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La plaza del mercado (Zulian)

1. Cmo describe zulian al estatuto de la imagen en el paradigma de consumo?


La imagen simblica del contexto consumista tiene una funcionalidad especfica que poco
tiene que ver con la imagen artistica. Sus caracteristicas principales son su debilidad y
abundancia.
La imagen consumista es una imagen finalizada. A travs de la seduccin conduce
siempre a algn objeto. La asociacin de imagen y objeto es tan regular que, invirtiendo el
proceso, se crean objetos incluso para imgenes que fueron concebidas en otros tiempos
sin ellos.
Estas imgenes han colonizado toda nuestra experiencia de lo visible, englobando
tambien todas las creaciones visuales anteriores que son ahora percibidas segn el modo
propio de consumo.
2. Segn Zulian Cules son las principales diferencias entre el paradigma de la
produccin y el de consumo?Podra extender esta comparacin al mbito de la
imagen?
La produccin tiene 2 agentes fundamentales, la tcnica y el trabajo. En la palabra trabajo
resuena el sacrificio del presente en aras de una cosecha futura, la penosa y aburrida
repeticin de fatigas que darn sus mies en otra estacin. La tcnica, siendo la
disposicin de todo como un medio orientado a un fin, tambin sacrifica el presente;
difiere a un tiempo posterior fijado por sus fines, la plenitud de la presencia de las cosas y
los hombres que emplea.
Produccin, tcnica y trabajo constituyen un paradigma en el que la imagen simblica
tiene un papel menor.
En el paradigma de consumo se invierten todos los valores del paradigma productivo. La
imagen simblica reina incontestada en todos los recovecos de la sociedad. El trabajo
cede su centralidad al ocio y la sumisin del presente a un futuro mejor. La tcnica es
transformada en medio que permite el fin del consumo cuya esencia no es tcnica sino
simblica.
3. Comparar la imagen del rgimen arte y la del consumo.
La imagen simblica del contexto consumista tiene una funcionalidad especfica que poco
tiene que ver con la imagen artistica. Sus caracteristicas principales son su debilidad y
abundancia. Donde la imagen simblica artstica tenda a la creacin de imgenes fuertes,
de efecto duradero, capaces de eficacia en contextos muy diferentes, el consumo produce
imgenes lbiles de efecto inmediato y voluntariamente efmero, adaptadas de modo muy
preciso a los diferentes contextos.
Donde la imagen artstica tena en la contemplacin su modo principal, la imagen
consumista lo tiene en lo placentero. La imagen consumista es una imagen finalizada. A
travs de la seduccin conduce siempre a algn objeto, para la que ha nacido y a cuyo
consumo tiene que inducir.
La inteligencia ciega / El diseo y designio complejos (Morin)
1. A qu se refiere Morin con la expresin Paradigma de la simplificacin?Qu
propone el autor para superar dicho modelo?
Morin sostiene que nuestra visin y perspectiva con la que encaramos la realidad es
simplificadora y por lo tanto sumamente mutilante; las cosas no son comprendidas en su
totalidad y por lo cual solo estamos accediendo a un conocimiento parcializado. Este es el
paradigma de la simplificacin.
Morin propone introducir en nuestras vidas la complejidad. La complejidad permite ver las
cosas en su contexto y a causa de esto permite comprender con mayor facilidad y
profundidad la realidad. La simplicidad es necesaria pero debe ser relativizada. La
complejidad es despus de todo la unin de la simplicidad y la complejidad.
2. Desarrolle 3 nociones acerca de la complejidad de Morin.
Morin para desarrollar toda su teora se basa en la teora sistmica, en la ciberntica y en
la teora de la informacin. La teora de sistemas comprende como sistema a una
asociacin combinatoria de elementos diferentes, donde el todo no se reduce a la suma
de las partes, por lo cual es una unidad compleja. Se plantean aqu los sistemas abiertos,
que son aquellos que dependen de una alimentacin exterior. El sistema no se puede
comprender entonces si no es en relacin a su ambiente, el contexto incide sobre el
sistema en todo momento, en cambio los sistemas cerrados mantienen equilibrio interno y
no dependen del ambiente.
En cuanto a la informacin, esta tiene un lado comunicacin y un lado estadstico. La
informacin existe desde el momento en que los seres vivientes se comunican entre ellos.
El concepto de informacin en iberntica se relaciona con la comunicacin de mensajes
y este concepto es trasladado al !ombre !aciendo referencia al "#$ que contiene toda la
informacin de nuestro cuerpo. Esta informacin es inseparable de la or%ani&acin y la
complejidad biol%ica. " la or%ani&acin viviente se la llama auto'or%ani&acin, esta
compuesta por componentes poco fiables e inestables como son las clulas que
constantemente mueren y se re%eneran, dando sin embar%o un conjunto muy confiable.
Lo que notamos entonces es que el !umano tiene la capacidad de reor%ani&arse y si se
reor%ani&a es porque parte de al%una forma de un estado de desorden. Se presenta un
la&o entre desor%ani&acin y or%ani&acin compleja. La desor%ani&acin es la entropa y
la reor%ani&acin es la ne%uentropa.
El universo necesita de ambos elementos para funcionar, ya que en el puro orden no
!abra innovacin, creacin ni evolucin( y en el puro desorden no !abra nin%)n
elemento sobre el cual fundar una or%ani&acin.
Pop-Art / Arte conceptual (Marchan Fiz)
*. +,u es el arte pop- #esarrolle y ejemplifique
El trmino pop'art !ace referencia a la expresin in%lesa ./opular art0. La expresin se
refera a un amplio repertorio de ima%enes populares inte%rado por la publicidad,
televisin, cine, fotonovela, comics, etc., es decir por el repertorio icnico de la cultura
urbana de las masas. 1olly2ood, #etroit y Madison "venue producan la mayor cultura
popular, que era aceptada como un !ec!o y consumida con entusiasmo.
Los primeros movimientos in%leses de la ima%en popular afloraron entre *345'*365,
justamente la poca en la que irrumpe la sociedad de consumo. /or este motivo, la
cultura y el arte de la ima%en popular son con toda propiedad la superestructura de las
sociedades m7s desarrolladas del capitalismo tardo.
"l%unos ejemplos de obras famosas pertenecientes a este movimiento pueden ser .8ood
mornin% darlin0 de 9oy Lic!tenstein, .ampbell:s soup cans0 de "ndy ;ar!ol o .<ust 2!at
is it t!at ma=es today:s !omes so different, so appealin%0 de 9.1amilton.
>. +,u es el arte conceptual- #esarrolle y ejemplifique. +/or qu el autor afirma que
este movimiento es .la culminacin de la esttica de lo procesual0-
El arte conceptual, tambien conocido como idea art, es un movimiento artstico en el que
las ideas dentro de una obra son un elemento m7s importante que el objeto o el sentido
por el que la obra se cre. La idea de la obra prevalece sobre sus aspectos formales y en
muc!os casos la idea es la obra en s misma.
El autor afirma que es .la culminacin de la esttica de lo procesual0 porque desde que la
pr7ctica artstica abandon el principio mimtico de constitucin a favor del sint7ctico
formal, se interesa por la reflexin sobre la propia naturale&a del arte.
Crnica de un catolicismo / Las paradojas de la videoesfera (e!ra")
*. +/or qu #ebray afirma que el in%reso a la videoesfera marca el fin de la sociedad del
espect7culo-
"ntes estabamos delante de la ima%en y a!ora estamos en lo visual. La forma'flujo no es
una forma para contemplar sino un par7sito de fondo? el ruido de los ojos. @oda la
paradoja de nuestra tercera edad reside en que da supremaca al odo, y !ace de la
mirada una modalidad de la escuc!a. Se reservaba el trmino .paisaje0 al ojo y el de
.entorno0 al sonido. /ero lo visual se !a convertido en un ambiente casi sonoro, y el viejo
.paisaje0 en un entorno sinestsico y envolvente.
>. +/or qu #ebray afirma que .en r%imen visual la ima%en ya no tiene tanto off, %enera
su propio componente sa%rado0-
Se lleg a un momento en que, gracias al control remoto, se puede recorrer La Tierra muy fcilmente y el
video reactiv las virtudes del dolo arcaico. As se empez a venerar ms la imagen pero no lo que
representaban. La imagen se remite a s misma, no como en los smbolos cristianos que remiten a algo ms
all. a no tienen un componente trgico porque para eso se necesita del otro, sin embargo, la
individualizacin desaparece, por e!. "idel castro, #eagan o $orbac%ov ya no se ven como individuos sino
como los marcadores de los grupos %umanos que los siguen.
La imagen indica y&o decora pero no muestra. Todo se idealiz y aparecieron figuras emblemticas, conos,
dolos. 'ntonces, con respecto a la idolatra en r(gimen imagen, )ebray dice que tena demasiado
componente *+ff,, es decir que, tena muc%a importancia fuera de s y estaba dominada o aplasta por lo
sagrado, pero, en r(gimen visual, )ebray dice que la imagen ya no tiene tanto off, sino que tiene componente
in, es decir, que genera su propio componente sagrado.
-. ./or qu( )ebray afirma que estamos inmersos en lo visual0
1. .2mo describe )ebray la imagen en el r(gimen visual0
3. .2mo se %acen cargo de la imagen en tanto mquinas de visin la fotografa, la tv, el cine y la
computadora0

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