Universidade de So Paulo

Faculdade de Arquitetura e urbanismo

Curso de Design
Cultura Urbana na Contemporaneidade II
Vinicius Franulovic
nusp: 6816435
1. Por que ns podemos pensar na performance e no grafti como
manifestaes emblemticas de uma cultura radicante?
Antes de responder a pergunta vale mostrar resumidamente o que cultura
radicante. Nicolau Bourriaud defne a arte radicante como aquela que cria
suas raizes na medida que avana. Similarmente planta hera, essa arte no
fxa sua raz, porem desenvolve-se e fxa diversas raizes durante o processo.
Ela nega o valor de sua identidade e procura traduzir ideias e transcodifcar
imagens.
A cultura radicante, portanto, aquela que se caracteriza por ser mutvel.
Os seus agentes so chamados de seminautas, ou seja, nmades coletores de
signos. uma cultura que busca trocar mais informaes do impor.
A performance uma manifestao emblemtica dessa cultura. A arte
performtica j era um componente de muitas escolas e vanguardas do sculo
XX, como dad, surrealismo e construtivismo. O aumento dessa arte ocorreu
durante os anos 50 na arte do Grupo japons Gutai e nos artistas beat. Mas o
sucesso veio principalmente a partir do Evento Teatral de John Cage. Nesse
evento havia: a combinao de mdias e das disciplinas, uma estrutura no
narrativa e a colaborao de diferentes artistas.
No h como negar a similiaridade entre a cultura radicante e a performance.
Em ambas surge uma obra complexa e podem no ter uma defnio estvel. Ela
dinmica, pois utilizam conhecimentos diferentes e contextos heterognea.
Valoriza-se a experimentao e as instalaes usadas no so permanentes,
o que d uma caracterstica nmade encontrada tambm na arte radicante.
Importante lembrar que a performance pode ser ao vivo ou intermediada por
algum meio, principalmente pelas tecnologias hoje existentes, logo, essa arte
se aproxima ainda mais da radicante.
preciso explicitar um trecho de Radicantes para entender o grfte:
(...)o radicante difere do rizoma pela tnica que d ao itinerrio, ao
percurso como relato dialogado, ou intersubjetivo, entre o sujeito e as
superfcies que ele atravessa, s quais prende suas razes de modo a produzir
o que poderamos chamar de instalao: instalamo-nos em uma situao, em um
lugar, de maneira precria; e a identidade do sujeito no mais do que o
resultado temporrio desse acampamento, ao longo do qual se realizam atos de
traduo.
O autor deixa claro que esse grafti aquele que j existia no Imprio
Romano: desenhos rabiscados ou pintados ilegalmente numa parede. Esse grafti
sim emblema de uma cultura radicante. Essa arte se desenvolve no espao
urbano e se apodera da histria, da poltica, da arquitetura etc tornando-se
uma arte radicante. Contudo cabe uma ressalva: parte do grafti contemporneo
est voltando no tempo, deixando as ruas e tornando-se um cone no pedestal.
As obras de grafteiros, por exemplo, Titi Freak, Zezo, C215, Shepard Fairey
possuem caractersticas to marcantes que a identidade de suas obras j so
pr concebidas antes de sua concepo. A experimentao e a inteno de troca
dessa arte foi deixada de lado. Portanto, h excesses em algumas obras do
grafti e no so parte da arte radicante.
2. Como relacionamos o conceito de adhocracia com o conceito mais
abrangente de arte e cultura radicante?
A ideia da adhocracia resolver um problema unindo pessoas com habilidades e
profsses diferentes. O poder no centralizado, mutvel, resultando em um
processo menos burocrtico, que consequentemente mais dinmico. O sistema
adhocrtico foi primeiramente usado foras tarefas militares, cuja misso
deveriam ser resolvidas rapidamente. Atualmente esse sistema multidiciplinar
autoorganizado pode est se tornando mais presente graas internet e aos
smartphones. A rede social Ledface um bom exemplo de uso desse sistema.
Nesse site as pessoas cadastram as suas habilidades e podem tirar dvidas
diversas nun sistema que categorizou os usurios. Caso seja feita uma
pergunta especfca da rea da publicidade, ela poder ser respondida por um
publicitrio ou algum que entende da rea.
Cultura radicante e adhocracia so muito semelhantes.
Ambas diferem-se dos modelos de organizao da modernidade clssica. Enquanto
a organizao antiga visa o controle total para solucionar o problema, o
sistema adhocrtico pretende rapidamente resolve-lo.
Os problemas do mundo contemporneo so cada vez mais resolvidos no molde
beta. No h uma soluo defnitiva, j que ela est sempre evoluindo.
Conceito em ressonncia com a adhocracia, porque a ideia de alcanar o
objetivo - mesmo que complexo e mutvel - est presente nesse sistema.
No trecho do texto de Nicolas Bourriaud:
(...)o artista radicante inventa trajetrias em meio aos signos: seminauta,
pe as formas em movimento, inventando por elas e com elas percursos atravs
dos quais se elabora como sujeito ao mesmo tempo que constitui para si um
corpus de obra.
A esttica radicante tem a inteno de valorizar o nomadismo, ou seja, a
noo de espao de espao que est sendo transformada, pois o sedentarismo,
o habitat fxo apenas uma opo em meio a outras. O artista radicante ,
portanto, aquele que se descola dos pertencimentos.
Vemos, assim, a similiaridade entre adhocracia e cultura radicante
principalmente no nmadismo e no contexto(globalizado) atual.
3. Contraponha os pontos de vista de Bourriaud e Frederic Jameson
acerca do Ps-modernismo.
Os autores dizem sobre a esttica globalizada. Enquanto que Jameson procura
entender o contexto da publicidade e arte atual e questiona a lgica ps-
moderna, Bourriaud busca entender a esttica contempornea em seu contexto.
Jameson trabalha dois conceitos de ps-modernismo: pastiche e a
esquizofrenia. No primeiro, o autor considera que o ps-modernismo uma
reinveno barata do passado. Um estilo que no inventa mundo nenhum, afnal
todos eles j foram inventados. Outro motivo por essa falta de novidade que
a modernidade clssica ainda infuencia a arte atual. H ainda uma falta de
individualismo, pois o sujeito desapareceu diante das corporaes(marcas) ou
simplesmente nunca existiu e foi um mito criado pela burguesia em ascenso.
No segundo, esquizofrenia, o autor discorre sobre a falta da capacidade da
sociedade de relacionar tempo e histria. Para ele, o contexto contemporneo
faz com que a sociedade crie realidades e que, portanto, no consiga focar o
seu prprio presente. No seria possvel, portanto, representar a esttica da
experiencia atual.
J em Radicantes, Bourriaud discute a globalizao do ponto de vista
esttico. A forte infuncia (ou seria imposio?) das culturas americana e
europia criou outro tipo de colonialismo. Para ele, a ideia ocidental de
conscientizar de acordo com a flosofa das luzes impediu que outras culturas
se mostrassem e dialogassem umas com as outras. No h troca e permanecemos
em um status quo.
Mas o autor prope uma soluo:
(...)Em vez de opor uma raiz fxa a outra, uma origem mitifcada a um
solo integrador e uniformizador, no seria mais sensato apelar para outras
categorias de pensamento, que nos so, alis, sugeridas por um imaginrio
mundial em plena mutao?(...)
A cultura radicante foi proposta como soluo. A cultura do sculo XXI
poderia reinventar a si mesma graas a ideia de apagar a sua origem em
virtude dos enraizamentos sucessivos. Esse processo faz parte da fgura do
errante, fgura central do nosso tempo, pois ele insiste em combinar os
signos, traduzindo aquilo que experimentou.
H, ento, diferenas nos dois textos. Jameson critica fortemente o ps-
moderno. Um estilo que no existe, j que tudo uma releitura do moderno.
J Bourriaud entende que o ps-moderno tem a sua importncia histrica,
contudo no contexto social atual devemos criar outra cultura mais tica e
dinmica, que seria a cultura radicante.