Crreter, Fernando Lzaro - Estilo Barroco y Personalidad creadora

Originalidad del Buscn: El autor busca eliminar aquellos juicios sobre el Buscn que
eliminan su originalidad y propiedades nicas para encajarlo dentro de algn modelo conocido.
Buscar determinar cul es la funcin de la novela: si es moralizante o no, y llegar a la
conclusin de que es una novela, no moralizante, sino estetizante (relacin con el otro anlisis).

Es el Buscn un libro didctico? Es un automatismo de estos que habla el autor no distinguir
al Buscn de otras obras de la poca, pensando que hay en Quevedo una intencin
moralizante: mostrar lo que un hombre virtuoso no tiene que hacer (este mtodo se consagr
en el Guzmn
1
). Toda la literatura que expresa la sensacin de desgarro se incorpora a la
categora de poesa moral.

Esta actitud hacia la obra de Quevedo ha continuado y se le ha sumado un nuevo
automatismo: su estructura formal picarezca. Se establece que el Buscn pertenece sin duda a
la familia de la novela picaresca, y sus diferencias se justifican dicindo que es una etapa
evolucionada de ella, o una introduccin a una segunda poca de la picaresca.

La intencionalidad tica del Buscn se relaciona rpidamente al ascetismo propio del gnero
picaresco. Ac se nota como los crticos, en lugar de estudiar la obra en su propio cuerpo la
estudian desde el molde picaresco. Se relaciona a la accin picaresca como accin asctica
2
, y
a los picaros como personajes ascticos.

Otro automatismo lo constituye el concepto de Barroco. Este trmino hace referencia a varias
cualidades (con las cuales se relaciona forzosamente a la obra de Quevedo), como el
pesimismo. El hombre, limitado espiritualmente, sobrecargado de dogmas, rodeado de
ignorancia y corrupcin social, se torna desconfiado y burln, pesimista en cuanto a la
salvacin terrena (se entrega al pecado).

Este estado del pensamiento se relaciona a Quevedo. Si bien el desencanto est presente en
varias de sus obras, no es l el perfecto modelo de hombre barroco desencantado. Su vida
tiene momentos luminosos. Cuando escribe el Buscn, ms o menos a los 30, no es tanto
pesimismo lo que se en su actitud sino avidez intelectual. Para justificar al Buscn dentro de la
tradicin barroca primero hay que definir el barroquismo en su autor.

El autor nos habla de un crtico llamado Spitzer que reafirma el pesimismo en el Buscn pero
matizando los fines ticos de este pesimismo. No habla de funcion moralizante, sino de una
conexin entre Quevedo y Pablos, donde se revela la inquietud de Quevedo a partir del fracaso
ltimo de su personaje. Se nota un anhelo realista del mundo y tambin una fuga asctica por

1
Guzmn de Alfarache es una novela picaresca escrita por Mateo Alemn y publicada en dos partes: la
primera en Madrid en 1599, con el ttulo de Primera parte de Guzmn de Alfarache
1
y la segunda en
Lisboa en 1604, titulada Segunda parte de la vida de Guzmn de Alfarache, atalaya de la vida humana.
2
Ascetismo o ascticase le denomina a la doctrina filosfica y religiosa que busca purificar el espritu
por medio de la negacin de los placeres materiales o abstinencia.
parte del autor. El elemento ms presente es el desengao que proviene de entender la
realidad. Splitzer realiza un arduo estudio de los rasgos estilsticos de la novela para justificar
esto, y aqu comete el error (automatismo) porque las utiliza para establecer al Buscn en
categoras barrocas. El camino correcto es estudiar la singularidad de Quevedo, y no estudiar a
Quevedo presuponindo que es barroco.

Luego de puntualizar exactamente el contexto social/histrico de la obra y compararla con el
Guzmn, el autor arriesga entender la intencin de Quevedo al escribirlo. El no ha buscado
originalidad argumental ni humorstica, ya que mucho de lo que le pasa a Pablos ya ha sido
visto y las burlas ledas; no existe una clera producto del desengao, una queja desgarrada de
la sociedad entera: Quevedo no moraliza (toda moralizacin tiene un objetivo: no se puede
pensar que Quevedo buscara reformar las clases sociales que aparecen en el Buscn.
Tampoco hay en la obra un prlogo tico o quejoso) ni protesta (si nos fijamos con cuidado, no
critica a la clase social de don Diego). La falta de la protesta social y la funcin moralizante son
originales: pareciera una discucin sin un objeto.

El autor plantea que Pablos es una herramienta del novelista. Vemos que, varias veces en la
novela, Pablos se para (est haciendo lo que est haciendo) a observar la situacin. As le
permite al novelista tener una visin perisfrica, sin zambullirse en el fenmeno (en el objeto),
sino quedndose aislado.

Por eso Pablo es fro. No crea vnculos con nadie porque el universo que habita (creado por
Quevedo) no quiere eso. Pablos est all para observar y conocer esa sociedad (desfile de
figuras diversas): no se relaciona con ningun personaje, si habla, es solo para descubrir con
mayor profundidad su naturaleza. Pablos no est ligado a nadie, solo al novelista. Todos los
personajes estan aislados y tambin lejos del novelista (Quevedo no siente simpata ni se pone
en el lugar de nadie).

El campo de visin de Quevedo es subjetivo, no objetivo. l ve las cosas segn lo que est
buscando, realiza un filtro. De los pobres no importa el hambre, sino sus artificios. No importa
la miseria y el sufrimiento: todas las lacras de la sociedad son objetos que son contemplados
como sustancia cmica. Todo en la novela se convierte en elemento cmico.

En conclusin, Quevedo cre un libro de ingenio. Hay burla de la humanidad extravagante que
vive fuera de la ley y de la norma (que el autor respeta), pero hay ms una burla que no se
dirige a un objeto particular, sino que se logra a partir de la reflexin, una burla que busca un
concepto. La novela de Quevedo quiere alumbrar una densa red de conceptos (que hacen al
tejido social, las relaciones humanas, las conductas, etc). Para lograr esto filtra y en su novela
deja solo los acontecimientos ingeniosos. Las burlas son medios de entender y expresar la red
de tejidos que constituyen las acciones ingeniosas. Quevedo se concentra en el ingenio como
objeto esttico: el buscn es una novela estetizante.