53 El dominio de s! es una o2ra )ue dura toda la 'ida0 6unca se la considerar<
ad)uirida de una 'e* para siempre0 Supone un es:uer*o repetido en todas las
edades de la 'ida (c: Tt 3&-4C"0 El es:uer*o re)uerido puede ser m<s intenso en
ciertas =pocas& como cuando se :orma la personalidad& durante la in:ancia + la
adolescencia0
3/5/ La castidad tiene unas le+es de crecimientoF =ste pasa por grados marcados por la
imper:eccin +& mu+ a menudo& por el pecado0 #$ero& el 1om2re& llamado a 'i'ir
responsa2lemente el designio sa2io + amoroso de Dios& es un ser 1istrico )ue se
constru+e d!a a d!a con sus opciones numerosas + li2resF por esto =l conoce& ama +
reali*a el 2ien moral segn las di'ersas etapas de crecimiento# (BC /5"0
3/55 La castidad representa una tarea eminentemente personalF implica tam2i=n un
es:uer*o cultural pues #el desarrollo de la persona 1umana + el crecimiento de la
sociedad misma est<n mutuamente condicionados# (GS 3E&-"0 La castidad supone
el respeto de los derec1os de la persona& en particular& el de reci2ir una
in:ormacin + una educacin )ue respeten las dimensiones morales + espirituales
de la 'ida 1umana0
3/5E La castidad es una 'irtud moral0 Es tam2i=n un don de Dios& una gracia& un :ruto
de la o2ra espiritual (c: G<l E&33"0 El Esp!ritu Santo concede& al )ue 1a sido
regenerado por el agua del 2autismo& imitar la pure*a de Cristo (c: - ,n /&/"0
La integralidad del don de s!
3/5C La caridad es la :orma de todas las 'irtudes0 ;a7o su in:luencia& la castidad
aparece como una escuela de donacin de la persona0 El dominio de s! est<
ordenado al don de s! mismo0 La castidad conduce al )ue la practica a ser ante el
pr7imo un testigo de la :idelidad + de la ternura de Dios0
3/5. La 'irtud de la castidad se desarrolla en la amistad0 Indica al disc!pulo cmo
seguir e imitar al )ue nos eligi como sus amigos (c: ,n -E&-E"& se dio totalmente
a nosotros + nos 1ace participar de su condicin di'ina0 La castidad es promesa de
inmortalidad0
La castidad se eGpresa especialmente en la amistad con el pr7imo0 Desarrollada
entre personas del mismo seGo o de seGos distintos& la amistad representa un gran
2ien para todos0 Conduce a la comunin espiritual0
Los di'ersos reg!menes de la castidad
3/5? Todo 2auti*ado es llamada a la castidad0 El cristiano se 1a #re'estido de Cristo#
(Gal /&3."& modelo de toda castidad0 Todos los :ieles de Cristo son llamados a una
'ida casta segn su estado de 'ida particular0 En el momento de su ;autismo& el
cristiano se compromete a dirigir su a:ecti'idad en la castidad0
3/5@ La castidad #de2e cali:icar a las personas segn los di:erentes estados de 'ida( a
unas& en la 'irginidad o en el celi2ato consagrado& manera eminente de dedicarse
m<s :<cilmente a Dios solo con cora*n indi'isoF a otras& de la manera )ue
determina para ellas la le+ moral& segn sean casadas o celi2atarias# (CDB& decl0
#$ersona 1umana# --"0 Las personas casadas son llamadas a 'i'ir la castidad
con+ugalF las otras practican la castidad en la continencia0
EGisten tres :ormas de la 'irtud de la castidad( una de los esposos& otra de las
'iudas& la tercera de la 'irginidad0 6o ala2amos a una con eGclusin de las otras0
En esto la disciplina de la Iglesia es rica (S0 Am2rosio& 'id0 3/"0
3/EA Los no'ios est<n llamados a 'i'ir la castidad en la continencia0 En esta prue2a 1an
de 'er un descu2rimiento del mutuo respeto& un aprendi*a7e de la :idelidad + de la
esperan*a de reci2irse el uno + el otro de Dios0 %eser'ar<n para el tiempo del
matrimonio las mani:estaciones de ternura espec!:icas del amor con+ugal0 De2en
a+udarse mutuamente a crecer en la castidad0
Las o:ensas a la castidad
3/E- La lu7uria es un deseo o un goce desordenados del placer 'en=reo0 El placer seGual
es moralmente desordenado cuando es 2uscado por s! mismo& separado de las
:inalidades de procreacin + de unin0
3/E3 $or la mastur2acin se 1a de entender la eGcitacin 'oluntaria de los rganos
genitales a :in de o2tener un placer 'en=reo0 #Tanto el Magisterio de la Iglesia& de
acuerdo con una tradicin constante& como el sentido moral de los :ieles& 1an
a:irmado sin ninguna duda )ue la mastur2acin es un acto intr!nseca + gra'emente
desordenado#0 #El uso deli2erado de la :acultad seGual :uera de las relaciones
con+ugales normales contradice a su :inalidad& sea cual :uere el moti'o )ue lo
determine#0 As!& el goce seGual es 2uscado a)u! al margen de #la relacin seGual
re)uerida por el orden moralF a)uella relacin )ue reali*a el sentido !ntegro de la
mutua entrega + de la procreacin 1umana en el conteGto de un amor 'erdadero#
(CDB& decl0 #$ersona 1umana# @"0
$ara emitir un 7uicio 7usto so2re la responsa2ilidad moral de los su7etos + para
orientar la accin pastoral& 1a de tenerse en cuenta la inmadure* a:ecti'a& la :uer*a
de los 1<2itos contra!dos& el estado de angustia u otros :actores s!)uicos o sociales
)ue pueden atenuar o tal 'e* reducir al m!nimo la culpa2ilidad moral0
3/E/ La :ornicacin es la unin carnal entre un 1om2re + una mu7er :uera del
matrimonio0 Es gra'emente contraria a la dignidad de las personas + de la
seGualidad 1umana& naturalmente ordenada al 2ien de los esposos as! como a la
generacin + educacin de los 1i7os0 Adem<s& es un esc<ndalo gra'e cuando se da
corrupcin de menores0
3/E5 La pornogra:!a consiste en dar a conocer actos seGuales& reales o simulados& :uera
de la intimidad de los protagonistas& eG1i2i=ndolos ante terceras personas de
manera deli2erada0 O:ende la castidad por)ue desnaturali*a la :inalidad del acto
seGual0 Atenta gra'emente a la dignidad de )uienes se dedican a ella (actores&
comerciantes& p2lico"& pues cada uno 'iene a ser para otro o27eto de un placer
rudimentario + de una ganancia il!cita0 Introduce a unos + a otros en la ilusin de
un mundo :icticio0 Es una :alta gra'e0 Las autoridades ci'iles de2en impedir la
produccin + la distri2ucin de material pornogr<:ico0
3/EE La prostitucin atenta contra la dignidad de la persona )ue se prostitu+e& reducida
al placer 'en=reo )ue se saca de ella0 El )ue paga peca gra'emente contra s!
mismo( )ue2ranta la castidad a la )ue lo comprometi su 2autismo + manc1a su
cuerpo& templo del Esp!ritu Santo (c: - Co C& -E43A"0 La prostitucin constitu+e
una lacra social0 8a2itualmente a:ecta a las mu7eres& pero tam2i=n a los 1om2res&
los nios + los adolescentes (en estos dos ltimos casos el pecado entraa tam2i=n
un esc<ndalo"0 Es siempre gra'emente pecaminoso dedicarse a la prostitucin&
pero la miseria& el c1anta7e& + la presin social pueden atenuar la imputa2ilidad de
la :alta0
3/EC La 'iolacin es :or*ar o agredir con 'iolencia la intimidad seGual de una persona0
Atenta contra la 7usticia + la caridad0 La 'iolacin lesiona pro:undamente el
derec1o de cada uno al respeto& a la li2ertad& a la integridad :!sica + moral0
$roduce un dao gra'e )ue puede marcar a la '!ctima para toda la 'ida0 Es
siempre un acto intr!nsecamente malo0 M<s gra'e toda'!a es la 'iolacin cometida
por parte de los padres (c: incesto" o de educadores con los nios )ue les est<n
con:iados0
Castidad + 1omoseGualidad
3/E. La 1omoseGualidad designa las relaciones entre 1om2res o mu7eres )ue
eGperimentan una atraccin seGual& eGclusi'a o predominante& 1acia personas del
mismo seGo0 %e'iste :ormas mu+ 'ariadas a tra'=s de los siglos + las culturas0 Su
origen s!)uico permanece ampliamente ineGplicado0 Apo+<ndose en la Sagrada
Escritura )ue los presenta como depra'aciones gra'es (c: Gn -@&-43@F %m -&354
3.F - Co C&-AF - Tm -&-A"& la Tradicin 1a declarado siempre )ue #los actos
1omoseGuales son intr!nsecamente desordenados# (CDB& decl0 #$ersona 1umana#
?"0 Son contrarios a la le+ natural0 Cierran el acto seGual al don de la 'ida0 6o
proceden de una complementariedad a:ecti'a + seGual 'erdadera0 6o pueden
reci2ir apro2acin en ningn caso0
3/E? 9n nmero aprecia2le de 1om2res + mu7eres presentan tendencias 1omoseGuales
pro:undamente radicadas0 Esta inclinacin& o27eti'amente desordenada& constitu+e
para la ma+or!a de ellos una aut=ntica prue2a0 De2en ser acogidos con respeto&
compasin + delicade*a0 Se e'itar<& respecto a ellos& todo signo de discriminacin
in7usta0 Estas personas est<n llamadas a reali*ar la 'oluntad de Dios en su 'ida& +&
si son cristianas& a unir al sacri:icio de la cru* del Seor& las di:icultades )ue
pueden encontrar a causa de su condicin0
3/E@ Las personas 1omoseGuales est<n llamadas a la castidad0 Mediante las 'irtudes de
dominio& educadoras de la li2ertad interior& + a 'eces mediante el apo+o de una
amistad desinteresada& de la oracin + la gracia sacramental& pueden + de2en
acercarse gradual + resueltamente a la per:eccin cristiana0
III EL AMO% DE LOS ES$OSOS
3/CA La seGualidad est< ordenada al amor con+ugal del 1om2re + de la mu7er0 En el
matrimonio& la intimidad corporal de los esposos 'iene a ser un signo + una
garant!a de comunin espiritual0 Entre 2auti*ados& los '!nculos del matrimonio
est<n santi:icados por el sacramento0
3/C- #La seGualidad& mediante la cual el 1om2re + la mu7er se dan uno a otro con los
actos propios + eGclusi'os de los esposos& no es algo puramente 2iolgico& sino
)ue a:ecta al ncleo !ntimo de la persona 1umana en cuanto tal0 Ella se reali*a de
modo 'erdaderamente 1umano solamente cuando es parte integral del amor con el
)ue el 1om2re + la mu7er se comprometen totalmente entre s! 1asta la muerte# (BC
--"(
To2!as se le'ant del lec1o + di7o a Sara( #Le'<ntate& 1ermana& + oremos +
pidamos a nuestro Seor )ue se apiade de nosotros + nos sal'e#0 Ella se le'ant +
empe*aron a suplicar + a pedir el poder )uedar a sal'o0 Comen* =l diciendo(
#I;endito seas t& Dios de nuestros padres000t creaste a Ad<n& + para =l creaste a
E'a& su mu7er& para sost=n + a+uda& + para )ue de am2os pro'iniera la ra*a de los
1om2res0 T mismo di7iste( Pno es 2ueno )ue el 1om2re se 1alle soloF 1ag<mosle
una a+uda seme7ante a =lO0 >o no tomo a esta mi 1ermana con deseo impuro& mas
con recta intencin0 Ten piedad de m! + de ella + podamos llegar 7untos a nuestra
ancianidad#0 > di7eron a coro( #Am=n& am=n#0 > se acostaron para pasar la noc1e
(T2 ?& 54@"0
3/C3 #Los actos con los )ue los esposos se unen !ntima + castamente entre s! son
1onestos + dignos& +& reali*ados de modo 'erdaderamente 1umano& signi:ican +
:omentan la rec!proca donacin& con la )ue se enri)uecen mutuamente con alegr!a
+ gratitud# (GS 5@&3"0 La seGualidad es :uente de alegr!a + de placer(
El Creador000esta2leci )ue en esta :uncin (de generacin" los esposos
eGperimentasen un placer + una satis:accin del cuerpo + del esp!ritu0 $or tanto&
los esposos no 1acen nada malo procurando este placer + go*ando de =l0 Aceptan
lo )ue el Creador les 1a destinado0 Sin em2argo& los esposos de2en sa2er
mantenerse en los l!mites de una 7usta moderacin ($!o NII& discurso 3@ Octu2re
-@E-"0
3/C/ $or la unin de los esposos se reali*a el do2le :in del matrimonio( el 2ien de los
esposos + la transmisin de la 'ida0 6o se pueden separar estas dos signi:icaciones
o 'alores del matrimonio sin alterar la 'ida espiritual de la pare7a ni comprometer
los 2ienes del matrimonio + el por'enir de la :amilia0
As!& el amor con+ugal del 1om2re + de la mu7er )ueda situado 2a7o la do2le
eGigencia de la :idelidad + la :ecundidad0
La :idelidad con+ugal
3/C5 El matrimonio constitu+e una #!ntima comunidad de 'ida + amor con+ugal&
:undada por el Creador + pro'ista de le+es propias#0 Esta comunidad #se esta2lece
con la alian*a del matrimonio& es decir& con un consentimiento personal e
irre'oca2le# (GS 5?&-"0 Los dos se dan de:initi'a + totalmente el uno al otro0 >a
no son dos& a1ora :orman una sola carne0 La alian*a contra!da li2remente por los
esposos les impone la o2ligacin de mantenerla una e indisolu2le (c: CIC& can0
-AEC"0 #Lo )ue Dios uni& no lo separe el 1om2re# (Mc -A&@F c: Mt -@&-4-3F - Co
.&-A4--"0
3/CE La :idelidad eGpresa la constancia en el mantenimiento de la pala2ra dada0 Dios es
:iel0 El sacramento del matrimonio 1ace entrar al 1om2re + la mu7er en la
:idelidad de Cristo para con su Iglesia0 $or la castidad con+ugal dan testimonio de
este misterio ante el mundo0
S0 ,uan Crisstomo sugiere a los 7'enes esposos 1acer este ra*onamiento a sus
esposas( #te 1e tomado en mis 2ra*os& te amo + te pre:iero a mi 'ida0 $or)ue la
'ida presente no es nada& mi deseo m<s ardiente es pasarla contigo de tal manera
)ue estemos seguros de no estar separados en la 'ida )ue nos est< reser'ada000
pongo tu amor por encima de todo& + nada me ser< m<s penoso )ue no tener los
mismos pensamientos )ue t tienes# (1om0 in Ep10 3A&?"0
La :ecundidad del matrimonio
3/CC La :ecundidad es un don& un :in del matrimonio& pues el amor con+ugal tiende
naturalmente a ser :ecundo0 El nio no 'iene de :uera a aadirse al amor mutuo de
los espososF 2rota del cora*n mismo de ese don mutuo& del )ue es :ruto +
cumplimiento0 $or eso la Iglesia& )ue #est< en :a'or de la 'ida# (BC /A"& ensea
)ue todo #acto matrimonial& en s! mismo& de2e )uedar a2ierto a la transmisin de
la 'ida# (8H --"0 #Esta doctrina& muc1as 'eces eGpuesta por el magisterio& est<
:undada so2re la insepara2le coneGin )ue Dios 1a )uerido + )ue el 1om2re no
puede romper por propia iniciati'a& entre los dos signi:icados del acto con+ugal(
el signi:icado uniti'o + el signi:icado procreador# (8H -3F c: $!o NI& enc0 #Casti
connu2ii#"0
3/C. Llamados a dar la 'ida& los esposos participan del poder creador + de la paternidad
de Dios (c: E: /&-5F Mt 3/&@"0 #En el de2er de transmitir la 'ida 1umana +
educarla& )ue 1an de considerar como su misin propia& los cn+uges sa2en )ue
son cooperadores del amor de Dios Creador + en cierta manera sus int=rpretes0 $or
ello& cumplir<n su tarea con responsa2ilidad 1umana + cristiana# (GS EA&3"0
3/C? 9n aspecto particular de esta responsa2ilidad concierne a la #regulacin de la
procreacin#0 $or ra*ones 7usti:icadas& los esposos pueden )uerer espaciar los
nacimientos de sus 1i7os0 En este caso& de2en cerciorarse de )ue su deseo no nace
del ego!smo& sino )ue es con:orme a la 7usta generosidad de una paternidad
responsa2le0 $or otra parte& ordenar<n su comportamiento segn los criterios
o27eti'os de la moralidad(
El car<cter moral de la conducta& cuando se trata de conciliar el amor con+ugal
con la transmisin responsa2le de la 'ida& no depende slo de la sincera intencin
+ la apreciacin de los moti'os& sino )ue de2e determinarse a partir de criterios
o27eti'os& tomados de la naturale*a de la persona + de sus actosF criterios )ue
conser'en !ntegro el sentido de la donacin mutua + de la procreacin 1umana en
el conteGto del amor 'erdaderoF esto es imposi2le si no se culti'a con sinceridad
la 'irtud de la castidad con+ugal (GS E-&/"0
3/C@ #Sal'aguardando am2os aspectos esenciales& uniti'o + procreador& el acto
con+ugal conser'a !ntegro el sentido de amor mutuo + 'erdadero + su ordenacin
a la alt!sima 'ocacin del 1om2re a la paternidad# (8H -3"0
3/.A La continencia peridica& los m=todos de regulacin de nacimientos :undados en
la autoo2ser'acin + el recurso a los per!odos in:ecundos (c: 8H -C" son
con:ormes a los criterios o27eti'os de la moralidad0 Estos m=todos respetan el
cuerpo de los esposos& :omentan el a:ecto entre ellos + :a'orecen la educacin de
una li2ertad aut=ntica0 $or el contrario& es intr!nsecamente mala #toda accin )ue&
o en pre'isin del acto con+ugal& o en su reali*acin& o en el desarrollo de sus
consecuencias naturales& se proponga como :in o como medio& 1acer imposi2le la
procreacin# (8H -5"(
#Al lengua7e natural )ue eGpresa la rec!proca donacin total de los esposos& el
anticoncepcionismo impone un lengua7e o27eti'amente contradictorio& es decir& el
de no darse al otro totalmente( se produce no slo el rec1a*o positi'o de la
apertura a la 'ida& sino tam2i=n una :alsi:icacin de la 'erdad interior del amor
con+ugal& llamado a entregarse en plenitud personal#0 Esta di:erencia
antropolgica + moral entre la anticoncepcin + el recurso a los ritmos peridicos
#implica000 dos concepciones de la persona + de la seGualidad 1umana
irreconcilia2les entre s!# (BC /3"0
3/.- $or otra parte& #sea claro a todos )ue la 'ida de los 1om2res + la tarea de
transmitirla no se limita a este mundo slo + no se puede medir ni entender slo
por =l& sino )ue mira siempre al destino eterno de los 1om2res# (GS E-&5"0
3/.3 El Estado es responsa2le del 2ienestar de los ciudadanos0 $or eso es leg!timo )ue
inter'enga para orientar el incremento de la po2lacin0 $uede 1acerlo mediante
una in:ormacin o27eti'a + respetuosa& pero no mediante una decisin autoritaria
+ coaccionante0 6o puede leg!timamente suplantar la iniciati'a de los esposos&
primeros responsa2les de la procreacin + educacin de sus 1i7os (c: 8H 3/F $$
/."0 E Estado no est< autori*ado a :a'orecer medios de regulacin demogr<:ica
contrarios a la moral0
El don del 1i7o
3/./ La Sagrada Escritura + la pr<ctica tradicional de la Iglesia 'en en las :amilias
numerosas un signo de la 2endicin di'ina + de la generosidad de los padres (c:
GS EA&3"0
3/.5 Grande es el su:rimiento de los esposos )ue se descu2ren est=riles0 A2ra1am
pregunta a Dios( #L)u= me 'as a dar& si me 'o+ sin 1i7os000M# (Gn -E&3"0 > %a)uel
dice a su marido ,aco2( #Dame 1i7os& o si no me muero# (Gn /A&-"0
3/.E Las in'estigaciones )ue intentan reducir la esterilidad 1umana de2en alentarse& a
condicin de )ue se pongan #al ser'icio de la persona 1umana& de sus derec1os
inaliena2les& de su 2ien 'erdadero e integral& segn el plan + la 'oluntad de Dios#
(CDB& instr0 #Donum 'itae#& @"0
3/.C Las t=cnicas )ue pro'ocan una disociacin de la paternidad por inter'encin de
una persona eGtraa a los cn+uges (donacin del esperma o del 'ulo& pr=stamo
de tero" son gra'emente des1onestas0 Estas t=cnicas (inseminacin + :ecundacin
arti:iciales 1eterlogas" lesionan el derec1o del nio a nacer de un padre + una
madre conocidos de =l + ligados entre s! por el matrimonio0 Due2rantan #su
derec1o a llegar a ser padre + madre eGclusi'amente el uno a tra'=s del otro#
(CDB& instr0 #Donum 'itae# E?"0
3/.. $racticadas dentro de la pare7a& estas t=cnicas (inseminacin + :ecundacin
arti:iciales 1omlogas" son )ui*< menos per7udiciales& pero no de7an de ser
moralmente repro2a2les0 Disocian el acto seGual del acto procreador0 El acto
:undador de la eGistencia del 1i7o +a no es un acto por el )ue dos personas se dan
una a otra& #con:!a la 'ida + la identidad del em2rin al poder de los m=dicos + de
los 2ilogos& e instaura un dominio de la t=cnica so2re el origen + so2re el destino
de la persona 1umana0 9na tal relacin de dominio es en s! contraria a la dignidad
e igualdad )ue de2e ser comn a padres e 1i7os# (c: CDB& instr0 #Donum 'itae#
?3"0 #La procreacin )ueda pri'ada de su per:eccin propia& desde el punto de
'ista moral& cuando no es )uerida como el :ruto del acto con+ugal& es decir& del
gesto espec!:ico de la unin de los esposos000solamente el respeto de la coneGin
eGistente entre los signi:icados del acto con+ugal + el respeto de la unidad del ser
1umano& consiente una procreacin con:orme con la dignidad de la persona#
(CDB& instr0 #Donum 'itae# .50.C"0
3/.? El 1i7o no es un derec1o sino un don0 El #don m<s eGcelente del matrimonio# es
una persona 1umana0 El 1i7o no puede ser considerado como un o27eto de
propiedad& a lo )ue conducir!a el reconocimiento de un pretendido #derec1o al
1i7o#0 A este respecto& slo el 1i7o posee 'erdaderos derec1os( El de #ser el :ruto
del acto espec!:ico del amor con+ugal de sus padres& + tiene tam2i=n el derec1o a
ser respetado como persona desde el momento de su concepcin# (CDB& instr0
#Donum 'itae# @C"0
3/.@ El e'angelio ensea )ue la esterilidad :!sica no es un mal a2soluto0 Los esposos
)ue& tras 1a2er agotado los recursos leg!timos de la medicina& padecen de
esterilidad& de2en asociarse a la Cru* del Seor& :uente de toda :ecundidad
espiritual0 $ueden mani:estar su generosidad adoptando 1i7os a2andonados o
reali*ando ser'icios sacri:icados en 2ene:icio del pr7imo0
IH LAS OBE6SAS A LA DIG6IDAD DEL MAT%IMO6IO
3/?A El adulterio0 Esta pala2ra designa la in:idelidad con+ugal0 Cuando un 1om2re +
una mu7er& de los cuales al menos uno est< casado& esta2lecen una relacin seGual&
aun)ue ocasional& cometen un adulterio0 Cristo condena incluso el deseo del
adulterio (c: Mt E&3.43?"0 El seGto mandamiento + el 6ue'o Testamento
proscri2en a2solutamente el adulterio (c: Mt E&/3F -@&CF Mc -A&--F - Co C&@4-A"0
Los pro:etas denuncian su gra'edadF 'en en el adulterio la :igura del pecado de
idolatr!a (c: Os 3&.F ,r E&.F -/&3."0
3/?- El adulterio es una in7usticia0 El )ue lo comete :alta a sus compromisos0 Lesiona
el signo de la Alian*a )ue es el '!nculo matrimonial0 Due2ranta el derec1o del
otro cn+uge + atenta contra la institucin del matrimonio& 'iolando el contrato
)ue le da origen0 Compromete el 2ien de la generacin 1umana + de los 1i7os& )ue
necesitan la unin esta2le de los padres0
El di'orcio
3/?3 El Seor ,ess insiste en la intencin original del Creador )ue )uer!a un
matrimonio indisolu2le (c: Mt E&/-4/3F -@&/4@F Mc -A&@F Lc -C&-?F - Co .&-A4--"&
+ a2roga la tolerancia )ue se 1a2!a introducido en la le+ antigua (c: Mt -@&.4@"0
Entre 2auti*ados& #el matrimonio rato + consumado no puede ser disuelto por
ningn poder 1umano ni por ninguna causa :uera de la muerte# (CIC& can --5-"0
3/?/ La separacin de los esposos con mantenimiento del '!nculo matrimonial puede
ser leg!tima en ciertos casos pre'istos por el Derec1o cannico (c: CIC& can0
--E-4EE"0
Si el di'orcio ci'il representa la nica manera posi2le de asegurar ciertos derec1os
leg!timos& el cuidado de los 1i7os o la de:ensa del patrimonio& puede ser tolerado
sin constituir una :alta moral0
3/?5 El di'orcio es una o:ensa gra'e a la le+ natural0 $retende romper el contrato&
aceptado li2remente por los esposos& de 'i'ir 7untos 1asta la muerte0 El di'orcio
atenta contra la Alian*a de sal'acin de la cual el matrimonio sacramental es un
signo0 El 1ec1o de contraer una nue'a unin& aun)ue reconocida por la le+ ci'il&
aumenta la gra'edad de la ruptura( el cn+uge casado de nue'o se 1a+a entonces
en situacin de adulterio p2lico + permanente(
Si el marido& tras 1a2erse separado de su mu7er& se une a otra mu7er& es adltero&
por)ue 1ace cometer un adulterio a esta mu7erF + la mu7er )ue 1a2ita con =l es
adltera& por)ue 1a atra!do a s! al marido de otra (S0 ;asilio& moral0 regla ./"0
3/?E El di'orcio ad)uiere tam2i=n su car<cter inmoral por el desorden )ue introduce en
la c=lula :amiliar + en la sociedad0 Este desorden entraa daos gra'es( para el
cn+uge& )ue se 'e a2andonadoF para los 1i7os& traumati*ados por la separacin de
los padres& + a menudo 'i'iendo en tensin a causa de sus padresF por su e:ecto de
contagio& )ue 1ace de =l una 'erdadera plaga social0
3/?C $uede ocurrir )ue uno de los cn+uges sea la '!ctima inocente del di'orcio
dictado por la le+ ci'ilF entonces no contradice el precepto moral0 EGiste una
di:erencia considera2le entre el cn+uge )ue se 1a es:or*ado con sinceridad por
ser :iel al sacramento del matrimonio + se 'e in7ustamente a2andonado + el )ue&
por una :alta gra'e de su parte& destru+e un matrimonio cannicamente '<lido (c:
BC ?5"0
Otras o:ensas a la dignidad del matrimonio
3/?. Es comprensi2le el drama del )ue& deseoso de con'ertirse al e'angelio& se 'e
o2ligado a repudiar una o 'arias mu7eres con las )ue 1a compartido aos de 'ida
con+ugal0 Sin em2argo& la poligamia no se a7usta a la le+ moral& pues contradice
radicalmente la comunin con+ugal0 La poligamia #niega directamente el designio
de Dios& tal como es re'elado desde los or!genes& por)ue es contraria a la igual
dignidad personal del 1om2re + de la mu7er& )ue en el matrimonio se dan con un
amor total + por lo mismo nico + eGclusi'o# (BC -@F c: GS 5.&3"0 El cristiano
)ue 1a2!a sido pol!gamo est< gra'emente o2ligado en 7usticia a cumplir los
de2eres contra!dos respecto a sus antiguas mu7eres + sus 1i7os0
3/?? Incesto es la relacin carnal entre parientes dentro de los grados en )ue est<
pro1i2ido el matrimonio (c: L' -?&.43A"0 S0 $a2lo condena esta :alta
particularmente gra'e( #Se o+e 1a2lar de )ue 1a+ inmoralidad entre 'osotros000
1asta el punto de )ue uno de 'osotros 'i'e con la mu7er de su padre000en nom2re
del Seor ,ess000sea entregado ese indi'iduo a Satan<s para destruccin de la
carne000# (- Co E&-054E"0 El incesto corrompe las relaciones :amiliares + representa
una regresin a la animalidad0
3/?@ Se puede e)uiparar al incesto los a2usos seGuales perpetrados por adultos en nios
o adolescentes con:iados a su guarda0 Entonces esta :alta ad)uiere una ma+or
gra'edad por atentar escandalosamente contra la integridad :!sica + moral de los
7'enes )ue )uedar<n as! marcados para toda la 'ida& + por ser una 'iolacin de la
responsa2ilidad educati'a0
3/@A 8a+ unin li2re cuando el 1om2re + la mu7er se niegan a dar :orma 7ur!dica +
p2lica a una unin )ue implica la intimidad seGual0
La eGpresin en s! misma es engaosa( L)u= puede signi:icar una unin en la )ue
las personas no se comprometen entre s! + testimonian con ello una :alta de
con:ian*a en el otro& en s! mismo& o en el por'enirM
Esta eGpresin a2arca situaciones distintas( concu2inato& rec1a*o del matrimonio
en cuanto tal& incapacidad de unirse mediante compromisos a largo pla*o (c: BC
?-"0 Todas estas situaciones o:enden la dignidad del matrimonioF destru+en la idea
misma de la :amiliaF de2ilitan el sentido de la :idelidad0 Son contrarias a la le+
moral( el acto seGual de2e tener lugar eGclusi'amente en el matrimonioF :uera de
=ste constitu+e siempre un pecado gra'e + eGclu+e de la comunin sacramental0
3/@- Muc1os reclaman 1o+ una especie de #unin a prue2a# cuando eGiste intencin de
casarse0 Cual)uiera )ue sea la :irme*a del propsito de los )ue se comprometen
en relaciones seGuales prematuras& =stas #no garanti*an )ue la sinceridad + la
:idelidad de la relacin interpersonal entre un 1om2re + una mu7er )ueden
aseguradas& + so2re todo protegidas& contra los 'ai'enes + las 'eleidades de las
pasiones# (CDB& decl0 #$ersona 1umana# ."0 La unin carnal slo es moralmente
leg!tima cuando se 1a instaurado una comunidad de 'ida de:initi'a entre el
1om2re + la mu7er0 El amor 1umano no tolera la #prue2a#0 EGige un don total +
de:initi'o de las personas entre s! (c: BC ?A"0
%ES9ME6
3/@3 #El amor es la 'ocacin :undamental e innata de todo ser 1umano# (BC --"0
3/@/ Al crear al ser 1umano 1om2re + mu7er& Dios con:iere la dignidad personal de
manera id=ntica a uno + a otra0 A cada uno& 1om2re + mu7er& corresponde
reconocer + aceptar su identidad seGual0
3/@5 Cristo es el modelo de la castidad0 Todo 2auti*ado es llamado a lle'ar una 'ida
casta& cada uno segn su estado de 'ida0
3/@E La castidad signi:ica la integracin de la seGualidad en la persona0 Entraa el
aprendi*a7e del dominio personal0
3/@C Entre los pecados gra'emente contrarios a la castidad se de2en citar la
mastur2acin& la :ornicacin& las acti'idades pornogr<:icas& + las pr<cticas
1omoseGuales0
3/@. La alian*a )ue los esposos contraen li2remente implica un amor :iel0 Les con:iere
la o2ligacin de guardar indisolu2le su matrimonio0
3/@? La :ecundidad es un 2ien& un don& un :in del matrimonio0 Dando la 'ida& los
esposos participan de la paternidad de Dios0
3/@@ La regulacin de la natalidad representa uno de los aspectos de la paternidad + la
maternidad responsa2les0 La legitimidad de las intenciones de los esposos no
7usti:ica el recurso a medios moralmente repro2a2les (p0e0& la esterili*acin directa
o la anticoncepcin"0
35AA El adulterio + el di'orcio& la poligamia + la unin li2re son o:ensas gra'es a la
dignidad del matrimonio0
Art!culo . EL SE$TIMO MA6DAMIE6TO
6o ro2ar<s (EG 3A&-EF Dt E&-@"0
6o ro2ar<s (Mt -@&-?"0
35A- El s=ptimo mandamiento pro1!2e tomar o retener el 2ien del pr7imo in7ustamente
+ 1acer dao al pr7imo en sus 2ienes de cual)uier manera0 $rescri2e la 7usticia +
la caridad en la gestin de los 2ienes terrenos + los :rutos del tra2a7o de los
1om2res0 Con miras al 2ien comn eGige el respeto del destino uni'ersal de los
2ienes + del derec1o de propiedad pri'ada0 La 'ida cristiana se es:uer*a por
ordenar a Dios + a la caridad :raterna los 2ienes de este mundo0
I EL DESTI6O 96IHE%SAL > LA $%O$IEDAD $%IHADA DE LOS
;IE6ES
35A3 Al comien*o Dios con:i la tierra + sus recursos a la administracin comn de la
1umanidad para )ue tenga cuidado de ellos& los domine mediante su tra2a7o + se
2ene:icie de sus :rutos (c: Gn -&3C43@"0 Los 2ienes de la creacin est<n destinados
a todo el g=nero 1umano0 Sin em2argo& la tierra est< repartida entre los 1om2res
para dar seguridad a su 'ida& eGpuesta a la penuria + amena*ada por la 'iolencia0
La apropiacin de 2ienes es leg!tima para garanti*ar la li2ertad + la dignidad de
las personas& para a+udar a cada uno a atender sus necesidades :undamentales +
las necesidades de los )ue est<n a su cargo0 De2e 1acer posi2le )ue se 'i'a una
solidaridad natural entre los 1om2res0
35A/ El derec%o a la propiedad privada& ad)uirida o reci2ida de modo 7usto& no anula
la donacin original de la tierra al con7unto de la 1umanidad0 El destino uni'ersal
de los 2ienes contina siendo primordial& aun)ue la promocin del 2ien comn
eGi7a el respeto de la propiedad pri'ada& de su derec1o + de su e7ercicio0
35A5 #El 1om2re& al ser'irse de esos 2ienes & de2e considerar las cosas eGternas )ue
posee leg!timamente& no slo como su+as& sino tam2i=n como comunes& en el
sentido de )ue 1an de apro'ec1ar no slo a =l& sino tam2i=n a los dem<s# (GS
C@&-"0 La propiedad de un 2ien 1ace de su dueo un administrador de la
pro'idencia para 1acerlo :ructi:icar + comunicar sus 2ene:icios a otros& ante todo a
sus prGimos0
35AE Los 2ienes de produccin 4materiales o inmateriales4 como tierras o :<2ricas&
pro:esiones o artes& re)uieren los cuidados de sus posesores para )ue su
:ecundidad apro'ec1e al ma+or nmero de personas0 Los poseedores de 2ienes de
uso + consumo de2en usarlos con templan*a reser'ando la me7or parte al 1u=sped&
al en:ermo& al po2re0
35AC La autoridad pol!tica tiene el derec1o + el de2er de regular en :uncin del 2ien
comn el e7ercicio leg!timo del derec1o de propiedad (c: GS .-&5F S%S 53F CA
5AF 5?"0
II EL %ES$ETO DE LAS $E%SO6AS > DE S9S ;IE6ES
35A. En materia econmica el respeto de la dignidad 1umana eGige la pr<ctica de la
'irtud de la templan*a& para moderar el apego a los 2ienes de este mundoF de la
7usticia& para preser'ar los derec1os del pr7imo + darle lo )ue le es de2idoF + de
la solidaridad& siguiendo la regla de oro + segn la li2eralidad del Seor& )ue
#siendo rico& por 'osotros se 1i*o po2re a :in de )ue os enri)uecierais con su
po2re*a# (3 Co ?&@"0
El respeto de los 2ienes a7enos
35A? El s=ptimo mandamiento pro1!2e el ro2o& es decir& la usurpacin del 2ien a7eno
contra la 'oluntad ra*ona2le de su dueo0 6o 1a+ ro2o si el consentimiento puede
ser presumido o si el rec1a*o es contrario a la ra*n + al destino uni'ersal de los
2ienes0 Es el caso de la necesidad urgente + e'idente en )ue el nico medio de
remediar las necesidades inmediatas + esenciales (alimento& 'i'ienda& 'estido000"
es disponer + usar de los 2ienes a7enos (c: GS C@&-"0
35A@ Toda :orma de tomar o retener in7ustamente el 2ien a7eno& aun)ue no contradiga
las disposiciones de la le+ ci'il& es contraria al s=ptimo mandamiento0 As!& retener
deli2eradamente 2ienes prestados u o27etos perdidos& de:raudar en el e7ercicio del
comercio (c: Dt 3E& -/4-C"& pagar salarios in7ustos (c: Dt 35&-54-EF St E&5"& ele'ar
los precios especulando con la ignorancia o la necesidad a7enas (c: Am ?&54C"0
Son tam2i=n moralmente il!citos& la especulacin mediante la cual se pretende
1acer 'ariar arti:icialmente la 'aloracin de los 2ienes con el :in de o2tener un
2ene:icio en detrimento a7enoF la corrupcin mediante la cual se 'icia el 7uicio de
los )ue de2en tomar decisiones con:orme a derec1oF la apropiacin + el uso
pri'ados de los 2ienes sociales de una empresaF los tra2a7os mal 1ec1os& el :raude
:iscal& la :alsi:icacin de c1e)ues + :acturas& los gastos eGcesi'os& el despil:arro0
In:ligir 'oluntariamente un dao a las propiedades pri'adas o p2licas es
contrario a la le+ moral + eGige reparacin0
35-A Las promesas de2en ser cumplidas& + los contratos rigurosamente o2ser'ados en
la medida en )ue el compromiso ad)uirido es moralmente 7usto0 9na parte nota2le
de la 'ida econmica + social depende del 'alor de los contratos entre personas
:!sicas o morales0 As!& los contratos comerciales de 'enta o compra& los contratos
de al)uiler o de tra2a7o0 Todo contrato de2e ser 1ec1o + e7ecutado de 2uena :e0
35-- Los contratos est<n sometidos a la 'usticia conmutativa& )ue regula los
intercam2ios entre las personas + entre las instituciones& en el respeto eGacto de
sus derec1os0 La 7usticia conmutati'a o2liga estrictamenteF eGige la sal'aguarda
de los derec1os de propiedad& el pago de las deudas + la prestacin de
o2ligaciones li2remente contra!das0 Sin 7usticia conmutati'a no es posi2le ninguna
otra :orma de 7usticia0
La 7usticia conmutati'a se distingue de la 7usticia legal& )ue se re:iere a lo )ue el
ciudadano de2e e)uitati'amente a la comunidad& + de la 7usticia distri2uti'a )ue
regula lo )ue la comunidad de2e a los ciudadanos en proporcin a sus
contri2uciones + a sus necesidades0
35-3 En 'irtud de la 7usticia conmutati'a& la reparacin de la in7usticia cometida eGige
la restitucin del 2ien ro2ado a su propietario(
,ess 2endi7o a Ta)ueo por su resolucin( #si en algo de:raud= a alguien& le
de'ol'er= el cu<druplo# (Lc -@&?"0 Los )ue& de manera directa o indirecta& se 1an
apoderado de un 2ien a7eno& est<n o2ligados a restituirlo o a de'ol'er el
e)ui'alente en naturale*a o en especie si la cosa 1a desaparecido& as! como los
:rutos + 2ene:icios )ue su propietario 1u2iera o2tenido leg!timamente0 Est<n
igualmente o2ligados a restituir& en proporcin a su responsa2ilidad + al 2ene:icio
o2tenido& todos los )ue 1an participado de alguna manera en el ro2o& o se 1an
apro'ec1ado de =l a sa2iendasF por e7emplo& )uienes lo 1a+an ordenado o a+udado
o encu2ierto0
35-/ Los 7uegos de a*ar (de cartas& etc0" o las apuestas no son en s! mismos contrarios a
la 7usticia0 6o o2stante& resultan moralmente inacepta2les cuando pri'an a la
persona de lo )ue le es necesario para atender a sus necesidades o las de los
dem<s0 La pasin del 7uego corre peligro de con'ertirse en una gra'e ser'idum2re0
Apostar in7ustamente o 1acer trampas en los 7uegos constitu+e una materia gra'e&
a no ser )ue el dao in:ligido sea tan le'e )ue )uien lo padece no pueda
ra*ona2lemente considerarlo signi:icati'o0
35-5 El s=ptimo mandamiento proscri2e los actos o empresas )ue& por una u otra ra*n&
ego!sta o ideolgica& mercantil o totalitaria& conduce a escla'i*ar seres 1umanos& a
menospreciar su dignidad personal& a comprarlos& a 'enderlos + a cam2iarlos
como mercanc!a0 Es un pecado contra la dignidad de las personas + sus derec1os
:undamentales reducirlos por la 'iolencia a un o27eto de consumo o a una :uente
de 2ene:icio0 S0 $a2lo ordena2a a un amo cristiano )ue tratase a su escla'o
cristiano #no como escla'o& sino000como un 1ermano000en el Seor# (Blm -C"0
El respeto de la integridad de la creacin
35-E El s=ptimo mandamiento eGige el respeto de la integridad de la creacin0 Los
animales& como las plantas + los seres inanimados& est<n naturalmente destinados
al 2ien comn de la 1umanidad pasada& presente + :utura (c: Gn -&3?4/-"0 El uso
de los recursos minerales& 'egetales + animales del uni'erso no puede ser
separado del respeto a las eGigencias morales0 El dominio concedido por el
Creador al 1om2re so2re los seres inanimados + los seres 'i'os no es a2solutoF
est< regulado por el cuidado de la calidad de la 'ida del pr7imo comprendidas las
generaciones 'eniderasF eGige un respeto religioso de la integridad de la creacin
(c: CA /.4/?"0
35-C Los animales son criaturas de Dios& )ue los rodea de su solicitud pro'idencial (c:
Mt C&-C"0 $or su simple eGistencia& lo 2endicen + le dan gloria (c: Dn /&E.4E?"0
Tam2i=n los 1om2res les de2en aprecio0 %ecu=rdese con )u= delicade*a trata2an a
los animales S0 Brancisco de As!s o S0 Belipe 6eri0
35-. Dios con:i los animales a la administracin del )ue :ue creado por =l a su imagen
(c: Gn 3&-@43AF @&-45"0 $or tanto& es leg!timo ser'irse de los animales para el
alimento + la con:eccin de 'estidos0 Se los puede domesticar para )ue a+uden al
1om2re en sus tra2a7os + en sus ocios0 Los eGperimentos m=dicos + cient!:icos en
animales son pr<cticas moralmente acepta2les& si se mantienen dentro de l!mites
ra*ona2les + contri2u+en a curar o sal'ar 'idas 1umanas0
35-? Es contrario a la dignidad 1umana 1acer su:rir intilmente a los animales + gastar
sin necesidad sus 'idas0 Es tam2i=n indigno in'ertir en ellos sumas )ue de2er!an
m<s 2ien remediar la miseria de los 1om2res0 Se puede amar a los animalesF pero
no se puede des'iar 1acia ellos el a:ecto de2ido nicamente a los seres 1umanos0
III LA DOCT%I6A SOCIAL DE LA IGLESIA
35-@ #La re'elacin cristiana000nos conduce a una comprensin m<s pro:unda de las
le+es de la 'ida social# (GS 3/&-"0 La Iglesia reci2e del e'angelio la plena
re'elacin de la 'erdad del 1om2re0 Cuando cumple su misin de anunciar el
e'angelio& ensea al 1om2re& en nom2re de Cristo& su dignidad propia + su
'ocacin a la comunin de las personasF + le descu2re las eGigencias de la 7usticia
+ de la pa*& con:ormes a la sa2idur!a di'ina0
353A La Iglesia eGpresa un 7uicio moral& en materia econmi ca + social& #cuando lo
eGi7an los derec1os :undamentales de la persona o la sal'acin de las almas# (GS
.C&E"0 En el orden de la moralidad& la Iglesia e7erce una misin distinta de la )ue
e7ercen las autoridades pol!ticas( ella se ocupa de los aspectos temporales del 2ien
comn a causa de su ordenacin al so2erano ;ien& nuestro :in ltimo0 Se es:uer*a
por inspirar las actitudes 7ustas en el uso de los 2ienes terrenos + en las relaciones
socioeconmicas0
353- La doctrina social de la Iglesia se desarroll en el siglo NIN cuando se produce el
encuentro entre el e'angelio + la sociedad industrial moderna& sus nue'as
estructuras para produccin de 2ienes de consumo& su nue'a concepcin de la
sociedad& del Estado + de la autoridad& sus nue'as :ormas de tra2a7o + de
propiedad0 El desarrollo de la doctrina de la Iglesia en materia econmica + social
da testimonio del 'alor permanente de la ensean*a de la Iglesia& al mismo tiempo
)ue del sentido 'erdadero de su Tradicin siempre 'i'a + acti'a (c:0 CA /"0
3533 La ensean*a social de la Iglesia comprende un cuerpo de doctrina )ue se articula
a medida )ue la Iglesia interpreta los acontecimientos a lo largo de la 1istoria& a la
lu* del con7unto de la pala2ra re'elada por Cristo ,ess con la asistencia del
Esp!ritu Santo (c: S%S -F 5-"0 Esta ensean*a resulta tanto m<s acepta2le para los
1om2res de 2uena 'oluntad cuanto m<s inspira la conducta de los :ieles0
353/ La doctrina social de la Iglesia propone principios de re:leGin& eGtrae criterios de
7uicio& da orientaciones para la accin(
Todo sistema& segn el cual las relaciones socia les estar!an determinadas
enteramente por los :actores econmicos es contrario a la naturale*a de la persona
1umana + de sus actos (c: CA 35"0
3535 9na teor!a )ue 1ace del lucro la norma eGclusi'a + el :in ltimo de la acti'idad
econmica es moralmente inacepta2le0 El apetito desordenado de dinero no de7a
de producir e:ectos perniciosos0 Es una de las causas de los numerosos con:lictos
)ue pertur2an el orden social (c: GS C/&/F LE .F CA /E"0
9n sistema )ue #sacri:ica los derec1os :undamentales de la persona + de los
grupos en aras de la organi*acin colecti'a de la produccin# es contrario a la
dignidad del 1om2re (c: GS CE"0 Toda pr<ctica )ue reduce a las personas a no ser
m<s )ue medios de lucro escla'i*a al 1om2re& conduce a la idolatr!a del dinero +
contri2u+e a di:undir el ate!smo0 #6o pod=is ser'ir a Dios + al Dinero# (Mt C&35F
Lc -C&-/"0
353E La Iglesia 1a rec1a*ado las ideolog!as totalitarias + ateas asociadas en los tiempos
modernos al #comunismo# o #socialismo#0 $or otra parte& 1a repro2ado en la
pr<ctica del #capitalismo# el indi'idualismo + la primac!a a2soluta de la le+ de
mercado so2re el tra2a7o 1umano (c: CA -A& -/055"0 La regulacin de la econom!a
nicamente por la plani:icacin centrali*ada per'ierte en la 2ase los '!nculos
socialesF su regulacin nicamente por la le+ de mercado )ue2ranta la 7usticia
social& por)ue #eGisten numerosas necesidades 1umanas )ue no tienen salida en el
mercado# (CA /5"0 Es preciso promo'er una regulacin ra*ona2le del mercado +
de las iniciati'as econmicas& segn una 7usta 7erar)u!a de 'alores + atendiendo al
2ien comn0
IH LA ACTIHIDAD ECO6OMICA > LA ,9STICIA SOCIAL
353C El desarrollo de las acti'idades econmicas + el crecimiento de la produccin
est<n destinados a remediar las necesidades de los seres 1umanos0 La 'ida
econmica no tiende solamente a multiplicar los 2ienes producidos + a aumentar
el lucro o el poderF est< ante todo ordenada al ser'icio de las personas& del 1om2re
entero + de toda la comunidad 1umana0 La acti'idad econmica dirigida segn sus
propios m=todos& de2e mo'erse dentro de los l!mites del orden moral& segn la
7usticia social& a :in de responder al plan de Dios so2re el 1om2re (c: GS C5"0
353. El tra2a7o 1umano procede directamente de personas creadas a imagen de Dios +
llamadas a prolongar& unidas + para mutuo 2ene:icio& la o2ra de la creacin
dominando la tierra (c: Gn -&3?F GS /5F CA /-"0 El tra2a7o es& por tanto& un de2er(
#Si alguno no )uiere tra2a7ar& )ue tampoco coma# (3 Ts /&-AF c:0 - Ts 5&--"0 El
tra2a7o 1onra los dones del Creador + los talentos reci2idos0 $uede ser tam2i=n
redentor0 Soportando el peso del tra2a7o (c: Gn /&-54-@"& en unin con ,ess& el
carpintero de 6a*aret + el cruci:icado del Cal'ario& el 1om2re cola2ora en cierta
manera con el 8i7o de Dios en su O2ra redentora0 Se muestra disc!pulo de Cristo
lle'ando la Cru* cada d!a& en la acti'idad )ue est< llamado a reali*ar (c: LE 3."0
El tra2a7o puede ser un medio de santi:icacin + una animacin de las realidades
terrenas en el esp!ritu de Cristo0
353? En el tra2a7o& la persona e7erce + aplica una parte de las capacidades inscritas en
su naturale*a0 El 'alor primordial del tra2a7o pertenece al 1om2re mismo& )ue es
su autor + su destinatario0 El tra2a7o es para el 1om2re + no el 1om2re para el
tra2a7o (c: LE C"0
Cada uno de2e poder sacar del tra2a7o los medios para sustentar su 'ida + la de los
su+os& + para prestar ser'icio a la comunidad 1umana0
353@ Cada uno tiene el derec1o de iniciati'a econmica& + podr< usar leg!timamente de
sus talentos para contri2uir a una a2undancia pro'ec1osa para todos& + para
recoger los 7ustos :rutos de sus es:uer*os0 De2er< a7ustarse a las reglamentaciones
dictadas por las autoridades leg!timas con miras al 2ien comn (c: CA /3F /5"0
35/A La 'ida econmica se 'e a:ectada por intereses di'ersos& con :recuencia opuestos
entre s!0 As! se eGplica el surgimiento de con:lictos )ue la caracteri*an (c: LE --"0
Ser< preciso es:or*arse para reducir estos ltimos mediante la negociacin& )ue
respete los derec1os + los de2eres de cada parte( los responsa2les de las empresas&
los representantes de los tra2a7adores& por e7emplo& organi*aciones sindicales +& en
caso necesario& los poderes p2licos0
35/- La responsa2ilidad del Estado0 #La acti'idad econmica& en particular la
econom!a de mercado& no puede desen'ol'erse en medio de un 'ac!o institucional&
7ur!dico + pol!tico0 $or el contrario supone una seguridad )ue garanti*a la li2ertad
indi'idual + la propiedad& adem<s de un sistema monetario esta2le + ser'icios
p2licos e:icientes0 La primera incum2encia del Estado es& pues& la de garanti*ar
esa seguridad& de manera )ue )uien tra2a7a + produce pueda go*ar de los :rutos de
su tra2a7o +& por tanto& se sienta estimulado a reali*arlo e:iciente +
1onestamente000Otra incum2encia del Estado es la de 'igilar + encau*ar el
e7ercicio de los derec1os 1umanos en el sector econmicoF pero en este campo la
primera responsa2ilidad no es del Estado& sino de cada persona + de los di'ersos
grupos + asociaciones en )ue se articula la sociedad# (CA 5?"0
35/3 Los responsa2les de las empresas ostentan ante la sociedad la responsa2ilidad
econmica + ecolgica de sus operaciones (CA /."0 Est<n o2ligados a considerar
el 2ien de las personas + no solamente el aumento de las ganancias0 Sin em2argo&
estas son necesariasF permiten reali*ar las in'ersiones )ue aseguran el por'enir de
las empresas& + garanti*an los puestos de tra2a7o0
35// El acceso al tra2a7o + a la pro:esin de2e estar a2ierto a todos sin discriminacin
in7usta& 1om2res + mu7eres& sanos + disminuidos& autctonos e inmigrados (c:0 LE
-@F 3343/"0 En :uncin de las circunstancias& la sociedad de2e por su parte a+udar
a los ciudadanos a procurarse un tra2a7o + un empleo (c:0 CA 5?"0
35/5 El salario 7usto es el :ruto leg!timo del tra2a7o0 6egarlo o retenerlo puede
constituir una gra'e in7usticia (c: L' -@&-/F Dt 35&-54-EF St E&5"0 $ara determinar
la remuneracin 7usta se 1an de tener en cuenta a la 'e* las necesidades + las
contri2uciones de cada uno0 #El tra2a7o de2e ser remunerado de tal modo )ue se
den al 1om2re posi2ilidades de )ue =l + los su+os 'i'an dignamente su 'ida
material& social& cultural + espiritual& teniendo en cuenta la tarea + la producti'idad
de cada uno& as! como las condiciones de la empresa + el 2ien comn# (GS C.&3"0
El acuerdo de las partes no 2asta para 7usti:icar moralmente el importe del salario0
35/E La 1uelga es moralmente leg!tima cuando se presenta como un recurso ine'ita2le&
si no necesario para o2tener un 2ene:icio proporcionado0 %esulta moralmente
inacepta2le cuando 'a acompaada de 'iolencias o tam2i=n cuando se lle'a a
ca2o en :uncin de o27eti'os no directamente 'inculados a las condiciones de
tra2a7o o contrarios al 2ien comn0
35/C Es in7usto no pagar a los organismos de seguridad social las coti*aciones
esta2lecidas por las autoridades leg!timas0
La pri'acin de empleo a causa de la 1uelga es casi siempre para su '!ctima un
atentado contra su dignidad + una amena*a para el e)uili2rio de la 'ida0 Adem<s
del dao personal padecido& de esa pri'acin se deri'an riesgos numerosos para su
1ogar (c:0 LE -?"0
H ,9STICIA > SOLIDA%IDAD E6T%E LAS 6ACIO6ES
35/. En el plano internacional la desigualdad de los recursos + de los medios
econmicos es tal )ue crea entre las naciones un 'erdadero #a2ismo# (S%S -5"0
$or un lado est<n los )ue poseen + desarrollan los medios de crecimiento& + por
otro& los )ue acumulan deudas0
35/? Di'ersas causas& de naturale*a religiosa& pol!tica& econmica + :inanciera&
con:ieren 1o+ a la cuestin social #una dimensin mundial# (S%S @"0 La
solidaridad es necesaria entre las naciones cu+as pol!ticas son +a
interdependientes0 Es toda'!a m<s indispensa2le cuando se trata de aca2ar con los
#mecanismos per'ersos# )ue o2staculi*an el desarrolla de los pa!ses menos
a'an*ados (c: S%S -.F 5E"0 Es preciso sustituir los sistemas :inancieros a2usi'os&
si no usureros (c: CA /E"& las relaciones comerciales inicuas entre las naciones& la
carrera de armamentos& por un es:uer*o comn para mo'ili*ar los recursos 1acia
o27eti'os de desarrollo moral& cultural + econmico #:i7ando de nue'o las
prioridades + las escalas de 'alores# (CA 3?"0
35/@ Las naciones ricas tienen una responsa2ilidad moral gra'e respecto a las )ue no
pueden por s! mismas asegurar los medios de su desarrollo& o 1an sido impedidas
de reali*arlo por tr<gicos acontecimientos 1istricos0 Es un de2er de solidaridad +
de caridadF es tam2i=n una o2ligacin de 7usticia si el 2ienestar de las naciones
ricas procede de recursos )ue no 1an sido pagados 7ustamente0
355A La a+uda directa constitu+e una respuesta apropiada a necesidades inmediatas&
eGtraordinarias& causadas por e7emplo por cat<stro:es naturales& epidemias& etc0
$ero no 2asta para reparar los gra'es daos )ue resultan de situaciones de
indigencia ni para remediar de :orma duradera las necesidades0 Es preciso tam2i=n
re:ormar las instituciones econmicas + :inancieras internacionales para )ue
promue'an me7or relaciones e)uitati'as con los pa!ses menos desarrollados (c:
S%S -C"0 Es preciso sostener el es:uer*o de los pa!ses po2res )ue tra2a7an por su
crecimiento + su li2eracin (c: CA 3C"0 Esta doctrina eGige ser aplicada de manera
mu+ particular en el <m2ito del tra2a7o agr!cola0 Los campesinos& so2re todo en el
Tercer Mundo& :orman la masa preponderante de los po2res0
355- Acrecentar el sentido de Dios + el conocimiento de s! mismo constitu+e la 2ase de
todo desarrollo completo de la sociedad 1umana0 Este multiplica los 2ienes
materiales + los pone al ser'icio de la persona + de su li2ertad0 Disminu+e la
miseria + la eGplotacin econmicas0 8ace crecer el respeto de las identidades
culturales + la apertura a la transcendencia (c: S%S /3F CA E-"0
3553 6o corresponde a los pastores de la Iglesia inter'enir directamente en la acti'idad
pol!tica + en la organi*acin de la 'ida social0 Esta tarea :orma parte de la
'ocacin de los :ieles laicos& )ue actan por su propia iniciati'a con sus
conciudadanos0 La accin social puede implicar una pluralidad de '!as concretas0
De2er< atender siempre al 2ien comn + a7ustarse al mensa7e e'ang=lico + a la
ensean*a de la Iglesia0 $ertenece a los :ieles laicos #animar& con su compromiso
cristiano& las realidades +& en ellas& procurar ser testigos + operadores de pa* + de
7usticia# (S%S 5.F c: 53"0
HI EL AMO% DE LOS $O;%ES
355/ Dios 2endice a los )ue a+udan a los po2res + reprue2a a los )ue se niegan a
1acerlo( #a )uien te pide da& al )ue desee )ue le prestes algo no le 'uel'as la
espalda# (Mt E&53"0 #Gratis lo reci2isteis& dadlo gratis# (Mt -A&?"0 ,esucristo
reconocer< a sus elegidos en lo )ue 1a+an 1ec1o por los po2res (c: Mt 3E&/-4/C"0
La 2uena nue'a #anunciada a los po2res# (Mt --&EF Lc 5&-?" es el signo de la
presencia de Cristo0
3555 #El amor de la Iglesia por los po2res000pertenece a su constante tradicin # (CA
E."0 Est< inspirado en el E'angelio de las 2iena'enturan*as (c: Lc C&3A433"& en la
po2re*a de ,ess (c: Mt ?&3A"& + en su atencin a los po2res (c: Mc -3&5-455"0 El
amor a los po2res es tam2i=n uno de los moti'os del de2er de tra2a7ar& con el :in
de #1acer part!cipe al )ue se 1alle en necesidad# (E: 5&3?"0 6o a2arca slo la
po2re*a material& sino tam2i=n las numerosas :ormas de po2re*a cultural +
religiosa (c: CA E."0
355E El amor a los po2res es incompati2le con el amor desordenado de las ri)ue*as o su
uso ego!sta(
A1ora 2ien& 'osotros& ricos& llorad + dad alaridos por las desgracias )ue est<n para
caer so2re 'osotros0 Huestra ri)ue*a est< podrida + 'uestros 'estidos est<n
apolilladosF 'uestro oro + 'uestra plata est<n tomados de 1errum2re + su
1errum2re ser< testimonio contra 'osotros + de'orar< 'uestras carnes como :uego0
8a2=is acumulado ri)ue*as en estos d!as )ue son los ltimos0 Mirad( el salario
)ue no 1a2=is pagado a los o2reros )ue segaron 'uestros campos est< gritandoF +
los gritos de los segadores 1an llegado a los o!dos del Seor de los e7=rcitos0
8a2=is 'i'ido so2re la tierra regaladamente + os 1a2=is entregado a a los placeresF
1a2=is 1artado 'uestros cora*ones en el d!a de la matan*a0 Condenasteis +
matasteis al 7ustoF =l no os resiste (St E&-4C"0
355C S0 ,uan Crisstomo lo recuerda 'igorosamente( #6o 1acer participar a los po2res
de los propios 2ienes es ro2arles + )uitarles la 'ida0 Lo )ue tenemos no son
nuestros 2ienes& sino los su+os# (La*0 -&C"0 #Satis:acer ante todo las eGigencias de
la 7usticia& de modo )ue no se o:re*ca como a+uda de caridad lo )ue +a se de2e a
t!tulo de 7usticia# (AA ?"(
Cuando damos a los po2res las cosas indispensa2les no les 1acemos li2eralidades
personales& sino )ue les de'ol'emos lo )ue es su+o0 M<s )ue reali*ar un acto de
caridad& lo )ue 1acemos es cumplir un de2er de 7usticia (S0 Gregorio Magno& past0
/&3-"0
355. Las o2ras de misericordia son acciones caritati'as mediante las cuales a+udamos a
nuestro pr7imo en sus necesidades corporales + espirituales (c:0 Is E?&C4.F 82
-/&/"0 Instruir& aconse7ar& consolar& con:ortar& son o2ras de misericordia espiritual&
como perdonar + su:rir con paciencia0 Las o2ras de misericordia corporal
consisten especialmente en dar de comer al 1am2riento& dar tec1o a )uien no lo
tiene& 'estir al desnudo& 'isitar a los en:ermos + a los presos& enterrar a los
muertos (c: Mt 3E&/-45C"0 Entre estas o2ras& la limosna 1ec1a a los po2res (c: T2
5& E4--F Si -.&33" es uno de los principales testimonios de la caridad :raternaF es
tam2i=n una pr<ctica de 7usticia )ue agrada a Dios (c: Mt C&345"(
El )ue tenga dos tnicas )ue las reparta con el )ue no tieneF el )ue tenga para
comer )ue 1aga lo mismo (Lc /&--"0 Dad m<s 2ien en limosna lo )ue ten=is& + as!
todas las cosas ser<n puras para 'osotros (Lc --&5-"0 Si un 1ermano o una
1ermana est<n desnudos + carecen del sustento diario& + alguno de 'osotros les
dice( #id en pa*& calentaos o 1artaos#& pero no les dais lo necesario para el cuerpo&
Lde )u= sir'eM (St 3&-E4-CF c:0 - ,n /&-."0
355? #;a7o sus mltiples :ormas 4indigencia material& opresin in7usta& en:ermedades
:!sicas o s!)uicas +& por ltimo& la muerte4 la miseria 1umana es el signo
mani:iesto de la de2ilidad cong=nita en )ue se encuentra el 1om2re tras el primer
pecado + de la necesidad de sal'acin0 $or ello& la miseria 1umana atrae la
compasin de Cristo Sal'ador& )ue la 1a )uerido cargar so2re s! e identi:icarse con
los Pm<s pe)ueos de sus 1ermanosO 0 Tam2i=n por ello& los oprimidos por la
miseria son o27eto de un amor de pre:erencia por parte de la Iglesia& )ue& desde los
or!genes& + a pesar de los :allos de muc1os de sus miem2ros& no 1a cesado de
tra2a7ar para ali'iarlos& de:enderlos + li2erarlos0 Lo 1a 1ec1o mediante
innumera2les o2ras de 2ene:icencia& )ue siempre + en todo lugar continan siendo
indispensa2les# (CDB& instr0 #Li2ertatis conscientia# C?"0
355@ En el Antiguo Testamento& toda una serie de medidas 7ur!dicas (ao 7u2ilar&
pro1i2icin del pr=stamo a inter=s& retencin de la prenda& o2ligacin del die*mo&
pago del 7ornalero& derec1o de re2usca despu=s de la 'endimia + la siega"
responden a la eG1ortacin del Deuteronomio( #Ciertamente nunca :altar<n po2res
en este pa!sF por esto te do+ +o este mandamiento( de2es a2rir tu mano a tu
1ermano& a a)uel de los tu+os )ue es indigente + po2re en tu tierra# (Dt -E&--"0
,ess 1ace su+as estas pala2ras( #$or)ue po2res siempre tendr=is con 'osotrosF
pero a m! no siempre me tendr=is# (,n -3&?"0 Con esto& no 1ace caduca la
'e1emencia de los or<culos antiguos( #comprando por dinero a los d=2iles + al
po2re por un par de sandalias000# (Am ?&C"& sino nos in'ita a reconocer su
presencia en los po2res )ue son sus 1ermanos (c: Mt 3E&5A"(
El d!a en )ue su madre le reprendi por atender en la casa a po2res + en:ermos&
Santa %osa de Lima le contest( #cuando ser'imos a los po2res + a los en:ermos&
ser'imos a ,ess0 6o de2emos cansarnos de a+udar a nuestro pr7imo& por)ue en
ellos ser'imos a ,ess#0
%ES9ME6
35EA #6o ro2ar<s# (Dt E&-@"0 #6i los ladrones& ni los a'aros000ni los rapaces 1eredar<n el
%eino de Dios# (- Co C&-A"0
35E- El s=ptimo mandamiento prescri2e la pr<ctica de la 7usticia + de la caridad en el
uso de los 2ienes terrenos + los :rutos del tra2a7o de los 1om2res0
35E3 Los 2ienes de la creacin est<n destinados a todo el g=nero 1umano0 El derec1o a
la propiedad pri'ada no anula el destino uni'ersal de los 2ienes0
35E/ El s=ptimo mandamiento pro1!2e el ro2o0 El ro2o es la usurpacin del 2ien a7eno
contra la 'oluntad ra*ona2le del dueo0
35E5 Toda manera de tomar + de usar in7ustamente el 2ien a7eno es contraria al s=ptimo
mandamiento0 La in7usticia cometida eGige reparacin0 La 7usticia conmutati'a
impone la restitucin del 2ien ro2ado0
35EE La le+ moral proscri2e los actos )ue& con :ines mercantiles o totalitarios& lle'an a
escla'i*ar a los seres 1umanos& a comprarlos& 'enderlos + cam2iarlos como
mercanc!as0
35EC El dominio& concedido por el Creador& so2re los recursos minerales& 'egetales +
animales del uni'erso& no puede ser separado del respeto de las o2ligaciones
morales :rente a todos los 1om2res& incluidos los de las generaciones 'enideras0
35E. Los animales est<n con:iados a la administracin del 1om2re )ue les de2e aprecio0
$ueden ser'ir a la 7usta satis:accin de las necesidades del 1om2re0
35E? La Iglesia pronuncia un 7uicio en materia econmica + social cuando lo eGigen los
derec1os :undamentales de la persona o la sal'acin de las almas0 Se cuida del
2ien comn temporal de los 1om2res en ra*n de su ordenacin al so2erano ;ien&
nuestro :in ltimo0
35E@ El 1om2re es el autor& el centro + el :in de toda la 'ida econmica + social0 El
punto decisi'o de la cuestin social consiste en )ue los 2ienes creados por Dios
para todos lleguen de 1ec1o a todos& segn la 7usticia + con la a+uda de la caridad0
35CA El 'alor primordial del tra2a7o atae al 1om2re mismo )ue es su autor + su
destinatario0 Mediante su tra2a7o& el 1om2re participa en la o2ra de la creacin0
9nido a Cristo& el tra2a7o puede ser redentor0
35C- El desarrollo 'erdadero es el del 1om2re entero0 Se trata de 1acer crecer la
capacidad de cada persona de responder a su 'ocacin& por tanto& a la llamada de
Dios (c: CA 3@"0
35C3 La limosna 1ec1a a los po2res es un testimonio de caridad :raternaF es tam2i=n
una pr<ctica de 7usticia )ue agrada a Dios0
35C/ En la multitud de seres 1umanos sin pan& sin tec1o& sin patria& 1a+ )ue reconocer a
L<*aro& el mendigo 1am2riento de la par<2ola (c: Lc -C&-@4/-"0 En dic1a multitud
1a+ )ue o!r a ,ess )ue dice( #Cuanto de7<steis de 1acer con uno de estos& tam2i=n
conmigo de7<steis de 1acerlo# (Mt 3E&5E"0
Art!culo ? EL OCTAHO MA6DAMIE6TO
6o dar<s testimonio :also contra tu pr7imo (EG 3A&-C"
Se di7o a los antepasados( 6o per7urar<s sino )ue cumplir<s al Seor tus
7uramentos (Mt E&//"0
35C5 El octa'o mandamiento pro1!2e :alsear la 'erdad en las relaciones con el pr7imo0
Este precepto moral se deri'a de la 'ocacin del pue2lo santo a ser testigo de su
Dios& )ue es + )ue )uiere la 'erdad0 Las o:ensas a la 'erdad eGpresan& mediante
pala2ras o actos& una negacin a comprometerse en la rectitud moral( son
in:idelidades :undamentales :rente a Dios +& en este sentido& soca'an las 2ases de
la Alian*a0
I HIHI% E6 LA HE%DAD
35CE El Antiguo Testamento lo proclama( Dios es :uente de toda 'erdad0 Su $ala2ra es
'erdad (c: $r ?&.F 3 S .&3?"0 Su le+ es 'erdad (c: Sal --@& -53"0 #Tu 'erdad& de
edad en edad# (Sal --@&@AF Lc -&EA"0 $or)ue Dios es el #Hera*# (%m /&5"& los
miem2ros de su $ue2lo son llamados a 'i'ir en la 'erdad (c: Sal --@&/A"0
35CC En ,esucristo la 'erdad de Dios se mani:est toda entera0 #Lleno de gracia + de
'erdad# (,n -&-5"& =l es la #lu* del mundo# (,n ?&-3"& la Herdad (c: ,n -5&C"0 El )ue
cree en =l& no permanece en las tinie2las (c: ,n -3&5C"0 El disc!pulo de ,ess&
#permanece en su pala2ra#& para conocer #la 'erdad )ue 1ace li2re# (c: ,n ?&/-4
/3" + )ue santi:ica (c: ,n -.&-."0 Seguir a ,ess es 'i'ir del #Esp!ritu de 'erdad#
(,n -5&-." )ue el $adre en'!a en su nom2re (c: ,n -5&3C" + )ue conduce #a la
'erdad completa# (,n -C&-/"0 ,ess ensea a sus disc!pulos el amor incondicional
de la Herdad( #Sea 'uestro lengua7e( Ps!& s!OF Pno& noO# (Mt E&/."0
35C. El 1om2re 2usca naturalmente la 'erdad0 Est< o2ligado a 1onrarla + testimoniarla(
#Todos los 1om2res& con:orme a su dignidad& por ser personas000 se 'en
impulsados& por su misma naturale*a& a 2uscar la 'erdad +& adem<s& tienen la
o2ligacin moral de 1acerlo& so2re todo la 'erdad religiosa0 Est<n o2ligados
tam2i=n a ad1erirse a la 'erdad conocida + a ordenar toda su 'ida segn sus
eGigencias# (D8 3"0
35C? La 'erdad como rectitud de la accin + de la pala2ra 1umana tiene por nom2re
'eracidad& sinceridad o :ran)ue*a0 La 'erdad o 'eracidad es la 'irtud )ue consiste
en mostrarse 'erdadero en sus actos + en decir 'erdad en sus pala2ras& e'itando la
duplicidad& la simulacin + la 1ipocres!a0
35C@ #Los 1om2res no podr!an 'i'ir 7untos si no tu'ieran con:ian*a rec!proca& es decir&
si no se mani:estasen la 'erdad# (S0 Tom<s de A)uino& s0 t10 343& -A@& / ad -"0 La
'irtud de la 'eracidad da 7ustamente al pr7imo lo )ue le es de2idoF o2ser'a un
7usto medio entre lo )ue de2e ser eGpresado + el secreto )ue de2e ser guardado(
implica la 1onrade* + la discrecin0 En 7usticia& #un 1om2re de2e 1onestamente a
otro la mani:estacin de la 'erdad# (S0 Tom<s de A)uino& s0t10 343& -A@&/"0
35.A El disc!pulo de Cristo acepta #'i'ir en la 'erdad#& es decir& en la simplicidad de
una 'ida con:orme al e7emplo del Seor + permaneciendo en su Herdad0 #Si
decimos )ue estamos en comunin con =l& + caminamos en tinie2las& mentimos +
no o2ramos con:orme a la 'erdad# (- ,n -&C"0
II #DA% TESTIMO6IO DE LA HE%DAD#
35.- Ante $ilato& Cristo proclama )ue 1a2!a #'enido al mundo( para dar testimonio de
la 'erdad# (,n -?&/."0 El cristiano no de2e #a'ergon*arse de dar testimonio del
Seor# (3 Tm -&?"0 En las situaciones )ue eGigen dar testimonio de la :e& el
cristiano de2e pro:esarla sin am2igKedad& a e7emplo de S0 $a2lo ante sus 7ueces0
De2e guardar una #conciencia limpia ante Dios + ante los 1om2res# (8c1 35&-C"0
35.3 El de2er de los cristianos de tomar parte en la 'ida de la Iglesia los impulsa a
actuar como testigos del e'angelio + de las o2ligaciones )ue de ello se deri'an0
Este testimonio es trasmisin de la :e en pala2ras + o2ras0 El testimonio es un acto
de 7usticia )ue esta2lece o da a conocer la 'erdad (c: Mt -?&-C"(
Todos los :ieles cristianos& donde)uiera )ue 'i'an& est<n o2ligados a mani:estar
con el e7emplo de su 'ida + el testimonio de su pala2ra al 1om2re nue'o de )ue se
re'istieron por el 2autismo + la :uer*a del Esp!ritu Santo )ue les 1a :ortalecido
con la con:irmacin (AG --"0
35./ El martirio es el supremo testimonio de la 'erdad de la :eF designa un testimonio
)ue llega 1asta la muerte0 El m<rtir da testimonio de Cristo& muerto + resucitado&
al cual est< unido por la caridad0 Da testimonio de la 'erdad de la :e + de la
doctrina cristiana0 Soporta la muerte mediante un acto de :ortale*a0 #De7adme ser
pasto de las :ieras0 $or ellas me ser< dado llegar a Dios# (S0 Ignacio de Antio)u!a&
%om 5&-"0
35.5 Con el m<s eG)uisito cuidado& la Iglesia 1a recogido los recuerdos de )uienes
llegaron al :inal para dar testimonio de su :e0 Son las actas de los M<rtires& )ue
constitu+en los arc1i'os de la Herdad escritos con letras de sangre(
6o me ser'ir< nada de los atracti'os del mundo ni de los reinos de este siglo0 Es
me7or para m! mori r (para unirme" a Cristo ,ess )ue reinar 1asta las
eGtremidades de la tierra0 Es a =l a )uien 2usco& a )uien muri por nosotros0 A =l
)uiero& al )ue resucit por nosotros0 Mi nacimiento se acerca000(S0 Ignacio de
Antio)u!a& %om0 C&-43"0
Te 2endigo por 1a2erme 7u*gado digno de este d!a + esta 1ora& digno de ser
contado en el nmero de tus m<rtires0008as cumplido tu promesa& Dios de la
:idelidad + de la 'erdad0 $or esta gracia + por todo te ala2o& te 2endigo& te
glori:ico por el eterno + celestial Sumo Sacerdote& ,esucristo& tu 8i7o amado0 $or
=l& )ue est< contigo + con el Esp!ritu& te sea dada gloria a1ora + en los siglos
'enideros0 Am=n0 (S0 $olicarpo& mart0 -5&34/"0
III LAS OBE6SAS A LA HE%DAD
35.E Los disc!pulos de Cristo se 1an #re'estido del 8om2re 6ue'o& creado segn Dios
en la 7usticia + santidad de la 'erdad# (E: 5&3?"0 #Desec1ando la mentira# (E:
E&3E"& de2en #rec1a*ar toda malicia + todo engao& 1ipocres!as& en'idias + toda
clase de maledicencias# (- $ 3&-"0
35.C Balso testimonio + per7urio0 9na a:irmacin contraria a la 'erdad posee una
gra'edad particular cuando se 1ace p2licamente0 Ante un tri2unal 'iene a ser un
:also testimonio (c:0 $r -@&@"0 Cuando es pronunciada 2a7o 7uramento se trata de
per7urio0 Estas maneras de o2rar contri2u+en a condenar a un inocente& a disculpar
a un culpa2le o a aumentar la sancin en )ue 1a incurrido el acusado (c: $r -?&E"F
comprometen gra'emente el e7ercicio de la 7usticia + la e)uidad de la sentencia
pronunciada por los 7ueces0
35.. El respeto de la reputacin de las personas pro1!2e toda actitud + toda pala2ra
suscepti2les de causarles un dao in7usto (c: CIC& can0 33A"0 Se 1ace culpa2le
Q de 7uicio temerario el )ue& incluso t<citamente& admite como 'erdadero& sin
:undamento su:iciente& un de:ecto moral en el pr7imo0
Q de maledicencia el )ue& sin ra*n o27eti'amente '<lida& mani:iesta los de:ectos + las
:altas de otros a personas )ue los ignoran (c: Si 3-&3?"0
Q de calumnia el )ue& mediante pala2ras contrarias a la 'erdad& daa la reputacin de
otros + da ocasin a 7uicios :alsos respecto a ellos0
35.? $ara e'itar el 7uicio temerario& cada uno de2er< interpretar en cuanto sea posi2le
en un sentido :a'ora2le los pensamientos& pala2ras + acciones de su pr7imo(
Todo 2uen cristiano 1a de ser m<s pronto a sal'ar la proposicin del pr7imo& )ue
a condenarlaF + si no la puede sal'ar& in)uirir< cmo la entiende& + si mal la
entiende& corr!7ale con amorF + si no 2asta& 2us)ue todos los medios con'enientes
para )ue& 2ien entendi=ndola& se sal'e (S0 Ignacio de Lo+ola& eG0 spir0 33"0
35.@ Maledicencia + calumnia destru+en la reputacin + el 1onor del pr7imo0 A1ora
2ien& el 1onor es el testimonio social dado a la dignidad 1umana + cada uno posee
un derec1o natural al 1onor de su nom2re& a su reputacin + a su respeto0 As!& la
maledicencia + la calumnia lesionan las 'irtudes de la 7usticia + la caridad0
35?A De2e proscri2irse toda pala2ra o actitud )ue& por 1alago& adulacin& o
complacencia& alienta + con:irma a otro en la malicia de sus actos + la per'ersidad
de su conducta0 La adulacin es una :alta gra'e si se 1ace cmplice de 'icios o
pecados gra'es0 El deseo de prestar ser'icio o la amistad no 7usti:ican una do2le*
del lengua7e0 La adulacin es un pecado 'enial cuando slo desea ser agrada2le&
e'itar un mal& remediar una necesidad u o2tener 'enta7as leg!timas0
35?- La 'anagloria o 7actancia constitu+e una :alta contra la 'erdad0 Lo mismo sucede
con la iron!a )ue 2usca ridiculi*ar a uno caricaturi*ando de manera mal='ola un
aspecto de su comportamiento0
35?3 #La mentira consiste en decir :alsedad con intencin de engaar# (S0 Agust!n&
mend0 5&E"0 El Seor denuncia en la mentira una o2ra dia2lica( #'uestro padre es
el dia2lo000por)ue no 1a+ 'erdad en =lF cuando dice la mentira& dice lo )ue le sale
de dentro& por)ue es mentiroso + padre de la mentira# (,n ?&55"0
35?/ La mentira es la o:ensa m<s directa contra la 'erdad0 Mentir es 1a2lar u o2rar
contra la 'erdad para inducir a error0 Lesionando la relacin del 1om2re con la
'erdad + el pr7imo& la mentira o:ende la relacin :undamental del 1om2re + de su
pala2ra con el Seor0
35?5 La gra'edad de la mentira se mide segn la naturale*a de la 'erdad )ue de:orma&
segn las circunstancias& las intenciones del )ue la comete& los per7uicios
padecidos por sus '!ctimas0 Si la mentira en s! slo constitu+e un pecado 'enial&
llega a ser mortal cuando daa gra'emente las 'irtudes de la 7usticia + la caridad0
35?E La mentira es condena2le en su naturale*a0 Es una pro:anacin de la pala2ra cu+o
o27eto es comunicar a otros la 'erdad conocida0 La intencin deli2erada de inducir
al pr7imo a error mediante pala2ras contrarias a la 'erdad constitu+e una :alta
contra la 7usticia + la caridad0 La culpa2ilidad es ma+or cuando la intencin de
engaar corre el riesgo de tener consecuencias :unestas para los )ue son des'iados
de la 'erdad0
35?C La mentira& por ser una 'iolacin de la 'irtud de la 'eracidad& es una 'erdadera
'iolencia 1ec1a a otro0 Atenta contra =l en su capacidad de conocer& )ue es la
condicin de todo 7uicio + de toda decisin0 Contiene en germen la di'isin de los
esp!ritus + todos los males )ue =sta suscita0 La mentira es :unesta para toda
sociedad( soca'a la con:ian*a entre los 1om2res + rompe el te7ido de las
relaciones sociales0
35?. Toda :alta cometida contra la 7usticia + la 'erdad entraa el de2er de reparacin
aun)ue su autor 1a+a sido perdonado0 Cuando es imposi2le reparar un dao
p2licamente& es preciso 1acerlo en secretoF si el )ue 1a su:rido un per7uicio no
pude ser indemni*ado directamente& es preciso darle satis:accin moralmente& en
nom2re de la caridad0 Este de2er de reparacin concierne tam2i=n a las :altas
cometidas contra la reputacin del pr7imo0 Esta reparacin& moral + a 'eces
material& de2e apreciarse segn la medida del dao causado0 O2liga en conciencia0
IH EL %ES$ETO DE LA HE%DAD
35?? El derec1o a la comunicacin de la 'erdad no es incondicional0 Todos de2en
con:ormar su 'ida al precepto e'ang=lico del amor :raterno0 Este eGige& en las
situaciones concretas& estimar si con'iene o no re'elar la 'erdad al )ue la pide0
35?@ La caridad + el respeto de la 'erdad de2en dictar la respuesta a toda peticin de
in:ormacin o de comunicacin0 El 2ien + la seguridad del pr7imo& el respeto de
la 'ida pri'ada& el 2ien comn& son ra*ones su:icientes para callar lo )ue no de2e
ser conocido& o para usar un lengua7e discreto0 El de2er de e'itar el esc<ndalo
o2liga con :recuencia a una estricta discrecin0 6adie esta o2ligado a re'elar una
'erdad a )uien no tiene derec1o a conocerla (c: Si 3.&-CF $r 3E&@4-A"0
35@A El secreto del sacramento de la reconciliacin es sagrado + no puede ser re'elado
2a7o ningn preteGto0 #El sigilo sacramental es in'iola2leF por lo cual est<
terminantemente pro1i2ido al con:esor descu2rir al penitente& de pala2ra o de
cual)uier otro modo& + por ningn moti'o# (CIC& can0 @?/&-"0
35@- Los secretos pro:esionales 4)ue o2ligan& por e7emplo& a pol!ticos& militares&
m=dicos& 7uristas4 o las con:idencias 1ec1as 2a7o secreto de2en ser guardados&
eGceptuados los casos eGcepcionales en )ue el no re'elarlos podr!a causar al )ue
los 1a con:iado& al )ue los 1a reci2ido o a un tercero daos mu+ gra'es + e'ita2les
nicamente mediante la di'ulgacin de la 'erdad0 Las in:ormaciones pri'adas
per7udiciales al pr7imo& aun)ue no 1a+an sido con:iadas 2a7o secreto& no de2en
ser di'ulgadas sin una ra*n gra'e + proporcionada0
35@3 Se de2e guardar la 7usta reser'a respecto a la 'ida pri'ada de la gente0 Los
responsa2les de la comunicacin de2en mantener una 7usta proporcin entre las
eGigencias del 2ien comn + el respeto de los derec1os particulares0 La ingerencia
de la in:ormacin en la 'ida pri'ada de personas )ue reali*an una acti'idad
pol!tica o p2lica& es condena2le en la medida en )ue atenta contra la intimidad +
li2ertad de =stas0
H EL 9SO DE LOS MEDIOS DE COM96ICACIO6 SOCIAL
35@/ Dentro de la sociedad moderna& los medios de comunicacin social desempean
un papel importante en la in:ormacin& la promocin cultural + la :ormacin0 Su
accin aumenta en importancia por ra*n de los progresos t=cnicos& de la amplitud
+ la di'ersidad de las noticias transmitidas& + la in:luencia e7ercida so2re la
opinin p2lica0
35@5 La in:ormacin de estos medios es un ser'icio del 2ien comn (c: IM --"0 La
sociedad tiene derec1o a una in:ormacin :undada en la 'erdad& la li2ertad& la
7usticia + la solidaridad(
El recto e7ercicio de este derec1o eGige )ue& en cuanto a su contenido& la
comunicacin sea siempre 'erdadera e !ntegra& sal'adas la 7usticia + la caridadF
adem<s& en cuanto al modo& 1a de ser 1onesta + con'eniente& es decir& de2e
respetar escrupulosamente las le+es morales& los derec1os leg!timos + la dignidad
del 1om2re& tanto en la 2s)ueda de la noticia como en su di'ulgacin (IM E&3"0
35@E #Es necesario )ue todos los miem2ros de la sociedad cumplan sus de2eres de
caridad + 7usticia tam2i=n en este campo& +& as!& con a+uda de estos medios& se
es:uercen por :ormar + di:undir una recta opinin p2lica# (IM ?"0 La solidaridad
aparece como una consecuencia de una in:ormacin 'erdadera + 7usta& + de la
li2re circulacin de las ideas& )ue :a'orecen el conocimiento + el respeto del
pr7imo0
35@C Los medios de comunicacin social (en particular& los mass4media" pueden
engendrar cierta pasi'idad en los usuarios& 1aciendo de estos consumidores poco
'igilantes de mensa7es o de espect<culos0 Los usuarios de2en imponerse
moderacin + disciplina respecto a los mass4media0 8an de :ormarse una
conciencia clara + recta para resistir m<s :<cilmente las in:luencias menos
1onestas0
35@. $or ra*n de su pro:esin en la prensa& sus responsa2les tienen la o2ligacin& en la
di:usin de la in:ormacin& de ser'ir a la 'erdad + de no o:ender a la caridad0 8an
de :or*arse por respetar con una delicade*a igual& la naturale*a de los 1ec1os + los
l!mites + el 7uicio cr!tico respecto a las personas0 De2en e'itar ceder a la
di:amacin0
35@? #La autoridad ci'il tiene en esta materia de2eres peculiares en ra*n del 2ien
comn& al )ue se ordenan estos medios0 Corresponde& pues& a dic1a autoridad000
de:ender + asegurar la 'erdadera + 7usta li2ertad# (IM -3"0 $romulgando le+es +
'elando por su aplicacin& los poderes p2licos se asegurar<n de )ue el mal uso de
los medios no lleguen a causar #gra'es peligros para las costum2res p2licas + el
progreso de la sociedad# (IM -3"0 De2er<n sancionar la 'iolacin de los derec1os
de cada uno a la reputacin + al secreto de la 'ida pri'ada0 Tienen o2ligacin de
dar a tiempo + 1onestamente las in:ormaciones )ue se re:ieren al 2ien general +
responden a las in)uietudes :undadas de la po2lacin0 6ada puede 7usti:icar el
recurso a :alsas in:ormaciones para manipular la opinin p2lica mediante los
mass4media0 Estas inter'enciones no de2er<n atentar contra la li2ertad de los
indi'iduos + de los grupos0
35@@ La moral denuncia la plaga de los estados totalitarios )ue :alsi:ican
sistem<ticamente la 'erdad& e7ercen mediante los mass4media un dominio pol!tico
de la opinin& manipulan a los acusados + a los testigos en los procesos p2licos +
tratan de asegurar su tiran!a +ugulando + reprimiendo todo lo )ue consideran
#delitos de opinin#0
HI HE%DAD& ;ELLETA > A%TE SAC%O
3EAA La pr<ctica del 2ien 'a acompaada de un placer espiritual gratuito + de la 2elle*a
moral0 De igual modo& la 'erdad entraa el go*o + el esplendor de la 2elle*a
espiritual0 La 'erdad es 2ella por s! misma0 La 'erdad de la pala2ra& eGpresin
racional del conocimiento de la realidad creada e increada& es necesaria al 1om2re
dotado de inteligencia& pero la 'erdad puede tam2i=n encontrar tam2i=n otras
:ormas de eGpresin 1umana& complementarias& so2re todo cuando se trata de
e'ocar lo )ue entraa de indeci2le& las pro:undidades del cora*n 1umano& las
ele'aciones del alma& el Misterio de Dios0 Antes de re'elarse al 1om2re en
pala2ras de 'erdad& Dios se re'ela a =l& mediante el lengua7e uni'ersal de la
Creacin& o2ra de su $ala2ra& de su Sa2idur!a( el orden + la armon!a del cosmos&
)ue perci2e tanto el nio como el 1om2re de ciencia& #pues de la grande*a +
1ermosura de las criaturas se llega& por analog!a& a contemplar a su Autor# (S2
-/&E"& #pues :ue el Autor mismo de la 2elle*a )uien las cre# (S2 -/&/"0
La sa2idur!a es un 1<lito del poder de Dios& una emanacin pura de la gloria del
Omnipotente& por lo )ue nada manc1ado llega a alcan*arla0 Es un re:le7o de la lu*
eterna& un espe7o sin manc1a de la acti'idad de Dios& una imagen de su 2ondad
(S2 .&3E43C"0 La sa2idur!a es m<s 2ella )ue el sol& supera a todas las
constelacionesF comparada con la lu*& sale 'encedora& por)ue a la lu* sucede la
noc1e& pero contra la sa2idur!a no pre'alece la maldad (S2 .&3@4/A"0 >o me
constitu! en el amante de su 2elle*a (S2 ?&3"0
3EA- El 1om2re& #creado a imagen de Dios# (Gn -&3C"& eGpresa tam2i=n la 'erdad de su
relacin con Dios Creador mediante la 2elle*a de sus o2ras art!sticas0 El arte& en
e:ecto& es una :orma de eGpresin propiamente 1umanaF por encima de la
satis:accin de las necesidades 'itales& comn a todas las criaturas 'i'as& el arte es
una so2rea2undancia gratuita de la ri)ue*a interior del ser 1umano0 Este 2rota de
un talento concedido por el Creador + del es:uer*o del 1om2re& + es un g=nero de
sa2idur!a pr<ctica& )ue une conocimiento + 1a2ilidad para dar :orma a la 'erdad
de una realidad en el lengua7e accesi2le a la 'ista + al o!do0 El arte entraa as!
cierta seme7an*a con la acti'idad de Dios en lo creado& en la medida en )ue se
inspira en la 'erdad + el amor de los seres0 Como cual)uier otra acti'idad 1umana&
el arte no tiene en s! mismo su :in a2soluto& sino )ue est< ordenado + enno2lecido
por el :in ltimo del 1om2re (c:0 $!o NII& discurso 3E Diciem2re -@EE + discurso /
Septiem2re -@EA"0
3EA3 El arte sacro es 'erdadero + 2ello cuando corresponde por su :orma a su 'ocacin
propia( e'ocar + glori:icar& en la :e + la adoracin& el Misterio trascendente de
Dios& ;elle*a So2reeminente In'isi2le de Herdad + de Amor& mani:estado en
Cristo& #%esplandor de su gloria e Impronta de su esencia# (82 -&/"& en )uien
#reside toda la $lenitud de la Di'inidad corporalmente# (Col 3&@"& 2elle*a
espiritual re:le7ada en la Sant!sima Hirgen Madre de Dios& los Angeles + los
Santos0 El arte sacro 'erdadero lle'a al 1om2re a la adoracin& a la oracin + al
amor de Dios Creador + Sal'ador& Santo + Santi:icador0
3EA/ $or eso los o2ispos de2en personalmente o por delegacin 'igilar + promo'er el
arte sacro antiguo + nue'o en todas sus :ormas& + apartar con la misma atencin
religiosa de la liturgia + de los edi:icios de culto todo lo )ue no est< de acuerdo
con la 'erdad de la :e + la aut=ntica 2elle*a del arte sacro (c: SC -334-3."0
%ES9ME6
3EA5 #6o dar<s :also testimonio contra tu pr7imo# (EG 3A&-C"0 Los disc!pulos de Cristo
se 1an #re'estido del 8om2re 6ue'o& creado segn Dios& en la 7usticia + santidad
de la 'erdad# (E: 5&35"0
3EAE La 'erdad o 'eracidad es la 'irtud )ue consiste en mostrarse 'erdadero en sus
7uicios + en sus pala2ras& e'itando la duplicidad& la simulacin + la 1ipocres!a0
3EAC El cristiano no de2e #a'ergon*arse de dar testimonio del Seor# (3 Tm -&?" en
o2ras + pala2ras0 El martirio es el supremo testimonio de la 'erdad de la :e0
3EA. El respeto de la reputacin + el 1onor de las personas pro1!2e toda actitud + toda
pala2ra de maledicencia o de calumnia0
3EA? La mentira consiste en decir lo :also con intencin de engaar al pr7imo0
3EA@ 9na :alta cometida contra la 'erdad eGige reparacin0
3E-A La regla de oro a+uda a discernir en las situaciones concretas si con'iene o no
re'elar la 'erdad al )ue la pide0
3E-- #El sigilo sacramental es in'iola2le# (CIC& can0 @?/&-"0 Los secretos pro:esionales
de2en ser guardados0 Las con:idencias per7udiciales a otros no de2en ser
di'ulgadas0
3E-3 La sociedad tiene derec1o a una in:ormacin :undada en la 'erdad& la li2ertad& la
7usticia0 Es preciso imponerse moderacin + disciplina en el uso de los medios de
comunicacin social0
3E-/ Las 2ellas artes& so2re todo el arte sacro& #est<n relacionados& por su naturale*a&
con la in:inita 2elle*a di'ina& )ue se intenta eGpresar& de algn modo& en las o2ras
1umanas0 > tanto m<s se dedican a Dios + contri2u+en a su ala2an*a + a su gloria
cuanto m<s le7os est<n de todo propsito )ue no sea cola2orar lo m<s posi2le con
sus o2ras a dirigir las almas de los 1om2res piadosamente 1acia Dios# (SC -33"0
Art!culo @ EL 6OHE6O MA6DAMIE6TO
6o codiciar<s la casa de tu pr7imo& ni codiciar<s la mu7er de tu pr7imo& ni su
sier'o& ni su sier'a& ni su 2ue+ ni su asno& ni nada )ue sea de tu pr7imo (EG
3A&-."0
El )ue mira a una mu7er dese<ndola& +a cometi adulterio con ella en su cora*n
(Mt E&3?"
3E-5 San ,uan distingue tres especies de codicia o concupiscencia( la concupiscencia de
la carne& la concupiscencia de los o7os + la so2er2ia de la 'ida (c: - ,n 3&-C"0
Siguiendo la tradicin cate)u=tica catlica& el no'eno mandamiento proscri2e la
concupiscencia de la carneF el d=cimo pro1!2e la codicia del 2ien a7eno0
3E-E En sentido etimolgico& la #concupiscencia# puede designar toda :orma
'e1emente de deseo 1umano0 La teolog!a cristiana le 1a dado el sentido particular
del mo'imiento del apetito sensi2le )ue contrar!a la o2ra de la ra*n 1umana0 El
apstol S0 $a2lo la identi:ica a la luc1a )ue la #carne# sostiene contra el #esp!ritu#
(c: Gal E&-C0-.035F E: 3&/"0 $rocede de la deso2ediencia del primer pecado (Gn
/&--"0 Trastorna las :acultades morales del 1om2re +& sin ser una :alta en s! misma&
le inclina a cometer pecados (c: Cc Trento( DS -E-E"0
3E-C En el 1om2re& por )ue es un ser compuesto de esp!ritu + cuerpo& eGiste cierta
tensin& tiene lugar una luc1a de tendencias entre el #esp!ritu# + la #carne#0 $ero&
en realidad& esta luc1a pertenece a la 1erencia del pecado0 Es una consecuencia de
=l& + al mismo tiempo una con:irmacin0 Borma parte de la eGperiencia cotidiana
del com2ate espiritual(
$ara el Apstol no se trata de discriminar o condenar el cuerpo& )ue con el alma
espiritual constitu+e la naturale*a del 1om2re + su su27eti'idad personal& sino )ue
trata de las o2ras 4me7or dic1o& de las disposiciones esta2les4& 'irtudes + 'icios&
moralmente 2uenas o malas& )ue son :ruto de sumisin (en el primer caso" o 2ien
de resistencia (en el segundo caso" a la accin sal'!:ica del Esp!ritu Santo0 $or ello
el apstol escri2e( #si 'i'imos segn el Esp!ritu& o2remos tam2i=n segn el
Esp!ritu# (G<l E&3E" (,uan $a2lo II& DeH EE"0
I LA $9%IBICACIO6 DEL CO%ATO6
3E-. El cora*n es la sede de la personalidad moral( #de dentro del cora*n salen las
intenciones malas& asesinatos& adulterios& :ornicaciones# (Mt -E&-@"0 La luc1a
contra la codicia de la carne pasa por la puri:icacin del cora*n(
Mantente en la simplicidad& la inocencia + ser<s como los nios pe)ueos )ue
ignoran el mal destructor de la 'ida de los 1om2res (8ermas& mand0 3&-"0
3E-? La seGta 2iena'enturan*a proclama( #;iena'enturados los limpios de cora*n
por)ue ellos 'er<n a Dios# (Mt E&?"0 Los #cora*ones limpios# designan a los )ue
1an a7ustado su inteligencia + su 'oluntad a las eGigencias de la santidad de Dios&
principalmente en tres dominios( la caridad (c: - Tm 5&/4@F 3 Tm 3&33"& la
castidad o rectitud seGual (c: - Ts 5&.F Col /&EF E: 5&-@"& el amor de la 'erdad + la
ortodoGia de la :e (c: Tt -&-EF - Tm /45F 3 Tm 3& 3/43C"0 EGiste un '!nculo entre la
pure*a del cora*n& del cuerpo + de la :e(
Los :ieles de2en creer los art!culos del S!m2olo #para )ue& cre+endo& o2ede*can a
DiosF o2edeci=ndole& 'i'an 2ienF 'i'iendo 2ien& puri:i)uen su cora*nF +
puri:icando su cora*n& comprendan lo )ue creen# (S0 Agust!n& :id0 et s+m20
-A&3E"0
3E-@ A los #limpios de cora*n# se les promete )ue 'er<n a Dios cara a cara + )ue ser<n
seme7antes a =l (c: - Co -/&-3F - ,n /&3"0 La pure*a de cora*n es el pre<m2ulo de
la 'isin0 >a desde a1ora esta pure*a nos concede 'er segn Dios& reci2ir a otro
como un #pr7imo#F nos permite considerar el cuerpo 1umano& el nuestro + el del
pr7imo& como un templo del Esp!ritu Santo& una mani:estacin de la 2elle*a
di'ina0
II EL COM;ATE $O% LA $9%ETA
3E3A El ;autismo con:iere al )ue lo reci2e la gracia de la puri:icacin de todos los
pecados0 $ero el 2auti*ado de2e seguir luc1ando contra la concupiscencia de la
carne + los apetitos desordenados0 Con la gracia de Dios lo consigue
Q mediante la 'irtud + el don de la castidad& pues la castidad permite amar con un
cora*n recto e indi'iso&
Q mediante la pure*a de intencin& )ue consiste en 2uscar el :in 'erdadero del 1om2re(
con un o7o simple el 2auti*ado se a:ana por encontrar + reali*ar en todo la
'oluntad de Dios (c: %m -3&3F Col -&-A"F
Q mediante la pure*a de la mirada eGterior e interiorF mediante la disciplina de los
sentidos + la imaginacinF mediante el rec1a*o de toda complacencia en los
pensamientos impuros )ue inclinan a apartarse del camino de los mandamientos
di'inos( #la 'ista despierta la pasin de los insensatos# (S2 -E&E"F
Q mediante la oracin(
Cre!a )ue la continencia depend!a de las propias :uer*as& las cuales no sent!a en
m!F siendo tan necio )ue no entend!a lo )ue esta2a escrito (S2 ?&3-"( )ue nadie
puede ser continente& si t no se lo das0 > cierto )ue t me lo dieras& si con interior
gemido llamase a tus o!dos& + con :e slida arro7ase en ti mi cuidado (S0 Agust!n&
con:0 C&--&3A"0
3E3- La pure*a eGige el pudor0 Este es una parte integrante de la templan*a0 El pudor
preser'a la intimidad de la persona0 Designa la negati'a a mostrar lo )ue de2e
permanecer oculto0 Est< ordenado a la castidad& cu+a delicade*a proclama0 Ordena
las miradas + los gestos segn la dignidad de las personas + de su unin0
3E33 El pudor protege el misterio de las personas + de su amor0 In'ita a la paciencia + a
la moderacin en la relacin amorosaF eGige )ue se cumplan las condiciones del
don + del compromiso de:initi'o del 1om2re + de la mu7er entre s!0 El pudor es
modestia& inspira la eleccin del 'estido0 Mantiene el silencio o la reser'a donde
se adi'ina el riesgo de una curiosidad malsanaF se con'ierte en discrecin0
3E3/ EGiste un pudor de los sentimientos como tam2i=n un pudor del cuerpo0 Este
pudor rec1a*a& por e7emplo& los eG1i2icionismos del cuerpo 1umano propios de
cierta pu2licidad o las incitaciones de algunos medios de comunicacin a 1acer
p2lica toda con:idencia !ntima0 El pudor inspira una manera de 'i'ir )ue permite
resistir a las solicitaciones de la moda + a la presin de las ideolog!as dominantes0
3E35 Las :ormas )ue ad)uiere el pudor 'ar!an de una cultura a otra0 Sin em2argo& en
todas partes constitu+e la intuicin de una dignidad espiritual propia al 1om2re0
6ace con el despertar de la conciencia del su7eto0 Educar en el pudor a nios +
adolescentes es despertar en ellos el respeto de la persona 1umana0
3E3E La pure*a cristiana eGige una puri:icacin del clima social0 O2liga a los medios de
comunicacin social a una in:ormacin cuidadosa del respeto + de la discrecin0
La pure*a de cora*n li2era del erotismo di:uso + aparta de los espect<culos )ue
:a'orecen el eG1i2icionismo + la ilusin0
3E3C Lo )ue se llama permisi'idad de las costum2res se 2asa en una concepcin
errnea de la li2ertad 1umanaF para edi:icarse& =sta necesita de7arse educar
pre'iamente por la le+ moral0 Con'iene pedir a los responsa2les de la educacin
)ue impartan a la 7u'entud una ensean*a respetuosa de la 'erdad& de las
cualidades del cora*n + de la dignidad moral + espiritual del 1om2re0
3E3. #La 2uena nue'a de Cristo renue'a continuamente la 'ida + la cultura del 1om2re
ca!doF com2ate + elimina los errores + males )ue 2rotan de la seduccin& siempre
amena*adora& del pecado0 $uri:ica + ele'a sin cesar las costum2res de los pue2los0
Con las ri)ue*as de lo alto :ecunda& consolida& completa + restaura en Cristo&
como desde dentro& las 2elle*as + cualidades espirituales de cada pue2lo o edad#
(GS E?&5"0
%ES9ME6
3E3? #Todo el )ue mira a una mu7er dese<ndola& +a cometi adulterio con ella en su
cora*n# (Mt E&3?"0
3E3@ El no'eno mandamiento pone en guardia contra la codicia o concupiscencia de la
carne0
3E/A La luc1a contra la concupiscencia de la carne pasa por la puri:icacin del cora*n
+ la pr<ctica de la templan*a0
3E/- La pure*a del cora*n nos alcan*ar< el 'er a Dios( nos da desde a1ora la
posi2ilidad de 'er todo segn Dios0
3E/3 La puri:icacin del cora*n eGige la oracin& la pr<ctica de la castidad& la pure*a
de intencin + de mirada0
3E// La pure*a del cora*n re)uiere el pudor& )ue es paciencia& modestia + discrecin0
El pudor preser'a la intimidad de la persona0
Art!culo -A EL DECIMO MA6DAMIE6TO
6o codiciar<s000nada )ue sea de tu pr7imo (EG 3A&-."
6o desear<s000su casa& su campo& su sier'o o su sier'a& su 2ue+ o su asno( nada )ue
sea de tu pr7imo (Dt E&3-"0
Donde est= tu tesoro& all! estar< tam2i=n tu cora*n (Mt C&3-"0
3E/5 El d=cimo mandamiento desdo2la + completa el no'eno& )ue 'ersa so2re la
concupiscencia de la carne0 $ro1!2e la codicia del 2ien a7eno& ra!* del ro2o& de la
rapia + del :raude& proscritos por el s=ptimo mandamiento0 La #concupiscencia
de los o7os# (c: - ,n 3&-C" lle'a a la 'iolencia + la in7usticia pro1i2idas por el
)uinto precepto (c: Mi 3&3"0 La codicia tiene su origen& como la :ornicacin& en la
idolatr!a condenada en las tres primeras prescripciones de la le+ (c: S2 -5&-3"0 El
d=cimo mandamiento atae a la intencin del cora*nF resume& con el no'eno&
todos los preceptos de la Le+0
I EL DESO%DE6 DE LA CODICIA
3E/E El apetito sensi2le nos impulsa a desear las cosas agrada2les )ue no tenemos0 As!&
desear comer cuando se tiene 1am2re& o calentarse cuando se tiene :r!o0 Estos
deseos son 2uenos en s! mismosF pero con :recuencia no guardan la medida de la
ra*n + nos empu7an a codiciar in7ustamente lo )ue no es nuestro + pertenece& o es
de2ido a otro0
3E/C El d=cimo mandamiento proscri2e la a'aricia + el deseo de una apropiacin
inmoderada de los 2ienes terrenos0 $ro1!2e el deseo desordenado nacido de lo
pasin inmoderada de las ri)ue*as + de su poder0 $ro1!2e tam2i=n el deseo de
cometer una in7usticia mediante la cual se daar!a al pr7imo en sus 2ienes
temporales(
Cuando la Le+ nos dice( #6o codiciar<s#& nos dice& en otros t=rminos& )ue
apartemos nuestros deseos de todo lo )ue no nos pertenece0 $or)ue la sed del 2ien
del pr7imo es inmensa& in:inita + 7am<s saciada& como est< escrito( #El o7o del
a'aro no se satis:ace con su suerte# (Si -5&@" (Catec0 %0 /&/."
3E/. 6o se )ue2ranta este mandamiento deseando o2tener cosas )ue pertenecen al
pr7imo siempre )ue sea por 7ustos medios0 La cate)uesis tradicional seala con
realismo #)ui=nes son los )ue m<s de2en luc1ar contra sus codicias pecaminosas#
+ a los )ue& por tanto& es preciso #eG1ortar m<s a o2ser'ar este precepto#(
Los comerciantes& )ue desean la escase* o la carest!a de las mercanc!as& )ue 'en
con triste*a )ue no son los nicos en comprar + 'ender& pues de lo contrario
podr!an 'ender m<s caro + comprar a precio m<s 2a7oF los )ue desean )ue sus
seme7antes est=n en la miseria para lucrarse 'endi=ndoles o compr<ndoles000Los
m=dicos& )ue desean tener en:ermosF los a2ogados )ue an1elan causas + procesos
importantes + numerosos000 (Cat0 %0 /&/."0
3E/? El d=cimo mandamiento eGige )ue se destierre del cora*n 1umano la en'idia0
Cuando el pro:eta 6at<n )uiso estimular el arrepentimiento del re+ Da'id& le
cont la 1istoria del po2re )ue slo pose!a una o'e7a& a la )ue trata2a como una
1i7a& + del rico& a pesar de sus numerosos re2aos& en'idia2a al primero + aca2
por ro2arle la cordera (c: 3 S -3&-45"0 La en'idia puede conducir a las peores
:ec1or!as (c: Gn 5&/4.F - % 3-&-43@"0 La muerte entr en el mundo por la en'idia
del dia2lo (c: S2 3&35"0
Luc1amos entre nosotros& + es la en'idia la )ue nos arma unos contra otros000Si
todos se a:anan as! por pertur2ar el Cuerpo de Cristo& La dnde llegaremosM
Estamos de2ilitando el Cuerpo de Cristo0006os declaramos miem2ros de un mismo
organismo + nos de'oramos como lo 1ar!an las :ieras (S0 ,uan Crisstomo& 1om0
in 3 Co& 3?&/45"0
3E/@ La en'idia es un pecado capital0 Designa la triste*a eGperimentada ante el 2ien del
pr7imo + el deseo desordenado de poseerlo& aun)ue sea inde2idamente0 Cuando
desea al pr7imo un mal gra'e es un pecado mortal(
San Agust!n 'e!a en la en'idia el #pecado dia2lico por eGcelencia# (ctec10 5&?"0
#De la en'idia nacen el odio& la maledicencia& la calumnia& la alegr!a causada por
el mal del pr7imo + la triste*a causada por su prosperidad# (s0 Gregorio Magno&
mor0 /-&5E"0
3E5A La en'idia representa una de las :ormas de la triste*a +& por tanto& un rec1a*o de la
caridadF el 2auti*ado de2e luc1ar contra ella mediante la 2ene'olencia0 La en'idia
procede con :recuencia del orgulloF el 2auti*ado 1a de es:or*arse por 'i'ir en la
1umildad(
LDuerr!ais 'er a Dios glori:icado por 'osotrosM $ues 2ien& alegraos del progreso
de 'uestro 1ermano + con ello Dios ser< glori:icado por 'osotros0 Dios ser<
ala2ado 4se dir<4 por)ue su sier'o 1a sa2ido 'encer la en'idia poniendo su alegr!a
en los m=ritos de otros (S0 ,uan Crisstomo& 1om0 in %om0 .&/"0
II LOS DESEOS DEL ES$I%IT9
3E5- La econom!a de la Le+ + de la Gracia aparta el cora*n de los 1om2res de la
codicia + de la en'idia( lo inicia en el deseo del So2erano ;ienF lo instru+e en los
deseos del Esp!ritu Santo& )ue sacia el cora*n del 1om2re0
El Dios de las promesas puso desde el comien*o al 1om2re en guardia contra la
seduccin desde lo )ue +a entonces& aparece como #2ueno para comer& apeteci2 le
a la 'ista + eGcelente para lograr sa2idur!a# (Gn /&C"0
3E53 La Le+ con:iada a Israel nunca 2ast para 7usti:icar a los )ue le esta2an
sometidosF incluso 'ino a ser instrumento de la #concupiscencia# (c: %m .&."0 La
inadecuacin entre el )uerer + el 1acer (c: %m .&-A" mani:iesta el con:licto entre
la #le+ de Dios# )ue es la #le+ de la ra*n# + otra le+ )ue #me escla'i*a a la le+
del pecado )ue est< en mis miem2ros# (%m .&3/"0
3E5/ #$ero a1ora& independientemente de la le+& la 7usticia de Dios se 1a mani:estado&
atestiguada por la le+ + los pro:etas& 7usticia de Dios por la :e en ,esucristo& para
todos los )ue creen# (%m /&3-433"0 $or eso& los :ieles de Cristo #1an cruci:icado la
carne con sus pasiones + sus apetencias# (G<l E&35"F #son guiados por el Esp!ritu#
(%m ?&-5" + siguen los deseos del Esp!ritu (c: %m ?&3."0
III LA $O;%ETA DE CO%ATO6
3E55 ,ess eG1orta a sus disc!pulos a pre:erirle a todo + a todos + les propone
#renunciar a todos sus 2ienes# (Lc -5&//" por =l + por el E'angelio (c: Mc ?&/E"0
$oco antes de su pasin les mostr como e7emplo la po2re 'iuda de ,erusal=n )ue&
de su indigencia& dio todo lo )ue ten!a para 'i'ir (c: Lc 3-&5"0 El precepto del
desprendimiento de las ri)ue*as es o2ligatorio para entrar en el %eino de los
cielos0
3E5E #Todos los cristianos0001an de intentar orientar rectamente sus deseos para )ue el
uso de las cosas de este mundo + el apego a las ri)ue*as no les impidan& en contra
del esp!ritu de po2re*a e'ang=lica& 2uscar el amor per:ecto# (LG 53"0
3E5C #;iena'enturados los po2res en el esp!ritu# (Mt E&/"0 Las 2iena'enturan*as
re'elan un orden de :elicidad + de gracia& de 2elle*a + de pa*0 ,ess cele2ra la
alegr!a de los po2res de )uienes es +a el %eino (Lc C&3A"(
El Her2o llama #po2re*a en el Esp!ritu# a la 1umildad 'oluntaria de un esp!ritu
1umano + su renunciaF el Apstol nos da como e7emplo la po2re*a de Dios cuando
dice( #Se 1i*o po2re por nosotros# (3 Co ?&@" (S0 Gregorio de 6isa& 2eat& -"0
3E5. El Seor se lamenta de los ricos por)ue encuentran su consuelo en la a2undancia
de 2ienes (Lc C&35"0 #El orgulloso 2usca el poder terreno& mientras el po2re en
esp!ritu 2usca el %eino de los Cielos# (S0 Agust!n& serm0 Dom0 -&-"0 El a2andono
en la $ro'idencia del $adre del Cielo li2era de la in)uietud por el maana (c: Mt
C&3E4/5"0 La con:ian*a en Dios dispone a la 2iena'enturan*a de los po2res( ellos
'er<n a Dios0
IH #D9IE%O HE% A DIOS#
3E5? El deseo de la :elicidad 'erdadera aparta al 1om2re del apego desordenado a los
2ienes de este mundo& + se reali*ar< en la 'isin + la 2iena'enturan*a de Dios0 #La
promesa de 'er a Dios supera toda :elicidad0 En la Escritura& 'er es poseer0 El )ue
'e a Dios o2tiene todos los 2ienes )ue se pueden conce2ir# (S0 Gregorio de 6isa&
2eat0 C"0
3E5@ Corresponde& por tanto& al pue2lo santo luc1ar& con la gracia de lo alto& para
o2tener los 2ienes )ue Dios promete0 $ara poseer + contemplar a Dios& los :ieles
cristianos morti:ican sus concupiscencias +& con la a+uda de Dios& 'encen las
seducciones del placer + del poder0
3EEA En el camino de la per:eccin& el Esp!ritu + la Esposa llaman a )uienes les
escuc1an (c: Ap 33&-."& a la comunin per:ecta con Dios(
All! se dar< la gloria 'erdaderaF nadie ser< ala2ado all! por error o por adulacinF
los 'erdaderos 1onores no ser<n ni negados a )uienes los merecen ni concedidos a
los indignosF por otra parte& all! nadie indigno pretender< 1onores& pues all! slo
ser<n admitidos los dignos0 All! reinar< la 'erdadera pa*& donde nadie
eGperimentar< oposicin ni de s! mismo ni de otros0 La recompensa de la 'irtud
ser< Dios mismo& )ue 1a dado la 'irtud + se prometi a ella como la recompensa
me7or + m<s grande )ue puede eGistir( #>o ser= su Dios& + ellos ser<n mi pue2lo#
(L' 3C&-3"000Este es tam2i=n el sentido de las pala2ras del apstol( #para )ue Dios
sea todo en todos# (- Co -E&3?"0 El ser< el :in de nuestros deseos& a )uien
contemplaremos sin :in& amaremos sin saciedad& ala2aremos sin cansancio0 > este
don& este amor& esta ocupacin ser<n ciertamente& como la 'ida eterna& comunes a
todos (S0 Agust!n& ci'0 33&/A"0
%ES9ME6
3EE- #Donde est< tu tesoro all! estar< tu cora*n# (Mt C&3-"0
3EE3 El d=cimo mandamiento pro1!2e el deseo desordenado& nacido de la pasin
inmoderada de las ri)ue*as + del poder0
3EE/ La en'idia es la triste*a eGperimentada ante el 2ien del pr7imo + el deseo
desordenado de apropi<rselo0 Es un pecado capital0
3EE5 El 2auti*ado com2ate la en'idia mediante la caridad& la 1umildad + el
a2andono en la pro'idencia de Dios0
3EEE Los :ieles cristianos #1an cruci:icado la carne con sus pasiones + sus
concupiscencias# (Gal E&35"F son guiados por el Esp!ritu + siguen sus deseos0
3EEC El desprendimiento de las ri)ue*as es necesario para entrar en el %eino de los
cielos0 #;iena'enturados los po2res de cora*n#0
3EE. El 1om2re )ue an1ela dice( #Duiero 'er a Dios#0 La sed de Dios es saciada por el
agua de la 'ida (c: ,n 5&-5"0
$%IME%A SECCIO6( LA O%ACIO6 E6 LA HIDA C%ISTIA6A
3EE? #Este es el Misterio de la :e#0 La Iglesia lo pro:esa en el S!m2olo de los Apstoles
($rimera $arte del Catecismo" + lo cele2ra en la Liturgia sacramental (Segunda
$arte"& para )ue la 'ida de los :ieles se con:orme con Cristo en el Esp!ritu Santo
para gloria de Dios $adre (Tercera $arte"0 $or tanto& este Misterio eGige )ue los
:ieles crean en =l& lo cele2ren + 'i'an de =l en una relacin 'i'iente + personal con
Dios 'i'o + 'erdadero0 Esta relacin es la oracin0
D9E ES LA O%ACIO6
$ara m!& la oracin es un impulso del cora*n& una sencilla mirada lan*ada 1acia
el cielo& un grito de reconocimiento + de amor tanto desde dentro de la prue2a
como desde dentro de la alegr!a (Santa Teresa del 6io ,ess& ms auto20 C 3Er"0
La oracin como don de Dios
3EE@ #La oracin es la ele'acin del alma a Dios o la peticin a Dios de 2ienes
con'enientes#(San ,uan Damasceno& :0 o0 /& 35"0 LDesde dnde 1a2lamos cuando
oramosM LDesde la altura de nuestro orgullo + de nuestra propia 'oluntad& o desde
#lo m<s pro:undo# (Sal -/A& -5" de un cora*n 1umilde + contritoM El )ue se
1umilla es ensal*ado (c: Lc -?& @4-5"0 La 1umildad es la 2ase de la oracin0
#6osotros no sa2emos pedir como con'iene#(%om ?& 3C"0 La 1umildad es una
disposicin necesaria para reci2ir gratuitamente el don de la oracin( el 1om2re es
un mendigo de Dios (c: San Agust!n& serm EC& C& @"0
3ECA #Si conocieras el don de Dios#(,n 5& -A"0 La mara'illa de la oracin se re'ela
precisamente all!& 7unto al po*o donde 'amos a 2uscar nuestra agua( all! Cristo 'a
al encuentro de todo ser 1umano& es el primero en 2uscarnos + el )ue nos pide de
2e2er0 ,ess tiene sed& su peticin llega desde las pro:undidades de Dios )ue nos
desea0 La oracin& sep<moslo o no& es el encuentro de la sed de Dios + de sed del
1om2re0 Dios tiene sed de )ue el 1om2re tenga sed de El (c: San Agust!n& )uaest0
C5& 5"0
3EC- #T le 1a2r!as rogado a =l& + =l te 1a2r!a dado agua 'i'a# (,n 5& -A"0 6uestra
oracin de peticin es parad7icamente una respuesta0 %espuesta a la )ue7a del
Dios 'i'o( #A m! me de7aron& Manantial de aguas 'i'as& para 1acerse cisternas&
cisternas agrietadas# (,r 3& -/"& respuesta de :e a la promesa gratuita de sal'acin
(c: ,n .& /.4/@F Is -3& /F E-& -"& respuesta de amor a la sed del 8i7o nico (c: ,n
-@& 3?F Ta -3& -AF -/& -"0
La oracin como Alian*a
3EC3 LDe dnde 'iene la oracin del 1om2reM Cual)uiera )ue sea el lengua7e de la
oracin (gestos + pala2ras"& el )ue ora es todo el 1om2re0 Sin em2argo& para
designar el lugar de donde 2rota la oracin& las Escrituras 1a2lan a 'eces del alma
o del esp!ritu& + con m<s :recuencia del cora*n (m<s de mil 'eces"0 Es el cora*n
el )ue ora0 Si =ste est< ale7ado de Dios& la eGpresin de la oracin es 'ana0
3EC/ El cora*n es la morada donde +o esto+& o donde +o 1a2ito (segn la eGpresin
sem!tica o 2!2lica( donde +o #me adentro#"0 Es nuestro centro escondido&
inaprensi2le& ni por nuestra ra*n ni por la de nadieF slo el Esp!ritu de Dios
puede sondearlo + conocerlo0 Es el lugar de la decisin& en lo m<s pro:undo de
nuestras tendencias ps!)uicas0 Es el lugar de la 'erdad& all! donde elegimos entre
la 'ida + la muerte0 Es el lugar del encuentro& +a )ue a imagen de Dios& 'i'imos
en relacin( es el lugar de la Alian*a0
3EC5 La oracin cristiana es una relacin de Alian*a entre Dios + el 1om2re en Cristo0
Es accin de Dios + del 1om2reF 2rota del Esp!ritu Santo + de nosotros& dirigida
por completo al $adre& en unin con la 'oluntad 1umana del 8i7o de Dios 1ec1o
1om2re0
La oracin como Comunin
3ECE En la nue'a Alian*a& la oracin es la relacin 'i'a de los 1i7os de Dios con su
$adre in:initamente 2ueno& con su 8i7o ,esucristo + con el Esp!ritu Santo0 La
gracia del %eino es #la unin de la Sant!sima Trinidad toda entera con el esp!ritu
todo entero# (San Gregorio 6ac0& or0 -C& @"0 As!& la 'ida de oracin es estar
1a2itualmente en presencia de Dios& tres 'eces Santo& + en comunin con El0 Esta
comunin de 'ida es posi2le siempre por)ue& mediante el ;autismo& nos 1emos
con'ertido en un mismo ser con Cristo (c: %m C& E"0 La oracin es cristiana en
tanto en cuanto es comunin con Cristo + se eGtiende por la Iglesia )ue es su
Cuerpo0 Sus dimensiones son las del Amor de Cristo (c: E: /& -?43-"0
CA$IT9LO $%IME%O( LA %EHELACIO6 DE LA O%ACIO6( LA LLAMADA
96IHE%SAL A LA O%ACIO6
3ECC0 El 1om2re 2usca a Dios0 $or la creacin Dios llama a todo ser desde la nada a la
eGistencia0 #Coronado de gloria + esplendor# (Sal ?& C"& el 1om2re es& despu=s de
los <ngeles& capa* de reconocer #I)u= glorioso es el 6om2re del Seor por toda la
tierraJ# (Sal ?& 3"0 Incluso despu=s de 1a2er perdido& por su pecado& su seme7an*a
con Dios& el 1om2re sigue siendo imagen de su Creador0 Conser'a el deseo de
A)u=l )ue le llama a la eGistencia0 Todas las religiones dan testimonio de esta
2s)ueda esencial de los 1om2res (c: 8c10 -.& 3."0
3EC. Dios es )uien primero llama al 1om2re0 Ol'ide el 1om2re a s u Creador o se
esconda le7os de su Ba*& corra detr<s de sus !dolos o acuse a la di'inidad de
1a2erlo a2andonado& el Dios 'i'o + 'erdadero llama incansa2lemente a cada
persona al encuentro misterioso de la oracin0 Esta iniciati'a de amor del Dios :iel
es siempre lo primero en la oracin& el caminar del 1om2re es siempre una
respuesta0 A medida )ue Dios se re'ela& + re'ela al 1om2re a s! mismo& la oracin
aparece como un llamamiento rec!proco& un 1ondo acontecimiento de Alian*a0 A
tra'=s de pala2ras + de actos& tiene lugar un trance )ue compromete el cora*n
1umano0 Este se re'ela a tra'=s de toda la 1istoria de la sal'acin0
Art!culo - E6 EL A6TIG9O TESTAME6TO
3EC? La re'elacin de la oracin en el Antiguo Testamento se inscri2e entre la ca!da +
la ele'acin del 1om2re& entre la llamada dolorosa de Dios a sus primeros 1i7os(
#LDnde est<sM000 L$or )u= lo 1as 1ec1oM# (Gn /& @0 -/" + la respuesta del 8i7o
nico al entrar en el mundo( #8e a)u! )ue 'engo000 a 1acer& o1 Dios& tu 'oluntad#
(82 -A& E4."0 As!& la oracin est< ligada con la 1istoria de los 1om2res& es la
relacin con Dios en los acontecimientos de la 1istoria0
La creacin 4 :uente de la oracin
3EC@ La oracin se 'i'e primeramente a partir de las realidades de la creacin0 Los
nue'e primeros cap!tulos del G=nesis descri2en esta relacin con Dios como
o:renda por A2el de los primog=nitos de su re2ao (c: Gn 5& 5"& como in'ocacin
del nom2re di'ino por Ens (c: Gn 5& 3C"& como #marc1a con Dios# (Gn E& 35"0
La o:renda de 6o= es #agrada2le# a Dios )ue le 2endice +& a tra'=s de =l& 2endice
a toda la creacin (c: Gn ?& 3A4@& -."& por)ue su cora*n es 7usto e !ntegroF =l
tam2i=n #marc1a con Dios# (Gn C& @"0 9na muc1edum2re de 1om2res
pertenecientes a todas las religiones siempre 1an 'i'ido esta caracter!stica de la
oracin0
En su alian*a inde:ecti2le con todos los seres 'i'ientes (c: Gn @& ?4-C"& Dios llama
siempre a los 1om2res a orar0 $ero& en el Antiguo Testamento& la oracin se re'ela
so2re todo a partir de nuestro padre A2ra1am0
La $romesa + la oracin de la :e
3E.A Cuando Dios le llama& A2ra1am parte #como se lo 1a2!a dic1o el Seor# (Gn -3&
5"( todo su cora*n se somete a la $ala2ra + o2edece0 La o2ediencia del cora*n a
Dios )ue llama es esencial a la oracin& las pala2ras tienen un 'alor relati'o0 $or
eso& la oracin de A2ra1am se eGpresa primeramente con 1ec1os( 1om2re de
silencio& en cada etapa constru+e un altar al Seor0 Solamente m<s tarde aparece
su primera oracin con pala2ras( una )ue7a 'elada recordando a Dios sus
promesas )ue no parecen cumplirse (c: Gn -E& 34/"0 De este modo surge desde los
comien*os uno de los aspectos de la tensin dram<tica de la oracin( la prue2a de
la :e en la :idelidad a Dios0
3E.- 8a2iendo cre!do en Dios (c: Gn -E& C"& marc1ando en su presencia + en alian*a
con =l (c: Gn -.& 3"& el patriarca est< dispuesto a acoger en su tienda al 8u=sped
misterioso( es la admira2le 1ospitalidad de Mam2r=& preludio a la anunciacin del
'erdadero 8i7o de la promesa (c: Gn -?& -4-EF Lc -& 3C4/?"0 Desde entonces&
1a2i=ndole con:iado Dios su $lan& el cora*n de A2ra1am est< en consonancia con
la compasin de su Seor 1acia los 1om2res + se atre'e a interceder por ellos con
una auda* con:ian*a (c: Gn -?& -C4//"0
3E.3 Como ltima puri:icacin de su :e& se le pide al #)ue 1a2!a reci2ido las promesas#
(82 --& -." )ue sacri:i)ue al 1i7o )ue Dios le 1a dado0 Su :e no 'acila( #Dios
pro'eer< el cordero para el 1olocausto# (Gn 33& ?"& #pensa2a )ue poderoso era
Dios aun para resucitar de entre los muertos# (82 --& -@"0 As!& el padre de los
cre+entes se 1ace seme7ante al $adre )ue no perdonar< a su propio 8i7o sino )ue
lo entregar< por todos nosotros (c: %m ?& /3"0 La oracin resta2lece al 1om2re en
la seme7an*a con Dios + le 1ace participar en la potencia del amor de Dios )ue
sal'a a la multitud (c: %m 5& -C43-"0
3E./ Dios renue'a su promesa a ,aco2& ca2e*a de las doce tri2us de Israel (c: Gn 3?&
-A433"0 Antes de en:rentarse con su 1ermano Esa& luc1a una noc1e entera con
#alguien# misterioso )ue re1sa re'elar su nom2re pero )ue le 2endice antes de
de7arle& al al2a0 La tradicin espiritual de la Iglesia 1a tomado de este relato el
s!m2olo de la oracin como un com2ate de la :e + una 'ictoria de la perse'erancia
(c: Gn /3& 3E4/-F Lc -?& -4?"0
Mois=s + la oracin del mediador
3E.5 Cuando comien*a a reali*arse la promesa ($ascua& EGodo& entrega de la Le+ +
conclusin de la Alian*a"& la oracin de Mois=s es la :igura cauti'adora de la
oracin de intercesin )ue tiene su cumplimiento en #el nico Mediador entre
Dios + los 1om2res& Cristo4,ess# (- Tm 3& E"0
3E.E Tam2i=n a)u!& Dios inter'iene& el primero0 Llama a Mois=s desde la *ar*a
ardiendo (c: EG /& -4-A"0 Este acontecimiento )uedar< como una de las :iguras
principales de la oracin en la tradicin espiritual 7ud!a + cristiana0 En e:ecto& si
#el Dios de A2ra1am& de Isaac + de ,aco2# llama a su ser'idor Mois=s es )ue =l es
el Dios 'i'o )ue )uiere la 'ida de los 1om2res0 El se re'ela para sal'arlos& pero no
lo 1ace solo ni contra la 'oluntad de los 1om2res( llama a Mois=s para en'iarlo&
para asociarlo a su compasin& a su o2ra de sal'acin0 8a+ como una imploracin
di'ina en esta misin& + Mois=s& despu=s de de2atirse& acomodar< su 'oluntad a la
de Dios sal'ador0 $ero en este di<logo en el )ue Dios se con:!a& Mois=s aprende
tam2i=n a orar( se 1umilla& o27eta& + so2re todo pide +& en respuesta a su peticin&
el Seor le con:!a su 6om2re ine:a2le )ue se re'elar< en sus grandes gestas0
3E.C $ues 2ien& #Dios 1a2la2a con Mois=s cara a cara& como 1a2la un 1om2re con su
amigo# (EG //& --"0 La oracin de Mois=s es t!pica de la oracin contemplati'a
gracias a la cual el ser'idor de Dios es :iel a su misin0 Mois=s #1a2la# con Dios
:recuentemente + durante largo rato& su2iendo a la montaa para escuc1arle e
implorarle& 2a7ando 1acia el pue2lo para transmitirle las pala2ras de su Dios +
guiarlo0 #El es de toda con:ian*a en mi casaF 2oca a 2oca 1a2lo con =l&
a2iertamente# (6m -3& .4?"& por)ue #Mois=s era un 1om2re 1umilde m<s )ue
1om2re alguno so2re la 1a* de la tierra# (6m -3& /"0
3E.. De esta intimidad con el Dios :iel& tardo a la clera + rico en amor (c: EG /5& C"&
Mois=s 1a sacado la :uer*a + la tenacidad de su intercesin0 6o pide por =l& sino
por el pue2lo )ue Dios 1a ad)uirido0 Mois=s intercede +a durante el com2ate con
los amalecitas (c: EG -.& ?4-/" o para o2tener la curacin de M+riam (c: 6m -3&
-/4-5"0 $ero es so2re todo despu=s de la apostas!a del pue2lo cuando #se mantiene
en la 2rec1a# ante Dios (Sal -AC& 3/" para sal'ar al pue2lo (c: EG /3& -4/5& @"0 Los
argumentos de su oracin (la intercesin es tam2i=n un com2ate misterioso"
inspirar<n la audacia de los grandes orantes tanto del pue2lo 7ud!o como de la
Iglesia0 Dios es amor& por tanto es 7usto + :ielF no puede contradecirse& de2e
acordarse de sus acciones mara'illosas& su Gloria est< en 7uego& no puede
a2andonar al pue2lo )ue lle'a su 6om2re0
Da'id + la oracin del re+
3E.? La oracin del pue2lo de Dios se desarrolla a la som2ra de la Morada de Dios& el
Arca de la Alian*a + m<s tarde el Templo0 Los gu!as del pue2lo 4 pastores +
pro:etas 4 son los primeros )ue le ensean a orar0 El nio Samuel aprendi de su
madre Ana cmo #estar ante el Seor# (c: - S -& @4-?" + del sacerdote El! cmo
escuc1ar Su $ala2ra( #8a2la& Seor& )ue tu sier'o escuc1a# (c: - S /& @4-A"0 M<s
tarde& tam2i=n =l conocer< el precio + el peso de la intercesin( #$or mi parte&
le7os de m! pecar contra el Seor de7ando de suplicar por 'osotros + de ensearos
el camino 2ueno + recto# (- S -3& 3/"0
3E.@ Da'id es& por eGcelencia& el re+ #segn el cora*n de Dios#& el pastor )ue ruega
por su pue2lo + en su nom2re& a)u=l cu+a sumisin a la 'oluntad de Dios& cu+a
ala2an*a + arrepentimiento ser<n modelo de la oracin del pue2lo0 9ngido de
Dios& su oracin es ad1esin :iel a la promesa di'ina (c: 3 S .& -?43@"& con:ian*a
amante + alegre en a)u=l )ue es el nico %e+ + Seor0 En los Salmos& Da'id&
inspirado por el Esp!ritu Santo& es el primer pro:eta de la oracin 7ud!a + cristiana0
La oracin de Cristo& 'erdadero Mes!as e 1i7o de Da'id& re'elar< + lle'ar< a su
plenitud el sentido de esta oracin0
3E?A El Templo de ,erusal=n& la casa de oracin )ue Da'id )uer!a construir& ser< la o2ra
de su 1i7o& Salomn0 La oracin de la Dedicacin del Templo (c: - % ?& -A4C-" se
apo+a en la $romesa de Dios + su Alian*a& la presencia acti'a de su 6om2re entre
su $ue2lo + el recuerdo de los grandes 1ec1os del EGodo0 El re+ ele'a entonces
las manos al cielo + ruega al Seor por =l& por todo el pue2lo& por las generaciones
:uturas& por el perdn de sus pecados + sus necesidades diarias& para )ue todas las
naciones sepan )ue Dios es el nico Dios + )ue el cora*n del pue2lo le pertenece
por entero a El0
El!as& los pro:etas + la con'ersin del cora*n
3E?- $ara el pue2lo de Dios& el Templo de2!a ser el lugar donde aprender a orar( las
peregrinaciones& las :iestas& los sacri:icios& la o:renda de la tarde& el incienso& los
panes de #la proposicin#& todos estos signos de la Santidad + de la Gloria de
Dios& Alt!simo pero mu+ cercano& eran llamadas + caminos de la oracin0 Sin
em2argo& el ritualismo arrastra2a al pue2lo con :recuencia 1acia un culto
demasiado eGterior0 Era necesaria la educacin de la :e& la con'ersin del cora*n0
Esta :ue la misin de los pro:etas& antes + despu=s del Destierro0
3E?3 El!as es el padre de los pro:etas& #de la ra*a de los )ue 2uscan a Dios& de los )ue
persiguen su Ba*# (Sal 35& C"0 Su nom2re& #El Seor es mi Dios#& anuncia el grito
del pue2lo en respuesta a su oracin so2re el Monte Carmelo (c: - % -?& /@"0
Santiago nos remite a =l para incitarnos a orar( #La oracin :er'iente del 7usto
tiene muc1o poder# (St E& -C24-?"0
3E?/ Despu=s de 1a2er aprendido la misericordia en su retirada al torrente de W=rit&
aprende 7unto a la 'iuda de Sarepta la :e en la pala2ra de Dios& :e )ue con:irma
con su oracin insistente( Dios de'uel'e la 'ida al 1i7o de la 'iuda (c: - % -.& .4
35"0
En el sacri:icio so2re el Monte Carmelo& prue2a decisi'a para la :e del pue2lo de
Dios& el :uego del Seor es la respuesta a su splica de )ue se consume el
1olocausto #a la 1ora de la o:renda de la tarde#( #I%espndeme& Seor&
respndemeJ# son las pala2ras de El!as )ue repiten eGactamente las liturgias
orientales en la ep!clesis eucar!stica (c: - % -?& 3A4/@"0
Binalmente& repitiendo el camino del desierto 1acia el lugar donde el Dios 'i'o +
'erdadero se re'el a su pue2lo& El!as se recoge como Mois=s #en la 1endidura de
la roca# 1asta )ue #pasa# la presencia misteriosa de Dios (c: - % -@& -4-5F EG //&
-@43/"0 $ero solamente en el monte de la Trans:iguracin se dar< a conocer A)u=l
cu+o %ostro 2uscan (c:0 Lc @& /A4/E"( el conocimiento de la Gloria de Dios est< en
la rostro de Cristo cruci:icado + resucitado (c: 3 Co 5& C"0
3E?5 En el #cara a cara# con Dios& los pro:etas sacan lu* + :uer*a para su misin0 Su
oracin no es una 1uida del mundo in:iel& sino una escuc1a de la pala2ra de Dios&
a 'eces un litigio o una )ue7a& siempre una intercesin )ue espera + prepara la
inter'encin del Dios sal'ador& Seor de la 1istoria (c: Am .& 30 EF Is C& E0 ?0 --F ,r
-& CF -E& -E4-?F 3A& .4-?"0
Los Salmos& oracin de la Asam2lea
3E?E Desde Da'id 1asta la 'enida del Mes!as& las Sagradas Escrituras contienen teGtos
de oracin )ue atestiguan el sentido pro:undo de la oracin para s! mismo + para
los dem<s (c: Esd @& C4-EF 6e -& 54--F ,on 3& /4-AF T2 /& --4-CF ,dt @& 34-5"0 Los
salmos :ueron reunidos poco a poco en un con7unto de cinco li2ros( los Salmos (o
#ala2an*as#"& son la o2ra maestra de la oracin en el Antiguo Testamento0
3E?C Los Salmos alimentan + eGpresan la oracin del pue2lo de Dios como Asam2lea&
con ocasin de las grandes :iestas en ,erusal=n + los s<2ados en las sinagogas0
Esta oracin es indisocia2lemente indi'idual + comunitariaF concierne a los )ue
oran + a todos los 1om2resF asciende desde la Tierra santa + desde las
comunidades de la Di<spora& pero a2arca a toda la creacinF recuerda los
acontecimientos sal'adores del pasado + se eGtiende 1asta la consumacin de la
1istoriaF 1ace memoria de las promesas de Dios +a reali*adas + espera al Mes!as
)ue les dar< cumplimiento de:initi'o0 Los Salmos& usados por Cristo en su oracin
+ )ue en =l encuentran su cumplimiento& continan siendo esenciales en la oracin
de su Iglesia (c: IGL8 -AA4-A@"0
3E?. El Salterio es el li2ro en el )ue la $ala2ra de Dios se con'ierte en oracin del
1om2re0 En los dem<s li2ros del Antiguo Testamento #las pala2ras proclaman las
o2ras# (de Dios por los 1om2res" #+ eGplican su misterio# (DH 3"0 En el salterio&
las pala2ras del salmista eGpresan& cant<ndolas para Dios& sus o2ras de sal'acin0
El mismo Esp!ritu inspira la o2ra de Dios + la respuesta del 1om2re0 Cristo unir<
am2as0 En El& los salmos no cesan de ensearnos a orar0
3E?? Las mltiples eGpresiones de oracin de los Salmos se encarnan a la 'e* en la
liturgia del templo + en el cora*n del 1om2re0 Tanto si se trata de un 1imno como
de una oracin de desamparo o de accin de gracias& de splica indi'idual o
comunitaria& de canto real o de peregrinacin o de meditacin sapiencial& los
salmos son el espe7o de las mara'illas de Dios en la 1istoria de su pue2lo + en las
situaciones 1umanas 'i'idas por el salmista0 9n salmo puede re:le7ar un
acontecimiento pasado& pero es de una so2riedad tal )ue se puede re*ar
'erdaderamente por los 1om2res de toda condicin + de todo tiempo0
3E?@ 8a+ unos rasgos constantes en los Salmos( la simplicidad + la espontaneidad de la
oracin& el deseo de Dios mismo a tra'=s de su creacin& + con todo lo )ue 1a+ de
2ueno en ella& la situacin incmoda del cre+ente )ue& en su amor pre:erente por
el Seor& se en:renta con una multitud de enemigos + de tentacionesF + )ue& en la
espera de lo )ue 1ar< el Dios :iel& mantiene la certe*a del amor de Dios& + la
entrega a la 'oluntad di'ina0 La oracin de los salmos est< siempre orientada a la
ala2an*aF por lo cual& corresponde 2ien al con7unto de los salmos el t!tulo de #Las
Ala2an*as#0 %eunidos los Salmos en :uncin del culto de la Asam2lea& son
in'itacin a la oracin + respuesta a la misma( #8allelu4>aJ# (Alelu+a"& #IAla2ad
al SeorJ#
LDu= 1a+ me7or )ue un SalmoM $or eso& Da'id dice mu+ 2ien( #IAla2ad al Seor&
por)ue es 2ueno salmodiar( a nuestro Dios ala2an*a dulce + 2ellaJ#0 > es 'erdad0
$or)ue el salmo es 2endicin pronunciada por el pue2lo& ala2an*a de Dios por la
Asam2lea& aclamacin de todos& pala2ra dic1a por el uni'erso& 'o* de la Iglesia&
melodiosa pro:esin de :e& 000 (San Am2rosio& Sal0 -& @"0
%ES9ME6
3E@A #La oracin es la ele'acin del alma 1acia Dios o la peticin a Dios de 2ienes
con'enientes# (San ,uan Damasceno& :0 o0 /& 35"0
3E@- Dios llama incansa2lemente a cada persona al encuentro misterioso con El0 La
oracin acompaa a toda la 1istoria de la sal'acin como una llamada rec!proca
entre Dios + el 1om2re0
3E@3 La oracin de A2ra1am + de ,aco2 aparece como una luc1a de :e 'i'ida en la
con:ian*a a la :idelidad de Dios& + en la certe*a de la 'ictoria prometida a )uienes
perse'eran0
3E@/ La oracin de Mois=s responde a la iniciati'a del Dios 'i'o para la sal'acin de su
pue2lo0 $re:igura la oracin de intercesin del nico mediador& Cristo ,ess0
3E@5 La oracin del pue2lo de Dios se desarrolla a la som2ra de la Morada de Dios& el
arca de la alian*a + el Templo& 2a7o la gu!a de los pastores& especialmente el re+
Da'id& + de los pro:etas0
3E@E Los pro:etas llaman a la con'ersin del cora*n +& 2uscando siempre el rostro de
Dios& como El!as& inter ceden por el pue2lo0
3E@C Los salmos constitu+en la o2ra maestra de la oracin en el Antiguo Testamento0
$resentan dos componentes insepara2les( indi'idual + comunitario0 A2arcan todas
las dimensiones de la 1istoria& conmemorando las promesas de Dios +a cumplidas
+ esperando la 'enida del Mes!as0
3E@. %e*ados + cumplidos en Cristo& los Salmos son un elemento esencial +
permanente de la oracin de su Iglesia0 Se adaptan a los 1om2res de toda
condicin + de todo tiempo0
Art!culo 3 E6 LA $LE6IT9D DE LOS TIEM$OS
3E@? El drama de la oracin se nos re'ela plenamente en el Her2o )ue se 1a 1ec1o
carne + )ue 1a2ita entre nosotros0 Intentar comprender su oracin& a tra'=s de lo
)ue sus testigos nos dicen en el E'angelio& es aproGimarnos al Santo Seor ,ess
como a la Tar*a ardiendo( primero contemplando a =l mismo en oracin + despu=s
escuc1ando cmo nos ensea a orar& para conocer :inalmente cmo acoge nuestra
plegaria0
,ess ora
3E@@ El 8i7o de Dios 1ec1o 1om2re tam2i=n aprendi a orar con:orme a su cora*n de
1om2re0 El aprende de su madre las :rmulas de oracinF de ella& )ue conser'a2a
toas las #mara'illas # del Todopoderoso + las medita2a en su cora*n (c: Lc -& 5@F
3& -@F 3& E-"0 Lo aprende en las pala2ras + en los ritmos de la oracin de su
pue2lo& en la sinagoga de 6a*aret + en el Templo0 $ero su oracin 2rota de una
:uente secreta distinta& como lo de7a presentir a la edad de los doce aos( #>o
de2!a estar en las cosas de mi $adre# (Lc 3& 5@"0 A)u! comien*a a re'elarse la
no'edad de la oracin en la plenitud de los tiempos( la oracin :ilial& )ue el $adre
espera2a de sus 1i7os 'a a ser 'i'ida por :in por el propio 8i7o nico en su
8umanidad& con + para los 1om2res0
3CAA El E'angelio segn San Lucas su2ra+a la accin del Esp!ritu Santo + el sentido de
la oracin en el ministerio de Cristo0 ,ess ora antes de los momentos decisi'os de
su misin( antes de )ue el $adre d= testimonio de =l en su ;autismo (c: Lc /& 3-"
+ de su Trans:iguracin (c: Lc @& 3?"& + antes de dar cumplimiento con su $asin
al $lan amoroso del $adre (c: Lc 33& 5-455"F ora tam2i=n ante los momentos
decisi'os )ue 'an a comprometer la misin de sus Apstoles( antes de elegir + de
llamar a los Doce (c: Lc C& -3"& antes de )ue $edro lo con:iese como #el Cristo de
Dios# (Lc @& -?43A" + para )ue la :e del pr!ncipe de los Apstoles no des:alle*ca
ante la tentacin (c: Lc 33& /3"0 La oracin de ,ess ante los acontecimientos de
sal'acin )ue el $adre le pide es una entrega& 1umilde + con:iada& de su 'oluntad
1umana a la 'oluntad amorosa del $adre0
3CA- #Estando =l orando en cierto lugar& cuando termin& le di7o uno de sus disc!pulos(
PMaestro& ens=anos a orarO# (Lc --& -"0 Es& so2re todo& al contemplar a su Maestro
en oracin& cuando el disc!pulo de Cristo desea orar0 Entonces& puede aprender del
Maestro de la oracin0 Contemplando + escuc1ando al 8i7o& los 1i7os aprenden a
orar al $adre0
3CA3 ,ess se aparta con :recuencia a la soledad en la montaa& con pre:erencia por la
noc1e& para orar (c: Mc -& /EF C& 5CF Lc E& -C"0 Lle'a a los 1om2res en su oracin&
+a )ue tam2i=n asume la 1umanidad en la Encarnacin& + los o:rece al $adre&
o:reci=ndose a s! mismo0 El& el Her2o )ue 1a #asumido la carne#& comparte en su
oracin 1umana todo lo )ue 'i'en #sus 1ermanos# (82 3& -3"F comparte sus
de2ilidades para li2rarlos de ellas (c: 82 3& -EF 5& -E"0 $ara eso le 1a en'iado el
$adre0 Sus pala2ras + sus o2ras aparecen entonces como la mani:estacin 'isi2le
de su oracin #en lo secreto#0
3CA/ Los e'angelistas 1an conser'ado dos oraciones m<s eGpl!citas de Cristo durante su
ministerio0 Cada una de el las comien*a precisamente con la accin de gracias0 En
la primera (c: Mt --& 3E43. + Lc -A& 3-43/"& ,ess con:iesa al $adre& le da gracias
+ lo 2endice por)ue 1a escondido los misterios del %eino a los )ue se creen doctos
+ los 1a re'elado a los #pe)ueos# (los po2res de las ;iena'enturan*as"0 Su
conmo'edor #IS!& $adreJ# eGpresa el :ondo de su cora*n& su ad1esin al )uerer
del $adre& de la )ue :ue un eco el #Biat# de Su Madre en el momento de su
concepcin + )ue preludia lo )ue dir< al $adre en su agon!a0 Toda la oracin de
,ess est< en esta ad1esin amorosa de su cora*n de 1om2re al #misterio de la
'oluntad# del $adre (E: -& @"0
3CA5 La segunda oracin es narrada por San ,uan (c: ,n --& 5-453" en el pasa7e de la
resurreccin de L<*aro0 La accin de gracias precede al acontecimiento( #$adre&
+o te do+ gracias por 1a2erme escuc1ado#& lo )ue implica )ue el $adre escuc1a
siempre su splicaF + ,ess aade a continuacin( #>o sa2!a 2ien )ue t siempre
me escuc1as#& lo )ue implica )ue ,ess& por su parte& pide de una manera
constante0 As!& apo+ada en la accin de gracias& la oracin de ,ess nos re'ela
cmo pedir( antes de )ue la peticin sea otorgada& ,ess se ad1iere a A)u=l )ue da
+ )ue se da en sus dones0 El Dador es m<s precioso )ue el don otorgado& es el
#tesoro#& + en El est< el cora*n de su 8i7oF el don se otorga como #por
aadidura# (c: Mt C& 3-0 //"0
La oracin #sacerdotal# de ,ess (c:0 ,n -." ocupa un lugar nico en la Econom!a
de la sal'acin0 (Su eGplicacin se 1ace al :inal de esta primera seccin" Esta
oracin& en e:ecto& muestra el car<cter permanente de la plegaria de nuestro Sumo
Sacerdote& + al mismo tiempo contiene lo )ue ,ess nos ensea en la oracin del
$adrenuestro (la cual se eGplica en la seccin segunda"0
3CAE Cuando llega la 1ora de reali*ar el plan amoroso del $adre& ,ess de7a entre'er la
pro:undidad insonda2le de su plegaria :ilial& no solo antes de entregarse
li2remente (#A22< 000no mi 'oluntad& sino la tu+a#( Lc 33& 53"& sino 1asta en sus
ltimas pala2ras en la Cru*& donde orar + entregarse son una sola cosa( #$adre&
perdnales& por)ue no sa2en lo )ue 1acen# (Lc 3/& /5"F #>o te aseguro( 1o+
estar<s conmigo en el $ara!so# (Lc 35&5/"F #Mu7er& a1! tienes a tu 8i7o# 4 #A1!
tienes a tu madre# (,n -@& 3C43."F #Tengo sed# (,n -@& 3?"F #IDios m!o& Dios m!oJ
L$or )u= me 1as a2andonadoM# (Mc -E& /5F c: Sal 33& 3"F #Todo est< cumplido#
(,n -@& /A"F #$adre& en tus manos pongo mi esp!ritu# (Lc 3/& 5C"& 1asta ese #:uerte
grito# cuando eGpira entregando el esp!ritu (c: Mc -E& /.F ,n -@& /A2"0
3CAC Todos los in:ortunios de la 1umanidad de todos los tiempos& escla'a del pecado +
de la muerte& todas las splicas + las intercesiones de la 1istoria de la sal'acin
est<n recogidas en este grito del Her2o encarnado0 8e a)u! )ue el $adre las acoge
+& por encima de toda esperan*a& las escuc1a al resucitar a su 8i7o0 As! se reali*a +
se consuma el drama de la oracin en la Econom!a de la creacin + de la
sal'acin0 El salterio nos da la cla'e para su comprensin en Cristo0 Es en el
#1o+# de la %esurreccin cuando dice el $adre( #T eres mi 8i7oF +o te 1e
engendrado 1o+0 $!deme& + te dar= en 1erencia las naciones& en propiedad los
con:ines de la tierra# (Sal 3& .4?F c: 8c1 -/& //"0
La carta a los 8e2reos eGpresa en t=rminos dram<ticos cmo acta la plegaria de
,ess en la 'ictoria de la sal'acin( #El cual& 1a2iendo o:recido en los d!as de su
'ida mortal ruegos + splicas con poderoso clamor + l<grimas al )ue pod!a
sal'arle de la muerte& :ue escuc1ado por su actitud re'erente& + aun siendo 8i7o&
con lo )ue padeci eGperiment la o2edienciaF + llegado a la per:eccin& se
con'irti en causa de sal'acin eterna para todos los )ue le o2edecen# (82 E& .4@"0
,ess ensea a orar
3CA. Cuando ,ess ora& +a nos ensea a orar0 El camino teologal de nuestra oracin es
su oracin a su $adre0 $ero el E'angelio nos entrega una ensean*a eGpl!cita de
,ess so2re la oracin0 Como un pedagogo& nos toma donde estamos +&
progresi'amente& nos conduce al $adre0 Dirigi=ndose a las multitudes )ue le
siguen& ,ess comien*a con lo )ue ellas +a sa2en de la oracin por la Antigua
Alian*a + las prepara para la no'edad del %eino )ue est< 'iniendo0 Despu=s les
re'ela en par<2olas esta no'edad0 $or ltimo& a sus disc!pulos )ue de2er<n ser los
pedagogos de la oracin en su Iglesia& les 1a2lar< a2iertamente del $adre + del
Esp!ritu Santo0
3CA? >a en el Sermn de la Montaa& ,ess insiste en la con'ersin del cora*n( la
reconciliacin con el 1ermano antes de presentar una o:renda so2re el altar (c: Mt
E& 3/435"& el amor a los enemigos + la oracin por los perseguidores (c: Mt E& 554
5E"& orar al $adre #en lo secreto# (Mt C& C"& no gastar muc1as pala2ras (c: Mt C& ."&
perdonar desde el :ondo del cora*n al orar (c:& Mt C& -54-E"& la pure*a del
cora*n + la 2s)ueda del %eino (c: Mt C& 3-0 3E0 //"0 Esta con'ersin est< toda
ella polari*ada 1acia el $adre& es :ilial0
3CA@ Decidido as! el cora*n a con'ertirse& aprende a orar en la :e0 La :e es una
ad1esin :ilial a Dios& m<s all< de lo )ue nosotros sentimos + comprendemos0 Se
1a 1ec1o posi2le por)ue el 8i7o amado nos a2re el acceso al $adre0 $uede
pedirnos )ue #2us)uemos# + )ue #llamemos# por)ue =l es la puerta + el camino
(c: Mt .& .4--0 -/4-5"0
3C-A Del mismo modo )ue ,ess ora al $adre + le da gracias antes de reci2ir sus dones&
nos ensea esta audacia :ilial( #todo cuanto pid<is en la oracin& creed )ue +a lo
1a2=is reci2ido# (Mc --& 35"0 Tal es la :uer*a de la oracin& #todo es posi2le para
)uien cree# (Mc @& 3/"& con una :e #)ue no duda# (Mt 3-& 33"0 Tanto como ,ess
se entristece por la #:alta de :e# de los de 6a*aret (Mc C& C" + la #poca :e# de sus
disc!pulos (Mt ?& 3C"& as! se admira ante la #gran :e# del centurin romano (c: Mt
?& -A" + de la cananea (c: Mt -E& 3?"0
3C-- La oracin de :e no consiste solamente en decir #Seor& Seor#& sino en disponer
el cora*n para 1acer la 'oluntad del $adre (Mt .& 3-"0 ,ess in'ita a sus
disc!pulos a lle'ar a la oracin esta 'oluntad de cooperar con el plan di'ino (c: Mt
@& /?F Lc -A& 3F ,n 5& /5"0
3C-3 En ,ess #el %eino de Dios est< prGimo#& llama a la con'ersin + a la :e pero
tam2i=n a la 'igilancia0 En la oracin& el disc!pulo espera atento a a)u=l )ue #es +
)ue 'iene#& en el recuerdo de su primera 'enida en la 1umildad de la carne& + en la
esperan*a de su segundo ad'enimiento en la gloria (c: Mc -/F Lc 3-& /54/C"0 En
comunin con su Maestro& la oracin de los disc!pulos es un com2ate& + 'elando
en la oracin es como no se cae en la tentacin (c: Lc 33& 5A0 5C"0
3C-/ S0 Lucas nos 1a trasmitido tres par<2olas principales so2re la oracin(
La primera& #el amigo importuno# (c: Lc --& E4-/"& in'ita a una oracin insistente(
#Llamad + se os a2rir<#0 Al )ue ora as!& el $adre del cielo #le dar< todo lo )ue
necesite#& + so2re todo el Esp!ritu Santo )ue contiene todos los dones0
La segunda& #la 'iuda importuna# (c: Lc -?& -4?"& est< centrada en una de las
cualidades de la oracin( es necesario orar siempre& sin cansarse& con la paciencia
de la :e0 #$ero& cuando el 8i7o del 1om2re 'enga& Lencontrar< :e so2re la tierraM#
La tercera par<2ola& #el :ariseo + el pu2licano# (c: Lc -?& @4-5"& se re:iere a la
1umildad del cora*n )ue ora0 #O1 Dios& ten compasin de m! )ue so+ pecador#0
La Iglesia no cesa de 1acer su+a esta oracin( #IW+rie eleisonJ#0
3C-5 Cuando ,ess con:!a a2iertamente a sus disc!pulos el misterio de la oracin al
$adre& les des'ela lo )ue de2er< ser su oracin& + la nuestra& cuando 1a+a 'uelto&
con su 1umanidad glori:icada& al lado del $adre0 Lo )ue es nue'o a1ora es #pedir
en su 6om2re# (,n -5& -/"0 La :e en El introduce a los disc!pulos en el
conocimiento del $adre por)ue ,ess es #el Camino& la Herdad + la Hida# (,n -5&
C"0 La :e da su :ruto en el amor( guardar su $ala2ra& sus mandamientos&
permanecer con El en el $adre )ue nos ama en El 1asta permanecer en nosotros0
En esta nue'a Alian*a& la certe*a de ser escuc1ados en nuestras peticiones se
:unda en la oracin de ,ess (c: ,n -5& -/4-5"0
3C-E M<s toda'!a& lo )ue el $adre nos da cuando nuestra oracin est< unida a la de
,ess& es #otro $ar<clito& para )ue est= con 'osotros para siempre& el Esp!ritu de la
'erdad# (,n -5& -C4-."0 Esta no'edad de la oracin + de sus condiciones aparece
en todo el Discurso de despedida (c: ,n -5& 3/43CF -E& .0 -CF -C& -/4-EF -C& 3/4
3."0 En el Esp!ritu Santo& la oracin cristiana es comunin de amor con el $adre&
no solamente por medio de Cristo& sino tam2i=n en El( #8asta a1ora nada le
1a2=is pedido en mi 6om2re0 $edid + reci2ir=is para )ue 'uestro go*o sea
per:ecto# (,n -C& 35"0
,ess escuc1a la oracin
3C-C La oracin a ,ess +a 1a sido escuc1ada por =l durante su ministerio& a tra'=s de
los signos )ue anticipan el poder de su muerte + de su resurreccin( ,ess escuc1a
la oracin de :e eGpresada en pala2ras (el leproso( c: Mc -& 5A45-F ,airo( c: Mc E&
/CF la cananea( c: Mc .& 3@F el 2uen ladrn( c: Lc 3/& /@45/"& o en silencio (los
portadores del paral!tico( c: Mc 3& EF la 1emorro!sa )ue toca su 'estido( c: Mc E&
3?F las l<grimas + el per:ume de la pecadora( c: Lc .& /.4/?"0 La peticin
apremiante de los ciegos( #ITen piedad de nosotros& 8i7o de Da'idJ# (Mt @& 3." o
#I8i7o de Da'id& ten compasin de m!J# (Mc -A& 5?" 1a sido recogida en la
tradicin de la Oracin a ,ess( #I,ess& Cristo& 8i7o de Dios& Seor& ten piedad de
m!& pecadorJ# Curando en:ermedades o perdonando pecados& ,ess siempre
responde a la plegaria )ue le suplica con :e( #He en pa*& Itu :e te 1a sal'adoJ#0
San Agust!n resume admira2lemente las tres dimensiones de la oracin de ,ess(
#Orat pro no2is ut sacerdos noster& orat in no2is ut caput nostrum& oratur a no2is ut
Deus noster0 Agnoscamus ergo et in illo 'oces nostras et 'oces eius in no2is#
(#Ora por nosotros como sacerdote nuestroF ora en nosotros como ca2e*a nuestraF
a El dirige nuestra oracin como a Dios nuestro0 %econo*camos& por tanto& en El
nuestras 'ocesF + la 'o* de El& en nosotros#& Sal ?E& -F c: IGL8 ."0
La oracin de la Hirgen Mar!a
3C-. La oracin de Mar!a se nos re'ela en la aurora de la plenitud de los tiempos0 Antes
de la encarnacin del 8i7o de Dios + antes de la e:usin del Esp!ritu Santo& su
oracin coopera de manera nica con el designio amoroso del $adre( en la
anunciacin& para la concepcin de Cristo (c: Lc -& /?"F en $entecost=s para la
:ormacin de la Iglesia& Cuerpo de Cristo (c: 8c1 -& -5"0 En la :e de su 1umilde
escla'a& el don de Dios encuentra la acogida )ue espera2a desde el comien*o de
los tiempos0 La )ue el Omnipotente 1a 1ec1o #llena de gracia# responde con la
o:renda de todo su ser( #8e a)u! la escla'a del Seor& 1<gase en m! segn tu
pala2ra#0 Biat& =sta es la oracin cristiana( ser todo de El& +a )ue El es todo
nuestro0
3C-? El E'angelio nos re'ela cmo Mar!a ora e intercede en la :e( en Can< (c: ,n 3& -4
-3" la madre de ,ess ruega a su 1i7o por las necesidades de un 2an)uete de 2odas&
signo de otro 2an)uete& el de las 2odas del Cordero )ue da su Cuerpo + su Sangre
a peticin de la Iglesia& su Esposa0 > en la 1ora de la nue'a Alian*a& al pie de la
Cru*& Mar!a es escuc1ada como la Mu7er& la nue'a E'a& la 'erdadera #madre de
los )ue 'i'en#0
3C-@ $or eso& el c<ntico de Mar!a (c: Lc -& 5C4EEF el #Magni:ica t# latino& el
#Megal+nei# 2i*antino" es a la 'e* el c<ntico de la Madre de Dios + el de la
Iglesia& c<ntico de la 8i7a de Sin + del nue'o $ue2lo de Dios& c<ntico de accin
de gracias por la plenitud de gracias derramadas en la Econom!a de la sal'acin&
c<ntico de los #po2res# cu+a esperan*a 1a sido colmada con el cumplimiento de
las promesas 1ec1as a nuestros padres #en :a'or de A2ra1am + su descendencia&
para siempre#0
%ES9ME6
3C3A En el 6ue'o Testamento el modelo per:ecto de oracin se encuentra en la oracin
:ilial de ,ess0 8ec1a con :recuencia en la soledad& en lo secreto& la oracin de
,ess entraa una ad1esin amorosa a la 'oluntad del $adre 1asta la cru* + una
a2soluta con:ian*a en ser escuc1ada0
3C3- En su ensean*a& ,ess instru+e a sus disc!pulos para )ue oren con un cora*n
puri:icado& una :e 'i'a + perse'erante& una audacia :ilial0 Les insta a la 'igilancia
+ les in'ita a presentar sus peticiones a Dios en su 6om2re0 El mismo escuc1a las
plegarias )ue se le dirigen0
3C33 La oracin de la Hirgen Mar!a& en su Biat + en su Magni:icat& se caracteri*a por la
o:renda generosa de todo su ser en la :e0
Art!culo / E6 EL TIEM$O DE LA IGLESIA
3C3/ El d!a de $entecost=s& el Esp!ritu de la promesa se derram so2re los disc!pulos&
#reunidos en un mismo lugar# (8c1 3& -"& )ue lo espera2an #perse'erando en la
oracin con un mismo esp!ritu# (8c1 -& -5"0 El Esp!ritu )ue ensea a la Iglesia +
le recuerda todo lo )ue ,ess di7o (c: ,n -5& 3C"& ser< tam2i=n )uien la :ormar< en
la 'ida de oracin0
3C35 En la primera comunidad de ,erusal=n& los cre+entes #acud!an asiduamente a las
ensean*as de los Apstoles& a la comunin& a la :raccin del pan + a las
oraciones# (8c1 3& 53"0 Esta secuencia de actos es t!pica de la oracin de la
IglesiaF :undada so2re la :e apostlica + autenti:icada por la caridad& se alimenta
con la Eucarist!a0
3C3E Estas oraciones son en primer lugar las )ue los :ieles escuc1an + leen en las
Escrituras& pero las actuali*an& especialmente las de los salmos& a partir de su
cumplimient o en Cristo (c: Lc 35& 3.0 55"0 El Esp!ritu Santo& )ue recuerda as! a
Cristo ante su Iglesia orante& conduce a =sta tam2i=n 1acia la Herdad plena& +
suscita nue'as :ormulaciones )ue eGpresar<n el insonda2le Misterio de Cristo )ue
acta en la 'ida& los sacramentos + la misin de su Iglesia0 Estas :ormulaciones se
desarrollan en las grandes tradiciones litrgicas + espirituales0 Las :ormas de la
oracin& tal como las re'elan las Escrituras apostlicas cannicas& siguen siendo
normati'as para la oracin cristiana0
I LA ;E6DICIO6 > LA ADO%ACIO6
3C3C La 2endicin eGpresa el mo'imiento de :ondo de la oracin cristiana( es encuentro
de Dios con el 1om2reF en ella& el don de Dios + la acogida del 1om2re se
con'ocan + se unen0 La oracin de 2endicin es la respuesta del 1om2re a los
dones de Dios( por)ue Dios 2endice& el cora*n del 1om2re puede 2endecir a su
'e* a A)u=l )ue es la :uente de toda 2endicin0
3C3. Dos :ormas :undamentales eGpresan este mo'imiento( o 2ien su2e lle'ada por el
Esp!ritu Santo& por medio de Cristo 1acia el $adre (nosotros le 2endecimos por
1a2ernos 2endecidoF c: E: -& /4-5F 3 Co -& /4.F - $ -& /4@"F o 2ien implora la
gracia del Esp!ritu Santo )ue& por medio de Cristo& desciende del $adre (es =l
)uien nos 2endiceF c: 3 Co -/& -/F %m -E& E4C0 -/F E: C& 3/435"0
3C3? La adoracin es la primera actitud del 1om2re )ue se reconoce criatura ante su
Creador0 EGalta la grande*a del Seor )ue nos 1a 1ec1o (c: Sal @E& -4C" + la
omnipotencia del Sal'ador )ue nos li2era del mal0 Es la accin de 1umill ar el
esp!ritu ante el #%e+ de la gloria# (Sal -5& @4-A" + el silencio respetuoso en
presencia de Dios #siempre ma+or# (S0 Agust!n& Sal0 C3& -C"0 La adoracin de
Dios tres 'eces santo + so2eranamente ama2le nos llena de 1umildad + da
seguridad a nuestras splicas0
II LA O%ACIO6 DE $ETICIO6
3C3@ El 'oca2ulario neotestamentario so2re la oracin de splica est< lleno de matices(
pedir& reclamar& llamar con insistencia& in'ocar& clamar& gritar& e incluso #luc1ar en
la oracin# (c: %m -E& /AF Col 5& -3"0 $ero su :orma m<s 1a2itual& por ser la m<s
espont<nea& es la peticin( Mediante la oracin de peticin mostramos la
conciencia de nuestra relacin con Dios( por ser criaturas& no somos ni nuestro
propio origen& ni dueos de nuestras ad'ersidades& ni nuestro :in ltimoF pero
tam2i=n& por ser pecadores& sa2emos& como cristianos& )ue nos apartamos de
nuestro $adre0 La peticin +a es un retorno 1acia El0
3C/A El 6ue'o Testamento no contiene apenas oraciones de lamentacin& :recuentes en
el Antiguo0 En adelante& en Cristo resucitado& la oracin de la Iglesia es sostenida
por la esperan*a& aun)ue toda'!a estemos en la espera + tengamos )ue
con'ertirnos cada d!a0 La peticin cristiana 2rota de otras pro:undidades& de lo )ue
S0 $a2lo llama el gemido( el de la creacin #)ue su:re dolores de parto# (%m ?&
33"& el nuestro tam2i=n en la espera #del rescate de nuestro cuerpo0 $or)ue nuestra
sal'acin es o27eto de esperan*a# (%m ?& 3/435"& +& por ltimo& los #gemidos
ine:a2les# del propio Esp!ritu Santo )ue #'iene en a+uda de nuestra :la)ue*a0 $ues
nosotros no sa2emos pedir como con'iene# (%m ?& 3C"0
3C/- La peticin de perdn es el primer mo'imiento de la oracin de peticin (c: el
pu2licano( #ten compasin de m! )ue so+ pecador#( Lc -?& -/"0 Es el comien*o de
una oracin 7usta + pura0 La 1umildad con:iada nos de'uel'e a la lu* de la
comunin con el $adre + su 8i7o ,esucristo& + de los unos con los otros (c: - ,n -&
.43& 3"( entonces #cuanto pidamos lo reci2imos de El# (- ,n /& 33"0 Tanto la
cele2racin de la eucarist!a como la oracin personal comien*an con la peticin
de perdn0
3C/3 La peticin cristiana est< centrada en el deseo + en la 2s)ueda del %eino )ue
'iene& con:orme a las ensean*as de ,ess (c: Mt C& -A0 //F Lc --& 30 -/"0 8a+ una
7erar)u!a en las peticiones( primero el %eino& a continuacin lo )ue es necesario
para acogerlo + para cooperar a su 'enida0 Esta cooperacin con la misin de
Cristo + del Esp!ritu Santo& )ue es a1ora la de la Iglesia& es o27eto de la oracin de
la comunidad apostlica (c: 8c1 C& CF -/& /"0 Es la oracin de $a2lo& el Apstol
por eGcelencia& )ue nos re'ela cmo la solicitud di'ina por todas las Iglesias de2e
animar la oracin cristiana (c: %m -A& -F E: -& -C43/F Blp -& @4--F Col -& /4CF 5& /4
50 -3"0 Al orar& todo 2auti*ado tra2a7a en la Henida del %eino0
3C// Cuando se participa as! en el amor sal'ador de Dios& se comprende )ue toda
necesidad pueda con'ertirse en o27eto de peticin0 Cristo& )ue 1a asumido todo
para rescatar todo& es glori:icado por las peticiones )ue o:recemos al $adre en su
6om2re (c: ,n -5& -/"0 Con esta seguridad& Santiago (c: St -& E4?" + $a2lo nos
eG1ortan a orar en toda ocasin (c: E: E& 3AF Blp 5& C4.F Col /& -C4-.F - Ts E& -.4
-?"0
III LA O%ACIO6 DE I6TE%CESIO6
3C/5 La intercesin es una oracin de peticin )ue nos con:orma mu+ de cerca con la
oracin de ,ess0 El es el nico intercesor ante el $adre en :a'or de todos los
1om2res& de los pecadores en particular (c: %m ?& /5F - ,n 3& -F - Tm 30 E4?"0 Es
capa* de #sal'ar per:ectamente a los )ue por =l se llegan a Dios& +a )ue est<
siempre 'i'o para interceder en su :a'or# (82 .& 3E"0 El propio Esp!ritu Santo
#intercede por nosotros000 + su intercesin a :a'or de los santos es segn Dios#
(%m ?& 3C43."0
3C/E Interceder& pedir en :a'or de otro& es& desde A2ra1am& lo propio de un cora*n
con:orme a la misericordia de Dios0 En el tiempo de la Iglesia& la intercesin
cristiana participa de la de Cristo( es la eGpresin de la comunin de los santos0 En
la intercesin& el )ue ora 2usca #no su propio inter=s sino el de los dem<s# (Blp 3&
5"& 1asta rogar por los )ue le 1acen mal (recu=rdese a Este2an rogando por sus
'erdugos& como ,ess( c: 8c1 .& CAF Lc 3/& 3?0 /5"0
3C/C Las primeras comunidades cristianas 'i'ieron intensamente esta :orma de
participacin (c: 8c1 -3& EF 3A& /CF 3-& EF 3 Co @& -5"0 El Apstol $a2lo les 1ace
participar as! en su ministerio del E'angelio (c: E: C& -?43AF Col 5& /45F - Ts E&
3E"F =l intercede tam2i=n por ellas (c: 3 Ts -& --F Col -& /F Blp -& /45"0 La
intercesin de los cristianos no conoce :ronteras( #por todos los 1om2res& por
todos los constitu!dos en autoridad# (- Tm 3& -"& por los perseguidores (c: %m -3&
-5"& por la sal'acin de los )ue rec1a*an el E'angelio (c: %m -A& -"0
IH LA O%ACIO6 DE ACCIO6 DE G%ACIAS
3C/. La accin de gracias caracteri*a la oracin de la Iglesia )ue& al cele2rar la
Eucarist!a& mani:iesta + se con'ierte m<s en lo )ue ella es0 En e:ecto& en la o2ra de
sal'acin& Cristo li2era a la creacin del pecado + de la muerte para consagrarla
de nue'o + de'ol'erla al $adre& para su gloria0 La accin de gracias de los
miem2ros del Cuerpo participa de la de su Ca2e*a0
3C/? Al igual )ue en la oracin de peticin& todo acontecimiento + toda necesidad
pueden con'ertirse en o:renda de accin de gracias0 Las cartas de San $a2lo
comien*an + terminan :recuentemente con una accin de gracias& + el Seor ,ess
siempre est< presente en ella0 #En todo dad gracias& pues esto es lo )ue Dios& en
Cristo ,ess& )uiere de 'osotros# (- Ts E& -?"0 #Sed perse'erantes en la oracin&
'elando en ella con accin de gracias# (Col 5& 3"0
H LA O%ACIO6 DE ALA;A6TA
3C/@ La ala2an*a es la :orma de orar )ue reconoce de la manera m<s directa )ue Dios
es Dios0 Le canta por El mismo& le da gloria no por lo )ue 1ace sino por lo )ue El
es0 $articipa en la 2iena'enturan*a de los cora*ones puros )ue le aman en la :e
antes de 'erle en la Gloria0 Mediante ella& el Esp!ritu se une a nuestro esp!ritu para
dar testimonio de )ue somos 1i7os de Dios (c:0 %m ?& -C"& da testimonio del 8i7o
nico en )uien somos adoptados + por )uien glori:icamos al $adre0 La ala2an*a
integra las otras :ormas de oracin + las lle'a 1acia A)u=l )ue es su :uente + su
t=rmino( #un solo Dios& el $adre& del cual proceden todas las cosas + por el cual
somos nosotros# (- Co ?& C"0
3C5A San Lucas menciona con :recuencia en su E'angelio la admiracin + la ala2an*a
ante las mara'illas de Cristo& + las su2ra+a tam2i=n respecto a las acciones del
Esp!ritu Santo )ue son los 1ec1os de los apstoles ( la comunidad de ,erusal=n (c:
8c1 3& 5."& el tullido curado por $edro + ,uan (c: 8c1 /& @"& la muc1edum2re )ue
glori:ica2a a Dios por ello (c: 8c1 5& 3-"& + los gentiles de $isidia )ue #se
alegraron + se pusieron a glori:icar la $ala2ra del Seor# (8c1 -/& 5?"0
3C5- #%ecitad entre 'osotros salmos& 1imnos + c<nticos inspiradosF cantad + salmodiad
en 'uestro cora*n al Seor# (E: E& -@F Col /& -C"0 Como los autores inspirados
del 6ue'o Testamento& las primeras comunidades cristianas releen el li2ro de los
Salmos cantando en =l el Misterio de Cristo0 En la no'edad del Esp!ritu&
componen tam2i=n 1imnos + c<nticos a partir del acontecimiento inaudito )ue
Dios 1a reali*ado en su 8i7o( su encarnacin& su muerte 'encedora de la muerte&
su resurreccin + su ascensin a su derec1a (c: Blp 3& C4--F Col -& -E43AF E: E& -5F
- Tm /& -CF C& -E4-CF 3 Tm 3& --4-/"0 De esta #mara'illa# de toda la Econom!a de
la sal'acin 2rota la doGolog!a& la ala2an*a a Dios (c: E: -& /4-5F %m -C& 3E43.F
E: /& 3A43-F ,udas 3543E"0
3C53 La re'elacin #de lo )ue 1a de suceder pronto#& el Apocalip sis& est< sostenida por
los c<nticos de la liturgia celestial (c: Ap 5& ?4--F E& @4-5F .& -A4-3" + tam2i=n por
la intercesin de los #testigos# (m<rtires( Ap C& -A"0 Los pro:etas + los santos&
todos los )ue :ueron degollados en la tierra por dar testimonio de ,ess (c: Ap -?&
35"& la muc1edum2re inmensa de los )ue& 'enidos de la gran tri2ulacin nos 1an
precedido en el %eino& cantan la ala2an*a de gloria de A)u=l )ue se sienta en el
trono + del Cordero (c: Ap -@& -4?"0 En comunin con ellos& la Iglesia terrestre
canta tam2i=n estos c<nticos& en la :e + la prue2a0 La :e& en la peticin + la
intercesin& espera contra toda esperan*a + da gracias al #$adre de las luces de
)uien desciende todo don eGcelente# (St -& -."0 La :e es as! una pura ala2an*a0
3C5/ La Eucarist!a contiene + eGpresa todas las :ormas de oracin( es la #o:renda pura#
de todo el Cuerpo de Cristo #a la gloria de su 6om2re# (c: Ml -& --"F es& segn las
tradiciones de Oriente + de Occidente& #el sacri:icio de ala2an*a#0
%ES9ME6
3C55 El Esp!ritu Santo )ue ensea a la Iglesia + le recuerda todo lo )ue ,ess di7o& la
educa tam2i=n en la 'ida de oracin& suscitando eGpresiones )ue se renue'an
dentro de unas :ormas permanentes de orar( 2endicin& peticin& intercesin&
accin de gracias + ala2an*a0
3C5E $or)ue Dios 2endice al 1om2re& su cora*n puede 2endecir& a su 'e*& a A)uel )ue
es la :uente de toda 2endicin0
3C5C La oracin de peticin tiene por o27eto el perdn& la 2s)ueda del %eino +
cual)uier necesidad 'erdadera0
3C5. La oracin de intercesin consiste en una peticin en :a'or de otro0 6o conoce
:ronteras + se eGtiende 1asta los enemigos0
3C5? Toda alegr!a + toda pena& todo acontecimiento + toda necesidad pueden ser
materia de la accin de gracias )ue& participando en la de Cristo& de2e llenar toda
la 'ida( #En todo dad gracias# (- Ts E& -?"0
3C5@ La oracin de ala2an*a& totalmente desinteresada& se dirige a DiosF canta para El +
le da gloria no slo por lo )ue 1a 1ec1o sino por)ue =l es0
CA$IT9LO SEG96DO( LA T%ADICIO6 DE LA O%ACIO6
3CEA0 La oracin no se reduce al 2rote espont<neo de un impulso interior( para orar es
necesario )uerer orar0 6o 2asta slo con sa2er lo )ue las Escrituras re'elan so2re
la oracin( es necesario tam2i=n aprender a orar0 $ues 2ien& por una transmisin
'i'a (la santa Tradicin"& el Esp!ritu Santo& en la #Iglesia cre+ente + orante# (DH
?"& ensea a orar a los 1i7os de Dios0
3CE- La tradicin de la oracin cristiana es una de las :ormas de crecimiento de la
Tradicin de la :e& en particular mediante la contemplacin + la re:leGin de los
cre+entes )ue conser'an en su cora*n los acontecimientos + las pala2ras de la
Econom!a de la sal'acin& + por la penetracin pro:unda en las realidades
espirituales de las )ue ad)uieren eGperiencia (c: DH ?"0
Art!culo - LAS B9E6TES DE LA O%ACIO6
3CE3 El Esp!ritu Santo es el #agua 'i'a# )ue& en el cora*n orante& #2rota para 'ida
eterna# (,n 5& -5"0 El es )uien nos ensea a recogerla en la misma Buente( Cristo0
$ues 2ien& en la 'ida cristiana 1a+ manantiales donde Cristo nos espera para
darnos a 2e2er el Esp!ritu Santo0
La $ala2ra de Dios
3CE/ La Iglesia #recomienda insistentemente todos sus :ieles000 la lectura asidua de la
Escritura para )ue ad)uieran Ola ciencia suprema de ,esucristoO (Blp /&?"000
%ecuerden )ue a la lectura de la Santa Escritura de2e acompaar la oracin para
)ue se realice el di<logo de Dios con el 1om2re& pues Oa Dios 1a2lamos cuando
oramos& a Dios escuc1amos cuando leemos sus pala2rasO (San Am2rosio& o::0 -&
??"# (DH 3E"0
3CE5 Los $adres espirituales para:raseando Mt .& .& resumen as! las disposiciones del
cora*n alimentado por la pala2ra de Dios en la oracin( #;uscad le+endo& +
encontrar=is meditando F llamad orando& + se os a2rir< por la contemplacin# (c:
El Cartu7ano& scala( $L -?5& 5.CC"0
La Liturgia de la Iglesia
3CEE La misin de Cristo + del Esp!ritu Santo )ue& en la liturgia sacramental de la
Iglesia& anuncia& actuali*a + comunica el Misterio de la sal'acin& se contina en
el cora*n )ue ora0 Los $adres espirituales comparan a 'eces el cora*n a un altar0
La oracin interiori*a + asimila la liturgia durante + despu=s de su cele2racin0
Incluso cuando la oracin se 'i'e #en lo secreto# (Mt C& C"& siempre es oracin de
la Iglesia& comunin con la Trinidad Sant!sima (c: IGL8 @"0
Las 'irtudes teologales
3CEC Se entra en oracin como se entra en la liturgia( por la puerta estrec1a de la :e0 A
tra'=s de los signos de su presencia& es el rostro del Seor lo )ue 2uscamos +
deseamos& es su pala2ra lo )ue )ueremos escuc1ar + guardar0
3CE. El Esp!ritu Santo nos ensea a cele2rar la liturgia esperando el retorno de Cristo&
nos educa para orar en la esperan*a0 In'ersamente& la oracin de la Iglesia + la
oracin personal alimentan en nosotros la esperan*a0 Los salmos mu+
particularmente& con su lengua7e concreto + 'ariado& nos ensean a :i7ar nuestra
esperan*a en Dios( #En el Seor puse toda mi esperan*a& =l se inclin 1acia m! +
escuc1 mi clamor# (Sal 5A& 3"0 #El Dios de la esperan*a os colme de todo go*o +
pa* en 'uestra :e& 1asta re2osar de esperan*a por la :uer*a del Esp!ritu Santo# (%m
-E& -/"0
3CE? #La esperan*a no :alla& por)ue el amor de Dios 1a sido derramado en nuestros
cora*ones por el Esp!ritu Santo )ue nos 1a sido dado# (%m E& E"0 La oracin&
:ormada en la 'ida litrgica& saca todo del amor con el )ue somos amados en
Cristo + )ue nos permite responder amando como El nos 1a amado0 El amor es la
:uente de la oracin( )uien saca el agua de ella& alcan*a la cum2re de la oracin(
Te amo& Dios m!o& + mi nico deseo es amarte 1asta el ltimo suspiro de mi 'ida0
Te amo& Dios m!o in:initamente ama2le& + pre:iero morir am<ndote a 'i'ir sin
amarte0 Te amo& Seor& + la nica gracia )ue te pido es amarte eternamente000 Dios
m!o& si mi lengua no puede decir en todos los momentos )ue te amo& )uiero )ue
mi cora*n te lo repita cada 'e* )ue respiro (S0 ,uan Mar!a ;autista Hianne+&
oracin"0
#8o+#
3CE@ Aprendemos a orar en ciertos momentos escuc1ando la pala2ra del Seor +
participando en su Misterio $ascualF pero& en todo tiempo& en los acontecimientos
de cada d!a& su Esp!ritu se nos o:rece para )ue 2rote la oracin0 La ensean*a de
,ess so2re la oracin a nuestro $adre est< en la misma l!nea )ue la de la
$ro'idencia (c:0 Mt C& --0 /5"( el tiempo est< en las manos del $adreF lo
encontramos en el presente& ni a+er ni maana& sino 1o+( #IO7al< o+erais 1o+ su
'o*J( 6o endure*c<is 'uestro cora*n# (Sal @E& .4?"0
3CCA Orar en los acontecimientos de cada d!a + de cada instante es uno de los secretos
del %eino re'elados a los #pe)ueos#& a los ser'idores de Cristo& a los po2res de
las 2iena'enturan*as0 Es 7usto + 2ueno orar para )ue la 'enida del %eino de
7usticia + de pa* in:lu+a en la marc1a de la 1istoria& pero tam2i=n es importante
amasar con la oracin las 1umildes situaciones cotidianas0 Todas las :ormas de
oracin pueden ser esa le'adura con la )ue el Seor compara el %eino (c: Lc -/&
3A43-"0
%ES9ME6
3CC- Mediante la Tradicin 'i'a& el Esp!ritu Santo& en la Iglesia& ensea a los 1i7os de
Dios a orar0
3CC3 La $ala2ra de Dios& la liturgia de la Iglesia + las 'irtudes de :e& esperan*a +
caridad son :uentes de la oracin0
Art!culo 3 EL CAMI6O DE LA O%ACIO6
3CC/ En la tradicin 'i'a de la oracin& cada Iglesia propone a sus :ieles& segn el
conteGto 1istrico& social + cultural& el lengua7e de su oracin( pala2ras& melod!as&
gestos& iconogra:!a0 Corresponde al magisterio (c:0 DH -A" discernir la :idelidad
de estos caminos de oracin a la tradicin de la :e apostlica + compete a los
pastores + cate)uistas eGplicar el sentido de ello& con relacin siempre a
,esucristo0
La oracin al $adre
3CC5 6o 1a+ otro camino de oracin cristiana )ue Cristo0 Sea comunitaria o indi'idual&
'ocal o interior& nuestra oracin no tiene acceso al $adre m<s )ue si oramos #en el
6om2re# de ,ess0 La santa 1umanidad de ,ess es& pues& el camino por el )ue el
Esp!ritu Santo nos ensea a orar a Dios nuestro $adre0
La oracin a ,ess
3CCE La oracin de la Iglesia& alimentada por la pala2ra de Dios + por la cele2racin de
la liturgia& nos ensea a orar al Seor ,ess0 Aun)ue est= dirigida so2re todo al
$adre& en todas las tradiciones litrgicas inclu+e :ormas de oracin dirigidas a
Cristo0 Algunos salmos& segn su actuali*acin en la Oracin de la Iglesia& + el
6ue'o Testamento ponen en nuestros la2ios + gra'an en nuestros cora*ones las
in'ocaciones de esta oracin a Cristo( 8i7o de Dios& Her2o de Dios& Seor&
Sal'ador& Cordero de Dios& %e+& 8i7o amado& 8i7o de la Hirgen& ;uen $astor& Hida
nuestra& nuestra Lu*& nuestra Esperan*a& %esurreccin nuestra& Amigo de los
1om2res000
3CCC $ero el 6om2re )ue todo lo contiene es a)uel )ue el 8i7o de Dios reci2e en su
encarnacin( ,ess0 El nom2re di'ino es ine:a2le para los la2ios 1umanos (c: EG
/& -5F //& -@43/"& pero el Her2o de Dios& al asumir nuestra 1umanidad& nos lo
entrega + nosotros podemos in'ocarlo( #,ess#& #>8H8 sal'a# (c: Mt -& 3-"0 El
6om2re de ,ess contiene todo( Dios + el 1om2re + toda la Econom!a de la
creacin + de la sal'acin0 Decir #,ess# es in'ocarlo desde nuestro propio
cora*n0 Su 6om2re es el nico )ue contiene la presencia )ue signi:ica0 ,ess es
el resucitado& + cual)uiera )ue in'o)ue su 6om2re acoge al 8i7o de Dios )ue le
am + se entreg por =l (c: %m -A& -/F 8c1 3& 3-F /& -E4-CF Ga 3& 3A"0
3CC. Esta in'ocacin de :e 2ien sencilla 1a sido desarrolla da en la tradicin de la
oracin 2a7o :ormas di'ersas en Oriente + en Occidente0 La :ormulacin m<s
1a2itual& transmitida por los espirituales del Sina!& de Siria + del Monte At1os es
la in'ocacin( #,ess& Cristo& 8i7o de Dios& Seor& ITen piedad de nosotros&
pecadoresJ# Con7uga el 1imno cristolgico de Blp 3& C4-- con la peticin del
pu2licano + del mendigo ciego (c: Lc -?&-/F Mc -A& 5C4E3"0 Mediante ella& el
cora*n est< acorde con la miseria de los 1om2res + con la misericordia de su
Sal'ador0
3CC? La in'ocacin del santo 6om2re de ,ess es el camino m<s sencillo de la oracin
continua0 %epetida con :recuencia por un cora*n 1umildemente atento& no se
dispersa en #pala2rer!as# (Mt C& ."& sino )ue #conser'a la $ala2ra + :ructi:ica con
perse'erancia# (c: Lc ?& -E"0 Es posi2le #en todo tiempo# por)ue no es una
ocupacin al lado de otra& sino la nica ocupacin& la de amar a Dios& )ue anima +
trans:igura toda accin en Cristo ,ess0
3CC@ La oracin de la Iglesia 'enera + 1onra al Cora*n de ,ess& como in'oca su
Sant!simo 6om2re0 Adora al Her2o encarnado + a su Cora*n )ue& por amor a los
1om2res& se de7 traspasar por nuestros pecados0 La oracin cristiana practica el
H!a Crucis siguiendo al Sal'ador0 Las estaciones desde el $retorio& al Glgota + al
Sepulcro 7alonan el recorrido de ,ess )ue con su santa Cru* nos redimi0
ZHen& Esp!ritu Santo[
3C.A #6adie puede decir( OI,ess es SeorJO sino por in:lu7o del Esp!ritu Santo# (- Co
-3& /"0 Cada 'e* )ue en la oracin nos dirigimos a ,ess& es el Esp!ritu Santo
)uien& con su gracia pre'eniente& nos atrae al Camino de la oracin0 $uesto )ue =l
nos ensea a orar record<ndonos a Cristo& Lcmo no dirigirnos tam2i=n a =l
orandoM $or eso& la Iglesia nos in'ita a implorar todos los d!as al Esp!ritu Santo&
especialmente al comen*ar + al terminar cual)uier accin importante0
Si el Esp!ritu no de2e ser adorado& Lcmo me di'ini*a =l por el 2autismoM > si
de2e ser adorado& Lno de2e ser o27eto de un culto particularM (San Gregorio
6acianceno& or0 t1eol0 E& 3?"0
3C.- La :orma tradicional para pedir el Esp!ritu es in'ocar al $adre por medio de Cristo
nuestro Seor para )ue nos d= el Esp!ritu Consolador (c: Lc --& -/"0 ,ess insiste
en esta peticin en su 6om2re en el momento mismo en )ue promete el don del
Esp!ritu de Herdad (c: ,n -5& -.F -E& 3CF -C& -/"0 $ero la oracin m<s sencilla + la
m<s directa es tam2i=n la m<s tradicional( #Hen& Esp!ritu Santo#& + cada tradicin
litrgica la 1a desarrollado en ant!:onas e 1imnos(
Hen& Esp!ritu Santo& llena los cora*ones de tus :ieles + enciende en ellos el :uego
de tu amor (c: secuencia de $entecost=s"0
%e+ celeste& Esp!ritu Consolador& Esp!ritu de Herdad& )ue est<s presente en todas
partes + lo llenas todo& tesoro de todo 2ien + :uente de la 'ida& 'en& 1a2ita en
nosotros& puri:!canos + s<l'anos0 IT )ue eres 2uenoJ (Liturgia 2i*antina0 Tropario
de '!speras de $entecost=s"0
3C.3 El Esp!ritu Santo& cu+a uncin impregna todo nuestro ser& es el Maestro interior de
la oracin cristiana0 Es el art!:ice de la tradicin 'i'a de la oracin0 Ciertamente
1a+ tantos caminos en la oracin como orantes& pero es el mismo Esp!ritu el )ue
acta en todos + con todos0 En la comunin en el Esp!ritu Santo la oracin
cristiana es oracin en la Iglesia0
En comunin con la Santa Madre de Dios
3C./ En la oracin& el Esp!ritu Santo nos une a la $ersona del 8i7o 9nico& en su
1umanidad glori:icada0 $or medio de ella + en ella& nuestra oracin :ilial comulga
en la Iglesia con la Madre de ,ess (c: 8c1 -& -5"0
3C.5 Desde el s! dado por la :e en la anunciacin + mantenido sin 'acilar al pie de la
cru*& la maternidad de Mar!a se eGtiende desde entonces a los 1ermanos + a las
1ermanas de su 8i7o& #)ue son peregrinos toda'!a + )ue est<n ante los peligros +
las miserias# (LG C3"0 ,ess& el nico Mediador& es el Camino de nuestra oracinF
Mar!a& su Madre + nuestra Madre es pura transparencia de =l( Mar!a #muestra el
Camino# ]#8odog1itria#^& ella es su #signo#& segn la iconogra:!a tradicional de
Oriente + Occidente0
3C.E A partir de esta cooperacin singular de Mar!a a la accin del Esp!ritu Santo& las
Iglesias 1an desarrollado la oracin a la santa Madre de Dios& centr<ndola so2re la
persona de Cristo mani:estada en sus misterios0 En los innumera2les 1imnos +
ant!:onas )ue eGpresan esta oracin& se alternan 1a2itualmente dos mo'imientos(
uno #engrandece# al Seor por las #mara'illas# )ue 1a 1ec1o en su 1umilde
escla'a& + por medio de ella& en todos los seres 1umanos (c: Lc -& 5C4EE"F el
segundo con:!a a la Madre de ,ess las splicas + ala2an*as de los 1i7os de Dios
+a )ue ella conoce a1ora la 1umanidad )ue en ella 1a sido desposada por el 8i7o
de Dios0
3C.C Este do2le mo'imiento de la oracin a Mar!a 1a encontrado una eGpresin
pri'ilegiada en la oracin del A'e Mar!a(
#Dios te sal'e& Mar!a ]Al=grate& Mar!a^#0 La salutacin del Angel Ga2riel a2re la
oracin del A'e Mar!a0 Es Dios mismo )uien por mediacin de su <ngel& saluda a
Mar!a0 6uestra oracin se atre'e a recoger el saludo a Mar!a con la mirada )ue
Dios 1a puesto so2re su 1umilde escla'a (c: Lc -& 5?" + a alegrarnos con el go*o
)ue El encuentra en ella (c: So /& -.2"
#Llena de gracia& el Seor es contigo#( Las dos pala2ras del saludo del <ngel se
aclaran mutuamente0 Mar!a es la llena de gracia por)ue el Seor est< con ella0 La
gracia de la )ue est< colmada es la presencia de A)u=l )ue es la :uente de toda
gracia0 #Al=grate000 8i7a de ,erusal=n000 el Seor est< en medio de ti# (So /& -5&
-.a"0 Mar!a& en )uien 'a a 1a2itar el Seor& es en persona la 1i7a de Sin& el arca
de la Alian*a& el lugar donde reside la Gloria del Seor( ella es #la morada de Dios
entre los 1om2res# (Ap 3-& /"0 #Llena de gracia#& se 1a dado toda al )ue 'iene a
1a2itar en ella + al )ue entregar< al mundo0
#;endita t eres entre todas las mu7eres + 2endito es el :ruto de tu 'ientre& ,ess#0
Despu=s del saludo del <ngel& 1acemos nuestro el de Isa2el0 #Llena del Esp!ritu
Santo# (Lc -& 5-"& Isa2el es la primera en la larga serie de las generaciones )ue
llaman 2iena'enturada a Mar!a (c:0 Lc -& 5?"( #;iena'enturada la )ue 1a cre!do000
# (Lc -& 5E"( Mar!a es #2endita entre todas las mu7eres# por)ue 1a cre!do en el
cumplimiento de la pala2ra del Seor0 A2ra1am& por su :e& se con'irti en
2endicin para todas las #naciones de la tierra# (Gn -3& /"0 $or su :e& Mar!a 'ino a
ser la madre de los cre+entes& gracias a la cual todas las naciones de la tierra
reci2en a A)u=l )ue es la 2endicin misma de Dios( ,ess& el :ruto 2endito de su
'ientre0
3C.. #Santa Mar!a& Madre de Dios& ruega por nosotros000 # Con Isa2el& nos
mara'illamos + decimos( #LDe dnde a m! )ue la madre de mi Seor 'enga a m!M#
(Lc -& 5/"0 $or)ue nos da a ,ess su 1i7o& Mar!a es madre de Dios + madre
nuestraF podemos con:iarle todos nuestros cuidados + nuestras peticiones( ora para
nosotros como or para s! misma( #8<gase en m! segn tu pala2ra# (Lc -& /?"0
Con:i<ndonos a su oracin& nos a2andonamos con ella en la 'oluntad de Dios(
#8<gase tu 'oluntad#0
#%uega por nosotros& pecadores& a1ora + en la 1ora de nuestra muerte#0 $idiendo a
Mar!a )ue ruegue por nosotros& nos reconocemos pecadores + nos dirigimos a la
#Madre de la Misericordia#& a la Hirgen Sant!sima0 6os ponemos en sus manos
#a1ora#& en el 1o+ de nuestras 'idas0 > nuestra con:ian*a se ensanc1a para
entregarle desde a1ora& #la 1ora de nuestra muerte#0 Due est= presente en esa 1ora&
como estu'o en la muerte en Cru* de su 8i7o + )ue en la 1ora de nuestro tr<nsito
nos aco7a como madre nuestra (c: ,n -@& 3." para conducirnos a su 8i7o ,ess& al
$ara!so0
3C.? La piedad medie'al de Occidente desarroll la oracin del %osario& en sustitucin
popular de la Oracin de las 8oras0 En Oriente& la :orma lit<nica del Acat1ists +
de la $ar<clisis se 1a conser'ado m<s cerca del o:icio coral en las Iglesias
2i*antinas& mientras )ue las tradiciones armenia& copta + sir!aca 1an pre:erido los
1imnos + los c<nticos populares a la Madre de Dios0 $ero en el A'e Mar!a& los
t1eotoYia& los 1imnos de San E:r=n o de San Gregorio de 6areY& la tradicin de la
oracin es :undamentalmente la misma0
3C.@ Mar!a es la orante per:ecta& :igura de la Iglesia0 Cuando le re*amos& nos
ad1erimos con ella al designio del $adre& )ue en'!a a su 8i7o para sal'ar a todos
los 1om2res0 Como el disc!pulo amado& acogemos (c: ,n -@& 3." a la madre de
,ess& 1ec1a madre de todos los 'i'ientes0 $odemos orar con ella + a ella0 La
oracin de la Iglesia est< sostenida por la oracin de Mar!a0 Le est< unida en la
esperan*a (c: LG C?4C@"0
%ES9ME6
3C?A La oracin est< dirigida principalmente al $adreF igualmente se dirige a ,ess& en
especial por la in'ocacin de su santo 6om2re( #,ess& Cristo& 8i7o de Dios&
Seor& Iten piedad de nosotros& pecadoresJ#
3C?- #6adie puede decir( O,ess es SeorO& sino por in:lu7o del Esp!ritu Santo# (- Co -3&
/"0 La Iglesia nos in'ita a in'ocar al Esp!ritu Santo como Maestro interior de la
oracin cristiana0
3C?3 En 'irtud de su cooperacin singular con la accin del Esp!ritu Santo& la Iglesia
ora tam2i=n en comunin con la Hirgen Mar!a para ensal*ar con ella las
mara'illas )ue Dios 1a reali*ado en ella + para con:iarle splicas + ala2an*as0
Art!culo / MAEST%OS > L9GA%ES DE O%ACIO6
9na pl=+ade de testigos
3C?/ Los testigos )ue nos 1an precedido en el %eino (c: 82 -3& -"& especialmente los
)ue la Iglesia reconoce como #santos#& participan en la tradicin 'i'a de la
oracin& por el modelo de su 'ida& por la transmisin de sus escritos + por su
oracin actual0 Contemplan a Dios& lo ala2an + no de7an de cuidar de a)uellos )ue
1an )uedado en la tierra0 Al entrar #en la alegr!a# de su Seor& 1an sido
#constituidos so2re lo muc1o# (c: Mt 3E& 3-"0 Su intercesin es su m<s alto
ser'icio al plan de Dios0 $odemos + de2emos rogarles )ue intercedan por nosotros
+ por el mundo entero0
3C?5 En la comunin de los santos& se 1an desarrollado di'ersas espiritualidades a lo
largo de la 1istoria de la Iglesia0 El carisma personal de un testigo del amor de
Dios 1acia los 1om2res& por e7emplo el #esp!ritu# de El!as a Eliseo (c: 3 % 3& @" +
a ,uan ;autista (c: Lc -& -."& 1a podido transmitirse para )ue unos disc!pulos
tengan parte en ese esp!ritu (c: $C 3"0 En la con:luencia de corrientes litrgicas +
teolgicas se encuentra tam2i=n una espiritualidad )ue muestra cmo el esp!ritu
de oracin incultura la :e en un <m2ito 1umano + en su 1istoria0 Las di'ersas
espiritualidades cristianas participan en la tradicin 'i'a de la oracin + son gu!as
indispensa2les para los :ieles0 En su rica di'ersidad& re:le7an la pura + nica Lu*
del Esp!ritu Santo0
#El Esp!ritu es 'erdaderamente el lugar de los santos& + el santo es para el Esp!ritu
un lugar propio& +a )ue se o:rece a 1a2itar con Dios + es llamado su templo# (San
;asilio& Spir0 3C& C3"0
Ser'idores de la oracin
3C?E La :amilia cristiana es el primer lugar de la educacin en la oracin0 Bundada en el
sacramento del matrimonio& es la #Iglesia dom=stica# donde los 1i7os de Dios
aprenden a orar #en Iglesia# + a perse'erar en la oracin0 $articularmente para los
nios pe)ueos& la oracin diaria :amiliar es el primer testimonio de la memoria
'i'a de la Iglesia )ue es despertada pacientemente por el Esp!ritu Santo0
3C?C Los ministros ordenados son tam2i=n responsa2les de la :ormacin en la oracin
de sus 1ermanos + 1ermanas en Cristo0 Ser'idores del 2uen $astor& 1an sido
ordenados para guiar al pue2lo de Dios a las :uentes 'i'as de la oracin( la
$ala2ra de Dios& la liturgia& la 'ida teologal& el 1o+ de Dios en las situaciones
concretas (c: $O 54C"0
3C?. Muc1os religiosos 1an consagrado + consagran toda su 'ida a la oracin0 Desde el
desierto de Egipto& eremitas& mon7es + mon7as 1an dedicado su tiempo a la
ala2an*a de Dio s + a la intercesin por su pue2lo0 La 'ida consagrada no se
mantiene ni se propaga sin la oracinF es una de las :uentes 'i'as de la
contemplacin + de la 'ida espiritual en la Iglesia0
3C?? La cate)uesis de nios& 7'enes + adultos& est< orientada a )ue la $ala2ra de Dios
se medite en la oracin personal& se actualice en la oracin litrgica& + se
interiorice en todo tiempo a :in de :ructi:icar en una 'ida nue'a0 La cate)uesis es
tam2i=n el momento en )ue se puede puri:icar + educar la piedad popular (c:0 CT
E5"0 La memori*acin de las oraciones :undamentales o:rece una 2ase
indispensa2le para la 'ida de oracin& pero es importante 1acer gustar su sentido
(c: CT EE"0
3C?@ Grupos de oracin& es decir& #escuelas de oracin#& son 1o+ uno de los signos +
uno de los acicates de la reno'acin de la oracin en la Iglesia& a condicin de
2e2er en las aut=nticas :uentes de la oracin cristiana0 La sal'aguarda de la
comunin es seal de la 'erdadera oracin en la Iglesia0
3C@A El Esp!ritu Santo da a ciertos :ieles dones de sa2idur!a& de :e + de discernimiento
dirigidos a este 2ien comn )ue es la oracin (direccin espiritual"0 A)uellos +
a)uellas )ue 1an sido dotados de tales dones son 'erdaderos ser'idores de la
Tradicin 'i'a de la oracin(
$or eso& el alma )ue )uiere a'an*ar en la per:eccin& segn el conse7o de San ,uan
de la Cru*& de2e #considerar 2ien entre )u= manos se pone por)ue tal sea el
maestro& tal ser< el disc!puloF tal sea el padre& tal ser< el 1i7o#0 > aade( #6o slo
el director de2e ser sa2io + prudente sino tam2i=n eGperimentado000 Si el gu!a
espiritual no tiene eGperiencia de la 'ida espiritual& es incapa* de conducir por ella
a las almas )ue Dios en todo caso llama& e incluso no las comprender<# (Llama
estro:a /"0
Lugares :a'ora2les para la oracin
3C@- La iglesia& casa de Dios& es el lugar propio de la oracin litrgica de la comunidad
parro)uial0 Es tam2i=n el lugar pri'ilegiado para la adoracin de la presencia real
de Cristo en el Sant!simo Sacramento0 La eleccin de un lugar :a'ora2le no es
indi:erente para la 'erdad de la oracin(
Q para la oracin personal& el lugar :a'ora2le puede ser un #rincn de oracin#& con las
Sagradas Escrituras e im<genes& para estar # en lo secreto# ante nuestro $adre (c:
Mt C& C"0 En una :amilia cristiana este tipo de pe)ueo oratorio :a'orece la oracin
en comn0
Q en las regiones en )ue eGisten monasterios& una 'ocacin de estas comunidades es
:a'orecer la participacin de los :ieles en la Oracin de las 8oras + permitir la
soledad necesaria para una oraci n personal m<s intensa (c: $C ."0
Q las peregrinaciones e'ocan nuestro caminar por la tierra 1acia el cielo0 Son
tradicionalmente tiempos :uertes de reno'acin de la oracin0 Los santuarios son&
para los peregrinos en 2usca de :uentes 'i'as& lugares eGcepcionales para 'i'ir #en
Iglesia# las :ormas de la oracin cristiana0
%ES9ME6
3C@3 En su oracin& la Iglesia peregrina se asocia con la de los santos cu+a intercesin
solicita0
3C@/ Las di:erentes espiritualidades cristianas participan en la tradicin 'i'a de la
oracin + son gu!as preciosos para la 'ida espiritual0
3C@5 La :amilia cristiana es el primer lugar de educacin para la oracin0
3C@E Los ministros ordenados& la 'ida consagrada& la cate)uesis& los grupos de oracin&
la #direccin espiritual# aseguran en la Iglesia una a+uda para la oracin0
3C@C Los lugares m<s :a'ora2les para la oracin son el oratorio personal o :amiliar& los
monasterios& los santuarios de peregrinacin +& so2retodo& el templo )ue es el
lugar propio de la oracin litrgica para la comunidad parro)uial + el lugar
pri'ilegiado de la adoracin eucar!stica0
CA$IT9LO TE%CE%O( LA HIDA DE O%ACIO6
3C@. La oracin es la 'ida del cora*n nue'o0 De2e animarnos en todo momento0
6osotros& sin em2argo& ol'idamos al )ue es nuestra Hida + nuestro Todo0 $or eso&
los $adres espirituales& en la tradicin del Deuteronomio + de los pro:etas& insisten
en la oracin como un #recuerdo de Dios#& un :recuente despertar la #memoria del
cora*n#( #Es necesario acordarse de Dios m<s a menudo )ue de respirar# (San
Gregorio 6acianceno& or0 t1eol0 -& 5"0 $ero no se puede orar #en todo tiempo# si
no se ora& con particular dedicacin& en algunos momentos( son los tiempos
:uertes de la oracin cristiana& en intensidad + en duracin0
3C@? La Tradicin de la Iglesia propone a los :ieles unos ritmos de oracin destinados a
alimentar la oracin continua0 Algunos son diarios( la oracin de la maana + la de
la tarde& antes + despu=s de comer& la Liturgia de las 8oras0 El domingo& centrado
en la Eucarist!a& se santi:ica principalmente por medio de la oracin0 El ciclo del
ao litrgico + sus grandes :iestas son los ritmos :undamentales de la 'ida de
oracin de los cristianos0
3C@@ El Seor conduce a cada persona por los caminos de la 'ida + de la manera )ue =l
)uiere0 Cada :iel& a su 'e*& le responde segn la determinacin de su cora*n + las
eGpresiones personales de su oracin0 6o o2stante& la tradicin cristiana 1a
conser'ado tres eGpresiones principales de la 'ida de oracin( la oracin 'ocal& la
meditacin& + la oracin de contemplacin0 Tienen en comn un rasgo
:undamental( el recogimiento del cora*n0 Esta actitud 'igilante para conser'ar la
$ala2ra + permanecer en presencia de Dios 1ace de estas tres eGpresiones tiempos
:uertes de la 'ida de oracin0
Art!culo - LAS EN$%ESIO6ES DE LA O%ACIO6
I LA O%ACIO6 HOCAL
3.AA $or medio de su $ala2ra& Dios 1a2la al 1om2re0 $or medio de pala2ras& mentales o
'ocales& nuestra oracin toma cuerpo0 $ero lo m<s importante es la presencia del
cora*n ante A)u=l a )uien 1a2lamos en la oracin0 #Due nuestra oracin se oiga
no depende de la cantidad de pala2ras& sino del :er'or de nuestras almas# (San
,uan Crisstomo& ecl0 3"0
3.A- La oracin 'ocal es un elemento indispensa2le de la 'ida cristiana0 A los
disc!pulos& atra!dos por la oracin silenciosa de su Maestro& =ste les ensea una
oracin 'ocal( el #$adre 6uestro#0 ,ess no solamente 1a re*ado las oraciones
litrgicas de la sinagogaF los E'angelios nos lo presentan ele'ando la 'o* para
eGpresar su oracin personal& desde la 2endicin eGultante del $adre (c: Mt --&
3E43C"& 1asta la agon!a de Getseman! (c: Mc -5& /C"0
3.A3 Esta necesidad de asociar los sentidos a la oracin interior responde a una
eGigencia de nuestra naturale*a 1umana0 Somos cuerpo + esp!ritu& +
eGperimentamos la necesidad de traducir eGteriormente nuestros sentimientos0 Es
necesario re*ar con todo nuestro ser para dar a nuestra splica todo el poder
posi2le0
3.A/ Esta necesidad responde tam2i=n a una eGigencia di'ina0 Dios 2usca adoradores
en esp!ritu + en 'erdad& +& por consiguiente& la oracin )ue su2e 'i'a desde las
pro:undidades del alma0 Tam2i=n reclama una eGpresin eGterior )ue asocia el
cuerpo a la oracin interior& esta eGpresin corporal es signo del 1omena7e
per:ecto al )ue Dios tiene derec1o0
3.A5 La oracin 'ocal es la oracin por eGcelencia de las multitudes por ser eGterior +
tan plenamente 1umana0 $ero incluso la m<s interior de las oraciones no podr!a
prescindir de la oracin 'ocal0 La oracin se 1ace interior en la medida en )ue
tomamos conciencia de A)u=l #a )uien 1a2lamos# (Santa Teresa de ,ess& cam0
3C"0 Entonces la oracin 'ocal se con'ierte en una primera :orma de oracin
contemplati'a0
II LA MEDITACIO6
3.AE La meditacin es& so2re todo& una 2s)ueda0 El esp!ritu trata de comprender el por
)u= + el cmo de la 'ida cristiana para ad1erirse + responder a lo )ue el Seor
pide0 8ace :alta una atencin di:!cil de encau*ar0 8a2itualmente& se 1ace con la
a+uda de un li2ro& )ue a los cristianos no les :altan( las sagradas Escrituras&
especialmente el E'angelio& las im<genes sagradas& los teGtos litrgicos del d!a o
del tiempo& escritos de los $adres espirituales& o2ras de espiritualidad& el gran
li2ro de la creacin + el de la 1istoria& la p<gina del #1o+# de Dios0
3.AC Meditar lo )ue se lee conduce a apropi<rselo con:ront<ndolo consigo mismo0
A)u!& se a2re otro li2ro( el de la 'ida0 Se pasa de los pensamientos a la realidad0
Segn sean la 1umildad + la :e& se descu2ren los mo'imientos )ue agitan el
cora*n + se les puede discernir0 Se trata de 1acer la 'erdad para llegar a la Lu*(
#Seor& L)u= )uieres )ue 1agaM#0
3.A. Los m=todos de meditacin son tan di'ersos como los maestros espirituales0 9n
cristiano de2e )uerer meditar regularmenteF si no& se parece a las tres primeras
clases de terreno de la par<2ola del sem2rador (c: Mc 5& 54.0 -E4-@"0 $ero un
m=todo no es m<s )ue un gu!aF lo importante es a'an*ar& con el Esp!ritu Santo&
por el nico camino de la oracin( Cristo ,ess0
3.A? La meditacin 1ace inter'enir al pensamiento& la imaginacin& la emocin + el
deseo0 Esta mo'ili*acin es necesaria para pro:undi*ar en las con'icciones de :e&
suscitar la con'ersin del cora*n + :ortalecer la 'oluntad de seguir a Cristo0 La
oracin cristiana se aplica pre:erentemente a meditar #los misterios de Cristo#&
como en la #lectio di'ina# o en el %osario0 Esta :orma de re:leGin orante es de
gran 'alor& pero la oracin cristiana de2e ir m<s le7os( 1acia el conocimiento del
amor del Seor ,ess& a la unin con El0
III LA O%ACIO6 DE CO6TEM$LACIO6
3.A@ LDu= es esta oracinM Santa Teresa responde( #no es otra cosa oracin mental& a
mi parecer& sino tratar de amistad& estando muc1as 'eces tratando a solas con
)uien sa2emos nos ama# ('ida ?"0
La contemplacin 2usca al #amado de mi alma# (Ct -& .F c: Ct /& -45"0 Esto es& a
,ess + en =l& al $adre0 Es 2uscado por)ue desearlo es siempre el comien*o del
amor& + es 2uscado en la :e pura& esta :e )ue nos 1ace nacer de =l + 'i'ir en =l0 En
la contemplacin se puede tam2i=n meditar& pero la mirada est< centrada en el
Seor0
3.-A La eleccin del tiempo + de la duracin de la oracin de contemplacin depende
de una 'oluntad decidida re'eladora de los secretos del cora*n0 6o se 1ace
contemplacin cuando se tiene tiempo sino )ue se toma el tiempo de estar con el
Seor con la :irme decisin de no de7arlo + 'ol'erlo a tomar& cuales)uiera )ue
sean las prue2as + la se)uedad del encuentro0 6o se puede meditar en todo
momento& pero s! se puede entrar siempre en contemplacin& independientemente
de las condiciones de salud& tra2a7o o a:ecti'idad0 El cora*n es el lugar de la
2s)ueda + del encuentro& en la po2re*a + en la :e0
3.-- La entrada en la contemplacin es an<loga a la de la Liturgia eucar!stica(
#recoger# el cora*n& recoger todo nuestro ser 2a7o la mocin del Esp!ritu Santo&
1a2itar la morada del Seor )ue somos nosotros mismos& despertar la :e para
entrar en la presencia de A)u=l )ue nos espera& 1acer )ue caigan nuestras
m<scaras + 'ol'er nuestro cora*n 1acia el Seor )ue nos ama para ponernos en
sus manos como una o:renda )ue 1a+ )ue puri:icar + trans:ormar0
3.-3 La contemplacin es la oracin del 1i7o de Dios& del pecador perdonado )ue
consiente en acoger el amor con el )ue es amado + )ue )uiere responder a =l
amando m<s toda'!a (c: Lc .& /C4EAF -@& -4-A"0 $ero sa2e )ue su amor& a su 'e*&
es el )ue el Esp!ritu derrama en su cora*n& por)ue todo es gracia por parte de
Dios0 La contemplacin es la entrega 1umilde + po2re a la 'oluntad amante del
$adre& en unin cada 'e* m<s pro:unda con su 8i7o amado0
3.-/ As!& la contemplacin es la eGpresin m<s sencilla del misterio de la oracin0 Es
un don& una graciaF no puede ser acogida m<s )ue en la 1umildad + en la po2re*a0
La oracin contemplati'a es una relacin de alian*a esta2lecida por Dios en el
:ondo de nuestro ser (c: ,r /-& //"0 Es comunin( en ella& la Sant!sima Trinidad
con:orma al 1om2re& imagen de Dios& #a su seme7an*a#0
3.-5 La contemplacin es tam2i=n el tiempo :uerte por eGcelencia de la oracin0 En
ella& el $adre nos concede #)ue seamos 'igorosamente :ortalecidos por la accin
de su Esp!ritu en el 1om2re interior& )ue Cristo 1a2ite por la :e en nuestros
cora*ones + )ue )uedemos arraigados + cimentados en el amor# (E: /& -C4-."0
3.-E La contemplacin es mirada de :e& :i7ada en ,ess0 #>o le miro + =l me mira#&
dec!a& en tiempos de su santo cura& un campesino de Ars )ue ora2a ante el
Sagrario0 Esta atencin a El es renuncia a #m!#0 Su mirada puri:ica el cora*n0 La
lu* de la mirada de ,ess ilumina los o7os de nuestro cora*nF nos ensea a 'er
todo a la lu* de su 'erdad + de su compasin por todos los 1om2res0 La
contemplacin dirige tam2i=n su mirada a los misterios de la 'ida de Cristo0
Aprende as! el #conocimiento interno del Seor# para m<s amarle + seguirle (c:
San Ignacio de Lo+ola& eG0 sp0 -A5"0
3.-C La contemplacin es escuc1a de la pala2ra de Dios0 Le7os de ser pasi'a& esta
escuc1a es la o2ediencia de la :e& acogida incondicional del sier'o + ad1esin
amorosa del 1i7o0 $articipa en el #s!# del 8i7o 1ec1o sier'o + en el #:iat# de su
1umilde escla'a0
3.-. La contemplacin es silencio& este #s!m2olo del mundo 'enidero# (San Isaac de
6!ni'e& tract0 m+st0 CC" o #amor silencioso# (San ,uan de la Cru*"0 Las pala2ras en
la oracin contemplati'a no son discursos sino ramillas )ue alimentan el :uego del
amor0 En este silencio& insoporta2le para el 1om2re #eGterior#& el $adre nos da a
conocer a su Her2o encarnado& su:riente& muerto + resucitado& + el Esp!ritu :ilial
nos 1ace part!cipes de la oracin de ,ess0
3.-? La contemplacin es unin con la oracin de Cristo en la medida en )ue ella nos
1ace participar en su misterio0 El misterio de Cristo es cele2rado por la Iglesia en
la Eucarist!aF + el Esp!ritu Santo lo 1ace 'i'ir en la contemplacin para )ue sea
mani:estado por medio de la caridad en acto0
3.-@ La contemplacin es una comunin de amor portadora de 'ida para la multitud& en
la medida en )ue se acepta 'i'ir en la noc1e de la :e0 La noc1e pascual de la
resurreccin pasa por la de la agon!a + la del sepulcro0 Son tres tiempos :uertes de
la 8ora de ,ess )ue su Esp!ritu (+ no la #carne )ue es d=2il#" 1ace 'i'ir en la
contemplacin0 Es necesario consentir en #'elar una 1ora con =l# (c: Mt 3C& 5A"0
%ES9ME6
3.3A La Iglesia in'ita a los :ieles a una oracin regulada( oraciones diarias& Liturgia de
las 8oras& Eucarist!a dominical& :iestas del ao litrgico0
3.3- La tradicin cristiana contiene tres importantes eGpresiones de la 'ida de oracin(
la oracin 'ocal& la meditacin + la oracin contemplati'a0 Las tres tienen en
comn el recogimiento del cora*n0
3.33 La oracin 'ocal& :undada en la unin del cuerpo con el esp!ritu en la naturale*a
1umana& asocia el cuerpo a la oracin interior del cora*n a e7emplo de Cristo )ue
ora a su $adre + ensea el #$adre nuestro# a sus disc!pulos0
3.3/ La meditacin es una 2s)ueda orante& )ue 1ace inter'enir al pensamiento& la
imaginacin& la emocin& el deseo0 Tiene por o27eto la apropiacin cre+ente de la
realidad considerada& )ue es con:rontada con la realidad de nuestra 'ida0
3.35 La oracin contemplati'a es la eGpresin sencilla del misterio de la oracin0 Es
una mirada de :e& :i7ada en ,ess& una escuc1a de la $ala2ra de Dios& un silencioso
amor0 %eali*a la unin con la oracin de Cristo en la medida en )ue nos 1ace
participar de su misterio0
Art!culo 3 EL COM;ATE DE LA O%ACIO6
3.3E La oracin es un don de la gracia + una respuesta decidida por nuestra parte0
Supone siempre un es:uer*o0 Los grandes orantes de la Antigua Alian*a antes de
Cristo& as! como la Madre de Dios + los santos con El nos ensean )ue la oracin
es un com2ate0 LContra )ui=nM Contra nosotros mismos + contra las astucias del
Tentador )ue 1ace todo lo posi2le por separar al 1om2re de la oracin& de la unin
con su Dios0 Se ora como se 'i'e& por)ue se 'i'e como se ora0 El )ue no )uiere
actuar 1a2itualmente segn el Esp!ritu de Cristo& tampoco podr< orar
1a2itualmente en su 6om2re0 El #com2ate espiritual# de la 'ida nue'a del
cristiano es insepara2le del com2ate de la oracin0
I LAS O;,ECIO6ES A LA O%ACIO6
3.3C En el com2ate de la oracin& tenemos )ue 1acer :rente en nosotros mismos + en
torno a nosotros a conceptos errneos so2re la oracin0 9nos 'en en ella una
simple operacin psicolgica& otros un es:uer*o de concentracin para llegar a un
'ac!o mental0 Otros la reducen a actitudes + pala2ras rituales0 En el inconsciente
de muc1os cristianos& orar es una ocupacin incompati2le con todo lo )ue tienen
)ue 1acer( no tienen tiempo0 8a+ )uienes 2uscan a Dios por medio de la oracin&
pero se desalientan pronto por)ue ignoran )ue la oracin 'iene tam2i=n del
Esp!ritu Santo + no solamente de ellos0
3.3. Tam2i=n tenemos )ue 1acer :rente a mentalidades de #este mundo# )ue nos
in'aden si no estamos 'igilantes0 $or e7emplo( lo 'erdadero ser!a slo a)uello )ue
se puede 'eri:icar por la ra*n + la ciencia (a1ora 2ien& orar es un misterio )ue
des2orda nuestra conciencia + nuestro inconsciente"F es 'alioso a)uello )ue
produce + da rendimiento (luego& la oracin es intil& pues es improducti'a"F el
sensualismo + el con:ort adoptados como criterios de 'erdad& de 2ien + de 2elle*a
(+ 1e a)u! )ue la oracin es #amor de la ;elle*a a2soluta# (p1ilocalia"& + slo se
de7a cauti'ar por la gloria del Dios 'i'o + 'erdadero"F + por reaccin contra el
acti'ismo& se da otra mentalidad segn la cual la oracin es 'ista como posi2ilidad
de 1uir de este mundo (pero la oracin cristiana no puede escaparse de la 1istoria
ni di'orciarse de la 'ida"0
3.3? $or ltimo& en este com2ate 1a+ )ue 1acer :rente a lo )ue es sentido como
:racasos en la oracin( desaliento ante la se)uedad& triste*a de no entregarnos
totalmente al Seor& por)ue tenemos #muc1os 2ienes# (c: Mc -A& 33"& decepcin
por no ser escuc1ados segn nuestra propia 'oluntad& 1erida de nuestro orgullo
)ue se endurece en nuestra indignidad de pecadores& alergia a la gratuidad de la
oracin000 La conclusin es siempre la misma( L$ara )u= orarM Es necesario luc1ar
con 1umildad& con:ian*a + perse'erancia& si se )uieren 'encer estos o2st<culos0
II 6ECESIDAD DE 96A 89MILDE HIGILA6CIA
Brente a las di:icultades de la oracin
3.3@ La di:icultad 1a2itual de la oracin es la distraccin0 En la oracin 'ocal& la
distraccin puede re:erirse a las pala2ras + al sentido de =stas0 La distraccin& de
un modo m<s pro:undo& puede re:erirse a A)uel al )ue oramos& tanto en la oracin
'ocal (litrgica o personal"& como en la meditacin + en la oracin contemplati'a0
Salir a la ca*a de la distraccin es caer en sus redesF 2asta 'ol'er a concentrarse en
la oracin( la distraccin descu2re al )ue ora a)uello a lo )ue su cora*n est<
apegado0 Esta toma de conciencia de2e empu7ar al orante a o:recerse al Seor para
ser puri:icado0 El com2ate se decide cuando se elige a )ui=n se desea ser'ir (c: Mt
C&3-035"0
3./A Mirado positi'amente& el com2ate contra el +o posesi'o + dominador consiste en
la 'igilancia0 Cuando ,ess insiste en la 'igilancia& es siempre en relacin a El& a
su Henida& al ltimo d!a + al #1o+#0 El esposo 'iene en mitad de la noc1eF la lu*
)ue no de2e apagarse es la de la :e( #Dice de ti mi cora*n( 2usca su rostro# (Sal
3.& ?"0
3./- Otra di:icultad& especialmente para los )ue )uieren sinceramente orar& es la
se)uedad0 Borma parte de la contemplacin en la )ue el cora*n est< seco& sin
gusto por los pensamientos& recuerdos + sentimientos& incluso espirituales0 Es el
momento en )ue la :e es m<s pura& la :e )ue se mantiene :irme 7unto a ,ess en su
agon!a + en el sepulcro0 #El grano de trigo& si muere& da muc1o :ruto# (,n -3& 35"0
Si la se)uedad se de2e a :alta de ra!*& por)ue la $ala2ra 1a ca!do so2re roca& no
1a+ =Gito en el com2ate sin una ma+or con'ersin (c: Lc ?& C0 -/"0
Brente a las tentaciones en la oracin
3./3 La tentacin m<s :recuente& la m<s oculta& es nuestra :alta de :e0 Esta se eGpresa
menos en una incredulidad declarada )ue en unas pre:erencias de 1ec1o0 Se
empie*a a orar + se presentan como prioritarios mil tra2a7os + cuidados )ue se
consideran m<s urgentes0
3.// Otra tentacin a la )ue a2re la puerta la presuncin es la acedia0 Los $adres
espirituales entienden por ella una :orma de aspere*a o de desa2rimiento de2idos
al rela7amiento de la ascesis& al descuido de la 'igilancia& a la negligencia del
cora*n0 #El esp!ritu est< pronto pero la carne es d=2il# (Mt 3C& 5-"0 El desaliento&
doloroso& es el re'erso de la presuncin0 Duien es 1umilde no se eGtraa de su
miseriaF =sta le lle'a a una ma+or con:ian*a& a mantenerse :irme en la constancia0
III LA CO6BIA6TA BILIAL
3./5 La con:ian*a :ilial se prue2a en la tri2ulacin (c:0 %m E& /4E"& particularmente
cuando se ora pidiendo para s! o para los dem<s0 8a+ )uien de7a de orar por)ue
piensa )ue su oracin no es escuc1ada0 A este respecto se plantean dos cuestiones(
$or )u= la oracin de peticin no 1a sido escuc1adaF + cmo la oracin es
escuc1ada o #e:ica*#0
Due7a por la oracin no escuc1ada
3./E 8e a)u! una o2ser'acin llamati'a( cuando ala2amos a Dios o le damos gracias
por sus 2ene:icios en general& no estamos preocupados por sa2er si esta oracin le
es agrada2le0 $or el contrario& cuando pedimos& eGigimos 'er el resultado0 LCu<l
es entonces la imagen de Dios presente en este modo de orar( Dios como medio o
Dios como el $adre de 6uestro Seor ,esucristoM
3./C LEstamos con'encidos de )ue #nosotros no sa2emos pedir como con'iene# (%m ?&
3C"M L$edimos a Dios los #2ienes con'enientes#M 6uestro $adre sa2e 2ien lo )ue
nos 1ace :alta antes de )ue nosotros se lo pidamos (c:0 Mt C& ?" pero espera
nuestra peticin por)ue la dignidad de sus 1i7os est< en su li2ertad0 $or tanto es
necesario orar con su Esp!ritu de li2ertad& para poder conocer en 'erdad su deseo
(c: %m ?& 3."0
3./. #6o ten=is por)ue no ped!s0 $ed!s + no reci2!s por)ue ped!s mal& con la intencin
de malgastarlo en 'uestras pasiones# (St 5& 34/F c:0 todo el conteGto St 5& -4-AF -&
E4?F E& -C"0 Si pedimos con un cora*n di'idido& #adltero# (St 5& 5"& Dios no
puede escuc1arnos por)ue =l )uiere nuestro 2ien& nuestra 'ida0 #L$ens<is )ue la
Escritura dice en 'ano( Tiene deseos ardientes el esp!ritu )ue El 1a 1ec1o 1a2itar
en nosotros# (St 5&E"M 6uestro Dios est< #celoso# de nosotros& lo )ue es seal de la
'erdad de su amor0 Entremos en el deseo de su Esp!ritu + seremos escuc1ados(
6o te a:li7as si no reci2es de Dios inmediatamente lo )ue pides( es =l )uien )uiere
1acerte m<s 2ien toda'!a mediante tu perse'erancia en permanecer con =l en
oracin (E'agrio& or0 /5"0 El )uiere )ue nuestro deseo sea pro2ado en la oracin0
As! nos dispone para reci2ir lo )ue =l est< dispuesto a darnos (San Agust!n& ep0
-/A& ?& -."0
La oracin es e:ica*
3./? La re'elacin de la oracin en la econom!a de la sal'acin ensea )ue la :e se
apo+a en la accin de Dios en la 1istoria0 La con:ian*a :ilial es suscitada por
medio de su accin por eGcelencia( la $asin + la %esurreccin de su 8i7o0 La
oracin cristiana es cooperacin con su $ro'idencia + su designio de amor 1acia
los 1om2res0
3./@ En San $a2lo& esta con:ian*a es auda* (c: %m -A& -34-/"& 2asada en la oracin del
Esp!ritu en nosotros + en el amor :iel del $adre )ue nos 1a dado a su 8i7o nico
(c: %m ?& 3C4/@"0 La trans:ormacin del cora*n )ue ora es la primera respuesta a
nuestra peticin0
3.5A La oracin de ,ess 1ace de la oracin cristiana una peticin e:ica*0 El es su
modelo0 El ora en nosotros + con nosotros0 $uesto )ue el cora*n del 8i7o no
2usca m<s )ue lo )ue agrada al $adre& Lcmo el de los 1i7os de adopcin se
apegar!a m<s a los dones )ue al DadorM0
3.5- ,ess ora tam2i=n por nosotros& en nuestro lugar + :a'or nuestro0 Todas nuestras
peticiones 1an sido recogidas una 'e* por todas en sus $ala2ras en la Cru*F +
escuc1adas por su $adre en la %esurreccin( por eso no de7a de interceder por
nosotros ante el $adre (c: 82 E& .F .& 3EF @& 35"0 Si nuestra oracin est<
resueltamente unida a la de ,ess& en la con:ian*a + la audacia :ilial& o2tenemos
todo lo )ue pidamos en su 6om2re& + an m<s de lo )ue pedimos( reci2imos al
Esp!ritu Santo& )ue contiene todos los dones0
IH $E%SEHE%A% E6 EL AMO%
3.53 #Orad constantemente# (- Ts E& -."& #dando gracias continuamente + por todo a
Dios $adre& en nom2re de 6uestro Seor ,esucristo# (E: E& 3A"& #siempre en
oracin + suplica& orando en toda ocasin en el Esp!ritu& 'elando 7untos con
perse'erancia e intercediendo por todos los santos# (E: C& -?"0#6o nos 1a sido
prescrito tra2a7ar& 'igilar + a+unar constantementeF pero s! tenemos una le+ )ue
nos manda orar sin cesar# (E'agrio& cap0 pract0 5@"0 Este ardor incansa2le no
puede 'enir m<s )ue del amor0 Contra nuestra inercia + nuestra pere*a& el com2ate
de la oracin es el del amor 1umilde& con:iado + perse'erante0 Este amor a2re
nuestros cora*ones a tres e'idencias de :e& luminosas + 'i'i:icantes(
3.5/ Orar es siempre posi2le( El tiempo del cristiano es el de Cristo resucitado )ue est<
#con nosotros& todos los d!as# (Mt 3?& 3A"& cuales)uiera )ue sean las tempestades
(c: Lc ?& 35"0 6uestro tiempo est< en las manos de Dios(
Es posi2le& incluso en el mercado o en un paseo solitario& 1acer una :recuente +
:er'orosa oracin0 Sentados en 'uestra tienda& comprando o 'endiendo& o incluso
1aciendo la cocina (San ,uan Crisstomo& ecl03"0
3.55 Orar es una necesidad 'ital( si no nos de7amos lle'ar por el Esp!ritu caemos en la
escla'itud del pecado (c: Ga E& -C43E"0 LCmo puede el Esp!ritu Santo ser #'ida
nuestra#& si nuestro cora*n est< le7os de =lM
6ada 'ale como la oracin( 1ace posi2le lo )ue es imposi2le& :<cil lo )ue es
di:!cil0 Es imposi2le )ue el 1om2re )ue ora pueda pecar (San ,uan Crisstomo&
Anna 5& E"
Duien ora se sal'a ciertamente& )uien no ora se condena ciertamente (San Al:onso
Mar!a de Ligorio& me*0"0
3.5E Oracin + 'ida cristiana son insepara2les por)ue se trata del mismo amor + de la
misma renuncia )ue procede del amor0 La misma con:ormidad :ilial + amorosa al
designio de amor del $adre0 La misma unin trans:ormante en el Esp!ritu Santo
)ue nos con:orma cada 'e* m<s con Cristo ,ess0 El mismo amor a todos los
1om2res& ese amor con el cual ,ess nos 1a amado0 #Todo lo )ue pid<is al $adre
en mi 6om2re os lo conceder<0 Lo )ue os mando es )ue os am=is los unos a los
otros# (,n -E& -C4-."0
Ora continuamente el )ue une la oracin a las o2ras + las o2ras a la oracin0 Slo
as! podemos encontrar reali*a2le el principio de la oracin continua (Or!genes& or0
-3"0
LA O%ACIO6 DE LA 8O%A DE ,ES9S
3.5C Cuando 1a llegado su 1ora& ,ess ora al $adre (c: ,n -."0 Su oracin& la m<s larga
transmitida por el E'angelio& a2arca toda la Econom!a de la creacin + de la
sal'acin& as! como su Muerte + su %esurreccin0 Al igual )ue la $ascua de ,ess&
sucedida #una 'e* por todas#& permanece siempre actual& de la misma manera la
oracin de la #1ora de ,ess# sigue presente en la Liturgia de la Iglesia0
3.5. La tradicin cristiana acertadamente la denomina la oracin #sacerdotal# de ,ess0
Es la oracin de nuestro Sumo Sacerdote& insepara2le de su sacri:icio& de su
#paso# ]pascua^ 1acia el $adre donde =l es #consagrado# enteramente al $adre (c:
,n -.& --0 -/0 -@"0
3.5? En esta oracin pascual& sacri:icial& todo est< #recapitulado# en El (c: E: -& -A"(
Dios + el mundo& el Her2o + la carne& la 'ida eterna + el tiempo& el amor )ue se
entrega + el pecado )ue lo traiciona& los disc!pulos presentes + los )ue creer<n en
El por su pala2ra& la 1umillacin + la Gloria0 Es la oracin de la unidad0
3.5@ ,ess 1a cumplido toda la o2ra del $adre& + su oracin& al igual )ue su sacri:icio&
se eGtiende 1asta la consumacin de los siglos0 La oracin de la #1ora de ,ess#
llena los ltimos tiempos + los lle'a 1acia su consumacin0 ,ess& el 8i7o a )uien
el $adre 1a dado todo& se entrega enteramente al $adre +& al mismo tiempo& se
eGpresa con una li2ertad so2erana (c: ,n -.& --0 -/0 -@0 35" de2ido al poder )ue el
$adre le 1a dado so2re toda carne0 El 8i7o )ue se 1a 1ec1o Sier'o& es el Seor& el
$antocrator0 6uestro Sumo Sacerdote )ue ruega por nosotros es tam2i=n el )ue
ora en nosotros + el Dios )ue nos escuc1a0
3.EA Si en el Santo 6om2re de ,ess& nos ponemos a orar& podemos reci2ir en toda su
1ondura la oracin )ue =l nos ensea( #$adre 6uestro#0 La oracin sacerdotal de
,ess inspira& desde dentro& las grandes peticiones del $adrenuestro( la
preocupacin por el 6om2re del $adre (c: ,n -.& C0 --0 -30 3C"& el deseo de su
%eino (la GloriaF c: ,n -.& -0 E0 -A0 350 3/43C"& el cumplimiento de la 'oluntad del
$adre& de su Designio de sal'acin (c: ,n -.& 30 5 0C0 @0 --0 -30 35" + la li2eracin
del mal (c: ,n -.& -E"0
3.E- $or ltimo& en esta oracin ,ess nos re'ela + nos da el #conocimiento#
indisocia2le del $adre + del 8i7o (c: ,n -.& /0 C4-A0 3E" )ue es el misterio mismo
de la 'ida de oracin0
%ES9ME6
3.E3 La oracin supone un es:uer*o + una luc1a contra nosotros mismos + contra las
astucias del Tentador0 El com2ate de la oracin es insepara2le del #com2ate
espiritual# necesario para actuar 1a2itualmente segn el Esp!ritu de Cristo( Se ora
como se 'i'e por)ue se 'i'e como se ora0
3.E/ En el com2ate de la oracin de2emos 1acer :rente a concepciones errneas& a
di'ersas corrientes de menta lidad& a la eGperiencia de nuestros :racasos0 A estas
tentaciones )ue ponen en duda la utilidad o la posi2ilidad misma de la oracin
con'iene responder con 1umildad& con:ian*a + perse'erancia0
3.E5 Las di:icultades principales en el e7ercicio de la or acin son la distraccin + la
se)uedad0 El remedio est< en la :e& la con'ersin + la 'igilancia del cora*n0
3.EE Dos tentaciones :recuentes amena*an la oracin( la :alta de :e + la acedia )ue es
una :orma de depresin de2ida al rela7amiento de la ascesis + )ue lle'a al
desaliento0
3.EC La con:ian*a :ilial se pone a prue2a cuando tenemos el sentimiento de no ser
siempre escuc1ados0 El E'angelio nos in'ita a con:ormar nuestra oracin al deseo
del Esp!ritu0
3.E. #Orad continuamente# (- Ts E& -."0 Orar es siempre posi2le 0 Es incluso una
necesidad 'ital0 Oracin + 'ida cristiana son insepara2les0
3.E? La oracin de la #1ora de ,ess#& llamada rectamente #oracin sacerdotal# (c: ,n
-."& recapitula toda la Econom!a de la creacin + de la sal'acin0 Inspira las
grandes peticiones del #$adre 6uestro#0
SEG96DA SECCIO6( LA O%ACIO6 DEL SE\O%( #$AD%E 69EST%O#
3.E@0 #Estando =l ],ess^ en cierto lugar& cuando termin& le di7o uno de sus disc!pulos(
OMaestro& ens=anos a orar& como ense ,uan a sus disc!pulos0O# (Lc --& -"0 En
respuesta a esta peticin& el Seor con:!a a sus disc!pulos + a su Iglesia la oracin
cristiana :undamental0 San Lucas da de ella un teGto 2re'e (con cinco peticiones(
c: Lc --& 345"& San Mateo una 'ersin m<s desarrollada (con siete peticiones( c:
Mt C& @4-/"0 la tradicin litrgica de la Iglesia 1a conser'ado el teGto de San
Mateo(
$adre nuestro& )ue est<s en el cielo&
santi:icado sea tu 6om2reF
'enga a nosotros tu reinoF
1<gase tu 'oluntad en la tierra como en
el cielo0
Danos 1o+ nuestro pan de cada d!aF
perdona nuestras o:ensas como tam2i=n
nosotros perdonamos a los )ue nos o:endenF
no nos de7es caer en la tentacin&
+ l!2ranos del mal0
3.CA Mu+ pronto& la pr<ctica litrgica conclu+ la oracin del Seor con una doGolog!a0
En la Didac1= (?& 3" se a:irma( #Tu+o es el poder + la gloria por siempre#0 Las
Constituciones apostlicas (.& 35& -" aaden en el comien*o( #el reino#O( + =sta la
:rmula actual para la oracin ecum=nica0 La tradicin 2i*antina aade despu=s un
gloria al #$adre& 8i7o + Esp!ritu Santo#0 El misal romano desarrolla la ltima
peticin (Em2olismo( #l!2ranos del mal#" en la perspecti'a eGpl!cita de
#aguardando la :eli* esperan*a# (Tt 3& -/" + #la gloriosa 'enida de nuestro
Sal'ador ,esucristo#F despu=s se 1ace la aclamacin de la asam2lea& 'ol'iendo a
tomar la doGolog!a de las Constituciones apostlicas0
Art!culo - Z%ES9ME6 DE TODO EL EHA6GELIO[
3.C- #La oracin dominical es en 'erdad el resumen de todo el E'angelio# (Tertuliano&
or0 -"0 #Cuando el Seor 1u2o legado esta :rmula de oracin& aadi( O$edid + se
os dar<O (Lc --& @"0 $or tanto& cada uno puede dirigir al cielo di'ersas oraciones
segn sus necesidades& pero comen*ando siempre por la oracin del Seor )ue
sigue siendo la oracin :undamental# (Tertuliano& or0 -A"0
I CO%ATO6 DE LAS SAG%ADAS ESC%IT9%AS
3.C3 Despu=s de 1a2er eGpuesto cmo los salmos son el alimento principal de la
oracin cristiana + con:lu+en en las peticiones del $adre 6uestro& San Agust!n
conclu+e(
%ecorred todas las oraciones )ue 1a+ en las Escrituras& + no creo )ue pod<is
encontrar algo )ue no est= incluido en la oracin dominical (ep0 -/A& -3& 33"0
3.C/ Toda la Escritura (la Le+& los $ro:etas& + los Salmos" se cumplen en Cristo (c: Lc
35& 55"0 El e'angelio es esta #;uena 6ue'a#0 Su primer anuncio est< resumido por
San Mateo en el Sermn de la Montaa (c:0 Mt E4."0 $ues 2ien& la oracin del
$adre 6uestro est< en el centro de este anuncio0 En este conteGto se aclara cada
una de las peticiones de la oracin )ue nos dio el Seor(
La oracin dominical es la m<s per:ecta de las oraciones000 En ella& no slo
pedimos todo lo )ue podemos desear con rectitud& sino adem<s segn el orden en
)ue con'iene desearlo0 De modo )ue esta oracin no slo nos ensea a pedir& sino
)ue tam2i=n :orma toda nuestra a:ecti'idad0 (Santo Tom<s de A0& s0 t10 3430 ?/& @"0
3.C5 El Sermn de la Montaa es doctrina de 'ida& la oracin dominical es plegaria&
pero en uno + otra el Esp!ritu del Seor da :orma nue'a a nuestros deseos& esos
mo'imientos interiores )ue animan nuestra 'ida0 ,ess nos ensea esta 'ida nue'a
por medio de sus pala2ras + nos ensea a pedirla por medio de la oracin0 De la
rectitud de nuestra oracin depender< la de nuestra 'ida en El0
II ZLA O%ACIO6 DEL SE\O%[
3.CE La eGpresin tradicional #Oracin dominical# ]es decir& #oracin del Seor#^
signi:ica )ue la oracin al $adre nos la ense + nos la dio el Seor ,ess0 Esta
oracin )ue nos 'iene de ,ess es 'erdaderamente nica( ella es #del Seor#0 $or
una parte& en e:ecto& por las pala2ras de esta oracin el 8i7o nico nos da las
pala2ras )ue el $adre le 1a dado (c: ,n -.& ."( =l es el Maestro de nuestra oracin0
$or otra parte& como Her2o encarnado& conoce en su cora*n de 1om2re las
necesidades de sus 1ermanos + 1ermanas los 1om2res& + nos las re'ela( es el
Modelo de nuestra oracin0
3.CC $ero ,ess no nos de7a una :rmula para repetirla de modo mec<nico (c: Mt C& .F -
% -?& 3C43@"0 Como en toda oracin 'ocal& el Esp!ritu Santo& a tra'=s de la $ala2ra
de Dios& ensea a los 1i7os de Dios a 1a2lar con su $adre0 ,ess no slo nos
ensea las pala2ras de la oracin :ilial& sino )ue nos da tam2i=n el Esp!ritu por el
)ue =stas se 1acen en nosotros #esp!ritu + 'ida# (,n C& C/"0 M<s toda'!a( la prue2a
+ la posi2ilidad de nuestra oracin :ilial es )ue el $adre #1a en'iado a nuestros
cora*ones el Esp!ritu de su 8i7o )ue clama( OIA22<& $adreJO# (Ga 5& C"0 >a )ue
nuestra oracin interpreta nuestros deseos ante Dios& es tam2i=n #el )ue escruta
los cora*ones#& el $adre& )uien #conoce cu<l es la aspiracin del Esp!ritu& + )ue su
intercesin en :a'or de los santos es segn Dios# (%m ?& 3."0 La oracin al $adre
se inserta en la misin misteriosa del 8i7o + del Esp!ritu0
III O%ACIO6 DE LA IGLESIA
3.C. Este don indisocia2le de las pala2ras del Seor + del Esp!ritu Santo )ue les da
'ida en el cora*n de los cre+entes 1a sido reci2ido + 'i'ido por la Iglesia desde
los comien*os0 Las primeras comunidades recitan la Oracin del Seor #tres 'eces
al d!a# (Didac1= ?& /"& en lugar de las #Diecioc1o 2endiciones# de la piedad 7ud!a0
3.C? Segn la Tradicin apostlica& la Oracin del Seor est< arraigada esencialmente
en la oracin litrgica0
El Seor nos ensea a orar en comn por todos nuestros 1ermanos0 $or)ue =l no
dice #$adre m!o# )ue est<s en el cielo& sino #$adre nuestro#& a :in de )ue nuestra
oracin sea de una sola alma para todo el Cuerpo de la Iglesia (San ,uan
Crisstomo& 1om0 in Mt0 -@& 5"0
En todas las tradiciones litrgicas& la Oracin del Seor es parte integrante de las
principales 8oras del O:icio di'ino0 Este car<cter eclesial aparece con e'idencia
so2re todo en los tres sacramentos de la iniciacin cristiana(
3.C@ En el ;autismo + la Con:irmacin& la entrega ]#traditio#^ de la Oracin del Seor
signi:ica el nue'o nacimiento a la 'ida di'ina0 Como la oracin cristiana es 1a2lar
con Dios con la misma $ala2ra de Dios& #los )ue son engendrados de nue'o por la
$ala2ra del Dios 'i'o# (- $ -& 3/" aprenden a in'ocar a su $adre con la nica
$ala2ra )ue =l escuc1a siempre0 > pueden 1acerlo de a1ora en adelante por)ue el
Sello de la 9ncin del Esp!ritu Santo 1a sido gra2ado indele2le en sus cora*ones&
sus o!dos& sus la2ios& en todo su ser :ilial0 $or eso& la ma+or parte de los
comentarios patr!sticos del $adre 6uestro est<n dirigidos a los catecmenos + a
los ne:itos0 Cuando la Iglesia re*a la Oracin del Seor& es siempre el $ue2lo de
los #ne:itos# el )ue ora + o2tiene misericordia (c: - $ 3& -4-A"0
3..A En la Liturgia eucar!stica& la Oracin del Seor aparece como la oracin de toda la
Iglesia0 All! se re'ela su sentido pleno + su e:icacia0 Situada entre la An<:ora
(Oracin eucar!stica" + la liturgia de la Comunin& recapitula por una parte todas
las peticiones e intercesiones eGpresadas en el mo'imiento de la ep!clesis& +& por
otra parte& llama a la puerta del Best!n del %eino )ue la comunin sacramental 'a a
anticipar0
3..- En la Eucarist!a& la Oracin del Seor mani:iesta tam2i=n el car<cter escatolgico
de sus peticiones0 Es la oracin propia de los #ltimos tiempos#& tiempos de
sal'aci n )ue 1an comen*ado con la e:usin del Esp!ritu Santo + )ue terminar<n
con la Huelta del Seor0 Las peticiones al $adre& a di:erencia de las oraciones de la
Antigua Alian*a& se apo+an en el misterio de sal'acin +a reali*ado& de una 'e*
por todas& en Cristo cruci:icado + resucitado0
3..3 De esta :e in)ue2ranta2le 2rota la esperan*a )ue suscita cada una de las siete
peticiones0 Estas eGpresan los gemidos del tiempo presente& este tiempo de
paciencia + de espera durante el cual #an no se 1a mani:estado lo )ue seremos#
(- ,n /& 3F c: Col0 /& 5"0 La Eucarist!a + el $adrenuestro est<n orientados 1acia la
'enida del Seor& #I1asta )ue 'engaJ# (- Co0 --& 3C"0
%ES9ME6
3../ En respuesta a la peticin de sus disc!pulos (#Seor& ens=anos a orar#( Lc --& -"&
,ess les entrega la oracin cristiana :undamental& el #$adre 6uestro#0
3..5 #La oracin dominical es& en 'erdad& el resumen de todo el E'angelio#
(Tertuliano& or0 -"& #la m<s per:ecta de las oraciones# (Santo Tom<s de A0 s0 t10 34
3& ?/& @"0 Es el cora*n de las Sagradas Escrituras0
3..E Se llama #Oracin dominical# por)ue nos 'iene del Seor ,ess& Maestro +
modelo de nuestra oracin0
3..C La Oracin dominical es la oracin por eGcelencia de la Iglesia0 Borma parte
integrante de las principales 8oras del O:icio di'ino + de los sacramentos de la
iniciacin cristiana( ;autismo& Con:irmacin + Eucarist!a0 Inserta en la Eucarist!a&
mani:iesta el car<cter #escatolgico# de sus peticiones& en la esperan*a del Seor&
#1asta )ue 'enga# (- Co --& 3C"0
Art!culo 3 Z$AD%E 69EST%O D9E ESTAS E6 EL CIELO[
I ACE%CA%SE A EL CO6 TODA CO6BIA6TA
3... En la liturgia romana& se in'ita a la asam2lea eucar!stica a re*ar el $adre 6uestro
con una audacia :ilialF las liturgias orientales usan + desarrollan eGpresiones
an<logas( #Atre'ernos con toda con:ian*a#& #8a*nos dignos de#0 Ante la *ar*a
ardiendo& se le di7o a Mois=s( #6o te acer)ues a)u!0 Duita las sandalias de tus
pies# (EG /& E"0 Este um2ral de la santidad di'ina& slo lo pod!a :ran)uear ,ess& el
)ue #despu=s de lle'ar a ca2o la puri:icacin de los pecados# (82 -& /"& nos
introduce en presencia del $adre( #8=nos a)u!& a m! + a los 1i7os )ue Dios me dio#
(82 3& -/"(
La conciencia )ue tenemos de nuestra condicin de escla'os nos 1ar!a meternos
2a7o tierra& nuestra condicin terrena se des1ar!a en pol'o& si la autoridad de
nuestro mismo $adre + el Esp!ritu de su 8i7o& no nos empu7asen a pro:erir este
grito( OA22<& $adreO (%m ?& -E" 000 LCu<ndo la de2ilidad de un mortal se atre'er!a a
llamar a Dios $adre su+o& sino solamente cuando lo !ntimo del 1om2re est<
animado por el $oder de lo altoM (San $edro Crislogo& serm0 .-"0
3..? Este poder del Esp!ritu )ue nos introduce en la Oracin del Seor se eGpresa en
las liturgias de Oriente + de Occidente con la 2ella pala2ra& t!picamente cristiana(
#parr1esia#& simplicidad sin des'iacin& conciencia :ilial& seguridad alegre&
audacia 1umilde& certe*a de ser amado (c: E: /& -3F 82 /& CF 5& -CF -A& -@F - ,n
3&3?F /& 3-F E& -5"0
II ZI$AD%EJ[
3..@ Antes de 1acer nuestra esta primera eGclamacin de la Oracin del Seor&
con'iene puri:icar 1umildemente nuestro cora*n de ciertas im<genes :alsas de
#este mundo#0 La 1umildad nos 1ace reconocer )ue #nadie conoce al $adre& sino
el 8i7o + a)u=l a )uien el 8i7o se lo )uiera re'elar#& es decir #a los pe)ueos# (Mt
--& 3E43."0 La puri:icacin del cora*n concierne a im<genes paternales o
maternales& correspondientes a nuestra 1istoria personal + cultural& + )ue
impregnan nuestra relacin con Dios0 Dios nuestro $adre transciende las
categor!as del mundo creado0 Trans:erir a =l& o contra =l& nuestras ideas en este
campo ser!a :a2ricar !dolos para adorar o demoler0 Orar al $adre es entrar en su
misterio& tal como El es& + tal como el 8i7o nos lo 1a re'elado(
La eGpresin Dios $adre no 1a2!a sido re'elada 7am<s a nadie0 Cuando Mois=s
pregunt a Dios )ui=n era El& o+ otro nom2re0 A nosotros este nom2re nos 1a
sido re'elado en el 8i7o& por)ue este nom2re implica el nue'o nom2re del $adre
(Tertuliano& or0 /"0
3.?A $odemos in'ocar a Dios como #$adre# por)ue =l nos 1a sido re'elado por su 8i7o
1ec1o 1om2re + su Esp!ritu nos lo 1ace conocer0 Lo )ue el 1om2re no puede
conce2ir ni los poderes ang=licos entre'er& es decir& la relacin personal del 8i7o
1acia el $adre (c: ,n -& -"& 1e a)u! )ue el Esp!ritu del 8i7o nos 1ace participar de
esta relacin a )uienes creemos )ue ,ess es el Cristo + )ue 1emos nacido de Dios
(c: - ,n E& -"0
3.?- Cuando oramos al $adre estamos en comunin con El + con su 8i7o& ,esucristo (c:
- ,n -& /"0 Entonces le conocemos + lo reconocemos con admiracin siempre
nue'a0 La primera pala2ra de la Oracin del Seor es una 2endicin de adoracin&
antes de ser una imploracin0 $or)ue la Gloria de Dios es )ue nosotros le
recono*camos como #$adre#& Dios 'erdadero0 Le damos gracias por 1a2ernos
re'elado su 6om2re& por 1a2ernos concedido creer en =l + por 1a2er sido
1a2itados por su presencia0
3.?3 $odemos adorar al $adre por)ue nos 1a 1ec1o renacer a su 'ida al adoptarnos
como 1i7os su+os en su 8i7o nico( por el ;autismo nos incorpora al Cuerpo de su
Cristo& +& por la 9ncin de su Esp!ritu )ue se derrama desde la Ca2e*a a los
miem2ros& 1ace de nosotros #cristos#(
Dios& en e:ecto& )ue nos 1a destinado a la adopcin de 1i7os& nos 1a con:ormado
con el Cuerpo glorioso de Cristo0 $or tanto& de a1ora en adelante& como
participantes de Cristo& sois llamados #cristos# con 7usta causa0 (San Cirilo de
,erusal=n& catec10 m+st0 /& -"0
El 1om2re nue'o& )ue 1a renacido + 'uelto a su Dios por la gracia& dice primero(
#I$adreJ#& por)ue 1a sido 1ec1o 1i7o (San Cipriano& Dom0 orat0 @"0
3.?/ As! pues& por la Oracin del Seor& 1emos sido re'elados a nosotros mismos al
mismo tiempo )ue nos 1a sido re'elado el $adre (c: GS 33& -"(
T& 1om2re& no te atre'!as a le'antar tu cara 1acia el cielo& t 2a7a2as los o7os
1acia la tierra& + de repente 1as reci2ido la gracia de Cristo( todos tus pecados te
1an sido perdonados0 De sier'o malo& te 1as con'ertido en 2uen 1i7o000 Ele'a&
pues& los o7os 1acia el $adre )ue te 1a rescatado por medio de su 8i7o + di( $adre
nuestro000 $ero no reclames ningn pri'ilegio0 6o es $adre& de manera especial&
m<s )ue de Cristo& mientras )ue a nosotros nos 1a creado0 Di entonces tam2i=n
por medio de la gracia( $adre nuestro& para merecer ser 1i7o su+o (San Am2rosio&
sacr0 E& -@"0
3.?5 Este don gratuito de la adopcin eGige por nuestra parte una con'ersin continua
+ una 'ida nue'a0 Orar a nuestro $adre de2e desarrollar en nosotros dos
disposiciones :undamentales(
El deseo + la 'oluntad de aseme7arnos a =l0 Creados a su imagen& la seme7an*a se
nos 1a dado por gracia + tenemos )ue responder a ella0
Es necesario acordarnos& cuando llamemos a Dios O$adre nuestroO& de )ue de2emos
comportarnos como 1i7os de Dios (San Cipriano& Dom0 orat0 --"0
6o pod=is llamar $adre 'uestro al Dios de toda 2ondad si manten=is un cora*n
cruel e in1umanoF por)ue en este caso +a no ten=is en 'osotros la seal de la
2ondad del $adre celestial (San ,uan Crisstomo& 1om0 in Mt .& -5"0
Es necesario contemplar continuamente la 2elle*a del $adre e impregnar de ella
nuestra alma (San Gregorio de 6isa& or0 dom0 3"0
3.?E 9n cora*n 1umilde + con:iado )ue nos 1ace 'ol'er a ser como nios (c: Mt -?&
/"F por)ue es a #los pe)ueos# a los )ue el $adre se re'ela (c: Mt --& 3E"(
Es una mirada a Dios nada m<s& un gran :uego de amor0 El alma se 1unde + se
a2isma all! en la santa dileccin + 1a2la con Dios como con su propio $adre& mu+
:amiliarmente& en una ternura de piedad en 'erdad entraa2le (San ,uan Casiano&
coll0 @& -?"0
$adre nuestro( este nom2re suscita en nosotros todo a la 'e*& el amor& el gusto en
la oracin& 000 + tam2i=n la esperan*a de o2tener lo )ue 'amos a pedir 000LDu=
puede El& en e:ecto& negar a la oracin de sus 1i7os& cuando +a pre'iamente les 1a
permitido ser sus 1i7osM (San Agust!n& serm0 Dom0 3& 5& -C"0
III $AD%E Z69EST%O[
3.?C $adre #6uestro# se re:iere a Dios0 Este ad7eti'o& por nuestra parte& no eGpresa una
posesin& sino una relacin totalmente nue'a con Dios0
3.?. Cuando decimos $adre #nuestro#& reconocemos ante todo )ue todas sus promesas
de amor anunciadas por los $ro:etas se 1an cumplido en la nue'a + eterna Alian*a
en Cristo( 1emos llegado a ser #su $ue2lo# + El es desde a1ora en adelante
#nuestro Dios#0 Esta relacin nue'a es una pertenencia mutua dada gratuitamente(
por amor + :idelidad (c: Os 3& 3-433F C& -4C" tenemos )ue responder #a la gracia +
a la 'erdad )ue nos 1an sido dadas en ,esucristo (,n -& -."0
3.?? Como la Oracin del Seor es la de su $ue2lo en los #ltimos tiempos#& ese
#nuestro# eGpresa tam2i=n la certe*a de nuestra esperan*a en la ltima promesa de
Dios( en la nue'a ,erusal=n dir< al 'encedor( #>o ser= su Dios + =l ser< mi 1i7o#
(Ap 3-& ."0
3.?@ Al decir $adre #nuestro#& es al $adre de nuestro Seor ,esucristo a )uien nos
dirigimos personalmente0 6o di'idimos la di'inidad& +a )ue el $adre es su #:uente
+ origen#& sino con:esamos )ue eternamente el 8i7o es engendrado por El + )ue de
El procede el Esp!ritu Santo0 6o con:undimos de ninguna manera las personas& +a
)ue con:esamos )ue nuestra comunin es con el $adre + su 8i7o& ,esucristo& en su
nico Esp!ritu Santo0 La Sant!sima Trinidad es consu2stancial e indi'isi2le0
Cuando oramos al $adre& le adoramos + le glori:icamos con el 8i7o + el Esp!ritu
Santo0
3.@A Gramaticalmente& #nuestro# cali:ica una realidad comn a 'arios0 6o 1a+ m<s )ue
un solo Dios + es reconocido $adre por a)uellos )ue& por la :e en su 8i7o nico&
1an renacido de El por el agua + por el Esp!ritu (c: - ,n E& -F ,n /& E"0 La Iglesia es
esta nue'a comunin de Dios + de los 1om2res( unida con el 8i7o nico 1ec1o #el
primog=nito de una multitud de 1ermanos# (%m ?& 3@" se encuentra en comunin
con un solo + mismo $adre& en un solo + mismo Esp!ritu (c: E: 5& 54C"0 Al decir
$adre #nuestro#& la oracin de cada 2auti*ado se 1ace en esta comunin( #La
multitud de cre+entes no ten!a m<s )ue un solo cora*n + una sola alma# (8c1 5&
/3"0
3.@- $or eso& a pesar de las di'isiones entre los cristianos& la oracin al $adre #nuestro#
contina siendo un 2ien comn + un llamamiento apremiante para todos los
2auti*ados0 En comunin con Cristo por la :e + el ;autismo& los cristianos de2en
participar en la oracin de ,ess por la unidad de sus disc!pulos (c: 9% ?F 33"0
3.@3 $or ltimo& si recitamos en 'erdad el #$adre 6uestro#& salimos del indi'idualismo&
por)ue de =l nos li2era el Amor )ue reci2imos0 El ad7eti'o #nuestro# al comien*o
de la Oracin del Seor& as! como el #nosotros# de las cuatro ltimas peticiones no
es eGclusi'o de nadie0 $ara )ue se diga en 'erdad (c: Mt E& 3/435F C& -54-C"&
de2emos superar nuestras di'isiones + los con:lictos entre nosotros0
3.@/ Los 2auti*ados no pueden re*ar al $adre #nuestro# sin lle'ar con ellos ante El
todos a)uellos por los )ue el $adre 1a entregado a su 8i7o amado0 El amor de
Dios no tiene :ronteras& nuestra oracin tampoco de2e tenerla (c:0 6A E"0 Orar a
#nuestro# $adre nos a2re a dimensiones de su Amor mani:estado en Cristo( orar
con todos los 1om2res + por todos los )ue no le conocen an para )ue #est=n
reunidos en la unidad# (,n --& E3"0 Esta solicitud di'ina por todos los 1om2res +
por toda la creacin 1a animado a todos los grandes orantes0
IH ZD9E ESTAS E6 EL CIELO[
3.@5 Esta eGpresin 2!2lica no signi:ica un lugar ]#el espacio#^ sino una manera de serF
no el ale7amiento de Dios sino su ma7estad0 Dios $adre no est< #:uera#& sino #m<s
all< de todo# lo )ue acerca de la santidad di'ina puede el 1om2re conce2ir0 Como
es tres 'eces Santo& est< totalmente cerca del cora*n 1umilde + contrito(
Con ra*n& estas pala2ras O$adre nuestro )ue est<s en el CieloO 1a+ )ue entenderlas
en relacin al cora*n de los 7ustos en el )ue Dios 1a2ita como en su templo0 $or
eso tam2i=n el )ue ora desea 'er )ue reside en =l A)u=l a )uien in'oca (San
Agust!n& serm0 Dom0 3& E0 -."0
El #cielo# 2ien pod!a ser tam2i=n a)uellos )ue lle'an la imagen del mundo
celestial& + en los )ue Dios 1a2ita + se pasea (San Cirilo de ,erusal=n& catec10
m+st0 E& --"0
3.@E El s!m2olo del cielo nos remite al misterio de la Alian*a )ue 'i'imos cuando
oramos al $adre0 El est< en el cielo& es su morada& la Casa del $adre es por tanto
nuestra #patria#0 De la patria de la Alian*a el pecado nos 1a desterrado (c: Gn /" +
1acia el $adre& 1acia el cielo& la con'ersin del cora*n nos 1ace 'ol'er (c: ,r /&
-@45& -aF Lc -E& -?0 3-"0 En Cristo se 1an reconciliado el cielo + la tierra (c: Is 5E&
?F Sal ?E& -3"& por)ue el 8i7o #1a 2a7ado del cielo#& solo& + nos 1ace su2ir all! con
=l& por medio de su Cru*& su %esurreccin + su Ascensin (c: ,n -3& /3F -5& 34/F
-C& 3?F 3A& -.F E: 5& @4-AF 82 -& /F 3& -/"0
3.@C Cuando la Iglesia ora diciendo #$adre nuestro )ue est<s en el cielo#& pro:esa )ue
somos el $ue2lo de Dios #sentado en el cielo& en Cristo ,ess# (E: 3& C"& #ocultos
con Cristo en Dios# (Col /& /"& +& al mismo tiempo& #gemimos en este estado&
deseando ardientemente ser re'estidos de nuestra 1a2itacin celestial# (3 Co E& 3F
c: Blp /& 3AF 82 -/& -5"(
Los cristianos est<n en la carne& pero no 'i'en segn la carne0 $asan su 'ida en la
tierra& pero son ciudadanos del cielo (Ep!stola a Diogneto E& ?4@"0
%ES9ME6
3.@. La con:ian*a sencilla + :iel& la seguridad 1umilde + alegre son las disposiciones
propias del )ue re*a el #$adre 6uestro#0
3.@? $odemos in'ocar a Dios como #$adre# por)ue nos lo 1a re'elado el 8i7o de Dios
1ec1o 1om2re& en )uien& por el ;autismo& somos incorporados + adoptados como
1i7os de Dios0
3.@@ La oracin del Seor nos pone en comunin con el $adre + con su 8i7o&
,esucristo0 Al mismo tiempo& nos re'ela a nosotros mismos0 (c: GS 33&-"0
3?AA Orar al $adre de2e 1acer crecer en nosotros la 'oluntad de aseme7arnos a =l& as!
como de2e :ortalecer un cora*n 1umilde + con:iado0
3?A- Al decir $adre #6uestro#& in'ocamos la nue'a Alian*a en ,esucristo& la comunin
con la Sant!sima Trinidad + la caridad di'ina )ue se eGtiende por medio de la
Iglesia a lo largo del mundo0
3?A3 #Due est<s en el cielo# no designa un lugar sino la ma7estad de Dios + su
presencia en el cora*n de los 7ustos0 El cielo& la Casa del $adre& constitu+e la
'erdadera patria 1acia donde tendemos + a la )ue +a pertenecemos0
Art!culo /( LAS SIETE $ETICIO6ES
3?A/0 Despu=s de 1a2ernos puesto en presencia de Dios nuestro $adre para adorarle&
amarle + 2endecirle& el Esp!ritu :ilial 1ace surgir de nuestros cora*ones siete
peticiones& siete 2endiciones0 Las tres primeras& m<s teologales& nos atraen 1acia
la Gloria del $adreF las cuatro ltimas& como caminos 1acia El& o:recen nuestra
miseria a su Gracia0 #A2ismo )ue llama al a2ismo# (Sal 53& ?"0
3?A50 El primer grupo de peticiones nos lle'a 1acia El& para El( Itu 6om2re& tu %eino& tu
HoluntadJ Lo propio del amor es pensar primeramente en A)u=l )ue amamos0 En
cada una de estas tres peticiones& nosotros no #nos# nom2ramos& sino )ue lo )ue
nos mue'e es #el deseo ardiente#& #el ansia# del 8i7o amado& por la Gloria de su
$adre&(c: Lc 33& -5F -3& EA"( #Santi:icado sea 000 'enga 000 1<gase 000#( estas tres
splicas +a 1an sido escuc1adas en el Sacri:icio de Cristo Sal'ador& pero a1ora
est<n orientadas& en la esperan*a& 1acia su cumplimiento :inal mientras Dios no
sea toda'!a todo en todos (c: - Co -E& 3?"0
3?AE El segundo grupo de peticiones se desen'uel'e en el mo'imiento de ciertas
ep!clesis eucar!sticas( son la o:renda de nuestra esperan*a + atrae la mirada del
$adre de las misericordias0 ;rota de nosotros + nos a:ecta +a a1ora& en este
mundo( #danos 000 perdnanos 000 no nos de7es 000 l!2ranos#0 La cuarta + la )uinta
peticin se re:ieren a nuestra 'ida como tal& sea para alimentarla& sea para curarla
del pecadoF las dos ltimas se re:ieren a nuestro com2ate por la 'ictoria de la
Hida& el com2ate mismo de la oracin0
3?AC Mediante las tres primeras peticiones somos a:irmados en la :e& llenos de
esperan*a + a2rasados por la caridad0 Como criaturas + pecadores toda'!a&
de2emos pedir para nosotros& un #nosotros# )ue a2arca el mundo + la 1istoria& )ue
o:recemos al amor sin medida de nuestro Dios0 $or)ue nuestro $adre cumple su
plan de sal'acin para nosotros + para el mundo entero por medio del 6om2re de
Cristo + del %eino del Esp!ritu Santo0
I SA6TIBICADO SEA T9 6OM;%E
3?A. El t=rmino #santi:icar# de2e entenderse a)u!& en primer lugar& no en su sentido
causati'o (solo Dios santi:ica& 1ace santo" sino so2re todo en un sentido
estimati'o( reconocer como santo& tratar de una manera santa0 As! es como& en la
adoracin& esta in'ocacin se entiende a 'eces como una ala2an*a + una accin de
gracias (c: Sal ---& @F Lc -& 5@"0 $ero esta peticin es enseada por ,ess como
algo a desear pro:undamente + como pro+ecto en )ue Dios + el 1om2re se
comprometen0 Desde la primera peticin a nuestro $adre& estamos sumergidos en
el misterio !ntimo de su Di'inidad + en el drama de la sal'acin de nuestra
1umanidad0 $edirle )ue su 6om2re sea santi:icado nos implica en #el 2en='olo
designio )ue =l se propuso de antemano# para )ue nosotros seamos #santos e
inmaculados en su presencia& en el amor# (c: E: -& @0 5"0
3?A? En los momentos decisi'os de su Econom!a& Dios re'ela su 6om2re& pero lo
re'ela reali*ando su o2ra0 Esta o2ra no se reali*a para nosotros + en nosotros m<s
)ue si su 6om2re es santi:icado por nosotros + en nosotros0
3?A@ La santidad de Dios es el 1ogar inaccesi2le de su misterio eterno0 Lo )ue se
mani:iesta de =l en la creacin + en la 1istoria& la Escritura lo llama Gloria& la
irradiacin de su Ma7estad (c: Sal ?F Is C& /"0 Al crear al 1om2re #a su imagen +
seme7an*a# (Gn -& 3C"& Dios #lo corona de gloria# (Sal ?& C"& pero al pecar& el
1om2re )ueda #pri'ado de la Gloria de Dios# (%m /& 3/"0 A partir de entonces&
Dios mani:estar< su Santidad re'elando + dando su 6om2re& para restituir al
1om2re #a la imagen de su Creador# (Col /& -A"0
3?-A En la promesa 1ec1a a A2ra1am + en el 7uramento )ue la acompaa (c: 82 C& -/"&
Dios se compromete a s! mismo sin re'elar su 6om2re0 Empie*a a re'elarlo a
Mois=s (c: EG /& -5" + lo mani:iesta a los o7os de todo el pue2lo sal'<ndolo de los
egipcios( #se cu2ri de Gloria# (EG -E& -"0 Desde la Alian*a del Sina!& este pue2lo
es #su+o# + de2e ser una #nacin santa# (o consagrada& es la misma pala2ra en
1e2reo( c: EG -@& E4C" por)ue el 6om2re de Dios 1a2ita en =l0
3?-- A pesar de la Le+ santa )ue le da + le 'uel'e a dar el Dios Santo (c: L' -@& 3( #Sed
santos& por)ue +o& el Seor& 'uestro Dios so+ santo#"& + aun)ue el Seor #tu'o
respeto a su 6om2re# + us de paciencia& el pue2lo se separ del Santo de Israel +
#pro:an su 6om2re entre las naciones# (c: E* 3A& /C"0 $or eso& los 7ustos de la
Antigua Alian*a& los po2res )ue regresaron del eGilio + los pro:etas se sintieron
in:lamados por la pasin por su 6om2re0
3?-3 Binalmente& el 6om2re de Dios Santo se nos 1a re'elado + dado& en la carne& en
,ess& como Sal'ador (c: Mt -& 3-F Lc -& /-"( re'elado por lo )ue =l ss& por su
$ala2ra + por su Sacri:icio (c: ,n ?& 3?F -.& ?F -.& -.4-@"0 Esto es el ncleo de su
oracin sacerdotal( #$adre santo 000 por ellos me consagro a m! mismo& para )ue
ellos tam2i=n sean consagrados en la 'erdad# (,n -.& -@"0 ,ess nos #mani:iesta#
el 6om2re del $adre (,n -.& C" por)ue #santi:ica# =l mismo su 6om2re (c: E* 3A&
/@F /C& 3A43-"0 Al terminar su $ascua& el $adre le da el 6om2re )ue est< so2re
todo nom2re( ,ess es Seor para gloria de Dios $adre (c: Blp 3& @4--"0
3?-/ En el agua del 2autismo& 1emos sido #la'ados& santi:icados& 7usti:icados en el
6om2re del Seor ,esucristo + en el Esp!ritu de nuestro Dios# (- Co C& --"0 A lo
largo de nuestra 'ida& nuestro $adre #nos llama a la santidad# (- Ts 5& ." + como
nos 'iene de =l )ue #estemos en Cristo ,ess& al cual 1i*o Dios para nosotros
santi:icacin# (- Co -& /A"& es cuestin de su Gloria + de nuestra 'ida el )ue su
6om2re sea santi:icado en nosotros + por nosotros0 Tal es la eGigencia de nuestra
primera peticin0
LDui=n podr!a santi:icar a Dios puesto )ue =l santi:icaM Inspir<ndonos nosotros en
estas pala2ras OSed santos por)ue +o so+ santoO (L' 3A& 3C"& pedimos )ue&
santi:icados por el 2autismo& perse'eremos en lo )ue 1emos comen*ado a ser0 > lo
pedimos todos los d!as por)ue :altamos diariamente + de2emos puri:icar nuestros
pecados por una santi:icacin incesante000 %ecurrimos& por tanto& a la oracin para
)ue esta santidad permane*ca en nosotros (San Cipriano& Dom orat0 -3"0
3?-5 Depende insepara2lemente de nuestra 'ida + de nuestra oracin )ue su 6om2re
sea santi:icado entre las naciones(
$edimos a Dios santi:icar su 6om2re por)ue =l sal'a + santi:ica a toda la creacin
por medio de la santidad000 Se trata del 6om2re )ue da la sal'acin al mundo
perdido pero nosotros pedimos )ue este 6om2re de Dios sea santi:icado en
nosotros por nuestra 'ida0 $or)ue si nosotros 'i'imos 2ien& el nom2re di'ino es
2endecidoF pero si 'i'imos mal& es 2las:emado& segn las pala2ras del Apstol( Oel
nom2re de Dios& por 'uestra causa& es 2las:emado entre las nacionesO(%m 3& 35F
E* /C& 3A433"0 $or tanto& rogamos para merecer tener en nuestras almas tanta
santidad como santo es el nom2re de nuestro Dios (San $edro Crislogo& serm0
.-"0
Cuando decimos #santi:icado sea tu 6om2re#& pedimos )ue sea santi:icado en
nosotros )ue estamos en =l& pero tam2i=n en los otros a los )ue la gracia de Dios
espera toda'!a para con:ormarnos al precepto )ue nos o2liga a orar por todos&
incluso por nuestros enemigos0 8e a1! por )u= no decimos eGpresamente(
Santi:icado sea tu 6om2re Oen nosotrosO& por)ue pedimos )ue lo sea en todos los
1om2res (Tertuliano& or0 /"0
3?-E Esta peticin& )ue contiene a todas& es escuc1ada gracias a la oracin de Cristo&
como las otras seis )ue siguen0 La oracin del $adre nuestro es oracin nuestra si
se 1ace #en el 6om2re# de ,ess (c: ,n -5& -/F -E& -CF -C& 350 3C"0 ,ess pide en su
oracin sacerdotal( #$adre santo& cuida en tu 6om2re a los )ue me 1as dado# (,n
-.& --"0
II HE6GA A 6OSOT%OS T9 %EI6O
3?-C En el 6ue'o Testamento& la pala2ra #2asileia# se puede traducir por reale*a
(nom2re a2stracto"& reino (nom2re concreto" o reinado (de reinar& nom2re de
accin"0 El %eino de Dios est< ante nosotros0 Se aproGima en el Her2o encarnado&
se anuncia a tra'=s de todo el E'angelio& llega en la muerte + la %esurreccin de
Cristo0 El %eino de Dios ad'iene en la 9ltima Cena + por la Eucarist!a est< entre
nosotros0 El %eino de Dios llegar< en la gloria cuando ,esucristo lo de'uel'a a su
$adre(
Incluso puede ser )ue el %eino de Dios signi:i)ue Cristo en persona& al cual
llamamos con nuestras 'oces todos los d!as + de )uien )ueremos apresurar su
ad'enimiento por nuestra espera0 Como es nuestra %esurreccin por)ue
resucitamos en =l& puede ser tam2i=n el %eino de Dios por)ue en =l reinaremos
(San Cipriano& Dom0 orat0 -/"0
3?-. Esta peticin es el #Marana T1a#& el grito del Esp!ritu + de la Esposa( #Hen& Seor
,ess#(
Incluso aun)ue esta oracin no nos 1u2iera mandado pedir el ad'enimiento del
%eino& 1a2r!amos tenido )ue eGpresar esta peticin & dirigi=ndonos con premura a
la meta de nuestras esperan*as0 Las almas de los m<rtires& 2a7o el altar& in'ocan al
Seor con grandes gritos( OL8asta cu<ndo& Dueo santo + 'era*& 'as a estar sin
1acer 7usticia por nuestra sangre a los 1a2itantes de la tierraMO (Ap C& -A"0 En
e:ecto& los m<rtires de2en alcan*ar la 7usticia al :in de los tiempos0 Seor&
Iapresura& pues& la 'enida de tu %einoJ (Tertuliano& or0 E"0
3?-? En la oracin del Seor& se trata principalmente de la 'enida :inal del %eino de
Dios por medio del retorno de Cristo (c: Tt 3& -/"0 $ero este deseo no distrae a la
Iglesia de su misin en este mundo& m<s 2ien la compromete0 $or)ue desde
$entecost=s& la 'enida del %eino es o2ra del Esp!ritu del Seor #a :in de santi:icar
todas las cosas lle'ando a plenitud su o2ra en el mundo# (M%& plegaria eucar!stica
IH"0
3?-@ #El %eino de Dios es 7usticia + pa* + go*o en el Esp!ritu Santo# (%m -5& -."0 Los
ltimos tiempos en los )ue estamos son los de la e:usin del Esp!ritu Santo0 Desde
entonces est< enta2lado un com2ate decisi'o entre #la carne# + el Esp!ritu (c: Ga
E& -C43E"(
Solo un cora*n puro puede decir con seguridad( OIHenga a nosotros tu %einoJO0 Es
necesario 1a2er estado en la escuela de $a2lo para decir( ODue el pecado no reine
+a en nuestro cuerpo mortalO (%m C& -3"0 El )ue se conser'a puro en sus acciones&
sus pensamientos + sus pala2ras& puede decir a Dios( OIHenga tu %einoJO (San
Cirilo de ,erusal=n& catec10 m+st0 E& -/"0
3?3A Discerniendo segn el Esp!ritu& los cristianos de2en distinguir entre el crecimiento
del %eino de Dios + el progreso de la cultura + la promocin de la sociedad en las
)ue est<n implicados0 Esta distincin no es una separacin0 La 'ocacin del
1om2re a la 'ida eterna no suprime sino )ue re:uer*a su de2er de poner en
pr<ctica las energ!as + los medios reci2idos del Creador para ser'ir en este mundo
a la 7usticia + a la pa* (c: GS 33F /3F /@F 5EF E6 /-"0
3?3- Esta peticin est< sostenida + escuc1ada en la oracin de ,ess (c: ,n -.& -.43A"&
presente + e:ica* en la Eucarist!aF su :ruto es la 'ida nue'a segn las
;iena'enturan*as (c: Mt E& -/4-CF C& 35F .& -34-/"0
III 8jGASE T9 HOL96TAD E6 LA TIE%%A COMO E6 EL CIELO
3?33 La 'oluntad de nuestro $adre es #)ue todos los 1om2res se sal'en + lleguen al
conocimiento pleno de la 'erdad# (- Tm 3& /45"0 El #usa de paciencia& no
)ueriendo )ue algunos pere*can# (3 $ /& @F c: Mt -?& -5"0 Su mandamiento )ue
resume todos los dem<s + )ue nos dice toda su 'oluntad es )ue #nos amemos los
unos a los otros como =l nos 1a amado# (,n -/& /5F c: - ,n /F 5F Lc -A& 3E4/."0
3?3/ El nos 1a dado a #conocer el Misterio de su 'oluntad segn el 2en='olo designio
)ue en =l se propuso de antemano 000 ( 1acer )ue todo tenga a Cristo por Ca2e*a 000
a =l por )uien entramos en 1erencia& elegidos de antemano segn el pre'io
designio del )ue reali*a todo con:orme a la decisin de su Holuntad# (E: -& @4--"0
$edimos con insistencia )ue se realice plenamente este designio 2en='olo& en la
tierra como +a ocurre en el cielo0
3?35 En Cristo& + por medio de su 'oluntad 1umana& la 'oluntad del $adre :ue
cumplida per:ectamente + de una 'e* por todas0 ,ess di7o al entrar en el mundo( #
8e a)u! )ue +o 'engo& o1 Dios& a 1acer tu 'oluntad# (82 -A& .F Sal 5A& ."0 Slo
,ess puede decir( #>o 1ago siempre lo )ue le agrada a =l# (,n ?& 3@"0 En la
oracin de su agon!a& acoge totalmente esta Holuntad( #6o se 1aga mi 'oluntad
sino la tu+a# (Lc 33& 53F c: ,n 5& /5F E& /AF C& /?"0 8e a)u! por )u= ,ess #se
entreg a s! mismo por nuestros pecados segn la 'oluntad de Dios# (Ga -& 5"0 #>
en 'irtud de esta 'oluntad somos santi:icados& merced a la o2lacin de una 'e*
para siempre del cuerpo de ,esucristo# (82 -A& -A"0
3?3E ,ess& #aun siendo 8i7o& con lo )ue padeci& eGperiment la o2ediencia# (82 E& ?"0
ICon cu<nta m<s ra*n la de2eremos eGperimentar nosotros& criaturas +
pecadores& )ue 1emos llegado a ser 1i7os de adopcin en =lJ $edimos a nuestro
$adre )ue una nuestra 'oluntad a la de su 8i7o para cumplir su 'oluntad& su
designio de sal'acin para la 'ida del mundo0 6osotros somos radicalmente
impotentes para ello& pero unidos a ,ess + con el poder de su Esp!ritu Santo&
podemos poner en sus manos nuestra 'oluntad + decidir escoger lo )ue su 8i7o
siempre 1a escogido( 1acer lo )ue agrada al $adre (c: ,n ?& 3@"(
Ad1eridos a Cristo& podemos llegar a ser un solo esp!ritu con =l& + as! cumplir su
'oluntad( de esta :orma =sta se 1ar< tanto en la tierra como en el cielo (Or!genes&
or0 3C"0
Considerad cmo ,esucristo nos ensea a ser 1umildes& 1aci=ndonos 'er )ue
nuestra 'irtud no depende slo de nuestro es:uer*o sino de la gracia de Dios0 El
ordena a cada :iel )ue ora& )ue lo 1aga uni'ersalmente por toda la tierra0 $or)ue
no dice ODue tu 'oluntad se 1agaO en m! o en 'osotros Osino en toda la tierraO( para
)ue el error sea desterrado de ella& )ue la 'erdad reine en ella& )ue el 'icio sea
destruido en ella& )ue la 'irtud 'uel'a a :lorecer en ella + )ue la tierra +a no sea
di:erente del cielo (San ,uan Crisstomo& 1om0 in Mt -@& E"0
3?3C $or la oracin& podemos #discernir cu<l es la 'oluntad de Dios# (%m -3& 3F E: E&
-." + o2tener #constancia para cumplirla# (82 -A& /C"0 ,ess nos ensea )ue se
entra en el %eino de los cielos& no mediante pala2ras& sino #1aciendo la 'oluntad
de mi $adre )ue est< en los cielos# (Mt .& 3-"0
3?3. #Si alguno cumple la 'oluntad de Dios& a ese le escuc1a# (,n @& /-F c: - ,n E& -5"0
Tal es el poder de la oracin de la Iglesia en el 6om2re de su Seor& so2re todo en
la Eucarist!aF es comunin de intercesin con la Sant!sima Madre de Dios (c: Lc
-& /?0 5@" + con todos los santos )ue 1an sido #agrada2les# al Seor por no 1a2er
)uerido m<s )ue su Holuntad(
Incluso podemos& sin 1erir la 'erdad& cam2iar estas pala2ras( O8<gase tu 'oluntad
en la tierra como en el cieloO por estas otras( en la Iglesia como en nuestro Seor
,esucristoF en la Esposa )ue le 1a sido desposada& como en el Esposo )ue 1a
cumplido la 'oluntad del $adre (San Agust!n& serm0 Dom0 3& C& 35"0
IH DA6OS 8O> 69EST%O $A6 DE CADA DIA
3?3? #Danos#( es 1ermosa la con:ian*a de los 1i7os )ue esperan todo de su $adre0
#8ace salir su sol so2re malos + 2uenos& + llo'er so2re 7ustos e in7ustos# (Mt E&
5E" + da a todos los 'i'ientes #a su tiempo su alimento# (Sal -A5& 3."0 ,ess nos
ensea esta peticinF con ella se glori:ica& en e:ecto& a nuestro $adre reconociendo
1asta )u= punto es ;ueno m<s all< de toda 2ondad0
3?3@ Adem<s& #danos# es la eGpresin de la Alian*a( nosotros somos de El + =l de
nosotros& para nosotros0 $ero este #nosotros# lo reconoce tam2i=n como $adre de
todos los 1om2res& + nosotros le pedimos por todos ellos& en solidaridad con sus
necesidades + sus su:rimientos0
3?/A #6uestro pan#0 El $adre )ue nos da la 'ida no puede de7ar de darnos el alimento
necesario para ella& todos los 2ienes con'enientes& materiales + espirituales0 En el
Sermn de la montaa& ,ess insiste en esta con:ian*a :ilial )ue coopera con la
$ro'idencia de nuestro $adre (c: Mt C& 3E4/5"0 6o nos impone ninguna pasi'idad
(c: 3 Ts /& C4-/" sino )ue )uiere li2rarnos de toda in)uietud ago2iante + de toda
preocupacin0 As! es el a2andono :ilial de los 1i7os de Dios(
A los )ue 2uscan el %eino + la 7usticia de Dios& =l les promete darles todo por
aadidura0 Todo en e:ecto pertenece a Dios( al )ue posee a Dios& nada le :alta& si
=l mismo no :alta a Dios0 (S0 Cipriano& Dom0 orat0 3-"0
3?/- $ero la eGistencia de 1om2res )ue padecen 1am2re por :alta de pan re'ela otra
1ondura de esta peticin0 El drama del 1am2re en el mundo& llama a los cristianos
)ue oran en 'erdad a una responsa2ilidad e:ecti'a 1acia sus 1ermanos& tanto en
sus conductas personales como en su solidaridad con la :amilia 1umana0 Esta
peticin de la Oracin del Seor no puede ser aislada de las par<2olas del po2re
L<*aro (c: Lc -C& -@4/-" + del 7uicio :inal (c: Mt 3E& /-45C"0
3?/3 Como la le'adura en la masa& la no'edad del %eino de2e :ermentar la tierra con el
Esp!ritu de Cristo (c: AA E"0 De2e mani:estarse por la instauracin de la 7usticia
en las relaciones personales + sociales& econmicas e internacionales& sin ol'idar
7am<s )ue no 1a+ estructura 7usta sin seres 1umanos )ue )uieran ser 7ustos0
3?// Se trata de #nuestro# pan& #uno# para #muc1os#( La po2re*a de las
;iena'enturan*as entraa compartir los 2ienes( in'ita a comunicar + compartir
2ienes materiales + espirituales& no por la :uer*a sino por amor& para )ue la
a2undancia de unos remedie las necesidades de otros (c: 3 Co ?& -4-E"0
3?/5 #Ora et la2ora# (c:0 San ;enito& reg0 3AF 5?"0 #Orad como si todo dependiese de
Dios + tra2a7ad como si todo dependiese de 'osotros#0 Despu=s de reali*ado
nuestro tra2a7o& el alimento contina siendo don de nuestro $adreF es 2ueno
ped!rselo& d<ndole gracias por =l0 Este es el sentido de la 2endicin de la mesa en
una :amilia cristiana0
3?/E Esta peticin + la responsa2ilidad )ue implica sir'en adem<s para otra clase de
1am2re de la )ue des:allecen los 1om2res( #6o slo de pan 'i'e el 1om2re& sino
)ue el 1om2re 'i'e de todo lo )ue sale de la 2oca de Dios# (Dt ?& /F Mt 5& 5"& es
decir& de su $ala2ra + de su Esp!ritu0 Los cristianos de2en mo'ili*ar todos sus
es:uer*os para #anunciar el E'angelio a los po2res#0 8a+ 1am2re so2re la tierra&
#mas no 1am2re de pan& ni sed de agua& sino de o!r la $ala2ra de Dios# (Am ?&
--"0 $or eso& el sentido espec!:icamente cristiano de esta cuarta peticin se re:iere
al $an de Hida( la $ala2ra de Dios )ue se tiene )ue acoger en la :e& el Cuerpo de
Cristo reci2ido en la Eucarist!a (c: ,n C& 3C4E?"0
3?/C #8o+# es tam2i=n una eGpresin de con:ian*a0 El Seor nos lo ensea (c: Mt C&
/5F EG -C& -@"F no 1u2i=ramos podido in'entarlo0 Como se trata so2re todo de su
$ala2ra + del Cuerpo de su 8i7o& este #1o+# no es solamente el de nuestro tiempo
mortal( es el 8o+ de Dios(
Si reci2es el pan cada d!a& cada d!a para ti es 1o+0 Si ,esucristo es para ti 1o+&
todos los d!as resucita para ti0 LCmo es esoM OT eres mi 8i7oF +o te 1e
engendrado 1o+O (Sal 3& ."0 8o+& es decir& cuando Cristo resucita (San Am2rosio&
sacr0 E& 3C"0
3?/. #De cada d!a#0 La pala2ra griega& #epiousios#& no tiene otro sentido en el 6ue'o
Testamento0 Tomada en un sentido temporal& es una repeticin pedaggica de
#1o+# (c: EG -C& -@43-" para con:irmarnos en una con:ian*a #sin reser'a#0
Tomada en un sentido cualitati'o& signi:ica lo necesario a la 'ida& + m<s
ampliamente cual)uier 2ien su:iciente para la su2sistencia (c: - Tm C& ?"0 Tomada
al pie de la letra ]epiousios( #lo m<s esencial#^& designa directamente el $an de
Hida& el Cuerpo de Cristo& #remedio de inmortalidad# (San Ignacio de Antio)u!a"
sin el cual no tenemos la Hida en nosotros (c: ,n C& E/4EC" Binalmente& ligado a lo
)ue precede& el sentido celestial es claro( este #d!a# es el del Seor& el del Best!n
del %eino& anticipado en la Eucarist!a& en )ue pregustamos el %eino 'enidero0 $or
eso con'iene )ue la liturgia eucar!stica se cele2re #cada d!a#0
La Eucarist!a es nuestro pan cotidiano0 La 'irtud propia de este di'ino alimento es
una :uer*a de unin( nos une al Cuerpo del Sal'ador + 1ace de nosotros sus
miem2ros para )ue 'engamos a ser lo )ue reci2imos000 Este pan cotidiano se
encuentra& adem<s& en las lecturas )ue o!s cada d!a en la Iglesia& en los 1imnos )ue
se cantan + )ue 'osotros cant<is0 Todo eso es necesario en nuestra peregrinacin
(San Agust!n& serm0 E.& .& ."0
El $adre del cielo nos eG1orta a pedir como 1i7os del cielo el $an del cielo (c: ,n
C& E-"0 Cristo #mismo es el pan )ue& sem2rado en la Hirgen& :lorecido en la Carne&
amasado en la $asin& cocido en el 8orno del sepulcro& reser'ado en la Iglesia&
lle'ado a los altares& suministra cada d!a a los :ieles un alimento celestial# (San
$edro Crislogo& serm0 .-"
H $E%DO6A 69EST%AS OBE6SAS COMO TAM;IE6 6OSOT%OS
$E%DO6AMOS A LOS D9E 6OS OBE6DE6
3?/? Esta peticin es sorprendente0 Si slo comprendiera la primera parte de la :rase&
Q#perdona nuestras o:ensas#Q podr!a estar incluida& impl!citamente& en las tres
primeras peticiones de la Oracin del Seor& +a )ue el Sacri:icio de Cristo es #para
la remisin de los pecados#0 $ero& segn el segundo miem2ro de la :rase& nuestra
peticin no ser< escuc1ada si no 1emos respondido antes a una eGigencia0 6uestra
peticin se dirige al :uturo& nuestra respuesta de2e 1a2erla precedidoF una pala2ra
las une( #como#0
$erdona nuestras o:ensas
3?/@ Con una auda* con:ian*a 1emos empe*ado a orar a nuestro $adre0 Suplic<ndole
)ue su 6om2re sea santi:icado& le 1emos pedido )ue seamos cada 'e* m<s
santi:icados0 $ero& aun re'estidos de la 'estidura 2autismal& no de7amos de pecar&
de separarnos de Dios0 A1ora& en esta nue'a peticin& nos 'ol'emos a =l& como el
1i7o prdigo (c: Lc -E& --4/3" + nos reconocemos pecadores ante =l como el
pu2licano (c: Lc -?& -/"0 6uestra peticin empie*a con una #con:esin# en la )ue
a:irmamos al mismo tiempo nuestra miseria + su Misericordia0 6uestra esperan*a
es :irme por)ue& en su 8i7o& #tenemos la redencin& la remisin de nuestros
pecados# (Col -& -5F E: -& ."0 El signo e:ica* e induda2le de su perdn lo
encontramos en los sacramentos de su Iglesia (c: Mt 3C& 3?F ,n 3A& 3/"0
3?5A A1ora 2ien& este des2ordamiento de misericordia no puede penetrar en nuestro
cora*n mientras no 1a+amos perdonado a los )ue nos 1an o:endido0 El Amor&
como el Cuerpo de Cristo& es indi'isi2leF no podemos amar a Dios a )uien no
'emos& si no amamos al 1ermano& a la 1ermana a )uien 'emos (c: - ,n 5& 3A"0 Al
negarse a perdonar a nuestros 1ermanos + 1ermanas& el cora*n se cierra& su
dure*a lo 1ace impermea2le al amor misericordioso del $adreF en la con:esin del
propio pecado& el cora*n se a2re a su gracia0
3?5- Esta peticin es tan importante )ue es la nica so2re la cual el Seor 'uel'e +
eGplicita en el Sermn de la Montaa (c: Mt C& -54-EF E& 3/435F Mc --& 3E"0 Esta
eGigencia crucial del misterio de la Alian*a es imposi2le para el 1om2re0 $ero
#todo es posi2le para Dios#0
000 como tam2i=n nosotros perdonamos a los )ue nos o:enden
3?53 Este #como# no es el nico en la ensean*a de ,ess( #Sed per:ectos OcomoO es
per:ecto 'uestro $adre celestial# (Mt E& 5?"F #Sed misericordiosos& OcomoO 'uestro
$adre es misericordioso# (Lc C& /C"F #Os do+ un mandamiento nue'o( )ue os
am=is los unos a los otros0 Due OcomoO +o os 1e amado& as! os am=is tam2i=n
'osotros los unos a los otros# (,n -/& /5"0 O2ser'ar el mandamiento del Seor es
imposi2le si se trata de imitar desde :uera el modelo di'ino0 Se trata de una
participacin& 'ital + nacida #del :ondo del cora*n#& en la santidad& en la
misericordia& + en el amor de nuestro Dios0 Slo el Esp!ritu )ue es #nuestra Hida#
(Ga E& 3E" puede 1acer nuestros los mismos sentimientos )ue 1u2o en Cristo ,ess
(c: Blp 3& -0 E"0 As!& la unidad del perdn se 1ace posi2le& #perdon<ndonos
mutuamente OcomoO nos perdon Dios en Cristo# (E: 5& /3"0
3?5/ As!& ad)uieren 'ida las pala2ras del Seor so2re el perdn& este Amor )ue ama
1asta el eGtremo del amor (c: ,n -/& -"0 La par<2ola del sier'o sin entraas& )ue
culmina la ensean*a del Seor so2re la comunin eclesial (c:0 Mt -?& 3/4/E"&
aca2a con esta :rase( #Esto mismo 1ar< con 'osotros mi $adre celestial si no
perdon<is cada uno de cora*n a 'uestro 1ermano#0 All! es& en e:ecto& en el :ondo
#del cora*n# donde todo se ata + se desata0 6o est< en nuestra mano no sentir +a
la o:ensa + ol'idarlaF pero el cora*n )ue se o:rece al Esp!ritu Santo cam2ia la
1erida en compasin + puri:ica la memoria trans:ormando la o:ensa en
intercesin0
3?55 La oracin cristiana llega 1asta el perdn de los enemigos (c: Mt E& 5/455"0
Trans:igura al disc!pulo con:igur<ndolo con su Maestro0 El perdn es cum2re de
la oracin cristianaF el don de la oracin no puede reci2irse m<s )ue en un cora*n
acorde con la compasin di'ina0 Adem<s& el perdn da testimonio de )ue& en
nuestro mundo& el amor es m<s :uerte )ue el pecado0 Los m<rtires de a+er + de
1o+ dan este testimonio de ,ess0 El perdn es la condicin :undamental de la
reconciliacin (c: 3 Co E& -?43-" de los 1i7os de Dios con su $adre + de los
1om2res entre s! (c: ,uan $a2lo II& DM -5"0
3?5E 6o 1a+ l!mite ni medida en este perdn& esencialmente di'ino (c: Mt -?& 3-433F
Lc -.& /45"0 Si se trata de o:ensas (de #pecados# segn Lc --& 5& o de #deudas#
segn Mt C& -3"& de 1ec1o nosotros somos siempre deudores( #Con nadie teng<is
otra deuda )ue la del mutuo amor# (%m -/& ?"0 La comunin de la Sant!sima
Trinidad es la :uente + el criterio de 'erdad en toda relacin (c: - ,n /& -@435"0 Se
'i'e en la oracin + so2re todo en la Eucarist!a (c: Mt E& 3/435"(
Dios no acepta el sacri:icio de los )ue pro'ocan la desunin& los despide del altar
para )ue antes se reconcilien con sus 1ermanos( Dios )uiere ser paci:icado con
oraciones de pa*0 La o2ligacin m<s 2ella para Dios es nuestra pa*& nuestra
concordia& la unidad en el $adre& el 8i7o + el Esp!ritu Santo de todo el pue2lo :iel
(San Cipriano& Dom0 orat0 3/( $L 5& E/EC4E/CA"0
HI 6O 6OS DE,ES CAE% E6 LA TE6TACIO6
3?5C Esta peticin llega a la ra!* de la anterior& por)ue nuestros pecados son los :rutos
del consentimiento a la tentacin0 $edimos a nuestro $adre )ue no nos #de7e caer#
en ella0 Traducir en una sola pala2ra el teGto griego es di:!cil( signi:ica #no
permitas entrar en# (c: Mt 3C& 5-"& #no nos de7es sucum2ir a la tentacin#0 #Dios
ni es tentado por el mal ni tienta a nadie# (St -& -/"& al contrario& )uiere li2rarnos
del mal0 Le pedimos )ue no nos de7e tomar el camino )ue conduce al pecado& pues
estamos empeados en el com2ate #entre la carne + el Esp!ritu#0 Esta peticin
implora el Esp!ritu de discernimiento + de :uer*a0
3?5. El Esp!ritu Santo nos 1ace discernir entre la prue2a& necesaria para el crecimiento
del 1om2re interior (c: Lc ?& -/4-EF 8c1 -5& 33F 3 Tm /& -3" en orden a una
#'irtud pro2ada# (%m E& /4E"& + la tentacin )ue conduce al pecado + a la muerte
(c: St -& -54-E"0 Tam2i=n de2emos distinguir entre #ser tentado# + #consentir# en
la tentacin0 $or ltimo& el discernimiento desenmascara la mentira de la
tentacin( aparentemente su o27eto es #2ueno& seductor a la 'ista& desea2le# (Gn /&
C"& mientras )ue& en realidad& su :ruto es la muerte0
Dios no )uiere imponer el 2ien& )uiere seres li2res 000 En algo la tentacin es
2uena0 Todos& menos Dios& ignoran lo )ue nuestra alma 1a reci2ido de Dios&
incluso nosotros0 $ero la tentacin lo mani:iesta para ensearnos a conocernos& +
as!& descu2rirnos nuestra miseria& + o2ligarnos a dar gracias por los 2ienes )ue la
tentacin nos 1a mani:estado (Or!genes& or0 3@"0
3?5? #6o entrar en la tentacin# implica una decisin del cora*n( #$or)ue donde est=
tu tesoro& all! tam2i=n estar< tu cora*n 000 6adie puede ser'ir a dos seores# (Mt
C& 3-435"0 #Si 'i'imos segn el Esp!ritu& o2remos tam2i=n segn el Esp!ritu# (Ga
E& 3E"0 El $adre nos da la :uer*a para este #de7arnos conducir# por el Esp!ritu
Santo0 #6o 1a2=is su:rido tentacin superior a la medida 1umana0 > :iel es Dios
)ue no permitir< )ue se<is tentados so2re 'uestras :uer*as0 Antes 2ien& con la
tentacin os dar< modo de poderla resistir con =Gito# (- Co -A& -/"0
3?5@ $ues 2ien& este com2ate + esta 'ictoria slo son posi2les con la oracin0 $or medio
de su oracin& ,ess es 'encedor del Tentador& desde el principio (c: Mt 5& --" + en
el ltimo com2ate de su agon!a (c: Mt 3C& /C455"0 En esta peticin a nuestro
$adre& Cristo nos une a su com2ate + a su agon!a0 La 'igilancia del cora*n es
recordada con insistencia en comunin con la su+a (c: Mc -/& @0 3/0 //4/.F -5&
/?F Lc -3& /E45A"0 La 'igilancia es #guarda del cora*n#& + ,ess pide al $adre )ue
#nos guarde en su 6om2re# (,n -.& --"0 El Esp!ritu Santo trata de despertarnos
continuamente a esta 'igilancia (c: - Co -C& -/F Col 5& 3F - Ts E& CF - $ E& ?"0 Esta
peticin ad)uiere todo su sentido dram<tico re:erida a la tentacin :inal de nuestro
com2ate en la tierraF pide la perse'erancia :inal0 #Mira )ue 'engo como ladrn0
Dic1oso el )ue est= en 'ela# (Ap -C& -E"0
HII > LI;%A6OS DEL MAL
3?EA La ltima peticin a nuestro $adre est< tam2i=n contenida en la oracin de ,ess(
#6o te pido )ue los retires del mundo& sino )ue los guardes del Maligno# (,n -.&
-E"0 Esta peticin concierne a cada uno indi'idualmente& pero siempre )uien ora
es el #nosotros#& en comunin con toda la Iglesia + para la sal'acin de toda la
:amilia 1umana0 La oracin del Seor no cesa de a2rirnos a las dimensiones de la
econom!a de la sal'acin0 6uestra interdependencia en el drama del pecado + de
la muerte se 'uel'e solidaridad en el Cuerpo de Cristo& en #comunin con los
santos# (c: %$ -C"0
3?E- En esta peticin& el mal no es una a2straccin& sino )ue designa una persona&
Satan<s& el Maligno& el <ngel )ue se opone a Dios0 El #dia2lo# ]#dia42olos#^ es
a)u=l )ue #se atra'iesa# en el designio de Dios + su o2ra de sal'acin cumplida en
Cristo0
3?E3 #8omicida desde el principio& mentiroso + padre de la mentira# (,n ?& 55"&
#Satan<s& el seductor del mundo entero# (Ap -3& @"& es a)u=l por medio del cual el
pecado + la muerte entraron en el mundo +& por cu+a de:initi'a derrota& toda la
creacin entera ser< #li2erada del pecado + de la muerte# (M%& $legaria
Eucar!stica IH"0 #Sa2emos )ue todo el )ue 1a nacido de Dios no peca& sino )ue el
Engendrado de Dios le guarda + el Maligno no llega a tocarle0 Sa2emos )ue
somos de Dios + )ue el mundo entero +ace en poder del Maligno# (- ,n E& -?4-@"(
El Seor )ue 1a 2orrado 'uestro pecado + perdonado 'uestras :altas tam2i=n os
protege + os gua rda contra las astucias del Dia2lo )ue os com2ate para )ue el
enemigo& )ue tiene la costum2re de engendrar la :alta& no os sorprenda0 Duien
con:!a en Dios& no tema al Demonio0 #Si Dios est< con nosotros& L)ui=n estar<
contra nosotrosM# (%m ?& /-" (S0 Am2rosio& sacr0 E& /A"0
3?E/ La 'ictoria so2re el #pr!ncipe de este mundo# (,n -5& /A" se ad)uiri de una 'e*
por todas en la 8ora en )ue ,ess se entreg li2remente a la muerte para darnos su
Hida0 Es el 7uicio de este mundo& + el pr!ncipe de este mundo est< #ec1ado a2a7o#
(,n -3& /-F Ap -3& --"0 #El se lan*a en persecucin de la Mu7er# (c: Ap -3& -/4-C"&
pero no consigue alcan*arla( la nue'a E'a& #llena de gracia# del Esp!ritu Santo es
preser'ada del pecado + de la corrupcin de la muerte (Concepcin inmaculada +
Asuncin de la sant!sima Madre de Dios& Mar!a& siempre 'irgen"0 #Entonces
despec1ado contra la Mu7er& se :ue a 1acer la guerra al resto de sus 1i7os# (Ap -3&
-."0 $or eso& el Esp!ritu + la Iglesia oran( #Hen& Seor ,ess# (Ap 33& -.0 3A" +a
)ue su Henida nos li2rar< del Maligno0
3?E5 Al pedir ser li2erados del Maligno& oramos igualmente para ser li2erados de todos
los males& presentes& pasados + :uturos de los )ue =l es autor o instigador0 En esta
ltima peticin& la Iglesia presenta al $adre todas las desdic1as del mundo0 Con la
li2eracin de todos los males )ue a2ruman a la 1umanidad& implora el don
precioso de la pa* + la gracia de la espera perse'erante en el retorno de Cristo0
Orando as!& anticipa en la 1umildad de la :e la recapitulacin de todos + de todo en
A)u=l )ue #tiene las lla'es de la Muerte + del 8ades# (Ap -&-?"& #el Dueo de
todo& A)u=l )ue es& )ue era + )ue 1a de 'enir# (Ap -&?F c: Ap -& 5"(
L!2ranos de todos los males& Seor& + conc=denos la pa* en nuestros d!as& para
)ue& a+udados por tu misericordia& 'i'amos siempre li2res de pecado + protegidos
de toda pertur2acin& mientras esperamos la gloriosa 'enida de nuestro Sal'ador
,esucristo (M%& Em2olismo"0
LA DONOLOGIA BI6AL
3?EE La doGolog!a :inal #Tu+o es el reino& tu+o el poder + la gloria por siempre Seor#
'uel'e a tomar& impl!citamente& las tres primeras peticiones del $adrenuestro( la
glori:icacin de su nom2re& la 'enida de su %eino + el poder de su 'oluntad
sal'!:ica0 $ero esta repeticin se 1ace en :orma de adoracin + de accin de
gracias& como en la Liturgia celestial (c: Ap -& CF 5& --F E& -/"0 El pr!ncipe de este
mundo se 1a2!a atri2uido con mentira estos tres t!tulos de reale*a& poder + gloria
(c: Lc 5& E4C"0 Cristo& el Seor& los restitu+e a su $adre + nuestro $adre& 1asta )ue
le entregue el %eino& cuando sea consumado de:initi'amente el Misterio de la
sal'acin + Dios sea todo en todos (c: - Co -E& 3543?"0
3?EC #Despu=s& terminada la oracin& dices( Am=n& re:rendando por medio de este
Am=n& )ue signi:ica OAs! seaO (c: Lc -& /?"& lo )ue contiene la oracin )ue Dios
nos ense# (San Cirilo de ,erusal=n& catec10 m+st0 E& -?"0
%ES9ME6
3?E. En el $adrenuestro& las tres primeras peticiones tienen por o27eto la Gloria del
$adre( la santi:icacin del nom2re& la 'enida del reino + el cumplimiento de la
'oluntad di'ina0 Las otras cuatro presentan al $adre nuestros deseos( estas
peticiones conciernen a nuestra 'ida para alimentarla o para curarla del pecado +
se re:ieren a nuestro com2ate por la 'ictoria del ;ien so2re el Mal0
3?E? Al pedir( #Santi:icado sea tu 6om2re# entramos en el plan de Dios& la
santi:icacin de su 6om2re 4re'elado a Mois=s& despu=s en ,ess 4 por nosotros +
en nosotros& lo mismo )ue en toda nacin + en cada 1om2re0
3?E@ En la segunda peticin& la Iglesia tiene principalmente a la 'ista el retorno de
Cristo + la 'enida :inal del %eino de Dios0 Tam2i=n ora por el crecimiento del
%eino de Dios en el #1o+# de nuestras 'idas0
3?CA En la tercera peticin& rogamos al $adre )ue una nuestra 'oluntad a la de su 8i7o
para reali*ar su $lan de sal'acin en la 'ida del mundo0
3?C- En la cuarta peticin& al decir #danos#& eGpresamos& en comunin con nuestros
1ermanos& nuestra con:ian*a :ilial en nuestro $adre del cielo0 #6uestro pan#
designa el alimento terrenal necesario para la su2sistencia de todos + signi:ica
tam2i=n el $an de Hida( $ala2ra de Dios + Cuerpo de Cristo0 Se reci2e en el #1o+#
de Dios& como el alimento indispensa2le& lo m<s esencial del Best!n del %eino )ue
anticipa la Eucarist!a0
3?C3 La )uinta peticin implora para nuestras o:ensas la misericordia de Dios& la cual
no puede penetrar en nuestro cora*n si no 1emos sa2ido perdonar a nuestros
enemigos& a e7emplo + con la a+uda de Cristo0
3?C/ Al decir( #6o nos de7es caer en la tentacin#& pedimos a Dios )ue no nos permita
tomar el camino )ue conduce al pecado0 Esta peticin implora el Esp!ritu de
discernimiento + de :uer*aF solicita la gracia de la 'igilancia + la perse'erancia
:inal0
3?C5 En la ltima peticin& #+ l!2ranos del mal#& el cristiano pide a Dios con la Iglesia
)ue mani:ieste la 'ictoria& +a con)uistada por Cristo& so2re el #$r!ncipe de este
mundo#& so2re Satan<s& el <ngel )ue se opone personalmente a Dios + a Su plan
de sal'acin0
3?CE Con el #Am=n# :inal eGpresamos nuestro #:iat# respecto a las siete peticiones(
#As! sea#0
CO6STIT9CIO6 A$OSTOLICA BIDEI DE$OSIT9M
para la pu2licacin del
Catecismo de la Iglesia Catlica
redactado siguiendo
al Concilio ecum=nico Haticano II
,9A6 $A;LO& O;IS$O
Sier'o de los Sier'os de Dios
para perpetua memoria
-0 (Introduccin"
CO6SE%HA% EL DE$OSITO DE LA BE es la misin )ue el Seor
con:i a su Iglesia + )ue ella reali*a en todo tiempo0 El Concilio ecum=nico Haticano II&
inaugurado 1ace treinta aos por mi predecesor ,uan NNIII& de :eli* memoria& ten!a la
intencin + el deseo de 1acer patente la misin apostlica + pastoral de la Iglesia& +
lle'ar a todos los 1om2res& mediante el resplandor de la 'erdad del e'angelio& a 2uscar +
reci2ir el amor de Cristo )ue est< so2re todo (c:0 E: /&-@"0
Con este propsito& el $apa ,uan NNIII 1a2!a asignado como tarea
principal conser'ar + eGplicar me7or el depsito precioso de la doctrina cristiana& con el
:in de 1acerlo m<s accesi2le a los :ieles de Cristo + a todos los 1om2res de 2uena
'oluntad0 $ara esto& el Concilio no de2!a comen*ar por condenar los errores de la =poca&
sino& ante todo& de2!a aplicarse a mostrar serenamente la :uer*a + la 2elle*a de la
doctrina de la :e0 #Con:iamos )ue la Iglesia 4dec!a =l4 iluminada por la lu* de este
Concilio& crecer< en ri)ue*as espirituales& co2rar< nue'as :uer*as + mirar< sin miedo
1acia el :uturo000De2emos dedicarnos con alegr!a& sin temor& al tra2a7o )ue eGige nuestra
=poca& manteni=ndonos en el camino por el )ue la Iglesia marc1a desde 1ace casi 'einte
siglos#k-l0
Con la a+uda de Dios& los $adres conciliares pudieron ela2orar& a lo largo
de cuatro aos de tra2a7o& un con7unto considera2le de eGposiciones doctrinales + de
directrices pastorales o:recidas a toda la Iglesia0 $astores + :ieles encuentran en ellas
orientaciones para la #reno'acin de pensamiento& de acti'idad& de costum2res& de
:uer*a moral& de alegr!a + de esperan*a& )ue 1a sido el o27eti'o del Concilio#k3l0
Desde su conclusin& el Concilio no 1a cesado de inspirar la 'ida eclesial0
En -@?E& +o pod!a declarar( #$ara m! 4)ue tu'e la gracia especial de participar en =l + de
cola2orar acti'amente en su desarrollo4& el Haticano II 1a sido siempre& + es de una
manera particular en estos aos de mi ponti:icado& el punto constante de re:erencia de
toda mi accin pastoral& en el es:uer*o consciente por traducir sus directrices mediante
una aplicacin concreta + :iel& al ni'el de cada Iglesia + de toda la Iglesia0 Es preciso
'ol'er sin cesar a esta :uente#k-l0
En este esp!ritu& el 3E de Enero de -@?E& con'o)u= una Asam2lea
eGtraordinaria del S!nodo de los O2ispos& con ocasin del 'ig=simo ani'ersario de la
clausura del Concilio0 El :in de esta asam2lea era cele2rar las gracias + los :rutos
espirituales del Concilio Haticano II& pro:undi*ar su ensean*a para una m<s per:ecta
ad1esin a ella + promo'er su conocimiento + aplicacin0
En la cele2racin de esta asam2lea& los $adres del S!nodo eGpresaron el
deseo #de )ue :uese redactado un Catecismo o compendio de toda la doctrina catlica
tanto so2re la :e como so2re la moral& )ue ser!a como un teGto de re:erencia para los
catecismos o compendios )ue son compuestos en los di'ersos pa!ses0 La presentacin
de la doctrina de2e ser 2!2lica + litrgica& + de2e o:recer una doctrina segura + al mismo
tiempo adaptada a la 'ida actual de los cristianos#k3l0 Desde la clausura del S!nodo&
1ice m!o este deseo& 7u*gando )ue #responde enteramente a una 'erdadera necesidad de
la Iglesia uni'ersal + de las Iglesias particulares#k/l0
ICmo no dar gracias de todo cora*n al Seor en este d!a en )ue
podemos o:recer a la Iglesia entera con el t!tulo de #Catecismo de la Iglesia Catlica#&
este #teGto de re:erencia# para una cate)uesis reno'ada en las :uentes 'i'as de la :eJ
Tras la reno'acin de la Liturgia + la nue'a codi:icacin del Derec1o
cannico de la Iglesia latina + de los C<nones de las Iglesias orientales catlicas& este
catecismo o:recer< una contri2ucin mu+ importante a la o2ra de reno'acin de toda la
'ida eclesial& )uerida + puesta en aplicacin por el Concilio Haticano II0
30 (Itinerario + esp!ritu de la preparacin del teGto"0
El #Catecismo de la Iglesia Catlica# es :ruto de una mu+ amplia
cola2oracin0 Es el resultado de seis aos de tra2a7o intenso en un esp!ritu de apertura
atento + con un :er'or ardiente0
En -@?C con:i= a una Comisin de doce Cardenales + O2ispos& presidida
por Mons0 el Cardenal ,osep1 %at*inger& la tarea de preparar un pro+ecto para el
Catecismo solicitado por los $adres del S!nodo0 9n Comit= de redaccin de siete
o2ispos diocesanos& eGpertos en teolog!a + en cate)uesis& 1a asistido a la Comisin en su
tra2a7o0
La Comisin& encargada de dar las directrices + de 'elar por el desarrollo
de los tra2a7os& 1a seguido atentamente todas las etapas de la redaccin de las nue'e
'ersiones sucesi'as0 El Comit= de redaccin& por su parte& 1a asumido la
responsa2ilidad de escri2ir el teGto& introducir en =l las modi:icaciones eGigidas por la
Comisin + eGaminar las o2ser'aciones )ue numerosos telogos& eGegetas& cate)uistas
+& so2re todo& O2ispos del mundo entero& con el :in de me7orar el teGto0 El Comit= 1a
sido un lugar de intercam2ios :ruct!:eros + enri)uecedores )ue 1an asegurado la unidad
+ 1omogeneidad del teGto0
El pro+ecto 1a sido o27eto de una amplia consulta de todos los o2ispos
catlicos& de sus Con:erencias episcopales o de sus S!nodos& de los institutos de teolog!a
+ de cate)uesis0 En su con7unto& el pro+ecto 1a reci2ido una acogida mu+ :a'ora2le por
parte del Episcopado0 $odemos decir ciertamente )ue este Catecismo es :ruto de una
cola2oracin de todo el episcopado de la Iglesia catlica& )ue 1a acogido generosamente
mi in'itacin a tomar su parte de responsa2ilidad en una iniciati'a )ue toca de cerca a la
'ida eclesial0 Esta respuesta suscita en m! un pro:undo sentimiento de go*o& por)ue el
concurso de tantas 'oces eGpresa 'erdaderamente lo )ue se puede llamar la #sin:on!a#
de la :e0 La reali*acin este Catecismo re:le7a as! la naturale*a colegial del Episcopado
+ atestigua la catolicidad de la Iglesia0
/0 (Distri2ucin de la materia"0
9n catecismo de2e presentar :iel + org<nicamente la ensean*a de la
Sagrada Escritura& de la Tradicin 'i'a en la Iglesia + del Magisterio aut=ntico& as! como
la 1erencia espiritual de los $adres& de los santos + santas + de la Iglesia& para permitir
conocer me7or el misterio cristiano + rea'i'ar la :e del $ue2lo de Dios0 De2e tener en
cuenta las eGplicitaciones de la doctrina )ue el Esp!ritu Santo 1a sugerido a la Iglesia en
el curso de los siglos0 Es preciso tam2i=n )ue a+ude a iluminar con la lu* de la :e las
situaciones nue'as + los pro2lemas )ue 1asta a1ora no se 1a2!an planteado en el pasado0
El catecismo& por tanto& contiene cosas nue'as + cosas antiguas (c:0 Mt
-/&E3"& pues la :e es siempre la misma + :uente de luces siempre nue'as0
$ara responder a esta do2le eGigencia& el #Catecismo de la Iglesia
Catlica#& por una parte& repite el orden #antiguo#& tradicional& + seguido +a por el
Catecismo de San $!o H& di'idiendo el contenido en cuatro partes( el CredoF la Sagrada
Liturgia con los sacramentos en primer planoF el o2rar cristiano& eGpuesto a partir de los
mandamientosF + :inalmente la oracin cristiana0 $ero& al mismo tiempo& el contenido es
eGpresado con :recuencia de una :orma #nue'a#& con el :in de responder a los
interrogantes de nuestra =poca0
Las cuatro partes est<n ligadas entre s!( el misterio cristiano es el o27eto
de la :e (primera parte"F es cele2rado + comunicado en las acciones litrgicas (segunda
parte"F est< presente para iluminar + sostener a los 1i7os de Dios en su o2rar (tercera
parte"F es el :undamento de nuestra oracin& cu+a eGpresin pri'ilegiada es el
#$adrenuestro#& )ue eGpresa el o27eto de nuestra peticin& nuestra ala2an*a + nuestra
intercesin (cuarta parte"0
La Liturgia es por s! misma oracinF la con:esin de la :e tiene su 7usto
lugar en la cele2racin del culto0 La gracia& :ruto de los sacramentos& es la condicin
insustitui2le del o2rar cristiano& igual )ue la participacin en la Liturgia de la Iglesia
re)uiere la :e0 Si la :e no se concreta en o2ras permanece muerta (c:0 St 3& -543C" + no
puede dar :rutos de 'ida eterna0
En la lectura del #Catecismo de la Iglesia Catlica# se puede perci2ir la
admira2le unidad del misterio de Dios& de su designio de sal'acin& as! como el lugar
central de ,esucristo 8i7o nico de Dios& en'iado por el $adre& 1ec1o 1om2re en el seno
de la Sant!sima Hirgen Mar!a por el Esp!ritu Santo& para ser nuestro Sal'ador0 Muerto +
resucitado& est< siempre presente en su Iglesia& particularmente en los sacramentosF es la
:uente de la :e& el modelo del o2rar cristiano + el Maestro de nuestra oracin0
50 (Halor doctrinal del teGto"0
El #Catecismo de la Iglesia Catlica# )ue +o apro2= el 3E de ,unio
pasado& + cu+a pu2licacin ordeno 1o+ en 'irtud de la autoridad apostlica& es una
eGposicin de la :e de la Iglesia + de la doctrina catlica& atestiguadas o iluminadas por
la Sagrada Escritura& la Tradicin apostlica + el Magisterio eclesi<stico0 Lo recono*co
como un instrumento '<lido + autori*ado al ser'icio de la comunin eclesial + como una
norma segura para la ensean*a de la :e0 IDue sir'a para la reno'acin a la )ue el
Esp!ritu Santo llama sin cesar a la Iglesia de Dios Cuerpo de Cristo& en peregrinacin
1acia la lu* sin som2ra del %einoJ
La apro2acin + la pu2licacin del #Catecismo de la Iglesia Catlica#
constitu+en un ser'icio )ue el sucesor de $edro )uiere prestar a la Santa Iglesia catlica&
a todas las Iglesias particulares en pa* + comunin con la Sede apostlica de %oma( el
de sostener + con:irmar la :e de todos los disc!pulos del Seor ,ess (c:0 Lc 33&/3"& as!
como de re:or*ar los '!nculos de la unidad en la misma :e apostlica0
$ido& por tanto& a los pastores de la Iglesia + a los :ieles )ue reci2an este
Catecismo con un esp!ritu de comunin + lo utilicen asiduamente al reali*ar su misin
de anunciar la :e + llamar a la 'ida e'ang=lica0 Este Catecismo les es dado para )ue les
sir'a de teGto de re:erencia seguro + aut=ntico en la ensean*a de la doctrina catlica& +
mu+ particularmente en la composicin de los catecismos locales0 Es o:recido tam2i=n a
todos los :ieles )ue deseen conocer me7or las ri)ue*as inagota2les de la sal'acin (c:0 ,n
?&/3"0 Duiere proporcionar un sost=n a los es:uer*os ecum=nicos animados por el santo
deseo de unidad de todos los cristianos& mostrando con eGactitud el contenido + la
co1erencia armoniosa de la :e catlica0 El #Catecismo de la Iglesia Catlica# es
:inalmente o:recido a todo 1om2re )ue nos pida ra*n de la esperan*a )ue 1a+ en
nosotros (c:0 - $ /&-E"0 + )ue )uiera conocer lo )ue cree la Iglesia catlica0
Este Catecismo no est< destinado a sustituir los catecismos locales
de2idamente apro2ados por las autoridades eclesi<sticas& los O2ispos diocesanos + las
Con:erencias episcopales& so2re todo cuando 1an reci2ido la apro2acin de la Sede
apostlica0 Est< destinado a alentar + :acilitar la redaccin de nue'os catecismos locales
)ue tengan en cuenta las di'ersas situaciones + culturas& pero )ue guarden
cuidadosamente la unidad de la :e + la :idelidad a la doctrina catlica0
E0 (Conclusin"0
Al terminar este documento )ue presenta el #Catecismo de la Iglesia
Catlica# pido a la Sant!sima Hirgen Mar!a& Madre del Her2o encarnado + Madre de la
Iglesia& )ue sostenga con su poderosa intercesin el tra2a7o cate)u=tico de la Iglesia
entera a todos los ni'eles& en este tiempo en )ue la Iglesia est< llamada a un nue'o
es:uer*o de e'angeli*acin0 Due la lu* de la 'erdadera :e li2re a la 1umanidad de la
ignorancia + de la escla'itud del pecado para conducirla a la nica li2ertad digna de este
nom2re (c:0 ,n ?&/3"( la de la 'ida en ,esucristo 2a7o la gu!a del Esp!ritu Santo& a)u! + en
el %eino de los cielos& en la plenitud de la 2iena'enturan*a de la 'isin de Dios cara a
cara (c:0 - Co -/&-3F 3 Co E&C4?"0
Dado el -- de Octu2re de -@@3& trig=simo ani'ersario de la apertura del
Concilio Haticano II + ao decimocuarto de mi ponti:icado0
Ioannes $aulus $p II
6OTAS A $IEmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
k-l- ,uan NNIII& Discurso de apertura del Concilio Ecum=nico Haticano II& -- Octu2re
-@C3( AAS E5 (-@C3" p0.??0
k3l $a2lo HI& Discurso de clausura del Concilio ecum=nico Haticano II& ? Diciem2re
-@CE( AAS E? (-@CC"& pp0 .4?0
k-l Discurso del /A Ma+o -@?C& n0E( AAS .? (-@?C" p0-3./0
k3l %elacin :inal del S!nodo eGtraordinario& . Diciem2re -@?E& II& ;& a& n05(
Enc1iridion Haticanum& 'ol0@& p0-.E?& n0-.@.0
k/l Discurso de clausura del S!nodo eGtraordinario& . Diciem2re -@?E& n0C( AAS .?
(-@?C" p05/E0