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A Verdadeira prosperidade do corpo e da alma
digg
Meus amados e queridos irmos em Cristo Jesus a Paz do
Senhor!
O assunto que me proponho a apresentar aos irmos de
extrema urgncia na atualidade que se ref ere a Verdadeira
prosperidade do corpo e da alma, Vamos acompanha!
Jesus Cristo nosso espelho e ref erencia para todo cristo,
af inal esse o signif icado de ser cristo: ser parecido com
Cristo. Jesus, quando esteve na terra, deu a receita para o
sucesso em todas as reas da vida de uma pessoa, ensinou
sobre a relao entre pessoas e como lidarmos com nossos
problemas internos (da alma). Alm da vida eterna, Jesus queria que aprendssemos sobre uma
prosperidade que vai alm da f inanceira. Uma prosperidade que poucos pregam. A prosperidade na alma.
O interesse de Jesus Cristo era ensinar aos discpulos como ter uma vida de alegrias. No uma vida de
alegria superf icial, mas de gozo prof undo e que perdura. Para isso Jesus ensinou sobre uma prosperidade
que o dinheiro no pode comprar, a prosperidade da alma.
O Mestre sabia da importncia da prosperidade na alma. Ele sabia que o diabo o inimigo das nossas
almas e que nosso inimigo no polpa esf oros para destruir a alma do ser humano, pois ele (satans) veio
para roubar, matar e destruir ( Jo 10:10). Jesus tambm sabia que a prosperidade da alma leva
prosperidade f inanceira, nas relaes com as pessoas, com a f amlia e com o prprio Deus.
No do interesse de Jesus que eu e voc tenha f amlia, amigos, dinheiro e bens materiais sem
maturidade para administrar nossa vida e sem a verdadeira prosperidade que a da alma.
Abra seu corao para Jesus Cristo e pea a Ele a prosperidade na alma. Voc pode vencer o medo, a
ansiedade, a sndrome do pnico, as doenas, os vcios, e todo pecado que quer te af astar de Deus e
gerar descontrole nas emoes te f azendo viver em desespero, e at mesmo questionando a Deus.
Amado, acima de tudo, f ao votos por tua prosperidade e sade, assim como prspera a tua alma. (3
Jo 2)
O QUE PROSPERIDADE?
A Concordncia de Strong def ine a palavra grega traduzida como prosperidade (euodoo), da seguinte
f orma:
Ter uma viagem rpida e bem sucedida, conduzir por um caminho f cil e direto;
Garantir um bom resultado, f azer prosperar;
Prosperar, ser bem sucedido. A palavra tambm era aplicada no sentido material No primeiro dia da
semana cada um de vs ponha de parte o que puder, conf orme tiver prosperado, guardando-o, para que
se no f aam coletas quando eu chegar. (1 Corntios 16:2), mas ref lete a idia de ir bem em todas as
coisas.
Prosperar, portanto, no s ter necessidades materiais supridas, mas IR BEM na vida espiritual,
ministerial, f amiliar, na sade e no trabalho.
Deus quer que prosperemos, e ns mesmos desejamos isto. Mas a prosperidade que experimentaremos
do lado de f ora, nas circunstncias, est diretamente ligada prosperidade que provamos do lado de
dentro, na alma. Joo declarou a Gaio:
Quero que voc seja prspero como prspera a tua alma.
Ou, em outras palavras:
Quero que voc prospere TANTO QUANTO sua alma prspera.
Podemos dizer que se a alma de Gaio f osse pouco prspera, Joo estaria desejando que ele f osse to
pouco prspero quo pouco prspera era sua alma. Mas sendo ele muito prspero, ento o apstolo
ento estaria dizendo que gostaria que Gaio f osse muito prspero como muito prspera tambm era a
sua alma.
Entender a prosperidade da alma um passo importante para se prosperar nas circunstncias, uma vez
que o que provamos por dentro pode determinar a dimenso do que provaremos por f ora.
I. A VIDA ABUNDANTE CONSISTE NO EQUILBRIO
1. A matria superestimada. um erro superestimar a matria e suprimir as coisas espirituais como ensinam
o materialismo e o atesmo. A histria mostra que a realidade material sozinha no f oi (e no !) capaz de
garantir o bem-estar do ser humano.
No somos apenas razo nem unicamente emoo (1 Ts 5.23; 1 Co 14.13,14). Somos seres espirituais e
materiais (1 Co 15.44,46), ou seja, somos seres integrais que necessitam da ajuda divina em todos os
aspectos. Por isso, a prosperidade bblica leva em conta tanto a realidade espiritual como a material (3 Jo
2).
2. A matria negada. Sendo o dinheiro um bem material, como deve ser a nossa relao com ele? No h
nada nas Escrituras que condene a sua posse a no ser o amor a ele (1 Tm 6.10). Por conseguinte, a
questo reside justamente na f orma como o adquirimos, como o usamos e como o vemos. O Senhor
Jesus, por exemplo, usava o dinheiro para ajudar ao prximo, enquanto Judas o utilizava com propsitos
mesquinhos e desonestos (Lc 8.3; Jo 12.6).
O dinheiro deve ser empregado com sabedoria, prudncia e cuidado, visando sempre a glria de Deus.
Cuidado com o consumismo e seja sempre um dizimista f iel (Ml 3.10). Este texto ref lete, ao meu entender,
no apenas o sentimento do apstolo Joo por Gaio, seu amigo e irmo em Cristo, mas revela a vontade
de Deus para todos os seus f ilhos.
Jesus ensinou que se ns, que somos maus, sabemos dar boas ddivas aos nossos f ilhos, quanto mais
o Pai Celestial no dar coisas boas aos que lhe pedirem?
Pois todo o que pede, recebe; e quem busca, acha; e ao que bate, abrir-se-lhe-. Ou qual dentre vs o
homem que, se seu f ilho lhe pedir po, lhe dar uma pedra? Ou, se lhe pedir peixe, lhe dar uma serpente?
Se vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas ddivas a vossos f ilhos, quanto mais vosso Pai, que est nos
cus, dar boas coisas aos que lhas pedirem? (Mt 7:8-11)
Assim como um pai terreno deseja o melhor para seus f ilhos, o Pai Celeste tambm deseja o melhor para
os seus.
Paulo declarou aos romanos que se Deus No poupou a seu prprio Filho, mas por todos ns o
entregou, como no nos dar tambm com ele todas as coisas? (Rm.8:32)
indiscutvel o f ato de que Deus quer o nosso melhor.
O apstolo estava dizendo aos cristos de Roma que se o Pai Celeste deu o que tinha de melhor Jesus
no h nada que Ele no possa nos dar!
Creio que Deus deseja nossa prosperidade, o melhor para cada um de ns.
II. A PROSPERIDADE PODE SE TORNAR EM MALDIO
Tanto na Escritura Sagrada quanto na histria, encontramos exemplos de pessoas que prosperaram
exteriormente sem prosperarem interiormente, e o resultado sempre o mesmo: a bno acaba se
tornando em maldio. Um destes exemplos o rei Uzias:
Props-se buscar a Deus nos dias de Zacarias, que era sbio nas vises de Deus; nos dias em que
buscou ao Senhor, Deus o f ez prosperar. (2 Cr 26:5)
Com a bno de Deus, Uzias alcanou aquilo que, sozinho, no teria alcanado:
Divulgou-se a sua f ama at muito longe, porque f oi MARAVILHOSAMENTE AJUDADO, at que se
tornou f orte. (2 Cr 26:15b)
Entretanto, seu corao mudou quando alcanou prestgio e poder. Suas conquistas o levaram a agir de
f orma errada:
Mas, havendo-se j f ortif icado, exaltou-se o seu corao para a sua prpria runa, e cometeu
transgresses contra o Senhor, seu Deus. (2 Cr 26:16)
Porque a prosperidade circunstancial no f oi acompanhada da prosperidade de alma, aquilo que deveria
ser bom, se tornou algo ruim. E a histria de Uzias se repete na vida de muitos outros em nossos dias.
Nossas Igrejas esto repletas de histrias de gente que buscou ao Senhor, alcanou o sucesso em sua
vida prof issional, f amiliar, ministerial, mas no se deixou prosperar na alma na mesma proporo em que
propsperou nestas reas.
O resultado sempre o mesmo: no souberam lidar com sua nova condio.
A FAMA, O PRESTGIO, A PROMOO, AS CONQUISTAS E O DINHEIRO OS LEVARAM A RUNA
Muitos terminaram longe de Deus e sem estas coisas, exatamente do jeito que Paulo advertiu a Timteo:
Ora, os que querem f icar ricos caem em tentao, e cilada, e em muitas concupiscncias insensatas e
perniciosas, as quais af ogam os homens na runa e perdio. Porque o amor do dinheiro raiz de todos
os males; e alguns, nessa cobia, se desviaram da f e a si mesmos se atormentaram com muitas dores.
(1 Tm 6:9-10)
MUITOS J ENRIQUECERAM S CUSTAS DE PERDEREM OUTROS VALORES INTERIORES,
INCLUSIVE SUA PRPRIA F
Este no o desejo de Deus para ns. Por isso devemos propsperar em nossa alma.
III. UMA ALMA PRSPERA AQUELA QUE NO SE PRENDE GANNCIA E AVAREZA
despojada do egosmo e do orgulho. Se uma pessoa est prosperando materialmente mas seu corao
se prende ao dinheiro, porque sua alma no vai bem. este entendimento que percebemos na orao de
Agur:
Duas coisas te peo; no mas negues, antes que eu morra: af asta de mim a f alsidade e a mentira; no me
ds nem a pobreza nem a riqueza; d-me o po que me f or necessrio; para no suceder que, estando eu
f arto, te negue e diga: Quem o Senhor? Ou que, empobrecido, venha a f urtar e prof ane o nome de Deus.
(Pv 30:7-9)
Ele examina sua alma e reconhece dois perigos: o de pela pobreza f urtar e quebrar princpios divinos e
tambm o de prosperar e se esquecer de Deus.
IV. SE A PROSPERIDADE DE ALGUM O PRIVAR DA COMUNHO COM DEUS, ENTO ELA SE
TRANSFORMOU EM MALDIO
A condio de nossa alma pode se tornar um f ator limitante para a prosperidade exterior. Assim como um
pai no deseja presentear um f ilho com algo que o prejudique, tambm o Senhor no deseja nos
acrescentar algo que nos af aste de seu propsito.
Mas, se por um lado a orao de Agur ref lete o entendimento de que a bno no pode nos af astar de
Deus, por outro no deve gerar em ns o sentimento de que nossa atual condio interior deve servir de
limite prosperidade exterior.
Se percebemos um corao que se af astar de Deus com a riqueza, devemos buscar o desprendimento,
que uma das evidncias da prosperidade interior.
V. MUDANDO O CORAO
A prosperidade no deve ser evitada pelo risco de ser transf ormada em maldio. Se assim f osse, Deus
nunca prosperaria algum como Uzias. O conselho divino que policiemos nosso corao:
Se as vossas riquezas prosperam, no ponhais nelas o corao. ( Sl 62:10)
Devemos manter nosso ntimo alinhado com os princpios e valores do Reino de Deus, de modo que a
prosperidade material no nos leve ganncia, avareza e egosmo. No precisamos de uma mentalidade
f ranciscana que f oge da riqueza como se este f osse o problema.
Devemos permitir que nossa alma seja tratada pela Palavra de Deus e pela ao do Esprito Santo. Assim
como no f ugimos deste mundo nos trancando num convento para tentarmos nos santif icar escondendo-
nos do pecado, tambm no f ugimos do dinheiro e da prosperidade para no pecar.
Devemos tratar com nosso corao, e nos manter conscientes de qual nosso maior tesouro.
Algumas pessoas se baseiam na orao de Agur para evitarem a prosperidade. Mas no entendem a
essncia da orao dele, que no querer prosperar se isto signif ica af astar-se de Deus. Se percebemos
em nosso ntimo uma inclinao a isto, devemos buscar o trato de Deus e a vitria sobre este tipo de
inclinao. No oro como Agur; peo a Deus que me f aa prosperar na alma, que me prepare para
prosperar do lado de f ora sem que isto se torne um problema.
VI. VENCENDO O EGOSMO
Um outro texto que tem sido mal entendido por muitos cristos o que f ala sobre juntar tesouros no cu:
No acumuleis para vs outros tesouros sobre a terra, onde a traa e a f errugem corroem e onde ladres
escavam e roubam; mas ajuntai para vs outros tesouros no cu, onde traa nem f errugem corri, e onde
ladres no escavam, nem roubam; porque, onde est o teu tesouro, a estar tambm o teu corao. (Mt
6:19-21)
Algum disse que Jesus ensinou que no podemos ter tesouros aqui na terra, mas no f oi isto que ele
disse. Ele disse: no ACUMULEIS para vs tesouros sobre a terra. Esta palavra traduzida do original
grego como acumular thesaurizo. De acordo com a Concordncia de Strong, signif ica: ajuntar e
armazenar, amontoar, acumular riquezas, manter em estoque, armazenar, reservar.
H algo sobre a prosperidade da alma que precisamos entender: ela nos leva a viver acima do egosmo.
O propsito de prosperarmos materialmente no o de REPRESAR os recursos s para ns, mas o de
COMPARTILHARMOS o que Deus nos d. Devemos ser como o leito de um rio, por onde os recursos
sempre passam; no param de entrar mas tambm no param de sair.
Juntar tesouros no cu algo que se f az no s investindo no galardo que vem atravs de se ganhar
almas, orar e jejuar. Todas as vezes que o Novo Testamento f ala sobre juntar tesouros no cu, envolve
algo que a pessoa f az com seus recursos terrenos.
O Senhor Jesus disse ao jovem rico para vender seus bens e dar aos pobres, e disse que isto signif icaria
ter um tesouro no cu (Mt 19:21). Muita gente acha que ter um tesouro no cu no ter nenhum tesouro
na terra. Mas, em outro texto bblico, vemos o princpio de entesourar no cu sem deixar de ter posses na
terra; Paulo disse a Timteo:
Exorta aos ricos do presente sculo que pratiquem o bem, sejam ricos de boas obras, generosos em
dar e prontos a repartir; que acumulem para si mesmos tesouros, slido f undamento para o f uturo, a f im
de se apoderarem da verdadeira vida. (1 Tm 6:17-19)
Ou seja, uma pessoa no precisa f icar sem tesouros na terra para ajuntar nos cus. Ela tem que aprender
a no represar para si, mas transbordar para outros. A razo pela qual muitos no alcanam uma maior
prosperidade em Deus justamente pela mentalidade egosta de querer represar s para si.
Precisamos entender que muitas vezes Deus no vai responder algumas oraes que so puramente
egostas:
Pedis e no recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres. (Tg 4:3)
Quando o que a pessoa quer receber de Deus s para si mesma, isto visto como desperdcio, como
esbanjamento. O plano divino de que transbordemos. O que alcanamos nunca deve ser s para ns
mesmos, mas para compartilhar com outros.
Foi isto que o apstolo Paulo ensinou aos efsios:
Aquele que f urtava no f urte mais; antes, trabalhe, f azendo com as mos o que bom, para que tenha o
que repartir com o que tiver necessidade (Ef 4:28)
No podemos ganhar apenas o suf iciente para nossas necessidades, mas para suprir a necessidade de
outros tambm (alm de contribuirmos com o Reino de Deus). E vencer o egosmo, criando uma
mentalidade de transbordar recursos, prosperar na alma.
VII. A VIDA ABUNDANTE NO SUPERESTIMA O CORPO NEM NEGA A ALMA
1. A vida abundante equilibrada. Concernente aos bens materiais, como deve ser a nossa postura? Em
Provrbios, encontramos uma recomendao que, apesar do tempo j transcorrido, continua sempre atual.
Em suas meditaes, Agur roga ao Senhor: Duas coisas te pedi; no mas negues, antes que morra: af asta
de mim a vaidade e a palavra mentirosa; no me ds nem a pobreza nem a riqueza; mantm-me do po da
minha poro; para que, porventura, de f arto te no negue e diga: Quem o Senhor? Ou que,
empobrecendo, venha a f urtar e lance mo do nome de Deus (Pv 30.7-9).
Esse equilbrio leva-nos a ter uma vida abundante em Cristo que, alis, ensina-nos a rogar ao Pai o po
cotidiano: O po nosso de cada dia d-nos hoje (Mt 6.11).
2. Bem-estar f sico e emocional. A busca pelo bem-estar f sico tornou-se a principal obsesso de nosso
tempo. Tudo agora gira em torno do corpo. Para a maioria das pessoas mais importante queimar as
toxinas do corpo do que expurgar os pecados da alma. J no se pensa na realidade ps-morte nem no
juzo f inal. Vive-se unicamente para o prazer de um corpo que p e tornar-se- p. No entanto, o que
f aremos quando f ormos chamados a prestar contas a Deus? (Lc 12.20).
claro que devemos cuidar do nosso corpo que, segundo a Bblia nos ensina, o templo do Esprito
Santo (1 Co 3.16). Mas tudo sem obsesso e sem paranoia, pois de Deus temos esta promessa: Porque
sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernculo se desf izer, temos de Deus um edif cio, uma
casa no f eita por mos, eterna, nos cus. E, por isso, tambm gememos, desejando ser revestidos da
casa no f eita por mos, eterna, nos cus. E, por isso, tambm gememos, desejando ser revestidos da
nossa habitao, que do cu (2 Co 5.1,2).
3. O bem-estar espiritual. A Teologia da Prosperidade conseguiu semear em nossos arraiais a ideia de que
o bem-estar espiritual irreconcilivel com qualquer espcie de sof rimento. Se o crente sof re porque no
prspero. Portanto, de acordo com essa tica, sof rer em consequncia de uma enf ermidade ou como
resultado de um revs f inanceiro demonstra decadncia e f alta de f . Cuidado com esse ensino;
totalmente contrrio Bblia (Sl 34.19).
A Palavra de Deus mostra que o sof rimento tem uma f uno pedaggica na vida do crente. Em outras
palavras, Deus tambm nos ensina atravs das adversidades (Sl 119.71). J, por exemplo, sof reu no em
decorrncia de um pecado pessoal ou por possuir uma f debilitada, mas para conhecer melhor a Deus (J
1.1-3; 42.5). Paulo tambm tinha o sof rimento como um dos meios de o Senhor lapidar a sua vida espiritual
(2 Co 12.7-10).
Passamos a viver a prosperidade interior quando Deus nosso maior valor, e O colocamos (com seus
valores) antes de qualquer outra coisa. Um dos textos bblicos que melhor ref lete este equilbrio (da
prosperidade externa ser proporcional interna), a declarao do Senhor Jesus Cristo sobre colocar o
reino de Deus em primeiro lugar:
Mas buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justia, e todas essas coisas vos sero
acrescentadas.