Segundo Darwin, o homem seria o produto da evoluo gradual do mundo animal, seria d

e origem animal. Apesar de comprovada esta teoria, continua a ideia de que o hom
em se diferencia e muito das espcies animais. O que resta saber onde se d e como e
sta diferenciao se explica.
De seu surgimento at a consolidao do homem moderno, foi um longo processo. Ao surgi
r, a humanidade estava absolutamente submetida s leis da biologia. Quando esta co
mea a se desenvolver um pouco, com as primeiras formas de trabalho e sociedade, p
odemos dizer que o seu desenvolvimento biolgico se tornava dependente do desenvol
vimento da produo.
Muitos consideram a histria humana como um processo que conserva esta dupla deter
minao. Que o desenvolvimento social coloca o homem em condies existenciais individua
lmente complexas, s quais ele se adapta biologicamente. Na verdade, h um terceiro
estgio, o do aparecimento do Homo sapiens. quando a evoluo humana se liberta por to
tal da sua dependncia inicial para com as mudanas biolgicas hereditrias e lentas. Da
li em diante, so as leis scio-histricas que regero a evoluo do homem.
Agora, um cenrio cultural cada vez mais desenvolvido no exige mais do homem mudanas
biolgicas hereditrias. No decurso desde o surgimento do homem moderno, as mudanas
histricas e do modo de vida dos homens sofreram, em ritmos cada vez mais rpidos, m
udanas jamais vistas. Porm, as mudanas nas particularidades biolgicas da espcie foram
variaes reduzidas e insignificantes s condies de vida social.
No que a ao das leis da variao e da hereditariedade tenha cessado ou que a natureza h
umana, quando constituda, no tenha sofrido mudanas. A verdade que as modificaes biolgi
cas no determinam o desenvolvimento scio-histrico humano, movido por outras foras.
A hominizao, como mudanas morfolgicas essenciais do homem, termina com o surgimento
da histria social da humanidade.
Porm, os prprios homens no deixaram de se modificar e de transmitir aquisies de gerao e
m gerao, que se fixavam de uma forma particular: atravs de fenmenos externos da cult
ura material e intelectual. Diferentemente dos animais, os homens tm uma atividad
e criadora e produtiva. a principal atividade humana: o trabalho.
No decorrer de suas atividades, o homem aperfeioa e cristaliza suas aptides e conh
ecimentos, por meio de seus produtos materiais, intelectuais, ideias.
Assim, cada nova gerao se d em um mundo de objetos e fenmenos criados pelas geraes ant
eriores. Essa gerao se aproveita da situao, se adaptando a esse mundo e se autodesen
volvendo. Assim, as aptides e caracteres humanos no so hereditariamente biolgicos e
sim, adquiridos no decurso da vida, em um processo de apropriao da cultura deixada
pelas antigas geraes.
Segundo Karl Marx, [...] todos os rgos de sua individualidade (do homem) que, na su
a forma, so imediatamente rgos sociais, so no seu comportamento objetivo ou na sua r
elao com o objeto a apropriao deste, a apropriao da realidade humana.
O processo de apropriao pelos indivduos das aquisies do desenvolvimento histrico human
o sempre ativo do ponto de vista humano. necessrio desenvolver em relao aos objetos
ou dos fenmenos uma atividade que se desenvolva atravs da relao entre os objetos e
sua atividade encarnada. A principal caracterstica do processo de apropriao criar n
o indivduo capacidades novas, motoras e intelectuais.
nisso que o ser humano se diferencia dos animais. Enquanto estes so produto de um
a adaptao individual do comportamento comum s condies existenciais, o ser humano assi
mila, como indivduo, as propriedades e aptides historicamente formadas. Se o anima
l se contenta com o desenvolvimento de sua natureza, o homem a constri.
As capacidades e funes desenvolvidas no decorrer da nossa histria social no se fixam
no crebro pela hereditariedade biolgica. Mas tambm claro que uma capacidade tem qu
e ser a funo de um rgo ou um conjunto deles determinados.
A hominizao do crebro se deu pelo fato de que este um rgo capaz de formar rgos funcio
is, que se adaptam s aptides e se desenvolvem.
No se pode supor que o ser humano j saiba, apenas por estar sob a influncia dos prpr
ios objetos e fenmenos, a funo destes. Para isso, o indivduo deve entrar em relao com
os fenmenos do mundo ao seu redor atravs de outros homens, atravs da comunicao. Sem a
transmisso das aquisies culturais para as novas geraes, o desenvolvimento scio-histric
o seria impossvel. Ou seja, o andamento histrico, s possvel com a educao. O desenvolvi
mento histrico da sociedade depende do seu sistema educativo e vice-versa.
O homem nasce com a aptido para formar aptides especificamente humanas. Alm disso,
h certo nmero de disposies inatas que o individualiza, o que no interfere significati
vamente em seu desenvolvimento intelectual.
Porm, h uma grande desigualdade entre os homens, em relao s suas aptides fsicas, mentai
s e estticas, suas qualidades morais e seu comportamento. Essas diferenas no provm d
e suas diferenas biolgicas. So produto das desigualdades econmicas e de classes e da
diversidade consecutiva das suas conexes com as aquisies que encarnam todas as cap
acidades naturais humanas, formadas no desenvolvimento scio-histrico.
Ainda assim, o futuro da humanidade verdadeiramente grandioso e est cada vez mais
prximo, diferentemente do que pensam aqueles que o esperam atravs de uma mudana bi
olgica. a prxima etapa da histria humana.
O homem apropria-se da cultura que o cerca no decurso de sua vida e adquire prop
riedades e faculdades realmente humanas. Mas na sociedade de classes, mesmo para
os poucos que usufruem das aquisies humanas, estas mesmas se manifestam limitadas
, determinadas pela estreiteza e carter restrito da sua prpria atividade. Para a m
assa populacional, a apropriao destas aquisies possvel dentro de limites miserveis.
A soluo para este problema seria a situao em que cada povo tenha a possibilidade prti
ca de tomar o caminho de um desenvolvimento sem empecilhos. E para esta situao que
a humanidade deve tender agora, virada para o progresso.
Este fim possvel. Porm, apenas em condies que realmente libertem os homens da carga
da necessidade material, de abolir a diviso mutiladora entre trabalhos fsico e int
electual, criar um sistema educacional que nos garanta um desenvolvimento amplo
e harmonioso, que d a cada um a possibilidade de participar como criadores de tod
as as nossas manifestaes.