Colegio Mxico. 75 Aniversario.

Formar buenos cristianos y virtuosos ciudadanos

Marista. Virtud, ciudadana.
Logros profesionales y proyeccin social.
CUESTIONES CONCRETAS.
Tericas. Cules son los frutos que la educacin marista del Colegio Mxico ha dado al
pas?, en qu aportan hoy da los exalumnos maristas a la sociedad mexicana?, reflejan
los valores que se trat inculcrseles?
Prcticas. Es posible lograr una cooperacin, a modo de fraternidad o asociacin, entre
los exalumnos para articular un proyecto en beneficio a la sociedad? Al menos es posible
una reflexin que aporte a un retomar estos valores para la vida laboral, social y cotidiana
del exalumno?
Qu pueden aportar los exalumnos efectivamente a la formacin de una sociedad ms
justa? Es decir, qu pueden, desde sus intereses, profesiones o actividades, inculcar en
sus prjimos para direccionar el crecimiento del pas en cuanto al mejoramiento de las
condiciones de justicia y de mejor gobernabilidad?
Concentrar el tema del ciudadano en un solo o pocos aspectos de l, en un solo problema
en que la ciudadana podra tener injerencia y que ha sido olvidado. Sera recomendable
evitar temas populares o espinosos (poltica, publica y moralmente hablando) para no
hostilizar el dilogo.
Adenda. Los valores que se inculcan en la formacin marista, independientemente de la
expectativa terica acerca de sus consecuencias al ser promovidos entre los alumnos,
qu efecto traen entre los que han sido formados en ellos? Propician el inters activo y
participativo por la sociedad en que se vive, fomentan una cerrazn sectaria hacia el
grupo de seres queridos o desembocan en un individualismo frreo? Generan riqueza
material, espiritual, social?
PREGUNTA CENTRAL: HA PARTICIPADO O APORTADO EL EXALUMNO MARISTA EN LA
VIDA SOCIAL DEL PAS COMO VERDADERO CIUDADANO, EN CUALQUIER NIVEL (DAR
EMPLEO, PROMOVER LA CULTURA, PARTICIPAR EN LA VIDA PBLICA, MEJORAR LAS
CONDICIONES DE VIDA DE ALGN GRUPO)?

FUNDAMENTACIN TERICA.
Qu sentido tiene hoy hablar del ser un ciudadano virtuoso? Entre la afirmacin de la
persona y su inclusin en una sociedad con necesidades.
Problemas contemporneos de la situacin ilustrada en la que surgen las ideas bsicas de
la pedagoga marista. En qu es inadecuada para el mundo actual y la situacin nacional
mexicana?, qu valores son incompensables con nuestra poca?, cules son alterables y
convenientes de alterar para re-direccionar la pedagoga? Qu con el aspecto religiosos
de la formacin? Incide en la formacin ciudadana, le es indispensable, puede
prescindirse de ello la formacin ciudadana y dar los frutos esperados?
Retorno a la nocin clsica de poltica, de res publica: interesarse en los asuntos
comunes a todos. Pero parece que hay un desinters grave en ello, cmo puede ocurrir
que alguien se desinterese en aquello que lo afecta? Cmo se perciben los asuntos
pblicos tal que se toman como no concernientes a uno mismo? Mecanismo de
individualismo, de profesionalizacin de la poltica y de deshumanizacin. Lo pblico ya
no es realmente pblico?
Es relevante reflexionar fuertemente en torno a la nocin de ciudadana, pues esta ha sido
puesta en duda en los ltimos aos por muchos tericos, entre otras porque parece que
es inoperante y ficticia en la poltica y la sociedad contempornea. El contexto en que el
padre Champagnat crea la Sociedad de Mara es gravemente relevante para entender su
motivacin y concepto de ciudadana. Si bien la idea de ciudadano tiene ya sus orgenes
en Grecia antigua, nuestra ciudadana contempornea est fundada en el liberalismo y en
la ilustracin. La Francia ilustrada y revolucionaria en que Champagnat vive, as como su
formacin sacerdotal, teolgica y filosfica, no pueden ser ajenos de la creacin de sus
ideales: la nocin de ciudadana marista es de origen ilustrado, la formacin marista lo
evidencia igualmente. Para revisar la idea ilustrada general de ciudadana, adems de los
textos de la congregacin y del padre fundador, es de gran relevancia la consideracin del
texto Qu es la Ilustracin? de Emmanuel Kant. Es de este modo como se contextualiza
la pregunta por la validez y utilidad del concepto de ciudadano que la formacin marista
intenta in-formar en sus educandos. El exalumno acta ciudadanamente? Lo hace por
virtud, por coercin, por apariencia, por costumbre? La ciudadana concebida por los
maristas puede ser til y llevada a cabo en nuestro contexto histrico?
Simultneamente, tambin hay que cuestionarse acerca del supuesto ilustrado que nos
hace ver hasta hoy da a la educacin como la panacea de todo mal social. Es escandaloso
preguntarse esto hoy da, incluso se llegar a acusar de error metodolgico a quien lo
proponga, siendo que la pregunta principal es acerca de si cierta pedagoga ha dado
frutos, lo cual supone ya de cierto modo que la educacin es una solucin adecuada al
problemas social, sin embargo, como dir ms adelante, educacin y formacin no es lo
mismo, e incluso aunque no es recomendable del todo y puede desembocar en fanatismo
y en falta de criterio, puede formarse a alguien sin educarlo. Es escandaloso, pero no es
errado ni es irrelevante. Esta formacin que se pretende dar, puede dar frutos y resolver
problemas sociales? Una discusin en torno al lugar de la razn y de las pasiones en la
formacin est por debajo de lo anterior, necesariamente.
A la par, la nocin de virtud ha sido revalorada para la tica, por encima del bien, de la
justicia, de los valores, etctera. El filsofo escocs Alasdair MacIntyre ha sido un hito en
la revalorizacin de la tica de la virtud; diversos epistemlogos analticos consideran que
debe estudiarse el conocimiento desde las virtudes intelectuales del sujeto, donde sus
investigaciones epistmicas terminan por conjuntarse con investigaciones acerca de tica.
As es que se contextualiza la pregunta por la vigencia y los frutos de la pretensin de la
formacin marista por crear ciudadanos virtuosos, entre la puesta en duda y la
revalorizacin de sus partes, en un ambiente de escepticismo voluntario para considerar,
ante la evidencia de sus logros reales, si se ha triunfado o si los conceptos que guan la
formacin han perdido la batalla, y si lo han hecho por errores en la formacin o si porque
han caducado.
As, el testimonio de los exalumnos es materia fecunda no slo para discernir sobre los
xitos de la educacin marista o sobre si hay condiciones adecuadas para promover una
iniciativa ciudadana con inspiracin marista, sino para hacer una reflexin completa, y en
sus caso proponer una reforma o revisin, acerca de los ejes que orienta la labor
pedaggica de la congregacin de los hermanos maristas.

ANEXO:
REPORTE DE ACTIVIDAD DOCENTE. REFLEXIN FILOSFICA SOBRE LA DOCENCIA. SOBRE
LA RELACIN ENTRE LA FORMACIN MARISTA Y LA PROPUESTA FILOSFICA DE
ARISTTELES SOBRE LA CIUDADANA. (Fragmento)
Durante las clases de Enseanza de la Filosofa me quedaba claro que por medio de
la docencia se poda aprender al momento de la investigacin para impartir las
clases, pero durante las clases, las preguntas y los problemas que se presentaron
resultaron muy fecundos para avanzar en mi reflexin sobre los mismos temas.
Como ejemplo de ello podra citar aquella respuesta que ya refer a una pregunta
de un alumno: la imaginacin no tanto representa la realidad ms o menos
fielmente sino que crea realidad. Esta conclusin, derivada del curso de las clases,
me ha dado una posibilidad para responder un problema acerca de las capacidades
epistmicas de la imaginacin.
Otro ejemplo sera una de las conclusiones acerca de Aristteles que se expuso en
la ltima sesin: no slo en algunos aspectos de su metafsica sino tambin en sus
ideas polticas, Aristteles no pudo desmarcarse del pensamiento platnico: la
nocin del rey-filsofo sigue presente en l. Curiosamente esta conclusin se deriv
del estudio de la funcin tica del arte para Aristteles, que aunque muy diferente
a la de Platn, lleva a una idea muy semejante acerca de la relacin entre poltica y
filosofa, confirmando una afirmacin que Enrique Dussel hace en su Filosofa de la
liberacin: es en la poltica donde se descubre el verdadero sentido de ontologa
dice l; de la filosofa digo yo.
En cuanto a la experiencia con el alumnado, especficamente con el asunto de los
plagios, ello me sirvi para recuperar para m algo que pareca relegado: la
enseanza de la filosofa no slo se centra en la transmisin de conocimientos, en
el apoyar a la capacidad crtica y argumentativa o en develar la influencia de la
filosofa en la realidad. Hay algo ms: ella implica un posicionamiento tico
coherente ante los alumnos que intenta transmitirse.
Es decir, el inters en la formacin de la persona espiritual, el cumplimiento del
socrtico Concete a ti mismo con sus implicaciones morales.
Considero que el plagio es una forma de corrupcin, y considero a la corrupcin
uno de los problemas ms graves en el pas. Otros profesores del Centro
Universitario Mxico (CUM), por ejemplo el profesor Joel Luna (Introduccin al
Estudio de las Ciencias Sociales) y el profesor Miguel ngel Mattus Calzadas
(Matemticas), intentan combatir estas prcticas en sus clases. La enseanza de la
Filosofa no menos puede incluirse en este inters por la formacin tica de la
persona que el alumno es.
Me percat de esto considerando que para Aristteles es fundamental la
formacin de ciudadanos virtuosos por parte del filsofo, aunndolo a uno de los
lemas de la escuela, uno de los ideales pedaggicos del fundador de la
congregacin de los hermanos maristas, los cuales atienden sta y otras muchas
instituciones educativas: San Marcelino Champagnat deseaba formar buenos
cristianos y virtuosos ciudadanos.
Mi experiencia docente ha reavivado la conciencia de la necesidad del compromiso
tico en la enseanza de la filosofa: no slo pensar una filosofa moral sino llevar
a cabo una moral filosfica en la enseanza. No se es responsable simplemente de
educar alumnos sino de formarlos.
Nota: entiendo por educar dar conocimiento, desarrollar habilidades, aptitudes y
actitudes; en cambio entiendo por formar, adems de educar, in-formar dar-una-forma,
poner en la materia del discpulo una forma, principio de orden, mesura y direccionalidad,
la forma de la idea de hombre que se desea crear, idea de hombre que debe responder a
las necesidades individuales y sociales imperantes en el contexto social que vive el in-
formado. La formacin, que tiene sus orgenes en las grandes tradiciones pedaggicas del
Occidente (la Paideia griega, la Formacin espiritual cristiana, las Ascticas filosficas, la
Bildung alemana), crea hombres, la educacin crea mquinas.

ACCIONES
Planear tipos de actividades y dinmicas.
No mistificar demasiado el evento.
No volverlo un anecdotario.
Refrigerio.
Rastreo de contactos.
Hacia una iniciativa ciudadano-marista.