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ESCUELA LATINOAM ERICANA DE

COM UNICACIN Y EL PENSAM IENTO
CRTICO DE ANTONIO PASQUALI
Carl os M. Arroyo Gonal ves

Boliviano, comunicador social, Magster en
Comunicacin y Desarrollo, Doctorante en
Derecho a la Informacin y tica en la
Universidad Complutense de Madrid. Docente
Tiempo Completo de la Carrera de Ciencias de
la Comunicacin Social y Responsable del
Servicio de Capacitacin en Radio y
Audiovisuales para el Desarrollo (Secrad) de la
Universidad Catlica Boliviana, Regional
Cochabamba.

E-mail: arroyo@ucbcba.edu.bo
23
RESUMEN
El carcter distintivo de este trabajo es el abordaje realizado desde la conviccin sobre la
imposibilidad de pensar a un personaje al margen de su contexto y de su comunidad de referencia.
Por ello, el documento inicia con una relacin de los factores constitutivos de la Escuela
Latinoamericana de Comunicacin, que Pasquali contribuy a formar; para luego recuperar el
pensamiento y la prctica del autor en un contexto social, econmico y polticos que es ledo desde
la variable del desarrollo por considerar que sta, relacionada a la comunicacin, genera una
expresin mapa que facilita el recorrido propuesto.
PALABRAS-CLAVE: ESCUELA LATINOAMERICANA DE COMUNICACIN, PENSAMIENTO CRTICO,
COMUNICACIN Y DESARROLLO.
ABSTRACT
The starting of it comes from point the necessary relation of linking the personage with his
context and community of reference. For that reason, the document offers a initial relation of
the constituent factors of the Latin American School of Communication, to which Pasquali
contributed substantially; it recovers the thought and practice of the author in a social,
economic and political context, that brought out the variables of the development related to
the communication. The article generates a map that facilitates the proposed route of Pasquali.
KEY WORDS: LATIN AMERICAN CRITICAL SCHOOL OF COMMUNICATION, CRITICAL THOUGHT,
COMMUNICATION AND DEVELOPMENT.
RESUMO
O carter distintivo deste trabalho a abordagem realizada a partir da convico sobre a
impossibilidade de se pensar um ator margem do seu contexto e de sua comunidade de
referncia. Por isso, o documento comea com uma relao dos fatores costitutivos da Escola
Latinoamericana de Comunicao, que Pasquali contribuiu a formar, para logo recuperar o
pensamento e a prtica do autor num contexto social, econmico e poltico que lido a partir
da varivel do desenvolvimento por considerar que esta, vinculada com a comunicao, gera
um mapa que facilita o percurso proposto.
PALAVRAS-CHAVE: ESCOLA LATINO-AMERICANA DE COMUNICAO, PENSAMENTO CRTICO,
COMUNICAO E DESENVOLVIMENTO.
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Si una visin realista queresultepoco alentadora puede
tildarse de catastrfica, el lector queda en libertad de
ubicarme en el campo de los apocalpticos sin temor
a ofenderme. (Pasquali, 1990)
El presente trabajo parte de la conviccin de
que no es posible pensar a los personajes -autores,
i nvesti gadores y/o pensadores de la i nves-
tigacin comunicacional crtica, al margen de su
contexto (social, econmico y poltico) y de su
comunidad de referencia. As como el ejercicio
inverso de reflexin sobre estos campos, tambin
podra resultar improductivo si se lo intentara
realizar de forma abstracta, prescindiendo de los
individuos que han permitido su constitucin.
Por ello, para poder hablar sobre uno de los
principales exponentes de la investigacin crtica
de la comunicacin en Latinoamrica, como lo
es Antonio Pasquali, se ve la necesidad de hacer
un prembulo que nos lleve a precisar lo que Jos
Marques de Melo (1998) llama la Escuela Lati-
noameri cana de Comuni caci n, en cuanto
comunidad de referencia del mencionado autor;
as como, reconocer algunos aspectos del contexto
latinoamericano.
La idea es que entre autor y comunidad (o entre
comunidad y autor), se establece una relacin de
interdependencia que lleva a una mutua deter-
minacin que genera un producto nico e irre-
peti ble. Este producto ser consecuenci a del
contexto social, poltico, econmico y cultural que
dieron gnesis al campo y a la evolucin de los
paradigmas cientficos y tendencia del mismo; as
como, a la trayectoria del autor en cuanto for-
macin y produccin intelectual.
La escuela latinoamericana de comunicacin
En l a consti tuci n de l a Escuel a Lati no-
americana de Comunicacin, dice Jos Marques
de Melo (1998), se deben considerar dos contextos:
uno internacional y otro regional.
En el mbito internacional, el tema que marc
el campo econmico, social, poltico y acadmico
fue el desarrollo de los pases tercer mundistas
rango en el que entraban los pases latinoame-
ricanos. Este tema moviliz recursos y organismos
i nternaci onales, que desde perspectivas par-
ticulares buscaban una salida al problema del
subdesarrollo.
Una de estas instituciones fue la Unesco, que
apost por la comunicacin como el mecanismo
para generar procesos de desarrollo (educacin,
salud, etc.). Con esta finalidad, Unesco facilit la
integracin entre los medios productivos y la
Universidad, para potenciar la capacitacin y
la investigacin en este campo. La prueba pal-
pable de esta situacin fue el decisivo apoyo que
brind para la constitucin de la International
Association of Mass Communication Research
(IAMCR)
1
y la creacin del Centro Internacional
de Estudios Superiores de Comunicacin para
Amrica Latina (Ciespal).
Entre otras actividades, Ciespal tena el Curso
Internacional para el perfeccionamiento en ciencias
dela informacin, con el propsito de promover
lderes de la comunicacin. Este curso congregaba
cada ao un plantel docente de diferentes partes
del mundo que fueron difundiendo sus cono-
cimientos en el continente.
En el mbito regional, muchos profesionales
latinoamericanos por diversos motivos emigraron
a Estados Unidos y Europa donde continuaron
con sus estudios. A su retorno, stos difundieron
sus conocimientos a lo largo y lo ancho del con-
tinente. Este es el caso de Antonio Pasquali, quien
despus de haber ter mi nado sus est udi os
universitarios en Venezuela, continu sus estudios
de postgrado en Europa, concretamente en
Francia, donde obtuvo su ttulo de Doctor en
Filosofa en la Universidad de Paris.
1
Esta entidad tienedos siglas, IAMCR empleada en el mundo
anglosajn y AIERI sigla francesa. En la sigla francesa slo difiere
el trmino informacinen lugar decomunicacin.
25
Asimismo, no puede olvidarse que en Amrica
Latina exista ya una amplia trayectoria emprica
en la produccin comunicacional
2
.
De esta manera, segn Marques de Melo, puede
afirmarse que la Escuela Latinoamericana de
Comunicacin es producto de la confluencia de
por lo menos dos matrices forneas de la comu-
nicacin: la norteamericana y la europea (sobre todo
francesa). Cada una de ellas, correspondientes a
contextos diferentes, presenta formas particulares
de pensar un mismo fenmeno.
La lnea norteamericana, que adopt para s el
concepto comunicacin, estuvo motivada desde
un i ni ci o por el desarrollo tecnolgi co de la
comunicacin y su impacto en la sociedad. Sus
primeros trabajos en el campo tuvieron influencia
de la sociologa y la psicologa.
La lnea europea, que emple el concepto de la
informacin, se preocuparon ms por el contenido
y tuvieron en sus estudios una marcada presencia
de las Teoras Sociales.
Marques de Melo (1998), entre otras variables,
atri buye a estos factores l as caractersti cas
constitutivas de la Escuela Latinoamericana de
Comuni caci n como ser: el plurali smo, un
compromiso tico que hace explcita la variable
polti ca de todo proceso de i nvesti gaci n, el
mestizaje terico y el hibridismo metodolgico.
El contexto latinoamericano y el pensamiento
crtico de Pasquali se propone abordar este punto
del contexto soci al, econmi co y polti co de
Latinoamrica y su relacin con el pensamiento
crti co de Antoni o Pasquali , desde lo que se
considera que ha sido, es y ser el eje ar-
ti culador de todas las prcti cas y reflexi ones
tericas en Latinoamrica: el desarrollo.
Si bien, de principio, puede sonar restringido
el pretender hacer una revisin del pensamiento
de Pasquali a partir de una contextualizacin
centrada en el tema del desarrollo, cuando a este
concepto se lo relaciona con la comunicacin se
obtiene una expresin que opera como mapa.
As, comunicacin y desarrollo como expresin
[...] sirve, ya sea para designar aquella utopa
modernizadora que, en nuestros pases, lehan
encomendado a la comunicacin la tarea inte-
gradora dela sociedad y la difusin deactitudes
modernas para salir del atraso, como tambin
para sealar las acciones u las luchas dediver-
sos sectores dela sociedad por democratizar el ac-
ceso a los medios decomunicacin y por ampliar
el derecho a la libertad deexpresin pblica y la
participacin ciudadana (Pereira y otros, 1997).
En la evolucin de esta relacin (comunicacin
y desarrollo), podran identificarse por lo menos
cuatro momentos (Cf. Pereira y otros, 1997), a lo
largo de los cuales se considera que el pensamiento
crtico de Antonio Pasquali ha estado presente:
1 El desarrollismo modernizador y comu-
nicacin como difusin.
2 Teora de l a dependenci a y l a demo-
cratizacin de la comunicacin.
3 Los aos ochenta: la llamada dcada per-
dida, y el alternativismo comunicacional.
4 El desarrollo como ciudadana poltica y
cultural; la comunicacin como interaccin
y red.
Comunicacin y desarrollo como expresin [...] sirve, ya sea para
designar aquella utopa modernizadora que, en nuestros pases, le han
encomendado a la comunicacin la tarea integradora de la sociedad y la
difusin de actitudes modernas para salir del atraso[...]".
2
En la dcada delos 40 surgieron las experiencias delas radios
mineras en Bolivia y las escuelas radiofnicas con radio
Zutatenza, en Colombia.
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En el primer momento, dentro del desarrollo
concebido como progreso, crecimiento, bienestar,
avance y prosperi dad; los medi os de comu-
nicacin se erigieron en un subsistema clave para
generar el cambio social y su funcin era per-
suadir a la poblacin de acceder a las ideas uni-
versales favorables al progreso, la movilidad social,
la realizacin social y el consumo.
En este periodo, Antonio Pasquali publicara
uno de sus libros ms clebres Comunicacin y
Cultura de Masas (1963), a travs del cual ins-
taurara una nueva poca en la investigacin de
la comunicacin, pues en el mismo se realizaba
una crtica a la concepcin de la comunicacin y
a la prctica de la investigacin funcionalista con
los que se trabajaba hasta ese momento.
As por ejemplo, en esta publicacin, Pasquali
diferencia comunicacin de informacin afir-
mando que la comunicacin est basada en el
dilogo, mientras que la informacin es una
simple alocucin; es decir, es una relacin uni-
lateral a partir de un transmisor instituciona-
lizado hacia un receptor. Esta relacin sin equi-
li bri o sera tpi ca de una soci edad de masas
(Pasquali, 1986, p. 62).
De esta manera reconoca que por comu-
nicacin o relacin comuicacional entendemos
aquella que produce (y supone a la vez) una
interaccin biunvoca del tipo del con-saber, lo
cual slo es posible cuando entre los dos polos de
la estructura relacional (transmisor-receptor) rige
una ley de bivalencia: todo transmisor puede ser
receptor, todo receptor puede ser transmisor
(Pasquali, 1986, p. 49).
A partir de esta precisin de lo que sera la co-
municacin, hace una crtica a la expresin medios
de comunicacin de masas resaltando que la
misma contendra una contradiccin interna, ya
que no existira relacin de comunicacin que
masifique (Pasquali, 1986, p. 78).
En estos estudios se puede percibir una in-
fluenci a de las i deas de los pensadores de la
Escuela de Frankfurt, sobre todo por su visin de
subdesarrollo cultural provocado por los medios
de comunicacin y por el concepto de masas.
Estas reflexiones crticas y su explcita intencin
de formular una nueva teora de la comunicacin,
Antonio Pasquali no tardara en influenciar a
muchos otros investigadores del continente, junto
a los cuales constituira en el prximo perodo
l os grupos de refl exi n sobre l as Pol ti cas
Nacionales de Comunicacin (PNC).
Durante el segundo momento, se cuestion el
paradigma modernizador y se comenz a hablar
del desarrollo endgeno o autocentrado, que
encontrara su principal soporte en la Teora de
la Dependencia. En esta etapa se propusieron las
grandes ideas de un nuevo orden mundial de la
informacin y la comunicacin (Nomic), las
Polticas Nacionales de Comunicacin y en ge-
neral el nuevo paradigma de la comunicacin
horizontal. Sin embargo, la idea de desarrollo
sigui siendo macro, centrada en el Estado y no
en el individuo; as como tambin en el acceso y
uso plani fi cado de las tecnologas de comu-
nicacin (Cf. Pereira y otros, 1997).
En esta coyuntura, Pasquali public el libro
Comprender la comunicacin (1979). Este trabajo
es eminentemente crtico de los postulados po-
sitivistas, funcionalistas y culturalistas. En el mis-
mo se tocan aspectos sobre las dificultades y ne-
cesi dad de una Teora Crti ca para l a com-
prensin de la comunicacin humana, el lugar
de los medios en la comunicacin humana, la
Pasquali diferencia comunicacin de informacin
afirmando que la comunicacin est basada en el dilogo,
mientras que la informacin es una simple alocucin.
27
sobreposicin de los medios a la comunicacin
humana, el uso autoritario de los nuevos medios
y la concepcin mcluhniana de la comunicacin.
En Comprender la comunicacin, se hace
manifiesto el rechazo a aquellos postulados que
ganaron presencia en la dcada de los 70. Uno de
ellos era la idea de que el verdadero problema de
la comunicacin humana haba nacido con la
aparicin de los nuevos medios. Pasquali rechaza
la reduccin del fenmeno de la comunicacin
al fenmeno de los medios, pues consideraba que
esa premisa era una perversin intencional de
la razn y de la ideologa (Cf. Pasquali, 1985, p.
35-42). Enfatiza as, en la necesidad de distinguir
entre aparato e instrumento, canal natural y canal
artificial, y afirma que insistir demasiado en los
medios es una forma de encubrir el problema
de los contenidos.
Otro tema de este texto, vinculado a la co-
municacin pero muy pertinente tambin a la
idea de desarrollo, es la discusin de la razn
tecnolgi ca y la necesi dad de una adecuada
combinacin con una racionalidad de los fines
(valores), para evitar as perder el control de la
situacin. En otras palabras, es necesario cues-
tionarse no slo sobre los medios y sus poten-
ci ali dades, si no tambi n y sobre todo tener
presente para qu del uso de esos medios.
Pasquali, por otro lado, demanda la necesidad
de concebir una teora crtica de la sociedad, que
tenga como ltima tarea la crtica anti-ideolgica
del orden social existente, la negacin radical del
positivismo. Por ello, incita a buscar una utopa
concreta como forma de enfrentar lo que l llama
prepotenci a de l os i mperi al i smos comuni -
cacionales; citando a Horkheimer, enfatiza que tal
propuesta significa [ ...] no permitirle al miedo
que disminuya nuestra capacidad de pensar
(Pasquali, 1985, p. 32).
Sin embargo, Pasquali no slo teorizaba sobre
el asunto, sino que tambin tena una prctica
cercana a las polticas de comunicacin. As, entre
1978 y 1989 ocup diferentes cargos en la Unesco,
incluyendo el de Subdirector General Responsable
del Sector de la Comunicacin.
En el campo de la prctica comunicacional, en
1976, Pasquali propuso un diseo para una nueva
poltica de radiodifusin del Estado venezolano.
Tambin en este ao presidi conjuntamente con
otros especialistas y profesionales de radio, te-
levisin y cine, el Comit de Radio y Televisin
de la Comisin Preparatoria del Consejo Na-
cional de Cultura. De esta manera dise una
nueva poltica de radiodifusin en Venezuela, en
la cual estaban comprendi dos los pri nci pi os
general es sustentados por l de carcter
filosfico, antropolgico y poltico-cultural. El
proyecto, apoyndose en el diagnstico realizado
sobre la radi odi fusi n venezolana, reci bi el
aporte de la ms moderna teora de la comu-
nicacin, buscando atender las necesidades na-
cionales que buscaban determinar las mejores
formas de ofrecer el servicio.
En 1992, Antonio Pasquali funda el Comit
por una Radiodifusin de Servicio Pblico en
Venezuela.
La dcada de los ochenta, en cuanto tercer
momento, estar marcada por una seri e de
cambios operados en la sociedad global, los cuales
se harn ms evidentes en los aos noventa. Se
hace referencia a los procesos de transicin a la
democracia y a la reactivacin de la sociedad civil;
la cada del Muro de Berln y la consecuente
puesta en marcha de una economa liberal de
mercado generali zada, las polti cas de ajuste
estructural para enfrentar la crisis de desarrollo
econmi co; y la modi fi caci n sufri da por el
sistema y los circuitos de comunicacin de masas,
En Comprender la comunicacin, se hace
manifiesto el rechazo a aquellos postulados que
ganaron presencia en la dcada de los 70.
28
gracias al avance tecnolgico y a la iniciativa
privada (Cf. Pereira y otros, 1997).
Recin en este tercer momento, con el ago-
tamiento del modelo estadocntrico, es cuando
comienzan a tener mayor presencia las experien-
cias locales de comunicacin y desarrollo. Aqu los
movimientos sociales o populares (encabezados
por grupos de base, movimientos polticos y
sociales), comienzan a involucrarse en la cuestin
del desarrollo, para tratar de conseguir lo que no
se haba logrado desde el Estado.
El cuarto momento, exigir que se incluya en la
agenda del desarrollo la dimensin cultural y social
de este proceso, sacando a escena a nuevos actores
sociales (mujeres, jvenes, indgenas, vecinos, entre
otros); que intentan asumir la propia gestin de
sus intereses, hacindose as mucho ms evidente
las dimensiones de lo local, lo cotidiano, lo micro
y lo territorial en el proceso de desarrollo. La comu-
nicacin se ve marcada por la rpida evolucin de
las nuevas tecnologas de comunicacin e infor-
macin, que traen consigo nociones de interaccin
y red (Cf. Pereira y otros, 1997).
En las dcadas correspondi entes a los dos
anteriores momentos, 1980 y 1990 respectiva-
mente, muchos afirman que no existi una gran
produccin cientfica de Antonio Pasquali. Sin
embargo, se debe destacar la continuacin de sus
estudios sobre los problemas comunicacionales de
su pas y de Amrica Latina.
En cuanto a su produccin intelectual, en estos
perodos aunque concretamente en el ltimo,
se pueden destacar La comunicacin cercenada.
El caso Venezuela (1990); El orden reina. Escritos
sobre comunicaciones (1991); y Bienvenido Glo-
bal Village (1998). En este perodo Pasquali con-
solida, con sus publicaciones, su opcin terica con
base en la Teora Crtica de la Escuela de Frankfurt.
La comunicacin cercenada. El caso Venezuela,
trae una serie de informaciones polticas, indi-
cadores y comparaciones de los diarios, de la te-
levisin, de la radio, de las telecomunicaciones y
del correo venezolano, con el propsito de mostrar
la situacin de la comunicacin en Venezuela en
comparacin con otros pases, sobre todo de
Europa. Escribe motivado, segn su prefacio, por
la evidencia de que su pas es uno de los pases ms
desinformados de la tierra en materia de co-
municacin en general (Cf. Pasquali, 1990, p. 8).
En el mismo prefacio, Pasquali advierte al lector
que en este texto no se encontrar la caracterstica
primordial de su trabajo, el anlisis crtico. Sin em-
bargo, no deja de mostrar su molestia e indignacin
por la impotencia de sus estudios en relacin con
el cambio real de las prcticas de los medios al
afirmar que los discursos predominantemente
culturalistas o ideolgicos fueron privilegiados
durante los ltimos treinta aos y no sirvieron
casi para nada... (Pasquali, 1990, p. 9). Por ello
invita a lo largo de sus pginas, que sea el propio
consumidor el que reclame por sus derechos una
vez que haya conocido el otro lado del mundo de
la comunicacin de masas.
Esta aparente desilusin, es slo eso, pues al
concluir el texto afirma que [...] hay que ser tercos,
y seguir obrando por el seguro advenimiento de
un amanecer (Pasquali, 1990, p. 207).
En El orden reina. Escritos sobre comunica-
ciones, nos encontramos con una compilacin
de ar t cul os publ i cados en per i di cos ve-
nezolanos, intervenciones y participaciones en
conferencias, congresos y simposios desde 1963
a 1991. El texto es til para constatar que Pasquali
es fiel a su opcin terica crtica, no por ter-
quedad, sino porque la lectura de la realidad lo
consolid cada vez ms en la misma.
El ttulo del libro es una referencia al Nuevo
Orden Econmico que surgi despus de la guerra
del Golfo Prsico. Segn Pasquali el nuevo orden
internacional que trata ahora de placear en el
mundo la administracin norteamericana, ha
perdido todos los adjetivos calificativos y limi-
tativos, no es ni econmico ni de la comunicacin:
es escuetamente global (Pasquali, 1990, p. 27).
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En este texto, Pasquali muestra su posicin
apocalptica a travs del discurso frankfurtiano, que
imprime una visin desoladora respecto a los
medios de comunicacin en sus diferentes trabajos.
Consciente de ello, en su prefacio dice: Si una
visin realista que resulte poco alentadora puede
tildarse de catastrfica, el lector queda en libertad
de ubicarme en el campo de los apocalpticos, sin
temor a ofenderme. (Pasquali, 1990, p. 18).
Bienvenido Global Village, es un libro que
rene tambin algunos artculos publicados en
revistas de comunicacin en la dcada de los
noventa. Esta produccin deja ver las reflexiones
de Pasquali correspondiente al ltimo perodo del
recorrido propuesto, denominado el desarrollo
como ciudadana poltica y cultural; la comu-
nicacin como interaccin y red. Sobre todo, en la
segunda parte del texto, donde se presentan datos
actuales sobre el desarrollo de las comunicaciones
en el mundo y las brechas que aumentan entre los
pases ricos y pobres.
Ms especficamente, el ltimo texto de este libro,
constituye una breve reflexin sobre la Internet,
entrando as a la reflexin de lo ms actual del
campo, la comunicacin red que ha sido facilitada
por las nuevas tecnologas de comunicacin e
informacin.
A decir de Carvalho (2000), la Internet para
Pasquali es un fenmeno cargado de contra-
dicciones debido a su uso. As lo deja traslucir el
primer prrafo del texto que sintetiza la visin del
autor sobre la red de computadoras:
Internet? Una feliz disolucin en interatividad
de las viejas dictaduras unidimensionales,
polticas y demercado, en el campo delas co-
municaciones. El ltimo tranquilizanteuni-
versal, con desvo automtico decontestadores
exhibicionistas al archivo muerto del anonimato
[...] El arma final de la mercantilizacin
globalizada. El instrumento realmentedefinitivo
del saber [...] La frontera final dela libertad de
empresa y comercio. El ltimo acto dedecadencia
de Occidente, en una incontrolable orga de
obscenidades, ilegalidades y violencias. El reducto
detodaslaslibertades[...](Pasquali, 1998, p. 285)
A manera de cierre
Una vez conclui da la apretada revi si n del
pensamiento y la prctica de uno de los comu-
niclogos latinoamericanos ms representativos,
podra decirse para finalizar que :
Antonio Pasquali es referente indiscutible
para comprender el pensamiento crtico de la
Escuela Latinoamericana de Comunicacin.
Sin duda alguna, su trayectoria es un ejemplo
vivo de la doble determinacin a la que se
haca referencia en el inicio. Es decir, Pasquali
influy con su pensamiento y su prctica en
la gnesis y el desarrollo de la Escuela Lati-
noamericana de Comunicacin, pero tam-
bin se dej influir por sta.
De las caractersticas atribuidas a la Escuela
Latinoamericana de Comunicacin, tal vez
la que menos se vincula con Pasquali es el
mestizaje terico, pues como pocos supo
mantener hasta nuestros das la lnea de pen-
samiento crtico con la que iniciara sus pri-
meros trabajos, misma que fue enriquecida y
madurada con el transcurrir de los tiempos,
constituyndose en una marca personal in-
confundible en sus diferentes escritos.
A esta tenacidad del pensamiento crtico de
Pasquali, se le suma el pluralismo, que lo llev
Internet? Una feliz disolucin en interatividad de las viejas
dictaduras unidimensionales, polticas y de mercado,
en el campo de las comunicaciones..."
30
a reflexionar sobre una diversidad de temas;
y el compromi so ti co, con el que hi zo
explcita la variable poltica de todos sus
trabajos e investigaciones.
Por todo lo anterior, si bien pareciera que
en las dos ltimas dcadas Antonio Pasquali
no ha desarrollado un pensamiento que haya
sobresalido ante los dems; es innegable que
su participacin en las dcadas precedentes
qued marcada por su reaccin crtica a la
tradi ci n funci onali sta y si mpli sta de la
investigacin de la comunicacin en Amrica
Latina. Lectura crtica que ha permeado ms
de uno de los trabajos de los comuniclogos
contemporneos y actuales.
Finalmente, se puede afirmar que sus es-
tudios e investigaciones continan vigentes
para el anlisis de la actual sociedad de la
informacin y de sus medios, tanto as que
las palabras correspondientes al prefacio a la
segunda edicin de Comunicacin y Cultura
de Masas parecieran que fueron escritas para
estos tiempos. En las mismas Pasquali afirma:
si en estas condiciones algo de halagador an
queda para el autor de un libro ledo y ree-
ditado, es el sentirse portavoz de un sen-
timiento colectivo de subversin, previo y dis-
ponible, tan slo necesitado de aliento terico
y de argumentos no adjetivos para ejercer el
rechazo (Pasquali, 1986, p. 12).
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