LIC.

EN FILOSOFIA
FILOSOFIA LATINOAMERICANA
PROF. DINORA HERNANDEZ
Brisa Mendez Alvarez 303!"0#3
$%&' (asa )*n M'+i)*,
Antes que nada tengo que decir que nunca he sabido o querido hacer ensayos formales como los que
piden siempre en esta carrera; mi formacin previa me ense que un ensayo era una opinin libre sobre
algn tema en particular, sin embargo en esta escuela parece que todo debe ser la repeticin necesaria de
algo que dijo alguien para que una teora, pensamiento u opinin tenga valide!, no e"iste al parecer la
posibilidad de que alguien tenga una idea original sobre algo, #y no me gustara entrar en la discusin
gastada de si e"isten o no ideas originales a causa de que alguien en otro lugar del mundo o en otro
tiempo ya las haya pensado$, el punto es que probablemente en este ensayo no cite a ningn autor de
forma te"tual pues entonces %qu& es lo que aporto yo repitiendo lo mismo de lo mismo, que han dicho
otros, hasta el cansancio' (inceramente no le veo el caso, sin embargo debo admitir que algunos de los
autores estudiados en este curso me han servido de manera especial para reafirmar el pensamiento que
tena yo sobre la ontologa del me"icano, y puedo decir sin temor a equivocarme que muchas cosas que
ellos afirman despu&s de bastos y completos estudios yo las pensaba ya sin haber si quiera sabido que
e"istan tales investigadores pues es un tema que me ha intrigado desde siempre, %por qu& somos como
somos los me"icanos' ) bueno tal ve! sin tantos recursos t&cnicos ni estudios he llegado a la misma
conclusin que ellos* simplemente somos producto de la historia y de la historia no solo la pasada si no la
historia constante que se genera y cambia todos los das, una historia que como la mayora sabemos
aunque intentemos olvidarlo no fue la mas propicia para el pleno desarrollo del pensamiento ni del ser de
un hombre, sin embargo pues mediante esa historia es que hemos llegado a ser lo que somos en la
actualidad+
,uando pienso en el me"icano se me vienen muchas preguntas a la cabe!a siempre, sin e"cepcin, la
primera es una muy b-sica pero no por ello sencilla de responder* %.or qu& somos como somos' /sta
pregunta me surge antes y despu&s de comparar mediante las redes sociales y mi particular trato con
personas de todo el mundo, #tengo la fortuna de convivir todos los das con personas provenientes de
todos los continentes y que hablan todos los idiomas pensados y sin pensar$, las diferentes formas de
pensar y de actuar de las personas ante circunstancias similares, y me doy cuenta de que muchos europeos
coinciden en su forma de pensar y0o actuar pero el me"icano diside, y eso me llama mucho la atencin,
%por qu& actuar distinto en situaciones iguales' .ara sustentar mis respuestas tuve que entrevistar a varias
personas y para ello voy a poner este ejemplo especifico*
1e pregunte a una italiana, dos alemanes, una rusa, una eslovaca, dos franceses, un australiano y
una chica de los emiratos -rabes varias cuestiones diferentes, la primera fue la siguiente* %qu& haran si
fueran caminando por la calle y vieran que un hombre #en apariencia novio o pareja$ ofende y agrede
fsicamente a una mujer' 2odos sin e"cepcin dijeron que intervendran en la situacin para intentar
ayudar, otros dijeron que tomaran al hombre e intentaran calmarlo; la chica de los /miratos dijo que
intervendra dependiendo de si la pareja es isl-mica o no por sus costumbres, pero, si la pareja era turista,
sin duda alguna llamara al polica mas cercano para resolver la situacin, los alemanes respondieron que
inmediatamente detendran al agresor y llamaran a la polica+ 1a segunda cuestin fue %qu& haran si van
caminando detr-s de una persona y se le cae su bolso, cartera o dinero al piso, se lo quedan o lo
devuelven' 2odos los e"tranjeros sin e"cepcin dijeron que inmediatamente intentaran alcan!ar a quien
tir el objeto y lo devolveran, que si la persona suba a un autobs o a un vehculo y se iba, llevaran las
pertenencias a la estacin mas cercana de polica para que ah las devolvieran, ninguno ni si quiera mostro
inter&s en quedarse con el objeto+ 1a tercer pregunta que hice fue* %cu-ndo ve! a una persona americana
#estadounidense$ sientes deseo de parecerte a ella, mejor dicho, hay alguna ra!a o cultura a la que desees
parecerte que no sea la tuya' /s gracioso que casi todos dijeron estar orgullosos de su ra!a, e"cepto los
alemanes, ellos dijeron que no se puede nacer en Alemania y estar orgulloso de ser alem-n por lo que
ocurri con 3itler, ellos lamentan mucho el dao que el na!ismo hi!o al mundo y dicen que son muy
pocas las personas que de verdad est-n o estuvieron de acuerdo conscientes con ese movimiento, sin
embargo no tienen problema por haber nacido alemanes ni desean ser algo diferente a lo que son+ 1a chica
eslovaca si mostro un poco de disgusto respecto a su nacionalidad pero por cuestiones econmicas y
polticas, la situacin que vive 4crania, ,hecoslovaquia, /slovaquia y /slovenia en este momento no es
la mas favorable y casualmente ellos tambi&n tienen un conflicto de identidad pues no son ni rusos, ni
checos, son una me!cla y pr-cticamente una civili!acin emergente que no termina de ubicarse en un
plano, no tienen en realidad una cultura propia y su situacin econmica es muy complicada por lo que
preferiran ser 5usos o simplemente dejar de vivir en donde viven para garanti!ar una tranquilidad y
estabilidad+ 1a ultima pregunta que les hice fue si %en algn momento de su vida se han sentido menos
que otra ra!a, culturalmente hablando' A la mayora le sorprendi la pregunta, %cmo podran sentirse
menos que otros' /so no tenia sentido+ 1a chica eslovaca dijo de nuevo que para ella su pueblo no tena
una cultura propia su idioma era ruso, ahora me!clado con algunas otras lenguas y en realidad no tenan
una historia propia, que no se sentan menos pero si era muy complicado sobre todo para los que no est-n
de acuerdo con el r&gimen socialista ruso identificarse con algo en particular y por ello tendan a
convertirse en un pas como 6nglaterra o (ui!a a quienes admiraban por cuestiones organi!aciones o
econmicas, sin embargo a pesar de sus limitantes pensaban que con el creciente surgimiento de artistas y
creativos en su pas pronto tendran algo con que identificarse+
)a para terminar con mi interrogatorio les pregunte una par de cosas mas* %qu& opinan del me"icano en
general, o que es lo que saben de nosotros y de nuestra forma de ser' 2odos respondieron en consenso que
el me"icano les parece una persona muy libre+ %1ibre' /sa respuesta me dejo un poco perpleja, porque
creo que es lo nico que no sentimos que somos, o por lo menos yo no me siento libre+
) cuando les pregunte que %cmo libre, o de que manera libre' (u respuesta fue que porque el me"icano
siempre hace lo que quiere y que eso tal ve! es lo mejor de poder ser me"icano, que no se tiene limites,
que se puede descansar en cualquier parte a cualquier hora y que cuando se deja de trabajar simplemente
se olvidan de las responsabilidades y se ponen a desfrutar, que los me"icanos no temen en gastar su
dinero en fiesta o alcohol, que es como si se desconectaran de la realidad y simplemente dedicaran su
tiempo a relajarse+ ,uando les pregunte si %conocan o haban escuchado algn estudio que dijera que el
me"icano tena un complejo de inferioridad en comparacin con otras ra!as del mundo' 2odos
contestaron que en realidad no lo saban, o no estaban conscientes hasta el momento de llegar a 7&"ico y
darse cuenta que la gente me"icana quiere ser como ellos, y adem-s se los hacen saber, pero en realidad la
mayora parece no entender el porqu&; dice 8en, el chico australiano, que el me"icano debe ser feli! por
que el clima y los paisajes en 7&"ico son increbles que en este pas hay demasiadas cosas que hacer y
mucho trabajo, pero que el piensa que los polticos de 7&"ico no hacen las cosas correctas porque no
entiende como es que se otorgan los salarios, sin embargo la gente sobrevive con lo que tiene y es feli!+
9eli! es otro termino muy recurrente que me llamo mucho la atencin, al parecer la gente europea cree
que el me"icano es feli! por vivir en 7&"ico, cree de verdad que el me"icano promedio viaja y conoce su
pas y disfruta sus lugares tursticos, arqueolgicos y m-gicos, luego cuando llega a 7&"ico se da cuenta
que las cosas son diferentes pero aun as piensa que el me"icano a pesar de estar en constante crisis
econmica vive y disfruta su vida al m-"imo e incluso le envidia ese proceder+ ,uando les pregunto sobre
si %a ustedes les gustara ser me"icanos' 2odos respondieron que por su puesto que si, pero seria mucho
mejor ser me"icano con otro gobierno, y con otro salario mas similar al que ellos ganan en /uropa+
/ntonces les pregunto que %cmo creen que podramos cambiar al gobierno de nuestro pas si este est- si
esta formado por la gente, por me"icanos', %para ellos que es lo que nos hace falta modificar para que las
cosas funciones correctamente' /ntonces la mayora me responde que el me"icano es de dos formas* ante
la gente y ante el e"tranjero es de una forma muy amable, muy sonriente, muy esplendido, muy atento,
muy educado, e intenta parecer culto, pero que en el convivio entre me"icanos son muy poco amables y
educados, se faltan mucho al respeto y son burlones y sarc-sticos, tambi&n dicen que les llama la atencin
que parecen estar en constante competencia y si no resultan ganadores les molesta el triunfo del otro y no
son capaces de aceptar su derrota; esto tambi&n me llama mucho la atencin+
4n chico alem-n me dice* :o entiendo porque las mujeres de 7&"ico tienen tan poca autoestima, en
Alemania las mujeres son feas, son gordas y son groseras y a pesar de ello los hombres las tratan bien, y
las respetan+ /n 7&"ico los hombres son groseros, mandones, tratan a las mujeres como si fueran sus
sirvientes y ellos lo permiten, pareciera que les gustara+ 1as me"icanas no eligen a los hombres
correctamente+ /l otro chico alem-n dice que el piensa que en 7&"ico las mujeres son muy se"uales e
interesadas pero despu&s confunden se"o con amor y que nunca piensan en el futuro, solo hacen todo
pensando el momento, ellas quieren estar con el hombre que tenga el mejor coche y dinero o con el que
las haga go!ar mas en la cama+ /ste chico dice que a pesar de que e"iste mas libertad de e"presin y
libertad se"ual en Alemania las chicas saben distinguir entre se"o casual, utilitarismo y una relacin
amorosa a ello le atribuye la causa de que no haya tanto numero de madres solteras en su pas como lo
hay en 7&"ico+ /ste chico pareca sorprendido de la cantidad de mujeres jvenes con hijos y sin esposo,
ni trabajo seguro, ni casa propia+ Al parecer las alemanas tienen mucho mas cuidado a la hora de elegir
formar una familia+ /sto no quiere decir que siempre funcione pero por lo menos actan conscientemente+
/l chico franc&s opina que el me"icano es muy amable y divertido pero que en general es flojo y no
planea a futuro, trabaja por obligacin pero no porque desee ser alguien mejor, el comenta que en su pas
la vida es muy cara, tres veces mas cara que aqu y el hecho de conseguir un titulo universitario no
garanti!a conseguir empleo, en 9rancia en general debes irte a vivir a otro lugar del mundo como
6nglaterra o 4+(+A+ si deseas ganar una remuneracin considerable, a pesar de esta desalentadora noticia
la mayora de los jvenes europeos desde la secundaria saben que ser- difcil obtener un buen empleo y
ganar bien y es por ello que se preparan conscientemente; casi todos los franceses hablan 6ngles, /spaol,
9ranc&s y siguen aprendiendo mas lenguas, es un inter&s general para ellos, sobre todo aquellos que se
quieren dedicar a los negocios o cuestiones administrativas; los estudiantes me"icanos parecen no tener
inter&s en estudiar, ni en superarse, el futuro parece no importarles mucho, es muy relajada su vida y su
actuar va en funcin de sus necesidades instant-neas, mientras tengan dinero para divertirse, y pasar un
buen rato lo dem-s no es tan importante+
;espu&s de escuchar todas las opiniones sobre nosotros de personas de todas partes del mundo, debo
admitir que me he quedado un poco sorprendida de cmo nos perciben en el e"tranjero y como nos
percibimos nosotros mismos+ 4no de mis entrevistados me recomend revisar un estudio reali!ado por el
socilogo <erard 3endri= 3ofstede quien es un 3oland&s muy interesado en las relaciones interculturales
de los pueblos del mundo en general, qui!- sea poco reconocido en nuestro pas pero su estudio es muy
completo, actual y sobre todo vigente y ejemplifica mejor que muchos el modo de ser de los pases de
habla hispana, de hecho tiene un especifico estudio sobre los me"icanos, a pesar de que su estudio es
cuantitativo la interpretacin que hace del mismo me ha llamado mucho la atencin y es a quien decid
utili!ar como hilo conductor para mi ensayo+ %.or qu& el' ) %por qu& no un latino' (encillo porque a
pesar de que el no es latino su estudio tiene que ver con Am&rica y aunque a simple vista puede ser
contradictorio, despu&s de ser parte del curso de 9ilosofa 1atinoamericana me di cuenta que gran parte de
los investigadores y autores de origen latino no pueden dejar de ser jue! y parte y lo reflejan en sus
investigaciones+ .robablemente yo misma estoy siendo jue! y parte en este momento al emitir mi juicio al
respecto y desconfiar un poco de los resultados de sus trabajos, pero yo no digo que todos estos estudiosos
est&n equivocados, todo lo contrario sus aportaciones son muy tiles, simplemente que yo no las
considero tan objetivas pues siempre se ve proyectada su circunstancia en las mismas+
.or lo tanto mi ensayo mas que un nuevo acervo de conocimientos no es mas que una simple critica al
m&todo y a la interpretacin de los resultados, porque pienso que la mayora de los estudiosos del tema
del modo de ser de los pueblos de Am&rica latina por mencionar algunos de ellos* (imn 8olvar,
1eopoldo >ea, 7ari-tegui, ?asconcelos o (amuel 5amos parten de la idea de que el pueblo
latinoamericano en verdad tiene la necesidad de emanciparse, de liberarse de la opresin del pasado que
es la que se refleja en el presente, pero yo pienso que mas bien son ellos mismos quienes proyectan su
necesidad en la poblacin y tal ve! no sea esa necesariamente la realidad+ .orque cuando un pueblo
decide cambiar algo que no le gusta simplemente lo hace, pero el pueblo me"icano no parece estar tan
inconforme con su historia, o por lo menos no lo suficientemente inconforme para hacer algo para
modificarla+
.ara este estudio que mostrare como ejemplo de cmo ven desde otros hemisferios la situacin del pueblo
me"icano, 3ofstede elige en general cinco ejes a tratar* ;istancia de .oder, 6ndividualismo vs
,olectivismo, 7asculinidad vs 9eminidad, /vasin de la 6ncertidumbre, .ragmatismo y .laneacin a
largo pla!o vs .laneacin a corto pla!o+
/ntonces tenemos que retomar la pregunta del principio con un pequeo tinte* %@u& es lo que pasa con
7&"ico' en palabras del seor 3ofstede* si se reali!a una e"ploracin a fondo de la cultura me"icana, se
puede obtener un hilo conductor profundo de la misma en relacin con otras culturas del mundo y
mediante una comparacin de los ejes estudiados se puede llegar a una conclusin del porqu& ocurre lo
que ocurre, no se da en realidad una solucin pero si es posible llegar a una conclusin clara de las causas
y ra!ones de lo que ocurre y eso nos permite situarnos en un lugar de perspectiva mismo que mediante un
ejercicio de abstraccin y propuesta puede resultarnos bastante til+
La dis-an)ia de (*der
/sta dimensin aborda el hecho de que todos los individuos en las sociedades son diferentes y cual es la
actitud de la cultura hacia estas desigualdades entre sus individuos+ 1a distancia de poder se define segn
el antes mencionado como* el grado en que los miembros menos poderosos de las instituciones y
organi!aciones de un pas #poblacin en general$ esperan y aceptan que el poder est& distribuido de
manera desigual + /l estudio reali!ado por 3ofstede arroja que 7&"ico es una sociedad jer-rquica + /sto
significa que la gente acepta un orden jer-rquico en el que todo el mundo tiene un lugar y que no necesita
m-s justificacin para ello+ 1a Aerarqua en una organi!acin es vista como un reflejo de las desigualdades
inherentes, la centrali!acin es popular, los subordinados esperan que se les diga qu& hacer, como y
cuando hacerlo y el jefe ideal es un autcrata benevolente+
,uando leo esto, me quedo perpleja pero no puedo dejar de pensar que es real, un 3oland&s viene y sin
ser parte del sistema lo anali!a y cae en cuenta de que el me"icano est- pr-cticamente formado para
esperar que lo manden y obedecer al mandatario siempre y cuando este sea bueno con el+ (e siente
cmodo siendo subordinado si le tratan bien+ 1os problemas y descontentos personales y sociales
comien!an solo cuando los mandatarios en uso de su poder, ll-mense padres de familia, maestros,
sacerdotes, jefes laborales, funcionarios pblicos, retiran esa actitud benevolente y se vuelven autoritarios
e injustos; sin embargo la condicin mental del me"icano no le permite revelarse ni e"igir un buen trato
por miedo a perder lo que ya se posee, la inseguridad e incertidumbre lo mantienen relegado y obviamente
resentido y molesto, pero como no es capa! de verse con vo! o voto se mantiene resignado+
Individ&alis.*
/l aspecto fundamental tratado por este eje es el grado de interdependencia que una sociedad mantiene
entre sus miembros+ 6ndaga como la propia imagen de las personas se define en t&rminos de B yoB o
BnosotrosB + /n las sociedades individualistas se supone que la gente tiende a cuidar de s mismos ver por
ellos y slo por sus familiares directos + /n las sociedades colectivistas las personas pertenecen a B grupos
B que se ocupan de ellos a cambio de lealtad+ ,onstruyen instituciones para que los cuiden+
7&"ico se considera una sociedad colectivista + /sto se manifiesta en la promesa de un primer
compromiso a largo pla!o para el miembro de BgrupoB, sea una familia, un equipo de trabajo, una
institucin+ 1a lealtad en una cultura colectivista es primordial, y tambi&n lo es el e"ceso de aceptacin
por parte de la mayora, de las normas y reglamentos impuestos en la sociedad+ 1a sociedad colectivista
fomenta y promueve la idea de relaciones slidas donde todo el mundo se hace responsable de los
dem-s miembros de su grupo, por lo mismo en estas sociedades cometer un delito conduce a la vergCen!a
y la recriminacin por parte del grupo al que se pertenece es la peor forma de castigo; las relaciones
patrnDempleado se perciben en t&rminos morales #como un vnculo familiar$ el empleado respeta al
patrn y le teme, no puede cuestionarlo de ninguna manera, no seria correcto, el sabe lo que hace y entre
mas le obede!ca mejor le ira en su trabajo; la contratacin y las decisiones de promocin en los puestos
pblicos tienen en cuenta la opinin del grupo #democracia$ y como es el pueblo quien eligi a sus
representantes no puede sentirse mal por su eleccin, no pueden equivocarse, tal ve! se equivoque la
persona que los representa pero el colectivo jam-s+
1o que ocurre con 7&"ico en este caso y que los estudios cuantitativos no alcan!an a arrojar es el grado
de intencin al parecer al me"icano le gusta aparentar que es bueno, que es solidario, que es
compaero, que es libre y que elije correctamente+ /l me"icano no termina de definirse como individuo,
ni aceptar responsabili!arse individualmente por sus actos, acusa a la masa, como si el no fuera parte de
ella, todo esto hace que sea imposible unificar un criterio al tratar de entender porque unas veces el
me"icano acta en pro de una causa falsa por ejemplo* cuando se acerca un mundial de algn deporte,
todos se vuelven me"icanos orgullosos de su patria, y mientras el equipo representativo de la masa tenga
logros el me"icano los adopta como logros individuales, propios, pero en el momento en el que el equipo
se convierte en perdedor se deslinda de el, incluso olvida su nacionalidad y anterior mpetu; pero cuando
e"iste un conflicto poltico como un fraude electoral, o un problema de ejecucin de las leyes, la mayora
lo percibe desde una postura particular y no considera que le afecte directamente por lo que no toma
partido+ /sa falta de cohesin en el actuar y pensar del me"icano en general causa muchos dolores de
cabe!a a quienes intentan estudiar y establecer una constante en el comportamiento de la ra!a+
Mas)&linidad
5especto a este punto la masculinidad para 3ofstede representa la competencia, el logro y el &"ito, donde
el &"ito se define por quien es quien gana o quien es el mejor, partiendo de un sistema de valores que
comien!a en la escuela y contina a trav&s de la conducta organi!acional+ /n contraparte una sociedad
femenina es aquella en la que la calidad de vida es el signo de &"ito y el sobresalir de la multitud no es lo
mas representativo o admirable+ 1a cuestin fundamental aqu es lo que motiva a la gente para querer ser
el mejor #masculino$ o querer tener una mejor calidad de vida # femenino$+
7&"ico segn el estudio de 3ofstede es una sociedad masculina y en los pases masculinos es muy comn
el termino Bvivir para trabajarB, por lo tanto se esperara que la administracin de las personas sea decisiva
y firme aunque esto en realidad no ocurre as en la practica, se hace hincapi& en la equidad, la
competencia, el rendimiento y los conflictos en teora se resuelven demostrando quien es el mejor+
,uando leo este punto inmediatamente acudo a la formacin escolar de nuestro pas, desde &pocas de
?asconcelos, educacin universal para todos, para ser los mejores, para poder competir con las culturas
europeas y americanas, pero particularmente pienso sobre los programas educativos de las secundarias
t&cnicas del gobierno* cmo es que desde jvenes se les va enseando a los nios a que deben tener
herramientas para trabajar, entre mas r-pido termines la escuela mas pronto podr-s ponerte a trabajar y
tener tu propio dinero, el problema de este tipo de educacin y que no se si ya lo habr-n vislumbrado
estudiosos en el tema de la educacin o no, es que la educacin en 7&"ico esta diseada para crear
obreros y no para formar emprendedores, las escuelas te ensean a ser un t&cnico o un artesano pero no un
empresario, ni un artista o creativo; se estimula el trabajo manual, los procesos, las t&cnicas, los m&todos,
pero no se imparten valores, ni se estimula al estudiante me"icano para que desarrolle su creatividad en
ningn aspecto, se le ordena como hacer las cosas en base a un manual que debe seguir, pero nunca se le
invita a crear nuevas alternativas, de hecho si lo hace se le limita por salirse de la norma+ ,laro es pues
que se est-n creando millones de futuros trabajadores dando por hecho que el empleo esta ah afuera
esper-ndolos, pero no se ensea a la gente a crear empresas o fuentes de empleo partiendo de los
recursos del pas mismo y entonces lo que ocurre es que cuando la gente quiere estudiar una carrera
universitaria da por hecho que habr- un /mpleador esper-ndolo y ocurre que cuando salen de la escuela
y se dan cuenta que no es as, de que los empleadores est-n llenos de gente y de que no hay generacin
de nuevos empleos, terminan trabajando en lo primero que se encuentran o pueden para sustentar sus
necesidades primordiales e inmediatas de alimentacin, transporte, casa y diversin; pero esto no
contribuye a la mejora de la economa del pas ni del pueblo mismo, puesto que los empleadores
provienen de otros pases donde la formacin si es visionaria al respecto y ellos son quienes e"plotan el
capital de trabajo y se llevan las ganancias+
C*n-r*l de la in)er-id&./re
1a incertidumbre tiene que ver con la forma en que una sociedad trata con el hecho de que el futuro nunca
se puede saber, aqu la pregunta clave es* %hay que tratar de controlar o modificar el futuro o simplemente
dejar que suceda ' /sta ambigCedad lleva consigo como es evidente mucha ansiedad y algunas culturas
han aprendido a lidiar con esta ansiedad de diferentes maneras+ /l grado en que los miembros de una
cultura se sienten amena!ados por situaciones ambiguas o desconocidas es la causa de que hayan creado
las creencias e instituciones para sentirse cobijados ante la misma+
/l pueblo me"icano para 3ofstede tiene una alta preferencia por evitar la incertidumbre+ 1os pases que
presentan alta evitacin de la incertidumbre mantienen cdigos rgidos de creencias y no toleran el
comportamiento poco ortodo"o ni otro tipo de ideas liberales o disidentes, hacen las cosas porque as
tienen que ser+ /n estas culturas hay una gran necesidad emocional de reglas #incluso si las reglas no
parecen funcionar, debe haber reglas para mejorar las reglas$, para estas culturas el tiempo es dinero, la
gente tiene una necesidad interior de estar ocupada todo el tiempo y de trabajar duro, o por lo menos
sentir que lo hace ocupando la mayor parte de su tiempo en el trabajo, no importa si los rendimientos no
van acordes con el tiempo empleado en el trabajo, se debe cumplir un horario largo y e"tenso, la precisin
y la puntualidad son la norma que e"iste pero no se cumple, estas culturas se resisten por completo a la
innovacin, sentirse seguro es un elemento importante en la motivacin individual +
(i anali!amos todo el eje anterior podemos constatar como en la sociedad me"icana abundan las normas y
las instituciones encargadas de vigilar que se cumplan dichas normas, sin embargo el pueblo parece
cumplirlas a medias o a la fuer!a por el hecho de estar impuestas o mas bien aparentar que las cumple
pero no es algo que le nace hacer si no algo que es impuesto+
Planea)i0n a lar1* (laz*.
/n este eje se trata de estudiar como las personas relacionan su presente con su pasado y como su
situacin histrica los ha llevado hasta el lugar en el que se encuentran en este momento+ /n las
sociedades con una orientacin normativa , la mayora de las personas tienen un fuerte deseo de e"plicar
lo que ocurre tanto como sea posible + /n las sociedades con una orientacin pragm-tica mayora de la
gente no tiene la necesidad de e"plicar nada, ya que creen que es imposible comprender plenamente la
complejidad de la vida + /l desafo no es saber la verdad, sino vivir una vida virtuosa+ (egn el estudio de
3ofstede la cultura me"icana es normativa, tiene una fuerte preocupacin por encontrar y establecer la
verdad absoluta #cultura dogm-tica$, son normativos y rgidos de pensamiento; presentan un gran respeto
por las tradiciones, muestran tambi&n una muy relativa propensin a ahorrar para el futuro+ ) su enfoque
esta basado primordialmente en los resultados a corto pla!o+
%@u& significa todo esto' 1a verdad ni si quiera necesito ahondar en el tema* Al parecer 7&"ico presenta
una sociedad conservadora, la cual acepta los designios del destino, con un absoluto miedo al cambio+ )
claro esto es evidente desde los tiempos de la conquista, pues un pueblo acepta lo que viene, se ajusta a lo
que ocurre, por comodidad, por incapacidad, o por ra!ones que todava desconocemos+
Ind&l1en)ia
4no de los retos al que se enfrenta la humanidad en estos tiempos es la forma en la que se educa a los
nios para su vida en sociedad+ (in una educacin cvica completa es imposible convertir a un nio en un
BhumanoB + /ducacin cvica se refiere al grado en que las personas tratan de controlar sus deseos e
impulsos , con base a la forma en la que fueron criados+ (i una sociedad muestra tendencia a un control
relativamente d&bil se llama BindulgenteB y cuando da muestras de control relativamente fuerte se llama
BmoderadaB+
1a cultura me"icana tiene una muy alta tendencia definida hacia la indulgencia+ 1a gente en las
sociedades clasificadas por una alta puntuacin en la indulgencia e"hiben generalmente una voluntad de
hacer realidad sus impulsos y deseos con respecto a disfrutar de la vida y divertirse sin pensar en las
consecuencias posteriores a ello, por lo mismo poseen una actitud positiva, en&rgica y tienen una
tendencia hacia el optimismo+ /sto se ve reflejado completamente en que le dan un mayor grado de
importancia a gastar su tiempo en el ocio , actuar como les pla!ca y gastar dinero como lo deseen, sin
importar si se quedan sin nada, vivir al da y disfrutar al m-"imo+
;espu&s de leer estas ltimos dos ejes del estudio de 3ofstede me queda claro el porqu& de la situacin
actual es como si me pusieran enfrente a todos los me"icanos, trabajado todos los das enfadados
esperando que llegue el fin de semana para gastar su dinero en la fiesta con los amigos y el lunes volver al
trabajo preocupados y ansiosos por el e"ceso anterior, y claro podramos remitirnos al pasado, a la historia
y a todas las justificaciones posibles para dar ra!ones del porque de este actuar, pero ninguna nos va a dar
la ra!n real del porque y es porque este se encuentra dentro del mismo ser0no ser del me"icano y
tampoco es que yo piense que todos los datos obtenidos de dichos estudios sean intiles, o innecesarios
pero el problema es que esa tendencia del (er hacia la nada continua y no nos dirige a un destino muy
cierto y favorable+
) bueno la realidad es que aunque el tiempo sea ahora y los cambios se deban reali!ar en este momento
con miras a un futuro no a un presente inmediato, no le encuentro la utilidad o finalidad a un estudio,
teora, conferencia o te"to si su funcin es meramente informativa o acad&mica y aqu es donde viene mi
critica hacia la filosofa 1atinoam&rica y a la filosofa en general %de que sirve estudiar el pensamiento, la
historia, la cultura, la ontologa y todo lo dem-s que concierna al hombre si no se propone nada efectivo
para modificar su futuro' ,reo que todos estos pensadores aciertan al acercarse al conocimiento, pero un
conocimiento no sirve de nada si no se vuelca a la practica+
7i propuesta para todos aquellos que se hacen llamar filsofos es esa que se dejen de lo acad&mico un
momento y salgan a la calle y enfrenten la realidad y desde su persona y su entorno ya sea pequeo o no,
aporten algo para el cambio, porque llenar de te"tos y de informacin a las personas no me parece
suficiente trabajo, ustedes o nosotros que tenemos en nuestras manos los datos y el conocimiento de los
hechos, somos los mas responsables y los que mas poder tenemos de cambiar el rumbo de la historia de
este pas+
.or eso mi ensayo probablemente no sea lo que se espera y no sea el grandioso, pero no me interesa pues
lo que aprend en esta clase me sirvi para darme cuenta que no me puedo tardar mas tiempo en actuar
como todos estos eruditos de la filosofa latinoamericana, porque la verdad es que amo a mi pas, amo mi
nacionalidad y si en verdad quiero generar un cambio debo empe!ar por ser capa! de darme cuenta que
hasta yo misma he estado mal todo este tiempo escondi&ndome tras libros y aulas tratando de aprender lo
que puedo encontrar en la calle volteando a mirar conscientemente a mi alrededor+
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