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El trabajo como concepto- valor- contenido
Indice
1. Introduccin
2. Que es un concepto
3. Que es un concepto-valor
4. Que es un concepto-valor-contenido
5. Que es trabajo
6. Que pasa ho
!. "onclusin
#. $"mo se produce el intercambio%
&. 'iblio(ra)*a
1. Introduccin
Al construir una obra lo importante no es quien la construye, sino para que se construye; Si la
construimos para todos ( con ese fin), pues lo haremos bien, pero si es construida por uno o unos para
beneficio solo de otros, estaremos en presencia de explotacin y explotados, o sea hacer por
remuneracin y no en presencia de trabao digno.
!l "#A$A%& '()*& construye para todos, no para algunos, sino, y repetimos esto, para todos, ese
para todos es el fin de algo y ese algo es la comunidad, comunidad que se genera a partir del hacer
donde todos se benefician, el resto es inaceptable, porque el resto es explotacin indigna y nada mas.
!n esta exposicin empe+aremos por definir que es un concepto, luego un concepto,-alor, y por .ltimo
un concepto,-alor,contenido, para finalmente determinar el concepto de "#A$A%& al cual y por ra+ones
meramente metodologicas y de comprensin del lector le agrego lo de concepto,-alor,contenido, pero
en realidad lo que estoy definiendo es el "rabao.
2. $Qu+ es un concepto%
/Son los elementos .ltimos de todos los pensamientos.
!n esta caracteri+acin esta impl0cita una radical distincin entre el concepto como entidad lgica y el
concepto tal como es aprehendido en el curso de los actos psicolgicos
'ebe distinguirse el concepto y la palabra .Si los conceptos pueden ser el contenido significati-o de
determinadas palabras, las palabras no son los conceptos, sino .nicamente los signos, los s0mbolos de
las significaciones. !n efecto pueden haber conceptos sin que .existan las palabras correspondientes1
2
.

3. $ Que es el concepto-valor%
!s considerar, al concepto como una nocin donde se exprese realmente el concepto simboli+ado en el
s0mbolo ( en este caso es la palabra trabao.)
As0 el concepto nos sir-e como herramienta para encarar una realidad y poder -er que encontramos.
'e otra forma, a la pregunta 3 qu4 es trabao5, contestaremos ya sea mediante respuestas dadas por
los grupos dominantes ( en cuanto estas tienen mayor posibilidad de difusin, entre otros factores), o
llegar a contestarnos de la forma m6s simple, que no es mas que seguir lo que se denomina moral
obeti-a ( lo cual en t4rminos muy sencillos implica seguir el mismo surco que andu-ieron mis
antecesores), y dar una respuesta a la pregunta de que es trabao ol-idando quien se queda con el
producto final y solo pensando que trabao es la primer parte de la ecuacin, es decir un hacer
intelectual o manual, lo cual es el origen real de la explotacin.
4. $ Que es el concepto-valor-contenido%
!l concepto,-alor,contenido es pues aquel que nos permite finalmente concluir a los efectos de la accin
( un hacia donde ir).
7n concepto a partir del cual se construye.
7n concepto real que nos marque el camino de la accin
5. $ Que Es ,rabajo%
A esta pregunta debemos responder que lo podemos definir como todo hacer humano destinado a crear
algo, siempre que quien lo cree se quede con el producto final.
8
1
9errater :ora , 'iccionario de 9ilosof0a Abre-iado !ditorial Sudamericana , p6g.;<
2
Se sigue una l0nea muy similar en la primer parte del concepto al dado por el =rofesor =>A
#&'#?)7!@ en su obra Aurso de 'erecho >aboral , "omo 2, Bolumen 2, ediciones (dea , :pnte-ideo
3 =orque este concepto5, =ues como ya ha dicho %ohn >ocCe, la propiedad surge del trabao, el
producto de esa labor es de quien lo reali+a.
=ero, 3 =orque el resultado de lo producido no es de la comunidad5, tal cual muchos han planteado.
=ues porque esto solo puede surgir de pensamientos utpicos, basta como eemplo lo que paso en
reg0menes como y entre otros los marxistas donde muchos que aun hoy los defienden dicen que en
realidad se trato de un capitalismo de estado, para e-itar -er la realidad. ( debe acotarse que el =apa
%uan =ablo (( tambi4n expresa que el marxismo no fue mas que un capitalismo de estado, pero lo hace
con otro ob-io sentido muy distinto de quienes defienden y tratan de ustificar aun al marxismo).
'ebe acotarse que aqu0 el planteo pasa no por contestar a la pregunta 3 para qu4 sir-e el trabao5 , no
hay duda que es algo que de por s0 dignifica a las personas y permite que estas puedan lograr el
sustento para su -ida, sino a la pregunta 3 quien se queda con lo producido por ese trabao5 D >a
atribucin inicial del producto del trabao a otro, no impide la explotacin del trabaador, sino que por el
contrario es la causa de la explotacin del trabaador.
Euien realmente "#A$A%A !S *!A!SA#(A F #A'(AA>:!*"! =#&=(!"A#(& '! >& =#&'7A('&.
>a definicin de trabao de esta forma es una ecuacin compuesta por dos partes la primera(todo hacer
humano destinado a crear algo), que es pr6cticamente el concepto mas difundido hoy sobre lo que es
trabao y la segunda (siempre que quien lo cree se quede con el producto final), es un elemento poco
estudiado y difundido sal-o excepciones pero que no puede faltar en ning.n acercamiento desde el
punto de -ista cient0fico a este concepto
6. Que pasa ho
Anali+ando el hoy desde el concepto dado en el inicio de esta obra sobre lo que es el "rabao, se puede
concluir que se asiste a que las personas, ya sea por el moti-o que fuere (cabe acotar que este moti-o
es b6sicamente el de la moral obeti-a), reali+an, un hacer ya sea intelectual o manual a cambio de una
remuneracin.
3 !s esto un concepto de trabao5 pues no y si lo fuera seria a-alorado y con un contenido inexistente y
de all0 que no lo sea.
3 =or que se llego hasta aqu05
2) !n general las personas -en al trabao como un concepto ya sea de fatiga, acti-idad
destinada a mantenerse y meorar el ni-el de -ida o como producto u obra resultado de un esfuer+o
( conceptos pre,filosficos y pre,cient0ficos.).
G
8) %unto a esto una gran glorificacin del lucro y de la acumulacin, cuanto m6s meor,
necesidad de acumular, singulares acumulati-os para poder existir se requiere poder hacer y para ello
se requiere medidas de -alor o de cambio.
G) A su -e+ esto nos lle-a a sistemas donde el orden establecido ( sistemas sociales) no
es m6s que una opresin tendiente a garanti+ar el orden social generado sobre la base de lo descrito
anteriormente
Si respetamos el concepto de trabao -alor contenido, a lo que hoy asistimos pues no es trabaar, sino
un hacer remunerado( mas all6 de la forma de remuneracin la cual puede asumir muy di-ersas
maneras)
!. "onclusin
2) !l concepto de trabao entendido como un hacer remunerado carece de -alor y contenido y de
all0 que sea algo que solo sir-e para algunos.
8) 9a-orece y permite cada -e+ mas la acumulacin y la plus-al0a as0 como la explotacin e in
humani+acin de la sociedad
G) Seria con-eniente acercarse aunque sea un poco al concepto expuesto en el inicio de esta
obra sobre trabao, lo cual no es utpico, ya que bastar0a con que los sistemas de produccin
respetaran la regla b6sica de que el producto final es de quien lo reali+o (al menos en la parte que as0 lo
hi+o), ya que es muy claro que los sistemas de produccin respetan la primer parte de la ecuacin
trabao pero no respetan la segunda parte de la ecuacin del concepto de trabao, debe ad-ertirse que
hay excepciones como son algunos sistemas cooperati-os que se dan en algunos pa0ses
H) 'ebemos precisar que el orden (sistema social) debe ser-ir para lograr que todos los miembros
de dicho orden puedan obtener o lograr un buen -i-ir y solo as0 los castigos a quienes no cumplen con
las normas de dicho orden como las recompensas por cumplirlas tendr6n sentido , ya que sino los
2<<I, p6g. JJ
3
'iccionario de Ktica ,&tfried Loffe. !',, !ditorial critica, p6g. 8JH.
castigos no son mas que medios para controlar a quienes molestan a las clases dominantes y las
recompensas ser6n pagos que el sistema otorga a quien sir-e a el.
;) Si el concepto de trabao finalmente se impusiera, se podr0a llegar a un orden meor, seguir por
el camino que -amos nos lle-ara a una peor situacin que la que estamos.
M) 3 =orque si se lograra que la remuneracin sea buena ,as0 como las condiciones laborales, con
eso no bastar0a5
3 =orque el trabao como concepto,-alor,contenido 5
Fa que si admitimos como -6lido el concepto a-alorado, pues una remuneracin estar0a supeditada a
-ariables que deri-ar0an del propio orden que el concepto genera y adem6s, aceptar el concepto
a-alorado nos lle-a a entender que aun en situaciones como en (nglaterra durante la re-olucin
industrial, as0 como en otros casos , las personas tambi4n trabaaron y lo .nico malo era lo mal
remuneradas que estaban y que con un meor salario y meorando las condiciones laborales todo
meorar0a.
abe que cada uno se pregunte 3es as05 F si responde que si piense y responda 3hoy es meor5 &
3 podemos llegar de nue-o a todo esto5
N) Si usted sigue el ra+onamiento hasta aqu0 se dar6 cuenta que ha sido o un explotado o un
explotador o reunidas ambas calidades, indigno ( solo el trabao dignifica) , pero que nunca ha trabaado.
#. $ "omo -e .roduce El Intercambio%
(ntercambio el producto de trabao por trabao, *&, esto nos lle-ar0a al trueque que es la primera etapa
para terminar como hoy estamos.
=ara dar una respuesta a como se produce el intercambio debemos recurrir a un autor llamado Emil
$runner quien al referir a la usticia indica que si nos introducimos en una concepcin acerca de la
esencia del hombre y que distingui4ramos o no entre aquello que es esencial y aquello que no lo es , no
cabria en relacin al hombre y esto se debe a que los hombres son iguales y desiguales entre si , el
problema medular de la usticia no es saber si la esencia es la igualdad o la desigualdad, si a pesar de la
efecti-a desigualdad de los hombres estos deben ser tratados igualmente o no o peor de que los
desiguales deben ser tratados desigualmente.
*o se puede decir que lo fundamental es la igualdad o la desigualdad sino que lo que debe tomarse en
cuenta es la igualdad y la desigualdad a la -e+; !l fundamento de la igualdad es que todos los seres
humanos somos creados a imagen y semean+a de 'ios, todos somos hios de 'ios.
F a su -e+ todos somos creados distintos , ya que no hay dos seres humanos id4nticos entre si en el
planeta; !l fundamento de la desigualdad es que todos los seres humanos son creados diferentes por
algo y para algo.
>a diferencia de los seres humanos tiene su fundamento en la ley di-ina ( de la misma forma que la
igualdad) los seres humanos son creados por 'ios para que funcionen entre si como complemento,
>a lla-e por un lado y la cerradura por otro no tienen utilidad
'ios quiere a cada criatura por ser, no a la humanidad en abstracto , sino que quiere a cada uno ,tu-o
presente a cada uno desde la creacin misma y sabia a que determinado momento espacial y temporal
iba a -i-ir y acepta a cada uno con sus defectos y -irtudes.
=or lo tanto ya no es la primac0a de la igualdad o la desigualdad lo importante sino de ambas cosas ,ya
que todos somos iguales por ser hios de 'ios , pero desiguales en cuanto cada uno esta para algo en
este mundo y ese algo es lo que le toca hacer y as0 tendremos un intercambio natural entre las
personas, propio a la creacin humana , toda otra forma de intercambio es pues contra la naturale+a
misma de lo que es el hombre
!l resultado de este planteo no es el mundo en el que hoy debemos existir, sino que ser6 un mundo m6s
L7:A*&, mas A>"& donde todos tengamos derecho a -i-ir donde todos podamos decir que somos
personas dignas
&. 'iblio(ra)*a
2) 9errater :ora , 'iccionario de 9ilosof0a Abre-iado, !ditorial Sudamericana , p6g.;<
(8) Se sigue una l0nea muy similar en la primer parte del concepto al dado por el =rofesor =>A
#&'#?)7!@ en su obra Aurso de 'erecho >aboral, "omo 2, Bolumen 2, ediciones (dea , :pnte-ideo
2<<I, p6g. JJ
(G) 'iccionario de Ktica, ,&tfried Loffe. !', !ditorial critica, p6g. 8JH.
"rabao en-iado porO
)abriel #ui+ @orrilla Aaballeri
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