O Messias e Seus Aspectos

O
MESSIAS
DE ACORDO COM
AS PROFECIAS DA
BBLIA
por
Tony Alamo
Os recursos bblicos utilizados neste livro incluram tradues
por Joo Ferreira de Almeida (Edio Corrigida e Revisada Fiel ao
Texto Original de 1994; Edio Revista e Corrigida de 1995; Edio
Atualizada e-Bblia, 2001), os textos originais em aramaico, hebrai-
co e grego, bem como a verso em lngua inglesa do King James.
AS CREDENCIAIS DO MESSIAS . . . . . . . . . . . . .
PROFECIAS RELACIONADAS VIDA E AO
TRABALHO DO MESSIAS . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PARADOXOS PROFTICOS NAS PROFECIAS
RELACIONADAS A CRISTO . . . . . . . . . . . . . . . .
PROFECIAS RELACIONADAS AOS
SOFRIMENTOS, MORTE E RESSURREIO
DO MESSIAS (CRISTO)
A. SALMO 22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. ISAAS 53 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PROFECIAS DESCREVENDO OS DEVERES
MESSINICOS DE CRISTO . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A DIVINDADE DO MESSIAS (CRISTO) NOS
DOIS TESTAMENTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
REPRESENTAES E PROFECIAS INDIRETAS
DO VELHO TESTAMENTO
CUMPRIDAS EM CRISTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2
18
34
45
60
66
81
90
99
.
.
.
V.
V.
VI.
VII.
CONTEDO
INTRODUO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O MESSIAS DE ACORDO COM AS PROFECIAS DA BBLIA 2 O MESSIAS DE ACORDO COM AS PROFECIAS DA BBLIA 3
O Maior de Todos os Milagres Impresso: o Registro de
O MESSIAS
De Acordo com as Profecias da Bblia
A ELE todos os profetas do testemunho (Atos 10:43). No rolo
do Livro est escrito a Meu respeito (Salmo 40:7; Hebreus 10:7).

INTRODUO
O DRAMA MAIS IMPRESSIONANTE j apresentado ao
homem um drama escrito na profecia do Velho Testamento e na
biografa dos quatro Evangelhos a histria de Jesus, o Messias.
Um nico fato destaca-se, entre muitos, isolando-O completamente.
Isto , somente um Homem na histria do mundo teve detalhes
especfcos fornecidos antecipadamente sobre Seu nascimento,
Sua vida, Sua morte e Sua ressurreio. Estes detalhes constam em
documentos fornecidos ao pblico sculos antes de Sua vinda, e
ningum contesta ou pode contestar o fato de que estes documentos
foram extensivamente distribudos muito antes do nascimento de
Jesus. Toda e qualquer pessoa pode comparar, por si mesma, os
registros existentes da vida de Cristo com estes documentos antigos
e ver que eles correspondem um ao outro perfeitamente. O desafo
deste milagre indiscutvel que ele aconteceu com apenas um
Homem em toda a Histria do mundo.
1

Vamos concentrar nossa ateno na maravilha inigualvel desse
1. Um grande nmero de estudantes da Bblia chamou ateno para este fato impressionante. Sculos antes
do nascimento de Cristo, Seu nascimento e ministrio, tanto quanto Seus sofrimentos e glria, foram todos
descritos num esboo com detalhes no Velho Testamento. Cristo a nica Pessoa que j nasceu neste mun-
do, cuja ascendncia, momento do nascimento, precursor, lugar de nascimento, modo de nascer, infncia,
idade adulta, ensinamentos, carter, ministrio, pregao, aceitao, rejeio, morte, enterro, ressurreio e
ascenso foram pr-escritas da maneira mais maravilhosa possvel, sculos antes de Seu nascimento.
Quem poderia desenhar um quadro de um homem ainda no nascido? Certamente Deus, e somente Deus.
Ningum sabia do nascimento de Shakespeare 500 anos antes, ou do nascimento de Napoleo 250 anos
antes. Mesmo assim, aqui na Bblia, ns temos a mais impressionante e clara semelhana de um Homem
que foi pintado, no por um, mas por vinte ou vinte e cinco artistas, sem que nenhum deles jamais tenha
visto o Homem que estava pintando.
milagre literrio. Pense por um momento: quem poderia ter pr-es-
crito a vida de George Washington, Abraham Lincoln, ou qualquer
outra personalidade, centenas e milhares de anos antes deles terem
nascido? Em nenhuma parte de qualquer literatura do mundo, se-
cular ou religiosa, ningum pode encontrar uma duplicata do mila-
gre impressionante da vida pr-escrita de Cristo. A inspirao para
tal retrato veio da Galeria Celeste, no veio de nenhum estdio de
um artista terrestre. Este milagre da vida pr-escrita de Cristo to
impressionante e to perfeitamente cumprido em Jesus de Nazar,
que nada alm da prescincia Divina poderia t-lo previsto e nada
alm do poder Divino poderia cumpr-lo. Como a evidncia com-
pleta apresentada aqui, todos os leitores atentos iro concordar
que a profecia nunca foi produzida por vontade dos homens, mas
os homens da parte de Deus falaram movidos pelo Esprito Santo
(II Pedro 1:21).
Quatro Grandes Verdades Demonstradas por este Fato
Sem quaisquer variaes ou aberraes entre as profecias do
Velho Testamento sobre a vinda do Messias e o cumprimento do
Novo Testamento em Jesus de Nazar, chega-se instintivamente
concluso de que a Mo que traou a Imagem na profecia emoldu-
rou o Retrato na histria. A concluso inevitvel tem quatro partes:
(1) Isto prova que a Bblia a Palavra de Deus inspirada, pois
o homem sem ajuda no capaz de escrever, nem de cumprir tal
maravilha literria.
(2) Isto prova que o Deus da Bblia, o nico que sabe o fnal
desde o comeo, Ele que sozinho tem o poder de cumprir toda a
Palavra, o Deus vivo e verdadeiro.
(3) Isto demonstra que o Deus da Bblia , a um s tempo, co-
nhecedor de todas as coisas e capaz de predizer o futuro entrelaa-
do ao redor dos inmeros homens que so agentes morais livres. Ele
o todo-poderoso capaz de realizar um cumprimento perfeito da
Sua Palavra no meio da vasta descrena, ignorncia e rebelio por
parte dos homens.
(4) Est demonstrado que Jesus de Nazar, que cumpriu to
completa e perfeitamente todas as profecias do Velho Testamento,
na verdade, o Messias, o Salvador do mundo, o Filho do Deus vivo.
Cristo o Centro da Histria
CRISTO o centro de toda histria e o tema central da Bblia.
O Cristo do Novo Testamento o fruto da rvore da profecia e o
Cristianismo a concretizao de um plano, o primeiro esboo
que foi traado mais de 1500 anos antes do nascimento de Cristo.
Profecia Cumprida Exclusividade da Bblia
A verdade que profecia cumprida s encontrada na Bblia;
portanto, ela apresenta provas da inspirao Divina que positiva,
conclusiva e impressionante. Aqui segue um resumo da discusso:
nenhum homem, sem ajuda da inspirao Divina, conhece o futuro,
pois se trata de uma parede impenetrvel, uma verdadeira cortina
de ferro para toda a humanidade. Somente um Deus todo-pode-
roso e conhecedor de todas as coisas pode predizer infalivelmente
o futuro. Se, ento, algum pode encontrar profecia verdadeira com
cumprimento defnido (como eles fazem na Bblia), com tempo
sufciente para intervir entre a previso e o cumprimento e com
detalhes explcitos dentro da previso para que se tenha certeza
de que as profecias no so adivinhaes inteligentes, ento o caso
fca perfeito e inquestionvel. bom lembrar que se passaram 400
anos entre a ltima das profecias messinicas do Velho Testamento
e o cumprimento da mesma no Cristo dos Evangelhos.
2
Muitas
profecias datam, naturalmente, de bem antes de 400 A.C. Durante
um perodo de 1100 anos, dos tempos de Moiss (1500 A.C.) at
Malaquias (400 A.C.), uma sucesso de profetas se levantou, a
profecia messinica tomou forma e todos estes profetas deram os
testemunhos sobre o Messias que haveria de vir, da mesma ma-
neira que as profecias de Cristo foram ditas para Ado e Eva no
Jardim do den e, da em diante, para muitos outros, at o tempo
de Moiss.
Essas profecias do Velho Testamento so to detalhadas e to
volumosas, e o cumprimento no Novo Testamento to perfeito,
que no haveria de existir, em todo o mundo onde a profecia mes-
2. A prova do longo perodo de tempo que decorreu entre o ltimo livro do Velho Testamento e o primeiro
livro do Novo Testamento a presena no mundo do SEPTUAGITA, uma traduo do Velho Testamento para
o Grego cerca de 200 A.C. Esta traduo comeou no reinado de Ptolomeu Philadelphus, cerca de 280 A.C. e
terminou no muito depois. Com uma TRADUO de todo o Velho Testamento, como ns o sabemos, foi feita
200 anos A.C., bvio que os livros do Velho Testamento dos quais a traduo foi feita so ainda mais velhos.
sinica estudada, nenhuma pessoa honesta que delas duvidasse.
Se estes fatos da profecia e cumprimento fossem compreendidos
completamente, no haveriam cristos duvidosos. O fato que
triste constatar que ainda estamos por encontrar o primeiro
ctico ou crtico verdadeiramente honesto, que tenha estudado
cuidadosamente as profecias centradas em Cristo. Essas verdades
da Bblia so, com certeza, A Eterna Rocha de Deus, o lugar da f
inabalvel.
A Profecia o Mtodo Pessoal de Deus para Provar Sua
Verdade
Os ensinamentos da Bblia so to profundamente opostos a
todas as outras religies, e to importantes, ensinando-nos que o
destino eterno do homem, a salvao ou perdio, dependem da
aceitao do Cristo e de Seus mandamentos na Bblia, que ns te-
mos o direito de saber se a Bblia ou no um Decreto Celestial,
a Palavra absoluta e fnal de Deus e se a mensagem nela contida
completamente aprovada pelo Todo Poderoso. Se Deus nos deu
a Revelao de Seu desejo na Bblia, de forma inconfundvel, Ele
mostra ao homem que a Bblia , na verdade, o Seu desejo Revelado.
A forma que Ele escolheu para mostrar ao homem que a Bblia a
Sua Palavra uma forma acessvel a todo homem com um nvel de
inteligncia mdia. Tal forma atravs da enunciao e do cumpri-
mento de profecias especfcas e detalhadas. Elas so o selo Divino,
o qual permite que todo homem saiba que foi Ele quem falou. Este
selo nunca pode ser falsifcado; ele est afxado Verdade a qual
ele testifca. O fato de que Deus conhece previamente as aes dos
agentes livres e inteligentes, os homens, no apenas um dos atribu-
tos mais incompreensveis da Divindade, uma atribuio exclusiva
da perfeio Divina.
No caso do desafo dos deuses falsos do tempo de Isaas, o Deus
verdadeiro disse Apresentai a vossa demandatrazei as vossas fr-
mes razesanunciem-nos as coisas que ho de acontecerfazei-
nos ouvir as coisas futuras. Anunciai-nos as coisas que ho de vir,
para que saibamos que sois deuses (Isaas 41:21-23).
Existem religies falsas, como o Maometismo e o Budismo, que
tentaram apoiar suas reivindicaes em milagres falsos, mas nun-
ca estas, nem qualquer outra religio na histria do mundo, fora a
Bblia, j se atreveu a construir e realizar profecias.
a glria peculiar do Todo Poderoso, o Deus conhecedor de
Tudo, que o Senhor, o Criador (Isaas 40:28) para declarar novas
coisasantes que venham luz (Isaas 42:9). Deus no vai dar tal
glria para nenhum outro, pois como Ele disse: Eu sou o Senhor:
este o Meu nome; a Minha Glria, pois, a outrem no darei (Isaas
42:8). O Deus verdadeiro sozinho sabe de antemo e prediz o futu-
ro. Ele preferiu restringir Suas profecias s pginas das Escrituras.
3

Apesar de que existem muitos outros assuntos relacionados
Profecia Divina na Bblia, tais como os judeus, as naes gentlicas
que cercaram Israel, as cidades antigas, a Igreja e os ltimos dias, as
perfeies divinas da prescincia e cumprimento podem ser vistas
melhor na rea das profecias relacionadas a Cristo, do que em qual-
quer outra esfera.
Aqui est uma declarao que mostra que somente Deus, na
Bblia, enunciou as profecias verdadeiras: Eu sou Deus, e no h
outro Deus, no h outro semelhante a Mim, QUE ANUNCIO O
FIM DESDE O PRINCPIO e desde a antiguidade, as coisas que ain-
da no sucederam; que digo: O MEU CONSELHO SER FIRME,
E FAREI TODA A MINHA VONTADE (Isaas 46:9-10). (A afr-
mao de Deus de que somente Ele pode entregar e cumprir as
profecias que s podem ser encontradas na Bblia repetida muitas
vezes nas Sagradas Escrituras. Leia Isaas 45:1-7, II Timteo 3:16, II
Pedro 1:19-21, Deuteronmio 18:21-22, Isaas 41:21-23, Jeremias 28:
9 e Joo 13:19.)
Perceba a fora tremenda deste fato: declarar que uma coisa ir
acontecer muito antes da sua existncia e fazer com que acontea;
este , ou nada mais ser, trabalho de Deus.
3. Muitos se esforaram para profetizar o futuro. Ningum, fora da Bblia, j foi bem sucedido. A difculdade
extrema em se formular uma profecia que ser provada exata pode ser vista naqueles versos familiares,
porm crus, conhecidos como A Profecia da Me Shipton. Alguns anos atrs ela apareceu como uma pre-
tensa relquia de um tempo remoto, e dizia ter previsto a inveno da locomotiva a vapor, o surgimento de
DIsraeli na poltica Inglesa, etc. Por anos tentei descobrir e expor o que para mim aparentava ser uma gran-
de trapaa, e fui bem sucedidoSegui toda a trilha e cheguei a um certo Charles Hindley (da Inglaterra), o
qual admitiu ser ele mesmo o autor desta farsa proftica, que foi escrita em 1862, ao invs de 1448, e tra-
paceou um pblico ingnuo. Esta uma das provas chocantes da perversidade humana de que as mesmas
pessoas que tentam levantar suspeita nas profecias de duzentos anos de idade, facilmente acreditam numa
falsifcao publicada pela primeira vez APS os eventos profetizados, sem sequer checar a declarao de
antiguidade (Dr. A.T. Pierson).
O Cumprimento Aleatrio da Profecia Descartado
Ateus desesperados e outros incrdulos, procurando uma
forma de deixar de lado o fato da profecia cumprida e suas co-
notaes, tm argumentado que o cumprimento das profecias do
Velho Testamento no Novo Testamento foi acidental, casual, ou
coincidncia. Porm, quando vrios detalhes so dados, o cumpri-
mento casual ou coincidente da profecia rejeitado. Um escritor
disse: possvel que uma profecia, dita ao acaso, expressando o
que, de modo geral pode vir a acontecer, possa parecer genuna.
Mas, se a profecia oferecer vrios DETALHES sobre tempo, lugar
e incidentes aos quais se associa, fca evidente que a possibilida-
de de um cumprimento casual, por uma coincidncia fortuita de
eventos se tornar extremamente difcil; na verdade, totalmente
impossvel. As profecias da antiguidade gentlica sempre foram
muito cuidadosas em delimitar as previses a uma ou duas refe-
rncias e para express-las nos termos mais gerais e ambguos. Por
toda a Histria, com exceo das profecias da Escritura, no existe
um nico caso de profecia, expressa em linguagem clara e descrita
em detalhes, que contenha a menor evidncia de ter sido cum-
prida. Suponhamos que haja apenas cinqenta profecias no Velho
Testamento (ao invs de centenas) relacionadas primeira vinda de
Cristo, dando os detalhes da vinda do Messias. Todas as profecias
convergem na pessoa de Jesus. A probabilidade do cumprimento
dessas profecias acidentalmente, baseado no clculo de matemti-
cos que usam a teoria das probabilidades, de menos de uma em
1.125.000.000.000.000. Se voc acrescentar s mais dois elementos
a estas cinqenta profecias e estabelecer o TEMPO e o LOCAL em
que devem acontecer, a improbabilidade imensa de que iro acon-
tecer por acaso excede todo o poder dos nmeros para expressar
(ou da mente humana para entender). Isto deveria ser o sufciente
para silenciar os infis que propem que as profecias foram cum-
pridas ao acaso, no lhes dando nenhuma oportunidade de escapar
da evidncia da profecia.
Observando mais profundamente, vemos que muitas das
profecias sobre o Messias so de tal natureza, que somente Deus
poderia cumpr-las, como, por exemplo, o nascimento virginal, a
vida perfeita, sem pecado e em Santidade, a ressurreio e ascen-
so. Somente Deus poderia fazer Jesus nascer de uma virgem ou
ressuscitar da morte.
O MESSIAS PROMETIDO
NO VELHO TESTAMENTO existe um ensinamento claro, con-
creto e contnuo de que o Messias vir. Inmeras vezes ns lemos
promessas como Exulta, eis que o teu Rei vir a ti (Zacarias 9:9);
O Senhor Deus vir (Isaas 40:10); O Senhor, a quem vs buscais;
de repente vir ao Seu templo (Malaquias 3:1); e O Senhor teu
Deus te levantar um profeta do meio de ti (Deuteronmio 18:15).
Isaas disse brotar um rebento do tronco de Jess (Isaas 11:1), no
qual o Senhor colocaria os pecados de todos ns (Isaas 53:6). Os
profetas da antiguidade falavam sempre sobre o tempo em que o
Desejo de todas as Naes viria (Ageu 2:7, tambm Gnesis 3:15,
49:10, Nmeros 24:17, Salmo 2:6, 118:26, Isaas 35:4, 62:11, Jeremias
23:5-6).
A Vinda de Cristo o Tema Central da Bblia
A vinda de Cristo, incluindo Seu nascimento, perfeio, traba-
lho, ensinamentos, sofrimento, morte e ressurreio, prometida no
Velho Testamento e cumprida no Novo, o grande tema central
da Bblia. Cristo o vnculo que une os dois Testamentos. O Velho
Testamento revelado no Novo e o Novo Testamento est escondi-
do no Velho.
Um Leitor Regular pode Compreender a Bblia
At o mais ordinrio dos leitores pode examinar as antigas e
curiosas profecias sobre a pessoa do Messias e do trabalho en-
contrado no Velho Testamento, seguir o progresso gradual das
revelaes, de Gnesis a Malaquias, e verifcar como as profecias
fcam mais detalhadas e cada vez mais minuciosas, at que, por
fm, a fgura completa Daquele que vir, aparece. E ento, o leitor,
com esta imagem claramente estabelecida na mente, pode recorrer
ao Novo Testamento e, comeando com Mateus, ver como o per-
sonagem histrico, Jesus de Nazar, corresponde e coincide em
cada detalhe com o personagem proftico descrito pelos profetas.
No existe nenhuma diferena, nem poderia ter havido nenhuma
conivncia ou contato entre os profetas do Velho Testamento e os
narradores do Novo Testamento. Observe que no estou saindo da
Bblia. Eu apenas comparei dois quadros: um, no Velho Testamento,
sobre um Cristo misterioso que vir, e outro, no Novo Testamento,
sobre um Cristo que cumpriu e desmistifcou as profecias do Velho
Testamento pela Sua presena carnal na terra e pela vida de Deus
em Cristo, cumprindo nos mnimos detalhes o que foi escrito na lei
e pelos profetas. Sua concluso irresistvel e absoluta que estes dois
quadros se combinam em unidade absoluta.
UM BREVE RESUMO DAS PROFECIAS
Vamos traar sucintamente algumas das semelhanas indiscut-
veis nas correspondncias entre as profecias do Velho Testamento
e o cumprimento no Novo Testamento. A obra da redeno deve-
ria ser executada por uma pessoa que fosse a Figura Central em
ambos os Testamentos, o Messias prometido. Como a Semente da
mulher, Ele esmagaria a cabea de Satans (leia Gnesis 3:15 em
relao a Glatas 4:4). Como a Semente de Abrao (Gnesis 22:18
com Glatas 3:16) e a Semente de Davi (Salmo 132:11, Jeremias
23:5 com Atos 13:23), Ele viria da tribo de Jud (Gnesis 49:10 com
Hebreus 7:14).
Ele viria no tempo determinado (Gnesis 49:10, Daniel 9:24-25
com Glatas 4:4) e nasceria de uma virgem (Isaas 7:14 com Mateus
1:18-23; tambm Lucas 1:27, 35), em Belm da Judia (Miquias 5:
2 com Mateus 2:1; Lucas 2:4-6). Pessoas importantes O visitaram e
O adoraram (Salmo 72:10 com Mateus 2:1, 11). Por causa da ira de
um rei ciumento, crianas inocentes seriam assassinadas (Jeremias
31:15 com Mateus 2:16-18).
Seu precursor, Joo Batista, viria antes de Cristo iniciar Seus
trabalhos pblicos (Isaas 40:3, Malaquias 3:1 com Mateus 3:1-3 e
Lucas 1:17).
Ele seria um profeta como Moiss (Deuteronmio 18:18 com
Atos 3:20-22) e teria uma uno especial do Esprito Santo (Salmo
45:7, Isaas 11:2-4, Isaas 61:1-3 com Joo 3:34-36, Mateus 3:16-17
e Lucas 4:15-19, 43). Ele seria um profeta segundo a ordem de
Melquisedeque (Salmo 110:4 com Hebreus 5:5-10). Como o Servo
do Senhor, Ele seria um Redentor fel e paciente, tanto para os gen-
tios como para os judeus (Gnesis 17:5, Isaas 42:1, 6 com Mateus
12:18, 21).
Seu trabalho deveria comear na Galilia (Isaas 9:1-2 com
Mateus 4:12-17, 23); mais tarde, Ele entraria em Jerusalm (Zacarias
9:9 com Mateus 21:1-10) para trazer salvao. Ele entraria no tem-
plo (Ageu 2:7, 9, Malaquias 3:1-2 com Mateus 21:12, I Corntios 3:
16-17, 6:19, II Corntios 6:16-18, Efsios 2:18-22 e Apocalipse 3:20).
Seu zelo pelo Senhor mencionado nos dois Testamentos (Salmo
69:9 com Joo 2:15-17). Sua maneira de pregar seria por parbolas
(Salmo 78:2 com Mateus 13:34-35) e Seu trabalho deveria ser caracte-
rizado por milagres (Isaas 35:5-6 com Mateus 11:4-5, Joo 11:47). Ele
seria rejeitado por Seus irmos (Salmo 69:8, Isaas 53:3 com Joo 1:11,
7:5), considerado uma Pedra de tropeo e uma Rocha de Ofensa
pelos Judeus (Isaas 8:14, Romanos 9:32-33 com I Pedro 2:7-8).
Ele seria odiado sem causa (Salmo 22:6-20, Isaas Captulo 53,
Zacarias 12:10, Salmo 69:4, Isaas 49:7 com Joo 15:18-25, Mateus 2:
13, 26:67-68, 27:28-44, Marcos 8:31, Lucas 4:28-29, 23:5, 10-11, Joo
8:37, Captulo 19), rejeitado pelas autoridades (Salmo 118:22 com
Mateus 21:42-46, Joo 7:48-53), trado por um amigo (Salmo 41:9
com Joo 13:18, 21), abandonado por Seus discpulos (Zacarias 13:7
com Mateus 26:31-56) e vendido por 30 moedas de prata (Zacarias
11:12 com Mateus 26:15). O preo pago por Ele foi o mesmo preo
pago pelo campo do oleiro [ceramista] (Zacarias 11:13 com Mateus
27:7). Ele seria ferido na face (Miquias 5:1 com Mateus 27:30), cus-
pido (Isaas 50:6 com Mateus 27:30), zombado (Salmo 22:7-8 com
Mateus 27:28-31, 39-44) e espancado (Isaas 50:6 com Mateus 26:
67, 27:26, 30).
4

Sua morte por crucifcao mostrada detalhadamente no
Salmo 22; e o signifcado de Sua morte em nosso lugar, para ex-
piao dos nossos pecados, mostrada em Isaas Captulo 53. Suas
mos e Seus ps seriam cravados (Salmo 22:16, Zacarias 12:10 com
4. mais impressionante ler em paralelo e comparar as profecias com o cumprimento. Por exemplo, compa-
re Isaas 50:6 com o cumprimento no Novo Testamento:
Profecia: As minhas costas ofereci aos que me feriam, e a minha face aos que me arrancavam os cabelos; no
escondi a minha face dos que me afrontavam e cuspiam.
Cumprimento: Ento cuspiram-lhe no rosto e lhe davam punhadas, e outros O esbofeteavam (Mateus 26:67).
Joo 19:18, 37, 20:25); mesmo assim nenhum osso dele deveria ser
quebrado (Exodos 12:46, Salmo 34:20 com Joo 19:33-36). Ele so-
freria sede (Salmo 22:15 com Joo 19:28) e lhe dariam vinagre para
beber (Salmo 69:21 com Mateus 27:34); e Ele seria agrupado com os
transgressores (Isaas 53:12 com Mateus 27:38).
Na Sua morte, Seu corpo seria enterrado com o de um homem
rico (Isaas 53:9 com Mateus 27:57-60), mas Seu corpo no se de-
comporia (Salmo 16:10 com Atos 2:31).
Ele ressuscitou dos mortos (Salmo 16:10 com Mateus Captulo
28, Marcos Captulo 16, Lucas Captulo 24, Joo Captulo 20 e Atos
13:33) e foi elevado mo direita de Deus (Salmo 68:18 com Lucas
24:51, Atos 1:9; tambm, Salmo 110:1 com Hebreus 1:3).
Este esboo simples da profecia messinica do Velho Testamento
com cumprimento no Novo Testamento est, naturalmente, longe
de ser completo; ele meramente sugestivo, apesar de termos abran-
gido muitos dos pontos principais. bom lembrar que, na verdade,
existem centenas de profecias referentes vinda do Messias no
Velho Testamento!
O MESSIAS QUE VEIO
O Testemunho de Cristo para o Fato de que Ele Cumpriu a
Profecia do Velho Testamento
No apenas a vida de Cristo foi pr-escrita no Velho Testamento,
como tambm Jesus, o Messias do Novo Testamento, sabia disso
e testemunhou tal fato completamente no Novo Testamento. Isto
apenas j um milagre que no encontra nenhuma similaridade
na literatura do mundo. Nenhuma outra pessoa na Histria, Csar,
Gladstone, Shakespeare ou nenhum outro, jamais sonhou em dizer
da Bblia ou de qualquer outro livro, Examinai as Escrituras; pois
so elas que de Mim testifcam (Joo 5:39), como fez o Nosso
Senhor. Nenhum dos falsos Cristos jamais evocou o cumprimento
da profecia para provar suas alegaes.
5

5. Mais do que quarenta Messias falsos apareceram na histria da nao judia e NENHUM DELES alguma vez
cumpriu as profecias para estabelecer suas declaraes. Ao contrrio, eles reforaram suas declaraes falsas
por promessas de vingana e atravs de lisonjas que satisfzeram o orgulho nacional, e agora, exceto por
alguns estudantes de histria, a lembrana desses nomes desapareceu da Terra, enquanto Jesus de Nazar,
o verdadeiro Messias que cumpriu TODAS as profecias, adorado por centenas de milhes.
Desta forma, estamos diante desta grande verdade: o Cristianismo
NO uma religio nova separada do Velho Testamento. Ela est
solidamente baseada em ser o cumprimento das promessas do
Velho Testamento.
Jesus calmamente disse Abrao exultou por ver o Meu dia
(Joo 8:56) e Moissescreveu de Mim (Joo 5:46). Ento, para
mostrar a conexo entre as profecias do Velho Testamento e o seu
cumprimento no Novo Testamento, Ele declarou em Seu Sermo da
Montanha que Ele no tinha vindo para destruir o que foi escrito
no Torah e pelos profetasmas cumpri-las (Mateus 5:17).
A vida de Cristo foi nica. Tudo foi de acordo com os Padres
Divinos, como determinado no Velho Testamento. Ele foi O
Enviado pelo Pai para cumprir todos os desejos de Deus, para
executar Sua Funo de Redentor e para cumprir as profecias con-
cernentes a Ele (Joo 3:16-17, I Joo 4:14, Hebreus 10:9).
No incio de Seu trabalho, depois que Ele leu a importante
profecia Messinica em Isaas 61:1-2 para o povo da sinagoga em
Nazar, quando todos os olhos estavam ftos nele, Jesus disse: Hoje
se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos (Lucas 4:16-21).
Portanto, quando Ele [Cristo] veio ao mundo, Ele dis-
se, Sacrifcio e oferta no quiseste, mas corpo Me preparaste;
Holocaustos e oblaes pelo pecado no te agradaram. Ento disse:
Eis que aqui venho (no princpio do livro est escrito de Mim), Para
fazer, Deus, a Tua vontade (Hebreus 10:5-7).
Quando a mulher de Samaria estava falando com Jesus ao lado
do poo, disse: Eu sei que o Messias vem, todos os leitores devotos
do Velho Testamento sabiam disso. Ela acrescentou quando Ele
vier, nos anunciar tudo. Ento o Senhor Jesus disse-lhe: Eu o sou,
Eu que falo contigo (Joo 4:25-26).
Quando Pedro declarou sua f em Jesus como o Messias Tu
s o Cristo, o Filho do Deus vivo (Mateus 16:16) o Senhor Jesus
professou a verdade do que Pedro tinha dito, respondendo: Bem-
aventurado s tu, Simo Barjonas, porque no foi carne e sangue
que to revelou, mas Meu Pai, que est nos Cus [to Revelou estas
coisas] (Mateus 16:17).
Jesus citou o Salmo 110 para Se identifcar como o Filho de Davi,
um ttulo messinico, e tambm para provar que Davi O chamou
de Senhor (Mateus 22:41-46). Quando usa o ttulo de Filho do
Homem, Ele se identifca com aquele ttulo messinico usado em
Daniel (Daniel 7:13 com Marcos 14:62; tambm Salmo 8). Quando
ele usa o ttulo de Filho de Deus, Ele se identifca com aquele ttulo
messinico usado no segundo Salmo.
Quase tudo que Cristo fez ou disse tem alguma ligao com
profecias do Velho Testamento. Seus milagres foram em cumpri-
mento das profecias do Velho Testamento (Isaas 35:5-6), e Seu
trabalho feito de acordo com o que Isaas havia profetizado a Seu
respeito (Isaas 42:1-4, 61:1-3, Mateus 12:17-21). Seus sofrimentos e
morte em Jerusalm foram todos de acordo com o que tinha sido
profetizado (Salmo 22; Isaas Captulo 53). Quando falando sobre
Joo Batista, Cristo chamou ateno para o fato de que Joo foi
Seu precursor, exatamente como foi profetizado em Isaas 40:3 e
Malaquias 3:1.
Este aquele [Joo Batista] de quem est escrito: Eis a envio eu
ante a tua face o Meu mensageiro, que h de preparar adiante de ti
o teu caminho (Mateus 11:10).
De forma que Nosso Senhor no apenas disse que Joo veio
como cumprimento da profecia, mas que Ele, Jesus, foi Aquele que
Joo veio para preceder!
Quando se aproximou o tempo da crucifcao de Jesus, Ele dis-
se para os discpulos: Eis que subimos a Jerusalm e, se cumprir
no Filho do Homem tudo o que pelos profetas foi escrito (Lucas
18:31). Na noite antes de Sua crucifcao, Ele disse: em Mim
deve ser cumprido aquilo que est escrito. E com os malfeitores foi
contado: pois o que me diz respeito tem seu cumprimento (Lucas
22:37). Perceba a palavra deve.
Durante as horas cruciais do julgamento, Jesus disse para
Pedro (que estava desejando defender seu Mestre com a espada):
Ou pensas tu que eu no poderia rogar a meu Pai, e que ele no
me mandaria agora mesmo mais de doze legies de anjos? Como,
pois, se cumpririam as Escrituras, que dizem que assim deve
acontecer? (Mateus 26:53-54). Ento Jesus repreendeu a multido
dizendo: Sastes com espadas e varapaus para Me prender, como
a um salteador?Mas tudo isto aconteceu para que se cumpram
as escrituras dos profetas(Mateus 26:55-56). Em seu julgamento,
quando o sumo-sacerdote O ps sob juramento e disse-Lhe: s
Tu o Cristo, Filho do Deus Bendito? Jesus respondeu: EU SOU
(Marcos 14:60-62).
Aps a ressurreio, Ele falou aos discpulos no caminho de
Emaus. E comeando por Moiss, e por todos os profetas, explica-
va-lhe o que dele se achava em todas as Escrituras (Lucas 24:27).
Mais tarde, quando se encontrou com os discpulos reunidos, Ele
lhes disse: So estas as palavras que vos disse, NECESSRIO
que o que estava escrito de mim na lei de Moiss, nos profetas
e nos Salmos se cumpra (Lucas 24:44). Perceba como o Senhor,
em ocasies diferentes, falou sobre a NECESSIDADE da profecia
do Velho Testamento DEVER ser cumprida nele. Isto se fez ne-
cessrio porque a Palavra de Deus no pode falhar, porque o Deus
da Palavra no pode mentir e porque o Filho de Deus, no qual a
Palavra se cumpriu, no pode falhar. A Escritura no pode ser
anulada (Joo 10:35).
Aps Sua ressurreio, O Senhor tambm deu aos discpulos
a CHAVE que abre a profecia messinica no Velho Testamento:
E disse-lhes: Assim est escrito, e assim convinha que o Cristo
padecesse, e ao terceiro dia ressuscitasse dentre os mortos. E em
seu nome se pregasse o arrependimento e a remisso dos pecados,
em todas as naes (Lucas 24:46-47). Esta declarao importante
talvez um resumo dos ensinamentos de Jesus aos discpulos durante
os quarenta dias entre Sua ressurreio e Sua ascenso.
Os judeus do tempo de Jesus procuravam por um Messias que
triunfaria sobre os inimigos e reinaria Israel. E o procuram at hoje.
Eles falharam em ver na suas prprias Escrituras que Cristo deveria
SOFRER pelos pecados do povo antes de entrar em Sua glria. O
testemunho dado pelo Esprito Santo atravs dos profetas do Antigo
Testamento foi tambm dado pelo Apstolo Pedro: ao predizer os
sofrimentos que a Cristo haviam de vir, e a glria que se lhes havia
de seguir (I Pedro 1:11).
Os Apstolos e Escritores do Novo Testamento Tambm
Testemunharam que Jesus, o Messias, Cumpriu as Profecias do
Velho Testamento.
Muitos cristos modernos perderam ou nunca tiveram uma
compreenso clara da genialidade do Cristianismo, de que o Novo
Testamento o cumprimento das profecias e promessas do Velho;
que Jesus, o Messias, o elo que ata os dois Testamentos. Os escri-
tores e pregadores nos primrdios da igreja do Novo Testamento
viram isto claramente e constantemente apontavam o cumprimento
das profecias do Velho Testamento no Novo Testamento.
Quando Mateus narrou o nascimento virginal de Cristo, em
Mateus 1:18-25, ele disse que se tratava do cumprimento da profecia
do nascimento virginal do Messias anunciado no Velho Testamento:
Tudo isto aconteceu para que se cumprisse o que foi dito da parte
do Senhor, pelo profeta, que diz: Eis que a virgem conceber e dar
a luz a um Filho, e cham-Lo-o pelo nome de Emanuel, que tradu-
zido : Deus conosco (Mateus 1:22-23, Isaas 7:14).
Quando o Rei Herodes, encolerizado pelo cime, assassinou as
crianas inocentes numa tentativa, em vo, de matar Cristo ainda
criana, Mateus chamou a ateno para o fato de que at mesmo
este assassinato macabro j era conhecido por Deus. Essa profecia
estava escrita na Bblia atravs dos profetas de Deus e foi cumprida
no tempo de Herodes (Mateus 2:16-18 com Jeremias 31:15).
Em dezenas de lugares nos Evangelhos, os evangelistas inferem
ou afrmam que Jesus cumpriu as profecias do Velho Testamento.
Pedro exprimiu as convices dos outros discpulos quando fez a
grande declarao: Tu s o Cristo [o Messias], o Filho do Deus
vivo (Mateus 16:16).
No prtico, nem se faz necessrio, nesta pesquisa sucinta,
listar cada caso do Novo Testamento onde os escritores se refe-
riram ao cumprimento de uma profecia do Velho Testamento.
Mas quero enfatizar o fato de que o tema central, no apenas do
Evangelho de Joo, conforme descrito em Joo 20:31, porm de
TODOS OS QUATRO EVANGELHOS, que est provado que
Jesus de Nazar o Messias profetizado, o Filho de Deus, Aquele
que estava para vir.
Estes, porm, foram escritos para que creiais que Jesus o
Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em Seu
nome (Joo 20:31).
O ponto principal de Joo em seu Evangelho demonstrar
que Jesus tem todas as qualifcaes, a perfeio e os trabalhos do
Messias. Isto signifca que Jesus cumpriu tudo o que foi escrito so-
bre o Messias. Portanto, Ele o Messias.
6
A espinha dorsal do discurso de Pedro no dia de Pentecostes foi
uma justifcao do Velho Testamento para provar aos judeus que
Jesus de Nazar, o qual havia sido crucifcado pelas mos maldosas
deles e que Deus ressuscitou dos mortos, era o Messias que Davi
havia escrito a respeito, o Jesus de Nazarao qual Deus ressuci-
tou[e] fez Senhor e Cristo (Atos 2:22-36).
No segundo discurso de Pedro no livro de Atos (Atos 3:12-26),
na porta do Templo, ele concluiu e imps seu argumento e apelo
ao dizer: Agora, irmos, eu sei que o fzestes por ignorncia [rejei-
taram e mataram Jesus, o Messias deles], como tambm as vossas
autoridades. Mas, Deus assim cumpriu o que j dantes pela boca
de todos os Seus profetas havia anunciado; que o Cristo havia
de padecer. Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam
apagados os vossos pecados (Atos 3:17-19).
At em seu discurso aos gentios reunidos na casa de Cornlio,
Pedro disse: A Ele [Jesus]todos os profetas do testemunho de que
todo o que Nele cr receber a remisso dos pecados [pecados an-
teriores pecados que voc cometeu antes do seu renascimento
pelo Esprito Santo] pelo seu nome (Atos 10:43).
No discurso de Paulo na sinagoga em Antiquia, ele disse:
Quando haviam cumprido TODAS as coisas que Dele estavam
escritas, tirando-O do madeiro, O puseram na sepultura. Mas Deus
O ressuscitou dentre os mortos (Atos 13:29-30).
O mtodo usado por Paulo para pregar o Evangelho para os
judeus dado em Atos 17:2-3: Ora, Paulo, segundo o seu costu-
me,discutiu com eles as Escrituras [Velho Testamento], expondo
e demonstrando que era necessrio que o Cristo [o Messias] pa-
decesse e ressuscitasse dentre os mortos; ESTE JESUS que eu vos
anuncio, dizia ele, O CRISTO.
Toda vez que Paulo explica o Evangelho, pelo qual as pessoas
so salvas, ele liga os fatos do Novo Testamento sobre a morte e res-
6. Todos os apstolos colocaram grande nfase neste argumento suportado pela profecia: no foi apenas
o argumento principal, mas quase o nico argumento utilizado no Novo Testamento. Eles sentiram que
era necessrio mostrar as maravilhosas correspondncias entre os fatos bem conhecidos da vida, morte e
ressurreio de Cristo com as profecias do Velho Testamento, a fm de trazer reconhecimento dos pecados
para toda mente justa; logo, este era o mtodo comum de pregar o Evangelho, a base slida porm simples
de argumentar que acabava com todos os contra-argumentos.
surreio de Cristo com a profecia e os ensinamentos contidos no
Velho Testamento: Tambm vos notifco, irmos, o evangelho que
j vos tenho anunciadoPelo qual tambm sois salvosque Cristo
morreu por nossos pecados SEGUNDO AS ESCRITURAS [o Velho
Testamento]; E que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia,
SEGUNDO AS ESCRITURAS (I Corntios 15:1-4).
Muito mais exemplos poderiam ter sido dados para mostrar que
os apstolos, escritores e pregadores do Novo Testamento apontam
constantemente para o fato de que Jesus, o Messias, viveu, sofreu,
morreu e ressuscitou para cumprimento da profecia do Velho
Testamento.
Ns precisamos entrar em mais detalhes, sob categorias dife-
rentes, para demonstrar melhor que todas as profecias Messinicas
do Velho Testamento se encontram em Jesus de Nazar no ponto
focal de glria reluzente. Vamos apresentar um resumo do material
extenso dividido em sete ttulos:
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
AS CREDENCIAIS DO MESSIAS
PROFECIAS RELACIONADAS VIDA E AO
TRABALHO DO MESSIAS
PARADOXOS PROFTICOS NAS PROFECIAS
RELACIONADAS A CRISTO
PROFECIAS RELACIONADAS AOS SOFRIMENTOS,
MORTE E RESSURREIO DO MESSIAS (CRISTO)
PROFECIAS DESCREVENDO OS DEVERES
MESSINICOS DE CRISTO
A DIVINDADE DO MESSIAS (CRISTO) NOS DOIS
TESTAMENTOS
REPRESENTAES E PROFECIAS INDIRETAS DO
VELHO TESTAMENTO CUMPRIDAS EM CRISTO
I. AS CREDENCIAIS DO MESSIAS
Credenciais so testemunhos, provas escritas, tais como cartas
de recomendao ou documentos legais, provando que o portador
est apto para o trabalho ou posio, do mesmo modo que um
embaixador traz as credenciais de seu governo para apresentar-se
diante de uma corte estrangeira. Nosso bondoso Redentor, quando
veio do Cu para nossa Terra, apresentou credenciais da Corte
Celestial. Os seguintes fatos so as credenciais que Jesus o Cristo,
o Messias. Mateus, em seu primeiro Captulo, apresenta um breve
resumo de Suas credenciais: O livro da gerao de Jesus Cristo,
Filho de Davi, flho de Abrao (Mateus 1:1).
Encontrando uma Pessoa, Dentre Toda a Populao do Mundo,
Atravs do Correio
Estamos todos familiarizados com um fato comum: qualquer
pessoa, vivendo em qualquer parte do mundo, que tenha servio
postal, pode ser encontrada dentre o resto das pessoas na Terra
pelo simples envio de uma carta. Esta pessoa pode ser encontrada
atravs de seis ou sete especifcaes precisas. Por exemplo, se escre-
vermos uma carta para:
LESTER B. SMITH
4143 Madison Ave.
Chicago, Illinois
USA
Estaremos escolhendo um homem em todo o mundo. Ns podemos
identifc-lo positivamente e alcan-lo atravs de processo seletivo:
de todas as naes do mundo, um pas onde ele mora, os EUA, dessa
forma eliminando todos os outros pases. Ao escolher, em todo o pas,
um estado onde ele vive, Illinois, ns eliminamos todos os outros es-
tados do mundo. Ao designar uma cidade, Chicago, naquele Estado,
ns eliminamos todas as outras cidades do mundo. Ao indicar o en-
dereo correto, uma casa em Chicago onde ele vive, 4143 Madison
Ave., ns automaticamente exclumos todas as outras casas do mun-
do. E ao conseguir um nome corretoLester B. Smithns no apenas
o distinguimos de outros indivduos que podem viver na mesma casa,
como tambm eliminamos todas as outras pessoas do mundo!
Da mesma maneira, ao dar um nmero sufciente de espe-
cifcaes defnidas no Velho Testamento concernente vinda
do Messias, Deus nos permitiu escolher um Homem em toda a
Histria, entre todas as naes, dentre todos os povos, e estarmos
absolutamente certos de que este Homem o Messias! Vamos exa-
minar as credenciais cuidadosamente, como se estivssemos exa-
minando o Seu endereo. Estes detalhes, estas especifcaes, estes
elementos do endereo Dele, foram dados para que todos possam
saber quem o verdadeiro Messias. Conforme prosseguimos com
a lista e a explicao dessas profecias, e seu efeito cumulativo
impressionante, em breve se tornar bvio que nenhuma outra
pessoa na histria do mundo poderia cumprir todas as profecias
Messinicas, nem mesmo uma pequena percentagem delas, exceto
JESUS DE NAZAR.
(1) Em primeiro lugar, Deus eliminou toda a populao mascu-
lina do mundo como pai imediato do Messias, e ao mesmo tempo
deixou bem claro que o Messias viria como Homem e no como
anjo, quando fez a promessa de que o Salvador que estava para vir,
seria da Semente de uma mulher.
E porei inimizade entre tu e a mulher, e entre a tua semente e
a Semente dela, [a Semente de Deus dada a ela para a gravidez do
Messias, o Filho de Deus]; esta [a Semente] te ferir a cabea [de
Satans], e tu lhe ferirs o calcanhar [de Jesus] (Gnesis 3:15).
Esta, a primeira das promessas messinicas diretas da Bblia, a
Bblia no embrio, o resumo de toda a histria e profecia em uma
semente. Em Gnesis 3:15, os profetas de Deus no apenas previ-
ram o nascimento virginal de Cristo, como tambm Seu sofrimento
em nosso lugar. Deus disse tu lhe ferirs o calcanhar e esta [a
Semente o Messias] te ferir a cabea a vitria fnal e completa
Dele sobre Satans e suas obras.
Deus deu evidncias excelentes em Gnesis 4:1, de forma que
esta promessa em Gnesis 3:15 foi bem compreendida por Ado
e Eva: tanto que, ao nascer-lhe o primeiro flho, Eva exclamou
com entusiasmo: Alcancei do Senhor um homem (Gnesis 4:1).
Quando nasceu o primognito, Eva pensava que o Salvador pro-
metido havia nascido. Mas ela estava enganada, pois o tempo, lugar
e muitas outras especifcaes ainda seriam dadas. Muitos sculos
se passaram at que o Messias pudesse vir. Mas, vindo a plenitude
dos tempos, Deus enviou Seu Filho, nascido de mulherPara res-
gatar (Glatas 4:4-5).
(2) Em seguida, Deus eliminou dois teros das naes, ao indicar
que o Messias viria atravs de Sem, no de Cam ou Jaf, dos flhos
de No. No incio da histria das naes, Deus, atravs de Seu profe-
ta No, identifcou-Se a Si mesmo com Sem de uma forma especial:
Bendito seja o Senhor Deus de SemAlargue Deus a Jaf, e [Deus]
habite nas tendas de Sem (Gnesis 9:26-27).
O cumprimento fnal da profecia de Gnesis 9:27 veio quando
o Verbo Eterno, o qual estava com Deus e era Deus (Joo 1:1), se
fez carne e habitou entre ns, e vimos a Sua glria, como a glria
do Unignito do Pai, cheio de graa e verdade (Joo 1:14). Ele veio
para o Seu povo Israel, que so os descendentes de Sem, atravs de
Abrao (Gnesis 11:10-27).
(3) Mais tarde, uma outra escolha foi feita. Todas as centenas de
naes do mundo foram eliminadas, com exceo de uma: a nova
nao iniciada pelo Prprio Deus quando Ele chamou Abrao.
Ento o Deus da Histria divide as naes em dois grupos: judeus e
gentios (aqueles que acreditam em Deus e aqueles que no acredi-
tam em Deus), e segregou uma pequena nao, os judeus, para que,
atravs deles, o Messias pudesse vir.
Ora, o Senhor disse a Abrao: Sai-te da tua terrapara a terra
que eu te mostrarei: E far-te-ei uma grande nao, e abenoar-te-
eie tu sers uma bnoe em ti sero benditas todas as famlias
da terra tua descendncia darei esta terra (Gnesis 12:1-3, 7;
leia tambm Gnesis 17:1-8, 15-19).
Por Mim mesmo jurei, diz o SenhorQue deveras te abeno-
areiE em tua Semente sero benditas todas as naes da terra
(Judeus e gentios que crem no Filho de Deus, Jesus Cristo, e guar-
dam os Seus mandamentos) (Gnesis 22:16-18).
Aqui temos um fenmeno de primeira magnitude: um registro
que volta 1500 anos antes de Cristo, no qual o escritor ousa fazer
profecias mltiplas: de que Deus abenoaria Abrao, faria a ele
uma bno, dando-lhe a terra de Cana e abenoaria o mundo
atravs dele e de sua Semente. Uma grande nao foi criada
e lhes foi dada uma terra prpria com um nico propsito: que
o Messias pudesse vir a eles e atravs deles, abenoar no mundo
inteiro todos aqueles que acreditassem Nele! A profecia um fato
literrio; est escrita no livro de Gnesis, imutvel, h centenas de
anos. o cumprimento de um milagre conhecido h muito tempo
e to exato e completo quanto a profecia original. Pois Deus no
apenas fez de Abrao uma grande nao, dando Cana aos judeus,
com a conquista de Josu, mas no momento exato, o Messias veio a
eles e o mundo tem sido abenoado incomensuravelmente atravs
da Semente de Abrao, que Cristo (Glatas 3:8, 16).
Ora, a Escritura, prevendo que Deus havia de justifcar pela f
os gentios, anunciou previamente a boa nova a Abrao, dizendo:
Em ti sero abenoadas todas as naes (Glatas 3:16).
Ora, a Abrao e a seu descendente foram feitas as promes-
sas; no diz: E a seus descendentes, como falando de muitos, mas
como de um s: E a teu descendente [Semente], que Cristo
(Glatas 3:16).
O livro da gerao de Jesus Cristo, o Filho de Davi, O FILHO
DE ABRAO (Mateus 1:1).
Ento, a histria messinica lentamente se revela no Velho
Testamento: o Messias deve ser a Semente de mulher, vir da linha-
gem de Sem e ser a Semente de Abrao. Isto estreita nossa procura
pelo Messias: agora sabemos que devemos procurar por Ele na raa
judia como um descendente de Abrao.
(4) Porm, Abrao teve vrios flhos, incluindo Ismael, o pri-
mognito, e Isaque. Desta forma, outra escolha teve que ser feita.
Agora fomos avisados que o Messias ter que vir atravs de Isaque
(Gnesis 17:19, Hebreus 11:18, Romanos 9:7, em Isaque ser cha-
mada a tua Semente Gnesis 21:12), e no atravs de Ismael, o
progenitor dos rabes modernos. Isto estreita ainda mais a linha-
gem de Cristo.
E apareceu-lhe [a Isaque] o Senhor, e dissea ti e a tua des-
cendncia darei todas estas terras [a terra prometida], e confrmarei
o juramento que fz a Abrao teu pai; E multiplicarei a tua descen-
dncia como as estrelas dos cuse em tua Semente sero benditas
todas as naes da terra (Gnesis 26:2-4).
Que o Messias e a bno prometida deveriam vir atravs de
Isaque e do povo judeu, no dos rabes, enfatizado mais adian-
te em Deuteronmio 18:18. L est afrmado claramente que o
Messias, o Grande Profeta que est para vir, sair do meio de seus
irmos, como tu (quer dizer, do povo judeu).
Este fato tambm explicado claramente no Novo Testamento:
os quais so Israelitasde quem so os patriarcas; e de quem
descende o Cristo segundo a carne, o qual sobre todas as coisas,
Deus bendito eternamente (Romanos 9:4-5).
(5) Considerando o fato de que Isaque teve dois filhos, a
linhagem messinica deve ficar ainda mais estreita. A profecia
deixa bem claro que Cristo deve vir de Jac, no de Esa; signi-
ficando que o Messias no poderia ser um Edomita (os descen-
dentes de Esa).
E o Senhor disse: Eu sou o Senhor Deus de Abrao teu pai, e o
Deus de Isaque; esta terra em que ests deitado, eu a darei a ti e
tua descendnciae em ti e na tua Semente sero benditas todas as
famlias da terra (Gnesis 28:13-14).
V-lo-ei, mas no agora, contempl-lo-ei, mas no de perto;
uma Estrela proceder de Jac, e um Cetro subir de IsraelE de
Jac vir Aquele que reinar (Nmeros 24:17, 19).
(6) Porm, Jac teve doze flhos: ento, outra escolha teve que ser
feita pelo Todo Poderoso. Um dos doze, JUD, selecionado. Desta
forma, o Messias no pode vir de onze das doze tribos de Israel, Ele
deve vir de Jud (leia Gnesis 49:8-10).
Alm disso, recusou o tabernculo de Jos, e no elegeu a tribo
de Efraim: antes escolheu a tribo de Jud (Salmo 78:67-68).
Pois Jud prevaleceu sobre seus irmos, e dele proveio o
Prncipe (I Crnicas 5:2).
O cetro no se arredar de JUD, nem o legislador dentre seus
ps, at que venha SIL [Jesus]; e a Ele se congregaro os povos
(Gnesis 49:10).
Voltando para o Novo Testamento, lemos que Jesus nosso
Senhor procedeu de Jud (leia Hebreus 7:14, Apocalipse 5:5).
(7) Em seguida, das milhares de famlias da tribo de Jud, uma
outra escolha deveria ser feita: o Messias deveria vir da linhagem de
UMA famlia, da famlia de Jess, o pai de Davi. Ento brotar um
rebento do toco de Jess, e das suas razes um Renovo [ramo] fruti-
fcar. E repousar sobre ELE o Esprito do Senhor (Isaas 11:1-2).
A palavra rebento s aparece novamente em mais uma passa-
gem do Velho Testamento (Provrbios 14:3) e tem o signifcado de
um ramo, um galho que sai das razes de uma rvore cortada. A
passagem em Isaas 11:1-2 uma declarao clara de que Deus vai
escolher um homem sem posio alguma, um mero toco [caule
ou galho] de uma rvore cortada, e dar nova vida a ele. Jess no
foi lder de uma famlia Real at que Deus o tornou pai de um rei
(Davi) e o ps na linhagem messinica!
(8) Visto que Jess tinha oito flhos, uma outra escolha Divina
deve ser feita: o Messias tem que ser descendente de DAVI, o flho
mais novo de Jess: Ento farei levantar depois de ti a tua Semente,
que sair das tuas entranhas, e estabelecerei o Seu reino. Este edif-
car uma casa ao Meu nome, e estabelecerei o trono do Seu reino
para sempre (II Samuel 7:12-13). (Leia tambm I Crnicas 17:11-
14, Salmo 89:35-37, Jeremias 23:5-6).
O Senhor jurou a Davi com verdade, e no se desviar dela: Do
Fruto das tuas entranhas porei sobre o teu trono (Salmo 132:11).
Por esta citao (Salmo 132:11), vemos que o Senhor no ape-
nas fez uma promessa a Davi, mas que Ele confrmou a promessa
com um juramento. Deus fez o mesmo por Abrao (veja Hebreus
6:13-18).
Voltando para o Novo Testamento, lemos:
O livro da gerao de Jesus Cristo, FILHO DE DAVI
(Mateus 1:1).
Acerca de Seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor, que nasceu
da descendncia de Davi segundo a carne (Romanos 1:3; veja
tambm II Timteo 2:7-8, Apocalipse 5:5, 22:16, Atos 2:30-32,
Lucas 1:30-33).
E partindo Jesus dali, seguiram-no dois cegos, clamando, e di-
zendo: Tem compaixo de ns, Filho de Davi (Mateus 9:27).
Uma mulher de Canaclamou dizendo: Senhor, Filho de
Davi, tem misericrdia de mim (Mateus 15:22).
O pblico conhecia Jesus como o Filho de Davi e assim O
chamavam (Leia Mateus 9:27, 12:22-23, 15:22, 20:30-31, 21:9, 15,
Marcos 10:47-48, Lucas 18:38-39).
Os fariseus sabiam muito bem que o Messias deveria ser o Filho
de Davi. Quando Jesus os interrogou, Que pensais vs do Cristo [o
Messias]? De quem flho? Responderam-Lhe: de Davi (Mateus
22:41-46).
Estava bvio que o Messias tinha que ser um Filho de Davi, de
acordo com a carne, e Jesus era.
Os Registros Genealgicos
Durante a poca da Bblia, todo judeu podia investigar sua gene-
alogia. Portanto, toda a populao de Israel era contada pelas gene-
alogias (I Crnicas 9:1). Esses registros podiam ser encontrados nas
cidades (Neemias 7:5-6, Esdras 2:1) e eram de propriedade pblica.
Cada registro genealgico do Israelita o intitulava posse de sua
fazenda ou casa, de forma que ele tinha um interesse pecunirio em
preservar os registros genealgicos de sua famlia. Esses registros
genealgicos nacionais foram preservados cuidadosamente at a
destruio de Jerusalm, do templo e do estado judeu em 70 D.C.
Durante a vida de Jesus, ningum contestou o fato bem conhecido
de que Ele era da casa e linhagem de Davi, porque estava nos regis-
tros pblicos aos quais todos tinham acesso.
Desde 70 D.C., quando os registros genealgicos de Israel, com
exceo daqueles da Bblia, foram destrudos ou misturados, ne-
nhum pretenso Messias pde provar ser o Filho de Davi, como
exigem as profecias. Em outras palavras, o Messias tinha que ter
vindo antes de 70 D.C.
(9) Alm disso, de todos os muitos vares de Davi, o Messias
deve receber o direito ao trono de Davi atravs da linha Real de
Salomo.
E, de todos os meus flhos (porque muitos vares me deu o
Senhor,) escolheu Ele o meu flho Salomo para se assentar no
trono do reino do Senhor sobre Israel (I Crnicas 28:5, tambm, I
Crnicas 29:24).
No Novo Testamento, Salomo est na linha Real, a linhagem
com direito ao trono, desde Davi at Jos (leia Mateus 1:6).
(10) Um outro detalhe importante sobre a linhagem do Messias
dado: Ele deve nascer de uma virgem. E, desde que o Messias
deve ser fruto do corpo de Davi (Salmo 132:11), esta virgem deve
ser uma descendente direta do Rei Davi.
Isaas disse: Ouvi agora, casa de DaviPortanto o mesmo
Senhor vos dar um sinal [um sinal na Bblia signifca um mila-
gre]; Eis que a virgem conceber, e dar a luz a um Filho, e chamar
o Seu nome Emanuel [Deus conosco] (Isaas 7:13-14).
7
marcante que toda vez que o nascimento do Messias men-
cionado no Velho Testamento, feita referncia a Sua me ou ao
ventre, nunca ao pai humano. Veja:
Isaas 49:1: O Senhor Me chamou desde o ventre.
Isaas 49:5: E agora diz o Senhor, que Me formou desde o ventre
para ser Seu servo.
Jeremias 31:22: O Senhor criou uma coisa nova sobre a Terra;
uma mulher cercar um varo.
Salmo 22:9: Tu s o que Me tiraste do ventre.
Miquias 5:3: at o tempo em que a que est de parto tiver
dado luz.
Voltando ao Novo Testamento, vemos que Jesus realmente
nasceu de uma virgem, que era descendente direta do Rei Davi.
Aps listar o registro genealgico desde Abrao at Cristo, usan-
do a frase que repetida to freqentemente, Abrao gerou
Isaque, Isaque gerou Jac, etc., mostrando a descendncia por
gerao natural, finalmente chegamos a uma concluso extraor-
dinria:
Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi ASSIM: Estando Maria
Sua me, desposada com Jos, antes de se ajuntarem, achou-se
ter concebido do Esprito Santopois o que nela se gerou do
Esprito Santo; ela dar luz um Filho a quem chamars JESUS;
porque Ele salvar o seu povo dos seus pecados. Tudo isto aconte-
ceu para que se cumprisse o que fora dito da parte do Senhor pelo
profeta, que diz: eis que a virgem conceber e dar luz um Filho, e
cham-Lo-o pelo nome de Emanuel, que traduzido : Deus conos-
co (Mateus 1:18, 20-23).
Dependemos de uma boa mulher, Maria, um bom homem, Jos,
um bom mdico, Lucas, um registrador fel, Mateus, a palavra de um
anjo e a Palavra de Deus que deu ambos, a profecia e o cumprimen-
to literal, para obtermos um relato exato e honesto do nascimento
7. A nova Verso Padro Revisada da Bblia [em ingls] est totalmente errada ao traduzir a palavra hebraica
almah em Isaas 7:14 como jovem mulher. Almah se refere a uma virgem em toda ocorrncia de seu uso
no Velho Testamento (uma das quais xodos 2:8, onde usada para uma garota, a irm do beb Moiss).
No Seputuagita, almah traduzido como parthenos, a palavra grega para virgem.
de Jesus. E, de fato, ns temos todas essas referncias (leia Mateus 1:
16-23, Lucas 1:26-38, 2:1-20).
A verdadeiramente est um sinal, um MILAGRE, que somente
Deus pode cumprir. Obviamente, nenhum impostor messinico
pode se fazer nascer de uma virgem. E desde que toda verdade
est consistente com cada outra verdade do universo, no seria
apenas difcil, seria impossvel para um impostor coletar cinco
testemunhas to boas quanto Maria, Jos, Lucas, Mateus e o anjo
do Senhor, para mentir por ele sem que a fraude fosse descoberta,
mais cedo ou mais tarde. Podemos confar na palavra destas cinco
testemunhas.
8
Portanto, est claro: Aquele que o Todo Poderoso enviou para
a Terra atravs do nascimento virginal o Messias: pois a est um
verdadeiro sinal, um milagre de origem celestial, que no pode ser
forjado. O Deus que deu a especifcao em Isaas 7:14 a cumpriu
no nascimento virginal de Jesus. E disse-me o Senhor:Eu velo
sobre Minha Palavra para cumpr-la (Jeremias 1:12).
Lembre, esta corrente messinica que profetizou a linhagem do
Messias foi formada atravs de muitos sculos de Eva, para Davi,
para Isaas, para a poca do profeta Miquias. Ela foi complementa-
da por muitos agentes humanos que falaram de diversas maneiras,
tempos e lugares. E todas as vezes que a profecia fez uma determi-
nada escolha corria o risco, do ponto de vista humano, de selecionar
um ramo errado. Porm, quando Deus fala, nada menos do que a
exatido absoluta seria aceitvel.
Foi exatido absoluta: pois quando o Messias veio, Ele cum-
priu palavra por palavra TODAS as especifcaes de Sua linhagem
e foi realmente a Semente de mulher, o Filho de Davi, o Filho de
Abrao (Mateus 1:1). Nenhuma outra pessoa em todo o mundo,
alm de Jesus de Nazar, poderia ir de encontro a tudo, ou mesmo a
uma pequena parte dessas especifcaes.
Vamos ilustrar. bom lembrar que no existem duas pessoas
exatamente iguais em todo o mundo, nem mesmo gmeos idn-
ticos. Digamos que voc seja George Bardon. Voc vive na 113
8. Uma fraude literria quase impossvel, porque toda mentira se expe, mais cedo ou mais tarde, por NO
ser consistente com outras verdades conhecidas no universo. Estudiosos, por conhecer histria contem-
pornea, geografa, flologia e as maneiras e costumes da poca, podem facilmente descobrir uma fraude
literria, pois no ir se encaixar com os fatos conhecidos naquelas disciplinas.
Smith Drive, Detroit, Michigan. Voc tem um metro e setenta de al-
tura e pesa 74 quilos. Voc casado e tem cinco flhos: trs meninos
e duas meninas. Voc vende seguro de vida para se sustentar. Voc
tem R$17.934,76 no banco. evidente que ningum mais, em todo
o mundo, tem TODAS as suas especifcaes. fcil ver que, se
so dadas sufcientes caractersticas detalhadas de uma pessoa, a
identifcao positiva; o mesmo verdadeiro em relao pro-
fecia: se um nmero sufciente de detalhes dado, a identifcao
positiva. Muitos detalhes sobre o Messias so dados e cada um
cumprido exatamente em Jesus de Nazar; portanto, esta identifca-
o positiva.
(11) Para ajudar a conhecer o Messias quando ele viesse, Deus
nos forneceu o lugar de Seu nascimento. A profecia nos deu Seu
endereo, a cidade onde Ele iria nascer.
E tu, BELM Efrata, posto que pequena entre os milhares de
Jud, de ti me sair o que Governar em Israel; e cujas sadas so des-
de os tempos antigos, desde os dias da eternidade (Miquias 5:2).
De todos os continentes, um escolhido: sia; de todos os es-
tados, um escolhido: Israel. Todas as provncias de Israel foram
eliminadas, com exceo da Judia; todas as cidades da Judia fo-
ram eliminadas, com exceo de Belm Efrata, um vilarejo que, na
poca, tinha menos de mil habitantes. O profeta aponta uma vila
obscura no mapa do mundo, mas ele fala infalivelmente, pois o
Deus onisciente estava por detrs de sua declarao. O profeta falou
claramente, tambm, com certeza inequvoca, pois quando o Rei
Herodes congregou todos os principais sacerdotes e os escribas do
povo, perguntou-lhes onde havia de nascer o Messias. E eles lhe dis-
seram: Em Belm de Judia; porque assim est escrito pelo profeta
(Mateus 2:4-6, Joo 7:42).
O Drama da Profecia Cumprida
Jesus nasceu em Belm da Judia (Mateus 2:1) de uma maneira
maravilhosa. At pouco antes do nascimento de Jesus, Maria es-
taria vivendo no lugar errado, isto , se o beb esperado fosse o
Messias. Perceba agora a complexidade das Providncias de Deus
quando cumprindo a Sua Palavra. Em 1923, em Ankara, Turquia,
foi encontrada a inscrio de um templo romano (relatado por Sir
William Ramsay, conhecido qumico e arquelogo britnico), o
qual, quando decifrada, relatou que no reinado de Csar Augusto
haviam trs grandes coletas de impostos. A segunda foi ordenada
quatro anos antes do nascimento de Cristo. A terceira, muitos
anos aps Seu nascimento. A segunda aquela com a qual estamos
preocupados.
Os judeus, orgulhosos, ressentiam a idia de um imposto es-
pecial; ento, enviaram uma comisso a Roma a fm de protestar.
Quirinius, o governador local da Sria, no tinha autoridade para
resolver o problema. Naqueles dias a comunicao era lenta e as
viagens mais lentas ainda. A comisso fnalmente fracassou e os
judeus tiveram que se submeter ao registro e imposio de impos-
tos. Mas, no momento em que os cobradores ofciais de impostos
terminaram de trabalhar na direo do leste, cidade por cidade e
provncia por provncia, e aps os atrasos causados pelos protestos
judeus, atraso exatamente sufciente e tudo no curso natural dos
eventos e quando o registro foi fnalmente executado na Judia,
o momento exato de dar a luz ao beb Jesus havia chegado para
Maria!
Nem Maria, nem Csar, nem os cobradores de impostos roma-
nos organizaram o tempo ou os eventos, mas o Deus, que controla
o mundo por detrs dos bastidores, tinha Sua mo na direo, e Ele
literalmente moveu as pessoas no mundo e concatenou o tempo
de todos esses eventos de forma que tudo acontecesse para que
Maria e Jos chegassem a Belm no momento exato em que Jesus,
o Messias escolhido, deveria nascer nascer no lugar designado
pelo dedo infalvel da profecia!
Cego o homem que no pode ver ou aquele que no v a Mente
do Infnito planejando esses detalhes e a Mo do Todo Poderoso
executando Seu plano perfeito!
(12) O TEMPO, assim como o lugar da vinda do Messias, foram
profetizados. De todas as geraes da histria da Terra, o Messias
tinha que vir quando Jesus nasceu! Tudo antes do nascimento de
Jesus deve ser desconsiderado; tudo depois de Seu tempo, desquali-
fcado; e, desde que Jesus de Nazar no tinha nenhum concorren-
te substancial em Sua gerao, o dedo da profecia aponta infalivel-
mente para ELE.
Existem trs profecias generalizadas relacionadas poca da
vinda do Messias e uma especfca.
(A) O Messias precisava vir antes que a tribo de Jud perdesse
sua identidade tribal.
O cetro no se arredar de Jud, nem o legislador dentre seus ps,
at que vem Sil; e a Ele se congregaro os povos (Gnesis 49:10).
9
A identidade tribal de Jud no acabar, como aconteceu com
as outras dez tribos de Israel, at que Sil venha.
Por sculos, comentaristas, tanto judeus quanto cristos, tm
tomado Sil pelo nome do Messias. A palavra hebraica, que se
pronuncia Shai-lou, signifca Paz ou O enviado.
Embora o povo de Jud, durante o perodo de setenta anos de
cativeiro na Babilnia, tenha sido privado de soberania nacional,
eles nunca perderam o cetro de sua tribo, sua identidade nacio-
nal; mesmo no cativeiro, eles sempre tiveram seus prprios legisla-
dores (juzes) (Esdras 1:5, 8).
No tempo de Cristo, apesar dos romanos dominarem os judeus,
estes tinham um rei em sua prpria terra; alm disso, eram em
grande parte governados pelas suas prprias leis e o Sindrio da
nao ainda exercia autoridade. Mas, no espao de poucos anos,
durante o ano em que Jesus tinha doze anos de idade, quando
apareceu publicamente no templo (Lucas 2:41-52), Archelaus, o
rei dos judeus, foi destronado e expulso. Coponius foi designado
Procurador Romano e o reino de Jud, o ltimo remanescente da
antiga majestade da nao de Israel, foi formalmente rebaixado a
uma parte da provncia da Sria. Por quase outro meio sculo, os
judeus mantiveram a semelhana de uma estrutura governamental
provincial; mas em 70 D.C., tanto a cidade deles [Jerusalm] como
o templo, foram destrudos pelos exrcitos do general romano Tito
e todo o carter da soberania nacional judia desapareceu. Mas esta
a coisa mais extraordinria: o Messias (Sil) veio antes que Jud
perdesse sua identidade tribal, exatamente como determinado no
Gnesis 49:10!
(B) O Messias tinha que vir enquanto o segundo templo ainda
9. A palavra shevet, que traduzida como cetro na Verso de Joo Ferreira de Almeida [sceptre na Verso
Inglesa do King James] signifca uma vara ou um cajado, especialmente a vara ou cajado que pertencia a
cada tribo, como um emblema de sua autoridade. Cada tribo tinha posse de sua prpria vara ou cajado
peculiar, com seu nome nela gravado. Portanto, o cetro representa a sua identidade como uma tribo.
estava de p. E farei tremer todas as naes, e vir o Desejado de
todas as naes, e encherei esta casa de glria, diz o Senhor dos
Exrcitos. A glria desta ltima casa ser maior do que a da primei-
ra, diz o Senhor dos Exrcitos, e neste lugar darei a paz, diz o Senhor
dos Exrcitos (Ageu 2:7, 9).
Malaquias confrma esta profecia em Ageu 2:7, 9: e de repen-
te o Senhor vir ao Seu templo, o Senhor a quem vs buscais
(Malaquias 3:1). Esta profecia em Malaquias, to bem quanto aque-
la em Ageu, no poderia ser cumprida aps a destruio do templo
em 70 D.C. Se o Messias teria de vir, Ele deveria chegar antes que
o templo fosse destrudo. Zacarias 11:13 tambm diz que o Messias
tinha que vir antes da destruio do templo judeu. Para tal profecia,
ele fala sobre as trinta moedas de prata que foram arrojadasao
oleiro [ceramista] na Casa do Senhor (Zacarias 11:13). No Salmo
118:26, o escritor proftico nos informa que o povo que iria saudar
o Messias bem-vindo no apenas diria, Bendito o que vem em
nome do Senhor, como tambm da Casa do Senhor vos bendize-
mos. Quer dizer, o povo da Casa do Senhor ir bendiz-lo quando
Ele vier.
Isto se cumpriu maravilhosamente na vida de Jesus. Quando
Ele Se aproximou de Jerusalm para Sua entrada triunfal, o povo
disse: Bendito o que vem em nome do Senhor; Hosana nas alturas
(Mateus 21:9). Podemos ler que Jesus curou muitos dos que eram
cegos e coxos no templo (Mateus 21:14). Mateus 21:15 nos diz que
as crianas clamavam no templo, dizendo: Hosana ao Filho de
Davi. Verdadeiramente: Da boca das crianas e dos que mamam
Tu suscitaste fora (Salmo 8:2, Mateus 21:16). Atravs de crianas,
Deus cumpriu Sua profecia indicada no Salmo 118:26, que afrma
que o Messias seria bendito na Casa do Senhor!
Existem pelo menos cinco profecias nas Escrituras Sagradas
sobre a vinda do Messias que afrmam que Ele deveria vir en-
quanto o templo de Jerusalm ainda estivesse em p. Este
um fato de grande signifcncia, uma vez que o templo NO
foi reconstrudo desde a sua destruio em 70 D.C. Estas cinco
Escrituras so: Ageu 2:7-9, Malaquias 3:1, Zacarias 11:13, Daniel
9:26 e Salmo 118:26.
Entretanto, a entrada pblica de Jesus em Jerusalm e no tem-
plo, conforme o que est registrado, foi tanto pr-arranjado quanto
profetizado. Foi parte do plano perfeito que profetizou o Messias e
Suas atividades, incluindo quando Ele deveria vir. Elas foram cum-
pridas perfeitamente nas aes de Jesus de Nazar, quando Ele veio.
(Leia Mateus 21:1-16, Marcos 11:1-10 e Lucas 19:29-40.)
E entrou Jesus no templo de Deuse foram ter com Ele no
templo cegos e coxos, e curou-os;e as crianas clamando no tem-
plo: Hosana ao Filho de Davi (Mateus 21:12-15).
Duas outras Escrituras surpreendentes tambm falam sobre
isto. Uma fala de quando o Menino Jesus foi levado ao templo pe-
los pais, conforme escrito em Lucas 2:25-32. A outra informa que,
quando Jesus era um menino de doze anos, Ele estava no templo,
assentado no meio dos doutorese todos os que o ouviam muito se
admiravam da Sua inteligncia e respostas (Lucas 2:46-47).
Aps sculos de espera, o Messias repentinamente veio ao Seu
templo! (Malaquias 3:1). Alguns anos mais tarde, Deus, com um
gesto dramtico, destruiu o templo e a cidade de Jerusalm, exa-
tamente como Jesus disse ao povo que Ele faria. No lugar do velho
templo existe agora um santurio pago, a Cpula da Rocha.
10
A
Providncia, atravs destes fatos signifcantes, est dizendo para
todos os judeus e para o povo de todas as partes do mundo, que o
Messias j veio! O Messias teve que vir h 2000 anos atrs, antes
que Deus destrusse o templo em 70 D.C., atravs das aes do
general romano Tito.
Ou Jesus de Nazar o verdadeiro Messias, ou no h Messias,
nem profecia, nem Palavra de Deus, nem Deus e nenhuma verdade
objetiva. Se isto fosse assim, toda a Histria, assim como todo o
futuro, seriam to sem signifcado quanto o balbuciar de um idiota
babando e to sem propsito quanto uma madeira futuando s
margens de um redemoinho furioso.
(C) Pelo Esprito Santo, o profeta Daniel profetizou os dias, anos
e meses exatos em que o Messias iria nascer e morrer. Qualquer um
que se declarasse o Messias, mas tivesse nascido ou morrido antes
das datas profetizadas por Daniel, seria um impostor. O Messias
10. Jesus disse-lhes que o templo, o corao de sua adorao, de fato o corao e alma da sua prpria exis-
tncia nacional, seria destrudo, e no fcaria pedra sobre pedra (Mateus 24:2). De acordo com o que Jesus,
o verdadeiro Profeta, tinha dito, aconteceu, sem dvida, antes do tempo antecipado pelos discipulos.
teria que nascer e morrer naquelas datas exatas. Quando Daniel
estipulou o prazo para a chegada do Messias, o profeta deixou bem
claro que o Messias viria e seria cortado [morto em nosso lugar,
para o perdo de nossos pecados anteriores pecados que voc
cometeu antes do seu renascimento pelo Esprito Santo] antes do
tempo em que o povo do prncipe, que h de vir, destruir a cidade
[Jerusalm] e o santurio (Daniel 9:26). Esta mais uma prova das
profecias do tempo de Deus mencionadas acima; de que Deus viria
Terra atravs de Seu Esprito, vivendo em um humano, um ho-
mem. O prximo fato relativo ao tempo da vinda do Messias.
(D) O Messias tinha que vir 483 anos aps a data especifcada
no tempo de Daniel. Esta profecia, clara em relao ao TEMPO
exato da vinda do Messias, uma das profecias mais maravilhosas
de toda a Bblia. Ela estabelece a data da vinda do Messias quase
quinhentos anos antes de Sua chegada. Aqui segue a profecia:
Sabe e entende: desde a sada da ordem para restaurar, e para
edifcar Jerusalm, at O MESSIAS, O PRNCIPE, haver sete sema-
nas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedifcaro, mas
em tempos angustiosos. E depois das sessenta e duas semanas ser
cortado o Messias, mas no para Si mesmo; e o povo do prncipe,
que h de vir, destruir a cidade e o santurio (Daniel 9:25-26).
A data do mandamento para restaurar e construir Jerusalm
foi o decreto feito por Artaxerxes em 444 A.C., que concedeu aos
judeus permisso para retornar a Israel e reconstruir a cidade de
Jerusalm (Neemias 2:1-8).
A palavra hebraica traduzida como semanas na Escritura ci-
tada acima (Daniel 9:25-26) signifca setes, assim como a palavra
heptads, que consta na traduo grega da Bblia. A palavra sema-
nas usada para signifcar sete anos, como, por exemplo, na pas-
sagem em que Jac serviu semanas para receber suas esposas; sete
anos, uma semana, para La e sete anos, uma semana, para Raquel
11

(Gnesis 29:27-28, Levtico 25:8). Em outras palavras, os setenta
setes profeticamente determinados para a ocorrncia de eventos
especfcos em Israel e na Cidade Santa (Daniel 9:24), formam um
perodo de 490 anos.
Este perodo dividido em trs sees. A primeira sete sema-
11. Gnesis 29:20-28
nas, ou sete setes de anos, os 49 anos do profeta designados para
a reconstruo de Jerusalm sob a liderana de Neemias e Esdras
e aqueles que estavam associados a eles (leia os livros de Neemias
e Esdras). A Histria nos diz que foram necessrios 49 anos para
completar esta reconstruo.
O segundo perodo de 62 semanas, ou 434 anos, que nos leva
ao tempo do MESSIAS. O terceiro perodo, 70 semana, o pero-
do de sete anos, algum tempo aps a vinda do Messias.
Agora estamos especialmente interessados no perodo des-
de a sada da ordem para retomar e para edifcar Jerusalm at
o Messias, o Prncipe, que um total de 483 anos. Sir Robert
Anderson, no seu livro e Coming Prince, calculou e passou suas
descobertas para o mundo.
Anderson inicia em 14 de maro de 444 A.C. a data do manda-
mento para restaurar e construir Jerusalm e termina com a entrada
triunfal de Jesus em Jerusalm (a qual, ele cr, ocorreu quando toda
Israel se tornou ciente da Messianidade de Cristo. Ele acredita que
esta seja a apresentao ofcial do Messias como Prncipe para
Israel. Veja Mateus 21:1-9 e Zacarias 9:9). Aps investigao cuida-
dosa e de consultar astrnomos famosos, ele chega a estas desco-
bertas impressionantes: De 444 A.C. a 32 D.C. so 476 anos; 476 x
365 so 173.740 dias; de 14 de maro a 6 de abril (o dia da entrada
triunfal de Cristo), so 24 dias, acrescenta 116 dias do ano bissexto
(para que um ano seja um ano bissexto, ele dever ser divisvel exa-
tamente por quatro, a menos que o ano termine em dois zeros; em
tal caso ento dever ser divisvel por 400), e voc chega a um total
de 173.880 dias. Uma vez que o ano proftico da Bblia sempre 360
dias, os 69 setes desta profecia de Daniel (69 x 7 x 360) so 173.880
dias! Ento, o prazo dado por Daniel desde a ordem para restaurar
e para construir Jerusalm at o Messias, o Prncipe, acontece per-
feitamente no dia exato! (Sir Robert Anderson).
Esta uma profecia genuna, to detalhada como um mapa de
estradas, sem nenhum sinal de ambigidade. Tambm se trata de
uma profecia que tem sido provada ser verdadeira. Este um sinal
que aponta sem erro para JESUS DE NAZAR, Messias o Prncipe,
o qual foi cortado [morto], mas no para Si mesmo (Daniel 9:26).
Quando Jesus comeou Seu trabalho pblico, disse de forma signi-
fcativa: O TEMPO est cumprido e o Reino de Deus est prximo
(Marcos 1:15). O Messias tinha que ter nascido em algum tempo;
poderia ter sido em qualquer sculo, ou em qualquer ano; mas, com
certeza absoluta, o ano exato e o ms certo deste evento notvel em
Sua vida foi profetizado.
Esta profecia maravilhosa foi enunciada na Palavra Proftica
para que todos pudessem conhecer o Messias quando Ele veio. A
exatido da profecia minuciosa; o cumprimento exato. Um en-
gano poderia ser fatal mas tudo est de perfeito acordo: Jesus de
Nazar cumpre TODAS as especifcaes referentes a linhagem, ao
lugar de nascimento e ao tempo de nascimento. E extraodinrio
que em um perodo de algumas dcadas a partir da crucifcao
de Cristo, o templo tenha sido destrudo, o sacerdcio judeu tenha
deixado de existir, os sacrifcios no mais oferecidos, os registros
genealgicos dos judeus destrudos, a cidade dos judeus destruda e
o povo de Israel expulso de sua prpria terra, vendidos como escra-
vos e dispersos por todos os quatro cantos do mundo! Uma vez que
todos aqueles julgamentos terrveis atacaram Israel, tem sido ab-
solutamente impossvel para um Messias vir com as credenciais
apropriadas, credenciais como as que o Velho Testamento exige,
credenciais como as que Jesus de Nazar apresentou.
II. PROFECIAS RELACIONADAS VIDA
E AO TRABALHO DO MESSIAS

(1) A natureza divina do Messias e Sua perfeio so clara-
mente descritas pelos profetas em centenas de profecias: Ele ser
Aquele sem pecados to santo quanto Deus.
12
Na verdade, Ele
Deus em um corpo humano.
O Messias deve ser justo como o Prprio Senhor (pois Ele
Deus): pois Ele ser o Renovo justoe este ser o Seu nome, O
SENHOR JUSTIA NOSSA (Jeremias 23:5-6). O Messias deve ser
o escolhido de Deus, Aquele no qual Ele se apraz (Isaas 42:1). Em
Mateus 3:17, lemos o que o Pai disse sobre Jesus: Este o Meu Filho
12. Para uma agradvel leitura da Bblia, consulte estas Escrituras sobre a compreenso do Messias: Salmo
40:6-10, 45:1-8, Isaas 11:2-5, 42:1-7, 53:7-9, 63:1-3
amado, em quem Me comprazo. O Messias, por Sua vez, ser um
servo obediente ao Senhor que ir sempre se deleitar em fazer a
vontade de Deus (Salmos 40:8). O Senhor Jesus podia testemunhar:
A Minha comida fazer a vontade daquele que Me enviou, e com-
pletar a Sua obra (Joo 4:34; leia tambm Joo 6:38).
O Messias ser ungido pelo Esprito Santo de uma maneira e
grau muito acima de qualquer homem ou homens (acima de Seus
contemporneos at o dia de Pentecostes, quando o presente do
Esprito Santo se tornou acessvel para todos os verdadeiros crentes
Salmos 45:7, Hebreus 1:9). Leia a passagem extraordinria em
Isaas 11:2-5, que nos diz:
E o Esprito do Senhor repousar sobre Ele [escrita original,
dentro Dele], o Esprito de sabedoria e entendimento, o Esprito de
conselho e de fortaleza, o Esprito de conhecimento e de temor do
Senhor. E deleitar-seno temor do Senhor; e no julgar segundo a
vista de Seus olhos, nem repreender segundo o ouvir dos Seus ou-
vidos. Mas julgar com justia aos pobresE a justia ser o cinto
dos Seus lombos, e a fdelidade o cinto dos Seus rins.
No Novo Testamento ns lemos sobre a uno de Jesus pelo
Esprito Santo no momento do batismo, que o Esprito Santo des-
ceu como uma pomba branca e veio sobre Ele (o texto original
diz, dentro Dele) (Mateus 3:16). Ele lhe dava testemunho de que
o Esprito do Senhor estava sobre Ele [escrita original, dentro
dele] (Lucas 4:18), que foi em cumprimento a uma profecia sobre
a autenticidade do Messias e Seu trabalho em Isaas 61:1-3. O povo
Lhe [Jesus] d[eu] testemunha, e se maravilh[ou] com as Palavras
de graa que saam de Sua boca (Lucas 4:22).
O Messias deve ser um homem sob o controle total do Esprito
Santo de Deus, o Pai: Sua voz [no ser] ouvida na praa[s] (Isaas
42:2). Quando Ele falou, era o Pai falando de dentro Dele; ento,
nunca foram ouvidas nas praas palavras humanas vindas Dele.
Por conseguinte, Sua voz nunca foi ouvida nas praas. Devemos ser
como Ele. As palavras que Eu vos digo no as digo de Mim mesmo,
mas o Pai, que est em Mim, quem faz as obras (Joo 14:10); Pai,
se queres, passa de Mim este clice: todavia no se faa a Minha
vontade, mas a Tua (Lucas 22:42), E entretanto os seus discpulos
lhe rogaram dizendo: Mestre, come. Ele, porm, lhes disse: Uma co-
mida tenho para comer, que vs no conheceisJesus disse-lhes: A
minha comida fazer a vontade daquele que Me enviou, e realizar
a Sua obra (Joo 4:31-32, 34). Portanto, mais uma vez, Sua voz no
ouvida nas praas, mas a voz do Pai, guiada pelo Esprito Santo. A
Voz do Pai seja em ira ou de qualquer outra forma era a do Pai.
O Pai, o Filho e o Esprito Santo so um. Porque os homens so fra-
cos, Ele prometeu-lhes Seu poder; o mesmo poder que Ele possua e
que O tornava capaz de ser forte para manter todos os mandamen-
tos de Deus sem pecar nenhuma vez (e agora ns, atravs Dele, com
Seu Pai pelo Esprito Santo em ns).
13

Suas mensagens so severas e imutveis o mesmo ontem, hoje
e eternamente. Contudo, Ele permite que os homens tenham livre
arbtrio; Ele permite que o homem escolha o bem ou o mal, de tal
forma que o homem ir determinar suas prprias conseqncias e
destino. A cana trilhada no quebrar, nem apagar o pavio que fu-
mega (Isaas 42:3). Ele pregar a mensagem verdadeira, na esperan-
a de que a mesma ser recebida, de forma que as almas humanas
no iro para o eterno Inferno. Porm, se uma pessoa quiser ir para
o Inferno aps ouvir a mensagem da verdade, Jesus no ir rapt-lo
ou desprogramar os pensamentos no cristos. Ele no age como os
homens maldosos de hoje, que fazem o possvel para desprogramar
os cristos de seus pensamentos e obras. As pessoas ou iro fazer a
vontade do Pai e alcanar o Cu, ou iro fazer sua prpria vontade e
passar a eternidade num Inferno terrvel e sem fm. O Messias ser
tenaz e perseverante em fazer o que correto, o desejo de Seu Pai;
Ele ter coragem e sucesso para cumprir Seu objetivo, assim como
determinao para atingir Seus propsitos: No desanimar, nem
se quebrar (Isaas 42:4). Mateus, ao descrever o trabalho de Jesus,
disse que Jesus cumpriria o que Isaas tinha dito sobre Ele:
Para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaas, que diz:
[atravs do Esprito do Pai], Eis aqui o Meu Servo, a quem sustenho;
o Meu Escolhido, em quem se compraz a Minha alma; pus o Meu
Esprito sobre Ele. Ele trar justia s naes. No clamar, no se
exaltar, nem far ouvir a Sua voz na rua. A cana trilhada, no a que-
brar, nem apagar o pavio que fumega; em verdade trar a justia; E
no Seu nome os gentios esperaro (Mateus 12:17-21, Isaas 42:1-3).
13. Lucas 24:49, Atos 1:8, Romanos 8:1-10, 37, Glatas 5:16, Filipenses 4:13, I Joo 4:4
A compaixo e o carinho do Messias so revelados atravs de
uma imagem extraordinria, com delicadeza emocionante: Como
pastor alimentar o Seu rebanho; entre os Seus braos recolher os
cordeirinhos, e os levar no Seu regao; as que amamentam guiar
suavemente (Isaas 40:11). No Novo Testamento, lemos sobre a
compaixo de Jesus em Mateus 9:36, 14:14, 15:32 e muitos outros
lugares. No dcimo Captulo de Joo, Cristo apresentado como o
Bom Pastor, que ama Suas ovelhas e Se importa com elas, a ponto
de dar Sua vida por elas (Joo 10:1-18). Isto no signifca que Ele
no odeie Satans, os demnios e aqueles que seguem Satans e os
demnios e nunca se arrependem.
O Messias ser o justo e humilde (Zacarias 9:9), mais for-
moso do que os flhos dos homens com graa se derramou em
Teus lbios; por isso Deus te abenoou para sempre (Salmos 45:
2). Ele ser sem violncia (nenhuma violncia para com a Palavra
de Deus, apenas repreende e reprova contra o mal), tem uma vida
exterior irrepreensvel e sem hipocrisia, uma vida interior inocente
(Isaas 53:9, I Pedro 2:22). Ele sofrer grande injustia (Isaas 50:
6, 53:7, Mateus 26:67-68, 27:28-44, Lucas 23:11, 35-37, Joo 19:1-3,
16-18). Vindo do Novo Testamento, aprendemos que Jesus manso
e humilde [para fazer todos os mandamentos do Pai] de corao
(Mateus 11:29); e o Pai testifcou Dele: Amaste a justia [fazendo
toda vontade de Deus], e ODIASTE a iniqidade; por isso Deuste
ungiu. Com leo de alegria mais do que a teus companheiros
(Hebreus 1:9). Quando o Senhor Jesus foi crucifcado, Ele humil-
demente (obediente a Deus), sofreu todas as indignidades, insultos,
blasfmias, tortura mental, violncia fsica; e Ele orou pelo Seu re-
banho que fugiu (Lucas 23:34, Mateus 27:12-14) porque eles ainda
no haviam recebido o Batismo do Esprito Santo. Para cumprir a
vontade de Deus, eles receberam o batismo no dia de Pentecostes,
como descrito no livro de Atos, Captulo 2, versculo 1-4.
Como um professor, o Messias no desanimarat que ponha
na terra a justia; e as naes aguardaro a Sua lei (Isaas 42:4).
O Messias, o Salvador, no falhou em cumprir todas as profecias do
Velho Testamento, demonstrando ser Ele o Messias e Juiz de todas
as coisas tambm, atravs de Sua conquista da morte, do Inferno e
da sepultura; Sua ressurreio da morte e ascenso ao Cu; e Sua
habilidade em dar poder para aqueles que crem em Suas palavras
e as obedecem. A maneira como os crentes so capazes de obedec-
lo, pelo Cristo vivendo dentro deles e trabalhando atravs deles.
Eles so a continuao da vida de Cristo e Seu trabalho na terra, a
continuao da encarnao da Palavra. Seus julgamentos so jus-
tos e, atravs do estudo de Sua vida, as naes podem ver que Seus
julgamentos so verdadeiros e justos para com todos os homens,
mulheres e crianas.
Foi pr-escrito do Messias que ELE abriria Sua boca com par-
bolas. Ele ir falar enigmas da antiguidade (Salmos 78:2). Quando
Jesus, o Grande Mestre, veio, Ele ensinou como tendo autoridade, e
no como os escribas (Mateus 7:29). Os escribas ensinavam citando
o que este e aquele rabino haviam dito; mas quando Jesus ensinava,
Ele falava as Palavras de Deus pelo Esprito Santo com determina-
o e segurana: Na verdade, na verdade, vos digo (Joo 5:24, 6:
47). Por toda parte, o mtodo caracterstico de ensino de Cristo foi
atravs do uso de parbolas, e nada lhes falava sem parbolas;
Para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta, que disse:
Abrirei em parbolas a Minha boca (Mateus 13:34-35).
Fica claro pela leitura do Velho Testamento que, quando o
Messias vier, Ele ser mais santo e mais sbio que os homens,
to justo e virtuoso quanto o Prprio Deus. De quem, em toda a
Histria do mundo, isto poderia ser dito, a no ser Jesus, o Cristo, o
qual foi santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito
mais sublime do que os cus (Hebreus 7:26).
O Milagre de Toda a Literatura: a Apresentao do homem-
Deus Perfeito
Agora nos voltamos para o milagre de toda a literatura: a
apresentao do homem-Deus perfeito, Jesus, o Cristo, no Novo
Testamento. O Messias perfeito que viria, o que apresentado de
forma abstrata no Velho Testamento, se torna uma realidade con-
creta na carne e pessoa de Jesus, o Cristo, no Novo Testamento. No
Senhor Jesus, ns encontramos Aquele que totalmente amvel, o
primeiro entre dez mil, o deleite do Pai Celeste.
14
14. Faa um contraste entre Cristo e o astuto Maom que fngiu receber uma autorizao divina para san-
cionar suas impurezas passadas e para autorizar seus crimes futuros. Que diferente o Senhor Jesus! Ele disse,
Se no fao as obras de Meu Pai, no Me acrediteis (Joo 10:37).
A Divindade balanceada e perfeita de Cristo no foi desequilibra-
da por excentricidade ou falhas humanas. Suas perfeies no fo-
ram contaminadas por orgulho, nem Sua sabedoria danifcada por
nenhuma tolice. Sua retido no foi distorcida por preconceito e
Sua justia no foi adulterada por caprichos egostas. Sua dignidade
prpria foi alegremente combinada com a graciosa humildade de
Deus, para fazer a vontade de Deus. Ele se preocupava com os ou-
tros, tinha zelo, pacincia, tato sem desonestidade e franqueza sem
pecado. Sua autoridade foi balanceada e combinada com gentileza,
pacincia, repreenso, admoestao e grande poder, assim como
com dio do Satans e severa dureza contra Satans.
Ele nunca foi derrotado. Ele nunca teve que retratar uma decla-
rao, pedir desculpas, mudar Seus ensinamentos, confessar um pe-
cado ou um engano, ou pedir conselhos para as pessoas. Ele sempre
tinha a resposta certa, a vontade e a Palavra de Deus.
Ele cuidou de fazer o bem, sempre orou, deu glria a Deus e agra-
deceu em todas as coisas, e no tinha interesse em acumular coisas
materiais. Ele viveu e morreu na pobreza e, mesmo assim, nunca
Lhe faltou nada, at Seu sofrimento na cruz.
Seus milagres foram todos benefcentes e nunca para Sua van-
glria. Ele foi o Mestre perfeito, vivendo o que ensinava. Ele foi um
de ns no sentido verdadeiro, o Filho do homem; mesmo assim,
Ele no era um de ns, pois nunca pecou. Ele veio do alto, no da
terra, e Ele foi o nico Filho de Deus. Nunca nenhum homem fa-
lou como este homem. Ele foi a prova de que o homem poderia se
tornar perfeito por ter a presena do Pai, atravs do Esprito Santo,
vivendo e trabalhando no homem regenerado.
Ele, que disse: Eu sou a Luz do mundo (Joo 9:5), abriu os olhos
de muitos que eram cegos de nascimento, de forma que todos pu-
dessem ver e saber que Ele era o Messias, e que era Dele o direito de
reclamar este ttulo. Ele, que disse: Eu sou a ressurreio e a vida
(Joo 11:25), e provou que estas eram palavras srias, de verdade,
quando ressuscitou Lzaro da morte! (Joo 11:43-44). Ele que disse:
Eu sou o po da vida [signifca a Palavra de Deus] (Joo 6:35) e
deu evidncia de que era tudo o que declarava ser, quando fez o
milagre da alimentao de cinco mil pessoas com poucos pes e
alguns peixes [o que tambm representou simbolicamente Jesus
como o po da vida] (Joo 6:5-14). Se Jesus no fosse o verdadeiro
Messias, o Salvador do mundo, que crime defnitivo contra a huma-
nidade, que tolice bvia, que egosmo indesculpvel teria sido fazer
as promessas que Ele fez enganando as pessoas pelo tempo e eter-
nidade. Com certeza, tal maldade no poderia vir de Algum to
bom e amoroso como Jesus. Ns cremos e temos certeza de que Ele
realmente o Cristo, o Filho de Deus, Aquele que veio ao mundo
para ser o Redentor da humanidade.
Muitos livros foram escritos e mais livros sero escritos sobre a
glria do Senhor Jesus Cristo. Seria sufciente afrmar que Jesus a
imagem expressa do Deus invisvel (Hebreus 1:3), a soma e essncia
de tudo o que bom, Nele habita toda a plenitude da natureza divina
em um corpo humano (Colossenses 2:9). Sua santidade brilhou com
intenso resplendor; Sua amabilidade foi to pura e genuna quanto
a glria de Deus. Seu amor foi to abnegado e to completo quanto
o amor de Deus, pois em toda a Histria do mundo, a humanidade
nunca viu, exceto na morte de Cristo, um homem-Deus perfeito
morrendo sob o peso inigualvel de agonia no merecida. O pode-
roso que ainda assim era humilde Sofredor Real, sem reclamar, su-
portou o peso do pecado da raa em Sua morte expiatria na cruz.
(2) Os milagres sobrenaturais do Messias so profetizados
claramente. Ele deve, como Sua prpria identifcao, mostrar
obras sobrenaturais que provem que Ele o nomeado por Deus,
o Redentor enviado por Deus. Como a obra especial, o Messias
ir oferecer-Se a Si mesmo como um sacrifcio substitutivo para
redimir a raa.
Todo trabalho do Messias deve ABENOAR as pessoas. Como
Isaas profetizou:
O Esprito do Senhor Deus est sobre Mim; porque o Senhor
Me ungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-Me a res-
taurar aos contritos de corao, a proclamar liberdade aos cativos,
e a abertura de priso aos presos; A apregoar o ano aceitvel do
Senhorque se lhes d glria em vez de cinza, leo de alegria em
vez de tristeza, vestes de louvor em vez de esprito angustiado; a fm
de que se chamem rvores de justia, plantaes do Senhor, para
que Ele seja glorifcado (Isaas 61:1-3).
O Messias, que o Senhor Deus no meio de Seu povo, deve ser
Aquele que faz milagres por excelncia:
Eis que vosso Deus virEle vir, e vos salvar. Ento os olhos
dos cegos sero abertos, e os ouvidos dos surdos se abriro. Ento os
coxos saltaro como cervos, e a lngua dos mudos cantar: porque
guas arrebentaro no deserto e ribeiros no ermo (Isaas 35:4-6).
Eu, o Senhor te chamei em justiae te darei por aliana do
povo, e para Luz dos Gentios; Para abrir os olhos dos cegos [acabar
com cegueira espiritual], para tirar da priso os presos, e do crcere
os que jazem em trevas (Isaas 42:6-7). O poder de Satans que-
brado pela nossa f e nossa obedincia a Deus, pelo poder de Deus
vivendo e trabalhando em ns.
O Messias o SALVADOR mundial para salvao at a extremi-
dade da Terra (Isaas 49:6), uma Luz dos Gentios (Isaas 11:10, 42:
6) e o Redentor de Israel (Isaas 42:6, tambm 49:7).
No Novo Testamento, Cristo o Salvador mundial: Porque Deus
amou o MUNDO de tal maneira que deu o Seu Filho unignito,
para que todo aquele que Nele cr [e segue Seus ensinamentos] no
perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3:16).
Quando o profeta Simeo viu o Menino Jesus no templo, ele sabia
que Ele era o Cristo. Ele disse: Senhor,meus olhos viram a Tua
salvao, A qual Tu preparaste perante a face de todos os povos; Luz
para iluminar as naes, e para Glria de Teu povo Israel (Lucas 2:
29-32, 1:68-79, Romanos 3:29.)
O trabalho especial do Messias de oferecer-Se a Si mesmo uma
vez, e somente uma vez, Sua alma e Seu corpo, como um resgate,
uma oferta e um sacrifcio, para que pecadores possam ser per-
doados por seus pecados anteriores, tanto quanto pelos pecados
cometidos em ignorncia, se eles nunca forem cometidos outra vez
(Isaas 53:4-6, 10, 12). Isto acontece porque se voc perceber que
cometeu um pecado por ignorncia, arrepender-se mas cometer o
pecado novamente, isto no constituir mais um pecado em igno-
rncia, mas sim um pecado deliberado. Se um pecado que leva
morte cometido aps a salvao, este pecado no ser perdovel.
15

Atravs de Seu sacrifcio supremo sacrifcar-Se a Si mesmo Ele
ir ferir a cabea de Satans (Gnesis 3:15 com Hebreus 2:14, I
Joo 3:8); e atravs daquele grande trabalho de redeno, Ele ir es-
15. Hebreus 6:4-8, 10:26-29, I Joo 5:16-17
tabelecer um reinado que ir durar para sempre (Daniel 7:14, Isaas
9:7, Lucas 1:32-33).
Observando o Novo Testamento, vemos que a identifcao do
Messias do Velho Testamento com o Cristo do Novo perfeita,
diante da Sua perfeio santa, das Suas obras e, em particular, da
Sua obra especial na cruz.
Os milagres que Jesus fez, Suas obras, foram bem conhecidos
por Sua gerao. Em seu sermo no dia de Pentecostes, Pedro cita
o fato dos trabalhos miraculosos de Cristo como PROVA de Sua
Messianidade.
Homens Israelitas, escutais estas palavras: A Jesus Nazareno,
homem aprovado por Deus entre vs com MARAVILHAS,
PRODGIOS E SINAIS, que Deus por Ele fez no meio de vs,
como por vs mesmos bem sabeis.Saiba, pois, com certeza
toda a casa de Israel que a este Jesus, a quem vs crucifcastes (ao
qual Deus ressuscitou) Deus O fez SENHOR E CRISTO (Atos 2:
22, 36, 24).
Nos Evangelhos ns lemos que Jesus salvou, abenoou e ajudou
todos os perdidos que O buscaram: Ele curou os doentes, limpou os
leprosos, abriu os olhos do cego, ressuscitou os mortos, alimentou
os famintos, caminhou sobre o Mar da Galilia e fez muitos outros
milagres.
16
Joo Batista, aps ser preso pelo Rei Herodes, enviou dois dis-
cpulos a Jesus para interrog-Lo: s Tu Aquele que havia de vir
[o Messias], ou esperamos outro? (Mateus 11:2-3). Desta forma,
eles fzeram uma pergunta direta para Jesus: Voc ou no o
Messias? Jesus respondeu, relembrando Joo e Seus discpulos de
Suas OBRAS MILAGROSAS, o que deu a eles a certeza de que
Ele era o Messias, pois somente o Messias poderia fazer estas
obras:
Ide, e anunciai a Joo OUTRA VEZ as coisas que ouvis e vedes:
Os cegos vem, e os coxos andam; os leprosos so limpos, e os sur-
dos ouvem, os mortos so ressuscitados, e aos pobres anunciado
o Evangelho (Mateus 11:4-5). ESTAS COISAS SO AS MARCAS
GENUNAS DO MESSIAS, DADAS NO VELHO TESTAMENTO!
Finalmente, aps Seu trabalho benevolente de curar e abenoar
16. Marcos 1:32, 34, 40-42, Joo 6:6-13, 19-21, 9:6-7, 11:43-44.
as pessoas, Cristo consumou a grande obra para a qual Ele veio ao
mundo; para tal obra Ele foi predestinado desde antes da fundao
do mundo (leia I Pedro 1:18-20): Ele morreu na cruz, oferecendo-Se
a Si mesmo como um sacrifcio vicrio para redimir a raa.
Jesus Cristo, o qual se deu a Si mesmo em resgate por todos (I
Timteo 2:5-6).
Jesuspela graa de Deusprovaste a morte por todos
(Hebreus 2:9).
Cristo uma vez por todas se manifestou, para aniquilar o peca-
do pelo sacrifcio de Si mesmo (Hebreus 9:26).
O prprio Jesus comandou o povo para crer Nele por causa das
mesmas obras (Joo 14:10-11). No crs tu que Eu estou no Pai,
e que o Pai est em Mim? As palavras que Eu vos digo no as digo
de Mim mesmo, mas o Pai, que est em Mim, quem faz as obras.
Crede-Me que estou no Pai, e o Pai em Mim; crede-Me, ao menos,
por causa das mesmas obras (Joo 14:10-11).
Nenhum mero impostor pode ter estas SETE provas de sua ge-
nuinidade:
(1) Ser nascido de uma virgem.
(2) Ser to perfeito quanto Deus, porque Deus estava Nele.
(3) Executar obras milagrosas.
(4) Oferecer a Si mesmo como um sacrifcio para a redeno da raa.
(5) Ressuscitar dos mortos.
(6) Subir ao Cu diante de centenas de testemunhas.
(7) Tomar Seu lugar legtimo ao lado direito de Deus.
Estes sete requisitos no apenas eliminam todos os falsos
Messias, como tambm estabelecem claramente o fato de que
Jesus de Nazar o verdadeiro Messias, pois Ele cumpriu todos
os sete!
Durante os ltimos vinte sculos, o Evangelho de Cristo tem
sido pregado ao redor do mundo e milhes e milhes de gentios,
tanto quanto multides de judeus, tm confado e esto confando
Nele. Jesus realmente o Salvador universal, o Cordeiro de Deus
que tira o pecado do mundo (Joo 1:29). Seu amor abrange o mun-
do (Joo 3:16); Seu Evangelho para toda criatura (Marcos 16:15); o
Seu, o nico debaixo do Cu, nenhum outro nome h, dado entre
os homens pelo qual devamos ser salvos (Atos 4:12).
O Efeito Avassalador e Cumulativo dos Sinais
Ns traamos a Linha Messinica de Sem, atravs de Abrao,
Isaque, Jac, Jud, Jess, Davi, at chegar ao nascimento virginal, a
Semente da mulher, no tempo e lugar determinado e encontramos
tudo cumprido perfeitamente em Jesus de Nazar, sem nenhuma
falha! Tambm vimos que uma vez que todos os registros geneal-
gicos foram destrudos em 70 D.C., desde ento, nenhuma pessoa
que disse ser o Messias pde provar sua Messianidade.
Ns mostramos que o Velho Testamento prediz um Messias e
que Ele seria um homem-Deus perfeito (Emanuel, Deus conosco),
com um trabalho benevolente caracterizado pelos milagres da cura,
e que Sua grande obra seria oferecer a Si mesmo como um sacrif-
cio para redimir a humanidade (aqueles que Nele crem). Jesus de
Nazar, o Cristo dos quatro Evangelhos, cumpriu tudo isto perfei-
tamente. O efeito cumulativo de uma realizao aps a outra, sem
nenhuma falha, incrvel.
Apresentamos uma ilustrao para mostrar que, comparativa-
mente, poucos sinais distintivos so sufcientes para identifcar um
indivduo dentre bilhes.
Identifcando David Greenglass
Quando as autoridades dos EUA chegaram na pista do trai-
dor, David Greenglass, o qual deu segredos atmicos para os
Russos aps a II Guerra Mundial, ele fugiu para o Mxico. Seus
companheiros arranjaram um encontro dele com o secretrio
do embaixador da Rssia na Cidade do Mxico, e para que ele se
identifcasse atravs de sinais previamente combinados (instru-
es idnticas foram dadas a ambos, Greenglass e o secretrio).
(1) Ele deveria escrever um bilhete para o secretrio e assinar o
nome como I. Jackson. (2) Aps trs dias, ele deveria ir Plaza
de Coln, na Cidade do Mxico, e (3) fcar na frente da esttua de
Colombo, (4) com o dedo mdio no livro de guia. (5) Quando o
secretrio se aproximasse, Greenglass deveria dizer que aquela era
uma esttua magnfca e que ele era de Oklahoma. (6) O secretrio
ento deveria lhe entregar um passaporte. desnecessrio dizer
que o plano funcionou.
17
17. Estes fatos foram extrados da edio de 2 de abril de 1951 de O Novo Lder.
Eles sabiam, todo homem sabe, que com to poucos sinais
como estes seis, seria impossvel para um impostor enganar o
secretrio, a menos que o impostor soubesse quais eram os si-
nais. Deus achou certo nos dar no seis, mas centenas de sinais
para identificar o Messias; Ele criou sinais de tal natureza, como
o nascimento virginal e a ressurreio do Messias, que nenhum
impostor poderia falsific-los! Todos os que se dedicarem a in-
vestigar os fatos, como os que estamos apresentando aqui, iro
positivamente reconhecer que o Messias foi previsto e que
apenas Um poderia ser o Messias: Jesus, o Cristo do Novo
Testamento.
Um momento de meditao ir convencer todas as pessoas
razoveis de que Jesus, o Cristo do Novo Testamento, Aquele que
cumpriu TODAS as centenas de profecias que se relacionam a
sua Primeira vinda, o nico homem (Deus) da Histria que
tem todas as credenciais do Messias profetizado; e que no h
outro livro, alm da Bblia, que apresente algo comparvel s
profecias messinicas.
III. PARADOXOS PROFTICOS NAS
PROFECIAS RELACIONADAS A CRISTO
O Velho Testamento apresenta um enigma proftico misterio-
so, combinaes estranhas das profecias relacionadas ao Messias
que estava por vir, profecias que parecem por vezes confituosas
ao ponto de serem impossveis de cumprir. Chamamos estas pro-
fecias, que so aparentemente contraditrias e aparentemente
irreconciliveis, paradoxos profticos. Ns defnimos um pa-
radoxo proftico como duas ou mais profecias que contm uma
contradio aparente, sem envolvimento com nenhum absurdo
real e apresentando um enigma que, sem a pista ou cumprimen-
to, parece impossvel de ser resolvido. O Velho Testamento est
cheio de paradoxos profticos relacionados a Cristo que foram, e
ainda so, mistrios absolutos, exceto quando o Novo Testamento
esclarece em Cristo. Esses paradoxos na profecia tm um ele-
mento de obscuridade; so apresentados como se estivessem
TRANCADOS e a nica CHAVE est no Novo Testamento
18
e
esta chave Jesus, o Cristo.
Essa caracterstica incrvel de muitas profecias messinicas pro-
be que tanto homens maus, quanto discpulos com excesso de zelo
possam cumpr-las intencionalmente. Pois as profecias, pelo menos
em alguns exemplos, no foram compreendidas completamente at
que o cumprimento as explicou e tornou claras (Leia I Pedro 1:
10-11). Tais profecias inigualveis provam totalmente que o Deus
da profecia que as determinou e o Deus da Providncia que as cum-
priu so Um.
Outra caracterstica surpreendente desses paradoxos profticos
a maneira perfeitamente natural em que foram providencialmente
e at mesmo miraculosamente cumpridos na vida de Jesus, o Cristo
no Novo Testamento. No necessrio forar ou distorcer nenhum
dos fatos ou profecias para encaix-los.
Considere por alguns momentos alguns destes contrastes im-
possveis: Deus vir Terra para nascer como uma criana. O
Messias ser gerado por Deus apesar disso, Ele ser Deus. Ele
ser Filho no tempo mesmo assim, Ele Pai da eternidade
(Isaas 9:6). Escolhido por Deus, eleito, precioso mesmo assim,
ser odiado e rejeitado pelos homens, Ele ser um homem de
dores e experimentado nos sofrimentos (Isaas 53:3). Ele vir
para os judeus e ser rejeitado pela nao judia Ele ser procu-
rado pelos gentios, e ser uma Luz para os Gentios (Isaas 49:
6). Ele ser um homem que Deus e Deus que homem, sem
pecado, e far um trabalho completamente benevolente. Ele ser
detestado mesmo assim exaltado e elevado (Isaas 52:13);
cortado (Isaas 53:8) mesmo assim, Seus dias sero prolonga-
18. Harry Houdini, talvez o maior mgico que j viveu, uma vez deu uma demonstrao em Paris de sua
habilidade de abrir cadeados. Um mgico local declarou que ele poderia fazer tudo o que Houdini fazia.
E ofereceu-se publicamente a se libertar no dia seguinte de uma jaula trancada pelo cadeado especial de
Houdini. O astuto mgico francs teve um cmplice, desconhecido de Houdini, que descobriu do mgico
americano a combinao do cadeado. Porm, Houdini desconfou da fraude e, naquela noite, trocou a
combinao. No dia seguinte, o mgico francs, arrogante, foi trancado na jaula. Para sua vergonha, ele no
conseguiu abrir o cadeado com a combinao. Em vo ele tentou descobrir a nova combinao, em meio a
zombaria da multido. Finalmente, ele teve que suplicar a Houdini que o libertasse, o que ele fez aps um
pequeno espetculo. Ento Houdini mostrou a ele e audincia quais eram as novas cinco letras da com-
binao F-R-A-U-D [Fraude, em ingls]. Aquele que desenvolveu a combinao nico que poderia abr-lo.
Aquele que enunciou estas profecias misteriosas do Velho Testamento, como uma FECHADURA, conhece a
combinao que destrava os mistrios, e s Ele os conhece. Jesus tinha a chave em Sua prpria Pessoa e
ministrio que as abre! Todos os falsos Messias so fraudes!
dos. Sofrimento e glria, dores e triunfo, humilhao e exaltao,
cruz e coroa so misturados to poderosamente que os exposito-
res judeus ancios no poderiam conciliar essas profecias. Todo
o quadro proftico do Messias que viria e seu cumprimento,
to completamente original, to misterioso, to natural e, mesmo
assim, to complexo, que foi, , e para sempre ser a maravilha de
toda a literatura.
Vamos examinar em mais detalhes alguns dos muitos paradoxos
profticos nas profecias sobre o Messias que viria.
(1) Concernente ao Seu nascimento
Observe, nas prximas profecias, incompatibilidades evidentes:
uma virgem dar luz a um Filho, algo desconhecido na experi-
ncia humana. E este Homem-criana ser DEUS, Deus conosco
gerado por Deus mesmo assim, Deus encarnado!
O Senhor mesmo vos dar um sinal; Eis que a virgem conceber,
e dar luz um Filho, e o Seu nome ser EMANUEL (Isaas 7:14).
Porque um Menino nos nasceu, um Filho se nos deu, e o go-
verno estar sobre os Seus ombros; o Seu nome ser: Maravilhoso
[em Hebraico, milagre], Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade,
Prncipe da Paz (Isaas 9:6).
Para cumprir essas profecias maravilhosas, Deus realizou um
milagre biolgico e Cristo foi concebido pelo Esprito Santo
(Lucas 1:35) e nascido da virgem Maria, como escrito em Mateus
1:16-25. Para cumprir estas duas profecias citadas acima, feitas 700
anos antes do cumprimento, Deus, na Pessoa de Seu Filho, veio
Terra, e a encarnao se tornou realidade: o Filho do Altssimo Se
tornou o Filho de Maria: Deus manifesto na carne (leia I Timteo 3:
16, Joo 1:1-3, 14, Lucas 1:31-33), e tudo isto sem que Maria tivesse
relaes com nenhum homem (Lucas 1:34).
O Messias no deveria ser apenas o HOMEM-DEUS nascido
de uma virgem (Isaas 7:14, 9:6), mas misteriosamente deveria
ser tudo o que se segue: a Semente da mulher (Gnesis 3:15),
o Filho do homem (Daniel 7:13), o Filho de Deus (Salmo 2:
7), a Semente de Abrao (Gnesis 22:18) e o fruto do corpo de
Davi (Salmo 132:11). Mas como Deus pode ser um homem e este
homem ser Deus? Como pode o Messias ser um flho de homem
e ao mesmo tempo o Filho de Deus? E como uma pessoa pode ser
Deus e mesmo assim ter nascido de Deus? E como pode algum
ser um flho do homem e, apesar disto, no ter pai humano? E
como Ele pode ser a Semente da mulher, quando a mulher no
teve relaes com homem algum?(Lucas 1:34). Como pode uma
pessoa ser TUDO isto? Maravilha das maravilhas: Jesus foi TUDO
isto! O Senhor Jesus foi, , e sempre ser Deus (Joo 1:1); Ele era
homem (Joo 1:14); Ele era a Semente de mulher (Glatas 4:4);
Ele foi o Filho do homem, o homem representativo (Lucas 19:
10); Ele foi o Filho de Deus (Joo 3:16); Ele foi a Semente de
Abrao e a Semente de Davi (Mateus 1:1). Contemple o Milagre
de todos os tempos: Jesus Cristo, um homem perfeito e, ainda as-
sim, Deus; gerado por Deus e, apesar disso, Deus encarnado numa
pessoa ntegra, amorosa e inigualvel! Joo Evangelista explica o
mistrio supremo, chamado de o mistrio de Deuse do Cristo
(Colossenses 2:2, 4:3), nestas palavras:
E o Verbo [que era Deus e estava com Deus (Joo 1:1), no seio
do Pai (Joo 1:18)] se fez carne, e habitou entre ns; e vimos a Sua
glria, como a glria do Unignito do Pai, cheio de graa e de ver-
dade (Joo 1:14).
(2) O Lugar de Sua Origem. De onde Ele veio: Belm? Egito?
Nazar?
Aqui vemos mais uma srie complicada de profecias. A
profecia diz: De ti [Belm]sair Aquele que h de reinar em
Israel (Miquias 5:2). Porm, outra Escritura diz: [Eu tenho]
chamado meu Filho do Egito (Osias 11:1 com Mateus 2:15). E
houve uma profecia oral muito conhecida entre o povo de Israel,
uma profecia autntica que diz: Ele ser chamado Nazareno
(Mateus 2:23), baseado em Isaas 11:1, onde o Messias chama-
do de Ramo (em hebraico, neh-tzer), significando O separado,
ou o Nazareno.
So estas profecias contraditrias? De maneira alguma, porque
a Pessoa veio, desvendou o quebra-cabea pelo curso dos eventos
da Sua vida predeterminada por Deus. Ele nasceu em Belm, como
Miquias disse; logo depois, Ele foi levado para o Egito por Jos e
Maria, de onde Deus o chamou de volta para a Terra Santa aps a
morte do maldoso Rei Herodes (Mateus 2:13-21). E, quando Jos e
Maria voltaram para Israel com o Menino Jesus, eles se estabelece-
ram em Nazar, a cidade onde o Senhor cresceu.
19
Por isso, durante
o curso de Seus trabalhos, Ele foi chamado Jesus de Nazar (Lucas
18:37, Atos 2:22). Apesar de Ele ter nascido em Belm, ningum O
chamou de Jesus de Belm; e, apesar de Ele ser chamado Jesus de
Nazar, todo mundo sabia que Ele havia nascido em Belm e no
em Nazar!
Sendo da tribo de Jud e nascido em Belm, Ele foi realmente
um verdadeiro Nazareno, um separado, por viver na Galilia, ao
invs de viver com os irmos em Jud! Assim tambm aconteceu
com Jos, do Gnesis, que foi separado de seus irmos e viveu exi-
lado por muitos anos no Egito (leia Gnesis 49:26, onde a palavra
separado vem da origem hebraica nazar).
O registro histrico da vida de Jesus esclarece estas trs profecias
aparentemente contraditrias.
(3) Como o Messias poderia ser o Filho de Davie, ao mes-
mo tempo, o Senhor de Davi?
O Prprio Cristo fez esta pergunta interessante para os fariseus
quando Ele lhes perguntou explicitamente:
Que pensais vs do Cristo? De quem Filho? Responderam-lhe:
De Davi. Replicou-lhes Ele: Como ento que Davi, no Esprito, lhe
chama Senhor, dizendo: Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-Te
Minha direita, at que Eu ponha os Teus inimigos debaixo dos
Teus ps? Se Davi, pois, Lhe chama Senhor, como Ele seu Filho?
(Mateus 22:41-45, Cristo citou de Salmo 110:1).
difcil ver como Cristo poderia ser ao mesmo tempo o Filho
de Davi e o Senhor de Davi? De modo algum, quando algum
tem a chave para o problema nos fatos, conforme apresentados
19. Existe um impressionante aspecto histrico colateral que adiciona pungncia assustadora com-
preenso da profecia e seu cumprimento. Quando Jos e Maria retornaram do Egito para a Terra Santa,
aparentemente Jos estava com a inteno de se estabelecer perto de Belm, na Judia; E, ouvindo que
Arquelau reinava na Judia em lugar de Herodes, seu pai, receou ir para lfoi para as partes da Galilia. E
chegou, e habitou numa cidade chamada Nazar, para que se cumprisse o que fora dito pelos profetas: Ele
ser chamado Nazareno (Mateus 2:22-23). Num ataque de ira pouco antes de morrer, o Rei Herodes mudou
seu testamento e ps Arquelau, o pior de seus flhos sobreviventes, para governar, ao invs de Antipas. Foi
este medo de Arquelau que levou Jos a procurar por outra residncia; ento Deus o liderou para Nazar!
Ento Deus, que usa a ira do homem para louv-Lo, permitiu que a ira de um rei petulante causasse o cum-
primento da Sua Palavra! (Leia Salmo 76:10.) Estes muitos eventos que fzeram com que Jos, Maria e Jesus
fossem para Nazar foram profetizados por Deus centenas de anos antes, mostrando que Deus conhece
cada movimento nosso e que conhece o fm de todas as coisas desde antes do incio dos tempos (Isaas 46:
10). assim que Deus ir julgar-nos no dia do julgamento, por cada mau pensamento e inteno de nossos
coraes e aes maldosas das quais no nos arrependermos para sempre (Romanos 2:16, Mateus 12:36-37,
Hebreus 4:12 -13).
no Novo Testamento. Cristo era o Filho de Davi porque Ele era
um descendente de Davi na carne (Lucas 1:32, Romanos 1:3); e
Ele era o Senhor de Davi, pois o Messias Deus: Rei dos Reis
e Senhor de tudo (Apocalipse 19:16). O Messias chamado O
SENHOR JUSTIA NOSSA em Jeremias 23:6, e Ele chamado
o Senhor (em hebraico Ha-adon) em Malaquias 3:1 e Senhor
(em hebraico Adoni) no Salmo 110:1. Leia Isaas 9:6, Mateus 1:
23, Joo 14:8-10, todos estes nomes e ttulos da Divindade no Velho
e Novo Testamento. Fica claro que o Messias no apenas o Senhor
de Davi, mas Ele o SENHOR DE TUDO.
(4) Direito de Cristo ao Trono de Davi
Aqui est um quebra-cabeas detalhado e complexo; to com-
plexo que vai precisar de um pouco de concentrao por parte do
leitor para compreender o problema e a soluo, mas o esforo ser
bem recompensado:
O fato de que em Israel, o direito ao trono era transmitido
somente atravs da linha masculina, apresenta um enigma. Cristo,
a Semente de Davi, deve nascer de uma virgem e, apesar disto, ter
direito legal ao trono de Davi. Acrescenta-se a isto o fato de que um
dos descendentes de Salomo era um certo homem mau, chamado
Jeconias, sobre quem foi escrito que nenhum de seus descendentes
iria governar em Jud (leia Jeremias 22:28-30). E lembre-se que
Cristo nasceu de uma virgem!
Est perfeitamente claro que o Messias ir herdar o trono de
Davi (Isaas 9:7, Jeremias 33:15-17, Salmo 132:11, I Crnicas 17:
11, 14). Mas, porque Ele teria que nascer de uma virgem, como
poderia conseguir Seu direito legal ao trono de Davi? E como
poderia a barricada erguida pelo pecado de Jeconias ser desviada?
Quem pode desembaraar estas profecias aparentemente confusas
e sem esperana? Deixemos para a Mente Mestra que desenvolveu
as profecias complexas e concluiu seu cumprimento. Lembremos o
que o profeta Isaas disse: O zelo do Senhor dos Exrcitos far isto
(Isaas 9:7).
No apenas a impossibilidade aparente foi solucionada e resol-
vida em JESUS, O CRISTO, mas Deus nos deu o registro completo
de como Ele o fez atravs das genealogias do Novo Testamento. Na
genealogia de Mateus, a genealogia de Cristo dada atravs de Jos.
Esta genealogia mostra que Cristo o Filho de Davi o que deu a
Ele o direito ao trono de Davi e tambm o Filho de Abrao o
que deu a Ele o direito Terra Prometida, s terras dadas a Abrao
e sua semente.
20
Na genealogia de Cristo apresentada por Mateus, podemos tra-
ar a linhagem REAL a partir do Rei Davi, passando por Salomo
e ento Jos. A semente de Salomo foi a escolhida para reinar
depois de Davi. Mas Jos tambm era descendente de Davi, atra-
vs de Jeconias (tambm chamado Conias) ento, a sucesso ao
trono pela pessoa de Jos estava barrada. O registro da genealogia
de Mateus apresentado cuidadosamente para mostrar que Jesus
NO foi, atravs de Jos, o fruto do corpo de Davi, quer dizer, um
descendente direto de Davi, atravs de Jos.
Em Lucas 3:23-38, a genealogia de Cristo dada atravs de
Maria (Eli era obviamente o pai de Maria, sogro de Jos,
21
Lucas 3:
23). No registro, Cristo apresentado para ser o fruto do corpo de
Davi LITERALMENTE atravs de Sua me, Maria. Porm, e isto
importante, Maria era de uma linha REAL de Davi, mas no era
da linhagem que tinha direito ao trono; ela era descendente do Rei
Davi atravs de Nat e os direitos ao trono deveriam vir atravs
de Salomo (leia I Crnicas 28:5-6). Portanto, o casamento de Jos
com Maria antes do nascimento de Cristo era uma necessidade ab-
soluta e isto foi exatamente o que aconteceu!
Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, Sua me,
desposada com Jos, antes de se ajuntarem, ela se achou ter concebido do
Esprito Santoeis que em sonho lhe apareceu um anjo do Senhor, di-
zendo: Jos, FILHO DE DAVI, no temas receber Maria, TUA MULHER:
pois o que nela se gerou do Esprito Santo (Mateus 1:18-20).
22
20. interessante observar que em Lucas 3:38, a genealogia de Cristo traada atravs de Heli (pai de Maria)
para ADO e para DEUS. Como Filho de Ado, Cristo recebeu um ttulo de propriedade sobre toda a Terra
(leia Gnesis 1:27-30, Hebreus 2:6-9, Apocalipse 5:1-10); e, como Filho de Deus, ele recebeu um ttulo de
propriedade para TODAS AS COISAS (leia Hebreus 1:2).
21. interessante notar que nos registros genealgicos em Mateus, est escrito que Jac gerou Jos
(Mateus 1:16); quer dizer, Jac era o pai real de Jos. Porm em Lucas est escrito que Jos era Filho de Heli
(Lucas 3:23); o Filho no sentido de que ele casado com a flha de Heli. Isto est de acordo com os costumes
judeus (leia I Samuel 24:16).
22. um engano minimizar a importncia dos registros genealgicos da Bblia. Eles so de alta importncia
para provar que Jesus de Nazar o MESSIAS e que Ele tem o direito ao trono de Davi. Incidentalmente, a pre-
sena dos registros genealgicos no Novo Testamento mostram a importncia que Deus pe na PROVA que
Jesus o Filho de Davi e mostra indiretamente a importncia de todo o argumento da profecia cumprida.
Portanto, atravs de Maria, Jesus, o Cristo, obteve Sua descen-
dncia literal do Rei Davi; e do casamento de Maria com Jos, o
qual tambm foi um Filho de Davi, Ele obteve Seu direito legal
ao trono de Davi, porque Maria foi esposa de Jos antes que Jesus
nascesse, desta forma fazendo de Jos o pai legal de Jesus, Seu pai
adotivo. E, alm disso, a profecia referente a Jeconias foi cumprida
tambm, pois Jesus, o Cristo, NO a Semente, um descendente
direto de Jeconias. Voc consegue pensar em algo mais complicado
e complexo e, mesmo assim, concludo com tanta preciso?
Jos e Maria tinham que ser os pais (pai adotivo e me) de Jesus,
o Cristo: eles eram as duas nicas pessoas daquela gerao que po-
deriam ser os pais de Jesus, de modo a cumprir a profecia messini-
ca. E Jos tinha que estar casado com Maria antes que Jesus nascesse
para que Ele pudesse conseguir o direito legal ao trono de Davi,
atravs de Jos. Ao mesmo tempo, Cristo no poderia ser um flho
de Jos, por causa da barreira contra um descendente de Jeconias.
E, mesmo sendo Jos casado com Maria, ele no poderia conhe-
cer Maria como sua esposa at aps o nascimento de Jesus, pois o
Cristo teria que nascer de uma virgem! E, Divinamente ordenado, o
cumprimento se deu de maneira perfeita, em cada detalhe!
(5) O Messias seria tanto a Principal Pedra Angular, como a
Rocha de Ofensa
Ele ser Pedra de Tropeo e Rocha de Ofensa s duas casas de
Israel [e todo o mundo] (Isaas 8:14).
A Pedra que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a
Principal Pedra, Angular [da Nova Jerusalm, a verdadeira Igreja de
Deus, a Noiva de Cristo] (Salmos 118:22, Isaas 28:16).
A chave para desvendar este mistrio bem simples, crer ou
no crer em Cristo. Para aqueles que no acreditam, o Messias seria
uma Rocha de Ofensa e uma Pedra de Tropeo. Pedro explica
o mistrio mostrando que tudo depende da atitude da pessoa em
relao a Cristo, seja de f ou descrena:
Pois isso est na Escritura: Eis que ponho em Sio uma Pedra
Angular [Principal], eleita e preciosa; e quem nela crer no ser,
de modo algum, envergonhado. Para vs outros, portanto, os que
credes, [Ele] a preciosidade; mas, para os descrentes, a Pedra que
os construtores rejeitaram, essa veio a ser a Principal Pedra Angular,
Pedra de Tropeo e Rocha de Ofensa. So estes os que tropeam
na Palavra, sendo desobedientes (I Pedro 2:6-8). (Leia tambm
Romanos 9:32-33.) Como fazia freqentemente, o Senhor Jesus
chamou ateno para a profecia no Velho Testamento, fazendo de Si
o cumprimento dela no Novo Testamento.
Disse-lhes Jesus [aos fariseus]: Nunca lestes nas Escrituras: A
pedra, que os edifcadores rejeitaram, essa foi posta como pedra an-
gular; pelo Senhor foi feito isto, E maravilhoso aos nossos olhos?
(Mateus 21:42). O Senhor tambm acrescentou esta declarao sig-
nifcante: Qualquer que cair sobre aquela Pedra procurando por
Sua misericrdia e graa ser quebrado suas esperanas em si
mesmo completamente esmagadas. E aquele sobre quem Ela cair
em julgamento ser feito em p destri ele completamente
por tempo e eternidade (leia Lucas 20:18).
Para o crente, Cristo a PRINCIPAL PEDRA ANGULAR, e Ele
muito precioso. Para o descrente, Cristo a PEDRA DE TROPEO
ou ROCHA DE OFENSA. Para um, Cristo, a Rocha, traz salvao
eterna; para o outro, Ele traz julgamento. Os incrdulos tropeam
em Cristo e o rejeitam e, assim, caem em eterna destruio.
(6) Rejeitado por Israel (Isaas 53:3), o Messias se tornaria,
ento, na Luz para os Gentios para Salvao at a extremidade
da Terra (Isaas 49:6).
Em termos raciais, o Messias deveria ser e foi judeu (um
Rebento do tronco de Jess, Isaas 11:1, 10); e mesmo assim, Ele
ser buscado pelos gentios (Isaas 11:10) algo sem precedentes,
pois existe e tem existido, por sculos, uma animosidade natural
entre judeus e gentios. Mas esta inimizade est acabada em Cristo
(Efsios 2:13-15).
O vu da cegueira espiritual sobre os coraes dos gentios ser
destrudo por multides, atravs da crena na Palavra de Deus (leia
Isaas 25:7), e um vu de descrena se formar sobre os coraes de
muitos (no todos) judeus. Isaas profetizou esta cegueira espiritu-
al para Israel porque eles odiaram e rejeitaram seu Messias. Isto
tambm aconteceria com muitos gentios, por causa de sua rejeio
ao Messias nos ltimos dias, porque eles conheciam Cristo e o re-
jeitaram tambm.
Engorda o corao deste povo [Israel], e fazem-lhe pesados os
ouvidos, e fecha-lhe os olhos; para que ele nose converta e seja
sarado (Isaas 6:10).
Pouco [no to siginifcativo] que sejas o Meu Servopara
restaurares os preservados de Israel: Eu tambm te dei para Luz dos
Gentios, para seres a Minha salvao at a extremidade da Terra
(Isaas 49:6).
Vinte sculos de Histria atestam a verdade destas palavras.
Quando Roma crucifcou e Israel rejeitou o Messias, um vu de
descrena foi estabelecido sobre a nao e, apesar de que alguns
acreditavam no Senhor Jesus e foram salvos, a cegueira ainda est
sobre os coraes e mentes da maioria dos Israelitas (II Corntios 3:
14-15). Ento o Evangelho foi dado para os gentios (leia Atos 28:28)
e o glorioso Evangelho em Joo 3:16 agora pregado para todo o
mundo, igualmente para judeus e gentios. Que os gentios deveriam
confar em um judeu para a salvao muito improvvel, porm
verdadeiro. Que a prpria nao que Ele veio para abenoar se des-
viou Dele parece mais improvvel, mas aconteceu (Joo 1:11-12); e
que os gentios, que no eram o povo de Deus, se tornariam o povo
de Deus atravs da f no Messias Judeu parece ilgico, porm, esta
a forma que Deus est trabalhando e esta a maneira como est
acontecendo.
(7) O Messias era para ter uma UNO DOBRADA um
Trabalho de Misericrdia, como Salvador, e um Trabalho de
Julgamento, como Rei Vindouro.
Visto que Cristo, em Seu primeiro advento, veio para sofrer e
morrer pelos pecados do povo do mundo que se arrependeria, ago-
ra sabemos (embora alguns dos judeus dos dias de Jesus encontra-
ram difculdade para aceitar) que Seu papel como JUIZ e REI ser
cumprido em Sua segunda vinda.
Isaas, que descreve as glrias do Reino vindouro do Messias
atravs da eloqncia do Esprito Santo de Deus, tambm apresen-
ta, com a exatido de um historiador, as humilhaes, julgamen-
to e agonia que haviam de anteceder o triunfo do Redentor do
mundo. Isaas apresenta, por um lado, um Rei glorioso, a Prpria
Divindade, Deus conosco, o qual tem todo poder e, por outro lado,
Aquele cuja face foi mais desfgurada do que a de qualquer outro
homem, Aquele agonizante e sedento com Seus ossos desconjunta-
dos (Salmo 22). Como Ele poderia ser o grande Monarca Divino,
Aquele que restauraria a glria do templo de Salomo e tambm o
Sacrifcio, Aquele que carregaria os pecados das pessoas do mundo
que se arrependessem de seus pecados anteriores?
Evidentemente, destinos que se contrastam to fortemente no
poderiam ser consumados simultaneamente. Existe apenas uma
resposta possvel: no propsito divino, o plano de redeno de Deus
tinha que ser feito em dois perodos de tempo diferentes (Sua pri-
meira vinda e Sua segunda vinda).
O Messias sofredor (e Seu trabalho de misericrdia) freqen-
temente apresentado na mesma Escritura com Seu trabalho como
Juiz e Rei. Na Escritura que citamos abaixo, imprimimos a frase
que descreve Sua obra de julgamento na Sua segunda vinda em
MAISCULO. O resto, se aplica a Sua primeira vinda.
O Esprito do Senhor Deus est sobre Mim; porque o Senhor
Me ungiu, para pregar as boas novas aos mansos; enviou-me a res-
taurar os contritos de corao, a proclamar liberdade aos cativos, e a
abertura de priso aos presos; A apregoar o ano aceitvel do Senhor
E O DIA DA VINGANA DO NOSSO DEUS (Isaas 61:1-2).
A mesma mistura de profecia descrevendo a obra do Messias
nos dois adventos Sua humilhao e obra como o Redentor em
Sua primeira vinda, e Sua obra para trazer os ltimos redimidos
ao Seu Reino estabelecido, na segunda vinda, descrito em muitas
Escrituras, tais como Zacarias 9:9-10, Miquias 5:1-4 e Daniel 9:24.
No estudo da profecia messinica, importante determinar se a
primeira vinda, a segunda vinda, ou se ambos adventos esto sendo
descritos.
Quando Cristo, na sinagoga de Nazar, referiu-se a Escritura em
Isaas 61:1-2, indicando que esta Escritura referia-se a Ele mesmo
(leia Lucas 4:17-21), Ele parou Sua leitura nas palavras a apregoar o
ano aceitvel do Senhor. Por qu? Ele NO ir proclamar o Dia da
vingana de nosso Deus at a Sua segunda vinda.
Os rabinos antigos que estudaram estas profecias e similares
sobre o Messias que viria, chegaram concluso de que deve ha-
ver DOIS MESSIAS: um, o Messias sofredor, o outro, um Messias
conquistador e julgador. Eles falharam em ver a grande verdade,
assim como a maior parte de Israel at os dias de hoje, que s existe
UM MESSIAS, o Senhor Jesus Cristo, que tem duas tarefas distintas
para executar. Uma tarefa est na Sua primeira vinda, para expiar
a iniqidade. A outra que Ele vai retornar Terra na Sua segunda
vinda como o Rei poderoso e trazer a justia eterna (Daniel 9:24).
Em Cristo, a grande quantidade de profecias messinicas, aparente-
mente contraditrias, ou se referem a Sua primeira vinda, ou a Sua
segunda vinda. As duas vindas tm objetivos diferentes, mas esto
completamente harmonizadas. Estes dois adventos so comparados
nas passagens de Isaas Cap. 53 e Isaas Cap. 11, Salmo 22 e Salmo
72, e Salmo 69 e Salmo 89. Esta mesma verdade completamente
revelada no Novo Testamento em passagens como I Pedro 1:11, que
fala dos sofrimentos de Cristo na Sua primeira vinda e a glria
que acompanharia em Sua segunda vinda. Voc tambm pode
comparar Joo 3:16-17 com Apocalipse 19:11-21, Lucas 9:56 com
Judas 14-15 e Lucas 19:10 com II Tessalonicenses 1:7-10.
(8) O Messias ser um Sacerdote no Seu Trono.
E fala-lhe, dizendo: Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Eis aqui o
homem cujo nome RENOVO;Ele mesmo edifcar o templo do
Senhor [que o Corpo de Cristo, a Igreja, a Nova Jerusalm]Ele
ser [Rei e] Sacerdote no Seu trono (Zacarias 6:12-13).
No Salmo 110:4, o Messias chamado de um Sacerdote para
sempre segundo a ordem de Melquisedeque. Ele Rei dos reis,
e Senhor dos senhores (I Timteo 6:15, Apocalipse 19:16). Em
Jeremias 23:5, o Messias chamado o Renovo justoum Rei.
Sacerdotes vieram da tribo de Levi. Porque Cristo era da Tribo de
Jud e no Levi (Hebreus 7:14), como Ele poderia ser um Sacerdote?
Evidentemente, Ele no poderia vir de duas tribos (Jud e Levi)!
Como foi solucionado o quebra-cabea? Cristo um Rei, vindo
da tribo de Jud. Ele ir sentar em Seu trono na Terra na Sua se-
gunda vinda. Cristo tambm um Sacerdote, cujo sacerdcio est
padronizado de acordo com o sacerdcio Arnico, no qual os sa-
cerdotes ofereciam sacrifcios pelos pecados do povo (Cristo ofere-
ceu-Se a Si prprio como um sacrifcio de uma vez por todas pelos
pecados anteriores, como visto no Salmo 22:16, Isaas Captulo 53 e
Hebreus 9:26). Porm, foi tambm um Sacerdote, segundo a ordem
de Melquisedeque (Hebreus 5:6, Salmo 110:4), o qual foi ambos,
Rei e Sacerdote (Hebreus 7:1-2). Todo este assunto fascinante sobre
o sacerdcio de Cristo est explicado inteiramente em Hebreus
Captulos 7-9. O mistrio solucionado em Cristo!
(9) O Messias, o Servo Escolhido do Senhor, seria um ho-
mem-Deus poderoso, em quem o Deus-Pai Todo Poderoso se
compraz completamente, o eleito, em quem a Alma de Deus
se alegra (Isaas 42:1); mesmo assim este Santo Messias seria
odiado pela nao de Israel (Isaas 49:7).
Isaas 40:5 nos diz que no Messias que viria, O Prometido,
a glria do Senhor seria revelada e toda a humanidade veria.
Ento, num contraste absoluto, o Messias descrito como Algum
que seria odiado e rejeitado pelos homens, Algum em quem a
nao de Israel no veria formosura nem beleza que os agradasse
(Isaas 53:1-3).
Na histria de Jesus, o paradoxo explicado. O Pai disse a
Jesus, Seu Amado: Este o Meu Filho Amado, em quem Me
comprazo (Mateus 17:5). Por outro lado, a maioria do povo O
rejeitou; e a Sua rejeio foi a profecia mais triste que j se cum-
priu. A profunda tristeza da rejeio do Messias contada pelo
Prprio Jesus:
Jerusalm, Jerusalm, que mata os profetas, e apedrejas os que
te so enviados! Quantas vezes quis Eu ajuntar os teus flhos, como
a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu no quiseste!
(Mateus 23:37).
Aqueles que O odiaram sem nenhuma razo eram mais do que
os cabelos de Sua cabea (Salmo 69:4, Joo 15:25). Os registros do
Novo Testamento nos relatam que Ele veio para os que eram Seus
e os Seus no O receberam (Joo 1:11).
(10) Trinta Moedas de Prata o Preo de Cristo ou o Preo
do Campo do Oleiro?
Porque Eu lhes disse: Se parece bem aos vossos olhos, dai-Me o
que Me devido; e, se no, deixai-o. E pesaram, pois, por Meu pre-
o, trinta moedas de prata. O Senhor, pois, disse-me: Arroja [atira]
isso ao oleiro, esse belo preo em que fui avaliado por eles. E tomei
as trinta moedas de prata, e as arrojei ao oleiro, na casa do Senhor
(Zacarias 11:12-13).
De fato, estas so palavras raras, palavras que algum teria
dificuldade em entender ou conciliar com um evento especfico
na Histria, se no fosse pelo cumprimento, como visto, no
Novo Testamento. L est dito que Judas compactua com os
principais sacerdotes para trair Cristo e entreg-Lo para eles:
E eles lhe pagaram trinta moedas de prata (Mateus 26:15).
Quando Judas caiu em si diante do crime que cometera, trouxe
outra vez as trinta moedas de prata aos principais sacerdotes
e aos anciosE ele, atirando para o templo as moedas de
prata,retirou-se e foi se enforcar. E os principais sacerdotes
tomando as moedas de prataE tendo deliberado em conselho,
compraram com elas o campo do oleiroCumpriu-se, ento, o
que foi dito pelo profeta Jeremias: Tomaram as trinta moedas de
prata, preo do que foi avaliadoe deram-nas pelo campo do
oleiro (Mateus 27:3-10).
No apenas Judas, mas todo o estado de Israel vendeu Cristo;
eles O subestimaram terrivelmente. Eles O venderam por trinta
moedas de prata, o preo de um escravo morto (xodo 21:32);
desta forma os lderes judeus expressaram o dio e desprezo com
relao ao Santo Messias. Este um exemplo perfeito de um certo
grau de obscuridade em algumas profecias que revelado quando
do cumprimento.
Ningum pode pensar que a concordncia perfeita das profecias
do Velho Testamento e o cumprimento no Novo Testamento, reve-
lando a quantidade exata de dinheiro (trinta moedas de prata), po-
deria ser acidental. Fica ainda mais difcil pensar que a profecia foi
acidental, se considerarmos que foi predito que este dinheiro seria
usado para a compra do campo do oleiro. Obviamente, nada disto
poderia ter acontecido se no fosse parte do plano de Deus. No
cumprimento, toda obscuridade removida e podemos ver como
o cumprimento e a profecia esto perfeitamente harmonizados. A
profecia to precisamente cumprida que todos podem ver que
o mesmo Deus que havia falado pelo profeta atravs da operao
secreta de Seu poder onipotente, a qual se estende at mesmo s
pessoas ms, organizou tudo to bem que quando Judas atirou o
dinheiro e os principais sacerdotes compraram o campo do oleiro,
eles no apenas cumpriram a profecia, mas perpetuaram o memo-
rial do pecado contra seu Messias, o que provocou a vingana de
Deus contra a nao deles.
(11) Sofrimentos e Morte Horrveis viriam para Aquele que
obedeceu a Deus perfeitamente, por todo o tempo.
E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo:
Deus meu, Deus meu, para isto Me destinaste (Mateus 27:46,
Aramaico). Aquele [Cristo] que no conheceu pecado, Ele [Deus] o
[Cristo] fez pecado por ns; para que, Nele, fssemos feitos justia
de Deus (II Corntios 5:21).
(12) Ferido e Perfurado mesmo assim, nem um osso
quebrado, o registro proftico impressionante do Messias
vindouro.
Ele foi ferido na casa de Seus amigos (Zacarias 13:6), com as
mos e ps furados (Salmos 22:16) mesmo assim, de uma maneira
miraculosa, nem um osso do Messias sofredor foi quebrado. Nos
Salmos, Jeov disse para o Messias: Ele lhe preserva todos os ossos;
nem sequer um deles se quebra (Salmos 34:20, xodo 12:46).
Na crucifcao, quando os judeus temiam que os trs que estavam
sendo crucifcados poderiam levar muito tempo para morrer e fosse
muito tarde para remover os corpos das cruzes antes do sbado [o
stimo dia da semana judaica], eles pediram permisso a Pilatos para
que suas pernas fossem quebradas um ato para apressar a morte, a
fm de que fossem removidos das cruzes mais cedo (Joo 19:31).
Ento os soldados vieram, e quebraram as pernas do primeiro,
e do outro que estava crucifcado com Ele. Mas, quando chegaram
a Jesus, e viram que Ele j estava morto, eles no quebraram Suas
pernas: Contudo um dos soldados Lhe furou o lado com uma lana,
e logo saiu sangue e gua. E aquele que o viu testifcou, e o seu teste-
munho verdadeiroPorque isto aconteceu para que se cumprisse a
Escritura que diz: Nenhum dos Seus ossos ser quebrado. E outra vez
diz a Escritura: Vero Aquele que transpassaram (Joo 19:32-37).
Milagre Maravilhoso da Providncia Divina: eles quebraram as
pernas dos outros dois que foram crucifcados, mas NO do tercei-
ro, pois a profecia dizia, nem um osso dele ser quebrado (Salmo 34:
20). Eles furaram Suas mos, Seus ps e Seu lado, mas, a cada vez, as
armas penetraram entre os ossos e no os quebrou.
(13) O Messias, que deveria ser cortado [morto, crucifcado
pelos pecados do mundo] (Isaas 53:8, Daniel 9:26), e que der-
ramou a Sua alma at a morte (Isaas 53:12), tambm deveria
ser exaltado e elevado, e muito enaltecido (Isaas 52:13); e Deus
ir prolongar os Seus dias, e o bom prazer do Senhor prospe-
rar na Sua mo (Isaas 53:10), e Deus disse: Lhe darei o seu
quinho com os grandes (Isaas 53:12).
E o fato to glorioso da morte expiatria do Messias e Sua res-
surreio so declarados numa linguagem clara quando cumpridos,
porm obscura at o cumprimento, em um dos paradoxos profti-
cos mais extraordinrios das Sagradas Escrituras.
No Novo Testamento, lemos que Jesus humilhou-Se a Si mes-
mo, sendo obediente at a morte, e morte de cruz. Por isso, tambm
Deus O exaltou soberanamente e Lhe deu um nome que sobre
todo o nome; Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelhoE
toda a lngua confesse que Jesus Cristo o SENHOR, para glria do
Deus Pai (Filipenses 2:8-11).
Era desprezado, e o mais rejeitado entre os homens (Isaas 53:
3), mas em Seu tempo Deus ir torn-Lo mais elevado do que os
reis da terra (Salmos 89:27). Tanto os profetas do Velho Testamento,
quanto os leitores estavam confusos com este mistrio (I Pedro 1:
10-11), mas tudo foi esclarecido quando Jesus, o Cristo, no Novo
Testamento, morreu por nossos pecados e ressuscitou dos mortos
no terceiro dia.
IV. PROFECIAS RELACIONADAS AOS
SOFRIMENTOS, MORTE E RESSURREIO DO
MESSIAS (CRISTO)
Uma Anlise do: (A) Salmo 22 (B) Isaas 53
(A) Salmo 22
O MILAGRE DO VIGSIMO SEGUNDO SALMO este: a
crucifcao era um costume romano e grego, desconhecido dos ju-
deus, at os dias de seu cativeiro em 600 A.C. Os judeus executavam
os criminosos por apedrejamento. E ainda assim, escrito mil anos
antes de Cristo, por um homem que nunca havia visto ou ouvido
falar sobre um mtodo de execuo como a crucifcao, o Salmo 22
d uma descrio grfca da morte por crucifcao!
A natureza messinica deste Salmo admitida universalmente
por estudiosos devotos.
O Salmo 22 revela algum, o Messias morrendo uma morte
horrvel, mediante circunstncias muito peculiares. Os documen-
tos antigos dizem: Um ajuntamento de malfeitores Me cercou,
transpassaram-Me as mos e os ps. Posso contar todos os Meus
ossos; eles Me olham e fcam a mirar-Me (versos 16-17). A cruci-
fcao, na poca de Davi, era desconhecida entre os judeus, mas a
perfurao das mos e ps juntos com a desnudao contando
todos os ossos- obviamente signifca crucifcao: o crucifcado
perfurado somente em suas mos e ps e desnudado para humilha-
o. SER QUE UM FALSO MESSIAS TERIA ESCOLHIDO ESTA
PROFECIA PARA COMPLETA REALIZAO? Nem no menor
detalhe este Salmo falhou: exatamente como em Seu nascimento
e em Seu ministrio, o documento antigo uma fotografa do fato,
cumprido detalhadamente, sem falhas.
JESUS NUNCA DISSE, DEUS MEU, DEUS MEU, POR QUE ME
DESAMPARASTE?
Os primeiros quatro Evangelhos foram escritos em aramaico
e hebraico, no grego. Jesus e Seus discpulos falavam aramaico e
hebraico, no grego. Segue-se a traduo correta das verdadeiras
Palavras de Cristo na cruz; Jesus na realidade disse: Deus Meu,
Deus Meu, para isto Me destinaste.
E desde a hora sexta houve trevas sobre toda a terra, at a hora
nona. E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo:
Eli, Eli, lamana shabactni!E alguns dos que ali estavam ouvindo
isto, diziam: Ele chama por Elias (Mateus 27:45-47, texto orig. em
aramaico).
Todas as verses dos Evangelhos mantiveram estas palavras
no idioma original, dando-lhes um signifcado diferente. Mateus,
de acordo com a verso do Oriente Mdio, no traduz porque
ele estava escrevendo para as pessoas que tinham visto Jesus e
Lhe ouvido pregar. Parece provvel que os escritores, mais tarde,
quando traduziram o texto para o grego, no concordaram entre
si com o signifcado exato da frase. Isto porque o aramaico um
idioma falado por muito poucas pessoas e eles no entenderam
bem o sentido como deveriam antes de fazer a traduo e colocar
o texto nas Escrituras. Este termo, mesmo agora, s usado por
pessoas que falam aramaico, o povo da regio que foi chamada
Assria e que falam a mesma lngua que os galileus falavam na
poca de Nosso Senhor. Esta frase, em aramaico, signifca: Deus
Meu, Deus Meu, para isto Me destinaste [este era Meu destino, Eu
nasci para isto].
Davi no escreveu o Salmo 22:1 como uma profecia do Senhor,
mas como que para ele mesmo (porque Davi tinha muitos inimigos).
Davi imprudentemente estava dizendo que Deus o havia desampa-
rado, no Cristo, a plenitude da Divindade em pessoa suspenso na
cruz. Esta parte do Salmo 22 no foi uma profecia sobre a morte de
Cristo. Jesus no citou este Salmo. Se Ele o tivesse feito, Ele o teria
feito em hebraico, ao invs de aramaico, e se Ele tivesse traduzido
do hebraico, Ele teria usado a palavra em aramaico nashatani, que
signifca me desamparaste, ao invs da palavra shabactni, que
neste caso signifca me destinaste. Nem mesmo os soldados que
estavam ao lado da cruz entenderam o que Jesus disse naquela hora
de agonia e sofrimento. Eles pensavam que Ele estava chamando
Elias, porque a palavra Elias, em aramaico, Elia, que parecido
ao que usado para meu Deus, Eli.
Naqueles ltimos minutos de sofrimento, Jesus observava a
multido, que era composta de rabinos, sacerdotes e homens e
mulheres de Jerusalm, que tinham vindo para assistir a Sua morte.
Alguns O insultaram. Outros cuspiram em Sua face, O xingaram,
e contestaram Sua declarao de que Ele era o Cristo, o primeiro
homem-Deus, o primeiro homem com o Deus da Trindade vivendo
e trabalhando Nele. Eles O acusaram de ser um malfeitor e peca-
dor. Ele nasceu para viver aquele momento, para que Ele pudesse
testemunhar a verdade e abrir o caminho para outros que seriam
batizados em Sua morte, que era o Seu destino. No havia nada mais
que pudesse dar uma vitria to gloriosa como a da cruz.
Os discpulos e mulheres que eram da Galilia nunca, nem
por um momento, teriam pensado que Jesus havia dito que Deus
O havia abandonado. Como Ele poderia ter dito isto, quando Ele
tinha dito aos Seus discpulos que o mundo inteiro iria abandon-
Lo, incluindo eles; porm, o Pai sempre estaria com Ele, porque o
Deus Trino estava nele? Ele disse a Pedro: Ou pensas tu que Eu no
poderia agora rogar a Meu Pai, e que Ele no Me mandaria agora
mesmo mais de doze legies de anjos? (Mateus 26:53). Ele tambm
disse: Pai Meu, se este clice no pode passar de Mim sem Eu o
beber, faa-se a Tua vontade (Mateus 26:42). Estas palavras, Eli,
Eli, lamana Shabactni, ainda hoje so usadas pelos assrios quando
sofrem e morrem injustamente. Ao invs de reclamarem e fcarem
insatisfeitos, eles entregam tudo a Deus. Eles crem que o desejo
de Deus que passem por tais experincias. Esta a razo pela qual,
no Oriente Mdio, o povo de Deus no comete suicdio.
23
Eles Zombaram Dele
Os Versos 6 a 8, no Salmo 22, nos contam sobre os que acusaram
e zombaram de Jesus; Todos os que Me vem zombam de Mim,
arreganham os beios e meneiam a cabea, dizendo: Confou no
Senhor, que Ele O livre; que Ele O salve, pois que Nele tem prazer
(Salmo 22:7-8).
O Novo Testamento nos conta como as pessoas zombaram e
ridicularizaram Cristo na cruz (Mateus 27:39-44), usando quase as
mesmas palavras que o profeta usou: E da mesma maneira tambm
os principais sacerdotes, com os escribas e os ancios, escarnecendo,
diziam:Confou em Deus; livre-O agora (Mateus 27:41, 43).
Sua Humanidade, Sede e Exposio ao Escrnio Pblico
Nos registros profticos, so dados detalhes ainda mais assus-
tadores: Contra Mim abrem a bocaDerramei-Me como gua, e
todos os Meus ossos se desconjuntaram; Meu corao fez-se como
cera, derreteu-se dentro de Mim. Secou-se o Meu vigor, como um
caco de barro, e a lngua se Me apega ao cu da boca; assim, Me
deitas no p da morte (Salmo 22:13-15).
A exposio do Messias ao escrnio pblico Contra Mim
abrem a boca (Salmo 22:13) foi cumprido na poca do Novo
Testamento na cruz, quando as pessoas assentad[a]sO guarda-
vam ali (Mateus 27:36). Sua fraqueza extrema, suor e sede, debaixo
do ataque cruel do sol quente, so profetizados:
23. A Bblia Sagrada do Texto em Aramaico Antigo, traduo por George M. Lamsa, Editores Harper Collins,
Expresses da Bblia Explicadas e Uma Chave para os Evangelhos Originais, traduo por George M. Lamsa,
Editores Harper Collins.
Derramei-Me como guaSecou-se o Meu vigor, como um caco
de barro, e a lngua se Me apega ao cu da boca (Salmo 22:14-15).
O Novo Testamento expressou em um simples relato Sua huma-
nidade e sede: Depois, sabendo Jesus que j todas as coisas estavam
terminadas, para que a Escritura se cumprisse, disse: Tenho sede
(Joo 19:28).
Ele Morreu de Corao Partido
O corao chora ao pensar nos sofrimentos horrveis do
Messias, como a agonia dos ossos deslocados pelo peso do corpo
suspenso apenas por pregos nas mos e nos ps: Os Meus ossos
se desconjuntaram (Salmo 22:14). Adicione a isto a tortura mental
e espiritual to grande que literalmente partiu Seu corao: Meu
coraoderreteu-se no meio de Mim (Salmo 22:14). Por fm,
Seus sofrimentos foram fnalizados pela morte: Me deitas no p da
morte (Salmo 22:15).
Existem evidncias nos registros do Novo Testamento de que
Cristo morreu de corao partido. Quando o soldado romano fu-
rou Seu lado (Joo 19:34) e logo saiu sangue e gua, indicando que
o corao havia sido rompido (antes foi furado pela lana romana),
provavelmente por causa da tenso emocional a que Cristo estava
submetido. O fuido linftico aparentemente tinha se separado do
sangue vermelho, produzindo sangue e gua. A palavra linfa vem
do latim lympha, que signifca gua (1 Joo 5:6).
A Repartio de Suas Roupas
Repartem entre si as Minhas vestes, e sobre a Minha roupa lan-
am sortes (Salmo 22:18).
Com relao a detalhes precisos, cumpridos dramaticamente,
esta a jia de toda profecia. Ao profeta divinamente inspirado, foi
mostrado por Deus que o que aconteceria de qualquer maneira nos
prximos mil anos estava ligado crucifcao e isto parece to ba-
nal e sem importncia, que ningum sequer imagina qual a razo da
referncia: porque Deus queria que soubssemos que Ele (Deus)
escreveu a profecia e Ele (Deus) a fez cumprir.
No Novo Testamento, a documentao da crucifcao de Cristo,
quando eles cravaram Suas mos e Seus ps, este detalhe adicio-
nal, sem importncia, sobre a distribuio das roupas e tnica do
Messias, mencionado. Os soldados romanos, ignorantes tanto
sobre Deus, quanto sobre a profecia, e nada sabendo sobre a im-
portncia sagrada do que estavam fazendo, cumpriram palavra por
palavra, a profecia detalhada de Deus!
Tendo, pois, os soldados crucifcado a Jesus, tomaram as Suas
vestes e fzeram quatro partes, para cada soldado uma parte, e
tambm a tnica. A tnica, porm, tecida toda de alto a baixo,
no tinha costura. Disseram, pois, uns aos outros: No a rasgue-
mos, mas lancemos sortes sobre ela, para ver de quem ser. Isso
foi assim para que se cumprisse a Escritura, que diz: Dividiram
entre si as Minhas vestes e sobre a Minha tnica lanaram sortes
(Joo 19:23-24).
E ento, uma profecia obscura, escondida no Velho Testamento
por mil anos, brota como uma testemunha, um milagre vivo,
provando mais uma vez que o que DEUS DECLAROU no Velho
Testamento, DEUS CUMPRIU no Novo Testamento. S esta profe-
cia j sufciente para convencer os mais cticos, se tem um cora-
o honesto, de que as profecias relacionadas ao Messias no Velho
Testamento foram cumpridas no Cristo dos Evangelhos, dando
assim uma demonstrao satisfatria da origem Divina de ambos
os Testamentos.
A Ressurreio do Messias
Este Messias, morto to cruelmente, ser socorrido (Salmo 22:
19), libertado (Salmo 22:20), salvo da boca dos lees (Salmo 22:21).
Sua orao ser ouvida (Salmo 22:21): ouviste Me. O Verso 21
o fm da seo. No Verso 22, comea uma nova seo; e o Messias
agora gloriosamente liberto, ressuscitado, diz:
Ento declararei o Teu nome aos meus irmos; louvar-Te-Ei no
meio da congregao (Salmo 22:22).
O Novo Testamento claramente suporta evidncia abundante de
que, apesar de Cristo ter morrido, ainda assim Deus O ressuscitou
dos mortos no terceiro dia.
Vs matastes [Cristo], crucifcando-O pelas mos de inquos;
ao qual DEUS RESSUSCITOU, rompendo os grilhes da morte,
pois no era possvel que fosse retido por ela (Atos 2:23-24).
Um Resumo
As profecias relacionadas a Cristo neste captulo so tantas e
to detalhadas que no poderiam ter sido ditadas por ningum
alm Dele, para O Qual todas as coisas so desnudadas e abertas, e
O Qual trabalha todas as coisas de acordo com o conselho de Sua
prpria vontade. As circunstncias mais insignifcantes associadas
com a morte de Nosso Senhor so apresentadas com tanta exatido
quanto aquelas que so mais importantes. O que poderia ser mais
improvvel do que prever que o Messias seria crucifcado, quando a
crucifcao no era uma punio judia, porm romana? E mesmo
assim, Davi, neste Salmo, profetizou que este seria o caso sculos
antes de Roma ter sido fundada e dez sculos antes que a profecia
fosse cumprida!
(B) ISAAS 53
ESTA PROFECIA EXTRAORDINRIA dos sofrimentos e exal-
tao do Messias foi escrita 700 anos antes do tempo de Cristo.
lida mais como um resumo histrico da narrativa do Evangelho
dos sofrimentos de Cristo e da glria que se seguiria, do que como
uma profecia. Um outro estudioso diz: lid[a] como se tivesse sido
escrita embaixo da cruz do Glgota. a coisa mais profunda e mais
elevada que a profecia do Velho Testamento, que supera a si mesma,
j alcanou.
Este captulo um apanhado de paradoxos ou contradies
aparentes, to numerosos quanto os versos do captulo. Na verdade,
ele foi PLANEJADO para apresentar um enigma proftico, o qual
somente a Pessoa (e trabalho) do Cristo do Novo Testamento pode
esclarecer. Ele uma raiz arrancada da terra seca que, mesmo assim,
frutfera; Ele no tem forma, nem beleza (que nos agradassem) e,
mesmo assim, Ele o Servo de Deus escolhido; Ele desprezado e
rejeitado pelos homens, mesmo assim, Ele o Salvador escolhido;
Ele sofre para a morte e, mesmo assim, sobrevive; Ele no deixou
descendncia fsica e humana e, mesmo assim, Sua descendncia
espiritual incontvel, como a areia do mar. Os homens teriam fei-
to Sua cova com os homens maus, mesmo assim, Ele foi sepultado
com os ricos; Ele sofre desgraa inacreditvel, mesmo assim, goza
de prosperidade; triunfaram sobre Ele, e mesmo assim, Ele triunfa;
Ele condenado, e mesmo assim, justifca os condenados. Estes
paradoxos permaneceram como um problema at que a cruz foi
levantada, o sepulcro foi aberto e o Filho de Deus, que veio para
morrer, subiu para reinar.
A profecia comea com as palavras, EIS O MEU SERVO e
o assunto de toda esta seo, Isaas 52:13-53:12. uma descrio
grfca do:
O Messias SofredorServo de Jeov
A primeira pergunta a ser respondida : De quem diz isto o
profeta? De si mesmo, ou de algum outro? (Atos 8:34). A nica res-
posta correta possvel que a profecia fala de apenas um indivduo,
O MESSIAS,
24
e s existe uma Pessoa na histria do mundo a qual
se encaixa: O Cristo do Novo Testamento.
Qualquer pessoa que mergulhe a mente no contedo deste ca-
ptulo e depois leia o que dito sobre Jesus nos Evangelhos, e se
coloque embaixo da cruz, ver se no existe de fato a mais perfeita
correspondncia entre as profecias. Em Jesus de Nazar, unicamen-
te em toda a Histria, porm perfeitamente Nele, esta profecia en-
controu cumprimento.
Gostaramos, agora, de chamar ateno, em maiores detalhes,
para algumas das maravilhas profticas, descries da rejeio do
Messias, sofrimentos, morte, ressurreio e exaltao neste captulo.
Conforme o fazemos, vamos chamar ateno repetidamente para
este fenmeno espantoso: quando Jesus de Nazar veio, 700 anos
24. Alguns descrentes tm tentado interpretar este captulo como referncia a Israel em sofrimento, a
nao, em lugar do Messias em sofrimento, mas estes cinco fatos provam que o tema do Captulo 53 de
Isaas o MESSIAS, no o povo judeu:
(1) Esta profecia fala de um INDIVDUO at o fm. ELE crescer (Isaas 53:2), ELE desprezadoum
HOMEM de dores (Isaas 53:3), ELE foi ferido (Isaas 53:5), e assim por diante por todo o captulo.
(2) Isaas 53:8 conclusivo: o Sofredor foi golpeado por causa das transgresses de Meu povo (Israel); en-
to, se Ele um indivduo que sofre de forma vicria PELO povo. Logo, Ele no pode ser o povo.
(3) Ele um Sofredor INOCENTE (Isaas 53:7-9), o que nunca poderia ser dito da nao de Israel.
(4) Ele um Sofredor VOLUNTRIO que, de boa vontade, derramou a Sua alma at a morte (Isaas 53:12)
mais uma vez descrevendo a morte de um indivduo, no uma nao. Alm disso, Israel como uma nao
nunca sofreu de boa vontade, voluntariamente ou em lugar de outro.
(5) Ele um Sofredor que NO OFERECE RESISTNCIA, o qual no abriu a Sua boca (Isaas 53:7), tal coisa
nunca poderia ser dito da nao de Israel. Palavras no poderiam tornar o signifcado mais claro para aque-
les que esto abertos verdade; Isaas Captulo 53 descreve um INDIVDUO sem pecado, voluntrio, sem
resistncia, que sofre vicariamente pelo povo de Deus: Israel.
mais tarde e morreu na cruz, estas profecias foram cumpridas
com uma literariedade que surpreende e com uma exatido que
se compara preciso matemtica.
(1) A EXALTAO Surpreendente do Messias, Isaas 52:13:
Eis que o Meu Servo proceder com prudncia, Ele ser exalta-
do e elevado, e muito enaltecido.
Antes que as profundezas da humilhao do Messias sejam
apresentadas nesta seo (Isaas 52:1353:12), estamos desde o
incio certos da Sua VITRIA E GLRIA fnal. Chamamos ateno
para a natureza progressiva das palavras exaltadoelevadoe ser
muito enaltecido.
Destas palavras ns obtemos a seguinte cadeia de pensamento:
Ele ser elevado, Ele elevar a Si mesmo ainda mais alto, Ele vai
assumir a posio mais elevada. E isto est corretamente associado
aos trs passos principais no cumprimento da profecia de Jesus de
Nazar aps a Sua morte, em outras palavras: SUA RESSURREIO,
SUA ASCENSO e Seu assentar-Se na EXALTAO MO
DIREITA DE DEUS.
Ento aqui, ns somos confrontados de imediato com o desti-
no fnal do Messias para nos preparar, como aconteceu, para o
choque de Sua humilhao temporria: o Servo do Senhor (aps
os sofrimentos) visto Se elevando de uma etapa para outra; e, por
fm, Ele alcana uma altura incomensurvel que se eleva acima de
tudo que esteja por perto.
O Novo Testamento deixa bem clara a exaltao fnal de Cristo
aps Seu sofrimento e morte:
O qual, sendo o resplendor da Sua glria, e a expressa imagem
da Sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela Palavra do Seu
poder, havendo feito por Si mesmo a purifcao de nossos pecados
atravs de Sua morte expiatria na cruz [Ele] assentou-se
DESTRA DA MAJESTADE NAS ALTURAS (Hebreus 1:3).
Jesus Cristo, pois Ele, subsistindo em forma de Deus, no julgou
como usurpao o ser igual a Deus; antesSe humilhou, tornando-
Se obediente at a morte, e morte de cruz. PELO QUE TAMBM
DEUS O EXALTOU SOBREMANEIRA e Lhe deu o nome que est
acima de todo nome (Filipenses 2:5-9; leia tambm Mateus 28:6,
Atos 1:3, 9, Efsios 1:20-23).
(2) O ABUSO chocante do Messias, Isaas 52:14:
Como pasmaram muitos vista Dele (pois o Seu aspecto estava
to desfgurado que no era o de um homem, e a Sua fgura no era
a dos flhos dos homens).
Se a exaltao do Messias (Isaas 52:13) espantosamente alta,
os sofrimentos so ainda mais espantosos. Durante as horas ter-
rveis antes da crucifcao, o Senhor Jesus foi brutalmente mal-
tratado, socado, aoitado e abusado de outras formas. E na cruz, a
coroa de espinhos, os pregos enfados na carne trmula e a agonia
conseqente da crucifcao, na qual todo nervo, todo msculo, se
tornou uma chama de tortura, alm da agonia mental excruciante
e o sofrimento da alma, tudo O afetou tanto que Suas feies se
tornaram to desfguradas e distorcidas que Ele no parecia mais
um homem. Este fato horrorizador quase que inacreditvel, mas
est claramente revelado sobre o Messias no Velho Testamento e, da
mesma forma clara, est nos registros relacionados aos sofrimentos
e morte de Jesus Cristo no Novo Testamento.
Pilatos, pois, tomou ento a Jesus, e O aoitou.
25
E os soldados,
tecendo uma coroa de espinhos, Lha puseram sobre a cabea
26

(Joo 19:1-2).
Ento uns Lhe cuspiram no rosto, e Lhe deram socos [ba-
tiam e maltratavam]; e outros O esbofetearam (Mateus 26:67), E
despindo-O, O vestiram com um manto de escarlate; E, tecendo
uma coroa de espinhos, puseram-Lha na cabeae escarneciam
Deletiraram-Lhe a cana, e davam-Lhe com ela na cabea
(Mateus 27:28-30).
Deus permitiu e Jesus suportou este sofrimento horrvel no
apenas para cumprir o quadro proftico, mas para sofrer em nosso
lugar. Perguntamos: quem, alm do verdadeiro Messias, quereria
ser um Messias como aquele?
Antes da cruxifcao, Sua face foi desfgurada; na cruz, Sua for-
ma foi desfgurada; ento, o cumprimento da profecia foi completo.
25. O chicoteamento por si mesmo foi violento e desumano. Os chicotes eram sempre feitos com tiras de
couro, ligadas a uma ala. No fm destas tiras, de vez em quando, haviam pedaos pregados de metal afado
ou uma pedra, que cortava e lacerava a carne da vtima e transformava as costas em uma polpa de sangue.
26. Vimos que os espinhos dos locais biblicos chegam a ter duas ou trs polegadas de cumprimento.
Quando secos, fcavam duros, pontudos e afados como agulhas. Uma coroa destas quando comprimida
na testa, perfurava a pele em inmeros lugares e causava tanto dor quanto uma terrvel corrente de sangue,
resultando em cabelos grudados e desalinhados, oferecendo uma aparncia horrvel.
O suor com sangue, as marcas da coroa de espinhos, a cuspida em
Sua face e o resultado dos golpes na cabea, desfguraram a face;
enquanto que o aoite, os socos, os pregos enfados nas mos e ps,
o peso do corpo, forando o mesmo a desconjuntar-se, e a lana
fnal enfada no lado, distorceu o corpo. Adicione uma agonia men-
tal atormentadora e a tristeza da alma, e o resultado Algum to
desfgurado que no tem mais a aparncia de um homem. O quanto
Ele amou, o quanto Ele pagou por nossa redeno!
Ao contemplarmos humildemente a intensidade dos sofrimen-
tos terrveis do Salvador, que possam nossos coraes se encher de
vergonha e tristeza pelos pecados que foram a causa disso tudo e
que possamos ter um amor crescente e gratido eterna para com
Ele, que sofreu tudo isto por ns.
(3) Uma mensagem que ir BORRIFAR e ASSUSTAR muitas
Naes, Isaas 52:15:
Assim Ele borrifar muitas naes [lavar os pecados das pes-
soas de muitas naes com o precioso sangue que Ele derramou
na cruz por todos]; por causa Dele reis taparo a boca; pois vero
aquilo que no se lhes havia anunciado, e entendero aquilo que
no tinham ouvido.
Deus planejou uma maneira singular para prender a ateno,
ganhar as almas e a devoo dos homens. Ele mesmo, na Pessoa de
Seu Filho, sofreu to violentamente, criando uma cena to horrvel,
que tem IMPRESSIONADO TODAS AS GERAES. A memria
do Calvrio desperta os mais dormentes, perturba os mais insens-
veis, agita os mais letrgicos. Os homens agora entendem, tanto o
amor, como a sabedoria de Deus: O CALVRIO os revela. Os ho-
mens podem ver que, tanto a graa, a retido de Deus, podem dar
salvao e retido aos pecadores que crem. A graa de Deus , sim-
plesmente, Deus em Cristo, com o Seu poder habitando nas pessoas,
tornando possvel para eles manter, facilmente, todos os Seus man-
damentos. Aquele que no conheceu pecado, Ele o fez pecado por
ns; para que, Nele, fssemos feitos justia de Deus (II Corntios 5:
21). O Evangelho ir ASSUSTAR muitos e lev-los a crer.
(4) Uma Mensagem que ser REJEITADA por Israel, Isaas 53:1:
Quem deu crdito nossa pregao? E a quem se manifestou o
brao do Senhor?
Por mais estranho que possa parecer, apesar de que a mensagem
chocante do Messias Sofredor ir assustar muitas naes, ela ir
encontrar poucos crentes entre o prprio povo do Messias, os
judeus, e muito poucos crentes entre os gentios. Estreita a por-
ta, e apertado o caminho que conduz vida, e poucos so os que a
encontram (Mateus 7:14).
No Novo Testamento lemos sobre o cumprimento desta profecia.
E, ainda que [Jesus] tinha feito tantos milagres diante deles, no
criam Nele; Para que se cumprisse a palavra do profeta Isaas, que
diz: Senhor, quem deu crdito a nossa pregao? E a quem foi reve-
lado o brao do Senhor? (Joo 12:37-38).
(5) O Nascimento Sobrenatural e o Crescimento Espiritual do
Messias, Isaas 53:2:
Pois foi crescendo como renovo [planta nova] perante Ele, e
como raiz que sai de uma terra seca (Isaas 53:2).
O nascimento sobrenatural do Messias declarado na frase como
raiz em terra seca. Uma raiz crescendo da terra seca um milagre: um
elemento essencial (umidade) est faltando. O nascimento do Messias
foi destinado a ser um milagre, o milagre do nascimento virginal.
Observe este paradoxo tambm: Seu crescimento sobrenatural e,
mesmo assim, natural: Ele crescer (normalmente, tanto quanto as
outras crianas) e mesmo assim, estar perante Ele; quer dizer, o
Messias ir crescer na Presena de Jeov e sob Seus cuidados. Aqui
tambm Ele no ir dever nada ao ambiente natural, pois o Messias
ser um renovo [planta nova]dentre uma terra seca. Quer dizer, o
Messias ser uma planta preciosa, planta benfca em Sua juventude,
crescendo diante do cuidado vigilante do Pai Celestial, mesmo assim
Ele vai crescer no meio da escassez espiritual completa da nao, no
deserto de coraes endurecidos, pecado e descrena. Mas ser um
processo normal; Ele ir crescer. Ele no ir aparecer no mundo de
uma vez, num repentino esplendor de coragem e realizao. Ele ir
obedecer a lei lenta e silenciosa do crescimento, a lei de Deus.
No maravilhoso que Deus tenha profetizado a maneira de Sua
vinda Terra e o crescimento de Sua infncia, to bem quanto a espi-
ritualidade de Sua infncia? E, veja e observe, quando o Messias veio,
tudo foi cumprido exatamente como profetizado. O Messias NO
veio como um rei adulto de poder, com elegncia e esplendor, isto est
reservado para Sua segunda vinda. No Novo Testamento lemos sobre
o Menino Jesus: E o menino crescia, e se fortalecia em Esprito, cheio
de sabedoria; e a graa de Deus estava sobre Ele (Lucas 2:40).
(6) A Gerao do Messias fracassara em ver e apreciar Sua
Grandeza, Isaas 53:2:
No tinha aparncia nem formosura; olhamo-Lo, mas nenhu-
ma beleza havia que nos agradasse.
Quando o Messias veio, o povo, procurando por um rei pode-
roso e um reformador poltico, estava desapontado com Ele. Os
homens no viam Sua beleza, a beleza da santidade, nem tampouco
entenderam Sua Misso. Ele no correspondeu ao ideal mundano;
no tendo entendido corretamente as profecias, no encontraram
nada para encant-los ou atra-los no Servo de Jeov quando Ele
veio. A obra do Messias em Sua primeira vinda, para dar a Sua alma
como sacrifcio pelos pecados, era alheia s idias do povo do que
o Messias deveria ser. Ento:
(7) Ele foi DESPREZADO E REJEITADO pelos Homens,
Isaas 53:3:
Era desprezado, e rejeitado dos homens; homem de dores, e ex-
perimentado nos sofrimentos; e, como um de quem os homens es-
condiam o rosto, era desprezado, e no fzemos Dele caso algum.
Rejeitado pelos homens signifca, na verdade, rejeitado pelos
homens de alto nvel. Isto , Ele no ter homens de alta postura,
nenhum homem importante, poucos homens de distino, para
apoi-Lo e a Seu programa, com a autoridade e infuncia deles.
E isto foi provado na vida de Jesus Cristo. Os seguintes registros
do Novo Testamento revelam estes fatos:
Os fariseus (falando a certos ofciais) diziam: Tambm vs fos-
tes enganados? Creu nele porventura alguma das autoridades, ou
algum dentre os fariseus? (Joo 7:47-48; leia contexto).
Quem, alm do Deus infnito, que conhece o fm desde o princ-
pio, se atreveria a compor uma profecia como esta, apresentando o
Messias como sendo sem apoio dos lderes do povo? Mas a Histria
confrmou por completo a honestidade da profecia.
(8) O Messias ser conhecido como um HOMEM DE DORES,
Ferido de Deus e Oprimido, Isaas 53:3-4:
homem de dores, e experimentado nos sofrimentos; e, como
um de quem os homens escondiam o rosto,ns O reputvamos
por afito, ferido de Deus, e oprimido.
O ponto aqui enfatizado, e a verdade por completo, que o
Messias seria um homem de dores no corao em todas as suas
formas.
A dor de Jesus veio, no apenas quando Ele sofria, com compai-
xo, com as maldades da humanidade, um sofrimento compassivo,
mas tambm quando Ele foi repelido em Seus esforos para aben-
oar. Sua dor foi devastadora quando as pessoas O rejeitaram e con-
tinuaram em suas condies de perdidos. E quando os homens de
posio e prestgio O desprezaram, Suas dores aumentaram ocul-
taram suas faces Dele. Ao invs de t-Lo como um ser precioso,
eles no fzeram Dele caso algum apreciaram-No como nada.
Veio para O que era seu, e Os Seus no O receberam (Joo 1:11).
O pior de tudo que as pessoas O consideravam ferido de
Deusno percebendo que Ele sofreu para redim-los, e que Ele
permitiu a Si mesmo fazendo-se maldio [execrvel] para que
pudesse salvar aqueles pelos quais sofreu.
Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio
por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendura-
do no madeiro [rvore] (Glatas 3:13, Deuteronmio 21:23).
(9) OS SOFRIMENTOS VICRIOS do Messias:
Verdadeiramente Ele carregou sobre Si as NOSSAS enfermi-
dades, e as nossas dores levou sobre Si (Isaas 53:4); Mas Ele foi
ferido por causa das NOSSAS transgresses, e modo por causa das
NOSSAS iniquidades; o castigo que NOS traz a paz estava sobre
ELE, e pelos golpes recebidos por ELE fomos sarados (Isaas 53:5);
O Senhor fez cair sobre ELE a iniquidade de todos ns (Isaas 53:
6); Pela transgresso do Meu povo Ele foi atingido (Isaas 53:8);
quando der Ele a Sua alma como oferta pelo pecado (Isaas 53:
10); As iniquidades DELES levar sobre Si (Isaas 53:11); Ele levou
sobre Si o pecado de muitos (Isaas 53:12).
27
O fato que se destaca neste captulo so os sofrimentos vicrios
do Messias. Este captulo maravilhoso contm apenas doze versos
27. O Autor Divino torna impossvel para qualquer engenhosidade ou aprendizado eliminar a doutrina da
expiao vicria desta passagem, ao apresent-la com tanta freqncia, e em formas to variadas e ainda a
mesma, que aquele que for bem sucedido em um lugar, fca compelido a encontr-lo em outro.
e, mesmo assim, por catorze vezes, anuncia a doutrina do sacrifcio
vicrio por todos os pecados humanos. Toda a seo (Isaas 52:
1353:12) repleta deste conceito, e o mistrio nunca foi resolvido
at que o Senhor Jesus foi feitopecado por ns (II Corntios 5:
21) e morreu por nossos pecados (I Corntios 15:3).
Jeov fez cair sobre Ele a iniquidade de ns todos (Isaas 53:
6). O Messias foi o Redentor Divino sobre o qual caram todos
os raios ardentes do julgamento que deveriam ter cado sobre a
humanidade. Como a graa de Deus maravilhosa, atravs da ex-
piao substitutiva de Cristo! Ento, a cruz se tornou, ao mesmo
tempo, a humilhao mais profunda de Cristo e, mesmo assim,
Sua mais alta glria e o meio designado para trazer salvao aos
homens.
Quando o Senhor Jesus veio, Ele cumpriu estas profecias messi-
nicas pela morte expiatria na cruz: Levando Ele mesmo em Seu
corpo os nossos pecados sobre o madeiro [rvore] (1 Pedro 2:24).
(10) O Messias sofrer VOLUNTARIAMENTE e sem recla-
mar, Isaas 53:7:
Ele foi oprimido e afigido, mas no abriu a Sua boca; como um
cordeiro foi levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os
seus tosquiadores, assim Ele no abriu a Sua boca.
Normalmente, outros sofredores emitem murmrios ou recla-
maes, especialmente quando so tratados injustamente, porm,
com o Messias sofredor, no foi desta forma. Ele Se submeteu vo-
luntariamente tarefa que a Ele foi designada de suportar nossos
pecados e foi como um cordeiro para o matadouro. Num silncio
sublime e magnnimo, o Messias ir suportar o pior, porque Jeov
assim o deseja. E aqui vemos todo o mistrio insondvel do amor
infnito.
No Novo Testamento, quando Jesus, o Messias, foi espancado,
acusado falsamente, maltratado, zombado, cuspido, perseguido,
sujeito a maus tratos, chicoteado e crucifcado, no houve nem um
pouco de ressentimento, nenhuma incriminao contra Seus execu-
tores, nenhuma reclamao em voz alta, apenas uma orao.
Aps vrias testemunhas terem aparecido contra Ele, o sumo-
sacerdote disse-Lhe: No respondes coisa alguma? Jesus porm,
guardava silncio (Mateus 26:59-63).
Aqui vemos a orao de Jesus, enquanto sofria as torturas da
crucifcao: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem
(Lucas 23:34).
Todo este procedimento to raro, to contrrio natureza e
experincia humana, que no se pode evitar o assombro e o es-
panto, tanto pela estranha profecia, quanto pelo seu cumprimento
ainda mais extraordinrio.
(11) Quando for tirado da Priso e do Julgamento, o Messias
no ter NENHUM ADVOGADO para defender Sua Causa, ne-
nhum amigo para O declarar Inocente, Isaas 53:8:
Da opresso [priso] e do juzo foi tirado; e quem contar o
tempo de Sua vida?
O Sindrio [suprema corte dos antigos judeus] tinha o costume
de, em julgamentos pela vida, chamar aqueles que sabiam qualquer
coisa em favor do acusado, para vir frente e fazer a declarao. Isto
no foi feito no julgamento de Jesus de Nazar; ao contrrio, o pro-
cedimento do julgamento foi rpido e injusto, antes que o Sindrio
entrasse em contradio evidente s suas prprias regras e contra
todos os padres de direito e justia.
Jesus teve que aparecer sozinho e indefeso diante da hierarquia
de judeus corruptos e dos representantes do maior poder de gentios
da Terra naquele tempo. Nem sequer uma pessoa apareceu para
fcar a Seu lado. Judas O traiu; Pedro O negou com juramento; e
os outros discpulos O abandonaram e fugiram (Mateus 26:56). E
muitas das mulheres que O seguiram e dedicaram-se a Ele durante
o ministrio fcaram olhando [de] longe quando Ele estava sendo
crucifcado (Mateus 27:55). Na hora que Ele mais precisava, huma-
namente falando, NEM MESMO UMA PESSOA FICOU AO SEU
LADO. Na verdade, mais tarde, depois que horas de sofrimento ago-
nizante adormeceram Seu corpo quebrado, Maria, Sua me, algu-
mas mulheres fis e Joo, Seu discpulo amado, fcaram ao lado da
cruz; porm, durante Seu julgamento e nas primeiras horas da Sua
crucifcao, Ele foi deixado sozinho totalmente sozinho. Nunca,
na histria do mundo, algum foi abandonado completamente pe-
los amigos e entes queridos, como Jesus.
Jesus foi preso, NO pelos ofciais propriamente ditos, mas por
um aglomerado, uma multido: uma grande multido com espadas
e varapaus, vinda da parte dos principais sacerdotes e pelos ancios
do povo (Mateus 26:47). At mesmo Jesus comentou sobre a incon-
sistncia da forma como eles se aproximaram: Sastes, com espadas
e varapaus para Me prender, como para um salteador? Todos os
dias Me asssentava junto de vs, ensinando no templo, e no Me
prendestes. Mas tudo isto aconteceu para que se cumprissem as
Escrituras dos profetas (Mateus 26:55-56).
Testemunhas falsas foram subornadas para testemunhar contra
Ele, para poderem dar-lhe a morte (Mateus 26:59), e Ele foi julga-
do noite, o que era ilegal.
Na corte romana, quando Pilatos procurou em vo encontrar
uma causa para conden-Lo justamente, perguntou ao povo, Mas
que mal fez Ele? A nica resposta que recebeu foram os gritos
absurdos da multido, atiados pelos seus lderes, Deixe-O ser
crucifcado, deixe-O ser crucifcado (leia Mateus 27:22-23). Ento,
quando Pilatos viu que as palavras de razo e justia em nada pre-
valeceram e que um tumulto ainda pior estava se desenvolvendo,
ele, como um fraco, lavou as mos para o caso e entregou Jesus para
que eles pudessem crucifc-Lo (leia Mateus 27:22-26). Este foi o
pior abuso da lei nos anais de toda a Histria.
Mas a inocncia de Cristo no foi confrmada apenas por Pilatos
Eu nenhum crime acho Nele (Joo 19:6) mas tambm pelo
profeta messinico dos tempos antigos: Ainda que nunca cometeu
injustia, nem houve engano da Sua boca (Isaas 53:9).
(12) No Momento da Morte, a Humilhao do Messias
terminou; e apesar de os Homens terem planejado Seu
Sepulcramento com os mpios, a Providncia o Planejou com
os Ricos, Isaas 53:9:
Designaram-Lhe a sepultura com os mpios, mas com o rico
esteve na Sua morte.
Ao morrer como um criminoso, normalmente o corpo teria
sido atirado sobre um muro para ser queimado como lixo nos fogos
de Tof (oeste de Jerusalm); mas, quando Seu sofrimento vicrio
terminou, no foi permitida mais nenhuma indignidade para com
Seu corpo sem vida. E esta coincidncia marcante realmente ma-
ravilhosa, se refetirmos que os lderes judeus teriam dado a Jesus
o mesmo tipo de enterro desonroso que seria dado para os dois la-
dres; porm, as autoridades romanas entregaram o corpo para Jos
de Arimatia, um homem rico (Mateus 27:57-60), que O colocou
em seu sepulcro, em seu prprio jardim. E, de uma s vez, vemos o
acordo entre a histria nos Evangelhos e as palavras profticas que
s poderiam ser o trabalho do Deus das profecias e do Deus de
Seu cumprimento, de maneira que nenhuma suspeita poderia ser
levantada sobre a possibilidade de ter havido planejamento huma-
no para fazer a profecia atingir o cumprimento.
A razo determinada para Seu enterro honroso, que foi to di-
ferente do que havia sido planejado ou determinado para Ele por
Seus inimigos, Ainda que nunca cometeu injustia, nem houve
engano da Sua boca mais uma reiterao da INOCNCIA abso-
luta do Sofredor Divino.
Leia novamente, com interesse enlevado, a descrio do enterro
de Jesus no Novo Testamento, a fm de encontrar o cumprimento
perfeito:
Ao cair da tarde, veio um homem rico de Arimatia, chamado
Jos, que tambm era discpulo de Jesus. Esse foi a Pilatos e pediu o
corpo de Jesus. Ento Pilatos mandou que lhe fosse entregue. E Jos,
tomando o corpo, envolveu-o num pano limpo, de linho, e deposi-
tou-o no seu sepulcro novo (Mateus 27:57-60).
(13) Depois que a Alma e o Corpo do Messias se tornaram
um Sacrifcio pelos Pecados, Deus ir Prolongar Seus Dias na
RESSURREIO; e Ele ver Sua Posteridade, os Frutos de Seu
Trabalho, Isaas 53:10:
Quando a Sua alma se puser por expiao do pecado, ver a
Sua posteridade, prolongar os Seus dias; e o bom prazer do Senhor
prosperar na Sua mo.
Aps o sacrifcio do Messias de oferecer-Se a Si mesmo como
um sacrifcio pelas transgresses, Deus ir prolongar Seus dias na
ressurreio e Ele ver Sua POSTERIDADE almas salvas, como
resultado de Seu sacrifcio.
O cumprimento deste paradoxo, como j indicamos, a morte
e ressurreio de Jesus, o Messias, que morreu por nossos pecados
de acordo com as Escriturase que ressuscitou no terceiro dia, se-
gundo as Escrituras (I Corntios 15:3-4).
Este fato da ressurreio do Messias est de acordo com outras
Escrituras do Velho Testamento, como o Salmo 16:10: Pois no
deixars a Minha alma no Inferno; nem permitirs que o Teu Santo
[Messias] veja corrupo.
Alm disso, o desejo de Deus prosperar nas mos do Messias O
Messias executar o desejo de Deus com zelo e Ele ir verdadeiramen-
te trazer salvao e justia para Israel e as naes (leia Isaas 42:4).
O Novo Testamento no apenas nos relata a ressurreio glo-
riosa de Cristo, mas tambm o incio de Seu ministrio aps a res-
surreio, trabalhando atravs de Seus discpulos, atravs dos quais,
multides foram salvas.
Em Atos 2:41: Trs mil almas foram salvas e adicionadas
igreja. Em Atos 4:4: muitos, porm, dos que ouviram a Palavra,
creram e chegou o nmero desses homens a quase cinco mil.
Durante os ltimos vinte sculos da histria da igreja, muitos
milhes acreditaram em Cristo e foram salvos. Cristo verdadei-
ramente tem visto que a POSTERIDADE e a vontade de Deus
est prosperando em Suas mos. O Evangelho de Cristo, no final,
ir, aps Sua segunda vinda, chegar ao final e ao triunfo com-
pleto e ento, a Terra se encher do conhecimento do Senhor,
como as guas cobrem o mar (Isaas 11:9). Verdadeiramente, o
Capito de nossa Salvao est trazendo muitos Filhos glria
(Hebreus 2:10).
(14) Deus no vai apenas fcar Satisfeito com o Sacrifcio do
Messias, mas atravs do Conhecimento do Messias, muitos sero
JUSTIFICADOS, Isaas 53:11:
Ele ver o fruto do trabalho de Sua alma, e fcar satisfeito; com
o Seu conhecimento o Meu Servo justo justifcar a muitos e as ini-
quidades deles levar sobre Si.
Aqui nos dada uma previso da imensa verdade que de-
senvolvida completamente por Paulo no Novo Testamento, da
JUSTIFICAO PELA F, salvao pela graa, porque Cristo
morreu por nossos pecados e adquiriu uma redeno completa por
todos. Esta verdade da justifcao pela f a verdade grandiosa e
central do Novo Testamento.
Isto , a justia de Deus pela f em Jesus Cristo para todos e so-
bre todos os que crem;Sendo justifcados gratuitamente pela Sua
graa, pela redeno que h em Cristo Jesus (Romanos 3:22-24).
Pois pela graa sois salvos, por meio da f (Efsios 2:8-9,
Romanos 4:5-6, 5:15-19, Tito 3:5.)
A menos que esqueamos que TODA graa concedida aos fis
est baseada no sacrifcio do Messias, mais uma vez seremos lem-
brados que Ele carregar suas iniquidades. Existe uma anttese
aqui, sugerindo a idia de troca ou substituio mtua: eles recebe-
ro Sua justia e Ele carregar o fardo pesado das suas iniquidades.
Naturalmente isto est consoante com o Novo Testamento:
Aquele [Cristo] que no conheceu pecado, Ele [Deus] O [Cristo]
fez pecado por ns; para que, Nele, fssemos feitos justia de Deus
(II Corntios 5:21).
(15) Uma CIRCUNSTNCIA estranha da Morte do Messias
dada, Isaas 53:12:
Ele foi contado com os transgressores; mas Ele levou sobre Si o
pecado de muitos, e intercedeu pelos transgressores.
Semelhante meno da distribuio das roupas do Messias
no Salmo 22, aqui temos um incidente concomitante mostrando
DETALHES reais na profecia, que a identifca como genuna; pois
detalhes, na profecia, so as marcas que imediatamente a identi-
fcam como sendo de origem Divina isto , se o cumprimento
estiver de acordo com a profecia. Cristo voluntariamente permitiu-
Se ser contado com os criminosos, demonstrando mais uma vez a
disposio do Messias de sofrer TUDO o que o Pai tinha planejado
para Ele.
de muito interesse lembrar que o prprio Cristo citou esta
Escritura (Isaas 53:12) pouco antes da prpria crucifcao.
Em Mim deve ser cumprido o que est escrito: E com os mal-
feitores foi contado (Lucas 22:37).
E ento, esta profecia e seu cumprimento transformam-se em
uma das coincidncias mais marcantes realizadas pela Providncia,
entre as profecias e a paixo de Cristo, o Salvador, de que o Messias
deveria ter sido crucifcado entre dois ladres (Mateus 27:38).
Muito j tem sido dito sobre a natureza vicria dos sofrimentos
do Messias neste captulo (Isaas 53). No verso fnal tal fato mais
uma vez enfatizado: Ele levou sobre si o pecado de muitos, e inter-
cedeu pelos transgressores.
Aqueles que esto familiarizados com o Novo Testamento iro
lembrar de vrias Escrituras que apresentam a natureza substitutiva
da morte de Cristo. S vamos citar duas:
Mas agora na consumao dos sculos uma vez [Cristo] Se
manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de Si mesmo
Assim tambm Cristo, oferecendo-Se uma vez para tirar os pecados
de muitos (Hebreus 9:26, 28).
Porque tambm Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo
pelos injustos, para levar-nos a Deus (1 Pedro 3:18).
Muito tem sido escrito, mostrando as maravilhas das profecias
messinicas neste captulo (Isaas 52) e o cumprimento na morte
expiatria de Jesus, o Messias, como descrito no Novo Testamento.
Ns cremos que ao tocar nos pontos mais relevantes como j fze-
mos, chamando ateno mais uma vez para os fenmenos e mila-
gres identifcados, contribumos para que a f de muitos seja ger-
minada ou se confrme; tanto no carter sobrenatural das profecias,
quanto no cumprimento. Isto mostra claramente que as Escrituras
tm em si o selo do Autor Divino A Marca do Cu, o carimbo da
eternidade. Ento, nem mesmo o mais incrdulo dos selvagens po-
deria crer que a semelhana em cada caracterstica e nos menores
detalhes entre este retrato proftico em Isaas 53, pintado sculos
antes da vinda de Jesus, e a descrio da Sua vida, morte e ressurrei-
o gloriosa, conforme os Evangelhos, seria um mero acidente ou
uma coincidncia fortuita.
V. PROFECIAS DESCREVENDO OS
DEVERES MESSINICOS DE CRISTO

CRISTO, O UNGIDO
Tanto as palavras Cristo (grego Christos) como Messias
(hebreu Ha-mashiah) signifcam o Consagrado.
28
Desde a queda
do homem e separao conseqente de Deus (Romanos 5:12), a
humanidade tem necessidade de um Mediador, um Redentor que
possa preencher trs necessidades bsicas do homem:
(1) O pecado deixou o homem espiritualmente em trevas, igno-
rante de Deus; por causa disto, o homem precisa do conhecimento
da Palavra, da Vontade e dos Caminhos de Deus; portanto, o ho-
mem precisa de um Salvador.
(2) O pecado deixou o homem culpado, perdido, separado de
Deus; portanto, ele precisa de perdo para os pecados, de restaura-
o para uma alma justa, restaurao da comunho divina e livra-
mento completo dos tormentos do inferno em chamas e sem fm.
Por isto, o homem precisa de um Sacerdote Celestial.
(3) O Pecado, que se trata de uma rebelio contra o governo de
Deus, deixou o homem com uma natureza rebelde, que se expressa
tambm no antagonismo para com outras pessoas. Visto que o ho-
mem uma criatura cada, ele no precisa apenas de um rei, mas de
um Rei Santo e Divino.
Na poca do Velho Testamento, Deus proveu estas necessida-
des bsicas da humanidade atravs de profetas, sacerdotes e reis
escolhidos por Ele. Porm, todos os instrumentos humanos eram
inadequados e falharam; ento, Deus planejou desde o incio que
Ele proveria o Profeta, o Sacerdote, o Salvador e o Rei perfeito para
a humanidade, atravs de Algum perfeito, Seu Filho unignito (Ele
mesmo, Emanuel, Deus conosco).
Na poca do Velho Testamento, trs classes de servos pblicos,
os profetas, os sacerdotes e os reis eram consagrados s posies
28. Para exemplos do uso de ungido no Velho Testamento, leia Levtico 4:3, 5, Salmo 2:2, Daniel 9:24 e I
Samuel 2:10. A palavra ungido ocorre mais freqentemente em Levtico, I e II Samuel, e em Salmos. O termo
Messias (ungido) aplicado ao sumo-sacerdote (Levtico 4:3, 5, 16, e 6:22), que foi um quadro-representa-
o de Cristo, nosso Sumo-sacerdote. Ocorre 18 vezes em I e II Samuel, porm nem sempre com conotao
messinica. encontrado dez vezes no livro de Salmos, mas outra vez, nem sempre com indicao messini-
ca. Salmo 2:2, Salmo 20:6, Salmo 28:8, Salmo 84:9, Salmo 89:51, Salmo 132:10 e 17 so messinicos. Salmo 2:
2 e Daniel 9:25 e 26 so as passagens que se sobressaem se referindo ao Messias vindouro.
atravs de uno com leo; profetas (leia I Reis 19:16), sacerdotes
(Levticos 8:12, Exodos 29:21), reis (I Samuel 10:1, 16:12-13).
(1) CRISTO COMO PROFETA
O profeta do Velho Testamento representava Deus para a nao
e transmitia a Sua palavras, Sua mensagem, para o povo. Quando
o Messias veio, Ele representou Deus to completa e perfeitamen-
te em pessoa quanto em palavras para Israel e para o mundo.
Quando Jesus veio, provou ser o Profeta perfeito de Deus:
Deus nunca foi visto por algum. O Filho unignito, que est no
seio do Pai, esse O revelou (Joo 1:18).
Quem Me v a Mim v o PaiNo crs tu que Eu estou no Pai,
e que o Pai est em Mim? As palavras que Eu vos digo no as digo
de Mim mesmo, mas o Pai, que est em Mim, quem faz as obras
(Joo 14:9-10).
Como Profeta, o Messias vindouro seria como Moiss
Eu lhes suscitarei um profeta do meio de Seus irmos, como tu
[Moiss], e porei as Minhas palavras na Sua boca, e Ele lhes falar,
e Ele lhes falar tudo o que Eu lhe ordenar. E ser que qualquer que
no ouvir as Minhas palavras, que Ele falar em Meu nome, Eu o
requererei Dele (Deuteronmio 18:18-19).
Moiss foi um servo de Deus, obediente, e foi escolhido, acima
de todos os outros profetas, para apresentar o modelo do minist-
rio proftico do Messias vindouro. Nestes pontos notveis, Cristo
foi um Profeta como Moiss. Moiss era um LEGISLADOR, um
LDER, um REI (Capito), um LIBERTADOR, um PROFETA (o
porta-voz de Deus) e um INTERCESSOR para o povo, com o qual
Deus falava face a face; nunca houve em Israel profeta algum como
Moiss (Deuteronmio 34:10-12, Nmeros 12:6-8). Ele foi o nico
homem na histria dos judeus que exercitou as funes de Profeta,
Sacerdote e Rei em um ministrio.
Como tinham razo (Joo 6:14) as pessoas que, ao presenciaram
o milagre de Jesus alimentando as cinco mil bocas usando poucos
pes e peixes, disseram:
Este verdadeiramente o PROFETA que devia vir ao mundo.
Aquele Profeta tambm referido em Joo 1:21.
Apesar de Moiss ter sido um grande homem, Cristo foi inf-
nitamente maior. Moiss, como um servo, foi fel; Cristo, como o
Filho, foi o PROFETA perfeito e onisciente (Hebreus 3:5-6) que foi
fel ao que O constituiu (Hebreus 3:2).
Pedro resumiu seu sermo no templo usando estas palavras:
Porque Moiss disse aos pais: O Senhor vosso Deus levantar de
entre vossos irmos um Profeta semelhante a mim; a Ele ouvireis em
tudo quanto vos disser. E acontecer que toda a alma que no escutar
esse Profeta ser exterminada dentre o povo (Atos 3:22-23).
Outras referncias so feitas em ambos os testamentos do mi-
nistrio proftico de Cristo. Tanto Isaas 61:1, quanto Lucas 4:18,
se referem ao Cristo do ministrio proftico, e as duas passagens
refetem a mesma idia:
O Esprito do Senhor est sobre Mim, porquanto Me ungiu
para anunciar boas novas aos pobres; [enviou-Me a restaurar os
contritos de corao,] enviou-Me para proclamar libertao aos
cativos, e restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade os
oprimidos.
(2) CRISTO COMO SACERDOTE
O sacerdote do Velho Testamento, escolhido por Deus, repre-
sentava o povo e oferecia sacrifcios pelo pecados. Tinha tambm
um ministrio de compaixo para os ignorantes e errados [aqueles
que esto fora do caminho] (leia Hebreus 5:1-4). Este sacerdcio,
do qual Aaro foi o primeiro sumo-sacerdote, foi imperfeito, pois
os prprios sacerdotes eram pecadores; por causa disso, tinham que
oferecer sacrifcio pelos prprios pecados, e depois, pelos pecados
do povo (Hebreus 5:3, 7:27-28, 9:7). O sacerdcio era tambm de
curta durao, por ser freqentemente interrompido pela morte
(Hebreus 7:23). Alm do mais, as ofertas que ofereciam eram me-
ramente simblicas, pois porque impossvel que o sangue dos
touros e dos bodes tire os pecados (Hebreus 10:4).
Mas, em CRISTO, o Sumo-Sacerdote escolhido por Deus, no
apenas temos o Sumo-Sacerdote perfeito que vive para sempre,
como tambm Aquele que entregou a Si mesmo pelos nossos pe-
cados, a oferta perfeita, de uma vez por todas, a expiao completa
pelos pecados da raa humana!
Porque nos convinha tal sumo-sacerdote, santo, inocente,
imaculado, separado dos pecadores, e feito mais elevado do que
os cus; Que no necessitasse, como os sumo-sacerdotes [da velha
aliana], de oferecer cada dia sacrifcios, primeiramente por seus
prprios pecados, e depois pelos do povo; porque isto fez Ele,
UMA VEZ, oferecendo a SI MESMO. Porque a lei constitui su-
mos-sacerdotes a homens fracos, mas a Palavra do juramento, que
veio depois da lei, constitui ao FILHO [nosso Sumo-Sacerdote],
perfeito para sempre (Hebreus 7:26-28, 9:11-14, 25-26).
Portanto, atravs daquele sacrifcio perfeito na cruz, Cristo
aperfeioou para sempre os que so salvos atravs da f Nele
(leia Hebreus 10:10-14; 9:25-28; 7:23-28). A maior parte do livro de
Hebreus dedicada ao fato de que, com Jesus Cristo, Deus nos deu
Seu SUMO-SACERDOTE perfeito, que ofereceu o sacrifcio perfei-
to para expiar os pecados da raa humana e atravs disso dar vida
eterna para todos que O aceitarem como seu Substituto e Salvador.
O Messias deu tanto Seu corpo como Sua alma, como um sacrifcio
pelos pecados e pecadores (Isaas 53:5, 10).
29
Apesar de o sacerdcio Aranico continuamente demonstrar
ao povo a necessidade da expiao dos pecados, e que a remis-
so dos pecados s poderia ser obtida atravs do derramamento
de sangue (leia Hebreus 9:22), a nica pessoa escolhida para dar
um exemplo do sacerdote ETERNO do Messias no foi Aaro,
mas Melquisedeque (leia Hebreus Captulos 5-7; Salmo 110:4).
Melquisedeque, como um modelo de Cristo, demonstra Seu sacer-
dcio eterno, imutvel (Hebreus 7:3, [Ele] permanece sacerdote
para sempre).
(3) CRISTO COMO REI
Eu tenho estabelecido o Meu Rei sobre Sio, Meu santo monte
(Salmo 2:6).
29. De uma certa maneira, o Messias foi ungido para ser como um leproso, quando carregou os pecados do
mundo. Ele foi verdadeiramente feito pecado por ns (II Corntios 5:21). Isaas 53:4 indica isto. A Verso de
Joo Ferreira de Almeida diz Ns o reputamos por afito, ferido de Deus, e oprimido.
No caso do Messias, foi por causa de NOSSOS pecados, no Seus prprios, que sofreu. A graa Maravilhosa,
que Cristo na verdade estava a fm de sofrer execuo em nosso lugar no por pecado que cometeu, mas
por nossos pecados. Podemos concluir que Cristo, o Ungido de Deus, no foi apenas ungido para ser o
Profeta de Deus, Sacerdote e Rei, mas que tambm teve uma uno para ser oferenda de Pecado e, literal-
mente, se tornou em PECADO por ns. Por tal graa, tal amor, todo crente deveria ser eternamente grato.
J que o homem no apenas um indivduo, mas uma unidade
social, ele precisa de um REI (governo) para supervisionar a vida
em comunidade. Ento Deus, que governou primeiro o povo de
Israel atravs dos patriarcas, depois atravs dos capites (lderes,
como Moiss e Josu), e mais tarde, atravs dos juzes, fnalmen-
te consentiu em dar-lhes REIS. No Messias de Deus, temos o Rei
perfeito, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, que ter um reino
completamente correto e benefcente.
Eis que vem dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um
Renovo [planta nova] justo; e, sendo rei, reinar e agir sabiamen-
te, e praticar o juzo e a justia na terrae este ser o Seu nome,
com o qual Deus O chamar: O SENHOR JUSTIA NOSSA
(Jeremias 23:5-6).
E repousar sobre Ele [o Messias] o Esprito do Senhorjul-
gar com justia (Isaas 11:2, 4, Zacarias 9:9, II Samuel 7:12-17, I
Crnicas 17:11-14).
Deus selecionou trs homens grandiosos para descrever o traba-
lho do Messias como Profeta, Sacerdote e Rei: Moiss como profeta,
Melquisedeque como sacerdote e Davi como Rei.
O termo ungido encontrado dezoito vezes no livro de
Samuel, o livro que descreve a vida de Davi. Hana, a me de
Samuel, tem a honra de ser a primeira a usar a palavra ungido
para referir-se quele que viria; e se refere a Cristo como o Rei
ungido de Deus.
O Senhordar fora ao Seu Rei, e exaltar o poder de Seu
Ungido (I Samuel 2:10).
A vinda do Messias como Rei geralmente se refere segunda
vinda, quando Ele ir estabelecer Seu reinado de justia (Isaas 11:
1-9; Miquias 4:1-5).
Muitos Salmos falam do Messias como o Rei vindouro (Salmo
2, 45, 47, 72). No Salmo 2, vemos a coroao do Messias como Rei
no Monte Sio (verso 6), e Sua herana das naes goi [no-judias]
(verso 8). No Salmo 45, vemos a majestade e beleza do Rei e Sua
gloriosa noiva. No Salmo 47, vemos o Messias como DEUS e Sua
coroao como o Rei da Terra (Salmo 47:2, 7). O Salmo 72 nos
d o quadro mais completo do livro de Salmos sobre a vinda do
Reinado do Messias e Seu reino de Justia:
(1) O Messias identifcado como Filho do Rei (Salmo 72:1)
(2) A justia perfeita do Rei Messias (Salmo 72:2-4)
(3) O Reinado completo do Rei Messias (Salmo 72:5-7)
(4) O domnio universal do Rei Messias (Salmo 72:8-11)
(5) A compaixo divina do Rei Messias (Salmo 72:12-14)
(6) O reinado do Rei Messias produz prosperidade material e
espiritual (Salmo 72:15-17)
(7) O Louvor perfeito do Senhor Deus durante o reinado do Rei
Messias (Salmo 72:18-19)
30
O Novo Testamento Testemunha Que Jesus o Messias, o
Ungido de Deus
No Novo Testamento, Jesus, o Messias, claramente apresentado
como o Profeta ungido de Deus (Joo 17:8), o qual d a Seu povo as
palavras de Deus; O Sacerdote ungido de Deus, que pelo Esprito
eterno Se ofereceu a Si mesmo imaculado a Deus, purifcar as
vossas conscincias (Hebreus 9:14); e como o REI DOS REIS, E
SENHOR DOS SENHORES vindo de Deus (Apocalipse 19:16).
Em Hebreus 1:9, Cristo visto como o Ungido de Deus: Amaste
a justia e odiaste a iniquidade; por isso Deus, o Teu Deus, Te
UNGIU com leo de alegria mais do que a Teus companheiros.
Temos nos referido anteriormente a Lucas 4:18, onde Cristo dis-
se que Ele era O Ungido para pregar o Evangelho para os pobres de
que Isaas tinha falado a respeito (Isaas 61:1).
Em Apocalipse 1:5, Jesus apresentado como Profeta, Sacerdote
e Rei: E da parte de Jesus Cristo, que a fel testemunha [Profeta],
30. O Messias tambm apresentado como o Sacerdote Rei: Um Sacerdote no Seu trono. A mensagem
para Josu em Zacarias 6:12-13 certamente vai alm de Josu e para o Messias, pois existem declaraes na
passagem que s podem ser cumpridas em Algum maior do que homens.
Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Eis aqui o homem cujo nome Renovo (Zacarias 6:12), assim identif-
cando a mensagem defnitivamente como sendo messinica; Ele brotar de Seu lugar(Isaas 53:2), tendo
um natural porm sobrenatural crescimento como criana; e Ele mesmo edifcar o templo do Senhor
(Zacarias 6:13), o que Cristo ainda est fazendo agora (Efsios 2:21-22); e Ele levar a glria (Zacarias 6:13),
a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade (Joo 1:14); e sentar e governar no Seu trono
(Zacarias 6:13), como Rei e Sacerdote, mesmo como Melquisedeque (Salmo 110:2, 4); e o conselho da paz
ser entre eles (Zacarias 6:13), como Rei o Messias trar paz (Salmo 72:7, Salmo 46:9), e como Sacerdote trar
paz atravs do sangue de Sua Cruz (Colossenses 1:20, Efsios 1:7).
Em Jeremias 30:21, encontra-se uma outra passagem messinica extraordinria, que d um testemunho
semelhante. O Messias ser um Rei-Sacerdote: Ele ir governar o povo, e ir aproximar e dar acesso a Mim
[Deus] (Jeremias 30:21) como o MEDIADOR perfeito (I Timteo 2:5).
Voltando para o Novo Testamento, vemos que O Leo da Tribo de Jud, a raiz de Davi (Apocalipse 5:5)
Cristo como Rei tambm Aquele que tem um sacerdcio imutvel (Hebreus 7:24-28).
o primeiro ressuscitado dentre os mortos e o Prncipe [Rei] dos
reis da terra. quele que nos amou, e em Seu sangue nos lavou dos
nossos pecados [Sacerdote].
E tambm em Hebreus 1:1-3, Cristo apresentado como Profeta,
Sacerdote e Rei:
DeusNestes ltimos dias tem falado conosco pelo Seu Filho
[Profeta]quando Ele por Si mesmo purifcou nossos pecados
[Sacerdote], sentou [como Rei] mo direita da Majestade nas
alturas.
EIS O RENOVO DE DEUS
Outros estudiosos da Bblia chamaram ateno para os quatro
extraordinrios usos do nome messinico de o RENOVO no
Velho Testamento, e o uso freqente de Eis, em conexo com
o Messias de Deus, o Renovo. Eis usado por Deus no Velho
Testamento para chamar a ateno para o Messias. Juntos (os Eis
como o Renovo) eles apresentam um lindo resumo do CRISTO
dos quatro Evangelhos. Aqui seguem os quatro usos de o Renovo
e Eis, como usado para o Messias no Velho Testamento:
(1) Como REI
EIS que vm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um
RENOVO justo; e sendo REI reinar e agir sabiamente (Jeremias
23:5-6).
EIS que teu REI vir (Zacarias 9:9). Isto corresponde ao
Evangelho de Mateus, onde Cristo apresentado como REI.
(2) Como SERVO DO SENHOR
EIS que Eu farei vir o Meu SERVO, o RENOVO (Zacarias 3:8).
Isto corresponde ao Evangelho de Marcos, onde Cristo apre-
sentado como o SERVO DO SENHOR.
(3) Como FILHO DO HOMEM
Assim diz o Senhor dos Exrcitos: EIS aqui o HOMEM cujo
nome RENOVO (Zacarias 6:12).
Isto corresponde ao Evangelho de Lucas, onde Cristo apresen-
tado como o HOMEM representante e ideal.
(4) Como o FILHO DE DEUS
EIS aqui est o vosso DEUS (Isaas 40:9).
Naquele dia o RENOVO do SENHOR ser cheio de beleza e
glria (Isaas 4:2).
Isto corresponde ao Evangelho de Joo, onde Cristo apresen-
tado como o FILHO DE DEUS sim, O PRPRIO DEUS pessoal-
mente.
Estes quatro usos do o RENOVO so os quatro nicos casos
nas escrituras Hebraicas (com exceo de Jeremias 33:15, que uma
repetio do conceito em Jeremias 23:5-6), onde o Messias indi-
cado pelo ttulo de o Renovo. Vrias vezes o Messias apresentado
no Velho Testamento pela palavra Eis como uma forma de cha-
mar ateno especial para ELE.
31
OUTROS NOMES DO MESSIAS NO VELHO TESTAMENTO
Existem uma poro de nomes para o Messias no Velho
Testamento; vamos mencionar apenas alguns.
O Servo do Senhor
Em Isaas, o Messias freqentemente chamado de O Servo
do Senhor, ou, Meu Servo (Isaas 42:1; 52:13). Como o Servo do
Senhor [Jeov] Ele representante da justia e da humildade ver-
dadeira, professor e Redentor da humanidade. Ele cumpre todos os
desejos de Deus; portanto, Ele :
O Segundo Ado o Homem Perfeito
O Segundo Israel o Servo Perfeito
O Segundo Moiss o Profeta Perfeito
O Segundo Davi o Rei Perfeito
O Segundo Sumo-Sacerdote o Sumo-Sacerdote Perfeito
Os crescentes propsitos de Deus para com toda a raa humana,
que foram manifestados na criao de Ado, na eleio de Israel, no
31. Professor Godet diz, Da mesma forma que um pintor talentoso, que desejava imortalizar para uma
famlia a semelhana completa do pai ilustre, evitaria qualquer tentativa em combinar em um nico quadro
da insgnia de todos os cargos diversos que ele tinha preenchido, representando-o no mesmo quadro como
general e magistrado, como um homem de cincia e como um pai de famlia; porm, ele preferiu pintar
quatro quadros distintos. Ento o Esprito Santo, para preservar para a humanidade a perfeita semelhana
dele que era como seu representante escolhido, Deus no homem, usou meios para impressionar sobre as
mentes dos escritores dos Evangelhos, quatro imagens diferentes.
TODOS estes quatro relatos da vida de Cristo O apresentam como o MESSIAS O Profeta perfeito de Deus,
Sacerdote, Rei e Filho de Deus mesmo assim cada um tem uma nfase diferente. Em Mateus Ele REI; em
Marcos Ele o SERVO DE JEOV; em Lucas Ele o FILHO DO HOMEM; e em Joo Ele o FILHO DE DEUS.
chamamento de Moiss, na nomeao de Aaro e no chamamento
de Davi, so trazidos sua perfeio por, em, e atravs de Cristo.
O Pastor
Isaas v o Messias como o Servo do Senhor (Isaas 42:1, 52:13);
Ezequiel O v como o Pastor de Israel; leia Ezequiel 34:23 e 37:24,
onde Davi quer dizer a Semente de Davi, que Cristo. A palavra
Pastor nestes versculos signifca Jesus.
Cristo, o verdadeiro Amado do Pai, foi Deus e foi o verdadeiro
Pastor (a Palavra, a Porta para o Cu. Leia Joo 10, que mostra que
Deus deu a Sua vida por aqueles que desejam alcanar a vida).
Mais Nomes e Ttulos do Messias
Ele tambm a Pedra ou a Rocha (leia Isaas 8:14); a
Pedra Angular (Isaas 28:16); Prego (Isaas 22:21-25); Arco
de Guerra (Zacarias 10:4); Sil (Gnesis 49:10); Estrela
(Nmeros 24:17).
O Nome JESUS no Velho Testamento
O nome JESUS, na verdade, est escondido no Velho Testamento
em hebraico e encontrado cerca de cem vezes do Gnesis a
Habacuque. Toda vez que o Velho Testamento usa a palavra
SALVAO, especialmente com o sufxo Hebraico que quer dizer
meu, teu ou Seu, com muito poucas excees (como quando
a palavra usada em sentido impessoal), ela exatamente a mes-
ma palavra que YESHUA (Jesus), usada em Mateus 1:21. Isto , na
verdade, o que o anjo disse a Jos: Ela dar luz um flho, a quem
chamars o Seu nome YESHUA [SALVAO]; porque Ele salvar
o Seu povo dos seus pecados.
Vamos ver como isto funciona em algumas passagens do Velho
Testamento. No Salmo 9:14, Davi diz: Eu me alegrarei em Sua
Salvao. Na verdade o que ele disse foi: Eu me alegrarei em Sua
YESHUA [JESUS]. E em Isaas 12:2-3, temos algo verdadeiramente
maravilhoso. SALVAO mencionada trs vezes, apresentando
trs grandes aspectos de Jesus e Sua Salvao. Apresentamos con-
forme o signifcado em hebraico, com Jesus como a materializao
e personifcao da palavra Salvao:
Eis que Deus meu YESHUA [uma referncia para Jesus em
Sua pr-encarnao, existncia eterna, Joo 1:1]; Eu confarei e no
temerei; pois o Senhor JEOV minha fora e minha cano; Ele
tambm se tornou meu YESHUA [Jesus, o Verbo se fez carne, Joo
1:14]. Ento, com alegria tu extrairs gua dos poos de YESHUA
[Jesus crucifcado, guas da salvao emanando do Calvrio, Joo 7:
37, 39, Joo 4:10, 14].
VI. A DIVINDADE DO MESSIAS (CRISTO)
NOS DOIS TESTAMENTOS
A Natureza Dupla do Messias
Para uma compreenso correta da Pessoa do Messias, se faz ne-
cessrio entender que Ele tem uma NATUREZA DUPLA, porm
uma personalidade nica. Ele Deus verdadeiro e homem perfeito,
quer dizer, homem-Deus, Deus e homem em um, personalidade
indivisvel. Sua humanidade vista em nomes e ttulos como o
Filho do Homem, Filho de Davi e Filho de Abrao. Sua Divindade
vista em nomes e ttulos como o Filho de Deus, Deus, Senhor, Jeov,
El e Elohim. O propsito deste estudo apresentar este fato de su-
prema importncia: a Bblia revela o Messias (Cristo) como sendo
DEUS MANIFESTADO NA CARNE.
A Divindade de Cristo como Mostrado em Hebreus Captulo 1
Nos primeiros seis versos de Hebreus 1, estes dez fatos so apre-
sentados sobre Cristo, todos provando e estabelecendo o fato de Sua
Divindade, pois nenhum destes fatos poderiam ter sido postulados
sobre um homem comum.
(1) Cristo (o Messias) chamado o FILHO de Deus, em con-
traste com os profetas, que eram apenas homens, embora inspi-
rados (Hebreus 1:1-2): Deus, O qualantigamente falou aos pais
pelos profetas, a ns falou-nos nestes ltimos dias pelo Filho.
(2) Cristo Herdeiro de tudo (Hebreus 1:2). Ele o Filho; en-
to, Ele o herdeiro.
(3) Os mundos (universo) foram feitos por Ele (Cristo) (Hebreus
1:2). Isto no apenas prova Sua pr-existncia, mas O revela como o
agente ativo na criao: Todas as coisas foram feitas por Ele [Cristo];
e sem Ele nada do que foi feito se fez (Joo 1:1-3, Hebreus 1:3).
(4) Ele identifcado com a GLRIA de Deus, tanto quanto o
brilho do sol identifcado com o sol: O qual sendo o resplendor
da Sua GLRIA (Hebreus 1:3).
(5) Como Filho de Deus, Ele identificado com o poder
idntico de Deus at que a impresso de um selo reproduza exa-
tamente o selo: a expressa imagem [impresso] da Sua Pessoa
(Hebreus 1:3).
(6) Ele (o Messias, Cristo) Aquele que sustenta este Universo
vasto e quase infnito, que naturalmente o trabalho de um Deus
onipotente: Sustentando todas as coisas pela Palavra de Seu po-
der (Hebreus 1:3); Colossenses 1:16-17: Por que Nele [Cristo] fo-
ram criadas todas as coisase todas as coisas subsistem por Ele.
(7) Ele, Cristo, realizou a redeno da raa humana SOZINHO.
Nenhum homem pecador, nem mesmo um homem perfeito, pode-
ria redimir a raa de bilhes de pecadores perdidos. necessrio
um sacrifcio infnito para fazer a expiao de um mundo de peca-
dores. Havendo feito POR SI MESMO a purifcao [feito limpeza
de] nossos pecados (Hebreus 1:3).
(8) Ele agora ocupa a posio mais alta no universo, prximo
ao Pai: mo direita de Deus, compartilhando com Deus, o Pai,
o trono eterno. Ele assentou-se destra da Majestade nas alturas
(Hebreus 1:3). Que Cristo, o Cordeiro de Deus, compartilha o trono
eterno est evidente em Apocalipse 22:1: O Trono [singular] de
Deus e do Cordeiro.
(9) Ele muito melhor que os anjos: Feito tanto mais excelente
do que os anjos (Hebreus 1:4).
(10) Mais uma vez, o relacionamento Pai-Filho do Pai com o
Messias estabelecido. At os anjos so comandados a ador-Lo (o
Messias); leia Hebreus 1:6: E todos os anjos de Deus O adorem.
Lembre, somente DEUS deve ser adorado (Mateus 4:10). Tu s
Meu Filhoe mais uma vez, Eu Lhe serei por Pai, e Ele Me ser por
Filho [o testemunho do Pai para o Filho] (Hebreus 1:5).
No resto do primeiro Captulo de Hebreus (juntamente com as
Escrituras do Velho Testamento, do qual as citaes so feitas no
primeiro Captulo de Hebreus), descobrimos este fato impressio-
nante: o Messias chamado pelos trs primrios nomes e ttulos de
Deus usados no Velho Testamento, e pelos dois nomes primrios da
Divindade usados no Novo Testamento.
Em Hebreus 1:8, Deus Pai, falando com Deus Filho (o Messias)
O chama de DEUS. Este oitavo verso uma citao do Salmo 45:6,
onde o nome principal de Deus, Elohim, usado para o Messias:
Deus [hebraico Elohim], o Teu trono subsiste pelos sculos
dos sculos.
Em Hebreus 1:10, Deus Pai, ainda falando sobre e para o FILHO
(o Messias), O chama de SENHOR. Esta uma citao do Salmo
102:25-27. Estes versos se referem a JEOV; leia Salmo 102:16,
19, 21-22. Vamos agora citar esta passagem do Novo Testamento:
E: Tu, Senhor, no princpio fundaste a terra, e os cus so obra
de Tuas mos. Eles perecero, mas Tu permanecers; e todos eles,
como roupa, envelhecero, e como um manto os enrolars, e se-
ro mudados. Mas Tu s o mesmo, E os Teus anos no acabaro
(Hebreus 1:10-12).
Perceba que nestes versos (Hebreus 1:10-12):
(1) O Pai (como no verso 8) ainda est falando com o Filho.
(2) O Pai diz que o Filho o Criador do Universo: os cus so
obras de Tuas mos (Hebreus 1:10).
(3) O Pai diz ao Filho que Ele ETERNO-IMUTVEL. O
Universo envelhecer como uma roupa usada, mas do
FILHO (o Messias) Ele diz: Teus anos no acabaro
(Hebreus 1:12).
O escritor do livro dos Hebreus acrescenta mais dois coment-
rios com referncia ao Messias:
(1) Ora, a qual dos anjos jamais disse [Deus o Pai]: Assenta-
Te Minha direita, at que Eu ponha os Teus inimigos por
estrado dos Teus ps [sob os ps]? (Hebreus 1:13) mais
uma vez mostrando a posio de exaltado do Messias mo
direita de Deus.
(2) At que ponha os Teus inimigos por estrado de Teus ps
(Hebreus 1:13), afrmando toda a VITRIA ETERNA do
Messias.
J que Deus, o Pai, testifcou to enfaticamente neste captulo,
a Divindade de Cristo e nos tem dado 15 declaraes de que apre-
senta completamente a DIVINDADE DO MESSIAS, tolice para
algum negar tal verdade bsica. A verdade que a nossa salvao
eterna depende de nossa aceitao a esta verdade da Divindade de
Cristo: Porque se NO crerdes que Eu Sou [o Senhor Jeov], mor-
rereis em vossos pecados
32
(Joo 8:24).
Declaraes do Velho Testamento sobre a Divindade do
Messias
Voltando para as profecias do Velho Testamento e compa-
rando-as com os seus cumprimentos no Novo Testamento ns
descobrimos:
(1) Jeov chama o Messias de Seu Companheiro (igual).
espada, desperta-te contra o Meu Pastor, e contra o homem que
o Meu companheiro, diz o Senhor dos Exrcitos (Zacarias 13:7).
No Novo Testamento, Cristo disse a mesma coisa: Eu e Meu Pai
somos Um (Joo 10:30).
Paulo, inspirado pelo Esprito Santo, testifca em Filipenses 2:5-
6, que Cristo igual a Deus. Jesus Cristo, pois Ele, subsistindo em
forma de Deus, no julgou como usurpao o [um crime contra a
lei de Deus] ser IGUAL A DEUS.
(2) Em Isaas 9:6, ns temos uma previso da humanidade,
Divindade e Majestade do Messias.
Nomes de Divindade so dados para o Messias vindouro que
ningum pode se confundir, exceto os que no querem acreditar:
Porque um Menino nos nasceu [a humanidade do Messias],
um Filho se nos deu [Sua Filiao eterna na Trindade]e Se cha-
mar o Seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, DEUS FORTE, PAI
DA ETERNIDADE ambos nomes da Divindade o Prncipe
da Paz.
Lembre que nomes como os usados em hebraico expressam o
que a pessoa ; ser chamado de qualquer coisa signifca ser aquela
coisa. Portanto, quando o Messias chamado pelo nome de DEUS
FORTE quer dizer que Ele o Deus Forte.
32. Aqui Cristo usa as palavras EU SOU, que o signifcado do nome Jeov (xodo 3:14), desta forma Ele Se
identifca a Si Mesmo como o JEOV do Velho Testamento.
(3) O Messias chamado de DEUS (EL, ELOHIM) no Velho
Testamento.
As seguintes Escrituras mostram que o Messias chamado
DEUS: E dize as cidades de Jud: Eis aqui est o vosso Deus! Eis
que o Senhor DEUS vir com poder (Isaas 40:9-10). J nos refe-
rimos ao Salmo 45:6, onde o Messias chamado de DEUS: O Teu
trono, DEUS, eterno e perptuo.
No Salmo 47:7-8, lemos sobre a segunda vinda do Messias:
Pois DEUS o Rei de toda a TerraDEUS [Elohim] reina sobre
os gentios. Est abundantemente claro que o Messias (Cristo)
ser aquele que reinar sobre as naes (Apocalipse 11:15, 19:16, I
Corntios 15:24-25).
(4) O Messias tambm chamado de o Senhor no Velho
Testamento.
Em Zacarias 2:10, lemos que o Senhor disse: Porque, eis que
venho, E HABITAREI NO MEIO DE TI. Pois o SENHOR alts-
simo Rei grande sobre toda a terra (Salmo 47:2). (O contexto
mostra que este um Salmo Messinico, esperando em antecipao
a Segunda vinda de Cristo.)
Em Jeremias 23:5-6, lemos que o Messias ser chamado O
SENHOR JUSTIA NOSSA.
No Salmo 102:16, nos dito que Ele aparecer na Sua Glria.
Em Zacarias 14:9, lemos que o SENHOR ser Rei sobre toda a
Terra. E para provar que O SENHOR EM PESSOA Rei, ns le-
mos, nos versos 3 e 4 do mesmo captulo, que o Senhor sairE
naquele dia estaro os Seus ps sobre o Monte das Oliveiras. Em
Zacarias 12:10, no tem como haver erro: E olharo para Mim,
A QUEM TRASPASSARAM naturalmente uma referncia ao
Messias crucifcado.
Numa profecia clara como gua em Isaas 40:3, o Messias
chamado tanto de o Senhor, como de Deus: Voz do que clama:
Preparai no deserto o caminho do SENHOR; endireitai no ermo
uma estrada para o nosso Deus.
No Novo Testamento, esta Escritura citada, mostrando
seu cumprimento em Cristo e em Joo Batista, Seu precursor
(Mateus 3:1-3).
Tanto em Sofonias 3:14-15, como em Isaas 12:6, aprendemos
que o Prprio Jeov, o Santo de Israel, O qual estar no meio deles:
O Senhor, o Rei de Israel, est no meio de ti (Sofonias 3:14-15).
Nos vemos claramente que O SENHOR DOS EXRCITOS um
ttulo do Messias, ao comparar Isaas 6:1-3, 9-10 com Joo 12:40-41,
e Isaas 8:13-14 com I Pedro 2:5-8.
(5) Jesus no Novo Testamento declarou ser o grande EU SOU
do Velho Testamento.
O Senhor fala de Si mesmo em Isaas 43:10: Vs sois as Minhas
testemunhas, diz o Senhor, e Meu Servo a Quem escolhi; para que o
saibais, e Me creiais, e entendais que EU SOU O MESMO.
Ento muito importante o fato de que Cristo, no Novo
Testamento, fez a mesma declarao em Joo 8:24; 13:19; 4:26;
Marcos 13:6. Acredites que EU SOU [O MESMO] (Joo 13:19).
Jesus constantemente usava a expresso EU SOU em conexo
com alguma revelao especial de Sua Pessoa ou obra:
EU SOU o Bom Pastor (Joo 10:14).
EU SOU a Porta (Joo 10:9).
EU SOU a Luz do Mundo (Joo 8:12).
EU SOU o Caminho, a Verdade e a Vida (Joo 14:6).
(6) Os Ttulos de Deus, Ha-adon e Adoni, so dados para o
Messias no Velho Testamento.
Eis que eu envio o Meu mensageiro, que preparar o caminho
diante de Mim; e de repente vir ao Seu templo o Senhor [Ha-adon]
a quem vs buscais (Malaquias 3:1).
O mensageiro que preparou o caminho para a vinda do Senhor
(Ha-adon) foi Joo Batista; e o Senhor para o qual ele preparou o
caminho foi o Messias Jesus de Nazar.
Disse o Senhor ao meu Senhor [Adoni], Assenta-Te Minha
destra, at que ponha os Teus inimigos por estrado de Teus ps
(Salmo 110:1). No dia de Pentecostes, Pedro citou esta passagem em
seu sermo para provar tanto a Messianidade, como a Divindade
do Cristo de Nazar. Leia Atos 2:34-36, Mateus 22:41-45, onde o
Prprio Jesus prova para os fariseus que o Messias no apenas o
Filho de Davi, Ele seu Senhor tambm.
(7) O Velho Testamento tambm ensina sobre a PR-
EXISTNCIA DO MESSIAS.
Em Provrbios 8:22-24, lemos sobre a pr-existncia do Messias:
O Senhor Me possua no incio de Sua obra, antes de Suas obras
mais antigas. Desde a eternidade fui estabelecid[o], desde o princ-
pio, antes do comeo da Terra. No h dvida de que esta descrio
da Sabedoria personifcada na realidade a descrio do Messias
Eterno.
O Novo Testamento tambm ensina a pr-existncia de Cristo,
a Palavra Eterna: No princpio ERA o Verbo, e o Verboestava no
princpio com Deus (Joo 1:1-2).
(8) O Velho Testamento Apresenta o Messias como a GLRIA
DO SENHOR uma frase signifcando a Divindade.
E a GLRIA DO SENHOR se manifestar, e toda a carne jun-
tamente a ver (Isaas 40:5, Isaas 40:3-4, que prova que este verso
5 messinico).
No Novo Testamento, lemos sobre a encarnao do Messias: E o
Verbo se fez carne, e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade;
e vimos a Sua glria, como a GLRIA DO UNIGNITO DO PAI
(Joo 1:14).
A Divindade de Cristo ensinada no Novo Testamento
J vimos anteriormente no Captulo 1 de Hebreus, que o Novo
Testamento ensina completamente a Divindade de Cristo (o
Messias). Este ensinamento da Divindade de Cristo difundido por
todo o Novo Testamento e pode ser visto em declaraes diretas e
em centenas de inferncias. Algumas das inferncias da Divindade
de Cristo so tiradas de:
(1) Seu poder para perdoar pecados (leia Marcos 2:10).
(2) Seu direito de receber louvor (Mateus 2:11, 8:2, 14:33,
Joo Captulo 1).
(3) Seus poderes sobrenaturais (leia todos os Seus milagres,
conforme registrado nos Evangelhos, por exemplo:
Mateus 10:1, 9:25, Marcos 2:10-12, 3:5, 10-11 e Joo 11:
41-44).
(4) Sua vida Divina, sem pecados (Hebreus 7:26, I Pedro 2:
22, I Joo 3:5; Lucas 18:19, onde Nosso Senhor ensinou
diretamente que ningum deveria cham-Lo bom, a me-
nos que admitisse que Ele Deus, pois Ningum bom,
seno um, que Deus).
(5) Sua morte expiatria, que prova Sua Divindade - pois
ningum, alm de Deus, poderia pagar pelos pecados de
todos (Hebreus 2:9).
(6) Sua ressurreio corprea que prova Sua Divindade
(Romanos 1:4).
(7) As muitas promessas que Ele fez, que apenas Deus
poderia cumprir: tais como em Mateus 11:28-29, 28:
19-20, Joo 14:2-3.
(8) O fato de que os homens devem confar Nele da mesma
forma que eles confam no Pai (Joo 14:1-3).
(9) O fato de que Ele o Criador e Sustentador do Universo
(Joo 1:1-3, Colossenses 1:16-17).
(10) O fato de que Ele tem todas as Caractersticas da
Divindade: Onipresena, Oniscincia, Onipotncia,
etc. (Mateus 28:18, 20, Joo 3:13, 14:23, 16:30).
Algumas declaraes diretas da Divindade de Cristo
Joo 1:1-3: O Verbo era Deus.
Note o testemunho impressionante da Divindade de Cristo
em Lucas 1:68 e 1:76. Leia tambm Romanos 9:5, Joo 20:28,
Colossenses 1:14, 17, I Corntios 2:8, I Timteo 6:14-16, Tito 2:13,
Hebreus Captulo 1.
A TRINDADE
Que o Messias deveria ser DEUS e, mesmo assim, ter sido en-
viado por Deus, um mistrio solucionado no ensinamento da
Trindade: Deus Um Deus, que consiste em Trs Personas Pai,
Filho (o Messias) e o Esprito Santo.
O Pai enviou Seu Filho como Salvador do mundo (I Joo 4:14).
Aqui seguem algumas referncias com respeito Trindade:
(1) Em Gnesis 1:1, a palavra Deus (Elohim) est no plural, e
seguida de um verbo (criou), o qual est no singular implicando,
desta forma, uma pluralidade de Personas na Divindade que UMA.
(2) Em Deuteronmio 6:4 a palavra para um (Deus) errad,
que a palavra para uma unidade composta, no uma unidade ab-
soluta. Ela (errad) usada em Gnesis 2:24: Ado e Eva (um homem
e sua esposa) se tornaro numa (errad) carne duas pessoas como
um (Gnesis 11:6, Juzes 20:1).
(3) Existem muitas declaraes diretas da Trindade no Velho
Testamento, como Isaas 48:16, 48:17, 11:12, 42:1, 61:1, 63:7-10,
Zacarias 2:10-11; Nmeros 6:24-27 (perceba o singular Meu nome
no verso 27, que segue o uso triplicado do nome o SENHOR, nos
versos 24-26).
(4) Muitas Escrituras declaram a Trindade, como em Gnesis 1:
26, onde Deus diz FAAMOS o homem a NOSSA imagem, con-
forme a NOSSA semelhana (indicando mais de uma persona na
Divindade); leia Gnesis 11:7: Ei, DESAMOS e confundamos ali
a sua lngua, para que no entenda um a lngua do outro; leia tam-
bm Isaas 6:8 e Gnesis 3:22.
(5) A Trindade ensinada claramente no Novo Testamento:
leia Mateus 28:19-20, Mateus 3:16-17, Joo 14:16, Efsios 4:4-6, II
Corntios 13:14, Hebreus 9:14, Apocalipse 1:4-5.
VII. REPRESENTAES E PROFECIAS
INDIRETAS DO VELHO TESTAMENTO
CUMPRIDAS EM CRISTO
A Bblia nica em seus QUADROS-REPRESENTAO do
Messias VINDOURO, como tambm em suas profecias defnidas
e distintas.
33
Uma representao pode ser defnida como uma ilustrao
divinamente criada de vrios aspectos da verdade espiritual. Uma
pessoa, lugar, coisa, evento, ou uma srie de eventos, por presci-
ncia e planejamento divinos, torna-se uma lio, um QUADRO
com correspondncia aos detalhes de seu cumprimento. Deus
e Cristo, Satans e o Anticristo, crentes e descrentes, a vida Crist
consagrada e o mundo, so as matrias das representaes bblicas.
Mesmo onde no encontrada nenhuma profecia direta, previses
indiretas (atravs de representaes) se referindo a Cristo podem
ser traadas distintamente em toda a Bblia. Que grande verdade!
Representaes de Cristo quadros profticos dando previses
indiretas existem em abundncia no Velho Testamento. Poderamos
escrever um livro de vrias centenas de pginas e apenas ver a pon-
ta do iceberg das representaes bblicas. Em nosso espao limitado,
ns podemos sugerir apenas algumas das maravilhas deste campo
de pesquisa e estudo bblico.
A Cruz de Cristo talvez tenha mais previses, mais representa-
es que prevem e prefguram o sacrifcio do Filho de Deus, do
que qualquer outro objeto na Bblia. Todo cordeiro morto na Pscoa
(inclundo as cerimnias de borrifao do sangue do cordeiro nas
ombreiras das portas e a refeio do cordeiro assado - leia xodo
33. A Bblia nica, sem paralelo sem sequer um srio concorrente em todos os sentidos. (1) Somente
ela, de todos os livros do mundo, tem profecias verdadeiras. (2) Somente a Bblia contm um sistema
intrincado de representaes no Velho Testamento, cumpridos no Novo Testamento, como mostrado
neste captulo. (3) Somente a Bblia contm o registro de milagres genunos e verossmeis, completamente
atestado pelas testemunhas adequadas. (4) De todos os livros do mundo, somente a Bblia apresenta o
Deus-homem Perfeito (o Messias). (5) Somente a Bblia, de todos livros de histria nacional, retrata os su-
jeitos sem tomar lados e os apresenta como eles so, tanto as suas fraquezas e falhas, quanto seus pontos
fortes. (6) Somente a Bblia, de todos os livros da antigidade, consoante com todos os fatos da natureza
e as verdadeiras descobertas cientfcas a que ela se refere, mesmo que ela tenha sido escrita antes da era
cientfca moderna. (7) Apesar de ter sido escrita por quase 40 autores humanos, a Bblia tem uma UNIDADE
fenomenal que mostra a superintendncia de seu Autor Divino.
12:1-13);
34
toda oferta Levtica trazida para o altar e sacrifcado (leia
Levticos Captulo 1-6); e a cada duas ofertas de sangue apresentada,
desde a hora do altar de fogo de Abel at a ltima Pscoa da Semana
Santa, apontavam, como um dedo de fogo, para a Cruz do Calvrio!
E a vemos a convergncia de mil linhas de profecias (previses in-
diretas) como em um foco ardente da glria deslumbrante.
Abra a Bblia aonde quiser no Velho Testamento e voc encon-
trar quadros de CRISTO.
Em Gnesis (especialmente rico em previses profticas de Cristo)
voc encontra ADO apresentado como a Cabea da criao de
Deus - uma representao de Cristo como Cabea da nova criao
(I Corntios 15:45-49). A ARCA foi o nico meio de salvar as pessoas
do julgamento do Dilvio (Gnesis Captulo 6-9); Cristo a Arca da
Salvao; todos que vm a Ele por f so salvos do dilvio vindouro
do julgamento de Deus contra o pecado. A oferta de ISAQUE uma
representao especialmente rica (Gnesis Captulo 22) do sacrifcio
de Jesus pelo Seu Pai. A vida de JOS, amado por seu pai, porm
odiado e rejeitado por seus irmos (Gnesis Captulo 37) um quadro
impressionante, com mais de 100 caractersticas correspondentes ao
Senhor Jesus Cristo, O Qual, da mesma forma, foi amado pelo Pai, po-
rm odiado e rejeitado pelos irmos. Jos foi enviado para os gentios,
onde recebeu uma noiva e foi o veculo para alimentar multides e sal-
v-las da destruio (Gnesis Captulo 39-47); como Cristo, rejeitado
pelos irmos (os judeus), pregou para os gentios, e grandes multides
tm sido preservadas e alimentadas pelo Po da Vida atravs Dele. Jos
fnalmente revela-se aos irmos e se torna uma forma de preservao
para eles tambm. Ento Cristo, nos dias fnais, revelar a Si Mesmo
para Israel e salvar muitos deles (Zacarias 12:10, Romanos 11:25-26).
Em xodo, vemos no apenas o CORDEIRO DA PSCOA (j refe-
rido aqui, ver xodos Captulo 12), mas a vida e ministrio de MOISS,
como uma excelente representao de Cristo. De incio, Moiss foi re-
jeitado pelos irmos, foge para um pas gentio, onde ele recebe uma
noiva gentia; mais tarde, quando retorna para libertar Israel, ele acei-
to como lder e os lidera para fora da escravido do Egito com grande
34. Quando o cordeiro da Pscoa era assado, um espeto era golpeado longitudinalmente atravs do corpo
e um outro transversalmente de ombro a ombro; cada cordeiro Pascoal era assim colocado em espetos que
formavam uma cruz. Da mesma maneira, quando Moiss levantou a serpente de bronze (Nmeros Captulo
21) no foi num poste, mas sobre uma haste quer dizer, uma cruz.
vitria. Esta representao de Cristo fascinante, pois fala da rejeio
na Sua primeira vinda para Israel e na Sua aceitao fnal e liderana
sobre Israel (Atos 7:22-37, especialmente o verso 35).
A vida de DAVI, em Primeiro e Segundo Samuel, um quadro
similar do Messias. Davi foi um pastor em sua juventude; no incio
foi rejeitado por Saul, o qual procurou mat-lo; mais tarde, Davi foi
aceito pela nao, ungido e coroado como rei. Logo, ele se transforma
num SMBOLO do Davi Maior, que foi o primeiro BOM PASTOR
que deu a vida por suas ovelhas; mais tarde, ele reinar como REI.
AARO e MELQUISEDEQUE representam Cristo como SUMO
SACERDOTE; MOISS e SAMUEL (e o resto dos profetas) so fgu-
ras, sombras ou representaes de Cristo como um grande Profeta.
Cristo explicou a SERPENTE DE BRONZE, levantada diante
do povo como uma forma de libertao do julgamento da morte
que caiu sobre eles por causa dos pecados (Nmeros 21:5-9), como
uma REPRESENTAO DE SEU TRABALHO DE REDENO E
SALVAO ATRAVS DE SUA CRUZ (Joo 3:14-18).
JONAS, engolido pela baleia, passou por uma experincia de
morte e ressurreio e ento pregou para os gentios, como um
quadro Daquele que esteve por trs dias e trs noites no corao
da Terra, e da qual saiu - como Jonas o fez - na ressurreio (Mateus
12:40, onde o Prprio Cristo explica a experincia de Jonas como
uma representao da Sua, na morte e ressurreio).
O TABERNCULO (xodo Captulo 25-31 e 35-40) uma das
representaes mais abrangentes e cheias de signifcado. O sacerd-
cio, os sacrifcios, as moblias, a disposio, so todos smbolos de
CRISTO e da aproximao do crente para Deus atravs de Cristo:
(1) O altar de bronze representa a expiao atravs do sangue.
(2) A pia de cobre [para limpeza] representa a santifcao atra-
vs da lavagem de gua pela Palavra (Efsios 5:26).
(3) A mesa do po uma representao de Cristo, da comida e
da fora de Seu povo.
(4) O candelabro, com suas sete hastes, uma representao de
Cristo, a Luz do mundo.
(5) O altar de incenso representa as oraes e splicas que so-
bem ao trono de Deus (Apocalipse 8:3).
(6) O assento de misericrdia, no Lugar Santssimo, representa
Cristo como a nica forma de justifcao e acesso para a
presena de Deus (Lucas 18:13, onde a orao do publicano,
Deus, tem misericrdia de mim, pecador, pode ser para-
fraseada, Deus, me encontra no assento de misericrdia).
(7) A arca, no Lugar Santssimo, fala de Cristo como nosso
Representante e Mediador mo direita de Deus. A arca foi
feita de madeira, coberta com ouro puro (xodo 25:10-11).
Isto nos fala da humanidade (madeira) e da Divindade (ouro
puro) de Cristo. Haviam trs coisas na arca: o pote de ouro
que continha o man, A vara de Aaro que brotou e as tbu-
as da lei. Estas coisas nos mostram representaes e quadros
do Messias como o Po que veio do Cu; de Sua ressurreio;
e de Sua observao perfeita da Lei. Somente em SEU corao
a Lei permanece sem ser violada. Isto tambm uma repre-
sentao daqueles que tm sido salvos pela f em Jesus Cristo.
Se formos Filhos de Deus, devemos ter o seguinte em ns:
(A) O Po da Vida, que Jesus Cristo. Seu nome A Palavra
de Deus (Apocalipse 19:3).
(B) Atravs de perseguies ns somos testados no fogo; ns
nos tornamos como ouro ao no negarmos a Palavra
de Deus, no importa o quo violento seja o fogo. Ao
permanecermos na Palavra de Deus, ns nos tornamos
puros como o ouro.
(C) A vara de Aaro foi a vara morta e sem razes que, mes-
mo assim, brotou e deu frutos. Em outras palavras, se
Cristo est em ns, ento mantemos os mandamentos
de Deus, por conseguinte, Cristo vive e trabalha em ns.
Cristo a Ressurreio; ns tambm seremos ressus-
citados porque Ele, que a Vida, nunca morre. Ento,
viveremos para sempre no Cu depois que liberarmos
nosso esprito. O nosso corpo carnal a vara morta, po-
rm nossa alma imortal vive no Paraso para sempre por
causa do Po da Vida, o Qual o Prncipe da Vida, Que
o EU SOU, o Alfa e o mega, o Princpio e o Fim (Joo
6:35, 8:58, Atos 3:15, Apocalipse 22:13).
(8) O prprio Tabernculo nos fala da encarnao: Cristo vi-
vendo entre Seu povo (leia Joo 1:14).
As tbuas, as bases, as cortinas, as coberturas, TUDO conectado
com o tabernculo e seu servio uma representao de CRISTO,
de uma forma ou de outra.
Nas FESTAS DO SENHOR, em Levticos Captulo 23, se encon-
tra uma revelao bonita e progressiva do trabalho de Cristo para
com o Seu povo e a revelao do plano de Deus, atravs de Cristo,
especialmente conectada a Israel.
E a histria maravilhosa das REPRESENTAES no Velho
Testamento desvela-se, nos dando revelaes amplas e facilmente
compreensveis do Messias vindouro, e de Sua Pessoa e obra.
A representao messinica no Velho Testamento abre a porta
para uma maior compreenso do Messias, o Cristo de Deus. O livro
dos Hebreus mostra claramente que estas representaes inacre-
ditveis no Velho Testamento NO so mera obra do acaso, mas
foram planejadas divinamente para nos dar quadros de Cristo e Seu
sacrifcio na cruz (leia Hebreus Captulo 5-10). Em verdade, foi-
nos dito que Moiss, quando estava para construir o Tabernculo,
foi avisado por Deus[para] fazer tudo conforme o modelo que
no monte se te mostrou (Hebreus 8:5). Em outras palavras, DEUS
planejou as representaes vidas dos homens, instituies como
o tabernculo e sua adorao, assim como eventos na histria de
Israel para servir como ilustraes e sombras das coisas celestiais.
CONCLUSO
Acreditamos que mostramos, conclusivamente, que:
(1) No apenas existem profecias genunas na Bblia, e apenas na
Bblia, mas que estas profecias; (2) PROVAM, sem sombra de dvida, que
Jesus de Nazar, a Pessoa central do Novo Testamento, o Messias pro-
fetizado no Velho Testamento; (3) que este Messias (Cristo) DEUS ma-
nifestado na carne; (4) que a Bblia a Palavra de Deus; (5) que o Deus
da Bblia o nico Deus verdadeiro; e (6) que a salvao das almas dos
homens depende inteiramente da sua confana em Cristo e no que Ele
fez na cruz, como o Redentor, para a salvao eterna da humanidade.
Alm disso, por estes dados grandiosos serem no apenas ver-
dadeiros, mas por poderem ser provados atravs das evidncias
apresentadas neste livro, responsabilidade de cada indivduo no
s confar em Cristo para a salvao, mas tambm entregar-se Sua
Nobreza e viver para Ele. J que a Bblia nos diz que o destino eter-
no do homem depende da confana em Cristo, Aquele que cr no
FILHO tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no ver
a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece (Joo 3:36), deveria
ser nosso grande desejo contar aos outros estes fatos e inform-los
que debaixo do Cu nenhum outro NOME h, dado entre os ho-
mens, pelo qual devamos ser salvos (Atos 4:12).
ESTES, PORM, FORAM ESCRITOS PARA QUE CREIAIS QUE
JESUS O CRISTO, O FILHO DE DEUS, E PARA QUE, CRENDO,
TENHAIS VIDA [VIDA ETERNA] EM SEU NOME (Joo 20:31).
Se voc gostaria de ter vida eterna, ento faa esta orao:
Meu Senhor e meu Deus, tende misericrdia de minha alma,
um pecador.
35
Eu creio que Jesus Cristo o Filho do Deus vivo.
36

Eu creio que Ele morreu na cruz e derramou o Seu precioso san-
gue pelo perdo de todos os meus pecados.
37
Eu creio que Deus
ressuscitou Jesus dos mortos pelo poder do Esprito Santo
38
e
que Ele est sentado direita de Deus neste momento, ouvindo
a minha confsso dos pecados e esta orao.
39
Eu abro a porta
de meu corao e Te convido a entrar em meu corao, Senhor
Jesus.
40
Lave todos os meus pecados imundos no sangue precioso
que Tu derramaste em meu lugar na cruz do Calvrio.
41
Tu no
vais me rejeitar, Senhor Jesus; Tu irs perdoar os meus pecados e
salvar a minha alma. Eu sei porque a Tua Palavra, a Bblia o diz.
42

A Tua Palavra diz que Tu no recusas ningum, e isto inclui a
mim.
43
Portanto, eu sei que Tu me ouviste e eu sei que Tu me res-
pondeste e eu sei que sou salvo.
44
E eu Te agradeo, Senhor Jesus,
por salvar a minha alma, e eu vou demonstrar a minha gratido
cumprindo os Teus mandamentos e no pecando mais.
45
Agora que voc est salvo, mandamento que voc seja completa-
mente submerso, ou seja, batizado na gua em nome do Pai, em nome
do Filho e em nome do Esprito Santo. Siga todos os mandamentos de
Deus e viva.
35. Salmo 51:5, Romanos 3:10-12, 23 36. Mateus 26:63-64, 27:54, Lucas 1:30-33, Joo 9:35-37, Romanos
1:3-4 37. Atos 4:12, 20:28, Romanos 3:25, I Joo 1:7, Apocalipse 5:9 38. Salmos 16:9-10, Mateus 28:
5-7, Marcos 16:9, 12, 14, Joo 2:19, 21, 10:17-18, 11:25, Atos 2:24, 3:15, Romanos 8:11, I Corntios 15:
3-6 39. Lucas 22:69, Atos 2:25-36, Hebreus 10:12-13 40. Romanos 8:11, I Corntios 3:16, Apocalipse 3:20
41. Efsios 2:13-22, Hebreus 9:22, 13:12, 20-21, I Joo 1:7, Apocalipse 1:5, 7:14 42. Mateus 26:28, Atos 2:
21, 4:12, Efsios 1:7, Colossenses 1:14 43. Romanos 10:13, Tiago 4:2-3 44. Hebreus 11:6 45. Joo 8:11,
I Corntios 15:10, Apocalipse 7:14, 22:14
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