Lukcs y Bloch: Utopa e historia, frente a frente (I)

Antonino Infranca
Gramsci e o Brasil, 2004.
La historia de la relacin espiritual entre estos dos pensadores atraviesa y encarna la
historia de dos almas del marxismo occidental ue, no sin cierta estili!acin, se podr"an
definir, una y otra, como #ortodoxa# y como #utpica#. $untos de contacto no faltan entre
estas dos vertientes del marxismo de occidente, como tam%i&n numerosas son las
intersecciones entre Lu'(cs y Bloch. $ero los acercamientos, las seme)an!as, las unidades
no de%en ocultar las diferencias, las cesuras, las resistencias entre am%os pensadores.
*iferencias, cesuras, resistencias ue en sucesivas oportunidades rayaron en la pol&mica
personal y ue no siempre permanecieron enmarcadas dentro del (m%ito de los intereses
filosficos+ y cuando ello ocurri, el encuentro,enfrentamiento entre am%os ha -enerado un
campo fecundo de teori!aciones y contrastaciones ue no slo enriuecieron el panorama
de la filosof"a del si-lo .., sino ue tam%i&n cumplieron una funcin de est"mulo e
impulso a la reflexin para decenas de intelectuales y artistas. /l encuentro,enfrentamiento
involucr incluso las esferas de los intereses personales de Lu'(cs y Bloch, tam%i&n porue
sus ra"ces a%revan en la formacin espiritual de los dos autores.
/nsayar un %alance de la relacin entre Lu'(cs y Bloch si-nifica partir de estas ra"ces para
lue-o volver a transitar el arco entero de sus respectivas producciones intelectuales0 una, la
o%ra lu'(csiana, multiforme y diversificada en tantas facetas+ otra, la %lochiana, i-ualmente
variada y fecunda de relaciones y conexiones incluso con corrientes y filosof"as no siempre
concilia%les con el marxismo de principios del 1ovecientos. $uesto ue en el espacio de
pocas p(-inas no puede desarrollarse una empresa de estas caracter"sticas, resulta oportuno
detenerse so%re auellos aspectos y nudos apor&ticos ue desvele el encuentro,
enfrentamiento en sus tra!os m(s peculiares, aspectos y nudos apor&ticos ue de%en
rastrearse, a mi )uicio, en el per"odo previo al a%andono de Alemania por parte de am%os
pensadores.
A lo lar-o del per"odo tomado en consideracin, el decenio 2324,2324, tanto Lu'(cs como
Bloch afrontan un decisivo vira)e existencial, pol"tico, cultural y filosfico. Lu'(cs, a trav&s
del mismo Bloch, se aproxima a 5e-el+ la influencia de Bloch en este sentido no podr"a
hallarse me)or atesti-uada ue por las pala%ras del 6ltimo escrito auto%io-r(fico de Lu'(cs0
#en efecto, Bloch me convenci con su e)emplo de ue era posi%le filosofar a la manera
tradicional. 5asta ese momento yo me halla%a inmerso en el neo'antismo de mi tiempo y
ahora encontra%a en Bloch el fenmeno de ue al-uien filosofa%a como si toda la filosof"a
actual no existiera, de ue era posi%le filosofar a la manera de Aristteles o de 5e-el#
7Lu'(cs, 23890 44:. A partir de 5e-el, lue-o, Lu'(cs volvi a la lectura de ;arx #a trav&s
de lentes simmelianas y he-elianas# 7Lu'(cs, 23480 9: A continuacin, acontecimientos
como la -uerra, la adhesin al marxismo y la <evolucin de =ctu%re modificaron el curso
de su vida. >am%i&n para Bloch la -uerra y la revolucin rusa asumen la misma relevancia0
si %ien resulta pro%lem(tico sostener ue Bloch haya sido al-una ve! un aut&ntico marxista,
al menos ha sido un marxista de un tipo muy particular+ el mismo Lu'(cs, en su rese?a de
Erbschaft dieser Zeit, fechada en septiem%re de 2394, lo considera como un socialista
li-ado a la ideolo-"a del anticapitalismo rom(ntico @2A.
Bue principalmente la -uerra mundial el momento en ue para Bloch se a%ri una profunda
reflexin en relacin con su matri! filosfica de ori-en ,el pensamiento de Cimmel y de
De%er, maestros compartidos por Bloch y Lu'(cs,, reflexin ue desem%oc en una a%ierta
ruptura con ese am%iente, especialmente con Cimmel. $ara Lu'(cs, por el contrario, la
ruptura con la misma matri! filosfica se produ)o como consecuencia de su adhesin al
marxismo y a la revolucin leninista y se diri-i particularmente hacia De%er, a pesar de
ue si-uiera li-ado a su ex,maestro en virtud de estrechas relaciones personales y de
decisivas intervenciones, ue hasta incluyen el hecho de ha%erle salvado la vida. *e todos
modos, la -uerra mundial y la <evolucin de =ctu%re producen un fuerte impacto so%re
am%os, aun si Bloch sufre m(s emotivamente el -olpe y reacciona a la situacin con m(s
"mpetu0 una o%ra como Espritu de la utopa es impensa%le sin la -uerra mundial
,especialmente la edicin de 2328, como detonadora de sentimientos y estados de (nimo
hasta entonces #refrenados# @2A. La reflexin de Bloch se detiene m(s so%re las
motivaciones propa-and"sticas de la -uerra 7voluntad de potencia de la Alemania
-uillermina, desprecio del li%eralismo y constitucionalismo in-leses, nacionalismo
exacer%ado:, so%revolando las motivaciones efectivas, por cierto no m(s no%les ue
au&llas. /n Lu'(cs las reacciones son distintas y se encuentran li-adas mayormente a una
reconsideracin filosfica0 m(s determinante resulta la adhesin al marxismo, y so%re todo
a un cierto tipo de marxismo, en los primeros momentos vinculada a instancias de orden
&tico, lue-o cercana a aspectos mayormente especulativos. $ero en Lu'(cs la adhesin al
marxismo implica principalmente un repensar sus propios or"-enes filosficos y tam%i&n el
modo en ue una perspectiva pr(ctico,terica, hasta ese momento ausente en o%ras
anteriores, aparece finalmente anclada en la concepcin leninista del partido. $or lo tanto, si
%ien frente a una similar reaccin ante dos -randes acontecimientos histricos de su tiempo,
Lu'(cs y Bloch asumen connotaciones y motivaciones distintas, ue marcan su futuro
desarrollo intelectual e irremedia%lemente uie%ran la com6n Geistessymbiose ue hasta
entonces los ha%"a mancomunado.
La adhesin al marxismo por parte de Lu'(cs implic la asimilacin y la puesta en o%ra de
una perspectiva pr(ctico,terica slo pre,sentida en las o%ras )uveniles hasta la Teora de la
novela. /n esta o%ra, la ausencia de este marco interpretativo se torna si-nificativa,
teniendo en cuenta ue en ella est( presente la denuncia de un estado de cosas perci%ido
como insosteni%le0 la fractura de la totalidad, le"da en t&rminos de totalidad cl(sica, -rie-a.
Lu'(cs adscri%e la fractura de la totalidad cl(sica -rie-a al efecto disruptor de la reli-in
cristiana, ue disolvi la relacin instaurada entre hom%re y mundo, entre alma y realidad
externa, por lo cual los tonos de esta cr"tica contienen ecos de 5e-el @9A y de 1iet!sche @4A.
Las mismas tonalidades pueden rastrearse en Espritu de la utopa, en el par(-rafo
#Lineamientos fundamentales del uerer art"stico# 7Bloch, 23800 29,2E:. $ero es Lu'(cs, en
mayor medida y con anterioridad a Bloch, uien reha%ilita la fractura he-eliana entre
anti-Fedad -rie-a y cristiandad y se esfuer!a por %uscar en torno a las formas art"sticas la
posi%ilidad de colmar el hiato.
/s la novela la forma art"stica en la ue Lu'(cs reconoce los caracteres de una aspiracin a
la totalidad0 #La novela es la epopeya de una &poca para la cual no est( ya sensi%lemente
dada la totalidad extensiva de la vida, una &poca para la cual la inmanencia del sentido a la
vida se ha hecho pro%lema pero ue, sin em%ar-o, conserva el esp"ritu ue %usca totalidad,
el temple de totalidad# 7Lu'(cs, 2384 a0 929:. $or lo tanto dir"a ue la novela representa
para Lu'(cs lo ue la m6sica encarna a los o)os de Bloch. /n esta fase de sus respectivos
itinerarios tericos, am%os interpretan las formas art"sticas como medium de la filosof"a de
la historia, a la ve! ue como aut&nticas perspectivas utpicas para la recreacin de la
totalidad perdida. $ero entre las dos funciones reconocidas a la novela y a la m6sica existe,
a mi criterio, una primera diferencia sustancial. Limit(ndome slo al discurso lu'(csiano,
creo ue la novela, en su intento de recrear, si %ien espiritualmente, la totalidad cl(sica
ue%rada, denuncia ese anhelo, esa Sehnsucht de la totalidad ue tiende hacia el ori-en. La
anti-Fedad -rie-a aparece ante Lu'(cs como una U-topia en sentido literal, como la
dimensin espiritual ori-inaria, el principio especulativo, completamente extraviado, de
todos los principios filosficos. Gste es tam%i&n el motivo por el cual esta o%ra no es slo
una o%ra de cr"tica literaria o de est&tica, sino tam%i&n uno de los textos m(s especulativos
del si-lo ...
La novela hereda de las formas literarias de la anti-ua Grecia, y principalmente de la
epopeya, la relacin con la vida, mientras ue la tra-edia sufre importantes mutaciones
como consecuencia del cam%iante v"nculo entre esencia y vida 7modificado precisamente
por efecto de la fractura de la totalidad -rie-a:. =%viamente, Lu'(cs advierte el hecho de
ue las formas histricas respectivamente implicadas en la epopeya -rie-a y en la novela
resultan dis"miles. Cin em%ar-o, la novela es entendida como el momento en ue historia y
filosof"a de la historia pueden volver a confluir, en paralelo con el sur-imiento y la
desaparicin de un -&nero art"stico como consecuencia de una mutacin del esp"ritu. La
concepcin lu'(csiana se halla evidentemente permeada de un he-elianismo ue lo impulsa
a examinar en la novela, en la nueva forma de espiritualidad, las vie)as formas espirituales
con el fin de poder reconocer el desarrollo de con)unto del esp"ritu. A la hora de releer las
p(-inas de la Teora de la novela dedicadas a hilvanar el desarrollo fenomenol-ico del
arte literario a trav&s de epopeya, tra-edia, drama, l"rica, poes"a y novela, no puede no
reconocerse la intencin de reapropiarse en t&rminos est&ticos de la Fenomenologa del
Espritu he-eliana. Ce trata de un esuema de fenomenolo-icidad de la conciencia y del
esp"ritu al ue Lu'(cs se sinti frecuentemente inclinado y ue reaparecer"a tam%i&n en
Historia y conciencia de clase. $or el contrario, si %ien presente en Espritu de la utopa,
este mdulo ar-umentativo no asume en Bloch la centralidad ue conoce en las o%ras
lu'(csianas, ue parecen -irar alrededor de este tema+ m(s aun, Bloch recusa toda
pro-resin fenomenol-ica de las formas art"sticas. /n Espritu de la utopa se expresa as"
so%re este pro%lema, en velada pol&mica con Lu'(cs0 #/s claro ue, incluso en lo ue
concierne a los artistas m(s importantes, no hay nada ue los envile!ca m(s ue insertarlos
o colocarlos en cualuier serie de desarrollo espec"fico, en la historia de las frmulas
t&cnicas, como simples t&rminos de mediacin y sost&n# 7Bloch, 23800 40:.
La novela, adem(s de refundar la totalidad oculta de la vida, or%ita en torno a los sucesos
%io-r(ficos de un individuo y de su relacin con la vida 7Lu'(cs, 2384 a0 944:. /mer-e as"
una tem(tica por dem(s profunda ue, )unto al tpico de la totalidad, crea una densa red de
relaciones con los n6cleos ar-umentativos %lochianos y confi-ura %uena parte de la
produccin lu'(csiana0 la ena)enacin y su superacin. #/l individuo &pico, el h&roe de la
novela, nace de auella extra?e!a respecto del mundo externo# 72384 a0 999:. La acepcin
lu'(csiana de vida o mundo externo es totali!ante, comprende tanto la naturale!a como la
sociedad, entendida esta 6ltima como se-unda naturale!a. Hna y otra, esto es, en -eneral el
mundo circundante, resultan para el hom%re una prisin. Aun pudiendo dominar la
naturale!a con las leyes racionales ue &l mismo ha creado, y aun pudiendo crear todo
or-anismo social, es arrastrado por am%as instancias y sometido a sus re-las. /n relacin
con el mundo externo, el su)eto deviene estado de (nimo y #el alma de un tal mundo no
%usca conocer leyes, pues el alma misma es ley para el hom%re# 72384 a0 992:. /mer-e
entonces el 6nico su)eto,o%)eto id&ntico ue Lu'(cs puede rastrear0 el su)eto &tico ue #slo
escapa a la necesidad de sucum%ir a la ley y al estado de (nimo @IA cuando derecho y
costum%re se identifican con moralidad# 72384 a0 992:. Lu'(cs se halla encerrado entre
exterioridad respecto del mundo externo e interioridad pro%lem(tica vivida. /l individuo
%usca la superacin del mundo contin-ente en su cerrarse so%re s", en su efectividad
existencial, en una suerte de Erlebnis ue lo rescate de la ena)enacin, pero a condicin de
ue se halle -uiado por una renovada dimensin &tica. /s as" ue el pro%lema de una
definicin &tica del su)eto aduiere relevancia central en el per"odo lu'(csiano de los a?os
)uveniles hasta las 6ltimas producciones de la ve)e!, mientras ue en Bloch permanecer"a
como un motivo m(s esfumado.
/n la novela se reserva una posicin central para la &tica, en cuanto la tensin hacia el
principio asume un car(cter &tico0 el retorno a la dimensin ori-inaria de la totalidad pasa,
se-6n Lu'(cs, a trav&s de una reevaluacin &tica del h&roe de la novela. *e este modo la
novela aduiere procesualidad, devenir. Lu'(cs interpreta he-elianamente este devenir de
la novela como euili%rio formal e inesta%le entre ser y devenir. /xisten elementos ue nos
permiten notar ue Lu'(cs se halla ya en posesin de ciertas pro%lem(ticas ue se
desarrollar"an en momentos posteriores de su pensamiento, aun asumiendo mayor o menor
relevancia. *el mismo modo, ya en la Teora de la novela, en el momento de mayor
plenitud de la Geistessymbiose con Bloch, se evidencian diferencias ue pueden
preanunciar una ruptura entre am%os, o al menos una diver-encia de intereses tal ue
implicar"a con el tiempo un rec"proco distanciamiento.
/s &ste el momento en ue para Lu'(cs la dimensin &tica en cuanto devenir del su)eto
coincide con una lucha contra la convencionalidad del mundo %ur-u&s, la extra?acin del
su)eto, la cristali!acin del individuo en direcciones del todo ena)enadas por efecto del
conformismo y de la convencin. La &tica es reapropiacin de la sustancia, rastreo de la
esencia, pero dial&cticamente esta reapropiacin de%e partir del reconocimiento de la
necesidad de la extra?acin para lo-rar su superacin. La concepcin &tica lu'(csiana,
entonces, no es tout court de estampa 'antiana, sino ue antes evoca, como he ya
recordado, la leccin de la Fenomenologa del espritu. Ci %ien es verdad ue la centralidad
de la cate-or"a &tica hace pensar a una temprana estacin )uvenil 'antiana de Lu'(cs, por lo
dem(s reconocida por parte de &l mismo, la procesualidad de esta &tica y su rol superador
de la extra?acin %ur-uesa, aun si expresada en t&rminos de anticapitalismo rom(ntico,
permiten rele-ar el influ)o 'antiano a la forma de una simple acotacin secundaria. /n
Bloch, por el contrario, la matri! 'antiana, al menos en Espritu de la utopa, aparece de
manera m(s incisiva, advertida como aca%amiento del discurso marxiano, pero aun m(s del
he-eliano. $ara Bloch, 5e-el es capa! de ver m(s le)os por el hecho de estar parado so%re
las espaldas de un -i-ante como Jant+ y #sin em%ar-o ,y au" Jant se hace con la victoria
final, los conceptos, las formas y los ordenamientos en esferas, aun conectados con un
mundo anticipado e invertido en la m"stica de su movimiento, no son, como en 5e-el, la
realidad 6ltima, sino simples re-las y planes, so%re los cuales se eleva como un 6nico
reparo lo "ntimo en toda la intensidad de su comprenderse,a,s",mismo,en,la,existencia#
7Bloch, 23800 229,224:.
La procesualidad de la &tica lu'(csiana de este per"odo trasluce un car(cter distinto de la
utopi!acin de la totalidad. Ka di)e ue la Htop"a de Lu'(cs es la totalidad -rie-a. $ero en
cuanto -rie-a, en ri-or, no es H,top"a, sino ue su topos se halla por detr(s, en el pasado, en
la historia, en el su)eto. Lu'(cs rastrea la dimensin ori-inaria en el h&roe de la novela ue,
a la manera -rie-a, da respuestas sin plantear pro%lemas en su relacin con la realidad
externa. Lu'(cs no propone utop"as futuras ni, como Bloch, predica un <eino a reali!ar en
la tierra, #todav"a,no# reali!ado, sino ue denuncia una fractura y toda la Cehnsucht de la
dimensin ori-inaria evidencia%le en el h&roe de la novela moderna.
Co%re un punto Lu'(cs y Bloch se acercan y, en verdad, la causa de esta conver-encia
reside en el am%iente filosfico com6n del ue am%os provienen. >anto Lu'(cs como
Bloch expresan un profundo inter&s por la o%ra de *ostoievs'i y por ciertas fi-uraciones
dostoievs'ianas ue se adaptan armoniosamente a sus formas de pensar la utop"a y la
perspectiva hacia el futuro. Lu'(cs identifica en la o%ra de *ostoievs'i lo ue entiende por
nuevo mundo y se expresa as"0 #/n las o%ras de *ostoievs'i se di%u)a finalmente este
nuevo mundo, le)os de toda lucha contra lo existente, como realidad simplemente
contemplada# 72384 a0 423:. $ara Lu'(cs, la fractura con la realidad ena)enada y ena)enante
de su tiempo de%e ser superada dial&cticamente, y un primer momento para dar curso a una
tal superacin,continuacin es explorado en la comunidad rusa, en la vida del comunismo
primitivo ue *ostoievs'i descri%e en su o%ra @4A. Lomien!a a delinearse un mundo nuevo,
pero falta a6n una definicin y una perspectiva precisa de lo nuevo a reali!ar, ya sea a nivel
pol"tico como social+ es decir ue falta una verdadera utop"a como forma disruptora, como
tensin hacia la superacin definitiva de la realidad capitalista. $ero son tantos los indicios
de un impulso de renovacin, de una sensi%ilidad cr"tica diri-ida a lo existente, ue slo
muy pro%lem(ticamente se puede estar de acuerdo con uien la define como una o%ra
fracasada. Antes %ien, el )uicio del Lu'(cs de la madure! puede parecer m(s o%)etivo0 los
l"mites est(n, pero las expectativas son potentes y ha%lan de un pensamiento ya maduro.
>am%i&n Bloch se halla li-ado a *ostoievs'i, ui!(s m(s ue Lu'(cs, y en el misticismo de
*ostoievs'i Bloch %usca y encuentra los mismos motivos en los ue Lu'(cs ha%"a
inda-ado. $ero emer-en importantes diferencias de interpretacin tam%i&n so%re este
campo. /n su ensayo dedicado a am%os pensadores, as" las resume <Mdnoti0 #/n Lu'(cs
*ostoievs'i trasciende la forma de la novela, en Bloch los l"mites del arte# 7<Mdnoti, 23E80
90E:. $ero en Lu'(cs so%resale con mayor relevancia la interpretacin &tica de *ostoievs'i,
mientras ue en Bloch se da la tendencia a permanecer dentro de los confines de la
dimensin est&tica, si %ien en un sentido por dem(s amplio. $or otra parte, Espritu de la
utopa presenta en su con)unto esta particularidad, e incluso la perspectiva pol"tica, ue
nace y emer-e %astante m(s claramente en el li%ro de Lu'(cs ue en el de Bloch 7pero &ste
se halla escrito durante y poco antes de la revolucin rusa, mientras ue la Teora de la
novela fue pu%licada en 232N %a)o forma de art"culo y lue-o slo en 2320 como li%ro:, se
encuentra henchida de esteticidad.
/l li%ro de Bloch contiene una diferencia de fondo respecto de la perspectiva de Lu'(cs. Ci
se lo considera en las dos versiones de 2328 y de 2329, evidencia el esfuer!o espiritual de
un pensador ue permanece deslum%rado frente a la -ran renovacin de la revolucin, pero
ue al mismo tiempo no lo-ra, a la lu! del nuevo evento, hacer las cuentas con su propia
cultura de ori-en ,como as" lo hi!o Lu'(cs, y de modo radical,. Las cr"ticas de Lu'(cs a
Bloch en los a?os treinta estar"an diri-idas siempre a esta am%i-Fedad de fondo de la ue
Bloch es portador0 un sincero impulso revolucionario frenado por la incapacidad de
li%erarse de todas las herencias de un pensamiento sustancialmente peue?o,%ur-u&s @NA.
Cin som%ra de duda, Espritu de la utopa fue, de todas maneras, un li%ro importante para el
marxismo y, en -eneral, para todo el pensamiento revolucionario utopista. 1o creo ue sea
f(cilmente locali!a%le un esfuer!o tal de reflexin en otros pensadores utopistas. Lomo en
Lu'(cs, tam%i&n en Bloch la denuncia del extra?amiento, de la convencionalidad y de la
am%i-Fedad del mundo %ur-u&s son el punto de partida para su superacin, pero respecto al
pasado, a la anti-Fedad -rie-a, no hay sino una mirada fu-a!0 el pensamiento de loch es
el pensamiento de lo todava-no-sucedido. 1o se encuentra el esfuer!o de rastrear un punto
de confluencia o identidad entre historia y filosof"a de la historia+ el inicio es r(pido,
tumultuoso, un verdadero #pistoleta!o#. La denuncia de la ena)enacin asume fuertes tonos
,pro%a%lemente ya influenciados por 5istoria y conciencia de clase, al menos en lo ue
concierne a la edicin de 2329, y no faltan referencias a la disolucin de la totalidad del
o%)eto y de la parciali!acin de la produccin y, en consecuencia, del productor. Bloch, sin
em%ar-o, no es capa! de distin-uir entre t&cnica y uso de la t&cnica+ su condena involucra
la creciente tecnificacin de la produccin, unida a la mecani!acin.
$ara escapar de una situacin ena)enante de tal clase no recha!a el uso capitalista de la
t&cnica, de las m(uinas, sino ue persi-ue la ima-en utopista y confusa de #una t&cnica
human"stica inventada en funcin de o%)etivos distintos y exclusivamente funcionales, en la
cual no ha%r"a nin-6n descuido de la produccin mec(nica de las mercanc"as ue sustituyen
las vie)as manufacturas artesanales# 7Bloch, 23800 2E:. Cu cr"tica de lo existente se halla
demasiado li-ada a un anticapitalismo rom(ntico ue lo conduce a mirar hacia un pasado en
el cual se alo)an las felices im(-enes de un tra%a)o artesanal y del arte cl(sico aplicado, m(s
ue a un futuro en direccin al cual la propuesta se torne clara y real. Cin em%ar-o, es
verdad ue la leccin de Bloch es al menos fecunda en ense?an!as, aun m(s all( de lo ue
Lu'(cs supo aprehender @EA.
Ka sea como momento cr"tico de lo existente o como componente del anuncio de un mundo
nuevo, Bloch halla en el pensamiento de ;arx una teor"a ue ha sa%ido restaurar las
valencias li%eradoras del comunismo primitivo y ha recuperado para el pensamiento
socialista todo el h(lito de las comunidades primitivas cristianas. $uede por cierto discutirse
el car(cter ortodoxo de un ;arx ue #uiere actuar y cam%iar el mundo mediante la
voluntad, y por ello no se limita a esperar el cumplimiento de ciertas condiciones, sino ue
ense?a a hacerlas emer-er, plantea la lucha de clases, anali!a la econom"a teniendo en
cuenta elementos varia%les, aptos para una intervencin activa# 7Bloch, 23800 2E3:. /n todo
caso, esta lectura en clave #voluntarista# a%ri nuevos caminos al marxismo, haci&ndolo
interactuar con el pensamiento utpico y la teolo-"a 7;ancini, 23E30 20E,208:+ permiti, a
su ve!, la inclusin en el marxismo de uienes de otra manera no ha%r"an podido encontrar
all" espacio.
/l proletariado y la revolucin constituyen respectivamente el su)eto y el momento en ue
el encuentro con el s" mismo resulta finalmente posi%le. /l >odav"a,no se reali!a. /l mundo
nuevo nace y so%reviene el trastrocamiento de la historia. La historia misma lle-a a su fin.
K precisamente el fin, la muerte, coincide con la caracter"stica central del pensamiento de
Bloch de esos a?os0 sus continuas referencias a la muerte y al Apocalipsis revelan una
profundidad de pensamiento ue no se diri-e hacia el reencuentro en el presente de
momentos ue puedan prefi-urar una nueva totalidad, sino ue mira hacia delante slo con
los o)os de la esperan!a, ue invoca lo todav"a,no,sucedido ,el sa%er de lo todav"a,no,
consciente, ue -ira alrededor de las tinie%las del instante vivido para -anar una distancia
del o%)eto tal ue permita una perfecta puesta en foco, una visin ptima. $or lo tanto, ya
no dimensin ori-inaria a reconuistar, sino fin del reino a esperar, a #anhelar#. La tensin
se proyecta hacia el futuro, pero no se trata de un futuro fruto de pro-reso, producto de la
historia, sino una H,top"a, un #no lu-ar#, una esperan!a similar por fuer!a y potencia de
pensamiento a las de las primeras comunidades cristianas, constantemente en el centro del
inter&s de Bloch, pero sin em%ar-o siempre una esperan!a.
$or el lado del discurso lu'(csiano, a su ve!, no se perci%e todav"a la definicin de un
nuevo su)eto ue recree esa totalidad volvi&ndola a plasmar o ue a%ra las puertas a la
Selbstbegegnung, el encuentro consi-o mismo, por usar un t&rmino t"picamente %lochiano.
Loincide con un anhelo "ntimo de Lu'(cs lo ue Bloch propone cuando afirma0 #As"
%uscamos al artista ue nos ha-a acercarnos y encontrarnos a nosotros mismos# 723800 40:.
$ero ui!(s una mayor sensi%ilidad respecto de la mutada situacin histrica permite a
Bloch no identificar la perspectiva de renovacin slo con un artista o con el arte. /ntonces,
en este punto, Bloch puede parecer m(s adelantado en cuanto a la definicin de una
alternativa al capitalismo deshumani!ante respecto al Lu'(cs premarxista de la Teora de la
novela. La Selbstbegegnung representa para Bloch la recuperacin de una dimensin
ori-inaria, aut&ntica, perdida en el marco del mundo tecnificado del capitalismo moderno+
lo ue para Lu'(cs era la totalidad perdida, la dimensin ori-inaria. /l aliento %lochiano se
expresa casi como un -rito de condena, una suerte de consi-na existencial0 #1i siuiera nos
es concedido el ser aut&nticos# 723800 28E:. Brente a una realidad externa ue aparece cada
ve! m(s extra?a, ue em%iste contra las tendencias diri-idas a lo nuevo, tam%i&n Bloch
mira hacia =riente. All" no slo se encuentra la revolucin, sino el hom%re ruso tal como es
descripto por *ostoievs'i, ue representa el prototipo ideal de la espiritualidad cristiana.
$recisamente desde =riente proviene el cristianismo, y Bloch ve all" una especie de destino
m"tico del hom%re de =ccidente, o%li-ado a volverse hacia el /ste para ver el sur-ir de un
nuevo d"a, el sol de la esperan!a.
La reli-in y la revolucin en el pensamiento de Bloch se presentan entrete)idas en una
trama muy estrecha, indisolu%le, -eneradora de una utop"a sui generis, ue no slo
representa la ori-inalidad de su pensamiento, sino ue en su concepcin pol"tica y filosfica
es tam%i&n el pasa)e a trav&s del cual reconstruir toda una filosof"a de la historia. Hna
filosof"a de la historia permeada de elementos ue a primera vista pueden parecer
excesivamente aleatorios, fundadores de un pensamiento multiforme, ma-m(tico,
eni-m(tico, pero ue le"dos en profundidad y reconducidos hacia su terreno de ori-en ,el
cristianismo primitivo y la m"stica alemana, encuentran una profunda coherencia. /xiste
una particular atencin a la historia, ue se define, de modo m(s claro ue en el Lu'(cs de
la Teora de la novela, como cate-or"a de la realidad, si %ien interpretada en t&rminos en
exceso voluntaristas, tal como he mostrado en el caso de la lectura %lochiana de ;arx0
#$ero el uerer pasado y la experiencia pasada no cesan de su%sistir y de -enerar efectos a
pesar de ue no sean ya conscientes en el presente# 723800 28E:. La filosof"a utpica es la
recuperacin de este uerer pasado y su relan!amiento hacia una futura reali!acin de lo
todav"a,no,consciente. #La esperan!a se enciende y cuando la lu! se hace m(s viva nace el
estupor# 723800 222:. /l estupor es el momento en ue podemos %a)ar a nuestra intimidad y
manifestar nuestro sentido m(s profundo, recuper(ndola en una dimensin supra,su%)etiva0
el nosotros mismos. /l instante vivido es el momento de la trascendencia del nosotros hacia
un *ios supra,divino, ue entrea%re el #<eino# de nuestra prxima profundidad. /l -iro se
completa, la perspectiva est( delineada, el #<eino# ha sido anunciado0 la interioridad del
1osotros se halla prxima a revelarse al mundo externo. La fi-ura de Oes6s desarrolla una
funcin fundamental en la fi-uracin de este #<eino# por venir, &l ha muerto
incomprendido por los hom%res y por *ios. /l evan-elio de Lristo anuncia el mundo
nuevo+ su final difiere del desenlace del h&roe tr(-ico ue Lu'(cs delinea en la !etafsica
de la tragedia y al ue Bloch diri-e una esmerada cr"tica 723800 224:.
/sta concepcin m"stica y utpica del nuevo mundo no puede no evidenciar la le)an"a de
Bloch respecto de las ar-umentaciones de los socialistas de su tiempo+ es o%viamente la
diversa atencin prestada al universal y al a%soluto la ue acrecienta la distancia entre &l y
ellos, si %ien el mismo Bloch no se considera incapa! de delinear un verdadero fin y un
verdadero universal 723800 28N:0 el ue de%er"a dar cuerpo, en definitiva, a la necesidad de
un Apocalipsis re-enerador de los hom%res y fundador del nuevo #<eino#.
Los tonos apocal"pticos y mesi(nicos expresados en Espritu de la utopa encuentran -ran
eco y espacio en Thomas !"nt#er$ te%logo de la revoluci%n, ue esta%a llamado a ser la
se-unda parte de Espritu de la utopa se-6n el primitivo proyecto de 2328, pero ue en lo
sucesivo apareci como volumen autnomo. La atencin centrada en el fin, una concepcin
de la historia ue lleva en s" los -&rmenes de un mundo nuevo hallan mayor fuer!a y
consistencia en el an(lisis histrico de los sucesos de >h. ;Fnt!er y a ellos se a?aden
tam%i&n elementos de una profunda reconsideracin pol"tica de lo ue ha sido el fracaso de
la revolucin en /uropa =ccidental y de la incipiente %urocrati!acin de la <evolucin de
=ctu%re. /videntemente, la fi-ura de ;Fnt!er sufre radicales transformaciones al ser
insertada en la panor(mica del pensamiento de Bloch, ue demuestra ser un mal historiador
pero un %uen filsofo. $or ello solicitar una verdad histrica o%)etiva al li%ro de Bloch es
por cierto in6til+ se puede, por el contrario, inda-ar en el si-nificado ue el persona)e
;Fnt!er aduiere en ese preciso momento histrico de la vida de Bloch. Ante todo,
;Fnt!er es la reaccin de Bloch ante el a%ur-uesamiento reformista de la socialdemocracia
alemana en la &poca de la <ep6%lica de Deimar @8A, y por este motivo el !"nt#er de Bloch
no lo-ra esconder su modelo histrico0 Lenin. $ero incluso hay otro modelo de referencia.
/n un pasa)e del li%ro, Bloch expresa claramente su conviccin de ue ;Fnt!er representa
el h&roe tr(-ico preconi!ado por Lu'(cs0 #des-raciadamente no existe todav"a so%re
;Fnt!er o los ana%aptistas, pese a /manuel Puint, nin-una novela ue los devuelva a la
vida, ue permita a un alma transformada, a una &poca transformada, reali!ar so%re la %ase
de este asunto de la historia europea vivida me)or ue nin-6n otro la elevacin de la
QnovelaQ meramente atea hacia esa plenitud o%)etiva del so?ar despierto ue caracteri!a a la
Qepopeya rusaQ+ de acuerdo ello con la teor"a de la novela de Lu'(cs y su profec"a so%re la
epopeya# 720020 2N:. ;Fnt!er es visto, entonces, por Bloch a la lu! de la teori!acin
est&tico,&tica de Lu'(cs+ en efecto, no slo encarna el h&roe lu'(csiano de la novela, sino
ue aduiere su estatura moral. /stamos ante el momento de m(ximo acercamiento entre
am%os filsofos, pero ahora ser( Lu'(cs uien tome distancia de Bloch.
Al-unos ras-os del persona)e de ;Fnt!er asumen en la pluma de Bloch un evidente
car(cter auto%io-r(fico0 Bloch capta en la ruptura de ;Fnt!er con Lutero y su #fe ro%ada#
720020 92: motivos de su clamorosa ruptura con Cimmel y con el am%iente cultural en ue
se ha%"a formado. Bloch,;Fnt!er renie-an de una cultura, una reli-in y una filosof"a ue
no predican un futuro y se fundan en la insoporta%le inmovilidad del presente. La
dimensin palin-en&sica del Espritu de la utopa vuelve a emer-er en contrastes m(s
real!ados en el !"nt#er, con todo el aparato cate-orial de esa o%ra0 #se er-u"a el alma en s"
propia @IA. Ci-nifica%a el Lristo de la plenamente aca%ada dimensin del nosotros, ue
atropella%a a todas las potencias terrenales, ue devalua%a todos los procedimientos
sacramentales y aun )u!-a%a a los mismos (n-eles, ueriendo conce%ir la -racia como
6ltimo fondo del alma y como meta, re-reso y manifestacin fenom&nica de la li%ertad en
s"# 720020 NE:. Lristo y el Apocalipsis ocupan todav"a el puesto central de la utop"a m"stica
de Bloch. /n el milenarismo revolucionario de ;Fnt!er, Bloch vuelve a ver la utop"a de la
esperan!a del #<eino#0 la lucha revolucionaria deviene medio de superacin de la violencia
y del sufrimiento externos, para acceder lue-o al sufrimiento interior, el verdadero y
aut&ntico sufrimiento fecundo ue a%re las puertas del #<eino#. ;Fnt!er es tam%i&n un
revolucionario en campo teol-ico0 el rol de la /scritura aparece rele-ado a simple
instrumento para el advenimiento de la fe y as" es %loueada una lectura su%)etiva y, por lo
tanto, discrecional del texto sa-rado. 1o faltan elementos de reflexin profunda por parte
de Bloch, y en ellos emer-en las contradicciones entre un servicio reli-ioso y una
militancia pol"tica0 #casi se dir"a a veces ue el hom%re li%re puede prescindir del mismo
Ce?or all( en las alturas# 720020 224:, y en ese #casi# pesa toda la duda, el miedo, la
revisin de una situacin histrica ue se hace cada ve! m(s dif"cil de entender en todos sus
aspectos, en la cual *ios parece #casi# ser in6til o ha%er desaparecido.
Notas
7R: Antonino Infranca & filsofo. /ste texto fue pu%licado ori-inalmente en 'a Fardelliana
7anno III, n. 2,9, ;a--io,*icem%re 2384, pp. 23E,22N:. >raducido del italiano por Ga%riel
Livov.
@2A #La concepcin restrin-ida y errada de la econom"a pol"tica marxista es tanto m(s
peli-rosa para Bloch en la medida en ue se hay en ella al-o ue se acerca mucho a la
ideolo-"a del anticapitalismo rom(ntico# 7Lu'(cs, 23EN:.
@2A Gl mismo, en las primeras l"neas de la o%ra, afirma0 #Oam(s un o%)etivo de -uerra fue
m(s oscuro ue el de la Alemania Guillermina+ una sofocante coercin, procalamada por
los mediocres, por los mediocres soportada+ el triunfo de la im%ecilidad, prote-ido por un
-endarme aclamado por intelectuales incapaces hasta de construir una retrica# 723800 4:.
Laura Boella 723E30 92: recuerda el entusiasmo ue la revolucin rusa suscit en Bloch.
@9A 5ay ue recordar ue se remonta precisamente a esos a?os, 2320, la pu%licacin de los
Escritos teol%gicos (uveniles de 5e-el, por o%ra de 1ohl, en el marco del am%iente
filosfico diltheyano con el cual am%os pensadores tuvieron profundos contactos.
@4A /n su introduccin a la edicin italiana de la Teoria de la novela, Al%erto Asor <osa
acent6a los influ)os niet!scheanos, pero sin uerer %uscar pol&micas f(ciles, creo ue el
mayor influ)o se de%e al )oven 5e-el, por el hecho de ue no se advierte en Lu'(cs una
contraposicin en el interior de la anti-Fedad -rie-a tan neta como en 1iets!che, entre pre,
socratismo y post,socratismo.
@4A B. Beher recuerda de este modo el rol de *ostoievs'i en la perspectiva pol"tica de
Lu'(cs0 #/l anticapistalista rom(ntico, ue en sus fra-mentos de una )am(s completada
o%ra so%re *ostoievs'i en el momento del sur-imiento de la Internacional ela%or una
mitolo-"a en la cual la idea rusa y la comunidad rusa proporciona%an una respuesta casi
m"stica a las antinomias del mundo capitalista, crey ha%er encontrado una solucin
concreta lue-o de la revolucin h6n-ara de 2323# 723E30 224:.
@NA #Gl com%ate desde hace a?os contra el desarrollo filosfico reaccionario de Alemania,
pero lo com%ate a partir de premisas filosficas ue tienen much"simo en com6n con las
corrientes contra las cuales se diri-e# 7Lu'(cs, 23EN0 29N:.
@EA Incluso un disc"pulo de Lu'(cs como Candor <Mdnoti reconoce ue0 #Bloch no tiene
nada ue ver con los revisionistas del marxismo. Lu'(cs mismo demuestra incomprensin
por el pro%lema ue interesa a Bloch cuando en el -ran ensayo de Historia y conciencia de
clase lo acusa en ese sentido. A diferencia de uienes en defensa de lo existente de-radan a
;arx al ran-o de un especialista, a enunciador de verdades parciales, todo pensamiento,
todo movimiento de Bloch se halla diri-ido precisamente contra lo existente# 723E80 902:.
@8A >al como ha sostenido Ctefano Secchi en su introduccin a la edicin italiana del
Thomas !"nt#er.
;apa del
sitio
$ortada <edaccin Lola%ora /nlaces Buscador Lorreo
4 de enero del 2004
Lukcs y Bloch: Utopa e historia, frente a frente (II)
Antonino Infranca
Gramsci e o Brasil, 2004.
/l !"nt#er de Bloch es, anali!ado en relacin con Espritu de la utopa, una o%ra de pol"tica
y, aun m(s, de filosof"a de la historia. /n efecto, de las p(-inas del li%ro emer-e una nueva
concepcin de la historia en la ue el componente revolucionario resulta imperioso. >al es
as" ue Bloch interpreta la historia universal como la tentativa perenne por afirmar un
principio entendido como su%versin del poder, cualuiera sea la forma asumida por &l0 el
principio del comunismo revolucionario. La concepcin %lochiana de la historia demuestra
se-uir las huellas de la he-eliana0 la <a!n se sustituye por una concepcin del comunismo
revolucionario ue por muchos aspectos aparece no menos idealista ue au&lla. /l
comunismo es, para Bloch, el eterno principio de la historia ,siempre enfrentado por el
poder, ue podr( reali!arse en el #<eino del Apocalipsis#, del cual el marxismo es un
componente, aun si el m(s relevante. /ntonces la consecuencia m(s inmediata es la
hipostati!acin de la idea de comunismo y, con ella, del mismo ;Fnt!er0 #ni siuiera en su
fracaso se nos aparece >homas ;Fnt!er como fi-ura pat&tica, puntual o rid"cula, sino
plenamente representativa, cannica y tr(-ica# 720020 222:. /n esta direccin Bloch parece
invertir la concepcin materialista de la historia @3A0 el momento econmico no es ya
entendido como )bergrei fendesmoment, sino ue es slo un motivo m(s de la historia.
Bloch asimila la idea del comunismo con la instancia ue dicta las escansiones y los ritmos
de la historia, investi-a los eternos motivos de la re%elin humana 7Lu'(cs, 23EN0 29N: y
a%re una v"a importante al revisionismo marxista, ue slo en los 6ltimos decenios ha
reci%ido su lu-ar en la atormentada historia del marxismo. Cu revisin de%e entenderse a la
lu! de lo ue afirma <Mdnoti, como ya mencion&, y ue en el Thomas !"nt#er se expresa
con mayor claridad ue en Espritu de la utopa0 #Al acaecer econmico se oponen
eficientemente en todo tiempo ,o %ien corren paralelas a &l, no slo orientaciones inconexas
de la voluntad, sino )ustamente tam%i&n entidades espirituales ue hacen mella en nosotros
de manera plenamente universal y ue tienen al menos una realidad sociol-ica. /l estado
del modo de produccin de cada momento concreto es ya en s", en cuanto conciencia
econmica, dependiente de comple)os ideol-icos superiores, simult(neamente
determinados, fi-urando a la ca%e!a de ellos, como demostr ;ax De%er, los de tal "ndole
reli-iosa# 720020 N2:.
>am%i&n en Bloch se advierte el pro%lema de indicar el nuevo su)eto revolucionario ue
pueda reali!ar el #<eino#, y la eleccin de Bloch de anali!ar el itinerario humano, teol-ico
e histrico de ;Fnt!er tam%i&n funciona como claro "ndice de su apuesta pol"tica. *el
mismo modo ue ha%"a transformado a Lenin en ;Fnt!er, as" transfiere el partido leninista
hacia el esuema de la secta. Gsta es el instrumento para la reali!acin del #<eino# capa! de
transformar el curso de las cosas. /n la secta puede hallar lu-ar la voluntad li%re, en ella se
reali!a el modelo de Lristo, en ella se refu-ian los po%res ue encuentran all" su redencin
de los sufrimientos del mundo. Binalmente, el precepto encuentra en la secta su fundamento,
)unto con el derecho natural y la ori-inaria condicin paradis"aca. La secta es anticipadora
del mundo nuevo, el #<eino# 7Bloch, 20020 238:. Adem(s de vivificar la herencia del
marxismo y %uscar un nuevo instrumento revolucionario no tradicional para &l, Bloch
identifica tam%i&n un nuevo su)eto revolucionario por fuera de la armon"a con las ortodoxias
marxistas. Los campesinos de ;Fnt!er son la transposicin del ideal %lochiano, lue-o
expresado en Erbschaft dieser Zeit, de alian!a entre o%reros y campesinos. >am%i&n
;Fnt!er %uscar"a la unidad con los mineros, pero esto no lo salvar"a de la derrota, como as"
tampoco el proyecto %lochiano encontrar"a adhesin en la historia. Lu'(cs recusar(
fero!mente este proyecto de alian!a entre campesinos y o%reros como inactua%le y
sustancialmente peue?o,%ur-u&s 7Lu'(cs, 23EN0 240 @20A:, no reconociendo a Bloch, ue
ve"a su propuesta como un concreto pro-rama pol"tico, ni siuiera la valide! de un proyecto.
Bloch ha%la de un nuevo momento mFnt!eriano de la historia @22A, o%viamente teniendo en
cuenta el cam%iado clima histrico e identificando precisamente en los o%reros el empu)e de
la revolucin. $ero a pesar del pro-reso de la concepcin pol"tica de Bloch respecto a
Espritu de la utopa, su perspectiva no -ana en claridad. Luando es convocado a una
propuesta concreta, se conf"a a una esperan!a utpica, todav"a m(s car-ada de mesianismo
m"stico, ue en auel momento no halla%a correlato al-uno.
;uy distinto se muestra el panorama ue ofrecen las pro%lem(ticas desarrolladas por
Lu'(cs en auellos a?os y, de modo particular, en Historia y conciencia de clase, aun si el
resultado final no es menos tr(-ico ue el destino %lochiano. La diferencia se ve resaltada
por una mayor atencin dedicada a la recuperacin y reha%ilitacin de los temas cl(sicos del
marxismo he-eliano, por lo cual el li%ro, pese a ha%er sido considerado por esta ra!n como
#idealista#, aparece como el primer momento de una reapertura de intereses por parte del
marxismo en relacin con 5e-el0 reapertura ue caracteri!a a todo un momento del
marxismo, el as" llamado #marxismo occidental#. La reha%ilitacin de temas t"picamente
he-elo,marxianos como la alienacin,extra?amiento, el uso revolucionario del m&todo
dial&ctico, la refundacin de una filosof"a de la historia, marcadamente he-eliana por
hallarse centrada so%re el rol de la conciencia de clase en tanto conciencia, son todos los
elementos ue aparentemente de%er"an acercar a am%os filsofos, mientras ue en los
hechos terminan por acentuar las distancias. /n efecto, ya se?al& ue el tema de la
ena)enacin en el tratamiento %lochiano se resiente del influ)o lu'(csiano, si se toma en
consideracin la edicin de 2329 de Espritu de la utopa. 1os hallamos siempre, de todos
modos, frente a una relacin a%solutamente inne-a%le entre los dos, slo ue evidentemente
diver-ente en sus modos de conducir la cr"tica a lo existente y de plantear una perspectiva
pol"tica.
/n su *ntroducci%n del 23NE a Historia y conciencia de clase, Lu'(cs recuerda ue el li%ro
apareci en la conclusin de un momento de -ran actividad pol"tica y represent la s"ntesis
de los diversos impulsos sectarios y antisectarios ue caracteri!a%an a ese per"odo y ue
necesita%an de un momento de renovada reflexin ue les aportara mayor claridad 7Lu'(cs,
5istoria y conciencia de clase0 prefacio .III,.TI:. Al-unos pasa)es del li%ro son, por lo
tanto, indicios de un esfuer!o de reflexin cr"tica ue, aun si encontrar"a ,como sostiene
Lu'(cs, #mayor claridad# en el futuro, demuestran ya la madure! de un pensamiento
refle)ado so%re s" mismo, ue se interro-a, ue %usca el camino de salida al impasse
revolucionario de los primeros a?os 20. K es extraordinario el modo en ue Lu'(cs da vida a
su tentativa re-eneradora. A pesar de lo ue pueda afirmar en la Introduccin autocr"tica del
NE, Historia y conciencia de clase es el li%ro en el ue a partir del ;arx maduro es
recuperada una serie de pro%lem(ticas sustancialmente afrontadas por el ;arx de los
!anuscritos y ue Lu'(cs en 2324 no pod"a a6n conocer. La famosa ful-uracin, de la ue
ha%la en tantas notas auto%io-r(ficas, ue lo asalt al leer los !anuscritos marxianos en
2392 en ;osc6, no de%e slo referirse a la cuestin de la auspiciada inversin marxiana de
la filosof"a he-eliana sino tam%i&n al tema de la ena)enacin, ue ya ha%"a tratado en
Historia y conciencia de clase. /l extra?amiento es, entonces, uno de los motivos centrales
de la o%ra del 29, mientras ue son el modo y el m&todo en ue procede el an(lisis del
extra?amiento los factores ue representan uno de los efectos m(s interesantes y disruptivos
ue el li%ro produ)o, aun muchos decenios lue-o de su pu%licacin.
$recisamente las primeras l"neas del ensayo central, #La cosificacin y la conciencia de
clase del proletariado#, nos dan inmediatamente la ima-en del cam%iado panorama
lu'(csiano respecto de la Teora de la novela y de la fecundidad del uso de las tem(ticas
marxianas y he-elianas0 #La esencia de la estructura de la mercanc"a se ha expuesto muchas
veces0 se %asa en ue una relacin entre personas co%ra el car(cter de una sociedad y, de este
modo, una Qo%)etividad fantasmalQ ue con sus leyes propias r"-idas, aparentemente
conclusas del todo y racionales, esconde toda huella de su naturale!a esencial, el ser una
relacin entre hom%res# 7Lu'(cs, 2384 %, vol. II0 8:. /l pensamiento lu'(csiano, aun
permaneciendo li-ado a un modo de filosofar cl(sico, esto es, diri-ido hacia la esencia, hacia
la verdad, asume una coloracin radicalmente distinta, hasta el punto de permitir afirmar ue
su precedente he-eliano se ha te?ido definitivamente de marxismo. *esaparece el inter&s por
el an(lisis fenomenol-ico de las formas art"sticas y, con &l, el inter&s por la est&tica ,ue
retornar( en Lu'(cs en los a?os moscovitas,+ permanece sin em%ar-o el modo cl(sico de
comprender los pro%lemas filosficos, y es as" ue la mercanc"a aparece identificada con la
esencia de la sociedad capitalista, en perfecta coherencia con el pro-rama marxista. $ero
m(s all( de ello, emer-e imperiosamente el car(cter humanista del marxismo de Lu'(cs,
evocado en las apelaciones de Bloch a una t&cnica humanista, y ue se deriva de su empe?o
en la lucha contra el car(cter fetichista de la mercanc"a, principio,esencia del modo de vida
%ur-u&s, para restituir a los hom%res una vida plena de sentido.
$recisamente por constituir la cate-or"a fundamental de la sociedad %ur-uesa, la mercanc"a
es tam%i&n capa! de su)etar las necesidades humanas y diri-irlas hacia auellas formas de
satisfaccin ue permitan la constante afirmacin de este principio,-u"a, la mercanc"a
misma. /s as" ue ni %ien el individuo se ve o%li-ado a vender su fuer!a de tra%a)o en el
mercado %a)o la forma de la mercanc"a para satisfacer sus propias necesidades naturales, en
ese momento es reducido a cosa0 su esencia humana es ena)enada y reificada. Cu misma
necesidad, asumida %a)o las formas de produccin capitalistas, ha sufrido una inversin de
hecho y ha sido transformada en elemento de explotacin. /l proceso de produccin de
mercanc"as de%e ser reconduci%le a un 6nico principio ue funde la i-ualdad de las
mercanc"as entre s" 7Lu'(cs, 2384 %, vol. II0 29:. La mercanc"a, por lo tanto, transforma la
verdadera esencia del ser social, el tra%a)o, en tanto introduce en el proceso la%oral
elementos sustancialmente extra?os a &l.
/l m&todo dial&ctico he-eliano y marxiano constituye el instrumento ue Lu'(cs adopta en
su a-udo an(lisis del mundo capitalista. La fecundidad de tal m&todo permite a Lu'(cs la
utili!acin de una dial&ctica mucho m(s inmediata ue la de Bloch y, so%re todo, el rastreo,
con un sutil an(lisis dial&ctico, de todas las implicancias filosfico,ideol-icas del
funcionamiento de un sistema social y econmico, el capitalismo, apoyado so%re un
principio ena)enante, la mercanc"a. Las l6cidas p(-inas lu'(csianas so%re la alienacin del
tra%a)o o%rero en f(%ricas or-ani!adas se-6n el sistema taylorista remarcan las
consecuencias de orden psicol-ico de la parciali!acin, de la especiali!acin, de la
creciente divisin del tra%a)o. /l o%)eto, la mercanc"a, se muestra cada ve! m(s como
enemi-o del proletariado %a)o todos los aspectos0 una se-unda naturale!a se extiende como
un velo so%re la naturale!a primera. La especiali!acin exi-e la acentuacin de la
racionali!acin del tra%a)o, ue intensifica los efectos ena)enantes so%re el su)eto y crea una
le-alidad externa ue termina por diri-ir todos los instantes de la vida de los individuos.
$ero la racionali!acin es slo aparente, e incrementa la parciali!acin y la distancia entre
los diversos sistemas parciales, la dimensin de con)unto resulta cada ve! m(s huidi!a. La
consecuencia m(s inmediata en el proceso productivo coincide con el encontrarse del su)eto
slo frente a una parte del o%)eto, mientras ue el o%)eto en su totalidad se transforma en
entidad metaf"sica ue aparecer( slo al final del proceso de produccin.
Temos, entonces, cmo la adhesin al marxismo y la mayor atencin diri-ida hacia nuevos
aspectos de la realidad, antes inadvertidos, transforman el malestar de Lu'(cs en relacin
con el mundo externo, aun de)ando inaltera%le el mismo anhelo de totalidad. Ce a-re-an
nuevas tem(ticas, es cierto, pero en -eneral %a)o la denuncia de la ena)enacin moderna se
reconoce el planteo de fondo expresado ya en Teora de la novela0 la totalidad -rie-a
aparece todav"a conce%ida como el principio 6ltimo a reali!ar, aun %a)o nuevas formas,
mediante la superacin del mundo externo actual. Ce modific, a su ve!, el &nfasis puesto
so%re estas tem(ticas0 antes ha%"a reinado un esteticismo des%ordante, mientras ue ahora el
intento lu'(csiano hereda%a la (rida sintaxis marxiana, m(s vi%rante, sin em%ar-o, en su
cientificidad. La condena de la convencionalidad del mundo %ur-u&s se convierte en incisivo
an(lisis de las formas de pensamiento ue su%yacen a la realidad capitalista, y
particularmente de la filosof"a cr"tica de Jant. Lu'(cs reconoce en Jant una instancia de
aca%amiento de ese proceso histrico,filosfico ue produ)o como resultado de su evolucin
la fractura de la relacin su)eto,o%)eto y la desaparicin de la totalidad @22A. /l o%)eto
permanece m(s all( de l"mites infranuea%les por parte del su)eto+ ha%lar de esencia coincide
con descri%ir #los sue?os de un visionario#. /s claro, por lo tanto, ue la recusacin del
'antismo asume en Lu'(cs un do%le si-nificado0 en primer lu-ar, un nuevo modo de hacer
las cuentas con el am%iente ue lo ha%"a %auti!ado culturalmente, retomando al-unos temas
de la Teora de la novela y aline(ndose a lo lar-o de una revisin cr"tica caracter"stica
tam%i&n de Bloch+ en se-unda instancia, la emer-encia de temas y pro%lemas heredados de
la filosof"a de 5e-el, especialmente de la cr"tica he-eliana a Jant en la introduccin de la
Fenomenologa del espritu. /sta creciente atencin de Lu'(cs a las tem(ticas he-elianas
resulta, m(s aun de lo ue Bloch expresara, uno de los elementos de diferencia entre am%os
filsofos. ;ientras ue uno tiende a contraponer 5e-el a Jant, el otro es af"n a su
mediacin.
Aun m(s fuerte resulta el influ)o de 5e-el si se pasa a o%servar el modo en ue Lu'(cs
plantea una seria alternativa y una perspectiva de transformacin del capitalismo. Lu'(cs
expone una cuidadosa investi-acin de las formas de conciencia de clase ue refle)an el
diverso ser social ue las ha producido. As", frente a una conciencia de clase %ur-uesa,
Lu'(cs contrapone una conciencia de clase proletaria. /l proletariado reci%e la tarea de
superar el capitalismo, pero podr( cumplir su propia misin histrica slo si lle-a a ser
capa! de ir m(s all( de la inmediate! de los o%)etos en la sociedad %ur-uesa. #/l
re%asamiento de esa inmediate! no puede ser sino la -&nesis, la QproduccinQ del o%)eto#
7Lu'(cs, 2384 %, vol. II0 34:. $ero la #produccin# del o%)eto es tam%i&n conciencia de
o%)eto, y esta conciencia puede ser alcan!ada a trav&s de una correcta utili!acin del m&todo
dial&ctico. $or este motivo fundamental, el proletariado puede aparecer a los o)os de Lu'(cs
como el heredero de la filosof"a cl(sica %ur-uesa.
La conciencia de o%)eto se transmuta en conciencia de clase si el o%rero se reconoce a s"
mismo como producto y o%)eto del modo de produccin capitalista. La consecucin de una
correcta conciencia de clase, de una conciencia,para,s", se-6n la lectura del discurso
marxiano, coincide con el momento en ue el proletariado se halla maduro para derrum%ar
el sistema %ur-u&s y toda forma de explotacin. La concepcin lu'(csiana de la conciencia
de clase denuncia a las claras la matri! he-eliana del pensamiento del filsofo h6n-aro. /n
efecto, Lu'(cs replantea una suerte de fenomenolo-"a de la conciencia proletaria, elevada a
principio de la historia, aut&ntico esp"ritu del mundo. La adopcin y resi-nificacin en
t&rminos marxistas de una concepcin de la historia de estampa he-eliana, pero no por ello
tout court idealista, recuerda las pro%lem(ticas %lochianas en torno del comunismo. La
recuperacin del marxismo en t&rminos he-elianos conduce a Lu'(cs a declarar ue #el
pro-rama de 5e-el ,la concepcin de lo a%soluto, del o%)eto co-noscitivo de su filosof"a
como resultado, su%siste aun acrecentado para el nuevo o%)eto de conocimiento del
marxismo, porue en el marxismo el proceso dial&ctico y el desarrollo histrico se entienden
como id&nticos# 72384 %, vol. II0 222:. La atencin de Lu'(cs se despla!a entonces hacia la
historia, el devenir histrico y las consecuencias de los procesos histricos, hacia la praxis,
la propuesta de una perspectiva histrico,pol"tica concreta y real.
*e modo aun m(s neto emer-e la diferencia entre Bloch y Lu'(cs ni %ien se toma en
consideracin el instrumento ue Lu'(cs propone para la reali!acin de su perspectiva
pol"tica0 el partido comunista. 1ada ue pueda evocar la secta tal como era entendida por
Bloch en el Thomas !"nt#er puede rastrearse en el partido lu'(csiano, herencia de su
leninismo. ;(s clara resulta la utili!acin por parte de Lu'(cs de la cate-or"a de totalidad,
tal como la ha%"a enunciado en la >eor"a de la novela0 #el partido es una formacin tan
unitaria ue toda alteracin de la orientacin de la lucha se manifiesta como rea-rupacin de
todas las fuer!as, y todo cam%io de posiciones repercute en los militantes individuales#
7Lu'(cs, 2384 %, vol. II0 244:. K es precisamente el rol del partido leninista el ue ofrece a
Lu'(cs la posi%ilidad de entender la totalidad de forma completamente renovada respecto de
la Teora de la novela, ahora reali!ada en el partito y reali!a%le en la historia mediante la
edificacin del socialismo. $ero ya en el nivel terico el marxismo ofrece a Lu'(cs la unidad
de pensamiento y ser, de teor"a y praxis, fundamento terico de la totalidad -rie-a. /l
marxismo se proyecta, dentro del pro-rama filosfico de Lu'(cs, como el resta%lecimiento
de esa cesura ue 5e-el y 1iet!sche ha%"an denunciado en la cultura %ur-uesa y ue Lu'(cs
ha%"a esti-mati!ado con fuer!a pol&mica en la Teora de la novela. *e este modo, el
panorama del desarrollo terico de Lu'(cs se completa con su adhesin al marxismo, con la
identificacin de una posi%ilidad real de cumplimiento respecto de lo ue ha%"a sido
planteado en un nivel a%stracto, a trav&s de la lucha por la superacin de la socia%ilidad
%ur-uesa y por la reali!acin de un mundo nuevo, el socialismo.
La nueva comprensin lu'(csiana de la totalidad es captada por Bloch como uno de los
motivos m(s innovadores del panorama filosfico mundial, )unto con la lectura
revolucionaria de la relacin 5e-el,;arx0 #/l li%ro de Lu'(cs, Historia y conciencia de
clase, reconduce a ;arx hacia 5e-el, y a este 6ltimo, con si-nificativa decisin, m(s all( de
s" mismo# 7Bloch, 23EE0 240:. >am%i&n el modo en ue Lu'(cs resi-nifica la relacin
su)eto,o%)eto es considerado por Bloch como a%solutamente revolucionario, si %ien Bloch
tiende a reducir el discurso lu'(csiano a su matri! filosfica de ori-en. $ero esta aparente
minimi!acin de la o%ra lu'(csiana se transmuta sin em%ar-o en una me)or apreciacin, si se
comprende el pensamiento de Lu'(cs como nacido de la historia y hacia la historia vuelto.
La apreciacin %lochiana opera como reclamo, aut&ntica m6sica de trompeta ue anuncia el
sur-imiento de una nueva cate-or"a de la realidad0 el Arte de)a su lu-ar a la 5istoria, la
nueva cate-or"a totali!ante ue permea de s" hasta al m(s m"nimo aspecto de lo real.
#$recisamente en la historia se produce el su)eto de la -&nesis, act6a el id&ntico fundamento
del ser, la identidad de pensamiento y ser, de teor"a y praxis, de su)eto y o%)eto, alcan!a au"
el nivel de la posi%le QconciliacinQ de ra!n y realidad, de su posi%le identificacin# 7Bloch,
23EE0 24N:. Bloch reconoce, por otra parte, ue Lu'(cs lle- all" donde &l ha%"a de)ado el
campo li%re para una utop"a m"stica, a%stracta, no conceptuali!ada. La #conciencia de clase#
lu'(csiana le parece, en su r"-ida conceptuali!acin he-eliani!ante, en todo enfrentada a su
utpica secta m"stica. Lu'(cs es tam%i&n uien ha sa%ido intoducirse en la realidad, repetir
lo ue ;arx ha%"a cumplido, y volver a emer-er de la realidad con un principio,-u"a capa!
de su%vertir radicalmente, a trav&s de las mismas leyes de lo real, la convencionalidad
est(tica del mundo %ur-u&s. $or otra parte, la conceptuali!acin de la 5istoria como
cate-or"a fundamental de la realidad aporta al pensamiento de Lu'(cs una -ran ro%uste!
terica de la cual Bloch no puede no considerarse admirador. /l instante puede ser
verdaeramente vivido, la dimensin de lo no aut&ntico ha sido alcan!ada. /s como si Bloch
impl"citamente admitiera la diferencia entre su concepcin y la de Lu'(cs cuando sostiene0
#el tema metaf"sico de con)unto de la historia es por lo tanto revelado en el li%ro de Lu'(cs
por otra v"a pero, en lo ue se refiere al contenido, del todo de acuerdo con Espritu de la
utopa# 7Bloch, 23EE0 2NN:. #/n lo ue se refiere al contenido#, no por cierto al m&todo. /s
au" donde la nueva concepcin #ortodoxa# del marxismo resalta la diferencia entre Lu'(cs
y Bloch. #/n cuestiones de marxismo la ortodoxia se refiere exclusivamente al m&todo#
7Lu'(cs, 2384 %, vol. I0 E4:. K es ue la diver-ente utili!acin del m&todo dial&ctico hace la
diferencia entre am%os y enriuece con ulteriores mediaciones la dial&ctica lu'(csiana
respecto de la %lochiana.
A partir de las pala%ras ue Bloch emplea en la rese?a optimista y positiva de 5istoria y
conciencia de clase, se efectivi!a la radical mutacin de panorama ue caracteri! y unific
plenamente a am%os filsofos0 el Arte de) el campo li%re a la 5istoria, ue se transform en
cate-or"a central de la realidad. $ero por un parad)ico destino, es la misma 5istoria la ue
anuncia el )aue a las dos filosof"as de la historia a ue ha%"an lle-ado tanto Lu'(cs como
Bloch. <Mdnoti tiene toda la ra!n cuando afirma ue la fecundidad del Espritu de la utopa
reside en la %6sueda de una respuesta a la cuestin apor&tica de un revolucionarismo
defraudado de su revolucin 7<Mdnoti, 23E80 909:, pero es al mismo tiempo el l"mite de
Bloch, l"mite en com6n con Lu'(cs. /n los a?os 20, lue-o del fracaso de las revoluciones en
/uropa occidental y a causa de la pro-resiva stalini!acin, no tiene ya sentido ha%lar de
revolucin en los t&rminos en ue lo hac"an estos dos pensadores. La oleada revolucionaria
perdi su empu)e inicial, y las instancias li%ertarias ue la <evolucin de octu%re ha%"a
promovido son de)adas definitivamente de lado a causa de una %urocrati!acin de los
partidos comunistas ue ayuda a desmantelar efectivos instrumentos de lucha
revolucionaria.
/stalinismo y %urocrati!acin, entonces, se convierten en la nueva realidad del movimiento
o%rero, y la li%eracin del hom%re respecto de la explotacin se traslada hacia un nuevo
momento revolucionario futuro. K ser( precisamente esta idea de revolucin inminente, de
renovacin total, ue Bloch y Lu'(cs se-uir(n persi-uiendo0 uno intentando una fallida
experiencia en la <ep6%lica *emocr(tica Alemana y participando lue-o en la definicin
terica de las instancias li%ertario,utopistas ue desem%ocar"an en el N8+ el otro,
participando en primera persona del 4N h6n-aro y luchando de manera mucho m(s coherente
en el interior del socialismo real, sin a%andonarse a f(ciles fu-as hacia =ccidente, contra una
stalini!acin incipiente y )am(s del todo derrotada. /l destino de estos #dos cr"ticos
radicales# resulta parad)icamente diferente y com6n, como induda%lemente com6n es el
aliento de fondo ue los ha unido, si %ien asumiendo formas y tem(ticas diversas, esto es, el
aliento de un mundo nuevo, el anhelo de li%ertad, la cr"tica de lo existente. $ero fue su
idealismo el ue los mantuvo )untos, unidos en un tr(-ico destino de impotencia histrica, y
no solamente las numerosas y decantadas unidades en sus intenciones, las concepciones
)uveniles del Arte como rescate del mundo y las esperan!as del futuro ,concepciones y
esperan!as por dem(s diversas, como intent& demostrar,. $ero no se trata de un idealismo
tradicional, porue no fueron por cierto idealistas en un sentido cl(sico, sino ue estamos
ante un idealismo a la manera del Bedn de $latn, para uien lo real de%e ser reconducido a
lo ideal, y si sur-e entonces un defecto, se de%e a lo real y no ciertamente a lo ideal, ue es
de por s" perfecto @29A. Cus ideas de palin-enesia pol"tico,social se centran so%re este
platonismo de fondo. La secta, el partido, el apocalipsis, la conciencia de clase, la esperan!a,
la totalidad, la utop"a son todas ideas ue no hallaron su correspondencia con la realidad,
porue la realidad se ha%"a modificado, porue el devenir histrico en su impetuoso curso
ha%"a ya condenado al fracaso al pensamiento terico ue se ha%"a diri-ido hacia &l. /s sin
em%ar-o cierto ue tanto Lu'(cs como Bloch volver"an a estar de moda en el N8, pero
Uui&n podr"a )urar ue sus pro-ramas hallaron entonces una profesada reali!acinV $or
cierto ue resulta admira%le su profundo esfuer!o terico y su -ran ener-"a intelectual,
prodi-ada aun a ries-o de la propia vida en la persecucin de su ideal de socialismo. K en
efecto el %alance filosfico de su lar-a estancia intelectual resulta sin dudas positivo0 tanto
uno como el otro a%rieron nuevos caminos a la filosof"a, sumaron al marxismo a extensas
filas de intelectuales ue de otra manera ha%r"an uedado por fuera, pero el %alance pol"tico
e histrico de su o%ra aparece como un fracaso. Cu ideal )uvenil de socialismo, si %ien
tericamente ro%usto o fascinante, no hi!o historia, no incidi so%re la realidad. La historia
parece ha%er puesto en )aue a la utop"a y a la conciencia de clase.
$ara teminar, entonces, este intento de delinear a -randes ras-os dos fuertes personalidades
filosficas de%e %uscarse una respuesta a la pre-unta, ciertamente natural, por la ra!n de su
fracaso, por el motivo ue )ustifiue por u& ese ideal de socialismo haya permanecido slo
como ideal y no haya traspasado a la realidad histrica0 la respuesta no puede sino
involucrar el rol mismo del intelectual en la sociedad del 1ovecientos. Lompletamente
extinta la fi-ura del intelectual ue con sus ideas pod"a hacer historia, no ueda otra
alternativa m(s ue la del intelectual ue %usca v"as o soluciones para una realidad ue lo
ena)ena, ue vac"a de si-nificado no slo la profesin de intelectual, sino antes sus mismos
ideales. 1o existen ya, por lo tanto, intelectuales a la manera de ;arx, y en menor medida,
de Jant o 5e-el, ue desde su mesa de estudio movili!aron a -randes masas de hom%res e
incidieron a fondo en el proceso histrico. /n el momento pol"tico de Lu'(cs y Bloch, por
otra parte, no resulta%a posi%le reha%ilitar una tal fi-ura del intelectual. La cr"tica de lo
existente se revela entonces como el 6nico instrumento ue el intelectual puede utili!ar, pero
sus perspectivas pol"ticas e histricas pueden demostrarse falaces, como precisamente
sucedi en el caso de Lu'(cs y Bloch. /l fracaso de las teor"as filosficas y pol"ticas de
am%os pensadores y de tantos otros intelectuales de ese per"odo aparece determinado por el
hecho de ue no comprendieron la transformacin del rol del intelectual impuesta por la
nueva situacin histrica, y slo en el desarrollo su%si-uiente de sus itinerarios filosficos
ha%r( de notarse la toma de conciencia del nuevo rol del intelectual. Al intelectual,
definitivamente privado de su identidad y de cualuier m"nima posi%ilidad de incidir so%re
el te)ido de la historia pueden diri-irse las pala%ras de Lu'(cs ue, parad)icamente en la
Teora de la novela, parecen ha%er anticipado su propio destino0 #La or-anicidad inmediata
y apro%lem(tica de la individualidad ueda rota por la posicin de las ideas como
inalcan!a%les, como lo irreal en sentido emp"rico, o sea, por su transformacin en ideales#
7Lu'(cs, 2384 a0 944:.
Notas
7R: Antonino Infranca & filsofo. /ste texto fue pu%licado ori-inalmente en 'a Fardelliana
7anno III, n. 2,9, ;a--io,*icem%re 2384, pp. 23E,22N:. >raducido del italiano por Ga%riel
Livov.
@3A *e%e recordarse ue el li%ro fue pu%licado en 2322, once a?os antes de la pu%licacin
pstuma de los !anuscritos de ;arx.
@20A La%e recordar ue estamos ya en los a?os del estalinismo, esto es, de la colectivi!acin
for!ada en los campos rusos.
@22A #$ero vuelven a darse tiempos diferentes, m(s en la l"nea de ;Fnt!er, y no descansar(n
hasta tanto no se haya reali!ado su accin# 7Bloch, 20020 222:.
@22A #Ce ha intentado muchas veces mostrar ue la cosa en s" cumple en el sistema de Jant
funciones muy varias. Lo com6n a esas diversas funciones consiste en ue cada una de ellas
representa una limitacin o una %arrera de la capacidad de conocer QhumanaQ, racionalista y
formal# 7Lu'(cs, 2384 %, vol. II0 44,44:.
@29A #>ras tomar como %ase en cada ocasin la proposicin ue )u!-o m(s slida, considero
como verdadero lo ue me parece concordar con ella ,tanto respecto de las causas como de
todo lo dem(s,, y como no verdadero lo ue no concuerda con ella# 7$latn, Bedn, 200a,
23390 284:.
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