Universidad Nacional del Litoral

Filosofa Antigua - 2006

Fabin Mi
Wilel! Nestle" Vom Mythos zum Logos, Die Selbstenfaltung des
griechischen Denkens von Homer bis auf die Sophistik und Sokrates
#
"
$tuttgart" #%&'
2
(
)Mito * logos co!o tensores del es+ritu griego,
Mito * logos- +olos de la vida es+iritual del o!bre( .e+resentaciones !ticas *
+ensa!iento l/gico son o+uestos" 0ue se caracteri1an +or el eco de 0ue el +ri!ero es
creativo desde el inconsciente" figurativo2 !ientras 0ue el segundo se desarrolla
distinguiendo * uniendo" conce+tual!ente( 3er!ann Usener sostuvo a co!ien1os del siglo
+asado 0ue originaria!ente la for!aci/n de re+resentaciones !ticas es la 4nica for!a en
la cual el o!bre intenta acer co!+rensible +ara s el !undo interno * e5terno( 6sic/logos
o enfo0ues +sicol/gicos clsicos sobre el origen de la religi/n for!ulados a co!ien1os del
siglo 77 o en el 787" co!o los de W( Wundt" o anterior!ente F( 9( $cleier!acer" o
ta!bin .( :tto * W( 3auer destacaron 0ue la religi/n encuentra su fuente en el
senti!iento de sobrecogi!iento * +osesi/n 0ue atra+a al o!bre ante cierta realidad 0ue se
lla!an nu!inosas( ;l +ensa!iento !tico 0ue se vincula con el origen de las religiones se
caracteri1a +or la absoluta falta de una +rueba de sus re+resentaciones frente a la realidad"
es decir" no efect4a una deli!itaci/n de ser * a+ariencia( Asociado a ello est la creencia en
de!onios" fuer1as naturales +ersonificadas co!o dioses o estados !entales 0ue se to!an
co!o ndices de la +resencia en el interior del o!bre de una fuer1a su+erior * desconocida
<# s(=(
;l +ensa!iento intenta for!ular e5+licaciones de aconteci!ientos" * +ara ello a+ela a
causas" +ero las usa de !anera incontrolada" sin !todo * acrtica!ente( 6ero la intenci/n
e5+licativa lo 0ue une" !s all de las diferencias se>aladas" el +ensa!iento !tico con el
l/gico( La contra+osici/n entre !ito * logos co!ien1a cuando se +lantea la cuesti/n de la
verdad" 0ue encierra una duda sobre lo trans!itido * establecido2 el logos co!ien1a con la
investigaci/n de las causas naturales" sin +reocu+arse en un +rinci+io +or cuestiones de
teora del conoci!iento" as" llega a +ostular una causa +ri!era de carcter teleol/gico +ara
todas las cosas( ;s caracterstico del !ito * del logos" en este +erodo de desarrollo de este
4lti!o <teleologa=" 0ue a!bos elaboran una visin del mundo(
).acional-irracional * el desarrollo del es+ritu griego,
6ero el +ensa!iento racional a e5+eri!entado 0ue a* cosas 0ue son ine5+licables2
incluso algunos de los conce+tos +or l acu>ados <!ateria" fuer1a" vida= constitu*en
enig!as irresolubles2 se coca" as" ante lo irracional" 0ue se sustrae al conoci!iento
e!+rico * al +ensa!iento racional <conce+tual=( ;l desconoci!iento de estos l!ites de?/
!al +arado al deno!inado @racionalis!oA( Bontra+osiciones t+icas de este enfo0ue son- lo
instintivoClo racional" lo si!b/licoClo conce+tual" ni!o * voluntadCentendi!iento2 fueron
acu>adas * +erfiladas en el .o!anticis!o( Autores co!o Doete dieron aliento * sustento
a una conce+ci/n de este ti+o <W( Doete" ott und !elt" 6roe!io" "# 2" 2E%- @F de su
es+ritu el !s alto vuelo gneoC*a tiene suficiente con el s!il" con la i!agenA=(;l
#
9el !ito al logos" ;l auto-desarrollo del +ensa!iento griego desde 3o!ero asta la sofstica * $/crates(
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Neoro!anticis!o de +osguerra recu+er/ lo +ri!itivo en su verdadero dereco * en su
grande1a * onor" reinstalando la religi/n en la realidad" sacndola del refugio interior en
0ue aba sido recluida asta entonces(
Lo irracional +uede significar dos cosas( <a= lo supra$racional * <b= lo anti$racional( <a= se
conserva en toda la filosofa euro+ea" desde los +resocrticos asta el idealis!o ale!n en
lo metaf%sico" referido a lo trascendente( A0u encuentra un lugar la teologa" 0ue no es
contradictoria con un conoci!iento natural del !undo cada ve1 !s detallado * abarcador(
<b= es co!batido incansable!ente +or el logos(
;l racionalis!o ligado al +roceso de esclareci!iento !ediante e5+licaciones causales es un
fen/!eno necesario de la vida nor!al del es+ritu( ;l +rogreso u!ano est ligado a ese
racionalis!o" 0ue alcan1a en su crtica tanto a re+resentaciones !ticas co!o a
instituciones del culto * a tradiciones en general" incluidas las autoridades(
racionali1aci/n" seculari1aci/n" de!itificaci/n" ilustraci/n( Gant- ilustraci/n es la salida de
la !inora de edad(
;se +roceso de racionali1aci/n fue e?ecutado en Drecia durante el +erodo +resocrtico2
+ero se destaca el e0uilibrio entre !ito * logos" entre fantasa creativa * ra1/n calculadora *
abstractiva" 0ue ale?a a los griegos de un intelectualis!o seco * !acilento as co!o ta!bin
de una degeneraci/n en e5ageraciones de la vida afectiva a cosa de la co!+rensi/n clara(
Una discusi/n clsica entre fil/logos e istoriadores <F( Niet1sce" H( IurcJardt= del siglo
787 tuvo lugar en torno a la cuesti/n de si el logro !s significativo de los griegos fue el
!ito o la filosofa(
IurcJardt vio en el !ito la autntica e5+resi/n +eculiar del es+ritu griego" en su fantasa
* +oesa se encuentran las +otencias es+irituales griegas real!ente e5+resadas( 6ero el
!is!o IurcJardt <Driecisce Gulturgescicte" #K%K
2
= reconoce 0ue el +ensa!iento
libre necesitaba destronar al !ito +ara +oder nacer un da2 * es ese naci!iento de la
filosofa * del es+ritu cientfico lo 0ue ali!ent/ +er!anente!ente a la vida del es+ritu
<eistesleben= euro+ea( ;sta tensi/n entre +ensa!iento !tico * +ensa!iento racional
sirvi/ a IurcJardt +ara inter+retar el decurso * la tensi/n entre ciencia * religi/n en
;uro+a <& s(=(
6or su +arte" Niet1sce <&l nacimiento de la tragedia desde el esp%ritu de la m'sica" #K&#=
tra1a la se+araci/n no a +artir del criterio de la distinci/n entre !ito * logos" sino
introduciendo el criterio de la o+osici/n entre lo a+olneo * lo dionisaco" una o+osici/n
0ue e5istira originaria!ente en el es+ritu griego" es decir" ta!bin en la +oca del !ito- a
lo a+olneo +ertenecen los dioses ol!+icos2 a lo dionisaco" la tragedia( Una +articularidad
en la inter+retaci/n de Nie1tsce se registra en el eco de 0ue l cuenta a los +resocrticos
entre los re+resentantes de lo dionisaco" un rasgo funda!ental a +artir del cual l inter+reta
lo trgico( .ecin con $/crates a+arece el homo theoreticus" el su+erador de los instintos" la
encarnaci/n de lo 0ue constitu*e la ant+oda de la visi/n del !undo dionisaca * la
!editaci/n trgica
2
( $/crates se atrevi/" dice Nie1tsce" l solo a negar la esencia de lo
2
Uno de los estudios !s abarcadores * destacados e5istentes sobre lo trgico es el traba?o de 6eter $1ondi"
(ntento sobre lo tr)gico <Versuch *ber das +ragische" en sus Schriften (, +heorie des modernen Dramas
<#KK0-#%'0=" W( FietJau .edaJtion" H( IollacJ et alii <ed(=" FranJfurt a! Main" #%&K= <a* una traducci/n
2
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griego( Nie1tsce ree!+la1a la tensi/n entre !ito * logos" tal co!o la e!os visto
bos0ue?ada en lo anterior" +or algo diferente" +or la luca entre dos visiones del !undo
radical!ente o+uestas" la trgica" creativa" i!aginativa" instintiva" +or un lado" * la
a+olnea" a+egada a la ra1/n" la !edida" do!inada +or la !oral negadora de lo instintivo" e
inclinada al o+ti!is!o" frente al +esi!is!o de la otra visi/n( Bierta!ente" +ara !antener
este es0ue!a Niet1sce se ve obligado a efectuar una selecci/n de +resocrticos" en la cual
+ri!era!ente entra 3erclito co!o re+resentante de lo trgico en el sentido en 0ue
Niet1sce entiende esta idea( 3erclito es el desde>ador de a polymath%e" lo 0ue +odra!os
lla!ar !era erudici/n * acu!ulaci/n de conoci!ientos2 as co!o ta!bin es el crtico de la
!ultitud * sus inclinaciones acia la e0ui+araci/n de todas las cosas( Buriosa!ente" lo
sabe!os *a +or el fr( # del +ensador de Lfeso" su estandarte es el logos( Fa esto +er!ite
visuali1ar 0ue en el es0ue!a de Niet1sce no se trata de una contra+osici/n entre !ito *
logos( 9e la selecci/n niet1sceana de +resocrticos 0uedan e5cluidos +ensadores tan
i!+ortantes co!o Ana5goras" 0uien for!ul/ o re+resent/ as+ectos centrales de lo 0ue
+osterior!ente iba a ser el ideal te/rico de la vida" en cuanto Ana5goras +retende alcan1ar
una observaci/n <theor%a= del !undo co!o la !eta de la vida del o!bre( Los +itag/ricos *
sus +reocu+aciones +or las +rcticas tendientes al estableci!iento del e0uilibrio" a una vida
e5tre!a del cuidado de s siguiendo +rece+tos de estricto cu!+li!iento de nor!as +ara la
generaci/n de la salud" ta!+oco es fcil 0ue +uedan ser ad!itidos en el e0ui+o de
Niet1sce <K s(=( 6ara Nestle" estas e5clusiones son indicios de la violencia inter+retativa
0ue e?erce el es0ue!a niet1sceano" tanto en su selecci/n de +resocrticos co!o en su
+osici/n de $/crates co!o el racionalista 0ue est en la base de las consecuencias ruinosas
del racionalis!o +ara la vida del o!bre euro+eo 0ue *a +or la +oca de Niet1sce eran
+ercibidas en !ucos sectores
E
(
)La crtica racionalista de la tradici/n en Drecia * el carcter naturalista de la religi/n
griega,
Una visi/n !s a?ustada al desarrollo ist/rico del es+ritu griego tiene 0ue atender a la
rece+ci/n 0ue i1o del !ito la vida cultural griega 0ue tuvo lugar en el +erodo +resocrtico
* en el de la ilustraci/n griega" es decir" el siglo M de los sofistas * $/crates" +ero ta!bin
de autores de distintos +ro*ectos educativos <8s/crates=" * oradores <as co!o escritores de
argu!entos ?udiciales" @log/grafosA" co!o Antifonte=( La cultura griega i1o una rece+ci/n
del !ito en tr!inos de su contenido de verdad * de su ca+acidad +edag/gica( La filosofa"
+articular!ente la +lat/nica" to!/ al !ito co!o algo +oco confiable +or s !is!o" aun0ue
de gran ca+acidad educativa( $in e!bargo" en la ,ep'blica 6lat/n desterra a +oetas del
curriculum educativo +or el eco de 0ue trans!iten i!genes enga>osas * riesgosas sobre
la realidad( ;l !ito se coloca" entonces" +or detrs del logos en su +oder de alcan1ar *
trans!itir la verdad( 6lat/n for!a +arte de un con?unto de autores anteriores 0ue critican al
!ito <3erclito I#2E" Ana5goras I2#a" 9e!/crito A##" +ero ta!bin 3i+/crates"
3erodoto" ;ur+ides en distintos +asa?es=" en cuanto el !ito no @develaA <verdad - a$
l-theia=" es un discurso falso <#0=(
+arcial al castellano" 0ue inclu*e los ca+tulos sobre $celling" 3Nlderlin * Doete" en &l .an/uete 888 ECO
<2000=" #6-2%" trad( F( Mi=(
E
La aguda crtica cultural de Niet1sce +uede leerse en sus cuatro 0onsideraciones (ntempestivas <incluidas
en Friedric Niet1sce" 1ritische Studienausgabe (, Die eburt der +rag2die, 3nzeitgem4sse .etrachtungen
($(V, 5achgelassene Schriften 6789$678:" 3rsg( von D( Bolli und M( Montinari" Ierlin"#%KK=(
E
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Un ele!ento de continuidad i!+ortante +ara entender la relaci/n entre !ito * logos est
dado +or la a+reensi/n griega de la naturale1a( A diferencia de lo 0ue sucede en la era
cristiana ba?o el do!inio del es+ritu se!ita" de acuerdo con el cual la naturale1a * el
!undo en general son creaciones de dios e; nihilo" con lo cual dios se !anifiesta co!o lo
completamente otro de la naturale1a" o en sus fallas" +or as decir" en los !ilagros" +ues la
naturale1a es e5+resi/n de un !undo cado en el +ecado * se alla +or s !is!a le?os de
dios" +ara los griegos lo divino se e5+resa natural!ente( Bo!o lo !ostr/ Walter :tto en
su !aravilloso libros Los dioses de recia <#%2%= <trad( cast( Iuenos Aires" #%&6
2
" trad( .(
Ierge * A( Murgua Puriarrain=" la naturale1a en su con?unto" el cos!os es +ara el griego
sencilla!ente idntico con lo divino( 3istoriadores de la religi/n co!o el !encionado :tto"
* ta!bin ;rQin .ode * :tto Weinreic insistieron en 0ue la e5+eriencia de la naturale1a
co!o algo divino constitu*e uno de los orgenes de la religi/n griega( Misto de ese !odo" la
investigaci/n de la naturale1a llevada adelante +or el +ensa!iento racional no constitua un
ale?a!iento de lo divino ni la b4s0ueda de e5+eriencias religiosas tena 0ue llevarse
adelante distancindose del !undo natural" e incluso ta!+oco del !undo cultural *
+oltico" al !enos en cuanto estos !undos re+resentaban de alguna !anera desarrollos"
e5tensiones o des+liegues reali1ados en consonancia con la naturale1a * co!o fruto de la
interacci/n con ella( )6ense!os en las nor!as con ins+iraci/n naturalista 0ue do!inan las
+rescri+ciones tanto !dicas co!o filos/ficas 0ue as+iran a !anifestar de 0u !anera se
alcan1a un estado de bienestar en distintos /rdenes" incluido el socio-+oltico( ;n la !is!a
lnea abra 0ue inter+retar las +rescri+ciones de ins+iraci/n naturalista de 3erclito"
cuando el fil/sofo de Lfeso reco!ienda organi1ar la sociedad u!ana en su con?unto seg4n
un logos con neto alcance universal-natural" un logos c/s!ico 0ue da la !edida al logos
u!ano,(
$on contra+osiciones corrientes en este !arco trascendente-in!anente(
Reogona * cos!ogona casi coinciden( 9ioses * o!bres no se o+onen2 incluso la
in!ortalidad de los +ri!eros es un as+ecto de distinci/n" no de o+osici/n o se+araci/n 0ue
i!+li0ue +ara el o!bre la as+iraci/n a la desu!ani1aci/n" es decir" a entender 0ue la
!eta de la vida u!ana est en la reali1aci/n de algo 0ue es contrario al estado natural del
o!bre en la tierra(
;l carcter dog!tico se alla ausente +or co!+leto de la religi/n griega" 0ue encuentra su
for!aci/n en el !ito" cu*a elasticidad" ca+acidad de ada+taci/n a distintas +rcticas *
regiones" es notoria * corres+onde total!ente al conce+to de lo divino 0ue a travs de l se
trans!ite( Las nor!ativas se allan en la +rctica" +ero se reducen a lo ele!ental <e(g( le*es
no escritas=( .eligi/n griega- religi/n cultual as+ecto institucional de la religi/n"
vinculaci/n religi/n-sociedad-;stado2 +artici+aci/n de los ciudadanos en su carcter de
tales co!o agentes religiosos" no a* una clase es+ecial de sacerdotes de gran i!+ortancia
nu!rica ni en cuanto a sus funciones co!+arable con la de las iglesias cristianas
institucionali1adas <#0 ss(=( )Rodo esto debe o* co!+letarse con !u* diversas tendencias
e5istentes en el estudio de la religi/n griega2 entre los istoriadores actuales se destaca" +or
no!brar s/lo uno" Walter IurJert,(
O
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$/lo la a+reensi/n naturalista de lo divino en la religi/n griega +er!ite entender tesis
centrales de la filosofa griega +osterior" co!o la defendida +or 6lat/n acerca de 0ue a
travs de la ra1/n el o!bre tiene +arte en lo divino <e(g( 6rot( E22a=( :bvia!ente" esto se
alla en la ant+oda de a0uella +osici/n cristiana 0ue e5+resa Lutero" 0uien abla de la
@ciega ra1/n ra!eraA( ;l e?ercicio de la ra1/n en toda su +otencia" incluida la duda" se
entiende co!o un signo +ositivo2 no a* +rescri+ciones tales co!o las 0ue lla!an a evitar
la duda +ara alcan1ar el verdadero conoci!iento( 9e?ando aora de lado ciertas tendencias
e5tre!as del edonis!o de autores del siglo M * 8M )una +oca en 0ue los griegos icieron
e?ercicios intelectuales * e5+eri!entos !entales del !s variado ti+o," no a* vida feli1
+ara el o!bre sin la conducci/n de la ra1/n( $abidura" ti+os de sabios <techn%tes"
sopho%=- constructor de navo o car+intero" artesano" !dico o !aestro de una deter!inada
+rctica" +oeta * vidente <3esodo" Museo" :rfeo=2 corres+ondencia con las clases sociales
0ue a+arecen en 3o!ero( Nueva clase o gru+o- !aestros en conducir una buena vida" los
$iete $abios <Mis/n de Suos" un si!+le ca!+esino" Ias de 6riene" Ble/bulo de Lindo"
Suil/n de ;s+arta" $ol/n de Atenas" 6eriandro de Borinto" tarda!ente incluido" eran todos
+olticos2 Rales de Mileto era una figura +olifactica" !ilitar" astr/no!o" ingeniero"
fil/sofo=" e5+resi/n aforstica" no a* argu!entaci/n sino una re!isi/n a la sabidura
+rctica * a la e5+eriencia de los o!bres" contienen advertencias * +rece+tos +rcticos
co!o @Bon/cete a ti !is!oA" @Nada en e5cesoA" @La !edida es lo !e?orA etc(" lla!adas
for!al!ente +osea gn/!ica <gnomai=( Un 4lti!o ti+o de sabio lo encarna el fil/sofo" si
bien es +robable!ente Hen/fanes el +ri!ero 0ue cobra +lena conciencia de la nueva figura
cultural 0ue encarnaban <#E s(=(
Nestle considera" +or 4lti!o" 0ue !ito * logos son dos e5+resiones de uno * el !is!o
es+ritu griego en diferentes fases de su desarrollo2 si bien el logos es lo 0ue se i!+uso a
travs de distintas * sucesivas con0uistas 0ue +asaron a for!ar +arte de lo 0ue entende!os
co!o ace+table" ra1onable" bueno * digno de ser trans!itido" el !ito +er!aneci/
atravesando con su ca+acidad creativa las e5+resiones de la ra1/n griega" sin 0ue esto
e5clu*a la reacci/n contra el !ito 0ue tuvo entre sus +ro+aladores a 6lat/n" alguien 0ue" sin
e!bargo" da un cierre a !ucos argu!entos recurriendo a !itos <#&-20= )sobre 6lat/n
co!o !it/logo a* !uco escrito" en +articular un bello libro de Garl .einardt,(
'