1

Vctimas o victimarias? El rol de las mujeres en las FARC. Una aproximacin desde la
teora de gnero.

Gloria Yaneth Castrilln Pulido
Universidad Externado de Colombia
Facultad de Finanzas, Gobierno y Relaciones Internacionales
Centro de Estudios de Posgrados
Programa de Titulacin Alternativa

Resumen
Este artculo surge a partir de una inquietud personal sobre cmo afecta el conflicto a las
mujeres que hacen parte de las FARC. Aplicando la perspectiva de gnero, e intentando
superar los estereotipos que representan a las mujeres como pacficas y a los hombres como
guerreros, se hace un anlisis de los diferentes roles asignados a unos y a otras en esta
organizacin, para determinar cul es el papel que juegan ellas como combatientes. El inters
primordial es hacer una reflexin sobre cmo podrn las guerrilleras superar las
contradicciones, vacos y rupturas que les deja su participacin como cuerpos armados.

Palabras clave: Conflicto armado, gnero, poder, FARC, guerrilleras.
Abstract
This article arises from a personal curiosity over how the armed conflict affects the women
who form part of the FARC. By applying the gender perspective, and attempting to overcome
the pacifist stereotypes that represent women and the warrior stereotypes that represent men,
and after an analysis of the different roles assigned to men and women in the organization,
the article determines which is the real and actual role that female combatants play in the
conflict. The primordial interest is to reflect on how female guerrillas can overcome the
contradictions, voids and strains that are a direct result of their participation in the armed
conflict.
Key words: Armed conflict, gender, power, FARC, female guerrillas.
2

INTRODUCCIN
La imagen de doce guerrilleras ataviadas con camisetas de las FARC
1
-el pasado 21 de
noviembre-, lanzando vivas a esa organizacin a la entrada del Palacio de las Convenciones
en La Habana (Cuba), donde se llevan a cabo las conversaciones entre representantes del
gobierno colombiano y delegados de ese grupo insurgente
2
, volvi a poner sobre el tapete la
presencia de las mujeres en esta guerrilla. Ya durante el anterior proceso de paz, desarrollado
en el Cagun entre 1998 y 2002, la atencin de la opinin pblica y de algunos analistas se
haba volcado sobre la aparicin de combatientes muy jvenes, uniformadas, armadas y
obedeciendo a sus mandos en perfecta formacin
3
.
En el caso ms reciente, las guerrilleras fueron designadas por la organizacin para participar
en un equipo de apoyo a la mesa de conversaciones que sesiona en la capital cubana. La
sorpresa fue ver una delegacin femenina casi equivalente a la mitad del grupo. Las imgenes
recordaron una realidad que ha sido pocas veces analizada a fondo: las condiciones de
militancia de casi la mitad de los integrantes de las FARC, que son mujeres
4
.
Organizaciones defensoras de derechos humanos nacionales e internacionales, entidades
estatales y medios de comunicacin han documentado durante los ltimos aos denuncias
sobre abusos cometidos contra las guerrilleras, como aborto y esterilizacin forzados y
esclavitud sexual. Esa ha sido la cara ms visible de la participacin de las mujeres como
combatientes de las FARC. Pero no la nica.
Segn expertos como Elise Barth (2002), quien ha analizado los procesos de desmovilizacin
de combatientes de frica, a pesar de que las mujeres son tan importantes como los hombres
en la gnesis y perpetuacin de un conflicto armado, su rol ha sido a menudo trivializado.
Ella seala que en los anlisis faltan las perspectivas de las mujeres y es probable que
aspectos importantes del conflicto permanezcan ocultos por esa razn. (p. 3). De all la
importancia de analizar cmo se estructuran las relaciones entre los gneros y los
mecanismos de ejercicio de poder al interior de una organizacin poltico militar, como las
FARC.

1
luerzas Armadas 8evoluclonarlas de Colombla, lA8C.
2
La proclama fue proferlda el 21 de novlembre de 2012, mlnuLos anLes de lnlclar el segundo dla de
conversaclones.
3
PasLa ese momenLo no habla mucha lnformacln sobre la composlcln de la guerrllla nl sobre sus normas de
comporLamlenLo. 1ampoco habla evldencla del porcenLa[e de mu[eres que la conformaban nl de su corLa
edad.
4
ulversas enLldades del LsLado e lncluso fuenLes de las lA8C, calculan que el 40 de los lnLegranLes son
mu[eres.
3

Para este artculo se tendr como base la definicin de gnero de Jean Scott (1996), segn la
cual es un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las diferencias que
distinguen los sexos y (el gnero) es una forma primaria de relaciones significantes de poder.
Los cambios en la organizacin de las relaciones sociales corresponden siempre a cambios en
las representaciones del poder, pero la direccin del cambio no es necesariamente en un solo
sentido. (p. 23)
Al sustentar que el gnero puede usarse para el anlisis histrico en la poltica, Scott (1996)
explica que los estados desatan acciones para dominar a las mujeres, no porque tengan una
ganancia inmediata, sino porque esas acciones cobran sentido como parte de un anlisis de la
construccin y la consolidacin del poder: Como poltica hacia las mujeres, se dio forma al
mantenimiento del control de la fuerza la diferencia sexual se conceba en trminos de
dominacin y control a las mujeres. (p. 31)
La manera de lograr el control y por ende la dominacin de la que habla la autora es
propiciando y manteniendo una distribucin desigual de conocimientos, propiedad, ingresos,
responsabilidades y derechos entre mujeres y hombres. Es as como el gnero estructura unas
relaciones asimtricas de poder entre ambos. En este sentido es importante acoger la idea de
Meertens (2000), segn la cual:
utilizar una lente de gnero para analizar fenmenos relacionados con la violencia no
significa que se miren mujeres y se olviden los hombres, ni que el sexo de vctimas o
victimarios les convierta en casos de mayor o menor importancia. Al contrario, el lente de
gnero permite enfocar las cambiantes relaciones de hombres y mujeres y las diferentes, y
tambin cambiantes, representaciones de la identidad de ambos en un contexto de violencia.
(p. 37)
Recogiendo la afirmacin de Cifuentes (2009), segn la cual el contexto de conflicto armado
acenta las diferencias y las inequidades de gnero que tradicionalmente han caracterizado
los mbitos econmicos, polticos y culturales, (p. 129) es pertinente plantearse varias
preguntas alrededor de esta problemtica:
Qu papel juegan las mujeres en las FARC? Son en realidad partcipes de la lucha
revolucionaria o son apenas un instrumento ms de una estrategia que pretende mostrar
unidad y legitimidad en torno a sus reivindicaciones marxistas leninistas y que impone un
ordenamiento de gnero para perpetuar patrones de dominacin patriarcal sobre ellas?
4


Este artculo parte de la hiptesis de que las FARC como ejrcito revolucionario, enarbola las
banderas de la emancipacin y bsqueda de la igualdad. En ese contexto ha incorporado
mujeres para suplir necesidades del conflicto y darle legitimidad a su lucha, pero a pesar de
emitir un discurso de equidad, en el fondo ha establecido unos ordenamientos de gnero, que
estructuran unas relaciones de poder asimtricas. Las guerrilleras entran en una dinmica en
la que quedan en lugares de subordinacin a un mando militar jerrquico, creado y dirigido
por hombres desde el nacimiento de la organizacin.
Para demostrarlo, este texto revisa, en primer lugar, las motivaciones de las mujeres que
ingresan a las FARC. Ms adelante se examinan las tareas que desarrollan dentro de la
guerrilla y se analiza si estos roles corresponden a una situacin de equidad o son apenas una
expresin ms de la cultura patriarcal que se reproduce en los grupos armados colombianos.
Finalmente, se esbozan algunas reflexiones para tener en cuenta a la hora de disear polticas
de reintegracin que evalen las afectaciones que tuvieron las mujeres durante su trnsito por
la lucha armada. Una preocupacin que debe ocupar el inters del Estado y la sociedad,
mxime cuando se est desarrollando un proceso de negociacin que aspira a la
desmovilizacin de esta guerrilla, la ms antigua de Amrica Latina y la ms grande del pas.
En este trabajo se privilegiaron los testimonios de guerrilleras de las FARC, en armas y
desmovilizadas, que se obtuvieron de manera directa a travs de entrevistas y, de otros,
presentes en libros y documentos que han recogido historias de vida de las combatientes.
Tambin se basa en la observacin directa, por parte de la autora, de la vida de las mujeres en
sus campamentos y en entrevistas que han entregado algunas guerrilleras con ocasin de los
dilogos que se desarrollan en La Habana.

ESTADO DEL ARTE
Ha surgido en los ltimos aos un especial inters por desentraar la forma de vida de las
guerrilleras de las FARC, a partir de la exposicin pblica y meditica que tuvo esta
organizacin, especialmente durante los dilogos que se establecieron entre 1998 y 2002. La
publicacin de varios libros ha develado, aunque de manera anecdtica y a veces trivial,
algunos aspectos de la vida de las mujeres en el monte. Esas publicaciones han servido de
insumo para este artculo.
3

Periodistas como Patricia Lara, con su libro Las mujeres en la guerra o Alfredo Molano, con
Ah les dejo los fierros, han hecho importantes aportes para revelar testimonios de mujeres
combatientes no solo de las FARC, sino tambin en el ELN y las AUC. Arturo Alape, en su
momento, rese en artculos publicados en El Espectador, la cotidianidad de las mujeres en
las FARC. Hay un caso especial, el de Zenaida Rueda, la nica guerrillera desmovilizada que
se atrevi a contar su historia en un libro, Confesiones de una guerrillera, que se constituye
en un recuento de sus 18 aos en la guerrilla y est repleto de vivencias que merecen ser
analizadas.
Hay un interesante ejercicio que varias mujeres han hecho para aproximarse de manera
acadmica a los testimonios de mujeres que militaron en los grupos guerrilleros que se
desmovilizaron en la dcada de los 90. Lo cotidiano y lo poltico de las mujeres en el EPL:
Historias de vida, de Marcela Snchez y Claudia Snchez, de la Universidad Nacional de
Bogot; La revolucin o los hijos: mujeres y guerrilla, de Beatriz Toro, de la Universidad de
los Andes; El componente de gnero en movimientos guerrilleros desde la percepcin de ex-
combatientes, de Victoria Eugenia Mosquera y Carmen Holgun de la Universidad del Valle;
Mujeres no contadas. Procesos de desmovilizacin y retorno a la vida civil de mujeres
excombatientes en Colombia 1990-2003, de Luz Mara Londoo y Yoana Fernanda Nieto.
Todos estos trabajos se inscriben en la dinmica de contar y hacer visibles las preocupaciones
de las mujeres que ya han dejado las armas. Pero van ms all de contar sus vivencias y dejan
en evidencia las falencias de los procesos de desmovilizacin que no tuvieron en cuenta la
perspectiva de gnero y por lo tanto sus reivindicaciones y temores no fueron tenidos en
cuenta a la hora de planificar su retorno a la vida civil.
Estos anlisis dejaron en su momento interesantes reflexiones e interrogantes sobre el papel
de las mujeres en el conflicto, sobre los efectos que la militancia en la vida armada dej en
sus cuerpos y en sus mentes y en los problemas que tuvieron que afrontar para darle
significado a una vida sin su ejrcito, sin el uniforme y sin las armas. Esas inquietudes siguen
siendo vlidas y pertinentes, y ms cuando se habla de las FARC, la guerrilla ms fuerte que
subsiste en el pas.
Por otro lado, se destacan los informes de organizaciones no gubernamentales o colectivos de
mujeres que en los ltimos aos han reconocido que las colombianas no son solo vctimas del
desplazamiento, el despojo o la violencia sexual como poblacin civil, sino que tambin
como combatientes son vctimas de otro tipo de violencias al interior de los grupos armados.
6

En este rango se encuentran los informes de la Mesa de trabajo Mujer y Conflicto Armado,
de la Iniciativa de Mujeres por la paz, de la Relatora Especial de las Naciones Unidas sobre
Violencia contra la Mujer, de Human RightsWatch, el Comit Internacional de la Cruz Roja,
la Comisin Interamericana de Derechos Humanos, Amnista Internacional, entre otros.
Otros textos interesantes, de corte autobiogrfico, dejan tambin sembradas inquietudes sobre
la vinculacin poltica tras la desmovilizacin de dos excombatientes que ocuparon altos
rangos en la guerrilla. Razones de vida, de Vera Grabe o el de otra exintegrante del M19,
Mara Eugenia Vsquez, titulado Diario de una militancia, que fue publicado en el libro Las
violencias. Inclusin creciente.
Igualmente, a nivel regional se han hecho esfuerzos por ver la realidad de las mujeres como
el trabajo de Cristiane Lelievre y Graciliana Moreno, Haciendo memoria y dejando rastros.
Encuentros con mujeres excombatientes del nororiente de Colombia, en Bucaramanga o el de
Mara Cristina Palacios, El conflicto armado y el desplazamiento forzado en Caldas: crisis de
la institucionalidad familiar.

1. Gnero y conflicto armado
Como bien lo resume Amani (2003) en un informe sobre este tema, al hacer un anlisis del
conflicto armado con base en los estereotipos, se alimenta la idea de que los hombres irn a la
guerra y las mujeres los apoyarn desde el hogar:
La percepcin popular es que los hombres son soldados o agresores y las mujeres son esposas,
madres, enfermeras, trabajadoras sociales y trabajadoras sexuales. Es un hecho que son
primordialmente los hombres a quienes se recluta y que mueren en las batallas, en tanto las
mujeres conforman la mayora de las bajas civiles y sufren en su funcin de cuidadoras. Sin
embargo, las mujeres son adems combatientes Estas realidades tienen, para las relaciones
de gnero, consecuencias que a menudo pasan inadvertidas y no son resueltas. (p. 3)
Aterrizando esta reflexin en el caso colombiano Pino (2004) asegura que para el
autoritarismo patriarcal, los hombres son los seres polticos, los guerreros, en oposicin a las
mujeres, consideradas defensoras de la vida pblica y ajenas a los conflictos. Esta supuesta
distancia entre las mujeres y los contextos de guerra o los conflictos armados oculta una
realidad que no deja mostrar a muchas mujeres participando en las actividades de la guerra
tambin como protagonistas.
7


Si las mujeres estn naturalmente impedidas para ejercer la violencia y se convierten, junto
a los nios y ancianos en la poblacin vulnerable, digna de recibir proteccin, se reproduce el
modelo que Rojas (1998) ha denominado las almas bellas y los guerreros justos y que ha
sido recogido por varios autores. Este modelo es el que impide hacer una valoracin seria el
papel que ellas cumplen como combatientes.
Es interesante recoger la explicacin de Butler (1999) en torno a que es a travs de la
repeticin de actos, gestos y movimientos corporales como se crea el efecto de gnero. El
comportamiento no depende de la identidad de gnero, sino que se obtiene dicha identidad
mediante esas pautas culturales, que sustentan las normas de gnero. El proceso de repeticin
sirve para una reconstruccin y legitimacin de un conjunto de significados ya aprobados
socialmente.
Para analizar el desempeo de las mujeres en las filas, hay que citar a Cockburn (1999),
cuando explica que al enrolarse en los grupos armados las mujeres tienden a ubicarse en
maniobras de subordinacin poltica: su compromiso activo en la guerra no trae la igualdad
de las mujeres con los hombres Ni consigue que el carcter, la cultura y la jerarqua de las
fuerzas armadas se vuelva ms femenino por la presencia de las mujeres (p.10).

2. Las mujeres en las FARC
En primer lugar, hay que sealar que en los estatutos y reglamentos internos de las FARC no
se hace ninguna mencin a las mujeres. De hecho, al hacer la descripcin detallada de sus
estructuras, en el captulo II del Estatuto se refiere a que las unidades estn compuestas por
hombres. Ms adelante, en captulo IV, refiere: Los deberes y derechos en las FARC-EP
son iguales para todos sus integrantes pero sin igualitarismo pequeo-burgus.
5

De esta manera, las necesidades particulares de las mujeres quedan sepultadas bajo el anlisis
de clase. Las reivindicaciones de las guerrilleras se consideran burguesas porque de alguna
manera desvan la atencin de la organizacin de su verdadero objetivo: la revolucin.
A pesar de que en sus normas internas no hay ningn tipo de limitacin para que las
guerrilleras asciendan en la estructura militar, y de que el 40% de su fuerza es femenina, an

3
1omado de una publlcacln clandesLlna que se les enLrega a los guerrllleros al momenLo de lngresar.
8

no hay mujeres en el Estado Mayor Central (de 31 miembros) ni en el Secretariado (7
miembros principales y dos reemplazantes), mximas instancias de direccin
6
.
No hay que perder de vista que el conflicto les dio a las mujeres la posibilidad de convertirse
en sujetos polticos, de entrar a competir en un campo que antes era exclusivo de los
hombres, de ejercer el derecho a desarrollarse en un mbito que antes estaba cerrado para
ellas. Pero tambin es importante destacar que el hecho de subvertir algunas de las categoras
del orden de gnero que les haban sido asignadas en la civilidad, les ha trado conflictos al
asumir su militancia.
Las FARC nacieron por iniciativa de un grupo de hombres que se intern en la montaa
como autodefensa campesina. Los relatos que se conocen de boca de sus protagonistas
7

destacan la valenta y herosmo de esos campesinos que abrieron trocha y resistieron la
embestida de las tropas oficiales. Las mujeres no estn presentes en estos relatos. Hay una
referencia en el libro Ah les dejo los fierros, de Alfredo Molano (2009), de boca de
Desconfianza, miembro de esas autodefensas campesinas.

En las autodefensas no haba mujeres. Algunas nos ayudaban a hacer inteligencia, pero
combatientes de fusil y canana, slo la mujer del finado Vencedor, La Negra. Era muy
arrecha, muy franca para el combate. Era tolimense. No se le quedaba a nada. Siempre detrs
de su macho. Peleaba de verdad. Andaba con un mero revlver porque su puesto era de
mando. Pele en Cabrera, se atrincher en la Vuelta de la Muerte, atac a un combo del
Ejrcito y le mat ochenta hombres. (p. 25)
Se destaca la referencia que hace Desconfianza acerca de que estaba siempre detrs de su
macho y el nfasis que hace en que La Negra fue la excepcin; la regla era que ellas
ocuparan otro lugar en esas primeras luchas. Las primeras mujeres en las FARC fueron las
esposas de aquellos 48 campesinos que gestaron el grupo insurgente y huan con ellos
cargando al hombro los hijos y animales de corral para sobrevivir. En el archivo del diario El
Espectador reposa un reporte de 1964, que no se public en su momento
8
, del corresponsal
en Neiva en el que da cuenta de la captura de una mujer, Clementina Cruz, reseada como
colaboradora de Tirofijo a quien le prestaba servicios como cocinera y lavandera y que su

6
uaLos sumlnlsLrados por fuenLes dlrecLas de las lA8C y conflrmadas con fuenLes de lnLellgencla mlllLar.
7
ArLuro Alape y Alfredo Molano han escrlLo varlos llbros en los que relaLan el surglmlenLo de las lA8C, con
LesLlmonlos de prlmera mano de sus fundadores. 1exLos de la guerrllla han hecho lo proplo.
8
Ll 1 de [unlo de 2008, un breve exLracLo del reporLe fue uLlllzado para una publlcacln LlLuladaLas vludas que
de[ Manuel Marulanda".
9

marido, Daro Meja, les prestaba el servicio de mdico, era yerbatero. Clementina revel
detalles de Domitila Ducuara, la compaera sentimental del jefe guerrillero, quien diriga el
personal femenino (que poda ser de 15 mujeres) y les impona trabajos, las castigaba,
ordenaba turnos para la vigilancia de los castigos, las arrodillaba con piedras en las manos o
las pona a hacer barro.

La dinmica del conflicto y las condiciones sociales de la poblacin fueron llevando a las
mujeres a empuar las armas. No hay una fecha que marque el incremento en su
incorporacin, pero en el libro de Patricia Lara (2011), Las mujeres en la guerra, Olga
Marn
9
, una las guerrilleras ms destacadas en las FARC, a pesar de no haber tenido mando
militar, da una pista al respecto. Al referirse al da que lleg a la guerrilla, en noviembre de
1981, asegur:

Cuando empezamos a desempacar comenzaron a aparecer hombres por todos lados. Ah haba
un curso de autodefensa para unos sesenta hombres. Y adems haba como 30 guerrilleros, de
los cuales slo dos eran mujeres. Y llegamos tres mujeres nuevas. En el frente 16 ramos
cuatro mujeres. (p. 104)

Testimonios de guerrilleros con ms de 20 aos de militancia en las FARC coinciden en
afirmar que despus de los dilogos de paz que se desarrollaron con el gobierno entre 1982 y
1986, se not un incremento en la incorporacin de mujeres a la organizacin
10
. Para 1993,
las FARC logran tener 60 frentes guerrilleros que incluyen, adems, todas las estructuras urbanas,
las guardias especiales del secretariado y de los integrantes del Estado Mayor Central (Medina
Gallego, 2006, p. 155).

3. Las razones de la incorporacin
Tal como afirma Barth (2002), las necesidades de la guerra y la ideologa de los grupos
armados pueden acelerar la incorporacin de mujeres en las filas. Asegura que cualquier

9
Su verdadero nombre es Llllana Lpez. Plzo parLe de un conLlngenLe de esLudlanLes clLadlnos que lngres a
las lA8C a comlenzos de los 80. lue la companera senLlmenLal de 8aul 8eyes y mlembro de la Comlsln
lnLernaclonal de la organlzacln. Ln esLos momenLos esL llcenclada y vlve en Cuba.
10
Ln esLa epoca las lA8C experlmenLan un proceso de expansln, fruLo de la creacln de la !uvenLud
ComunlsLa, !uCC, de la forLaleza del movlmlenLo slndlcal, del Lrlunfo de la revolucln cubana y de la represln
esLaLal que llev al monLe a una canLldad lmporLanLe de mlllLanLes.
10

ejrcito revolucionario que lucha por liberar a las masas de la opresin imperialista, debe
tener como objetivo la emancipacin de la mujer.
La base principal de un grupo revolucionario es reunir todas las fuentes disponibles para hacer
su lucha. Para lograrlo, la ideologa es una herramienta indispensable. La movilizacin y
politizacin de las masas femeninas es vital para su xito. Como dijo Lenin: El xito de una
revolucin depende del alcance en que tengan las mujeres que en ella participan. (p. 12)
Judith Butler (1999) ha sealado que la feminidad y la masculinidad no son caractersticas
naturales y que, por el contrario, son categoras que se aprenden y se practican a diario con
actividades cotidianas, con la socializacin, con la relacin con el otro. Explica que de
manera voluntaria o, incluso por la fuerza, el gnero refuerza y recuerda la posicin que
ocupa cada uno en la estructura de poder.
En el caso de la incorporacin de individuos a un grupo armado, se inicia un proceso de
socializacin para aprender los cdigos de la guerra y adaptarse a la nueva vida. Hombres y
mujeres deben comenzar a desaprender aquellas categoras que la sociedad les confiri y
aprender otras para sobrevivir en la organizacin. En el caso de las mujeres este proceso
puede generar traumatismos que los hombres no experimentan.
Para los varones, el ingreso a una organizacin poltico militar les significa reforzar los
valores y categoras que la sociedad ya les haba conferido: fuerza, decisin, arrojo, valenta.
Para las mujeres, en cambio, elementos como la maternidad, las relaciones de pareja, la
intimidad, la vida y la muerte, adquieren un valor diferente. Ellas deben modificar
sustancialmente los referentes que culturalmente les haban sido asignados.
Es lo que Vsquez (2000) ha llamado proceso de aculturacin, que implica para las mujeres
realizar cambios profundos en su identidad de gnero, para adherirse, no sin conflicto, a la
cultura hegemnica masculina presente en los grupos insurgentes.
Los testimonios de las mujeres que han pertenecido a un grupo armado en Colombia aluden
reiteradamente a una vida, en la civilidad, marcada por los maltratos y la subyugacin a la
autoridad patriarcal. Falta de acceso a educacin, violencia intrafamiliar y sexual, trabajos
forzados, son comnmente referenciados, sobre todo por aquellas que ya se han
desmovilizado. Eso no significa que no haya algunas que ingresaron por otras razones, como
una vinculacin familiar a la lucha armada, por su trabajo como lderes sociales, por una
militancia poltica que les ha ocasionado persecucin.
11

En todo caso, sin importar las razones que hayan tenido para ingresar, a las mujeres se les
motiva a incorporarse con la ideologa marxista de la lucha de clases. Se les conmina a luchar
contra la opresin, se les promete un cambio en sus condiciones de vida cuando triunfe la
revolucin y se genera la expectativa de que ellas, empuando un arma, podrn hacer parte de
ese cambio.
No se trata de inferir que todas las mujeres fueron engaadas y que su ingenuidad las llev a
caer en una trampa. Se trata de una oportunidad que se les presenta sobre la cual pueden
decidir, algunas con mayor autonoma que otras, pero que al final les ofrece la posibilidad de
hacerse sujetos polticos, de darle un significado a su vida, de empoderarse, de vincularse a
un proyecto colectivo.
Es revelador en este punto el testimonio de una guerrillera que ingres a los 14 aos, luego de
que su hermana mayor se enrolara, buscando huir de un to que abusaba de ella:
A m me fue gustando esa vida. Una se vea elegante con camuflado y ms con fusil. Darcy
comenz a hacerme carantoas y un da me rend y le ped ingreso a la mujer que comandaba
las comisiones que arrimaban a mi casa y que por nombre de guerra se llamaba Karina. Era
fuerte, seria, pero quera mucho a mi hermana y, de paso, a m. (Molano, 2009, p. 46)
En su estudio con mujeres desmovilizadas entre 1990 y 2003, Londoo & Nieto (2006)
comparan las razones que llevaron a hombres y mujeres a vincularse a un grupo armado. Un
28% de las mujeres considera que la razn para ingresar fue la afinidad poltica, frente al
26% de los hombres. Cuando se les interroga sobre otras razones, el 46% de las mujeres
aduce haberlo hecho por situaciones conflictivas en su hogar, frente al 26% de los hombres.
El 56% de las mujeres dijo haber entrado por resentimiento con algn grupo armado y apenas
el 7% de los hombres argument esta motivacin. El 48% de las mujeres dijo haberse
enlistado por razones econmicas frente al 25% de los hombres.
El anlisis de estas cifras muestra el contraste. Es evidente que la situacin en sus hogares,
los problemas econmicos y la sed de venganza las mueve ms a ellas que a ellos a entrar a la
guerrilla. La militancia poltica no es la razn principal.
Ya dentro del grupo, las mujeres encuentran un ordenamiento de gnero que no difiere
mucho del que haba en su comunidad. El hecho de someterse a una estructura jerarquizada,
dominada por hombres, en la que sus intereses se pierden bajo el manto de la
homogenizacin del grupo, a la prctica de rutinas tendientes a la disciplinarlas y adiestrarlas
12

en lo militar y a una fuerte estigmatizacin, hace que las relaciones de poder entre gneros al
interior del grupo armado se parezcan al ordenamiento que hay fuera de l.
Scott (1996) explica que aunque la hegemona masculina no est en disputa, en contextos de
conflicto, el gnero es una forma persistente y recurrente de facilitar la significacin de
poder. El testimonio de Karina
11
(Mosquera, 2009), la mujer que ms alto rango militar ha
logrado en las FARC, cobra gran significado. Al ser interrogada sobre las razones por las
cuales logr ser comandante de frente, respondi:
Eso se lo debo a la crianza que me dieron mis viejos. Ellos me ensearon a ser trabajadora y
muy obediente. Para m no fue difcil cumplir rdenes, no me daba pereza. Desde que ingres
supe comportarme; mi pap me dijo: no se porte mal porque le va mal. Si me mandaban a la
guardia, a recoger lea, yo lo haca inmediatamente. Los mandos tienen en cuenta eso.
El gran mrito de Karina para ascender fue su obediencia y sumisin al mando. Pero no el
nico. Cuando me dieron mando como reemplazante de escuadra (la unidad ms pequea,
12 guerrilleros) me propuse demostrarles a estos muchachos que no me iban a degradar, me
prepar para el combate (Mosquera, 2009). Sus buenos resultados militares y el carisma con
la tropa la ayudaron a escalar hasta comandar un frente (entre 120 y 200 guerrilleros).
Karina fue una de las figuras ms mediticas en la guerrilla. Los organismos de seguridad
del Estado la calificaron de cruel y sanguinaria. Los miembros del ejrcito que participaron
en combates contra ella, la sealaban como una mujer ruda, que pareca un macho
12
,
mientras la responsabilizaban de histricos golpes contra la fuerza pblica
13
. En su momento,
el presidente lvaro Uribe le puso precio a su cabeza: 1.500 millones de pesos (Defensa,
2005).
Con base en este testimonio y el anlisis que ha hecho Barth (2002) de los conflictos
africanos y de los aportes de Blair & Londoo (2003) podran hacerse varias reflexiones. !"
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11
'karlna' lleg a ser comandanLe del frenLe 47 y deserL de las lA8C en mayo de 2008. Sobre ella pesan
rdenes de capLura por Lerrorlsmo, homlcldlo, rebelln y secuesLro exLorslvo. Ll goblerno le encarg, como
gesLora de paz, la Larea de moLlvar ms deserclones enLre sus excompaneros de lucha.
12
1esLlmonlos recogldos de manera lnformal enLre mlembros del L[erclLo, perlodlsLas y poblacln clvll que la
conocleron en su papel de combaLlenLe.
13
lnformes de lnLellgencla mlllLar y recopllacln de archlvos de prensa donde reposan declaraclones del alLo
mando mlllLar y oLras fuenLes esLaLales.
13

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Las propias guerrilleras se ufanan de la fama que se han granjeado entre el enemigo.
Mery
14
, comandante de escuadra, lo admite:
En la guerrilla las mujeres son de respeto. En el ejrcito dicen que somos ms decididas y ms
metelonas. Yo soy buena para el combate, me gustan las armas. Yo puedo hacer lo que me
propongo. A m los muchachos me retaban en el combate y cuando vean que yo era mejor
que ellos, se callaban. Es que en la pelea se sabe quin es quin. (Mery, 2009)
Sara, una excombatiente de Eritrea, citada por Barth (2002) cuenta orgullosa que las mujeres
son tan agresivas como los hombres. De hecho las mujeres eran ms agresivas que ellos. (p.
18) La autora se pregunta si las mujeres reaccionan ms violentamente que los hombres en
una situacin de conflicto y luego se responde aduciendo que la evidencia emprica sugiere
que las mujeres no son menos ni ms belicosas que los hombres. Es solo que la inclinacin de
las mujeres hacia la fuerza va en contrava de los roles tradicionales. Para analizar estos
juicios de valor, es interesante citar una de las frases de Karina:
Las mujeres somos fieras en el combate para no quedarnos atrs de los hombres. Un hombre
flojo no se nota, pero una mujer floja todos la ven. Si uno tiene mando no puede demostrar
miedo, si le hieren o le matan gente, lo juzgan a uno ms duro que a los varones. (Mosquera,
2009)
Testimonios de mujeres excombatientes en grupos tan diversos como los movimientos de
liberacin africana, las guerrillas centroamericanas de El Salvador y Nicaragua, los
Montoneros de Argentina, el grupo separatista vasco ETA, las guerrillas de los Tigres
Tamiles o las Viudas Negras Chechenas, hacen referencia al esfuerzo que tienen que hacer
para demostrar que son iguales a los hombres en el campo militar. Dejan de ser ellas
porque quieren ser como los hombres.

Susana Tllez
15
, una de las guerrilleras que haca parte de la guardia personal de Ral
Reyes, habl as de su entrenamiento: Uno se prepara poltica, militar y moralmente, uno

14
nombre de baLalla. La enLrevlsLa se reallz pocos dlas despues de su desmovlllzacln y a punLo de dar a luz
su prlmer hl[o. Llla dlce que se enLreg porque no qulso aborLar.
13
'Susana' sobrevlvl al bombardeo de la Cperacln lenlx, el 1 de marzo de 2008. Poy vlve en nlcaragua, en
calldad de refuglada.
14

sabe que no va a enfrentarse con nias en un reinado de belleza, que va a una confrontacin
de hombre a hombre, somos verracas para enfrentarnos. (Emanuelsson, 2005)

4. Asimetra en la prctica

Las guerrilleras coinciden en resaltar que mujeres y hombres cumplen las mismas funciones y
explican que los hombres cocinan y lavan la loza y la ropa y que ellas cargan lea y van al
combate. Aun as, reconocen que hay machismo dentro de las FARC. Lo que pareciera ser
una contradiccin, lo nico que hace es explicar que as las tareas asignadas a hombres y
mujeres sean similares, eso no significa que los roles y las relaciones de poder sean
simtricos.

Todo lo contrario. Lo que demuestra es que a pesar de que ellas se esfuercen por igualarse
a los hombres no logran llegar a las mximas instancias de poder de la organizacin. Las
mujeres se incorporan a una organizacin poltico militar que tiene establecidas unas
jerarquas y ellas se ubican en posiciones de subordinacin. Como seala Cockburn (1999)
su compromiso activo en la guerra no trae la igualdad de las mujeres con los hombres. Ni
consigue que el carcter, la cultura y la jerarqua de las fuerzas armadas se vuelva ms
femenino por la presencia de las mujeres.

A pesar de que las guerrilleras activas insistan en que tienen las mismas oportunidades que
los hombres para ascender, las que ya dejaron las armas reconocen que existen muchas
barreras que se lo impiden. Zenaida Rueda (2009), quien escribi un libro relatando sus
vivencias, cont una ancdota que pone en evidencia las relaciones asimtricas de poder:

Marquetalia tendra unos 80 aos. No tena tropas bajo su mando, sino una guardia personal
que le asign Jojoy. Lo respetaban mucho porque comenz en la guerrilla junto con
Marulanda, pero a l se le pas el tiempo y nunca lo promovieron a comandante. Dicen que
consegua mujer y era la mujer la que mandaba y en la guerrilla cuando una mujer manda al
hombre, as sea antiqusimo, Jojoy lo deja relegado. (p. 72)

La experiencia de Karina es reveladora para confirmar la manera como se ejerce y se
mantiene el poder en las FARC:
13

Cuando llegu al mando del frente 47 tuve dificultades con los miembros de la direccin y
comandantes de rango medio. Ellos no queran que yo los mandara. Me hicieron quedar mal
con el mando superior, eso me hizo renunciar a la direccin. Al final ese fue un detalle para
que decidiera mi desmovilizacin. (Mosquera, 2009)

La insistencia de las guerrilleras en el sentido de que hay igualdad porque todos cumplen
las mismas funciones, solo deja ver que en el fondo existe una distribucin de funciones
basada en estereotipos que disimula la preponderancia del poder masculino. Aunque, en
teora, las tareas se reparten con base en las habilidades de los combatientes, los varones
creen que ser radista, enfermero o secretario no es para ellos. Las mujeres, respondiendo a
esos cdigos implcitos, suelen inclinarse por estas actividades. Al respecto, Cockburn
(1999), plantea que:
La invisibilizacin del gnero es la rareza que necesita explicacin. Se deriva de una
relativamente reciente y poco convencional ideologa de la igualdad sexual, cuyos expositores
dicen da lo mismo si usted es una mujer o un hombre.... Este es un ideal importante. Pero el
despliegue del concepto a menudo oscurece el hecho de que en la prctica la diferenciacin de
gnero y el poder masculino se mantienen vivos. (p. 2)

La regulacin de los ms ntimos detalles de la vida cotidiana de los combatientes es asumida
por las mujeres como necesaria para mantener la disciplina, pero aceptan que les impacta.
Sonia
16
, quien hizo parte de la direccin del frente 14, reconoce: Es muy diferente estar en
la vida civil donde uno va para donde quiere Aqu todo cambia, hasta para ir a los orinales
o cualquier otra parte, todo tiene que ser por permisos. Uno empieza a chocar. (Alape, 1999)


5. Los cuerpos para la guerra

En las FARC, hombres y mujeres pueden elegir libremente una pareja ocasional con la cual
pasar una noche o una pareja estable. En ambos casos, deben obtener autorizacin del
comandante de la unidad. Esta situacin, que en el papel suena pragmtica y liberal, esconde
sin embargo, la discriminacin basada en estereotipos. Podra decirse que en las trincheras se
desarrollan los mismos cdigos sexistas que imperan afuera. Las mujeres que eligen

16
Su nombre de plla es Anaylbe 8o[as valderrama. lue capLurada y exLradlLada a LsLados unldos, donde purga
una condena a 11 anos de prlsln por narcoLrflco.
16

compaeros sexuales ocasionales terminan estigmatizadas. Aquellas que eligen una pareja
estable, son bien valoradas como combatientes. Rueda Caldern (2009) lo explica as:

Hermides lo primero que me advirti fue que no conversara mucho con las mujeres porque
eran muy chismosas y despus hacan algn comentario sobre m y me metan en problemas y
me daaban la hoja de vida. Me deca que las mismas guerrilleras me inducan a la
prostitucin, porque se iban al bao y se ponan a hablar de que tal guerrillero estaba bueno,
que esta noche me voy a acostar con tal. (p. 126)

Karina habla de promiscuidad: Hay viejas muy relajadas, duermen con el uno y con el
otro, con el que les ofrecen cualquier prebenda, un champ. (Mosquera, 2009) Esto nos
muestra que el cuerpo de la mujer sigue siendo el dispositivo para justificar una relacin
asimtrica de gnero. El cuerpo se transa, se negocia. La ruptura con el modelo patriarcal en
el que a las nias se le ensea a mantenerse vrgenes y que su proyecto de vida gira en torno a
la maternidad, genera relaciones conflictivas entre ellas.

En un interesante artculo Cifuentes, (2009) lo plantea:

Las guerrilleras sufren con mayor crudeza las consecuencias de las relaciones de pareja
desiguales e injustas. El aura de herosmo que adquieren los hombres conduce con frecuencia
a la promiscuidad masculina y a la paternidad irresponsable. Adicionalmente, las mujeres
pierden no slo la potestad, sino tambin todo contacto con sus hijos. [] si bien causa
traumas tanto a las madres como a los padres, en ltimas es vista como algo justificable por
la causa en el caso de los hombres, pero imperdonable cuando se trata de una mujer. (p. 137)

El cuerpo es adems su herramienta para la guerra y eso le da otro significado. Las mujeres
refieren lo difcil que resulta el entrenamiento militar. En los testimonios aluden a largas
marchas con pesados morrales por montaas, ros y selvas. Soportar estas pruebas fsicas no
es un obstculo para ellas. Por el contrario, para la mayora es un reto, una oportunidad para
demostrar que son capaces de hacer lo mismo que los hombres y as logran reconocimiento
en el grupo. Zenaida Rueda (2009) cuenta que los cursos de ascenso se imparten igual para
hombres y mujeres: Hacamos flexiones de pecho, cuclillas, ejercicios muy duros.
Entrenamos 15 das, no nos dejaban comer mucho, el bao era rapidito, cinco minutos de
aseo y tenamos que estar otra vez en el patio, con ropa limpia y buena presentacin. (p. 43)
17

Para Beatriz Toro (1994), el uniforme tiene tambin un significado especial en estos
conflictos de identidad y relata que cuando tienen que sacar a un combatiente del
campamento, al hombre simplemente lo afeitan, mientras que a las guerrilleras tienen que
disfrazarlas de mujer:

Mientras en el caso de ellos no hay rupturas con el modelo de identidad de gnero, en el de
ellas su participacin las obliga a asimilarse a un mundo altamente masculino en trminos de
los valores que lo caracterizan (fuerza, resistencia, dominio, herosmo) deben disfrazar su
feminidad. ( p. 82)

Pero no se trata solo del uniforme. El portar un arma genera un poder que solo es visible
cuando ya no la tienen. Este testimonio es un referente para dimensionar lo que sucede tras la
desmovilizacin:
() andar desarmado era sentirse un objetivo, un blanco, o lo que tambin llaman una diana.
Me senta suelta, desorientada y hasta sin futuro. No me acostumbraba a moverme sin el peso
del fusil. Me despertaba y buscaba el fro del can, el gatillo, la culata. Haba entregado mi
poder, estaba entregada. Sin el fierro era casi otra persona, nadie. Una pesadilla. Ya no
dependa de nadie, nadie me daba rdenes, nadie me mandaba. Senta un hueco da y noche.
Sin armas, de quin dependa? Cmo poda defenderme? Ya no existan ni mandos ni
tinieblos, ni mozos ni maridos. Estaba sola y desocupada por dentro. (Molano, 2009, p. 65)

CONCLUSIONES

Las declaraciones analizadas evidencian que a las mujeres se les invita a hacer parte de un
proyecto revolucionario que pregona igualdad de clases pero que no tiene intenciones de
cambiar las relaciones asimtricas de poder que las mantienen en posicin de subordinacin.
Todo indica que las nias y adolescentes que ingresan a las FARC, lo hacen en su mayora,
buscando emancipacin y reconocimiento y que adentro se estrellan con una realidad que las
relega a un papel secundario, sin opciones de llegar a los escaos ms altos de poder, a pesar
de ser el 40% de la fuerza en armas.

Durante su militancia armada, la concepcin tradicional de elementos como la sexualidad y la
maternidad fueron sustancialmente alteradas, sin que esto significara un cambio en el orden
18

de gnero. Por el contrario, este orden sirvi para confirmar la oposicin binaria
virginal/impura. Esos nuevos roles sirvieron para establecer y perpetuar una distribucin
asimtrica del poder, manteniendo a las mujeres en posicin de subordinacin.

Revisando las declaraciones de mujeres que han pertenecido a grupos guerrilleros en
Centroamrica, el Cono Sur, frica o Colombia, queda en evidencia que para ellas esa
militancia signific la oportunidad de vincularse a un proyecto poltico colectivo, de
demostrarse a s mismas y a un conjunto que son capaces de penetrar en mbitos
histricamente dominados por hombres. Pero tambin les ha dejado rupturas que son difciles
de subsanar. La primera es con su propia identidad, con la manera de verse y sentirse
mujeres.

Despus de pasar por un entrenamiento militar, de protagonizar actos considerados como de
crueldad que rien con la imagen femenina construida, y de esculpir y disciplinar sus
cuerpos para la guerra, cerrndole las puertas a la maternidad, estas mujeres se enfrentan a
una sociedad que las juzga por su pasado violento, por el abandono de los hijos o los abortos
practicados y que, adems, las obliga a situarse en las funciones y roles tradicionales,
relegndolas a la esfera privada.
17


En su trabajo, Londoo & Nieto (2006) arrojaron bastantes luces al respecto, al contar que las
guerrilleras que se desmovilizaron los aos 90 no estuvieron presentes, en la mayor parte de
los casos, en la negociacin ni en la firma de los acuerdos de paz. El caso del M-19, que
contaba con dos mujeres en la dirigencia, tambin es muy revelador: En desarrollo de la
reincorporacin, no se aprob la idea de lanzar una lista al Congreso conformada solo por
mujeres
18
.

No es la primera vez que Colombia se enfrenta a un proceso de desmovilizacin masiva de
combatientes
19
, pero de concretarse el proceso de paz que se adelanta en La Habana, tal vez
ser la oportunidad en la que un nmero importante de mujeres deje las armas, por lo tanto se

17
Las mu[eres que perLenecleron a la guerrllla salvadorena han expresado frusLracln porque en los Acuerdos
de az no se lncluyeron espaclos nl recursos para ellas.
18
Al flnal, vera Crabe encabez una llsLa a la Cmara de 8epresenLanLes por 8ogoL que obLuvo ms de
30.000 voLos.
19
resldencla de la 8epubllca senala que las mu[eres represenLaron enLre el 24 y 27 de los desmovlllzados de
los grupos guerrllleros en los anos 90.
19

hace necesario tener en cuenta los roles asumidos por ellas en el conflicto y las distorsiones
que su militancia puede dejar marcadas en su reconocimiento como mujeres. Ms que
conclusiones, este trabajo deja mltiples interrogantes y reflexiones. Cmo recomponer los
vacos y rupturas que las mujeres manifiestan sentir una vez dejan un colectivo (la guerrilla)
que supuestamente les entrega poder y reconocimiento a travs de un uniforme y un arma?
Pueden esas mismas mujeres que ejercieron la violencia recuperar una vida con sentido a
pesar de que la sociedad que las acoge tiene otras representaciones distintas del ser mujer?
Cmo garantizar que una vez superado el conflicto o ellas se hayan reintegrado a la vida
civil, exista una relacin ms equitativa entre hombres y mujeres?

Estas preguntas son ms que pertinentes hoy de cara a un proceso de paz que se adelanta con
esta guerrilla y que no parece tener la perspectiva de gnero en su agenda. Se vuelve ms que
necesario recordar el llamado que hace el Consejo de Seguridad de la Organizacin de
Naciones Unidas, ONU, a travs de la resolucin 1325, que invita a los Estados a incorporar
la perspectiva de gnero en los procesos de negociacin, reincorporacin a la vida civil y
procesos de construccin y mantenimiento de la paz.













20

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