You are on page 1of 78

Srie Estudos Bblicos John MacArthur

ATOS
A difuso do evangelho
S
John MacArthur
Alos Estudos bblicos de John MacArthiir 2010. Editora Cultura Crist. Originalmente publi
cado em itigls com o titulo Acts- J o h n MacArthtir Bible Studies Copyright 2006. John MacAr-
thur pela Nelson Books, uma diviso da Thomas Nelson, Inc., 501 Nelson Place. P.O.Box 141000,
Nashville. TN, 37214-1000, USA, em associao com Wolgemuth & Associates, Inc. c assistncia
da Livingstone Corporation. Todos os direitos so reservados. Publicado com permisso.
1* edio - 3.000 exemplares
Conselho editorial;
Ado Carlos do Nascimento
Ageu Cirilo de Magalhes Jr
Fabiane dc Oliveira
Francisco Solano Portela Neto
Heber Carlos de Campos Jtinior
ler Corra Batista
Jailto Lima
Mauro Fernando Meister
Tarcizio Jos de Freitas Carvalho
Valdeci da Silva Santos
Produo Editorial
Traduo:
Charles Marcelino da Silva
Reviso:
Elvira Castanon
Denise Ceron
Silvana Brito
Editorao:
Spress Bureau
Capa:
Leia Design
Ml 161a MacArthur, John
Atos: estudos bblicos de John MacArthur /
John MacArthur; traduzido por charles Marcelino da
Silva. _ So Paulo; Cultura Crist, 2010
80 p.: 16x23cm
Traduo Acts; John MacArthur bible studies
ISBN 978-857622-330-6
1. Estudos bblicos 2. Vida crist 1. Titulo
CDD 228.4
eDITORfl CULTURA CRISTfl
R. Miguel Teles Jr., 394 - Cambuci - SP - 150 4 0 -0 4 0 - Caixa Postal 15.136
Fone ( 0 1 1 ) 3 2 0 7 - 7 0 9 9 - Fax (0 1 1 ) 3 2 0 9 - 1 2 5 5 - 0 8 0 0 - 0 1 4 1 9 6 3
vww.editoraculturacrista.com.br - cep@cep.org.br
Superintendente; Haveraldo Ferreira Vargas
Editor; Cludio Antnio Batista Marra
Sumrio
Introduo a A t o s ......................................................................................................... 4
1 O nascimento da igreja .......................................................................... 7
Atos 1.1-2.47
2 Os apstolos da igreja ............................................................................. 13
Atos 3.1-5.42
3 Os diconos da igreja ............................................................................. 19
Atos 6.1-8.3
4 A expanso do evangelho para fora de Jerusalm ......................... 25
Atos 8.4-40
5 A converso de Saulo .............................................................................. 30
Atos 9.1-31
6 o evangelho aos gentios ........................................................................ 35
Atos 9.32-12.25
7 A primeira viagem missionria de Paulo......................................... 41
Atos 13.1-14.28
8 o Concilio de Jerusalm ........................................................................ 47
Atos 15.1-35
9 A segunda viagem missionria de Paulo.......................................... 53
Atos 15.36-18.22
1 0 A terceira viagem missionria de Paulo ............................................ 60
Atos 18.23-21.16
11 O julgamento do ministrio ................................................................. 67
Atos 21.17-26.32
1 2 O triunfo do evangelho.......................................................................... 74
Atos 27.1-28.31
Bibliografia..................................................................................................................... 80
Introduo a Atos
lalvez, originalmente, Atos, o segundo livro endereado a Tefilo (veja Lc
1.3), no tivesse nenhum ttulo. Os manuscritos gregos intitulavam o livro de
Atos, e muitos acrescentavam dos apstolos. A palavra grega traduzida porAtos
(pmxeis) era, frequentemente, empregada para descrever realizaes de pessoas
importantes. Atos apresenta as personalidades de destaque nos primeiros anos da
igreja,especialmente Pedro (captulos 1a 12) e Paulo (captulos 13 a 28). O livro,
entretanto, pode ser mais apropriadamente chamado de Atos do Esprito Santo
por meio dos apstolos, visto que sua .soberania na superintendncia da obra foi
mais significativa que a de qualquer pessoa. O Esprito Santo dirigiu, controlou
e fortaleceu a igreja, e promoveu seu crescimento em nmero, poder espiritual e
influncia.
A u t o r e data
Uma vez que o Evangelho de Lucas foi o primeiro livro endereado a Tefilo
(Lc 1.3 ), lgico concluir que Lucas tambm seja o autor de Atos, embora ele no
tenha sido citado em nenhum dos dois livros. Os escritos dos pais da igreja, tais
como Irineu, Clemente de Alexandria, Tertuliano,Orgenes,EusbioeJernimo,
e tambm o Cnone Muratoriano (aprox. 171 d.C.) atribuem a autoria a Lucas.
Sendo uma figura relativamente obscura, citada apenas trs vezes no Novo Tes
tamento (Cl 4.14; 2Tm 4.11; El 24), improvvel que tenham forjado uma obra
que parecesse de autoria de Lucas. Algum que fizesse tal falsificao, certamente
a teria atribudo a uma pessoa de maior destaque.
Lucas era amigo bem prximo de Paulo, alm de companheiro de viagem
e mdico particular (Cl 4.14). Cuidadoso pesquisador (Lc 1.1 -4) e historiador
rigoroso, Lucas demonstrou um ntimo conhecimento das leis e costumes
romanos, bem como da geografia da Palestina, da sia Menor e da Itlia. Ao
escrever Atos, ele utilizou fontes escritas (At 15.23-29; 23.26-30), e tambm,
sem dvida, encontrou-se com figuras-chave, tais como Pedro, joo e outros
na igreja de Jerusalm. Os dois anos de aprisionamento de Paulo em Cesareia
(Lc 24.27) proporcionaram a Lucas uma grande oportunidade de encontrar-se
com Filipe e suas filhas (os quais eram considerados fontes de informao im
portantes nos primeiros dias da igreja). Finalmente, o uso frequente que Lucas
' NT: Fragmento Mur atorianoa lista maisantigaque d indicaes sobre o Novo Testamento usado
pela igreja de Roma no final do sculo 2'. No fragmento no esto includos Hebreus, Tiago, 1Pedro
e 2Pedro nein, talvez, 3Joo. Disponvel em: wvyw.bibliotecatolica.com.br/historia_igreja/31 .php.
4
faz dos pronomes na primeira pessoa do pluralnsenos (At 16.10-17; 20.5-
21.18; 27.1-28.16 ) revela que ele foi testemunha ocular de muitos dos eventos
registrados em Atos.
Muitos acreditam que Lucas escreveu Atos aps a queda de Jerusalm (70 d.C.;
sua morte, provavelmente, ocorreu em meados da dcada de 80, do sculo 1"). No
entanto, mais provvel que ele tenha escrito o livro bem mais cedo, antes do final
do primeiro aprisionamento de Paulo em Roma (aprox. 62 - 60 d.C.). Essa data
a explicao mais natural para a concluso abrupta de Atos, na qual se apresenta
Paulo esperando pelo julgamento diante de Csar. Lucas, que dedicou mais da
metade de Atosao ministrio de Paulo,certamente teria revelado o resultado desse
julgamentoedescrito seu ministrio posterior,seu segundo aprisionamento (2Tm
4.11) e sua morte, caso esses eventos tivessem ocorrido antes de ele ter escrito o
livro. O silncio de Lucas acerca de eventos to notveis como o martrio de Tiago,
cabea da igreja de Jerusalm (62 d.C., de acordo com o historiador judeu josefo),
a perseguio por Nero (64 d.C.) e a queda de Jerusalm (70 d.C.) tambm sugere
que ele escreveu antes de esses fatos acontecerem.
A n t e c e d e n t e s e c o n t e x t o
Como deixa claro no prlogo de seu Evangelho, Lucas escreveu com a final idade
de apresentar a Tefilo (e a outros que lessem a sua obra): Uma narrao coorde
nada dos fatos (Lc 1.1) que Jesus comeou a realizar em seu ministrio terreno.
Consequentemente, I.ucas escreve em seu Evangelho: Uma exposio em ordem
(Lc 1.3) daqueles eventos importantes. Atos continua esse registro descrevendo
o que Jesus realizou por intermdio da nova igreja. Iniciando com a ascenso de
Jesus, passando pelo nascimento da igreja no dia de Pentecostes, at a pregao de
Paulo em Roma, Atos registra a expanso do evangelho (as boas novas de Jesus) e o
crescimento da igreja. Tambm, relata a progresso da oposio ao evangelho.
Fora sua meno em I.ucas e Atos, Tefilo (que quer dizer amado por Deus)
desconhecido na histria. No se sal:>e se ele era um cristo que Lucas estava
instruindo ou um pago que ele tentava converter. O endereamento feito ao: Ex
celentssimo Tefilo, pelo autor, sugere que o destinatrio era um oficial romano
de alguma importncia (At 24.3; 26.25).
T e m a s h i s t r i c o s e t e o l Og i c o s
Atos, a primeira obra escrita sobre a histria da igreja, registra a resposta
inicial Grande Comisso (Mt 28.19-20) e oferece informao sobre as trs
primeiras dcadas de existncia da igreja material que no encontrado
em nenhuma outra parte do Novo Testamento. Embora, inicialmente, no seja
uma obra de cunho doutrinrio. Atos enfatiza que Jesus de Nazar o Messias
to esperado por Israel, mostra que o evangelho oferecido a todas as pessoas
-
(no somente aos judeus) e destaca a obra do Esprito Santo (mencionado
mais de 50 vezes). Atos tambm faz uso freqente do Antigo Testamento,
por exemplo, em; 2.17-21 (J1 2.28-32); 2.25-28 (SI 16.8-11); 2.35 (SI 1 1 0 . 1 );
4.11 (SI 118.22); 4 . 2 5 - 2 6 (SI 2.1-2); 7.49-50 (Is 66.1-2); 8.32-33 (Is 53.7-8);
28.26-27 ( I s 6.9-10).
Em Atos, as transies so abundantes: do ministrio de Jesus ao dos aps
tolos; da Antiga Nova Aliana; de Israel, nao testemunha de Deus, igreja
(composta de judeus e gentios), povo testemunha de Deus. O livro de Hebreus
apresenta a teologia da transio do Antigo para o Novo Testamento; Atos des
creve a obra prtica da Nova Aliana na vida da igreja.
i-^ i II J I]
O NASCIMENTO DA' IG^JA
A p r o x i m a n d o - se d o t e x t o
Como vocc avalia a reputao da igreja de Cristo no mundo de hoje? Por qu?
A'IOS I.I-2.47
C o n t e x t o
Lucas inicia o livro de Atos onde termina seu Evangelho, oferecendo detalhes
do nascimento e dos primeiros anos da igreja que lesus tinha prometido edificar.
Os dois livros juntos, Lucas e Atos, formam um relato abrangente e continuo da
ao dos seguidores de Jesus, os que tm: Transtornado o mundo (At 17.6), le
vando as boas-novas da vida, morte e ressurreio de Jesus Cristo: At aos confins
da terra (At 1.8).
Os captulos de abertura de Atos apresentam os apstolos e outros discpulos
reunidos em Jerusalm um pouco antes da festa de Pentecostes. Aps a ascenso
de Cristo ao cu e o perodo de orao, chegou o tempo do cumprimento da
promessa da habitao do Esprito (veja Jo 14.16-17,26; 16.5-15). Desse mara
vilhoso e miraculoso derramamento de Deus, resultou o nascimento da igreja,
que proporcionou o poder sobrenatural aos cristos para levar a mensagem de
mudana de vida do evangelho a todas as naes. O captulo 2 de Atos concludo
com um retrato da vida da igreja no sculo 1
C h a v e s p a ra o t e x t o
Esprito Santo: o Esprito Santo o agente divino que cria, sustenta e preserva
a vida espiritual daqueles que depositam sua confiana em Jesus Cristo. Ele no
meramente uma influncia ou um poder impessoal emanado de Deus. uma
pessoa, o terceiro membro da Trindade, igual a Deus Pai e Deus Filho em todos os
sentidos. Dentre as muitas caractersticas que o Esprito Santo manifesta, esto: ele
age com a mente, com emoo e vontade; ele ama os santos, comunica-se com eles,
ensina-os, guia-os,conforta-osecastiga-os.Elepodeserafligido,apagado, magoado,
testado, resistido e blasfemado. Desde o Pentecostes, o Esprito Santo habita todos
os cristos, iluminando seu entendimento e aplicando-lhes a Palavra de Deus. Ele
enche-os,sela-os,comunga com eles,companheiro, intercede poreles, conforta-os,
admoesta-os, santifica-os e capacita-os a resistir ao pecado e a servir a Deus.
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Atos 1-2, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
o primeiro livro (1. 1) - o Evangelho de Lucas.
f o i elevado s alturas (v. 2) a ascenso de
Cristo ao Pai.
quarenta dias (v. 3) o perodo de tempo
entre a morte de Cristo e sua ascenso.
esperassem a promessa do Pai (v. 4) lesus
prometeu repetidas vezes que Deus enviaria a
seus seguidores o Esprito Santo.
restaures o reino a Israel (v.6) os apstolos
ainda criam que a forma terrena do reino do
Messias era iminente.
recebereis poder {v. H) uma nova dimenso
ou capacitao divina para testemunhar.
testemunhas (v. 8) a palavra em portugus
m rt ir origina-se dessa palavra grega; ela de
signa algum que fala a verdade acerca de Cristo
(o que geral mente resultava em m o r te ) .
dois vares vestidos de branco (v. 10) anjos
em forma de homens.
do modo como o vistes subir (v. 11) um dia
Cristo retornar nas nuvens terra (o montedas
Oliveiras) para estabelecer o seu reino.
Bartolorneu (v. 13) tambm conhecido
como Natanael {veja Jo 1.45-49).
Judas, filho de Tiago (v. 13) tambm
conhecido como ladeu (veja Mc 3.18).
os irmos dele (v. 14) na verdade, meios-
irmos.
o Esprito Santo (...) por boca de Davi (v. 16)
uma clara descrio da inspirao divina.
se torne testemunha conosco da sua ressur
reio (v. 22) o substituto de Judas entre os
apstolos deveria ser algum que tivesse tido
participao no ministrio terreno de Jesus e
visto a ressurreio de Cristo.
indo para o seu prprio lugar (v. 2 5 ) uma
forma de dizer que Judas escolheu o prprio
destino rejeitando a Cristo.
os lanaram em sortes (v. 26) um mtodo
comum no Antigo Testamento de determinar
a vontade de Deus. no mais necessrio aps a
vinda do Esprito Santo.
Pentecostes ( 2 . 1 ) a festa das semanas ou
colheitas, celebrada 50 dias aps a Pscoa.
vento impetuoso(\.l) uma figura frequente
nas Escrituras para designar o Esprito.
lnguas, como de fogo (v. 3) um indicador
simblico da presena divina.
em outraslnguas(\. 4 ) lnguas conhecidas,
no declaraes extticas.
f a l a r na sua prpria lngua (v. 6) os pe
regrinos, em Jerusalm, estavam ouvindo os
discpulos galileus falar acerca das maravilhosas
obras de Deus (veja V . 1 l ) e m seus dialetos nati
vos um milagre assombroso.
grandezas de Deus (v. 11)- provavelmente,
citaes do Antigo Testamento.
estoe/nbriagados(v.]3) alguns acusavam
os discpulos de estar embriagados.
ditoporintermdiodoprofetajoel (v. 16) um
cumprimento antecipado da profecia de Joel; o
Espirito ser derramado plenamente durante o
reino milenar do Me,ssias.
ltimos dias (v. 17) a era presente da
histria da redeno desde a primeira vinda
de Cristo, e todos os acontecimentos, at a sua
segunda vinda.
vises ( . . J sonharo (v. 17) uma fonte
comum de revelao no Antigo Testamento
e rara no Novo Testamento; elas se tornaro
frequentes novamente no perodo de tribulao
referido por Joel.
sinais (v. 19) essas obras poderosas no
so um fim em si mesmas, mas apontam para
a verdade Deus.
varo aprovado (...) com milagres, prodgios
e sinais (v. 2 2 ) Deus confirmou Jesus como
o Messias por meio da obra sobrenatural que ele
realizou.
no era possvel (v. 2 4 ) por causa do poder
divino, das promessas e do propsito de Deus, a
morte no poderia manter Jesus na sepultura.
morte (v. 27) hades no Novo Testamento,
essa expresso equivalente a sepultura no
Antigo Testamento, geralmente o local dos
mortos.
seu tmulo permanece entre ns (v. 29)
uma lembrana, aos judeus, de que Davi
jamais ressuscitou; assim, ele no poderia ser
o cumprimento da profecia do Salmo 16.
absolutamente certa, pois, toda a casa de Israel
(v. 36) Pedro resume sou sermo com uma
poderosa e convicta declarao: as profecias do
Antigo Testamento sobre a ressurreio e a exal
tao proporcionam de uma forte evidncia de
que o Jesus crucificado o Messias prometido.
compungiu-se-lhes o corao (v. 3 7 )
sentir am- sefe ridos, apunhalados;isto, em um
estado de intensa convico espiritual.
arrependei-vos (v. 38 ) uma mudana de
mente e propsito, que converte um indivduo
do pecado para Deus.
seja batizado (...) para remisso dos vossos
pecados (v. 38) seja imerso em agua para
identiicar-se, simbolicamente, com a morte,
sepultamento e ressurreio de Cristo. Tal ato
no produz a lavagem dos pecados; em vez disso
um ato de obedincia ao qual ns nos s ubme
temos em virtude da transferncia de nos.sos
pecados {traduo alternativa).
doutrina dos apstolos (v. 4 2 ) a exposio
da verdade revelada de Deus, isto , as Escrituras.
comunho (v. 42 ) companhia ou compar
tilhar na f.
partir do po (v. 42 ) uma referncia ( x i a
do Senhor ou comunho.
tudo em comum(v.44) no um comimismo
ou uma redistribuio de riquezas, mas uma
atitude generosa em que as posses no eram
consideradas o mais importante e rapidamente
supriam as necessidades do corpo.
acrescentavu-lhes o Senhor (v. 47} a salva
o um evento soberano.
1. Quais so as palavras e frases que Lucas usa no pargrafo introdutrio para
nos familiarizar com a realidade da ressurreio de Cristo?
2. Quais so as instrues e orientaes que Jesus oferece a seus seguidores em
relao ao Esprito Santo?
Leitura auxiliar: Rm 8.9; ICo 6.19,20; Tl 3.5,6; Ef 3.16,20.
3. Logo aps a ascenso de Cristo aos cus, o que os discpulos izeram? O que
podemos dizer a respeito da identidade desse grupo?
4. Use trs adjetivos para descrever os eventos ocorridos aps a vinda do
Esprito.
C o n h e c e n d o a f u n d o
Esse o incio da igreja. Para ter mais discernimento sobre que igreja, leia a
descrio feita pelo apstolo Paulo em Efsios 3.1-12.
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
5. Quais so as orientaes teolgicas, em Efsios 3, que Paulo acrescenta ao
relato histrico do nascimento da igreja feito por Lucas? Qual o propsito de
Deus ao criar a sociedade que ns chamamos de igreja^
6. Qual foi o ponto principal no sermo de Pedro para reunir a multido no
Pentecostes?
7. Como Lucas descreve a atmosfera e as atividades da igreja do sculo 1? (Veja
At 2.42-47.)
10
V e r d a d e para h o j e
Esforand-se para atrair o interesse das pessoas, a igreja de nossos dias en
fatiza uma grande variedade de programas, mtodos e abordagens. A adorao
culturalmente relevante, na qual se destacam a msica e a dramaturgia, tem se
tornado cada vez mais popular. A psicologia secular, as tcnicas gerenciais e as
estratgias de publicidade tm produzido um efeito significativo na vida da igreja.
H seminrios sobre tudo, desde sobre como ter um bom casamento at sobre
como prosperar financeiramente. Nem todas essas prticas so prejudiciais. Al
gumas, em seu devido lugar, podem ser muito teis. No entanto, com frequncia,
na enxurrada das atividades e programas, sacrifica-se a prioridade da pregao. O
primeiro evento na histria da igreja, logo aps a vinda do Esprito, foi o sermo
de Pedro. Isso influenciou trs mil converses e projetou a igreja. O livro de Atos
, basicamente, o registro da pregao apostlica. A pregao sempre foi central
na misso da igreja.
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
8. Em Atos, sempre h uma relao ntima entreaatividadedo Esprito de Deus
e a proclamao do evangelho. Atravs dos tempos, aqueles que passaram pela
experincia do batismo ou sentiram o Esprito comearam, imediatamente, a
falar para outros a verdade sobre Deus e seu Filho, Jesus Cristo. Quanto voc
fala sobre as coisas de Deus? A que voc atribui isso?
Leitura auxiliar: 1.8:2.4,17; 4.8-31: 6.10: 10.44-46; 13.9; 19.6.
9. Os primeiros cri,stos no tinham nenhuma edificao prpria para seencon-
trar. Qual o ensino que isso nos traz a respeito do que , realmente, igreja?
11
10. Reflita sobre seus hbitos de orao (e o compromisso de sua igreja com
a orao). Quais so as atitudes e prticas que voc pode desenvolver, nessa
rea, para imitar a igreja primitiva?
11. Crie uma orao para que sua igreja se torne tudo o que Deus deseja. Pea
a Deus que o faa fiel para servir, dar e orar.
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas reflexes, dvidas ou uma orao.
12
2 I I'
Os APSTOLOS DAIGRflJA
/Vros 3.1-5.42
A p r o x i m a n d o - s e d o t e x t o
Com o crescimento da igreja primitiva, os novos cristos nem sempre eram
populares. Voc tem experimentado a antipatia e o deboche de outras pessoas
por ser cristo? Se a resposta for sim, como voc se sente? Como voc responde
a isso?
C o n t e x t o
Vindo o Esprito sobre os seguidores de Cristo, a igreja nasceu e, imediata
mente, comeou a desenvolver-se. Agora, vemos o impacto dessa nova ao no
plano eterno c]ue Deus est revelando.
Os apstolos Pedro e )oo foram os primeiros lderes dessa nova identidade.
Uma cura no templo deu-lhes a oportunidade de declarar abertamente que Je
sus, crucificado e ressuscitado, o to esperado Messias que cumpriu todas as
profecias dos profetas. Entretanto, a pregao dos dois, rapidamente, os deixou
em dificuldades com o Sindrio, cujos membros foram as mesmas autoridades
que prenderam e mataram Jesus, os perigosos rabinos de Nazar. Esses lderes
religiosos buscavam intimidar e silenciar os seguidores de Jesus.
Destemidos,os cristos oraram por coragem e pela continuidade de um modo
de vida no qual a Palavra despertasse interesse. Aqueles que estavam fora da igreja
se assustavam ao ver os cristos cuidando uns dos outros e compartilhando uns
com os outros de forma to incomum. Os apstolos continuavam a pregar cora
josamente acerca de Jesus nos trios do templo.
Ainda inflamados pela recusa dos apstolos em dar ateno a suas ameaas e
luz da crescente popularidade da igreja, as autoridades judaicas iniciaram uma
grande perseguio. Elas detiveram e encarceraram Pedro e seus companheiros.
Quando Deus, de forma miraculosa, libertou os apstolos, esses marcharam dire
tamente para o templo e retomaram sua pregao. Nem mesmo uma surra severa
nas mos do conselho pode esfriar o fervor do poder de Deus.
C h a v e s pa r a o t e x t o
o Templo: em virtude de aqueles primeiros cristos serem judeus devotos,
continuaram a encontrar-se no templo para adorao e nas sinagogas para o
13
ensino. O Templo em Jerusalm, iniciado por Herodes, o Grande, no ano 20 a.C.,
ainda estava em construo quando os romanos o destruram no ano 70 d.C.
No tempo do ministrio de Jesus e posteriormente, o templo, uma das mais
impressionantes construes do mundo, era feito de blocos macios de pedras
com ornamentos de ouro. Os edifcios, de reluzente mrmore branco, e com
todo o muro oriental da grande estrutura principal colierto com placas de ouro
que refletiam o sol da manh, produziam um espetculo que poderia ser visto
a quilmetros de distncia. Todo o monte no qual estava o templo foi ampliado
pelos engenheiros de Herodes por meio de largos muros dc reteno e cmaras
fortificadas. Com essas obras, a ampla rea do ptio, na parte superior do monte
onde estava o templo, foi duplicada. O complexo do templo era mais magnfico
que qualquer outro.
Principais sacerdotes, lderes, andios e escribas: essas posies compunham
o Sindrio, o grupo legislativo da nao de Israel, e a suprema corte, que tinha
71 membros, incluindo o sumo sacerdote. No Sindrio, os principais sacerdotes
eram um grupo composto de membros das famlias sacerdotais influentes. Eles
eram na maioria saduceus. Os escribas eram na maioria fariseus e as autoridades
em relao lei judaica.
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Atos 3.1 -5.42, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
hora nona (3.1) trs horas da tarde.
esmola (v. 2) uma doao caridosa dc
dinheiro.
no prtico chamado de Salomo(\. 1 1) um
prtico que circundava o ptio dos gentios no
templo.
Deus de Abrao, de tsaque e de Jac (v. 13)
uma descrio de Deus familiar aos judeus
que ouviam Pedro.
homicida {v. 14) isto , Barrabs (veja Mc
1 5 . 1 1 ; Lc 23. 1 8 ).
Autor da vida (v. 15) o originador divino
da vida,
convertei-vos (v. 19) palavra frequente no
Novo Testamento, refere-se a pecadores retor
nando a Deus.
o capito do templo ( 4 . 1 ) o chefe da fora
policial do templo e o segundo em comando
depois do sumo sacerdote.
14
j era tarde (v. 3) a lei judaica no permitia
julgamentos ou depoimentos noite,
cinco mil (v. 4) o nmero total de homens
na igreja de lerusalm,
cheio do Esprito Santo (v. 8) isso explica a
pregao eloqente e poderosa de Pedro.
nenhum outro nome (v. 12) h somente
dois caminhos religiosos: o caminho mais
largo e fiitil das obras para obter a salvao,
o qual, em seu fim, conduz morte eterna, e o
caminho da f em lesus mais estreito que
conduz vida eterna.
ouvir-vos antes a vs outros do que a Deus
(v. 19) os cristos devem sempre obedecer s
autoridades governamentais, a menos que elas
legislem algo c ontrrio Palavra de Deus.
Soberano Senhor (v. 2 4 ) um termo raro
que quer dizer senhor absoluto e implica
soberania.
tudo(...)lheseracomum(\. 3 2 - 3 5 ) quando
as pessoas, na igreja, tinham necessidades,
aqueles que podiam ajudavam dando dinheiro
ou bens aos apstolos para distribuio.
abundante graa (v. 33) isto , favor,
reteve parte do preo ( 5 . 2 ) essa atitude em
si e por si mesma no foi um pecado; porm, eles
tinham prometido dar ao Senhor a soma total
recebida; eles mentiram ao tentar aparentar
mais generosidade do que possuam.
grande temor (v. 5) te mor em relao
seriedade da hipocrisia e po.ssibilidade do
julgamento divino.
tentar o Espirito do Senhor (v. 9) ser pre
sunoso sobre a tolerncia de Deus.
ningum ousava ajuntar-se a eles (v. 13)
eles respeitavam os seguidores de Cristo, mas
temiam a possibilidade de morte ao se juntarem
igre ja.
Pedro (...)asuasombra(v.\5) alguns pensa
vam que ele possusse realmente o poder de curar,
o qual seria transmitido mesmo pela sua sombra;
as Escrituras nunca afirmaram isso.
doutrina (v. 2 8 ) isto , o evangelho de Jesus
Cristo.
Gamaliel (v. 34) o neto do reverenciado
rabino Hillei e o mais notvel rabino de sua
poca.
aoitaram-nos (v. 40) - um aoitamento i n
justo, provavelmente3 9 chicotadas (veja Dt 25.3).
1. Por que a cura de um homem cego no templo promoveu o crescimento do
evangelho?
2. Liste todos os nomes de Jesus que Pedro utilizou em sua pregao (At 3.12-
26; 4 .8- 1 2; 5.29-31). De que forma o conceito dos discpulos a respeito de Jesus
havia se expandido?
3. Descreva as atividades internas da igreja nascente nos perodos de cres
cimento, perseguio e julgamento divino. Em sua opinio, quais eram as
qualidades mais marcantes?
15
C o n h e c e n d o a f u n d o
Posteriormente, o apstolo Paulo ajudou a definir mais claramente os cuida
dos de um lder na igreja. Leia Tito 1.5-9.
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
4. Compare os requisitos para os lderes da igreja que Paulo apresentou em
Tito com os exemplos de liderana apresentados pelos apstolos em Atos
3-5.
5. Quando aceitvel (ou mesmo certo) que um cristo desobedea s auto
ridades civis?
Leitura auxiliar: Rni 13.1-7; Dn 6.4-10.
6. Em Atos 5.1 -11 h uma grave advertncia contra o pecado na igreja. Em sua
opinio, por que o julgamento de Deus veio to depressa sobre Ananias e Safira?
Quais so as implicaes desse acontecimento para a igreja na atualidade?
Leitura auxiliar: Mt 6.1-6, 16-18; 15.7; 23.23-36.
V e r d a d e para h o j e
Existe uma certa confuso a respeito da misso principal da igreja de Jesus
Cristo. Alguns argumentam que ela deve liderar uma cruzada pela justia social
em favor dos pobres e menos favorecidos. Outros a veem como uma fora pol
tica para ajudar a mudar a cultura. H ainda aqueles que veem sua igreja como
16
um clube onde podem se socializar com outros amigos. Em uma conceituao
mais bblica, o objetivo da igreja amadurecer os santos por meio da pregao da
Palavra, da comunho e do discipulado, alm de promover o encontro de louvor
e adorao a Deus. Esses so objetivos importantes que devem marcar todas as
igrejas. No entanto, nenhum deles o principal aqui na terra, pois podero ser
plenamente realizados no cu.
Ento, qual o objetivo principal da igreja? Nosso Senhor responde questo
nos ordenando: Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os
em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas
as coisas que vos tenho ordenado (Mt 28.19). O objetivo principal da igreja o
evangelismo. prosseguir a obra iniciada por Jesus Cristo, cuja misso foi: liuscar
e salvar o perdido (Lc 19.10). Essa a nica mi.sso da igreja que no poder ser
plenamente realizada no cu.
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
7. Por causa da perseguio, a igreja nascente tornou-se ainda mais audaz em
seu testemunho. Na sua opinio, qual foi a razo disso?
8. Quais so os lderes espirituais mais efetivos em sua vida? Por qu?
9. O que voc poderia fazer agora mesmo para ajudar a sua congregao a
representar melhor os cristos? Orar? Compartilhar? Ser um modelo do
evangelho? Conduzir outros a Cristo? Ser puro?
17
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas reflexes, dvidas ou uma orao.
18
?<!!s)Ki<3e^^
< ^ 3 ^ I
Os DICONOS DA GRIJA
iW:>ijiWl;WiXiWa/WErtiSiW
A t o s 6.1- 8.3
A p r o x i m a n d o - se d o t e x t o
Muitos cristos inconscientemente creem na seguinte regra que no se encont ra
escrita: seeu levo uma vida moralmentecorretaese eu sirvo fielmentea Deus,
ele , de alguma forma, obrigado a me proteger de qualquer coisa realmente
m. Voc concorda com isso? Por que sim ou por que no?
C o n t e x t o
o crescimento rpido da igreja nos primeiros sculos acarretava um rpido
aumento do nmero de pessoas. Mais pessoas significavam maiores necessidades
e novos ministrios para atend-las. Os novos programas aumentavam os pro
blemas administrativos e logsticos que ameaavam consumir todo o tempo dos
apstolos. Em vez de negligenciar a disciplina espiritual da orao e do ensino da
Palavra de Deus, os apstolos comissionaram um grupo de homens para atender
as necessidades urgentes do corpo da igreja.
Estvoeraumdosnovos/iVconoidesignadosdaigreja.Decartersemelhante
ao de Cristo, ele ministrou poderosamente ao povo at o dia em que encontrou
um grupo de judeus encrenqueiros. Depois de ouvir as afirmaes verdadeiras a
respeito de Deus feitas por Estvo, esse grupo contou mentiras sobre ele s auto
ridades judaicas. Por cumprir fielmente suas obrigaes crists, Estvo foi preso.
Se estava nervoso enquanto permanecia diante do sumo sacerdote e do poderoso
conselho dos judeus, Estvo no demonstrou. Ele fez um resumo conciso da
histria dos judeus aos lderes religiosos e ento, abruptamente, acusou o conclio
de matar o to esperado Messias. Esse .sermo direto e inciso levou os judeus fria
e resultou no primeiro martrio na histria da igreja.
A morte de Estvo perseguio aos seguidores de Cristo. Um homem cha
mado Paulo mostrou ser o maior lder nessa ampla campanha de intolerncia e
terror. De uma perspectiva humana, essa era uma pssima sequncia de eventos;
da perspectiva divina, todas as coisas resultaram em um bem muito maior. Os
cristos foram forados a fugir para as regies ao redor da Judeia e de Samaria.
Enquanto faziam isso, o evangelho comeava a ser pregado aos gentios. Assim, no
meio de uma terrvel perseguio, a igreja cresceu com eficcia.
19
C h a v e s pa r a o t e x t o
Moiss e a Lei: Moiss era o maior e o mais reverenciado de todos os profetas do
Antigo Testamento. Os Dez Mandamentos e todas leis e instrues registradas de
xodo at Deuteronmio formavam a Lei de Moiss. Era essa lei que os lderes
religiosos judeus seguiam acima de todas as outras. Estvo narrou a histria de
Israel, incluindo a profecia de Moiss de que um outro grande profeta viria: Jesus.
Apedrejamento: o mtodo usual de pena de morte na antiga Israel. As pessoas
que descumprissem os estatutos da lei de Moiss eram conduzidas morte por
apedrejamento, que era comumente aplicado pelos homens da comunidade, sob
o testemunho de, no mnimo, duas pessoas as quais deveriam ser as primeiras
a lanar as pedras (Dt 17.3-7; Jo 8.7; At 7.58) , e realizado geralmente fora do
povoado ou no campo. As ofensas punidas com o apedrejamento eram alguns
casos de desoliedincia, sacrifcio de crianas, consulta a mgicos, blasfmias, des
respeito ao sbado, adorao de falsos deuses, rebelio contra os pais e adultrio
( Nelsons New Illustrated Bible Dictionary).
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Atos 6.1 -8.3, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
multiplicando-se ( 6 . 1) naquele tempo, a
igreja j deveria contar com 20 mil pessoas.
helenistas (...) hebreus (v. 1) os heenhtas
eram judeus de outros locais no mundo de fala
gr e ga, eos /ifforci/seram judeusda palestina.
servir s mesas (v. 2) a palavra traduzida
por mesas pode se referir a fmanas; como a
situao envolvia alime nto ou dinheiro, os
apstolos no quiseram negligenciar suas
maiores prioridades.
sete homens (v. 3) uma .soluo temporria
para uma necessidade urgente.e para no dar um
carter oficial dicono ao ofcio de, o que aconte
ceu depois, no de,senvolvimento da igreja.
lhes impuseram as mos (v. 6 ) um ato
simblico demonstrando afirmao, apoio e
identificao.
sinagoga chamada dosLibertos(\. 9) pro
vavelmente trs sinagogas diferentes faziam
parte dos grupos listados.
proferir blasfmias(v. 11) incapazesde so
20
brepujar Estvo em um debate formal, aquele
grupo de judeus procurava enganar.
como se fosse rosto de anjo (v. 15) de um
modo puro, calmo e sereno, refletindo a pre
sena de Deus.
sumo sacerdote (7. 1) provavelmente Oiifs.
por quatrocentos anos (v. 6) um nmero
figurativo (veja Gn 15.13,14).
dozepatriarcas(\. 8 ) os 12filhosdeJac,que
se tornaram os cabeas das 12 tribos de Israel.
enjeitar seus filhos (v. 19) somente as
crianas do sexo masculino.
quando completou quarenta anos (v. 2 3 )
Moiss viveu 40 anos na corte do Fara, 40 anos
no exlio, em Midi, e 4 0 anos conduzindo o
povo no xodo e nas peregrinaes de Israel no
deserto.
no quiseram obedecer {v. 39) Israel no
obedeceu liderana de Moiss e ansiava retor
nar escravido no Egito.
Deus (...) os entregou ao culto da milcia
celestial (v. 42 ) Deus abandonou o povo cni
seu pecado de idolatria.
o tabernculo lio Testemunho{v. 44) aquilo
que precedeu o templo.
dura cerviz (v. 5 1 ) obstinados como .seus
pais no passado.
incircuncisos de corao e de ouvidos (v.
51) assim, permaneciam impuros diante
de Deus, tal como os gentios, que no eram
circuncidados.
resistis ao Espirito Santo (v. 5 1 ) resistiam
pela rejeio dos mensageiros e da mensagem
do Espirito Santo.
rilhavam os dentes contra ele (v. 54) de
raiva e frustrao.
deixaram suas vestes (...) Saulo(v. 58) em
sua primeira meno nas Escrituras, Paulo
apresentado c omo profundamente envolvido
nessa srdida cena de assassinato.
apedrejavam (v. 5 9 ) a punio legal pela
blasfmia; entretanto, aqui no h uma execu
o legal, mas um ato de violncia popular.
no lhes imputes este pecado (v. 6 0 ) uma
splica semelhante de Cristo pelo perdo
daqueles que o estavam matando.
adormeceu (v. 6 0 ) um euforismo comum
para a morte dos cristos no Novo Testamento.
dispersos ( 8 . 1 ) assim, iniciou-se uma dis
seminada perseguio aos cristos, que resultou
na fuga de muitos de Jerusalm.
assolava (v. 3) fora das Escrituras, esse
verbo era utilizado na literatura grega para se
referir destruio de uma cidade ou ao dilace-
ramento causado por um animal selvagem.
1. Que situao impulsionou os lderes da nova igreja a adotar uma organizaao
mais eficaz, com a nomeao de Estvo e de outros para servios especiais?
2. Considere esta declarao: No devemos ser presunosos a ponto de desa
fiar o Esprito a adequar-se a ns. A organizao nunca um fim em si mesma,
mas um modo de ajudar o que o Senhor j est realizando em sua igreja. Voc
concorda ou no? Justifique.
3. Quais so os pr-requisitos de um homem escolhido para liderar a igreja
servindo no ministrio? Por que essas qualidades so necessrias?
21
4. Como voc caracterizaria a mensagem de Estvo aos judeus? Estvo
procurou ser setisiveR A mensagem foi uma reao impensada? Ela foi deso-
ricntida^ Quais foram as maiores nfases de Estvo?
C o n h e c e n d o a f u n d o
De certa forma, a tarefa do profeta Jeremias, no Antigo Testamento, foi seme-
lliante situao de Estvo. Leia Jeremias 7.23-28.
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
5. O que aconteceria quando Jeremias proclamasse fielmente a verdade
divina ao povo de Israel, de acordo com o que foi dito por Deus?
6. Quais so as implicaes para os cristos modernos chamados a comparti
lhar a verdade do evangelho com uma cultura secular?
7 . 0 que aconteceu imediatamente aps a morte de Estvo? Em sua opinio,
por que a execuo dele no aplacou aqueles que se opunham ao evangelho?
V e r d a d e pa r a h o j e
primeira vista, a morte de Estvo pode parecer sem sentido. Sua carreira pro
missora foi interrompida. Parece que seu ministrio terminou em fracasso. Alm
22
de ser martirizado como um herege, sua morte provocou a primeira perseguio
contra toda a igreja. Essa perseguio, encabeada por Saulo de Tarso, espalhou
o povo de jerusalm. Essa viso distorcida da morte de Estvo mostra a falha na
compreenso dos meios com os quais o Esprito Santo trabalha. A perseguio, que
parece ser algo negativo, foi, na verdade, positiva, pois conduziu os primeiros gran
des missionrios a exercer seus ministrios por meio da jovem igreja. A tentativa de
Satans de conter a chama da igreja acabou espalhando as brasas que deram incio
a novos focos de incndio ao redor do mundo. Nas palavras de Tertuliano, um dos
pais da nova igreja, o sangue dos mrtires tornou-se a semente da igreja.
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
8. Leia novamente a descrio dos diconos em Atos 6.3-5. Se voc estivesse
na igreja primitiva, quais seriam as falhas de seu carter que o impediriam de
exercer essa funo? Em quais reas voc precisaria se desenvolver?
9. A apresentao do evangelho realizada por Estvo aos judeus pode ser
considerada corajosa e at mesmo rude. Quando apropriado falar palavras
duras aos perdidos e ser mais agressivo ao confrontar o pecado? Quem, em sua
vida, poderia beneficiar-se de um amor to sincero?
10. Os cristos ainda so perseguidos ao redor do mundo. Cerca de 200 milhes
de irmos e irms na f enfrentam constantemente sofrimentos, torturas e at
a morte, simplesmente por causa deseucompromissocom Jesus Cristo. O que
voc pode fazer por eles? Como voc pode encoraj-los?
23
1 1 . 0 que voc poderia responder a uma pessoa que dissesse: Eu no sei o
que pode haver de bom no sofrimento e na perseguio dos cristos?
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas reflexes, as dvidas ou uma orao.
24
4
A EXPANSO DO EVAJnIG^H
PARA FORA DE Je RSAl| M
5
A p r o x i m a n d o - s e d o t e x t o
Aros 8.4-40
Como a igreja cresceu, os cristos dependiam mais do que nunca do Esprito
de Deus para direcionamento e sabedoria. Pense em um tempo no qual voc
tinha certeza de que Deus o estava conduzindo em todas as coisas. Como voc
reconheceu isso? O que aconteceu?
C o n t e x t o
Atos 1.8 e um dos versos mais significativos de todo o Hvro. No somente serve
como um modelo para o plano geral de Deus, mas tambm funciona como um tipo
de esboo para os registros inspirados de Lucas. Os captulos de 1 a 7 especificam
as aes das testemunhas de Cristo em Jerusalm. No captulo 8, que iniciado
com a perseguio liderada por Saulo, o evangelho comea a ser expandido como
Cristo havia ordenado.
Lucas registra a viagem de Filipe a Samaria e seu ministrio naquela regio, a
fim de revelar a verdade maravilhosa que Jesus, o Messias prometido aos judeus,
era tambm o Rei e Salvador dos gentios. A mensagem de Cristo foi, e , um evan
gelho mundial. Todas as naes e lnguas seriam convidadas e includas no reino
de Deus (veja Is 56.3; Dn 7.14). Fihpe foi instrudo soberana e repentinamente a
deixar, um crescente ministrio em Samaria para seguir em direo ao sul, pelo
deserto. Ali ele encontrou um alto oficial da corte de Candace, rainha da Etipia,
lendo (mas sem compreender) o profeta Isaas. A histria que se segue entre Filipe
e o eunuco etope oferece uma imagem maravilhosa do amor universal de Deus
e seu plano surpreendente para levar as boas novas de Cristo a todos que no as
conheciam. Mesmo havendo oposio, a verdade subjacente dessa poro de Atos
clara: nada pode deter o poder de Deus e o seu plano eterno para encher o cu de
adoradores: De todas as naes, tribos, povos e lnguas (Ap 7.9).
C h a v e s para o t e x t o
A cidade de Samaria: antiga capital do Reino do Norte, em Israel, que por fim
caiu diante dos assrios (722 d.C., aps 200 anos de idolatria e rebelio contra Deus).
Depois de reintalar muitos dos povos outras terras, os assrios colocaram gentios
25
de outras reas na regio, resultando em uma mistura de judeus e gentios que se
tornaram conhecidos porsamaritanos. Essessamaritanosseafastaramdaadoraoa
Yahweh.em Ierusalm,eestabeIeceramsuaadoraonomonteGerizim,emSamaria.
C".omo resultado, os judeus repudiavam os samaritanos e os consideravam hereges.
No decorrer da histria, uma forte tenso tnica e cultural provocou a ira nos dois
grupos de maneira que ambos, evitavam tanto quanto possvel, o contato.
Milagres, maravilhas c sinais: muitos milagres acompanharam a expanso
das boas novas. A expresso maravilhas refere-se assombrosa experincia
das pessoas quando testemunhavam milagres. A palavra sinais aponta para o
poder de Deus por trs dos milagres. As maravilhas no tm nenhum valor, a
menos que revelem Deus e sua verdade. Em todo o livro de Atos tais obras foram
realizadas com frequncia pelo Esprito Santo por meio dos apstolos e seus
companheiros, para autentic-los como mensageiros da verdade de Deus.
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Atos 8.4-40, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
iam por toda parte ( 8 . 4 ) uma expresso
comum em Atos para se referir aos esforos
missionrios.
Filipe (v. 5) o primeiro missionrio citado
nas Escrituras e a primeira pessoa a quem dado
o ttulo de evangelista.
Samaria (v. 5) a antiga capital do reino do
norte, em Israel; os habitantes (samaritanos),
nesse tempo, tinham ascendncia mestia, o
que criava barreiras culturais e raciais entre eles
e os judeus de linhagem pura.
mgica (v. 9) palavra originalmente usada
para se referir aos medo-persas; uma mistura de
cincia e superstio, que inclua a astrologia, a
adivinhao e o ocultismo.
este homem o poder de Deus (v. 10) uma
reivindicao de ser unido a Deus.
o prprio Simo(...) batizado ( v. 13 ) como
a narrativa indica, a crena de Simo era m oti
vada puramente por razes egostas, e no por
uma fc genuna.
porquanto ainda (...) nenhum deles (v. 16)
empregado por alguns para arg u m e n ta r
que o c r i s t o r e c e b e o Esprito Santo em tempo
26
p o s t e r i o r salvao; tal po n to de vista falho
ao de scon side rar o fato de que esses eventos
ac o n t e c e r a m em um p e r odo de tr a n s i o
na h is t r i a da i gre ja, no qual a co n f ir m a o
dos apst olos era necessria para c onsolidar
a inclus o de um novo gr upo de pessoas na
igre ja (n e s s e caso, nada a no ser um sinal
divino conv ence ria os j u d e u - c r i s t o s de que
os de testados s a m a r i ta n o s faziam parte do
plano de Deus para a ig re ja).
lhesimpuseramasmos(v. 17) indicandoa
autoridade apostlica e a confirmao.
recebiam estes o Esprito Sanio (v. 17)
provavelmente, uma repetio dos eventos
do Pentecostes (isto , falar em lnguas) com o
intuito de mostrar que, sem dvida, o caminho
da salvao estava aberto tanto para os gentios
como para os judeus.
Gaza (v. 26 ) uma das cinco cidades dos
filisteus.
eunuco (v. 27 ) esse termo pode se referir a
algum que foi emasculado ou, em termos mais
gerais, a um oficial do governo. Ele possivel
mente era um tipo de secretrio do tesouro ou
niinistrodasfnanasdeCaiHiace,a rainha-me judeus discutiam sobre a interpretao dessa
da Ktipia.
que estava lendo era (...) a passagem (...) (v. 32 )
Isaas 53.7-8.
passagem.
arrebatou a t'ilipe(\. 3 9 ) tomou-o e levou-o
para outro lugar de modo milagroso, tal como
a quem se refere o profeta (v. A) a con- aconteceu com F.lias c Ezequiel no Antigo
fuso dele era compreensvel; at os rabinos 'lestamento.
1. Explique o que quer dizer: os cristos iam por toda parte pregando a palavra?
Leitura auxiliar: At 9.32: 13.6: 14.24; 15.3-41; 16.6; 18.23: 19.1-21; 20.2.
2. Baseado no registro do captulo 8, responda: Simo foi um cristo verda
deiro ou no? Explique sua resposta.
3. Como ocorreu o encontro de Filipe com o eunuco etope?
4. Como voc v a continuidade do papel do Esprito no crescimento da
igreja?
27
C o n h e c e n d o a f u n d o
Para ter mais discernimento sobre como compartilhar a Palavra de Deus, leia
Mateus 13.1-23.
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
5. Como a parbola do semeador, em Mateus 13, ilustra as diferentes reaes
ao evangelho registradas em Atos 8?
6. Quais so os eventos no captulo 8 que sugerem uma oposio satnica
expanso do evangelho? Em outras palavras, que empecilhos demonacos e
mundanososcristosencontraramquandolevaramoevangelho ao territrio
da Samaria?
7. Alguns cristos apontam o captulo 8 como uma prova de que precisam
buscar uma segunda bno. Eles entendem que os cristos precisam ser bati
zados no Esprito Santo algum tempo aps a salvao. Quais so as evidncias
que comprovam essa afirmao? E quais so contrrias?
Leiltira auxiliar: Rw 8.9: ICo 12.13.
V e r d a d e para h o j e
Deus, com frequncia, realiza sua obra soberana por meio de instrumentos
humanos (veja At 2.4,14; 4.8,31; 6.3-8; 7.55; 8.17; 10.1-48; 16.25-34). Ele, como
um escultor cheio de maestria, pega ferramentas que em outras situaes seriam
inteis e insignificantes e as utiliza para criar uma obra-prima. Entretanto, h um
28
pr-requisito para algum ser utilizado por Deus. Paulo escreve:"... Numa grande
casa no h somente utenslios de ouro e de prata; h tambm de madeira e de
barro. Alguns, para honra; outros, porm, para desonra. Assim, pois, se algum a
si mesmo se purificar destes erros, ser utenslio para honra, santificado e til ao
seu possuidor, estando preparado para toda boa obra (2Tm 2.20-21). Deus usa
ferramentas santas para fazer sua obra.
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
8. Simo tentou ser utilizado por Deus, mas no teve sucesso. Em que sentido
a histria de Simo uma sria advertncia a todos, na igreja, que afirmam ser
crentes em Cristo?
9. Porque Deus chamou Filipe para deixar um ministrio prspero, na opinio
de muitos,e o enviou para falar a um indivduo solitrio no deserto? Quais so
as implicaes desse ato divino em nossas vidas?
10. Na qualidade de filho de Deus, que ordena fazer discpulos de todas as
naes, nesta semana, voc percebeu claramente que Deus o conduzia a com
partilhar o evangelho? O que voc pode fazer para se tornar uma testemunha
mais eficaz?
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas reflexes, dvidas ou uma orao.
29
* 5 ^ j
A CONVERSO DE Pauj
A p r o x i m a n d o - se d o t e x t o
Como a sua histria de converso? Como voc se tornou crente em Cristo?
Como era sua vida antes da converso? Em quais aspectos Jesus Cristo mudou
a sua vida?
C o n t e x t o
Nosso estudo continua. No captulo 9, Lucas registra um evento grandioso na
histria da igreja a converso de Saulo de Tarso. Saulo (Paulo) se tornaria o apstolo
de Deus aos gentios, conduzindo a igreja na expanso do cristianismo:Ataos confins
da terra. Por isso, mais do que qualquer outra pessoa, Paulo quem se destaca nos
versculos 10 a 28 de Atos. Nenhum outro era to habilitado para essa tarefa como um;
Hebreu de hebreus (Fp3.5;G11.14); um nativo de Tarso, bastante familiarizado com
a cultura grega (At 17.22-31); um cidado romano (At 16.37); treinado no comrcio
de forma que podia se sustentar (At 18.3) enquanto viajava e ministrava.
Entretanto, antes de Cristo poder utilizar esse homem cheio de dons, teve de
transform-lo. E, assim, ns temos o registro do encontro com Cristo, na estrada
de Damasco, que mudou a vida de Saulo instantaneamente. Em menos de uma
semana aquele que: Respirando ainda ameaas e morte contra os discpulos
do Senhor (At 9.1) foi transformado no que: Pregava, nas sinagogas, a Jesus,
afirmando que este o Filho de Deus (At 9.20).
A igreja estava desconfiada o que era compreensvel , mas a pregao po
derosa e persistente de Saulo e os esforos das autoridades judaicas para mat-lo,
finalmente convenceram os apstolos de que a sua converso era genuna. Como
se l em Glatas 1.17,18, entre a poca de sua converso e a sua ida a Jerusalm,
Saulo/Paulo permaneceu cerca de trs anos na Arbia. De acordo com Lucas, aps
a aceitao de Saulo por parte dos apstolos, a igreja desfrutou de outro rpido e
breve perodo de crescimento e de um tempo de paz.
C haVE PARA O TEXTO
Saulo/Paulo: Como seu homnimo Saul, o primeiro rei de Israel, Paulo era
da tribo de Benjamim. (Saulo era seu nome hebreu; Paulo seu nome grego.) Ele
3 0
tambm era um cidado romano. Faulo nasceu em data prxima do nascimento
deCristo,em Tarso, uma importante cidade na provncia romana da Cilicia, locali
zada na sia Menor ( atualmente Turquia ). Nos primeiros anos de vida, ele passou
grande parte do tempo na cidade de Jerusalm estudando com o clebre rabino
Gamaliel. Como seu pai, antes dele, F^aulo era fariseu, membro da mais rgida seita
judaica. Convertido de forma milagrosa, enquanto seguia seu caminho naestrada
para Damasco (aprox. 33-34 d.C. ) a fim de prender cristos naquela cidade, Paulo
comeou imediatamente a proclamar a mensagem do evangelho. Ele recebeu o
Esprito sem o testemunho de nenhum apstolo porque era judeu (a incluso
dos judeus na igreja j tinha sido estabelecida no Pentecostes) e porque era um
apstolo, pois Cristo o escolheu pessoalmente e o comissionou para o servio.
Depois de escapar com vida da cidade de Damasco, Paulo permaneceu trs anos
na cidade dos nabateanos, na Arbia, sudeste do mar Morto (G1 1.17-18). Nesse
perodo, ele recebeu muito de sua doutrina como revelao direta do Senhor.
Mais do que qualquer outro indivduo, Paulo foi o responsvel pela expanso do
Cristianismo em todo o Imprio Romano.
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Atos 9.1-31, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
ameaas e mortes ( 9 . 1 ) Saulo no foi um
opositor condescendenteou passivo do evange
lho; foi um de seus piores inimigos.
Damasco (v. 2) ^ a capital da Sria ficava a
cerca de 96 quilmetr os do Mediterr neo cm
direo ao co nt i ne nt e e a 2 3 6 quilmetr os na
direo nordeste de lerusalm; aparentemente,
um grande nmero de judeus fugiu para l a
fim de escapar da perseguio mencionada em
Atos 8.2.
do Caminho (v. 2) uma designao para
Cristianismo retirada da descrio de lesus para
si mesmo em loo 14.6; frequentemente usada
em Atos (1 9 . 9 ,2 3 ; 22.4; 2 4 . 1 4 - 2 2 ) .
uma luz do cu brilhou ao seu redor (v. 3 ) a
primeira das seis vises de Paulo registradas em
Atos ( 1 6 . 9 ; 18.9; 2 2. 17; 23. 11; 2 7 . 2 3 ) ; essa foi
uma apario de lesus Cristo em glria visvel
somente a Saulo.
por que me persegues? (v. 4) a perseguio
de Saulo aos cristos era equivalente a um ataque
diretoaCristo.
Ananias ( v. 10) um dos lderes da igreja em
Damasco c, por isso, um dos alvos de Saulo.
Tarsoiv. 1 1 ) o local de nascimento de Saulo;
um ponto comercial e centro educacional perto
da fronteira da sia Menor e da Sria.
instrumenloescolhidoiw 15) literalmente,
um vaso da eleio; Deus selecionou Paulo
para comunicar sua graa a todos os homens.
fiques cheio do Esprito Santo ( v. 17) Saulo
foi capacitado; ele recebeu o Esprito sem que
nenhum apstolo estivesse presente porque
Cristo o escolheu pes.soalmen te e porque ele era
judeu (e a incluso dos judeus na igreja j tinha
sido estabelecida no Pentecostes).
Jesus (...) este o Filho de Deus (v. 2 0 ) o
contedo da mensagem que Paulo pregou du
rante toda a sua a vida.
Decorridos muitos dias (v. 23) Glatas
1.17-18 informa que Paulo ministrou na cidade
dos nabateanos, na Arbia, por trs anos.
as portas (v. 24) Damasco era uma cidade
31
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
9. Quais so as potenciais qualidades que Deus deseja fortalecer em sua vida?
Quais so as qualidades indesejveis que voc acha que o Senhor quer substi
tuir? O que voc precisa fazer para a sua santificao?
10. semelhana de Ananias, quando Deus usou voc na vida de algum?
Clomo voc descreve essa experincia?
11. Faa um lista com o nome de vrias pessoas que voc conhece (ou tenha
ouvido falar) quesejam altamente contrrias ao evangelho. Comece a orar por
elas com f. Observe o que Deus vai fazer!
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas retlexes, dvidas ou uma orao.
34
6 ^
T
O EVANGELHO AS tEN
A p r o x i m a n d o - se d o t e x t o
Algumas pessoas tm observado que na Amrica do Norte o domingo parece
ser o dia de maior segregao de toda a semana. Voc acredita que essa cons
tatao precisa? Se acha que sim, quais so as razes para essa relutncia da
igreja em superar barreiras raciais e culturais?
Voc j assistiu a uma liturgia diferente, do ponto de vista cultural? O que voc
achou disso?
C o n t e x t o
Aps relatar a espantosa converso de Saulo, Lucas retorna ao ministrio de
Pedro. Nos primeiros nove captulos, a obra de convencimento e regenerao
realizada pelo Esprito de Deus limitou-se aos judeus. No captulo 10, Lucas des
creve a atividade soberana do Esprito Santo sobre um gentio, oficial do exrcito
que servia na costa do Mediterrneo. Esse foi um momento decisivo na histria
da igreja. O nico Deus verdadeiro o Deus dos hebreus est prestes a revelar
seu piano eterno aos gentios.
Para confi rmar a aceitao dos gentios, por parte de Deus, e sua plena incluso
no reino como herdeiros da graa, Lucas registra a experincia dos novos conver
tidos com o Esprito Santo. Exatamente como aconteceu com os judeus crentes no
Pentecostes, os novos gentios convertidos comearam a falar em lnguas diferen
tes. Os cristos judeus que acompanhavam Pedro a Jope ficaram impressionados.
Para mostrar queo encontro evangelstico de Pedro com o gentio Cornlio no foi
uma coincidncia, Lucas menciona a expanso que ultrapassava os limites e que
estava comeando a acontecer na Antioquia. Esse esforo dos cristos de Chipre e
de Cirene para pregar aos no judeus contava com o poder e a bno de Deus.
Incapazes de conter as massas populares que abraavam essa nova f, os
judeus lanaram um ataque direto sobre os lderes dos cristos. No foi apenas
35
com simples ameaas e advertncias nesse tempo, Herodes executou Tiago
e prendeu Pedro. De uma perspectiva humana a situao parecia terrivelmente
severa, mas de uma perspectiva divina essa era uma outra oportunidade para
demonstrar o poder infinito de Deus.
C h a v e para o t e x t o
Salvao aosgctitios: Embora a extenso salvao aos gentios tenha ocorrido
porque a nao de Israel recusou seu salvador, essa extenso da graa no foi um
propsito posterior de Deus. Desde o primeiro chamado a Abrao, era desgnio
de Deus que seu povo escolhido fosse o instrumento para levar salvao aos gen
tios. Em ti, disse o Senhor a Abrao, sero benditas todas as famlias da terra
(Gn 12.3). Na aliana do Sinai, Deus chamou Israel para ser sua testemunha, seu
embaixador espiritual no mundo como: Reino de sacerdotes e nao santa (Ex
19.6). As tribos de Jac seriam: Luz para os gentios, para seres a minha salvao
at extremidade da terra ( Is 49.6). No plano original de Deus para a redeno,
os gentios sempre estiveram inclusos em todos os sentidos tanto quanto os judeus
seu povo, especialmente, escolhido na antiga Aliana. Por meio de Jesus Cristo,
os gentios crentes so plenamente salvos, so plenamente filhos de Deus e so
plenamente cidados do reino divino como o so os judeus crentes. A igreja o
novo povo de Deus, chamado dentre todas as naes.
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Atos 9.32-12.25, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
certo homem (9 . 3 3 ) F.neias era provavel
mente umdescrente(vejaafraseumadiscipula
no verso 36).
tnicasevestidos(v. 3 9 ) uma roupa de bai.xo
justa e outras vestes compridas.
um curtidor chamado Simo (v. 4 3 ) Pedro
quebrou a barreira cultural ao ser hspede de
um homem cujo oficio era curt ir as peles de
animais mortos; tal ocupao era considerada
impura para os judeuse, sem diivida.esse Simo
era evitado pelos membros da sinagoga local.
da corte chamada italiana ( 1 0 . 1 ) ou
regimento italiano (uma legio era composta
de dez cortes de 60 0 homens cada uma).
temente a Deus (v. 2) termo usado para
descrever um gentio, homem ou mulher, que
abandonou sua religio pag e, sem se tornar
36
comple tamente um proslito judeu, tentava
adorar ao verdadeiro Deus lahw'eh.
memria (v. 4 ) uma lembrana respeitosa;
as oraes, a devoo, a f e religiosidade de
Cornlio eram como a fragrncia do sacrifcio
indo em direo a Deus.
aoeirado(...)afimdeorar{\'.9) um terrao,
nas casas dos judeus usadas por emprstimo,
por eles, para a prtica religiosa.
toda sorte de quadrpedes (v. 12) tanto
animais puros c omo impuros, de acordo com a
dieta e as leis cerimoniais dos judeus.
mata e come ( v. 13 ) o Novo Testamento ps
um fim s restries dietticas do Antigo Testa
mento. Deus declarou todos os animais puros;
assim, tor nou possvel uma igreja composta
tanto de judeus c omo de gentios.
convidando-os a entrar (v. 23) os judeus
por autorrespeito no convidavam os gentios a
entrar em suas casas, muito menos os odiados
soldados romanos.
eu tambm sou homem (v. 26) uma lein-
brana de que somente Deus merecedor de
adorao.
proibido 28) literalmente, quebrava-
se um preconceito; seu c omentrio revela acei
tao dos gentios, uma completa mudana para
algum que .seguiu por toda a vida os costumes
judaicos.
aceitvel (v. 35) a palavra grega significa
marcado por uma manife.stao tavorvel da
graa divina.
nele cr (v. 4 3 ) somente a f em Cristo o
meio de salvao.
comeste com eles (1 1 . 3 ) os judeu-cristos
estavam enfurecidos porque Pedro havia rom
pido uma tradio judaica.
toda a tua casa (v. 14) no unia ampla i n
cluso das crianas, mas uma referncia a todos
os que puderam compreender o evangelho e
creram.
no principio ( v. 15) Deus confirmou a reali
dade da salvao dos gentio,s com um fenmeno
idntico ocorrido no Pentecoste.s.
tambm aos gentios f o i por Deus concedido
0 arrependimento para vida (v. 18) um dos
mais espantosos testemunhos na histria dos
judeus, mas um evento profetizado no Antigo
Testamento.
a mo do Senhor {v. 21) uma referncia ao
poder evidente de Deus, tanto em julgamento
quanto em bno; ac]ui ele se refere bno.
cristosiw 26) inicialmentefoi umapalavra
de descaso, significando da parte de O i s t o .
profetas (v. 27 ) pregadores do Novo
lestamento.
grande fome (v. 28) a hi.stria secular c o n
firma esse evento, que aconteceu em 4 5 -4 6 d.C.
presbiteros ( v. 30) pastores superintenden
tes da igreja, que eventualmente ocuparam o
papel de lderes quando os apstolos e profetas
que foram os agentes utilizados na fundao
da igreja saram de cena.
o rei Herodes ( 1 2 . 1 ) I lerodes Agripa, filho
de Herodes, o Grande, reinou entre os anos 37
e 44 d.C.; sua perseguio aos cristos foi uma
tentativa de obter favores dos judeus.
Tiago (v. 2) o primeiro dos apstolos a ser
martirizado.
quatro escoltas (v. 4) cada escolta tinha
quatro soldados; todo o tempo, dois soldados
ficavam presos por meio de cadeias a Pedro
enquanto outros dois permaneciam vigiando
no lado de fora da sela.
Joo, cognominado de Marcos (v. 12) o
sobrinho de Barnab e um conhecido de Pedro;
posteriormente, ele se associou a Paulo.
oseuanJo(v.]5) de acordo com o costu me
judeu, cada pessoa tinha um a njo da guarda que
poderia tomar sua forma e aparncia.
Tiago (v. 17) o irmo de Jesus, que por esse
tempo era lder na igreja de lerusalm.
retirou-se(v. 17) a partirdesse ponto,o foco
.sobre Pedro enfraquece, exceto por uma breve
apario no captulo 15, no restante de Atos
recai sobre o ministrio de Paulo.
ordenou que fossem justiadas {\. 19) um
guarda que permitisse a fuga de um prisioneiro
deveria sofrer a mesma punio destinada ao
prisioneiro.
vestido de trajo real [v. 2 1 ) de acordo com
Josefo, Herodes estava usando uma veste feita
de prata.
no haver dado glria a Deus (v. 23) o
crime pelo qual Deus executou o rei judeu.
comido de vermes (v. 23 ) Josefo registra
que Herodes sofreu terrivelmente por cinco
dias antes de sua morte.
37
1. Identifique alguns pontos altos no ministrio de Fedro, que toram citados
por Lucas. Por que esses eventos foram separados e registrados?
2. Quais so as informaes sobre carter de Pedro encontradas nos cap
tulos 9 a 12?
3. De que maneira soberana Deus preparou Cornlio para aquilo que iria
acontecer?
4. Qual foi a preparao que Deus proporcionou a Pedro para o grande evento
da incluso dos gentios na igreja?
C o n h e c e n d o a f u n d o
Posteriormente, Paulo deu uma explicao teolgica para os eventos histri
cos registrados em Atos 10,11. Conhea essa explicao em Efsios 2.11-22.
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
5. Qual o ponto central do argumento de Paulo? O que ele diz?
38
6. Qual foi a verdade que Pedro comeou a compreender quando comentou
que Deus no faz acepo de pessoas? (Veja At 10.34.)
Leitura auxiliar: Dt 10.17; 2Cr 19.7; } 34.19; Rm 2. II; 3.29-30; Tg 2.1.
7. Quais so as evidncias ou a linha de raciocnio que Pedro utilizou
para acalmar seus irmos judeus que estavam alarmados e perplexos com a
entrada de gentios na igreja? (Veja At 11.1 -18.)
V e r d a d e para h o j e
Ns somos imediatistas ao excluir de nosso grupo aqueles que consideramos
indesejveis aqueles que no nos fazem elogios, discordam de nossas opinies
e de nossos preconceitos, no reforam nossa autoestima e nosso ego, ou aqueles
que tm um estilo de vida muito diferente. O mundo em geral expressa sua in
tolerncia e extremismo nos conflitos em todos os nveis, desde um preconceito
silencioso at uma guerra mortal. Nem a igreja est imune a isso. Aqueles que tm
outra cultura, cor de pele, classe social, nvel educacional ou financeiro frequen
temente no se sentem bem-vindos igreja. Essa intolerncia aflige o corao
do Senhor Jesus Cristo, cujo nico propsito o de que os cristos: Sejam um; e
como s tu, Pai, em mime eu em ti, tambm sejam elesem ns; para que o mundo
creia que tu me enviaste ( Jo 17.21).
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
8. Em sua opinio, por que I.ucas incluiu os acontecimentos do captulo 12 em
seu registro da igreja? Quais so as lies que podem ser tiradas da perseguio
de Herodes aos lderes da igreja e de sua morte imediata?
39
9. De que maneira Deus o conduz a superar as barreiras raciais e culturais por
meio do amor de Cristo? Quais so as aes que voc pode pr em prtica?
10. Nesses captulos, vimos os eventos extraordinrios que aconteceram
quando os tilhos de Deus responderam com f ao seu Pai celestial. Em uma
escala de 1a 10 (sendo o nmero 1o nvel mnimoe o nmero 10 represen
tando eu estou em comunho com Deus o dia inteiro e todos os dias), como
voc avalia a sadee sua vida de orao?
1. Em quais aspectos voc precisa mudar?
R e s p o s t a p e s s o a l
Escreva suas reflexes, dvidas ou uma orao.
40
t j
1* 7 "^ I I J
A PRIMEIRA ^lAiEIvI
MISSIONRIA DE PaULO
A p r o x i m a n d o - s e d o t e x t o
Aros 13.1- 14.28
Com o crescimento da igreja nasce o primeiro movimento missionrio.
Quais so as imagens c]ue veem a sua mente ao ouvir as palavras missionrio
e misses^ Porqu?
C o n t e x t o
Ao iniciar Atos 13, Lucas relata a histria da igreja, enfocando quase exclusiva
mente o anncio da mensagem aos gentiose o consequente cre.scimento da igreja;At
aos confins da terra (At 1.8 ). Nesse capitulo, ns encontramos Paulo e Barnab sendo
escolhidos pelo Esprito para serem missionrios especiais, e notamos uma mudana
na qual Paulo substitui Pedro como figura central no livro.
A comitiva de Paulo ( Barnab e loo Marcos, pelo menos) navegou at apor
tar em Chipre, onde os mensageiros de lesus confrontaram um profeta chamado
Barjesus. Ento, a misso seguiu para o norte, para Perge. Por uma razo desco
nhecida, Joo Marcos abandonou os companheiros e retornou para Jerusalm.
Paulo e Barnab continuaram adentrando o continente em direo a Antioquia
da Pisdia.
A reao inicial pregao de Paulo foi favorvel. Mas, entre a audincia
estavam alguns dos lderes judaicos invejosos. A despeito dos esforos desses
homens para desacreditar Paulo e sua mensagem, a assemblia dos gentios
abraou avidamente o evangelho. Isso incitou ainda mais os lderes judaicos,
que conseguiram finalmente agitar a multido com o intuito de lanar Paulo e
Barnab para fora da cidade.
Como um microcosmo, esses eventos servem para todo o ministrio de
Paulo; a dura oposio por parte de muitos judeus e a alegre aceitao da men
sagem do evangelho por um grande nmero de gentios. A jubilosa perseverana
de Paulo em face da perseguio extrema o testemunho do poder do Esprito
Santo na vida do cristo. Esses captulos mostram a graa e a fidelidade de Deus
e tambm montam o cenrio para o surgimento da controvrsia em relao
presena dos gentios recm-convertidos em uma igreja, que at ento era s de
judeus.
41
C h a v e s para o t e x t o
Bartiab. tambm chamado de )os de Chipre (At 4.36), era nativo da ilha
de Chipre e membro da tribo sacerdotal de levitas. Os apstolos escolheram um
nome cristo perfeito para Jos ao cham-lo de Barnab c]ue quer dizer filho da
consolao ou encorajamento. Em todos os lugares cm que citado nas Escrituras,
Barnab est encorajando outros na f. De fato, ele serve de modelo supremo de
tutorespiritualdenovoscristos.Numerosasigrejaspodematribuirsuaorigemaos
esforos de Barnab, o consolador. Ele se tornou um companheiro bem prximo de
Pauloeum membro de clestaque na igreja ( W^hat Does the Biblc Say About?).
Evangelismo: a palavra evangelizar significa proclamar boas notcias. Mais do
que qualquer outro, Paulo foi responsvel por proclamar as boas novas e expandir
o cristianismo em todo o Imprio Romano. O mtodo utiliz.ado por Paulo, no livro
de Atos, para evangelizar os judeus era provar, com base no Antigo Testamento, que
Jesus era o Messias. O evangelista foi um dom dado por Deus igreja dos primeiros
anos (Ef 4.11). Essas pessoas no estavam presas a nenhuma igreja local. Elas viaja
vam por uma vasta rea geogrfica pregando queles aos quais o Esprito Santo as
conduzia. Os primeiros discpulos tambm foram chamados evangelistas (At 8.4)
porque proclamavam o evangelho. Deus no chamou todo cristo para ser evan
gelista, mas chamou cada cristo para ser testemunha. Todo cristo pode continuar
o testemunho dos primeiros evangelistas. Porque eles falaram e escreveram sobre
Jesus, muitos cristos, hoje, trazem a mensagem dele para outros.
D e s d o b r a n d o o t e x t o
I.eia Atos 13.1 14.28, prestando ateno s palavras e trechos cm destaque.
profetas ( 1 3 . 1 ) pregadores da Palavra de
Deus que instruam as congregaes locais e,
ocasionalmente, recebiam novas revelaes de
Deus (emboraessa funo tenha terminadocom
a cessao dos dons temporrios de sinais).
Simeo, por sobrenome Niger {v. 1) Niger
o mesmo que negro. Simeo poderia ser africano;
no h evidncia direta para demonstrar que esse
Simo tenha sido o mesmo que carregou a cruz
d e O i s t o .
servindo (v. 2) a palavra grega que nas
Escrituras descreve o servio sacerdotal, impli
cando que o ministrio (servio) uma forma
cie adorao.
jejiiando(\.2) privao associada orao
fervorosa e perda de apetite ou a deciso inten
cional de concentrar-se somente em assuntos
espirituais.
Chipre (v. 4 ) lugar escolhido, provavel
mente, por ser a residncia de Uarnab e tambm
por ter uma grande populao de judeus.
Pafos{\. 6 ) a capital de Chipre.
mgico ( V. 6 ) falso profeta que se envolveu,
temporariamente por diverso com o o c u l
tismo; o nome Elimas uma transliterao da
palavra rabe mgico.
PergedaPanflia(v. 13) localizada naAsia
Menor (atualmente Turquia).
Joo (...) apartando-se deles (v. 13) quais
quer que fossem as razes de Marcos, no foram
42
aceitas por Paulo (At 15.38). E.sse incidente
levou a uma diviso entre Paulo e Barnab (At
15. 3 6 -4 0 ), que foi re.solvida, obviamente, bem
mais tarde (2Tm 4. 11).
Anlioqu ia da Pisidia ( v. 14) no confu ndi - la
com a Antioquia da Sria, onde estava a primeira
igreia dos gentios.
homem segundo o meu corao (v. 22) o b
viamente, Davi foi um pecador; essa descrio
implica seu desejo por Deus e seu humilde
anseio por reconhecer o pecado, arrepender-se
e buscar o perdo.
conforme a promessa (v. 2 3 ) as profecias
do Antigo Testamento apontam o.Vlessias como
um descendente de Davi.
autoridades (v. 27 ) os supostos peritos
no Antigo l e s t a m e nt o , incluindo os escribas,
fariseus, saduceus e sacerdotes.
madeiro (...) tmulo (v. 2 9 ) o Antigo
Testamento predisse a crucificao de Cristo (SI
22; Nm 34) e seu sepultamento ( Is 53.9).
Deus o ressuscitou ( v. 30) a prova definitiva
de que lesus era o Messias.
testemunhas (v. 31) mais de 500 (veja K^o
1 5.5-8).
no pudestes ser justificados pela lei de Moiss
(v. 39) uma tentativa dedemonstrar quea lei de
Moiss jamais livrou algum dos seus pecados.
proslitos piedosos (v. 4 3 ) convertidos
totalme nte ao ludaisnio que foram c i r c u n c i
dados.
perseverar na graa de Dei4S {v. 4 3 ) aqueles
que so verdadeiramente salvos perseveram na
graa de Deus.
em primeiro lugar (v. 4 6 ) Deus ofereceu
o plano de salvao primeiramente aos judeus
(veja Lc 24.47 e R m 1.16).
nosvolvetnosparaosgentios(v. 46) porcau.sa
da rejeio do evangelho pelos judeus, embora os
gentios sempre tivessem feito parte do plano de
Deus.
destitudos para a vida eterna (v. 4 8 ) uma
das declaraes mais claras nas Escrituras a
respeito da soberania de Deus; ele nos escolhe
e no o c ontrrio.
sacudindo contra aqueles o p dos ps ( v. 51)
uma ato simblico demonstrando c ondena
o; judeus devotos tentavam evitar at levar
o p dos gentios para Israel; Paulo e Barnab
estavam comparando esses judeus devotos com
os gentios pagos.
Senhor (...) confirmava (...) sinais eprodgios
( 1 4 . 3 ) essas demonstraes do poder divino
legitimam a mensagem de Paulo e Barnab.
apstolos {v. 4) Barnab no era realmente
um apstolo; a palavra pode ser traduzida por
mensageiro, que provavelmente o sentido
aqui.
Osdeuses(...)atns{v. 11) de acor docom
uma tradio folclrica pag, os deu.ses Zeus e
Hermes visitaram uma vez ocultamentea cidade
de Listra; os habitantes da cidade pensaram que
esse poderia ser outro exemplo de visitao
desses deuses.
rasgando as suas vestes (v. 14) uma expres-
.so judaica de h orror e repulsa blasfmia.
nosedeixou ficarsem testemunho de si mesmo
(v. 17) Paulo citou a providncia e o poder
criativo de Deus, e no as Escrituras, ao se dirigir
a uma audincia gentlica.
e apedrejando a Paulo (...) dando-o por morto
(v. 19) Paulo no morreu e ressuscitou; a
multido sups erroneamente que ele estives.se
morto.
e dali (v. 26) assim finalizada a primeira
jornada missionria de Paulo.
1. Se possvel, observe um mapa da Palestina nos tempos de Paulo, localize
Antioquia e trace a viagem de Paulo.
43
2. Essa passagem indica que o empreendimento missionrio original foi pre
cedido por um tempo de orao e jejum. Qual foi o resultado disso?
3. Qual o propsito do jejum? Quais so os seus benefcios?
ieitum aiixilior: Ne 1.4; SI 35.13; Dii 9.3; Ml 6.16-17; 17.21; U2.17.
4. O que aconteceu quando Paulo e Barnab encontraram Barjesus? (Veja
At 13.6.)
5. Em Antioquia da Pisdia, Paulo pregou uma mensagem que est registrada
em Atos 13.16-41. Quais so as palavras inais de Paulo sobre o tema da justi
ficao? Como isso se encaixa compreenso de salvao dos judeus?
Leitura au.xilmr: Rm 3.28; ICo L30; CA2.16; J . 11; Fp 3.9; Cl 2.13-14.
6. Observe as maravilhas e sinais realizados nesse perodo. Voc poderia
considerar o primeiro esforo missionrio de Paulo bem-sucedido ou no?
Por qu?
C o n h e c e n d o a f u n d o
Leia o Salmo 2, um salmo messinico que descreve o dio do mundo contra o
Filho de Deus (e consequentemente contra aqueles que o seguirem).
44
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
7. Qual foi o fator, na mensagem dosapstolos,que enfureceu tanto os judeus?
Qual foi o resultado dessa fria feroz?
8. Paulo e Barnab, aparentemente, nunca se surpreenderam e com certeza
nunca retrocederam ao encontrar qualquer oposio. Qual era o segredo de
sua coragem e perseverana?
9. Em Atos 13.48 fica claro que, na salvao, Deus que escolhe a pessoa, e
no a pessoa que escolhe a Deus. A questo da vontade humana e da eleio
divina to inescrutvel e to incompreensvel para nossa mente que exige
que creiamos nela sem sermos capazes de compreend-la. Quais so as dou
trinas a respeito da eleio que mais o inquietam? Como voc lida com esse
problema?
10. Por que Paulo e Barnab se esforaram para visitar as cidades em que
tinham ministrado antes? Quais so as sugestes observadas nessa atitude
para os cristos e as igrejas atuais?
V e r d a d e pa r a h o j e
Quando a verdade do evangelho pregada, pode haver conflitos. O evangelho
no junta todo tipo de pessoas; os no cristos talvez no tenham a mesma opinio
tolerante e generalizada que o evangelho carrega. Ao contrrio, o evangelho divide
os penitentes dos que tm o corao endurecido, os salvos dos no salvos, os retos
dos reprovados, aqueles que amam a verdade daqueles que a rejeitam.
45
<v.''.'.p/.:'ii.0,rvv:j.0:i0,'V;
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
1 L Hoje em dia, de quais maneiras voc tem visto as pessoas se irritando por
causa do evangelho? Qual a sua opinio sobre isso? O que est por detrs
dessa reao?
12. Quais so as qualidades de carter que voc mais aprecia em Paulo e
Barnab? Voc possui algumas dessas caractersticas? Em quais reas de sua
vida voc precisa se desenvolver?
13.0 ministrio apresentado em Atos 13 e 14 repleto de atividades e idias.
Mais do que pregar sermes, Paulo e Barnab ofereceram a vida para que
outros pudessem conhecer a Cristo e crescer nele. Pense em quanto voc est
envolvido em algum tipo de ministrio. O que o est impedindo de buscar
outras pessoaseajud-las acrescer em espiritualidade? Quaisso os primeiros
passos que voc pode dar nesta semana para ser mais corajoso por Cristo?
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas reflexes, dvidas ou uma orao.
46
8 ^ ;
. 1 k
O Conclio de JeMus
A p r o x i m a n d o - s e d o t e x t o
A'1'os 15.1-35
Pense na sua formaao religiosa. Ela legalista e rgida? Qual a avaliao que
voc faz sobre isso? Quais so as fraquezas percebidas em sua formao?
Como voc define legalistno^ D alguns exemplos de legalismo entre os cris
tos.
C o n t e x t o
o grande aluxo de gentio-cristos na igreja ps em relevo atitudes subja
centes de orgulho e preconceito. Alguns judeus legalistas tentaram at exigir que
os novos convertidos fossem circuncidados. Uma argumentao convincente
entre as partes resultou no primeiro conclio da igreja. Os apstolos e ancios se
reuniram em Jerusalm para considerar o relacionamento entre judeu-cristos e
gentios, entre a lei de Moiss e o evangelho da graa.
Com base no livro de Ams (como exps Tiago, que foi o dirigente do processo)
e luz das experincias vividas por Pedro e Paulo, que foram direcionados pela
soberania divina, o conclio concluiu que os gentios participavam igualmente com
os judeus do plano eterno de Deus. Alm disso, o conclio legislou que a salvao
depende unicamente da f em Jesus Cristo, e no da observao da lei de Moiss.
O Conclio de Jerusalm resumiu sua deciso em relao circunciso
dos gentios em uma carta. Judas e Silas levaram essa carta a Antioquia. Paulo e
Barnab acompanharam esses mensageiros especialmente escolhidos. A carta
instrua os gentios convertidos a evitar rigorosamente a idolatria, a imoralidade
e a no comer a carne de animais impuros atividades comuns entre os gentios
e que eram, especial mente, ofensivas sensibilidade dos judeus. Essas instrues
trouxeram alegria aos cristos de Antioquia. A comitiva de Jerusalm permane
ceu na igreja dos gentios por algum tempo, fortalecendo os cristos e ensinado
a Palavra de Deus.
C h a v e para o t e x t o
Legalistiw: a confiana rgida na dependncia do prprio esforo para alcan
ar o nvel de moralidade divina a tentativa de tornar-se aceitvel a Deus por
meio dos esforos humanos. As Escrituras dos judeus no ensinavam a salvao
por meio da obedincia lei de Deus, muito menos por meio da obedincia
a muitas leis produzidas pelos homens e de tradies inventadas. Entretanto,
alguns membros do grupo majoritrio dos judeus, nos dias de Jesus e de Paulo,
colocavam sua confiana nessas regulamentaes produzidas por homens. De
fato, muitos tinham mais f na tradio rabnica do c]ue na lei de Deus, que
divinamente revelada nas Escrituras. Antes de sua converso, o prprio Paulo
representava o eptomedo legalismo judaico. O esprito do legalismo foi levado
para a igreja por homens judeus que assumiram o nome de Cristo. Eles foram
descritos como judaizantes, por causa de sua tentativa de acrescentar ao evan
gelho os requisitos legalistas do Antigo Testamento, tais como a circunciso e a
obedincia lei do sabdo.
As obrigaes crists com Deus no so outra forma de legalismo. A pessoa que
genuinamente salva tem uma natureza nova e divina, isto , por definio, est em
harmonia com a vontade de Deus. Quando ela vive essa nova natureza pelo poder do
Esprito, seu desejo o desejo de Deus, e no h nenhuma coao para isso ocorrer.
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Atos 15.1 -35, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
alguns indivduos ( 15. 1) judaizantes, isto ,
falsos mestres que se autonomearam guardies
do legalismo,ensinando uma doutrina de salva
o pelas obras.
se no vos circuncidardes (...) no podeis ser
salvos (v. 1) um breve resumo da heresia
propagada pelos judaizantes.
subissem a Jerusalm (v. 2) a cidade de
Jerusalm estava sobre uma elevao maior
do que a rea ao redor dela; assim, os viajantes
literalmente subiam para adentrar a cidade.
presbteros (v. 2) os lideres da igreja de
lerusalm.
relataram tudo (v. 4) o relato de Paulo
e Barnab foi minucioso e proveu evidncia
suficiente sobre a eleio .soberana dos gentios
por Deus.
Pedro tomou a palavra (v. 7) o pronun-
4 8
ciame nto de Pedro, o primeiro de trs no
concilio, foi uma forte defesa da salvao pela
f. Ele relembrou a todos que Deus no havia
exigido a circunciso dos gentios anteriormente
convertidos(vejaAt lOe 1l ) . S e n d o a s s i m ,c o m o
poderiam os legalistas exigir tal atitude para a
salvao?
concedendo o Esprito Santo a eles {v. 8)
prova da legitimidade da sua salvao.
jugo (v. 10) a ideia a de que os legalistas
estavam colocando um fardo pesado nas costas
desses novos convertidos.
a Barnab e a Paulo (\. 12) os missionrios
falaram em seguida e relataram a obra visvel
de Deus entre os gentios durante sua viagem
recentemente concluda.
falou Tiago, dizendo (v. 13) o terceiro dis
curso da conferncia; tambm uma envolvente
defesa da salvao pela f.
conferem com isto as palavras dos profetas
(v. 15) a citao de Ams o cenrio o
milnio e o texto no faz meno de os gentios
se tornarem proslitos judeus; a ideia ; se os
gentios podem ser .salvos sem se tornar judeus na
era vindoura, no necessitam se tornar judeus
na era presente.
no devemos perturbar (v. 19) em grego
ppr/wr/wrquerdizerarremessaralgumacoisano
caminho de algum para incomod-lo; a ideia
no texto a de que seria demais exigir dos gentios
que mantivessem a lei do Antigo Testamento e a
obser\'ao dos rituais judaicos.
mas escrever-lhes {v, 20) o concilio no
queria que os gentios festejassem demais sua
liberdade a ponto de ofender os seus irmos j u
deus; ento, propuseram a abstinncia de certas
prticas ofensivas.
contaminaes dos dolos (v. 20) comida
oferecida aos deuses pagos e depois vendida
nos mercados.
relaes sexuais ilcitas (v. 20) os pecados
sexuais em geral, mas tambm, e em particular,
as orgias associadas aos ritos pagos.
da carne de animais sufocados e do sangue
(v. 20) um pedido para que eles fossem sensi-
veiss restries alimentares dos judeus.
Silas (v. 2 2 ) tambm conhecido como
Silvano, posteriormente acompanhou Paulo e
serviu c omo seu escriba.
perturbado(\. 24) o verbo perttirbarsigni-
fica, nesse caso, provocar extremo horrore uma
palavra diferente da usada no verso 19.
transtornando (v. 2 4 ) usado no grego
extrabiblico para falar de algum que caminha
para a falncia; a ideia de caos e agitao.
tm exposto a vida (v. 26) referncia per
seguio e ao apedrejamento experimentados
na primeira viagem missionria.
1. Qual era o conflito que ameaava dividir a igreja primitiva?
2.0 que fizeram os cristos do sculo 1para tentar resolver esse grande conflito?
3. Quais foram os desdobramentos do Concilio de Jerusalm? Qual a impres
so que se tem daqueles homens?
4. Quais foram as decises finais? Em qual evidncia os lderes se basearam ao
tomar suas decises?
49
L i i . d ' -5?^
C o n h e c e n d o a f u n d o
Para ter mais discernimento a respeito de outra situao difcil na igreja de
Corinto, leia 1 Corntios 8.1-13.
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
5. Como a situao da igreja de Corinto pode ser comparada situao da
igreja de Jerusalm? Qual o conselho c]ue Paulo d para a igreja?
6. Leia Romanos 14.14-21. Na sua opinio, como o legalismo se diferencia das
restries pessoais voluntrias exigidas pela lei do amor?
7. Como as decises do concilio foram recebidas pelos judeus? E pelos gentios?
V e r d a d e para h o j e
Em toda a histria da igreja, os lderes tiveram de encontrar-se para solucio
nar questes doutrinrias. Historiadores apontam sete conclios ecumnicos no
perodo inicial da igreja, especialmente o de Niceia (325 d.C.) e o de Calcednia
(451 d.C.). Ainda assim, o conclio foi o primeiro mais importante o Conclio
de Jerusalm porque ele estabeleceu a resposta questo doutrinria mais
importante de todas; O que uma pessoa deve fazer para ser salva?. Os apstolos e
presbteros desprezaram os esforos para impor o legalismo e o ritualismo como
pr-requisitos necessrios salvao. Eles afirmaram que a salvao acontece
somente pela graa, mediante a f em Cristo.
50
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
8. Autor de vrios livros, R. C. H. Lenski escreveu: Adicionar alguma coisa
a Cristo como necessria salvao, como a circunciso ou qualquer obra
humana, negar que Cristo seja o pleno Salvador, colocar algo humano em
igualdade com ele. Isso fatal. Uma ponte para o cu, que seja 99% construda
por Cristo e apenas 1% por esforo humano, se quebra e deixa de ser ponte.
Quais so as concepes distorcidas mais comuns em relao salvao?
Quais so os elementos humanos nos quais muitas pessoas confiam para
se salvar?
9. Quais so os princpios observados para resolver os conflitos entre cristos?
(Veja o captulo 15. ) Quais deles voc poderia seguir agora mesmo?
10. Como a histria seria afetada e como sua vida seria diferente se os lderes
da igreja do sculo 1 no tivessem encaminhado a questo da salvao como
est descrito no captulo 15 de Atos?
11. Como um cristo pode distinguir as diretrizes e as regras verdadeiramente
bblicas daquelas que so meramente culturais ou criadas pelos homens?
51
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas reflexes, dvidas ou uma orao.
52
: f * 9 - : I M
A SE GUNDA VIa4 E M ':
MISSIONRIA DE PaULO f
A p r o x i m a n d o - se d o t e x t o
o que voc aprendeu a respeito de Deus neste estudo do livro de Atos?
O que voc aprendeu sobre si mesmo?
C o n t e x t o
Lucas registra que, ao aproximar-se o momento da segunda viagem mission
ria, Barnab e Paulo tiveram uma sria desavena em relao a loo Marcos. Bar
nab desejava levar seu sobrinho, mas Paulo se recusava relembrando a desero
do jovem em sua primeira viagem evangelstica. Assim, na soberania divina, dois
grupos missionrios foram formados: o de Paulo e Silas e o de Barnab e Marcos.
Os grupos partiram de Antioquia para duas direes. Nada mais mencionado
em relao aos resultados dos esforos evangelsticos de Barnab e Marcos. Paulo
e Silas retornaram s igrejas da sia Menor.
Em Listra, Paulo encontrou Timteo, que se tornou um colega amado e
confivel. Impedidos pelo Esprito Santo de prosseguir para as provncias da
sia e da Bitnia, Paulo e seus companheiros foram direcionados, da Msia, para
a cidade de Trade. L, Paulo teve uma viso divina que o instruiu a ir para a
Macednia. Em resposta a esse chamado, Paulo e seus assistentes navegaram ime
diatamente para l. Em Eilipos (atualmente o norte da Grcia), eles encontraram
um grupo de mulheres tementes a Deus. Eles viajaram para Tessalnica, onde a
resposta mensagem do evangelho foi a de sempre: o avivamento entre os gregos
e a confuso por parte dos lderes judaicos. Mas Deus continuava utilizando a
perseguio e a oposio para espalhar as boas novas de perdo e vida eterna por
meio de Jesus Cristo. O distrbio em Tessalnica empurrou Paulo e Silas para
Bereia, onde eles encontraram uma platia de gregos receptivos e desejosos de
aprender. Em pouco tempo, os judeus hostis vieram de Tessalnica para atacar
53
a obra de Paulo naquela regio. O nico xito dessa tentativa foi a ida do grande
evangelista para Atenas.
No Aerc>pago, Paulo demonstrou sua habilidade de se adequar a todos os tipos
de pessoa, pregando o evangelho do Cristo ressuscitado mediante o uso de termos
e conceitos que os filsofos atenienses compreendiam facilmente. Alguns ridicu
larizaram a mensagem; outros, porm, mostraram seu interesse para ouvir mais.
A caminho de Corinto, Paulo encontrou Priscila e quila, um casal (colegas na
profisso de fazer tendas), que provaram ser parceiros fieis no evangelho (veja Rm
16.3; I Co 16.19; 2Tm 4 . 19). Paulo, final mente, foi para a Sria, fazendo uma breve
parada na cidade de feso, e, ento, prosseguiu para a igreja de Jerusalm com
intuito de relatar suas atividades. Isso marca o fim da segunda viagem missionria
de I^uilo.
C h a v e s para o t e x t o
Vises e a vontade de Deus: a viso de Paulo chamando-o para a Macednia
a segunda de suas seis vises. Vises so experincias parecidas com sonhos nas
quais so dadas informaes sobrenaturais ou advertncias por meio de revela
es. A diferena entre um sonho e uma viso esta: o primeiro ocorre somente
durante o sono e a viso pode acontecer quando a pessoa est acordada ( Dn 10.7).
Na Bblia, as pessoas que tiveram vises alcanaram um conhecimento especial
de Deus. Ezequiel e Daniel so os exemplos mais notveis de pessoas que foram
alvo de vises no Antigo Testamento. As vises no Novo Testamento tm maior
destaque nos livros de Lucas, Atos e Apocalipse. O propsito das vises era dar
direcionamento e orientao aos servos de Deus ( Nelsons New Illustrated Bible
Dictionary).
Atenas: centro cultural da Grcia. Em seu apogeu, Atenas foi a residncia dos
mais renomados filsofos da histria, incluindo Scrates, Plato e Aristteles, que
possivelmente foi o mais influente de todos. Dois outros filsofos importantes
ensinaram l: Epicuro, fundador do epicurismo,e Zeno, fundador do estoicismo
duas das correntes filosficas dominantes na poca. O epicurismo ensinava que
o fim principal do homem era evitar o sofrimento. Materialistas, os epicuristas
no negavam a existncia de Deus, mas estavam convencidos de que ele no se
envolvia nos assustos dos homens. E acreditavam na desintegrao do corpo e
alma depois da morte. A filosofia estica ensinava o autocontrole, isto , o alvo da
vida seria encontrar um estado de indiferena entre a satisfao e o sofrimento.
Atenas era tambm o centro religioso da Grcia todas as deidades conhecidas
pelos homens podiam ser adoradas naquela cidade.
Paulo viu Atenas como um lugar da humanidade perdida, completamente
condenada a uma eternidade sem Cristo por causa de sua excessiva idolatria pag.
54
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Atos 15.36-18.22, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
para ver como passam (1 5 . 3 6 ) Paulo reco
nhecia que tinha a responsabilidade de ajudar os
novos cristos a crescer na f.
houve entre eles tal desavena que vieram a
separar-se(\\ 39) essa desavena re.sultou em
dois grupos mi.ssionrios. Os homens acabaram
por.se reconciliar.
Silas(w 4 0 ) companheiro ideal para Paulo,
Sila.s tinha dons profticos, credenciais judaicas
ecidadania romana.
SriaeCilcia(v. 41) Paulo pode ter fundado
igrejas nessas cidades antes de sua associao
igreja de Antioquia (vejaGl 1.21).
um discpulo chamado Timteo ( 1 6 . 1 )
para Paulo um verdadeiro filho ) / r ( l T m 1.2)
que por im se tornou o brao forte de Paulo; ele
tambm tinha heranajudaica e gentlica (uma
vantagem para um missionrio).
circuncidou-olv. 3) a Hm de torn-lo mais
aceitvel aos judeus e proporcionar-lhe acesso
sinagoga.
as decisesiv. 4 ) as decises do Concil io de
Jerusalm.
pelo Esprito Santo de pregar a palavra na sia
(v. 6) Paulo foi proibido por Deus de realizar
seu plano de ministrar na sia Menor.
viso ( V. 9) a segunda das seis vises recebi
das por Paulo e registradas por Lucas.
Macednia (v. 9) do outro lado do mar
I;geu partindo de Trade, no continente Grego
(isto , na Europa).
procuramos(\. 10) Lucas certamente tinha
se reunido a Paulo, Silas e Timteo nesse ponto
da jornada; isso ,se percebe no uso da primeira
pessoa do plural.
Filiposiv. 12) localizada a 16 quilmetros
da cidacie porturia de Nepolis, o nome dessa
colnia romana derivava de Filipe II da .Mace
dnia,o pai deAlexandre,oGrande.
junto do rio ( v. 13) a conuniidade dos judeus
certamente no tinha o mnimo exigido de dez
homens para formar uina sinagoga; assim, o
grupo encontrava-se perto do rio Gangites.
vendedora deptirpura (v. 14) o pigmento
prpura era caro; por isso, os tecidos de cor
prpura eram vendidos para os ricos acima do
preo normal. I.dia era uma prspera mulher
de negcios.
o Senhor lhe abriu o corao para atender
(v. 14) uma prova da soberania de Ueus na
salvao,
esprito adivinhador (v. 16) literalmente
"um esprito pitou", uma expresso da mitologia
grega que eqivale a dizer que a serpente pton
guardava o orculo de Delfos; essa jovem estava
envolvida em atividades demonacas.
do Deus Altssimo (v. 17) literalmente, El
Elypii, um ttulo para Deus, do Antigo Testa
mento, que se refere a sua absoluta soberania.
sendo judeus (...) nossa cidade (v. 20) o
anti-semitismo pode ter sido um fator para o
dito do imperador (Cludio, que expulsou todos
os judeus de Roma ( veja At 18.22).
e os pretores (...) aoit-los com varas (v. 22)
os juizes puniram Paulo e Silas ilegalmente;
considerando que eles no foram ouvidos, a c o n
denao no foi por causa de nenhum crime.
levou-os para o crcere interior (...) no tronco
(v. 24) na parte mais segura da priso, I aulo
e Silas tiveram as pernas esticadas e presas em
uma posio dolorosa.
ia suicidar-se (v. 27) os soldados romanos
que permitiam aos prisioneiros fugir eram
executados. Esse homem preferia claramente o
suicdio.
tu e tua casa (v. 31 ) isto , todos os que
tinham idade suficiente para compreender o
evangelho e crer nele.
eestesficarampossudosdetemor(...)cidados
romanos{v. 38) os cidados romanos tinham
privilgios e proteo por lei; esses magistrados
tinham passando por cima dos direitosde Paulo
e Silas.
55
segundo o seu costume ( 17.2) Paulo pode
ria iniciar seu ministrio em cada local com os
judeus.
trs sbados (v. 2) o tempo do ministrio
piiblico, embora Paulo tivesse ministrado ali por
vrios meses.
procedem contra os decretos de Csar (v. 7)
admitir a submisso a algum outro rei que
no fosse Csar era um crime srio no Imprio
Romano.
fiana (v. 9) eles pagaram uma tiana
privando-.se de masi problemas na ocasio do
acontecimento.
Atenas (v. 15) o centro cultural, religioso e
filosfico da Grcia.
idolatria (v. 16) Atenas era o centro do
paganismo.
filsofos epicureus e esticos (v. 18) os
epicuristas procuravam evitar o sofrimento e
bu.scavam a satisfao; os esticos defendiam a
abnegao.
tagarela (v. 18) literalmente colhedor de
sementes; a expresso indica que eles viram
Paulo como uma pessoa superficial que se
apropriava de partes de pensamentos de vrios
sistemas filosficos.
ao Deus desconhecido ( v. 23) os atenienses
pelo menos admitiam a existncia de algum
tipo de poder ou fora sobrenatural. Paulo usou
isso para tentar apresent-los ao nico Deus
verdadeiro.
O Deus que fez o mundo (v. 24) esse ensino
contradizia tanto o epicurismo (que afirmava
que a matria era eterna) quanto o estoicismo
(que afirmava que Deus era um com o universo e
em virtude disso no poderia t-lo criado).
para buscarem a Deus ( v. 27) em resposta
autorrevelao de Deus como criador, legislador
e controlador do mundo.
pois nele (...) existimos (v. 28) uma citao
do poeta cretense Epimnedes.
gerao de Deus (v. 29 ) uma citao de
Arato,cidado famoso na regiodaCilcia.onde
Paulo morava.
ressurreio demortos(v.32) uma doutrina
completamente rejeitada pela filosofia grega.
Corinto ( 18. 1) principal contro comercial
56
e poltico da Grcia, na maior rota do comrcio,
Corinto era uma cidade de grande imoralidade.
Priscila e quila (v. 2 ) ma r i do e m u
lher, t o r n a r a m - s e os mais va l i o s o s cole gas
de Paulo em seu m i n i s t r i o ; provave lmente
eles j eram c r i s t o s qu a n do se e n c o n t r a r a m
com Paulo.
decretado ( v. 2) esse decreto foi editado em
4 9 d. C .
sobre a vossa cabea, o vosso sangue (v. 6)
Paulo colocou seus inimigos na condio de
plenos responsveis por sua blasfmia contra
Cristo e rejeio ao evangelho.
Ticio Justo (v. 7) um romano, possivel
mente Gaio T c i o Justo (veja Rm 16.23), que
estava interessado no evangelho.
viso (v. 9 ) a terceira de seis vises registra
das por Lucas.
pois tenho muito povo nesta cidade (v. 10)
Deus designou uma quantidade de pessoas em
Corinto para a salvao; esses eleitos chegariam
f por meio da pregao de Paulo.
um ano eseis meses (v. 1 1) Paulo no per
maneceu tanto tempo em outro lugar a no ser
em feso.
por modo contrrio lei (v. 13) uma acusa
o de que o cristianismo (que naquele tempo era
considerado pelos romanos como uma seita den
tro da tolerante religio judaica) era na verdade
uma aberrao e no deveria ser tolerado; uma
acusao sria que poderia resultar na proibio
do cristianismo em todo o Imprio Romano.
Glio recusou-se a discutir aquilo que considerou
uma disputa interna no Judasmo.
Sstenes (v. 17) os gregos poderiam estar
simplesmente demonstrando sua hostilidade
ou poderiam estar furiosos com seu insucesso
na perseguio a Paulo; mais tarde, Sstenes
tornou-.se cristo (veja 1Co 1.1).
tomara voto (v. 18) expresso de gratido
(veja Nm 6 . 2 - 5 , 1 3 - 2 1 ) que durava um perodo
determinado de teinpo.
desceu para Antioquia (v. 22) o trmino
oficial da segunda jo r na d a missionria de
Paulo.
1. o que motivou Paulo a seguir em sua segunda viagem missionria? Para
onde ele foi e o que fez?
Leitura auxiliar: Mt 28.18-20; Ef 4.12-13; Fp 1.8; Cl 1.28.
2. Como Paulo eseu grupo foram pararem Filipos? Quais foram os principais
eventos ocorridos l?
3. Quais foram as estratgias que Paulo utilizou para falar aos filsofos em
Atenas? Km que aspectos essa pregao foi diferente da mensagem que ele
pregou platia de judeus devotos, conforme registrado em Atos 13.16-41?
C o n h e c e n d o a f u n d o
o Antigo Testamento constantemente ilumina o Novo Testamento. Para
conhecer a perspectiva do Antigo Testamento sobre idolatria, leia Isaas 44.9-20.
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
4 . 0 que a passagem de Isaas afirma a respeito da idolatria? Por que a idolatria
to insensata?
57
5. Por que os dolos eram to populares em todos os lugares visitados por
Paulo? De que maneiras as pessoas adoram os dolos atualmente?
6. Paulo falou a respeito de Deus como criador aos atenienses. Por que essa
uma verdade importante?
7. Parece que em todos os lugares aos quais Paulo chegava aconteciam mo
tins populares ou avivamento. Atos 17.6 confirma isso registrando que os
apstolos foram apontados como aqueles homens que; Tm transtornado o
mundo. Por que Paulo era responsabilizado por todas essas situaes? Qual
era o segredo de seu sucesso ministerial?
V e r d a d e para h o j e
Se um cristo deseja mudar o mundo, deve aliar coragem a satisfao pessoal.
Ter a mensagem certa, mas no possuir a coragem para sua proclamao torn-la
intil. Entretanto, ser audaz em proclamar erros, como as seitas fazem, causa um
dano ainda maior. Proclamar a verdade corajosamente, como Paulo fez, no pode
deixar de mudar o mundo.
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
8. A tolerncia religiosa valiosa e todas as religies devem ser respeitadas.
Dizer que algum est errado ou certo ser medocre. Na sua opinio, qual
seria a resposta de Paulo a essa afirmao?
58
r
9. Releia Atos 16.22-25. Como um cristo pode encontrar alegria em meio a
circunstncias desagradveis?
10. \'oc conhece algum dominado por Satans (como a adivinha de At
16.16-18)? Ou algum que seja cego para a verdade (como os filsofos de
At 17.16-32)? Enquanto voc refletia sobre a situao espiritual deles, quais
foram seus pensamentos e sentimentos? Que atitude Deus espera de voc
diante desses tipos de situao?
11. Qual a qualidade na vida de Paulo que voc desejaria reproduzir? Pea a
Deus que desenvolva essa qualidade em seu corao e em sua vida.
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas reflexes, dvidas ou uma orao.
59
: t
^ 1 0 ^ ;
A TERCEIRA VIAGE
MISSIONRIA DE PauLO
-ya>-yi>yc&v*ycov-ysyoi:/wiisiy&ui'0iycov-yot'vi-y\>yo&v-yoc.'v-yi>y\?y
A p r o x i m a n d o - se d o t e x t o
Atos 18.23-21.16
Paulo ofereceu seus melhores talentos e estabeleceu como nico propsito na
vida pregar, incansavelmente, as boas novas. Qual o seu propsito? Qual (is) de
seu(s) talento(s) tem/tm sido usado(s) em favor do reino de Deus?
Pense sobre isso por algum tempo e pea a Deus c]ue lhe esclarea qual deve
ser seu propsito na vida.
C o n t e x t o
As evidncias que encontramos nas epstolas de Paulo sugerem que o grande
apstolo se engajou em sua terceira viagem missionria em uma tentativa de desfa
zer o dano causado, no seio das igrejas, pelos numerosos oponentes do evangelho.
Iniciando em Antioquia, Paulo viajou pela Galcia e pela Frigia,chegando por fim
a Efeso, na costa oeste da sia Menor.
O ministrio de Paulo em feso durou mais de dois anos e foi marcado por uma
atuao evidente do E,sprito de Deus. Lucas registra que: A palavra do Senhor crescia
e prevalecia poderosamente. Paulo aventurou-se pela Macednia e pela Acaia aps
um tumulto instigado pelos comerciantes, os quais viram a expanso do cristianismo
como uma ameaa a sua fonte de lucro, que era a venda de imagens de prata da deusa
Diana. Em Atenas, Paulo foi novamente protegido por Deus de um plano de assassi
nato pelas mos dos judeus. Chegando a Mileto, mandou chamar os presbteros da
igreja de feso para despedir-se deles. Proferiu um discurso emocionado que revelou
o corao pastoral de Paulo e registrou a presena de um grupo de discpulos bem
treinados, os quais seriam capazes de levar a mensagem de Cristo por toda a sia.
Enquanto visitava Tiro e Cesareia, Paulo recebeu algumas profecias advertin-
do-o de que certamente seria pre.so caso viajasse para Jerusalm. Paulo, resoluto,
decidiu completar sua misso mesmo que significas.se se entregar pelo nome
do Senhor Jesus. A soberania de Deus o tema subjacente nesse trecho. E essa
verdade se torna ainda mais evidente nos captulos posteriores, que revelam que a
visita a Jerusalm, em ltima anlise, preparou o caminho para Paulo viajar para
Roma com todas as despesas pagas.
60
C h a v e s para o t e x t o
feso: bem provvel que os primeiros a levar o evangelho cidade de Efeso
foram Priscila e quila, um casal excepcionalmente capacitado, que Paulo ha
via deixado naquela cidade em sua segunda viagem missionria. Localizada na
desembocadura do rio Caister, no lado oriental do mar Egeu, a cidade de feso
era, possivelmente, mais conhecida por causa do magnfico templo de rtemis,
ou Diana, conhecido como uma das sete maravilhas do mundo antigo. A cidade
tambm era um importantecentropoltico,educacionale comercial,assim como
a Alexandria, no Egito, e a Antioquia da Pisdia, no sul da sia Menor.
Soberania de Deus: termo teolgico que se refere ao poder ilimitado de Deus, o
qual tem controle soberano sobre todos os acontecimentos da natureza e da His
tria. A Bblia declara que Deus est executando seu plano soberano de redeno
para o mundo e que sua concluso certa. A histria da redeno, de,sde Gnesis
at o Apocalipse, possvel somente porque o Deus soberano ama o mundo criado,
o qual, por sua vez, encontra-se em um estado de queda e ele pode realizar algo em
relao a esse fato. Se o Pai no ministrasse seu amor soberano a ns por meio do
Filho e do Esprito Santo, no haveria nenhuma liberdade humana verdadeira e
nenhuma esperana na vida eterna futura.
A perseguio aos apstolos e suas tribulaes no os desencorajava. Eles
esperavam confiantes no controle soberano de Deus sobre todos os eventos, at
mesmo seus sofrimentos. A soberania de Deus no como a de um tirano, e sim
a providncia amorosa de um Deus gracioso. O cristo que no vive confianda-
mente na soberania de Deus no receber a paz de Deus e se entregar ao caos de
um corao conturbado. Mas nossa firme confiana no Senhor nos permitir
agradecer-lhe em meio a tribulaes, pois ns temos a paz de Deus, que se encar
rega de proteger nosso corao ( Nelsons New Illustrated Bible Dictionary).
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Atos 18.23-2 L 16, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
Apoio ( 1 8 . 2 4 ) um saiito do Antigo Tcs- preparou o povo para a chegada do Messias,
tamento e seguidor de Joo I5atista; aps as Apoio aceitou a mensagem de Joo; entretanto,
instruesposterioresdePriscilae.quiia.elese ele ainda no havia compreendido as verdades
tornou um poderoso pregador cristo. Ixsicas do cristianismo, como o significado da
no caminho do Senhor (v. 2 5 ) uma frase morte e da ressurreio de Cristo, o ministrio
do Antigo Testamento usada para descrever do Hspirito Santo,etc.
a espiritualidade em geral e os mandamentos commaisexatido,lheexpuseramocaminho
morais de Deus, no necessariamente a f crist do Senhor (v. 26) uma explicao completa
explicita. da f crist.
batismo de Joo (v. 25) o Jiatismo de Joo os irmos e escreveram (v. 27) cartas de
61
recomcnciao eram toin un s no perodo inicial
da igreja.
algunsdisdpulosi 19.1) seguidore.sde Joo
Batista e, assim, pesquisadores do Antigo Tes
tamento; tlisdpidoc o mesmo que apraidiz ou
seguidor e nem .sempre faz referencia a algum
que tenha a f salvadora.
Recebestes, porventura, o Espirito Santo ( v. 2)
a pergunta reflete a incerteza de Paulo sobre
o estado espiritual deles; os di.scpulos sabiam a
respeito de Joo Batista, mas ainda no haviam
recebido o batismo cristo.
dizendo ao povo que cresse (...) em Jesus ( v. 4)
loo havia ensinado sobre Cristo, no como
receber o dom do Esprito.
batizados ( v. 5) embora seja requerido dos
cristos, o batismo no salva.
falavam em linguas (v. 6) nesse perodo
de transio na histria da salvao, tais expe
rincias (semelhantes quelas dos captulos 2 e
10) serviram para provar que o Ksprito, do qual
eles no tinham ouvido falar, a partir daquele
momento habitava neles.
empedernidos (v. 9) a palavra grega faz
referncia a desobedincia contra Deus.
na escola de Tirano ( v. 9) pode ser tanto do
proprietrio do local como de um filsofo que
ensinava l; o nome significa nosso tiranoc pode
ser um apelido dado por alguns discpulos en
fadados com seu mestre; Paulo tinha permisso
de utilizar o estabelecimento tarde quando no
era ocupado.
dois anos (v. 10) Paulo ensinou l por dois
dostrs anose m quepermaneceu em feso (veja
At 20. 31).
milagres extraordinrios (v. 11) para confir
mar e validar a autoridade apostlica de Paulo.
Conbeoa Jesuse (...)Paulo(v. 15) o de m
nio reconheceu que esses exorcistas charlates
no tinham nenhuma autoridade sobre ele
(diferente de je s us e de Paulo).
livros (v. 19) obras de feitios mgicos,
custavam um valor surpreendente cm dinheiro;
ao queimar esses livros os novos cristos no
seriam capazes de retomar seus ritos secretos.
importa-me ver tambm Roma (v. 21)
62
Paulo reconheceu a importncia estratgica da
cidade imperial; um ministrio efetivo em Roma
resultaria em um impacto em todo o mundo.
de prata, nichos de Diana (v. 24) imagens
domsticas da deu.sa Diana (conhecida tambm
por Artemis); a venda dessas imagens era bas
tante lucrativa.
assemblia (v. 3 2 ) a multido frentica
que ajuntou-.se no teatro, enquanto os asiarcas
e cristos de feso tentaram de.sencorajar Paulo
de falar e irritar ainda mais o povo.
o escrivo da cidade (v. 35) na verdade, o
prefeito.
imagem que caiu de Jtipiter(\. 3 5 ) prova
velmente, uma referncia a um meteoro queeles
acreditavam ,ser um sinal divino.
uma conspirao por parte dos judeus contra
ele (2 0 . 3 ) provavelmente, um plano para
matar Paulo em sua jornada para a Palestina, o
que causou uma mudana nos planosde viagem
do apstolo.
primeiro dia da semana (v. 7) domingo,
o dia do ajuntamento da igreja para adorao e
celebrao da ressurreio de Cristo.
um jovem (v. 9) provavelmente entre 7 e 14
anos; a fumaa das lmpadas (v. 8) pode t-lo
induzido sonolncia.
servindo ao Senhor (...) com lgrimas (v.
19) Paulo lamentou a perda (Rm 9 . 2 - 3 ) , a
i maturidade ( I C o 2. 4 ) e aqueles em risco por
causa dos falsos mestres (At 2 0 . 2 9 - 3 1 ) .
de casa emcasa{v.20) o m i n istr io de Pau lo
inclua a instruo pessoal,em casa.
o Esprito Santo (...) me assegura (v. 23)
Paulo sabia que em breve ficaria face a face com
o perigo, mas se distinguia por ter um profundo
sen.so de dever.
todo o desgnio de Deus (v. 27) o plano e
propsitos integrais de Deus para a salvao em
toda sua plenitude.
constituiu bispos (v. 28) alguns ancios e
pastores; bispo aquele que protege e lidera.
lobos vorazes (v. 29) a verdadeira natureza
dos falsos mestres.
que tem poder para vos edificar (v. 32) a
Bblia a fonte de crescimento espiritual.
estas mos serviram para o que me era ne
cessrio (v. 3 4 ) embora Paulo tivesse todo
o direito de ser sustentado pela pregao do
evangelho, sobrevivia graas a sua habilidade de
fazer tendas.
abraando afetuosamente a Paulo (v. 37)
uma forma bblica comum de expressar
emoo extrema.
apartamos ( 2 1 . 1 ) liter alme nte sermos
tirados, uma descrio da angiistia emocional
na partida de Paulo.
discpulos (v. 4 ) a igreja em T ir o foi fu n
dada pelos cristos de Jerusalm que fugiram
da perseguio incentivada por Paulo (veja At
11.9).
quatro filhas donzelas, que profetizavam (v.
9 ) o fato de serem virgens pode indicar o
chamado de Deus para um ministrio especial
(veja 1Co 7 . 3 4 ) . A natureza e a extenso dos seus
dons profticos no so reveladas por Lucas.
cinto (v. 11) os profetas do Antigo Testa
mento representavam frequentemente suas
profecias; nesse caso, a representao de gabo
faz um pressgio da priso e encarceramento de
Paulo.
pelo nome (v. 13) o nome do Senhor Jesus
representa todo seu ser.
1. Faa uma descrio de Apoio, de sua capacidade e de seus talentos.
2. Quais so as evidncias de que o homem encontrado por Paulo em Atos
19.1-7 ainda no era salvo?
Leitura auxiliar: Mc 2.18; Lc 5.33; ICo 6.19; 12.13; 2Co 6.16; EfI.13; Rm 8.9; Jd 19.
3. Como Paulo usou a maior parte de seu tempo em feso? Qual foi o resultado
de seu ministrio l? (Veja At 19.9-41.)
C o n h e c e n d o a f u n d o
Para saber mais a respeito do relacionamento de Paulo com seus filhos espiri
tuais em Cristo, leia ITessalonicenses 2.1 -2.
63
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
4 . 0 que Paulo diz em ITessalonicenses 2 a respeito de sua motivao minis
terial e de seu trabalho?
5. Cite alguns dos gestos concretos e prticos por meio dos quais o apstolo
Paulo demonstrou um corao pastoral queles aos quais ministrou. (Veja
At 19e20.)
6. Em sua opinio, por que Lucas incluiu a histria de utico em seu registro?
(Veja At 20.7-12.) O que voc aprendeu com esse incidente?
7. Releia Atos 20.22-33. Como Paulo era capaz de continuar motivado mesmo
enfrentando uma oposio inflexvel e muitas perseguies?
V e r d a d e p a r a h o j e
A arma que os cristos devem usar em sua batalha contra as foras das trevas
a espada do Esprito, que a palavra de Deus (Ef 6.17). O poder da Palavra
derruba a fortaleza intelectual de Satans; os cristos s podem enfrentar com
sucesso a Satans e sua hostes demonacas pondo essa verdade em prtica. O livro
de Atos, que registra o ministrio evangelstico dos apstolos, enfatiza a pregao
da Palavra mais que os sinais, maravilhas, milagres e exorcismos. Em Atos 6.4, os
64
apstolos definem a prioridade de seu ministrio na igreja: Nos consagraremos
orao e ao ministrio da palavra.
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
8. Voc conhece bem a Bblia? Voc tem profunda compreenso da Escritura?
Por que sim ou por que no? O que voc pode fazer agora mesmo para se
tornar um profundo conhecedor da Palavra de Deus?
9. Os cristos enfrentaram uma oposio feroz em feso quando comearam a
afetar as vendas de peas de prata. Rapidamente, as coisas ficaram feias para eles.
Isso ainda percebido de muitas maneiras. A aprovao religiosa existe desde
que no resulte em uma adversidade financeira. A partir do momento em que
ela afeta o bolso, os cristos voltam a ateno para os problemas econmicos.
Voc j tentou valorizar mais sua prosperidade do que sua pureza espiritual?
10. Em feso, os novos cristos, sabiamente, romperam com o passado quando
queimaram objetos de ocultismo pertencentes a sua vida antes de conhecerem
a Cristo (Atos 19.18-20). LI alguma coisa em seu passado que voc preserva
e que est impedindo sua caminhada com o Senhor? O que voc precisa fazer
para romper verdadeiramente com o passado?
65
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas reflexes, dvidas ou uma orao.
66
I I ^ j
O JULGAMENTO DO KINl|
MKWaMiK^\5Ws;S5jW^^
Aros 21.17-26.32
A p r o x i m a n d o - se d o t e x t o
Qual fi a ltima vez em que voc conseguiu compartilhar um testemunho com
outra pessoa? O que aconteceu?
C o n t e x t o
Nesse longo trecho, no qual predominam acusaes, julgamentos e teste
munhos de defesa, Lucas registra a chegada de Paulo a Jerusalm, onde ele foi
calorosamente recebido pelos cristos. Mesmo com a forte animosidade dos
judeus contra Paulo, Tiago e os presbteros encorajaram o apstolo a participar
de uma cerimnia pblica de purificao judaica no templo. Eles acharam que
essa atitude poderia acalmar os falsos rumores que circulavam de que Paulo estava
deliberadamente minando a lei mosaica.
Essa tentativa de aplacar os inimigos do evangelho estava prestes a se perder por
que um grupo de judeusda sia fazia acusaes falsas e altamente inflamadas contra
o apstolo. Foi por causa da ao rpida de um destacamento de soldados romanos
que Paulo foi salvo de ser espancado at a morte por uma multido furiosa.
Paulo falou ao povo apresentando suas credencias como um judeu devoto
treinado pelo rabino Gamaliel, que era altamente respeitado. Ele descreveu at
seu encontro inesperado com o Cristo ressuscitado na estrada de Damasco. Mas,
quando ele mencionou o mandamento de Cristo para ir: Para longe, para os
gentios (At 22.21), a multido irrompeu cm raiva. Livrando-se por pouco de ser
aoitado, Paulo foi levado ao alto conclio dos judeus. A atmosfera j estava muito
carregada e o sumo sacerdote ordenou que esbofeteassem Paulo assim que ele
disses.se a primeira sentena em sua defesa.
O texto de Atos 23 a 26 registra trs julgamentos de Paulo, o primeiro diante de
Flix, o governador romano em Cesareia. O segundo julgamento, dois anos depois,
diante do novo governador. Festo. Nesse julgamento, Paulo utilizou seu direito como
cidado romano e pediu uma audincia perante Csar. No terceiro, o rei Agripa e
sua irm, Berenice, faziam uma visita poltica a Cesareia. Agripa viu-se enredado em
uma controvrsia a respeito de Paulo. Festo achou o testemunho de Paulo absurdo;
Agripa achou-o sarcstico e um pouco pessoal. No obstante, Paulo aproveitou essa
situao para compartilhar seu encontro com Cristo e sua f fervorosa na verdade
do evangelho. Ele no permitiu que seu objetivo (chegar a Roma) obstrusse as
oportunidades que emergiam em seu caminho rumo ao seu detino.
67
C h a v e s pa r a o t e x t o
Tiago e os presbteros: Tiago era irmo de Jesus, e o cabea da igreja de Jerusalm.
Ele e seus outros irmos inicialmente, rejeitaram, Jesus ( Jo 7.5). Mais tarde, no en-
tanto,ele passou a crer em Jesus como o Messias de Israel. Tamanha eram suadevoo
e seu zelo que rapidamente se tornou o reconhecido lder da igreja de Jerusalm.
Embora no fosse um apstolo, ele foi um lder de destaque nos primeiros anos da
igreja e permaneceu nessa posio at seu martrio perto de 62 d.C. A meno dos
presbteros indica que os apstolos, que saam constantemente em misses evange-
lsticas, delegaram a esse grupo a responsabilidade da direo da igreja de Jerusalm.
Alguns especulam que havia 70 presbteros, como no Sindrio. Devido ao tamanho
da igreja de Jerusalm provavelmente havia esse nmero. Deus decretou que, depois
de os apstolos partirem, a igreja fosse dirigida por presbteros.
Rei Agripa: esse era Herodes Agripa II, filho de Herodes, que matou Tiago e
aprisionou J^edro. Ele foi o ltimo dos Herodes e representou um importante pa
pel na histria do Novo Testamento. Seu tio-av, Herodes Antipas, foi o Herodes
do evangelho, e seu bisav, Herodes, o Grande, reinava no tempo em que Jesus
nasceu. Embora no reinasse na Judeia, Agripa era bem versado nos costumes
judaicos. Berenice era sua companheira e irm, e no sua esposa. (A irm de
Berenice, Drusila, era casada com Flix, que governou anteriormente.) O rela
cionamento incestuoso entre Agripa e sua irm causava falatrio em Roma, onde
Agripa cresceu. Berenice foi por um tempo a amante do imperador Vespasiano e
de seu filho, Tito, mas sempre retornava para o irmo.
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Atos 21.17-26.32, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
os irmos nos receberam com alegria (2 1 , 1 7 )
por causa das vrias ofertas que cie trazia para
suprir as neccssidadcs e da presena de Paulo
com os gentios convertidos.
presbteros 18) osapstolos (constante
mente ausentes por causa da obra missionria)
deixaram a direo da igreja de Jerusalm a
cargo de um grupo de ancios.
e todos so zelosos da lei (v. 20) esses no
eram judaizantes, mas cristos que ainda obser
vavam os aspectos ceriinoniais da lei de Moiss.
apostatarem deMoss{v. 21) os judaizan
tes fizeram uma acusao falsa contra Paulo ao
afirmarem que ele ensinava os judeu-cristos a
virar s costas para sua herana judaica (veja At
16.1-3 e 18.18 para uma prova em contrrio) ;
essa mentira se perpetuou e foi levada ao exa
gero pouco tempo depois (veja v. 28).
o que te vamos dizer (v. 23) Tiago e os
presbteros sugeriram que F^aulo participas.se
do ritual de purificao no templo para abafar
todos os rumores.
sete dias (v. 27) o tempo do processo de
purificao.
os judeus vindos da sia (v. 27) provavel
mente de feso, visto que eles reconheceram
Trfimo c omo um gentio (v. 29),
fechadas as portas (v. 3 0 ) os guardas
68
fecharam as portas do templo para evitar um
assassinato que tornaria seu solo impuro.
comandante {v. 31) esse tribuno era Clu
dio Lsias, o mais alto representante romano
em Jerusalm, que comandava um fora de mil
homens e tinha seu quartel-general no Porte de
.\ntnia, localizado nas ad jacncias do templo.
Sabes o Grego? (v. 3 7 ) a utilizao do grego
(a lngua dos eruditos) por Paulo chamou a
ateno do comandante romano; ele pensava
que Paulo era um egpcio encrenqueiro e sem
cultura (v . 38).
oi/vi, agora, a minha defesa (22.1) a primeira
das seis registrada.s por I.ucas.
lngua hebraica (v. 2) aramaico, a lngua
da Palestina.
Gamaliel ( v. 3) o tato de Paulo ter estudado
com um rabino to ilustre foi um duro golpe
contra aqueles que procuravam descrev-lo
como um opositor da lei e do templo.
persegui este Cantinhoi v. 4) o zelo anterior
de Paulo pela sua herana judaica aumentou
ainda mais o fervor de seus acusadores.
lava os teus pecados (v. 16) gramatical
mente, a frase: Invocando o nome dele vem
antes da frase: l.evanta-te, recebe o batismo. A
salvao vem pela confisso do nome do Senhor
( Rm 10 . 9 , 10 , 1 3 ) , no pelo ato de ser batizado.
eu te enviarei para longe, aosgentios(v. 2 1)
essa declarao somada inaceitvel mensagem
pregada por Paulo, de que os gentios poderiam
ser salvos sem se tornar proslitos judeus, levou
a multido fria; aos ouvidos dos judeus isso
era uma blasfmia.
atirando poeira para os ares (v. 23) o sinal
de uma emoo extrema.
sob aoite, fosse interrogado (v. 24) um
mtodo brutal de interrogao dos romanos; as
vtimas ficavam mutiladas pelo resto da vida, e
frequentemente havia mortes.
um cidado romano (v. 25) os cidados ro
manos eram protegidosde tratamento to brutal,
l.isias ficou alarmado quando Paulo revelou sua
cidadania;sua ordem precipitada poderia custar-
lhe a carreira e talvez a prpria vida.
Ananias ( l i . 2) um dos mais cruis e mais
corruptos sumos sacerdotes de Israel; sua ordem
ilegal para espancar Paulo estava em concordn
cia com .seu mau carter.
parede branqtieada (v. 3) Paulo reagiu
furiosamentee respondeu com ironia a Ananias;
mais tarde ele admitiu que violara uma proi
bio expressa da lei de Deus ao caluniar uma
autoridade, citando xodo 2 2. 28, e explicou que
no sabia que seu acusador era o sumo sacerdote
uma declarao que atribuda ao sarcasmo
de Paulo ou como prova de sua pouca viso.
levantou-se grande dissenso (v. 7) o
tema da ressurreio talvez causasse os debates
teolgicos mais calorosos entre os fariseus e os
saduceus; os saduceus aceitavam somente o
Pentateuco, no qual no havia um claro ensino
da doutrina da ressurreio.
o Senhor, pondo-se ao lado dele (v. 11) a
quinta de seis vises registradas por Lucas; nessa,
o Senhor assegura a Paulo a sua ida a Rona.
sob antema, juraram (v. 12) eles invoca
ram, essencialmente, o julgamento divino caso
no realizassem .seu plano.
o filho da irm de Paulo (v. 16) a lnica
referncia clara sobre a famlia de Paulo no Novo
Testamento; esse sobrinho de algum modo
ficou sabendo do plano dos judeus e conseguiu
advertir o tio.
ir com segurana ao governador Flixiv. 24)
Lsiasconsiderouaameaadosjudeussuficiente
para garantir a remoo de Paulo para C,esareia;
um contingente de quase 5 00 homens foi desta
cado para assegurar a proteo do apstolo.
coisas referentes lei que os rege [v. 29) L
sias escreveu essa carta a Flix, descrevendo-se
o mais nobremente possvel e mencionando
alguns crimes contra a lei romana declarando
Paulo inocente.
pretrio de Herodes (v. 35) a residncia
oficial de Flix, em Cesareia.
passou Trtulo a acus-lo ( 2 4 . 2 ) Trtulo
poderia ser romano; mais provavelmente, um
judeu helenista. Sua declarao inicial acu.sa
Paulo de sedio (um crime contra a lei r o
mana), sectarismo (uma violao da lei judaica)
e sacrilgio (uma violao da lei de Deus).
69
flix{v.2) ogovernador briitaleineticieiite
da ludcia nos anos 59 a 52 d.C'.
Paulo (...) respondeu (v. 10) a terceira das
seis defesas de Paulo registradas eni Atos; aqui,
ele reitera os fatos acontecidos acerca de sua
firiso e argumenta, essencialmente, que eslava
diante de Flix unicamente por causa de sua f
na ressurreio dos mortos (isto , uma crena
teolgica, e no um ato criminoso).
conhecendo mais acuradamente as coisas
com respeito ao Caminho (v. 22) provavel
mente, por causa de sua espo.sa, Drusila, que era
judia (Al 25.24).
adiou a causa (v. 22) como os acusadores
originais de Paulo ( isto , os judeus da sia) no
apareceram, nenhum caso merecedor de acusa
o foi apresentado por T rlu lo e um veredicto
inocente poderia provocar uma reao pouco
pacfica, Flix considerou que a melhor escolha
seria no decidir,
passou a ouvi-lo a respeito da f em Cristo
Jesus (v. 2 4 ) uma audincia particular com
Paulo, que falou ininterruptamente a respeito
das coisas de Deus, deixou Flix apreensivo
eletinhaseenvolvidoem um relacionamento
pecaminoso com Drusila, uma mulher que ele
seduziu e separou do marido.
cilada ( 2 5 , 3 ) um segundo plano para assas
sinar Paulo, elaborado depois de Pncio Festo
suceder Flix,
tribunal deCsar{v.\Q) Paulo, usando seus
direitos como cidado romano, apelou para
Csar e pediu um julgamento em Roma; isso
garantiu que ele escapasse de seus inimigos.
reiAgripa(v. 13) Herodes Agripa II, filho de
Herodes, que matou Tiago e prendeu Pedro.
Berenice ( v. 13) no era esposa de Herodes,
mas sua irm; seu relacionamento incestuoso
era muito comentado em Roma.
estando eu perplexo ( v. 20) Festo era um r o
mano pago esabia que a acusao contra Paulo
no envolvia questes civis, e sim religiosas, as
quais ele conhecia muito pouco.
Eu tambm gostaria de ouvir este homem
(v. 22) o tempo do verbo grego sugere que
Herodes quis ouvir Paulo por um tempo; na qua
lidade de perito dos costumes iudaicos ele teria
interesse em ouvir um porta-voz de destaque do
cristianismo. Isso agradou Festo, queprecisava de
ajuda para preparar a acu.sao contra Paulo em
seu relatrio oficial a Nero.
estendendo a mo ( 2 6 . 1 ) um gesto comum
ao se iniciar um discurso.
dava o meu voto (v. 10) literalmente, eu
liiitVi iniiiliipedra uma referncia antiga
prtica de registrar os votos com a ajuda de pe
quenas pedras coloridas; isso indica que Paulo
era um membro do Sindrio.
obras dignas de arrependimento (v, 20) o
arrependimentogenunoacarreta mudanas no
estilo de vida.
ests louco (v. 24) Festo ticou chocado ao
ver que um homem to erudito como Paulo
acreditava que um morto pudesse reviver, e
acusou Paulo de insano.
nada se passou em algum lugar escondido
(v. 26) Paulo alirmou que a vida e as reali
zaes de Cristo eram amplamente conhecidas
na Palestina.
Acreditas, rei Agripa, nos profetas? (v. 27)
essa questo astuta colocou Agripa em uma
situao difcil, pois, se ele dissesse sim, teria de
concordar com as declaraes de Paulo e seria
considerado tolo aos olhos dos romanos; e, se
ele dissesse no, ultrajaria seus subordinados
judeus.
por pouco me persuades (v. 28) a ideia :
Voc acredita que pode me convencer a ser um
cristoem topoucotempo?.Agripaesquivou-se
da pergunta de Paulo.
70
1. o que aconteceu quando Paulo foi a Jerusalm e entrou no templo para
submeter-se ao ritual de purificao (At 21.17-26)? Ior que Paulo sentiu
necessidade de se submeter a esse rito judaico?
2. Como a cidadania romana de Paulo, por fim, tornou-se uma tremenda
bno? (Veja At 21.37; 22.25; 23.27-29.)
3. Cite algumas das qualidades e credenciais de Paulo que o ajudaram a se
relacionar com os judeus e os gentios. (Veja At 21.37-39; 22.1-5; 24.24-25;
26.1-3.)
4. Qual foi o assunto que causou alvoroo no discurso de Paulo ao Sindrio?
(Veja At 22.20-24.) Por qu? Quais foram os dois grupos, no concilio dos
judeus, que comearam a brigar? (Veja At 23.6-10.)
C o n h e c e n d o a f u n d o
Paulo esteve diantedasautoridades judaicas edasautoridades romanas, assim
como Jesus. Leia Mateus 26.57-65 e 27.11 -14 para ter mais discernimento sobre
o julgamento de Jesus.
71
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
5. Como Jesus respondeu ao questionamento? Compare e contraste as respos
tas de Jesus com as de Paulo. Em sua opinio, por que Jesus respondeu dessa
maneira?
6. Os judeus estavam clieios de dio assassino contra PauJo. Eles se engajaram
em vrios acordos e empreenderam intensos esforos para mat-lo, mas fra
cassaram. O que isso nos ensina a respeito do propsito de Deus? E a respeito
dos intentos das pessoas ms?
7. Mais de uma vez, Paulo fez uso de seus privilgios como cidado romano
para se proteger eevitar um sofrimento iminente. Quais so os princpios que
voc observa para ns hoje? Em quais circunstncias voc acha que deve se
submeter e sofrer passivamente? Quando ns devemos insistir em fazer valer
nossos direitos?
V e r d a d e para h o j e
Paulo transformou sua condio em oportunidade. A multido (At 21.30-31)
havia se ajuntado para espanc-lo e mat-lo, e no para ouvir a sua pregao.
Entretanto, Paulo aproveitou a ocasio para proclamar o poder salvador de Deus,
que havia transformado sua vida.
72
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
8. Em que situaes negativas de sua vida voc i'oi capazde brilhar para Cristo?
Como?
9. Quais so os princpios evangelsticos das experincias de Paulo, nesses
captulos, que podemos aprender?
10. Releia Atos 26.18. Como voc pode expressar, apropriadamente, sua gra
tido a Deus pelo maravilhoso dom da salvao?
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas retlexes, dvidas ou uma orao.
73
^ 12 ^ j fi
O TRIUNFO D0 !EV^NG|;LHC)!
i;C)C/V^Cl3^'l^rV^3CA^yoW&U^W(UW^5^iW<^^
A p r o x i m a n d o - se d o t e x t o
Paulo sofreu muito, mas ele confiava c]ue Deus estava trabalhando para o seu
bem. \'oc confia que Deus est no controle de sua vida? Por que sim ou por
que no?
C o n t e x t o
o sonho de longa data de Paulo foi finalmente alcanado nos dois ltimos
captulos. Paulo partiu para Roma em um navio, provavelmente, em outubro do
ano 59 d.C. Ele estava acompanhado de, no mnimo, Lucas (conforme o pronome
na primeira pessoa do plural nos, em At 27.2) e Aristarco. O outono j estava
avanado para seguir em mar aberto. Com certeza, tempo ruim, viagem difcil.
Paulo percebeu o perigo real flentee encorajou a tripulao a encontrar um porto
seguro no inverno. Mesmo assim, os lderes da viagem partiram, e isso produziu
o sentido digno de um drama pr.vimo ao final da obra-prima escrita por Lucas
sobre a igreja primitiva.
Sob o peso da violenta tempestade, Paulo ajuntou a tripulao do navio e a
encorajou com as promessas de Deus: ( 1) de que ele tinha garantida uma chegada
a salvo em Roma; (2) de que todos os marinheiros em sua companhia estariam
protegidos do mal. Mesmo assim um naufrgio foi inevitvel. No devido tempo,
o navio ficou deriva e comeou a se partir perto da costa de Malta. Embora a
experincia tenha sido terrvel, as 276 pessoas a bordo conseguiram nadar at a
praia.
Na ilha de Malta, as foras do inferno continuaram em sua tentativa de im
pedir o mensageiro de Deus de chegar a Roma. Naquela ilha, Paulo foi picado por
uma cobra venenosa. Ele no somente escapou ileso do ataque da serpente, como
tambm curou um bom nmero de pessoas na ilha. Durante os trs meses em
que permaneceu em Malta (veja At 28.11), Paulo loi tratado com hospitalidade.
Aquilo que o inimigo intentou para o mal. Deus transformou em bem.
Chegando Itlia, Paulo foi recebido calorosamente por alguns cristos italia
nos e teve permisso para providenciar sua hospedagem ( isto , priso domiciliar
em vez da deteno segundo a lei penal romana). O cenrio estava montado para
Paulo comear a ministrar na mais influente cidade do mundo.
74
C h a v e para o t e x t o
Roma: capital do Imprio Romano. O primeiro contato do apstolo Paulo
com Roma foi feito quando elese encontrou com quila e Priscila em Corinto (At
18.2). Eles deixaram Roma quando Cludio expulsou todos os judeus da cidade.
Alguns anos depois de ter encontrado quila e Priscila, Paulo decidiu quedeveria
ver tambm Roma. Quando ele escreveu sua carta aos cristos, em Roma, seu
plano era visitar amigos na cidade a caminho da Espanha. No entanto, Paulo foi
para Roma em condies muito diferentes. Guardando-se de ser morto pelos
judeus hostis de lerusalm, Paulo apelou para Csar. A consequncia da apelao,
em ltima instncia, foi ser levado capital do imprio como prisioneiro para
aguardar seu julgamento.
A cidade a que Paulo foi era muito semelhantes cidades modernas. As constru
es pblicas e as demais estruturas eram muito amplas. No ano 28 d.C., Augusto
construiu, prximo a seu palcio no monte Palatino, um grande templo a Apoio.
Uma nova casa para o senado e um templo em honra a Csar foram erguidos em
29 d.C., bem como outras edificaes, incluindo o Coliseu, onde as carruagens
romanas corriam e aconteciam as competies entre gladiadores. As casas dos ricos
de Roma eram construes bem projetadas. Entretanto, cerca de um milho de
pessoas viviam comprimidas em casas que se espalhavam por toda a cidade. Roma
tornou-se um smbolo do paganismo e da idolatria no Novo Testamento.
D e s d o b r a n d o o t e x t o
Leia Atos 27.1-28.31, prestando ateno s palavras e trechos em destaque.
navegssemos (27.1 ) L,ucas rcuniii-se a isto , cies ficaram entre a ilha de Chipre e
Paulo, com a alegao de cuidar dele em sua o continente em vez de se aventurarem no mar
viagem e em seu aprisionamento em Roma, [o aberto.
que se percebe pelo uso do primeira pessoa do navio de Alexandria (v. 6 ) parte da grande
plural ns). frota naval imperial.
Adramitina{v.2} cidade da costa noroeste Cnido (v. 7) uma pennsula no extremo
da sia Menor (atualmente, a Turquia) onde sudoeste da sia Menor; l o vento contrrio
o centurio esperava encontrar um navio em tor nou -se forte para continuarem rumo ao
direo a Roma. ocidente.
Aristarco (v. 2) o homem preso pela j passado o tempo do Dia do Jejutn(v.9} o
multido na confuso em feso (veja At 19.29); Dia da Expiao (entre o final de setembro e o
ele permaneceu com Paulo no perodo de seu incio de outubro) j chegara e tinha passado,
primeiro aprisionamento em Roma. significando que o tempo adequado para via-
chegamosa Sidom (v. 3) os cristos desse gens martimas tinha expirado,
lugar ajudaram Paulo, possivelmente dando a viagem vai ser trabalhosa, com dano {v. 10)
provises para sua viagem. Paulo aconselha a passar o inverno cm Bons
navegamos sob a proteo de Chipre (v. 4) Portos para evitar a agitao do mar.
75
J
cetiltirio(v. 11) vis t o q u e o n a v i o c r a p a r te
da grande f'rota imperial, op rprio llio (veja v.
1 ), e no o piloto ou o dono do navio, era quem
comandava.
Fenicelv. 12) osmarinheirosconsideravam
Fenice um porto niuito mclhor que Bons
Portos.
uroaquilo (v. 14) a palavra refere-se a
uma forte e perigosa tempestade de vento no
Mediterrneo, muito temida at mesmo por
marinheiros experientes.
recolhera bote (v. 16) eles trouxeram o bate
bordo.
usaram de todos os meios para cingironavio
(v. 17) essa manobra ajuda a evitar que o
navio se parta.
j aliviavam o navio (v. 18) lanaram ao
mar todos os equipamentos e bagagens desne
cessrios, a fim de tornar o navio mais leve para
transpor as fortes ondas.
esta mesma noite, um anjo (...) esteve comigo
(v. 23) a ltima das seis vises registradas por
I.ucas.
perante Csar (v. 24 ) a reafirmao da
promessa que lesus tinha feito a Paulo (veja At
23.11).
pressentiram{v.27) os marinheiros,prova
velmente, ouviram o som das ondas quebrando
na praia.
lanando o prumo (v. 28) um peso fi.xo em
uma corda cumprida; a pouca profundidade
confirmava que eles estavam se aproximando
da terra.
largar ncoras da proa (v. 30) uma prtica
comum para obter mais estabilidade.
semcomer(v.33) provvel mente, por causa
das condies ou talvez do mal-estar provocado
pelas fortes ondas.
nem mesmo um fio de cabelo (v. 34 ) um
ditado iudaico cominii (veja 2Sm 14.11; IRs
1.52; 1 x 2 1 . 1 8 ) .
ondeduascorrentesseencontravam(\\A I )
banco de areia ou um recife.
matassem ospresos(v. 42) para proteger-se
de uma punio, caso um ou mais prisioneiros
fugissem.
vbora (2^.3) uma cobra muito venenosa.
principal da ilha (v. 7) Pblio era o gover
nador de Malta.
ardendo em fe bre (v. 8) a febre gstrica
(causada por um micrbio encontrado no leite
de cabra) era comum na ilha.
Discuros (v. 11) Castor e Plu.x, filhos
de Zeus de acordo com a mitologia grega;
acreditava-se que eles tinham proteo especial
dos marinheiros.
Rgio (v. 13) um porto localizado na ponta
sul do continente, na regio da Itlia.
f o i permitido a Paulo (...) que o guardava
(v. 16) Paulo,possivelmente pela interveno
de Jlio, teve permisso para morar em uma
casa alugada por ele mesmo e ficar guardado
por soldados.
costumes paternos (v. 17) Paulo negou ser
culpado das acusaes feitas contra ele isto
, de que ele tinha violado as leis e os costumes
judaicos.
procurando persuadi-los (...) profetas (v. 23)
o mtodo de evangelismo dos judeus usado
por Paulo foi mostrar que desde o Antigo Testa
mento Jesus o Messias.
pregando o reino (...) sem impedimento
algum (v. 31) Paulo evangelizou Roma com
a ajuda de seus cooperadores leais.
76
1. For que a viagem a Roma descrita no captulo 27 foi uma deciso ruim?
2. Como Paulo demonstrou as qualidades de um lder em sua difcil viagem
para Roma?
3 . 0 que aconteceu quando Paulo chegou a Roma?
C o n h e c e n d o a f u n d o
Enquanto esperava pelo seu julgamento, Paulo se manteve ocupado escre
vendo para encorajar e instruir as novas igrejas. Para saber mais sobre o que Paulo
escreveu, leia Filipenses 2.1-16.
A n a l i s a n d o o s i g n i f i c a d o
4. Quais foram os incidentes registrados em Atos 27 e 28 que demonstraram
o que Paulo ensina em Filipenses 2 (ou seja, que Paulo considerava os outros
mais importantes do que ele mesmo)?
77
5. Leia 2Tirnteo 4.1-5. Por que Paulo era to inflexvel a respeito da pregao
da Palavra? Ao ler o pargrafo final de Atos 28, voc sente que Paulo era um
professor da Palavra enfadonho e seco ou um comunicador apaixonado?
Por qu?
6. Quantas e quais so as referncias sobre cristos ministrando ao apstolo
Paulo voc pode encontrar nos captulos 27 e 28? Por que so mencionadas?
7. Por que importante demonstrar amor e apoio queles em posio de
liderana espiritual?
V e r d a d e p a r a h o j e
Em Atos, a igreja carregou fielmente a cruz de Cristo.Sereis minhas testemu
nhas, tanto em Jerusalm como em toda Judia e Samaria e at aos confins da terra
(At 1.8). A igreja tem passado basto de mo em mo atravs sculos anteriores
at ns. As geraes futuras vo achar que ns cuidadosamente, percorremos o
nosso pedao da corrida?
78
R e f l e t i n d o s o b r e o t e x t o
8. Ao estudar os registros da histria da igreja dos primeiros sculos, como
os de Lucas, o cjue mais chama a sua ateno? Quais so os registros mais
convincentes?
9. Em quais aspectos sua igreja imita os cristos de Atos? Em quais aspectos
sua congregao diferente da igreja primitiva? Responda francamente: o que
precisa ser mudado?
10. Ao conci uir seu estudo, escreva uma orao que resuma seus pensamentos
e sentimentos. O que voc quer dizer para Deus?
R e s p o s t a p e s s o a l
Registre suas retlexes, dvidas ou uma orao.
79
Lucas escreveu o livro de Atos como um testemunho da rpida
difuso do evangelho e do explosivo crescimento da igreja aps a
ascenso de Cristo. Iniciando com o derramamento do Esprito no
Pentecoste, os discpulos, revestidos de poder e plenos de autoridade,
puseram-se a pregar o evangelho a todas as naes. Em meio a
oposio e perseguies, os cristos primitivos confiaram no Esprito
do Senhor para ter direo e sabedoria. Como ainda faz em nossos
dias, Deus demonstrou seu infinito poder a despeito das circunstncias.
A S r i e E s t u d o s B b l i c o s J o h n M a c A r t h u r oferece roteiros para
exame do Novo Testamento com doze unidades semanais, incluindo
comentrio versculo por versculo e perguntas que estimulam o
raciocnio.
John MacArthur conhecido pastor, professor
e autor. Seus muitos tituios incluem Abaixo a
ansiedade, A morte de Jesus, Como educar seus
filhos segundo a Bblia, Como obter o mximo
da Palavra de Deus, Como ser crente em um
mundo de descrentes, Crer difcil. Criao ou
evoluo, Doze homens comuns, Doze mulheres
notveis, O Caminho da felicidade, O Poder da
integridade, Princpios para uma cosmoviso
bblica, todos desta Editora.
MMesK^VUi QMi
e D c r c w i CDCTUflfi c r i s t A
wwwaatDfarajHnnmitaTnmTif