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Publicacin N

8
Masculinidad
hegemnica
y seguridad ciudadana
SERIE
FORMACIN
EN
CONVIVENCIA SOLIDARIA
Y SEGURIDAD CIUDADANA
MASCULINIDAD HEGEMNICA Y SEGURIDAD CIUDADANA
Universidad Nacional Experimental de la Seguridad, 2012
Coordinacin e Investigacin: Vicerrectorado de Creacin Intelectual y Vinculacin Social
Textos: Camilo Artaza Varela
Fotos: Miguel Pereira y Archivo Venpres
Impresin: Imprenta UNES
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA
LAS RELACIONES INTERIORES Y JUSTICIA
Ministro Tareck El Aissami
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA
LA EDUCACIN UNIVERSITARIA
Ministra Yadira Crdova
AUTORIDADES UNIVERSIDAD NACIONAL
EXPERIMENTAL DE LA SEGURIDAD
Rectora
Soraya Beatriz El Achkar Gousoub
Vicerrectora de Desarrollo Acadmico
Aimara Aguilar
Vicerrector de Creacin Intelectual
y Vinculacin Social
Antonio Gonzlez Plessmann
Secretario
Frank Bermdez Sanabria
Atribucin-NoComercial-CompartirIgual. Todas y todos somos libres de
compartir, copiar, distribuir y comunicar pblicamente los contenidos de esta
publicacin; bajo las condiciones de reconocer la fuente y de hacerlo sin fnes
comerciales. De alterarla o generar obras derivadas, prelan idnticas condiciones.
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LA SEGURIDAD (UNES)
Direccin: Calle La Lnea, zona industrial L, Catia.Apartado postal:
Caracas 1030 Venezuela | Caracas, junio de 2012. WWW.UNES.EDU.VE
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA
LAS RELACIONES INTERIORES Y JUSTICIA
Ministro Tareck El Aissami
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA
LA EDUCACIN UNIVERSITARIA
Ministra Yadira Crdova
AUTORIDADES UNIVERSIDAD NACIONAL
EXPERIMENTAL DE LA SEGURIDAD
Rectora
Soraya Beatriz El Achkar Gousoub
Vicerrectora de Desarrollo Acadmico
Aimara Aguilar
Vicerrector de Creacin Intelectual
y Vinculacin Social
Antonio Gonzlez Plessmann
Secretario
Frank Bermdez Sanabria
Contenido
Presentacin .........................................................................................................................................7
1. Introduccin .................................................................................................................................9
2. El patriarcado ..........................................................................................................................12
a. El patriarcado ........................................................................................................13
b. Formas en que se reproduce
el patriarcado .................................................................................................................. 16
c. El feminismo ..............................................................................................................19
d. Perspectiva de gnero.
Sistema sexo-gnero ..................................................................................... 21
e. Roles de gnero y estereotipos .......................................... 22
f. Lo masculino, emblema de lo poderoso............ 24
Aterrizando lo aprendido .................................................................................... 26
3. La condicin masculina ....................................................................................................29
a. Un Hombre de Verdad ........................................................................ 29
b. Masculinidad hegemnica.......................................................... 31
c. Los mandatos de la masculinidad ................................ 34
6
| masculinidad hegemnica |
d. Los privilegios de la masculinidad
hegemnica ..................................................................................................................... 36
e. La masculinidad en duda ............................................................. 36
Aterrizando lo aprendido ..................................................................................... 38
4. Masculinidad y seguridad ciudadana ....................................... 41
a. Masculinidad y violencia ............................................................... 43
b. Hacia otros hombres ...............................................................................48
c. Hacia la mujer ........................................................................................................ 51
Aterrizando lo aprendido ..................................................................................... 55
Bibliografa .............................................................................................................................................................57
77
Presentacin
R
educir los altos ndices de violencia y delito es un objeti-
vo que slo puede lograrse si todos y todas refexionamos
y transformamos en torno al modelo de masculinidad que ha
regido la forma en la que nos relacionamos. No slo estamos
refrindonos a las profundas desigualdades entre hombres y
mujeres (que ya es bastante alarmante), sino a todo el entra-
mado de prcticas que, en los rdenes social, poltico, econ-
mico, etctera, sustentan un modelo hegemnico altamente
excluyente y generador de violencia.
El modo en que en nuestro pas los hombres se hacen
hombres de verdad atenta dramticamente en contra de la
voluntad que tenemos, todas y todos, comunidades, insti-
tuciones, colectivos, de combatir y minimizar la violencia.
Esto requiere procesos de formacin, organizacin y movili-
zacin de las comunidades, pero principalmente de los hom-
bres. Tambin reconocemos que el trabajo no se agota en el
reconocimiento personal y colectivo de una masculinidad
originariamente violenta, sino que tambin se requiere de la
generacin de otros procesos polticos de impacto y concien-
tizacin de la sociedad como un todo. Desterrar al patriar-
cado y al capitalismo para avanzar en un mundo mejor, de
igualdad y equidad entre hombres y mujeres, no es slo un
acto de fe sino una lucha que necesita de caminos infnitos
8
| masculinidad hegemnica |
hacia la liberacin. Demanda una permanente problemati-
zacin de nuestras prcticas como mujeres y hombres y de
las realidades que vivimos.
Particularmente desde el Vicerrectorado, asumimos el
compromiso de intercambiar saberes populares con y desde
las comunidades, as como motorizar prcticas necesarias
para la transformacin. Este material, muy oportuno para
nuestra Serie Formacin en Convivencia Solidaria y Seguri-
dad Ciudadana, es una de las iniciativas que desarrollamos
para sumarnos al reto, junto a otros y otras, de destapar la
olla de la masculinidad hegemnica y avanzar en la com-
prensin de las violencias que ejercen muchos hombres en
las sociedades contemporneas.
En Masculinidad hegemnica y seguridad ciudadana se abor-
dan los principales elementos, prcticas y valores que his-
tricamente han impuesto una manera de ser hombres; el
material tambin lleva a la problematizacin de las creen-
cias y actitudes cotidianas en las que vamos reproduciendo
da a da el modelo patriarcal que queremos desmoronar.
Sin des-responsabilizar a los actores de violencia ni caer en
estigmatizaciones, con este material facilitamos una he-
rramienta de dilogo, refexivo y crtico, que contribuir a
que nos aproximemos a la problemtica y avancemos en su
transformacin.
Vicerrectorado de Creacin Intelectual
y Vinculacin Social
9
Ms del 90% de los crmenes
violentos a lo largo y ancho del
mundo son cometidos o tienen
por vctimas personas del sexo
masculino.
1
Introduccin
E
ste material est destinado a aquellos hombres y mujeres
que deseen detenerse
1
a refexionar sobre qu signifca ser
hombre y cmo se expresa en lo cotidiano; tambin sobre las
maneras de relacionarnos con algunas formas de masculini-
dad y los riesgos y consecuencias que provocan.
La preocupacin por hablar de masculinidad es para de-
velar la relacin existente entre violencia y construccin de
1 Palabra compuesta, y es una doble invitacin: parar un instante y
pensar sobre ti y darse un espacio para estar con uno o una para te-
nerse en cuenta.

10
| masculinidad hegemnica |
los gneros, ya que segn los datos que proporcionan las es-
tadsticas de criminalidad de diversos pases, ms del 90%
de los crmenes violentos a lo largo y ancho del mundo son
cometidos o tienen por vctimas personas del sexo masculino.
Es posible hablar de una sola manera de ser hombre?,
qu es ser hombre?, qu signifca? Para emprender esta
ruta apelamos a la esperanza de transformacin que, para San
Agustn, se nutre de la ira y de la voluntad. La ira para in-
dignarnos por el estado de lo actual y la voluntad para que
cambiemos los asuntos de este mundo, comenzando por
preguntarnos con absoluta honestidad sobre cmo nos rela-
cionamos con nuestro entorno.
Este material lo podemos utilizar de muchas maneras:
podemos partir por el fnal y fnalizar en su inicio, podemos
de-tenernos un momento en cualquier pgina a leer y pen-
sar. Podemos leerlo solos o en compaa de nuestros fami-
liares, vecinos y vecinas o camaradas; sentados al borde de
la acera, en taburetes, chinchorros, da igual. Lo importante
es que le dediquemos unos minutos, pero unos minutos re-
fexivos, y no que pasemos por l como si fuera un trmite
que cumplir o un simple pasatiempos, sino que dialoguemos
con el texto. Por supuesto, si estamos acompaados o acom-
paadas, lo discutiremos, compartiendo refexiones y expe-
riencias sobre cmo nos construimos como hombres.
Esta aproximacin a las masculinidades la realizaremos
colocndonos los lentes de la perspectiva de gnero, posicin que
nos facilita la mirada comprensiva ya que nos permite en-
tender cmo los mundos masculinos son atravesados por los
mandatos, prescripciones y atribuciones de gnero y cul es
su incidencia en la construccin de los vnculos y las prc-
11
| introduccin |
ticas cotidianas. Hablar de gnero implica necesariamente
asumir una postura problematizadora donde cada uno y
una tome una posicin des-naturalizadora, des-construc-
tiva y des-legitimadora del orden social patriarcal, a fn de
atravesar las barreras que tienden a normalizar esta rea-
lidad que delimita ciertas prcticas femeninas (delicadeza,
sumisin, sensualidad, cario, cuaimatismo, etc.) y ciertas
prcticas masculinas (fuerza, rudeza, valenta, potencia se-
xual, responsabilidad, promiscuidad, etc.). De esta manera
podremos transitar por propuestas inacabadas, pero diver-
sas y libres.
. . .
O B J E T I V O S D E L MAT E R I A L
1. Que reconozcamos el papel de la socializacin de gnero en el
aprendizaje de las masculinidades.
2. Que develemos los efectos de la socializacin de gnero en la for-
ma de vincularnos y de relacionarnos con nuestro medio social y
con las dems personas.
3. Que reconozcamos las formas de expresin de las violencias mas-
culinas que se materializan contra otros hombres, contra s mis-
mos y contra las mujeres.
4. Que nutramos nuestra mirada comprensiva a partir de conceptos
como: patriarcado, masculinidad hegemnica, machismo, man-
datos, perspectiva de gnero y roles.
. . .
12
Lo masculino y lo femenino
se estructuran a partir de ideas
sociales, que se van construyendo
colectivamente a travs del tiempo.
2
El patriarcado
Para empezar
Revisemos las siguientes caractersticas:
Deseo sexual, espontaneidad, ternura, inapetencia,
inteligencia, fuerza fsica, aceptacin, generosidad,
dependencia, autoridad, belleza, debilidad,
adaptabilidad, independencia, autonoma,
supercialidad, templanza, decencia, astucia,
emprendimiento, habilidad, dominio, sumisin,
actividad, abnegacin, sacricio, inconformidad,
intuicin, violencia.
13
| el patriarcado |
De-tengmonos, preguntmonos: cules forman
parte de los estereotipos masculinos y femeninos,
segn la sociedad en que vivimos?, a cules de estas
caractersticas les asignamos ms valor?
a. El patriarcado
Este modelo social resulta principalmente de la mayor valo-
rizacin de las caractersticas comnmente asignadas a los
hombres, y est basado en la conformacin de categoras
duales, opuestas de formas radical
y que establecen el orden, las priori-
dades, los objetivos, las maneras y las
prcticas de la sociedad en que est
establecido este modelo. Entre las ca-
tegoras duales o pares de opuestos,
en el patriarcado resaltan: hombre/
mujer, fuerza/debilidad, cultura/na-
turaleza, razn/sentimientos. Estas
categoras estn jerarquizadas en el orden de los gneros, donde
el hombre posee la mayor parte de las caractersticas ms
valoradas (reconocimiento social) y, como consecuencia de
ello, conforman una manera de organizacin poltica, eco-
nmica, religiosa y social basada en su autoridad y lideraz-
go. Para que podamos apreciarlo sera bueno que discuta-
mos estos tres aspectos que nos hablan del patriarcado:
1. en lo religioso,
2. en lo econmico, y
3. en lo social.
Estereotipos Consiste
en creencias altamente
difundidas de cmo deben
comportarse las personas,
en nuestro caso, si se es
varn o si se es mujer.
14
| masculinidades hegemnicas |
En lo religioso
A la mujer le dijo: Multiplicar tus trabajos y mise-
rias en tus preeces; con dolor parirs los hijos y esta-
rs bajo la potestad de tu marido, y l te dominar.
Gnesis, Captulo III, Versculo 16 ( 3.761 aos A. de C.)
Con anterioridad a la irrupcin del patriarcado, la humani-
dad contaba con muchos dioses y diosas, en donde las diosas
(Atenas, Afrodita, etc.) posean mltiples funciones y gober-
naban el mundo de manera equilibrada con los dioses.
La visin masculina del mundo se impuso en la historia y
se logr con mayor efcacia con la creacin de un Dios nico
y dominante. Desde estos tiempos se pone en primer plano el
poder y la prevalencia de la razn..., que, siguiendo nuestros
ejemplos de categoras duales o pares de opuestos, es un
atributo asignado mayormente a los varones.
En lo econmico
En el patriarcado se considera a los hombres como los principa-
les en la consecucin de lo necesario para sobrevivir y, por con-
siguiente, deben tener el poder. Pero esto no siempre fue as:
Durante un largo periodo, la humanidad fue recolecto-
ra y tanto hombres como mujeres realizaban iguales tareas
15
| el patriarcado |
para poder sobrevivir. Era cuando la mujer posea mucho
prestigio porque se le asociaba con la Madre tierra por su
capacidad de dar vida.
Luego surgi la agricultu-
ra y todo un modelo basado en
la acumulacin de riquezas y
sentido de propiedad. En este
periodo se empieza a asociar al
hombre, El Patriarca, con la
produccin y a la mujer con la reproduccin. Lo cual la des-
tin al hogar y ser nicamente madre y esposa.
En lo social
En el siguiente mapa mental, veamos cmo lo
masculino se relaciona con otras categoras duales,
que suelen darnos jerarqua social. Completemos:
E L MA P A ME N T A L D E L P O D E R E N L O S O C I A L
Columna 1 Columna 2
Adultos
Blancos
Hombres
Venezolanos
Ricos
Jefes
Cristianos
Profesionales
Gente de la ciudad
Heterosexuales
Sabas que...
La palabra familia viene de la
palabra Famulus, que quiere
decir conjunto de bienes que
pertenecen al patriarca.
16
| masculinidades hegemnicas |
Discutamos a cul de las 2 columnas de nuestra
tabla solemos asignarle mayor valor, jerarqua o
reconocimiento social. Detengmonos: en cul
de las 2 columnas se encuentra la mayor parte de
los atributos que desearamos tener o que tuviesen
nuestros hijos e hijas? Y ms, a las personalidades,
locales, nacionales o internacionales que
consideramos comnmente poderosas, cules
atributos le asisten?, columna 1 o 2?
Al completar el Mapa Mental del Poder tambin debemos
emprender un dilogo comprensivo sobre cmo los sistemas
jerrquicos se naturalizan, es decir, que nos hacen creer que
siempre han sido as por razones (tal vez religiosas, tal vez
naturales) que van ms all de nosotros y nosotras, de la
voluntad y de la cultura. En fn, que no podemos hacer nada
para transformar ese sistema jerrquico.
Es normal que los hombres tengan varias mujeres.
b. Formas en que se reproduce el patriarcado
El patriarcado se reproduce a travs de las instituciones o
colectivos sociales, mediante procesos de socializacin de
gnero que lo reproducen. Existe una cantidad innumera-
ble de prcticas que multiplican constantemente las formas
aceptadas. Veamos:
Las nias deben estar en su casa porque son decentes,
los nios en la calle porque tienen que aprender
a ser independientes.
17
| el patriarcado |
Un espacio para de-tenernos
A partir de la frase anterior, discutamos los
roles esperados de nias y nios, justicndolos
con caractersticas atribuibles a su gnero.
Detengmonos en instituciones como la familia, la
escuela, la comunidad, la religin.
A partir de qu momento los roles nia-nio
comienzan a distinguirse?, bajo qu medidas ellas y
ellos obedecen al rol que le asignan?
Cada una las instancias o agentes sociales reproduce un
conjunto de convicciones y creencias, que construyen una
especie de patrn mental de creencias que se solidifcan en
una matriz cultural u opinin
generalizada.
Las caracterizaciones que
hemos utilizado en el ejercicio
anterior nos muestran cmo
lo masculino y lo femenino se
estructuran a partir de ideas
sociales, que se van cons-
truyendo colectivamente a
travs del tiempo. Es decir, la
manera en que nos compor-
tamos y juzgamos a los y las
dems proviene de creencias
y comportamientos que los
sujetos y sujetas aprendemos
a travs de la socializacin.
Socializacin Son
una serie interminable de
procesos mediante los cuales
las personas tomamos los
elementos socioculturales
de nuestra sociedad y los
integramos a nuestra identidad
o personalidad.
La mayora de los procesos
de socializacin producen
etiquetas, despectivas o no,
para sealar si las personas
nos hemos adaptado a las
categoras establecidas como
normales.
18
| masculinidades hegemnicas |
Un paseo al cajn de los recuerdos
Qu mensajes en nuestra niez nos reforzaban este
conjunto de ideas acerca de los roles femenino y
masculino?
Ejem.: Vaya y acompae a su hermana, recuerde
que usted es el hombre y Levntese mija, y srvale el
plato a su hermano.
El modelo patriarcal se establece con fuerza en nuestras
sociedades gracias a un conjunto de ritos y ceremonias coti-
dianas. Ellas establecen prcticas con las que se busca que
cada uno de nosotros y nosotras deje su niez. En el caso de
los varones, que el nio deje su inocencia y demuestre que es
un hombres fuerte y duro.
Alcanzar este estatus de hombre de verdad necesita de
un proceso, de unas pruebas a superar. Por ejemplo, un rito
que fue muy comn, pero que an se mantiene, es llevar al
hijo que est entrando en la adolescencia a un burdel para
que se inicie sexualmente. Otro rito es que el hijo varn debe
abandonar tempranamente la casa de los padres para de-
mostrar que ya es un adulto y autosufciente. Otro es que
se celebre con mayor algaraba la noticia de un hijo varn.
Un paseo al cajn de los recuerdos
De nuestra niez y adolescencia, qu ritos
recordamos?, cules an permanecen en nuestra
sociedad o entorno?Toda esta posibilidad de hablar
del patriarcado y explorar sus caractersticas, ha
sido posible gracias a las luchas que han sostenido
19
| el patriarcado |
los movimientos feministas a nivel mundial. Por
esa razn, daremos un espacio para nombrarlo y
otorgarle el reconocimiento que se merece.
c. El feminismo
El feminismo es un movimiento social surgido en Francia
hacia el ao 1837 como respuesta a la cultura de domina-
cin masculina y la desigualdad de gnero presente durante
muchsimas generaciones y ha tenido como principales ob-
jetivos:
a. la modifcacin de las relaciones de poder entre hombres
y mujeres,
b. el reconocimiento de las mujeres como aliadas en una
misma lucha, y
c. la autovaloracin de las mujeres y la conciliacin con su
propia fuerza.
De formas ms concretas, las luchas feministas se orga-
nizaron en torno a reivindicaciones como:
a. derecho al voto,
b. derecho a controlar su sexualidad y natalidad, por ejem-
plo con las pastillas anticonceptivas y la despenalizacin
del aborto,
c. derechos laborales,
d. proteccin ante la violencia de la pareja.
Como vemos, es errada la creencia en que el feminismo
postula que las mujeres son mejores que los hombres. Mien-
20
| masculinidades hegemnicas |
tras que el machismo es la expresin de la desvalorizacin
y desprecio hacia las mujeres y lo femenino, el feminismo
es la expresin de las luchas que, en forma permanente, las
mujeres han tenido y tienen que librar no slo contra el ma-
chismo sino contra el patriarcado mismo. Es una lucha que
deben librar en todos los campos por la conquista de nuevos
derechos y de nuevas ideas.
As como los movimientos de obreros y obreras han te-
nido que forjarse un camino de lucha para la conquista de
sus derechos laborales; as como los movimientos indgenas
han tenido que organizarse para la defensa de sus culturas
originarias; as como los pueblos no paran en la lucha por
ms participacin democrtica, de esta misma forma los
movimientos feministas luchan para conquistar derechos,
pero no slo en lo laboral, ni en lo cultural ni en lo polti-
co, sino tambin en lo acadmico, lo sexual, lo artstico, lo
domstico, etctera. Todas son luchas que no acaban, y que
van abriendo caminos a otros modelos u otras posibilidades
de relacionarse.
Hay otra creencia acerca del feminismo que tambin es
importante discutir. Cuando se dice que el feminismo lucha
contra todas las formas opresivas del patriarcado, hay una
fuerte creencia que se le opone y que pretende hacer creer
que el patriarcado no est tan extendido: es la creencia en
que ac en Venezuela, y sobre todo en las zonas populares,
lo que hay es un matriarcado. Para muchos y muchas el ma-
triarcado revelara una situacin de poder que ejerce la mu-
jer desde el hogar y, desde ah, en la sociedad toda. Pero para
otros y otras el matriarcado no es ms que la prolongacin
del patriarcado o una expresin ms de ste, ya que la mujer
21
| el patriarcado |
tiene ms responsabilidades, cosa que descarga a los hom-
bres de las suyas, adems cierra un camino de lucha porque
ya se le est reconociendo un poder a la mujer.
d. Perspectiva de gnero
Sistema sexo-gnero
Para que comprendamos ms ampliamente qu es el gne-
ro, es necesario que aclaremos inicialmente la diferencia en-
tre sexo y gnero, ya que solemos confundirlos.
El sexo es el conjunto de caractersticas biolgicas con
las que nacen los seres humanos y diferencian a hembras
y a varones. Por su parte el gnero es la construccin social
resultado de la suma de valores, actitudes, prcticas o ca-
ractersticas culturales basadas en el sexo y que atribuye a
los seres humanos comportamientos masculinos o feme-
ninos. Partiendo de esta aseveracin, el sexo se refere a un
hecho biolgico, y el gnero a un hecho social y cultural.
SEXO GNERO
Biolgico / Natural
Por consiguiente:
No puede cambiarse
Ejemplos:
a. Slo los hombres pueden
fecundar
b. Slo las mujeres pueden
dar a luz
Cultural / Aprendido
Por consiguiente:
Puede cambiarse
Ejemplos.
a. Mujeres y hombres pueden
trabajar de profesores/as,
obreros/as ingenieros/as
b. Mujeres y hombres pueden
cuidar a los nios/as y
ancianos/as
22
| masculinidades hegemnicas |
Sin embargo, debemos notar que el tema sobre la distin-
cin de lo que es biolgico y natural de lo que no lo es, des-
pierta muchas inquietudes, por no decir pasiones.
Completemos el cuadro anterior. Refexionemos y discu-
tamos qu otros atributos humanos forman parte de la na-
turaleza sexual de las personas y cules otros son el resulta-
do de la cultura o de lo aprendido. No hay ms?, s los hay?
e. Roles de gnero y estereotipos
La sociedad va imponindonos tanto a hombres como a mu-
jeres ciertas prcticas, vestuarios, acciones e, incluso, postu-
ras ante la vida para cada uno.
El color azul para los varones
y el rosado para las nias.
Los roles de gnero se traducen en una conducta social
individual, donde nuestras sociedades asignan papeles dife-
renciados a hombres y mujeres. Segn este enfoque, al rol
de las mujeres corresponderan las responsabilidades de la
crianza, la educacin, la atencin y cuidado de los miembros
de la familia y organizacin y mantenimiento del hogar, ac-
tividades stas que constituyen lo que se defne como traba-
jo reproductivo. Por su parte, los varones tienen asignado
el rol productivo, papel central, para ellos, vinculado a la
actividad econmica o actividad productiva, como pro-
veedores del ncleo familiar. En algunas sociedades se va-
loriza nicamente el trabajo productivo por su relacin con
la retribucin monetaria, mientras el trabajo reproductivo
no remunerado es visto como natural y por tanto es des-
valorizado.
23
| el patriarcado |
P A P E L O C O MP O R T A MI E N T O S S O C I A L E S
Mujeres Varones
Se orienta a las personas
Se orienta ms hacia lo
material
Inters por la educacin y el
cuidado de los dems
Inters por la aventura, la
diversin y el dinero
Comportamiento coopera-
tivo
Comportamiento individual
Mundo privado, del hogar y
de los nios
Mundo pblico, del trabajo
fuera del hogar
Dependencia econmica Independencia econmica
P A P E L O C O MP O R T A MI E N T O S E MO C I O N A L E S
Mujeres Varones
Dependencia afectiva Independencia afectiva
Sumisin, inseguridad de s
misma
Decisin, autosufciencia y
seguridad en s mismo
Pasividad, tranquilidad Actividad, inquietud
Sensibilidad, emotividad,
inestabilidad emocional
Frialdad, estabilidad emo-
cional
24
| masculinidades hegemnicas |
Este sistema sexo-gnero defne un conjunto de atribu-
tos y caractersticas que debemos cumplir para responder
al canon o imagen de un buen hombre y una buena mujer.
Es como si fuera una camisa o un traje que debemos utilizar
obligatoriamente si deseamos ser aceptados por los dems.
El otro da lo vimos jugando juegos de niitas.
O te adaptas a tu gnero asignado ya desde la barriga
Ser un varoncito muy fuerte y juguetn, o te arriesgas a los
sealamientos, ataques y malos tratos por no cumplir estos
mandatos.
Un espacio para de-tenernos
Recordemos comentarios o sealamientos que
recibimos en nuestra niez o adolescencia y, muy
importante, cules seguimos reproduciendo en la
crianza de nuestros hijos, hijas, nietos, nietas, vecinitos
y vecinitas?, por qu los encontramos necesarios?
f. Lo masculino, emblema de lo poderoso
Conquistar la masculinidad implica ser reconocido como
hombre por los miembros del colectivo y se construye en la
relacin entre los hombres y en contra de lo femenino. Lo
masculino es una especie de proyecto que debe lograr el nio
o el adolescente, y que siendo adulto debe mantener y de-
fender constantemente. Paradjicamente, lo femenino no se
cuestiona

y operamos como si la feminidad fuera natural. En
este orden, algunos estudiosos de las masculinidades sea-
lan que la mujer es, mientras que el hombre ha de hacerse.
25
| el patriarcado |
Este gran proyecto de hacerse hombre, opera mediante
dos mecanismos:
el hiperdesarrollo del Yo, que consiste en hacer, lograr y
actuar, y
la represin de la emociones.
Nadie se tiene que preocupar por m, yo soy
el que lo tengo que resolver. Es mi propio problema.
La virilidad se sustenta en un principio fundamental:
Nada con asuntos de mujeres, por lo que el hombre debe
mantener una actitud y una posicin de imposicin fsica
y psicolgica todo el tiempo. En este
orden, Zubillaga (2003), seala que el
hombre joven caraqueo de barrio, se
inscribe en una dinmica de virilidad
competitiva que se expresa en pruebas
de valor y temeridad entre hombres que
muchas veces se resuelven con armas
de fuego para preservar el respeto.
La cultura de la honra y la cultura
del respeto, est presente en Latino-
amrica bajo la forma del machismo.
Quien se comporta como macho es
aquel que sabe defender su honra y la
de las mujeres de su familia.
Me pueden ofender de cualquier
manera pero nadie puede dudar de la
reputacin y pureza de mi madre.
Sabas que... La
cultura del honor y el
respeto se remonta a
pocas en donde no
exista un sistema judicial
o de polica y que, para
sobrevivir, los hombres
crean elmente que
ellos mismos tenan que
defender sus intereses.
En ese contexto, era
necesario que los
hombres fuesen vistos
por los otros como
sujetos con quien nadie
puede meterse. (Julio
Gonzlez, 2009)
26
| masculinidades hegemnicas |
Un espacio para de-tenernos
En qu situaciones te han tildado o llamado
machista?, o en cules situaciones has tildado a
alguien de machista?
Qu es para ti que te respeten?, alguna vez te han
faltado el respeto? Y cmo respondiste?
Qu atributos y actitudes debemos tener, mujeres y
hombres, para merecer el respeto de los y las dems?
Entonces
El hablar de masculinidad nos permite reconocer las
marcas simblicas de gnero, las que se han instalado como
marco de referencia desde el cual se articulan modos y for-
mas de tramitar la masculinidad que determinan un con-
junto de actitudes, valores y conductas consideradas aptas
para los varones. En este marco surgen los signifcados en
relacin con este fondo de sentido en donde los hombres son
compelidos a concebirse como superiores.
AT E R R I Z A N D O L O A P R E N D I D O
ACTIVIDAD 1
A p r e n d e r a a b r i r l a ma n o
Haba una vez un nio que encontr un gorrin con un ala rota en el
bosque prximo a su casa. Llev el gorrin adentro, le hizo una jaula
de palitos y con toda paciencia lo cuid y lo cur.
En poco tiempo el nio le tom cario y comenz a pensar en l
como suyo.
27
| el patriarcado |
Al cabo de ms o menos un mes el ala del ave estaba curada. Pronto
empez a tratar de escapar de la jaula, aleteando con fuerza y abalan-
zndose sobre los barrotes. Al verlo, el padre del nio le dijo:
Hijo, tendrs que dejarlo ir. Es un animalito silvestre y jams podra
ser feliz en una jaula. Si lo conservas, lo nico que suceder es que se
lastimar y tratar de lastimarte.
Llevaron la jaula al exterior y con suavidad el chico sac al gorrin.
Presintiendo la libertad, el ave extendi las alas e intent volar. Impul-
sivamente el nio cerr la mano, sbitamente temeroso de perder a
su mascota para siempre. El pjaro chill y alete.
Hijo dijo el padre con voz queda, abre tu mano. S que lo amas,
pero mira cmo lucha. En un instante se le pueden romper las alas
frgiles. Si lo aprietas lo suciente como para impedir que escape, lo
lastimars, hasta puedes llegar a matarlo.
Pero si abro la mano se volar! exclam el chico.
Tal vez respondi el padre. Por otra parte, si vuela, tal vez regrese
algn da. Pero si por tu temor a perderlo lo dejas invlido o lo matas,
lo perders con toda seguridad. La nica forma en que puedes retener
a un ser silvestre y libre es con la mano abierta.
De manera que el nio abri la mano y por supuesto, el gorrin sali
volando de inmediato. Con tristeza lo observ alejarse, y luego padre
e hijo volvieron a entrar a la casa.
Durante todo el da el nio sinti una soledad tremenda. Pero por
la maana siguiente despert con el sonido familiar de un gorjeo y
vio a un gorrioncito posado en una rama fuera de la ventana. El nio
no saba si era su gorrin o no, pero cuando baj a desayunar se dio
cuenta de que su sensacin de soledad haba desaparecido.
Un espacio para de-tenerse
Qu elementos de esta lectura relacionamos con el
modelo patriarcal?
28
| masculinidades hegemnicas |
Cmo es posible que en el nombre del amor se
impida el libre desarrollo de otro ser?
ACTIVIDAD 2
S o b r e e l p o d e r y s i s t e ma j e r r q u i c o
L A P I R MI DE S OC I A L
Pensemos acerca de una organizacin o institucin, o varias en las
que hayamos participado. Por ejemplo un lugar de trabajo, grupo
religioso, un club social, una escuela, un club deportivo. Podemos
tambin pensar en instituciones en las que no hayamos participado
pero que conocemos, como la Iglesia, los bomberos, el parlamento,
un banco, colegios profesionales, fuerzas armadas, etc.
Un espacio para de-tenernos
A continuacin cada uno de nosotras y nosotros
mantengamos en nuestras mentes una o dos de estas
instituciones o grupos y reexionemos a partir de las
siguientes preguntas:
Quines estn en la parte ms alta de las pirmides que
hicimos?
Cmo llegaron ah?, porque son talentosos y talentosas,
porque son quienes trabajan ms duro, o por qu?
Quines estn inmediatamente por debajo de ellos o ellas?
Quines estn en la parte ms baja y en la mitad?
29 29
Lo hegemnico establece
ciertas direcciones de cmo
debe ser y lo que se espera de
los hombres en un contexto
social determinado.
3
La condicin masculina
Un espacio para de-tenernos
Qu es ser hombre y cmo debe ser un hombre?
Podemos hablar de un hombre de verdad, de una
manera de ser hombre y actuar como tal?
a. Un Hombre de Verdad
E
l ser hombre al parecer se mide por la magnitud de sus re-
tos y los retos nos muestran diariamente que tenemos que
estar siempre en la accin respondiendo y cumpliendo.
30
| masculinidades hegemnicas |
Tener los pantalones bien puestos.
Esta trayectoria que es la vida, en la que vamos crecien-
do y nos vamos desarrollando, implica el construirnos en
hombres y, en este acto, el ir descubriendo el conjunto de
exigencias y mandatos que se instalan o se nos presentan
y que trazan los desafos que nos sitan en una constante
lucha, en una constante demostracin de que estamos a la
altura de los desafos.
Quin llega ms lejos.
Quin lo tiene ms grande.
Quin aguanta ms.
Se nos ha dicho como hombres que debemos ser fuertes,
valientes, saber aguantar y siempre responder ante los de-
safos, sabiendo demostrar que resolvemos los problemas y
tenemos el control en todos los mbitos de la vida.
Ay! Parece una mujercita.
Hombre que se respeta.
Un paseo al cajn de los recuerdos
Qu experiencias o vivencias recordamos?, en
dnde nos hicieron estas exigencias?
Actualmente, lo exigimos?
Como podemos apreciar, pareciera que en nuestra mane-
ra de ser hombre se nos presenta un molde comn de cmo
se debe actuar y que nos coloca en un campo infrtil, en tan-
to nos limita las posibilidades de relacionarnos con los de-
ms y de comportarnos como personas, posicionando una
nocin esencialista, rgida y natural de la masculinidad.
31
| la condicin masculina |
Otro antecedente en que se desenvuelve la masculinidad
es la construccin de la identidad con la exigencia de vencer
y sobreponerse a las adversidades y, como tal, se mide por el
poder, el xito, la riqueza y la posicin social. En este mbito
se relaciona al hombre como aquel que es responsable, segu-
ro de s mismo, un buen proveedor, que sabe lo que quiere y
lo que desea, que no duda y va directo y sin rodeos.
Yo soy as y siempre he sido as.
Este orden de cosas es tan frme que no se cuestiona y se
conforma en un complejo sistema de condiciones, situacio-
nes y circunstancias siempre dadas y sobrentendidas como
algo tan natural que no exige siquiera que se piense en ellas.
Maneras de comportarse que no son biolgicas, ms bien
responde a un sistema de crianza de educacin y socializa-
cin que se basa en un mismo modelo que llamaremos:
b. Masculinidad hegemnica
Podemos explicar la masculinidad hegemnica como el
conjunto de enseanzas y creencias que se expresan en exi-
gencias y mandatos de cmo se debe pensar y actuar como
hombres.
Un hombre debe ser:
______________________________________________
______________________________________________
En este sentido, lo hegemnico establece ciertas direccio-
nes de cmo debe ser y lo que se espera de los hombres en un
contexto social determinado.
32
| masculinidades hegemnicas |
Un hombre no se deja humillar.
Usted no se deja pegar.
Ojo por ojo, diente por diente.
Estos atributos nos muestran una masculinidad que gira
sobre la capacidad del hombre para ejercer poder y control,
dicha posicin nos permite imponer nuestra voluntad y do-
minar sobre las dems personas.
Otro elemento que tambin se desprende de las ensean-
zas que hemos recibido de la masculinidad hegemnica es
que como hombres no debemos expresar nuestros senti-
mientos, sobre todo si son de tristeza, dolor o vulnerabilidad.
stos deben estar bajo control.
De nada sirve quejarse, hay que saber resolver
Un espacio para de-tenernos
Cundo fue la ltima vez que compartiste algunos
de tus sentimientos con otra persona?
En los ltimos das cules han sido los sentimientos
ms recurrentes o comunes?
La tristeza ( ) El miedo ( ) La alegra ( )
La rabia ( ) El dolor ( ) El amor ( )
Hemos sido educados para negar nuestras emociones,
porque se asocian con debilidad y falta de hombra, as nues-
tros esfuerzos y energa estn dirigidos a tragarnos nuestros
sentimientos y a actuar como si no los tuviramos.
S estoy bien, no pasa nada.
33
| la condicin masculina |
En la expresin de los sentimientos pareciera ser que la
rabia es de los pocos canales o puertas para contactarse con
la experiencia y tramitar los diversos sentimientos. Un pun-
to a considerar es que se presenta una censura social que
cataloga la rabia como emocin negativa que nos lleva
a desarrollar un control sobre esta vivencia, situacin que
lleva a que las rabias se acumulen en el cuerpo como una
especie de olla a presin donde vamos depositando nuestras
molestias. Este mecanismo aleja de nuestra conciencia la
posibilidad de entender la rabia, de entender lo que la origi-
na y de, luego, poder expresarla sin conficto.
Es necesario aclarar que la rabia no es necesariamente
violencia, pero la violencia casi siempre lleva en s la rabia y
la ira, no siendo su causa o justifcacin. Es importante dis-
tinguir que la rabia o la ira son una emocin o sentimiento, y
que la violencia es una accin.
Como podemos observar, cada uno de nosotros apren-
de que para mantenerse en control debe guardar distancia
con su entorno, es decir con su mujer, con sus hijos e hijas.
As tambin, el trato con los amigos que no debe exponerle
y mostrar los sentimientos que lo puedan asociarlo con la
debilidad, sino ms bien destacar su potencia y fuerza. La
audacia, las conductas temerarias y las hazaas sern sus
expresiones.
La masculinidad hegemnica se maneja con la creencia
de que expresar nuestros sentimientos nos hace vulnerables
a los dems. Por ello ese lugar tan comn al que recurrimos
los hombres del No pasa nada, y que se expresa tambin en
el silencio masculino, muchas veces relacionado como una
forma de control. Con No pasa nada tambin se revela en
34
| masculinidades hegemnicas |
el no escuchamos a otras y otros, ni expresamos aspectos
problemticos de nosotros mismo.
Segn varios autores que han estudiado las masculinida-
des sealan que sta se conforma con base en tres manda-
tos o encargos bsicos que defnen cmo debe ser un hom-
bre, a continuacin revisaremos cada uno de ellos.
c. Los mandatos de la masculinidad
El hombre como proveedor
Esta imagen de lo masculino ha confgurado histricamente
la nocin de masculinidad centrada en el poder asociado con
la economa y la racionalidad. Y algunos hombres creen que
por ser proveedores pasan a asumir directamente el rol de jefe
del hogar. Las parejas deben hacer lo que ellos digan, sus hijos
e hijas y cualquier otro u otra que viva bajo ese techo.
Mientras yo traiga la comida a la casa,
ac se hace lo que yo diga.
Yo quiero un hombre que me represente.
El ser un buen hombre muchas veces se mide en la ca-
pacidad de responder a las necesidades econmicas y lograr
proveer materialmente de todo lo necesario a la familia, lo
que trae el descuido de otras reas importantes de la vida,
como el dilogo, el compartir, la instropeccin, entre otros.
El hombre como protector
Este mandato se posiciona como una obligacin, el tener
que enfrentar los peligros y siempre actuar con valenta, por
lo mismo ante una situacin de riesgo es un deber mantener
la calma y saber resolver.
35
| la condicin masculina |
T eres el hombre de la casa,
as que cuida a tu hermanita.
La contradiccin que nos encontramos en este encargo
es que a los hombres se nos coloca esta atribucin de ser
protectores y somos justamente nosotros los que nos en-
frentamos y nos exponemos diariamente a mayor nmero
de peligros. Debemos proteger, pero muchas veces no somos
capaces de protegernos ni cuidarnos a nosotros mismos,
porque no somos capaces de identifcar los riesgos.
El hombre como autosufciente
Desde pequeos se nos presenta este encargo de resolver las
cosas utilizando nuestros medios y por lo tanto no depender
de nadie. Este encargo se aprecia con claridad en los super-
hroes clsicos quienes combaten el crimen sin apoyo: Su-
perman, el Hombre Araa, Batman, etc.
Vamos, levntate, t puedes.
Un hombre que se vale, sabe resolver las difcultades.
Podemos identifcar la presin que se ejerce sobre las
masculinidades en donde al parecer el solicitar ayuda es vis-
to como una muestra de debilidad.
Estos mandatos establecen que para alcanzar la mas-
culinidad tradicional o hegemnica debemos priorizar y
centrarnos en el hacer, en el lograr, en el tener, en la esfe-
ra pblica. Y se postergan, niegan y rechazan mediante la
desvalorizacin de los afectos y necesidades ms bsicas de
relacin, nutricin emocional y cuidado.
36
| masculinidades hegemnicas |
d. Los privilegios de la masculinidad hegemnica
Como hemos podido ver con los temas anteriores, la mascu-
linidad se va construyendo a partir de un conjunto de creen-
cias y muchas de stas se sostienen en que un hombre tiene
derecho a ciertos privilegios simplemente por ser hombre.
La presa ms grande del pollo es para el pap.
Condicin de privilegios que en la expresin de la mascu-
linidad tradicional se basa o sustenta como respuesta a su
rol de protector y proveedor, y en esta funcin o rol encon-
tramos nuestra justifcacin para imponer nuestra visin y
nuestra voluntad sobre los asuntos del da a da. El hablar
de privilegios necesariamente refere a identifcar la presen-
cia de ciertos derechos sobre diferentes asuntos que poseen
ciertas personas y otras no. Dicha dinmica la pudieron o
pueden observar en la actividad 2 de la pirmide social, don-
de les invitamos a refexionar sobre los sistemas jerrquicos.
e. La masculinidad en duda
La masculinidad como tal siempre est en duda y, por tanto,
siempre se debe estar probando que no se ha perdido la hom-
bra y la virilidad.
Estar a la altura de los desafos.
No basta el haber demostrado una vez la hombra, debe
demostrarse de manera continuada, una y otra vez median-
te pruebas consecutivas.
Si una mujer desea sexo,
uno est obligado a responder.
37
| la condicin masculina |
Este imaginario de hombre de verdad, se basa en el ma-
chismo, en donde lo macho est en constante construccin,
basado a cuatro consignas (Robert Brannon):
Nada con asuntos de mujeres! La masculinidad es el repu-
dio a lo femenino.
Sea el timn principal! La masculinidad se mide por el po-
der, el xito, la riqueza y la posicin social. Esta consigna
se resume en la necesidad de demostrar que uno es im-
portante.
Sea fuerte como un roble! Consiste en mantener en calma
y controladas las emociones.
Mndelos al inferno! Acte con agresividad, el macho se
arriesga.
Como frecuentemente se presenta la duda y la sospecha
sobre el nivel real de la masculinidad, en nuestras socieda-
des patriarcales existen los llamados marcadores de viri-
lidad, que son como exmenes que las diferentes culturas
establecen para medir a los hombres y dar la aprobacin de
su virilidad.
Tener varias mujeres.
Consumir alcohol en exceso.
Tener relaciones sexuales sin proteccin.
Un espacio para de-tenernos
Qu otras marcas de virilidad recuerdas?, cules son
las ms comunes en tu entorno? Qu ocurre cuando
uno falla o no cumple con dicha prueba?
38
| masculinidades hegemnicas |
Asociado a los marcadores de virilidad, se presentan las
prohibiciones sociales especfcas hacia los hombres en su
campo afectivo. Entre las frases de prohibicin ms comu-
nes encontramos:
Los hombres no lloran.
Habla como un hombre.
No seas marico.
Entonces.
Una de las caractersticas ms relevantes de la mascu-
linidad hegemnica es la necesidad de demostrar y ejercer
poder sobre el entorno y las dems personas. Y en la medida
que sentimos que poseemos poder y somos capaces de ac-
tuar con control sobre el entorno, ya sea nuestro trabajo o
un deporte, y sobre las dems personas, consideramos que
hemos alcanzado el modelo de masculinidad normativo y
que desde muy temprana edad se nos ha presentado como
el adecuado.
AT E R R I Z A N D O L O A P R E N D I D O
ACTIVIDAD 3
Qu t i p o d e h o mb r e e r e s ?
Respondamos las siguientes situaciones domsticas:
1. Tu hija representa una obra de teatro que coincide con un partido
de beisbol. Qu haces?
Pactas con tu pareja que la acompae ella a cambio de que
otro da se tome unas horas libres.
39
| la condicin masculina |
Le pides que vaya ella, no quieres tener que decir que no a
tus amigos.
Dejas de ir al juego de beisbol. Preeres no decepcionar a tu
hija.
2. Recientemente tu pareja ha dado a luz, cmo colaboras?
Juegas con la criatura cuando llegas del trabajo, as ella tiene
tiempo para la casa.
Te informas sobre los permisos de paternidad, quieres disfru-
tar de la experiencia de ser padre.
Haces horas extras en el trabajo. Quieres que a partir de ahora
ella se dedique al cuidado de la familia.
3. Tu pareja est preparando la cena, mientras t...
Pones la mesa y le sugieres que cocinen entre los dos.
No le dices nada, piensas que estar mejor hacindolo sola.
Viendo televisin, le preguntas en qu puedes ayudarla.
Ahora, discutamos:
1. En el seno de nuestros hogares, estn distribuidas
de forma justa y equitativa las tareas domsticas?
2. Este aspecto se habla en nuestras casas?, se
discute o se negocia la distribucin de estas tareas?
3. Participamos los hombres (adultos, nios y
adolescentes varones) de forma igualitaria en el trabajo
domstico?
4. Nos sentimos menos hombres si atendemos
a nuestros hijos(as) en todas sus necesidades
cotidianas?
40
| masculinidades hegemnicas |
ACTIVIDAD 4
E l mu n d o d e l o s h o mb r e s
Proponemos que, de manera individual o en grupo, imaginemos un
escenario o un ambiente de hombres, pueden ser:
El estadio
En el trabajo
En un bar
En una rumba donde hay muchas mujeres
Y luego, contestemos:
Qu hacen los hombres en esos lugares?, cmo se
espera que se comporten?
De qu cosas hablan?
Cmo expresan sus sentimientos?
Cmo se relacionan con las dems personas?
Cules frases son tpicas de los hombres en esos
ambientes o escenarios?
41
Adaptarse a las exigencias de
ciertos modelos hegemnicos de ser
hombre, se evidencian de manera
dramtica en las estadsticas de
mortalidad.
4
Masculinidad y seguridad ciudadana
Para continuar en esta ruta, preguntmonos:
Quines son los que cometen la mayora de los
actos violentos, las mujeres o los hombres?
La violencia se justica?, cundo se justica?, est
bien actuar con violencia en algunas ocasiones?
A
l hablar de seguridad ciudadana necesariamente debemos
explorar el tema de la violencia urbana. Un primer acer-
camiento es reconocer su naturalizacin, ya que la vemos como
algo normal. Vivimos en sociedades que estn organizadas a
42
| masculinidades hegemnicas |
partir de estructuras que nos violentan frecuentemente: tra-
bajos enajenantes, trfco y servicios colapsados, publicidad
devastadora, hartazgo la calle y en la casa.
Al preguntarnos si en general somos personas violentas,
muchos de nosotros diran que no lo somos, y expresaran
su rechazo de varias maneras. Unos (pocos?) no escucha-
ran explicaciones, se levantaran de sus asientos y alzaran
la voz. Otros reiran sarcsticamente. Pocos argumentaran
que su mujer no se deja porque es una cuaima o que slo
le pega a sus hijos o hijas lo normal. Paradjicamente,
reconocemos que hay situaciones en las que nos la ponen
difcil y en la que pareciera imposible no reaccionar violen-
tamente. A la luz de esto, es importante que refexionemos
cmo se nos prepara a los hombres cotidianamente y desde
un periodo temprano de nuestro crecimiento para la convi-
vencia violenta.
Se nos regalan pistolas, tanques y aviones de guerra,
hroes violentos fantsticos, arcos y fechas!
Si te golpean, no te puedes dejar joder.
Retomemos: estamos ante una construccin de identidad
masculina que se reproduce en el contexto de la sociedad pa-
triarcal y que nos ofrece una masculinidad relacionada con
la autoridad, la dominacin, el control de las emociones y la
seguridad. El resultado ser correspondiente: hombres agre-
sivos, ambiciosos, recios, posesivos, fuertes Y como muchos
ms atributos que surgirn de la necesidad de cumplir con
determinados imperativos de la masculinidad.
Refexionar sobre las masculinidades es una invitacin
para comenzar a pensar cmo, en la sociedad venezolana,
43
| la condicin masculina |
sta se encuentra subsumida en una secuencia de diversas
problemticas sociales, en que la violencia es una de sus
principales expresiones. En forma
cotidiana la podemos apreciar en
las estadsticas de homicidios por
violencia armada, las muertes por
accidentes de trnsito y los delitos
por agresiones y maltratos.
a. Masculinidad y violencia
Los patrones masculinos y mane-
ras singulares de ser hombre, es-
tn atravesados por los mandatos
del modelo patriarcal. Son justa-
mente estas exigencias lo que, al parece, ha favorecido que
se encarne la violencia urbana y, especfcamente el homici-
dio, en el rostro masculino.
Hay quienes dicen que los hombres actuamos as por
razones biolgicas, producto de la secrecin de ciertas hor-
monas, y que por tal razn somos natural y biolgicamente
ms agresivos y propensos a la violencia. Pero no hay inves-
tigacin seria que haya podido demostrarlo.
Un espacio para de-tenernos
Discutamos: el hecho de que a las mujeres se las cre
ensendoles a cuidar a otros a travs del juego con
las muecas y a los hombres se les cre ensendoles
a competir con otros a travs del juego con pistolas o
balones, tendr incidencia en la agresividad?
Sabas qu...
La Organizacin
Panamericana de la
Salud (OPS) menciona
que en todos los pases
los varones jvenes son
tanto los principales
perpetradores como las
principales vctimas de
los homicidios.
44
| masculinidades hegemnicas |
Hay varias condiciones o factores generadores que son
explicativos de estas maneras de tramitar la masculinidad,
cuyos efectos se expresan violentamente. Enumeramos ac
varios rasgos (Azaloa, 2001):
la rivalidad,
la competencia frente a los pares, y
la demostracin de superioridad.
La rivalidad es un aspecto sustantivo de las masculi-
nidades y podemos identifcar su presencia en diferentes
campos en los que nos desenvolvemos como hombres: en el
trabajo, en la comunidad, en los estudios, en los deportes,
debatiendo algn tema. Asumimos una postura defensiva y
nos comportamos de forma violenta para reafrmar nuestra
masculinidad, y demostrar a los dems y a uno mismo que
somos ms que el otro. Si es necesario, para ello gritaremos,
intimidaremos, golpearemos y, en ocasiones, mataremos.
T crees que vas a venir aqu a mandar.
Aqu se hace lo que yo digo.
Un espacio para de-tenernos
Exploremos la denicin de la violencia a travs de la
siguiente frase:
Todo intento de imponer tu voluntad a otra persona
es un acto de violencia. MAHATMA GANDHI
a. Imponer la voluntad es necesariamente un acto de
violencia?, por qu?
b. Discutamos expresiones como Yo no te estoy
gritando, ese es mi tono de voz y Me voy antes de que
me hagas arrechar.
45
| la condicin masculina |
Las consecuencias de adaptarse a las exigencias de cier-
tos modelos hegemnicos de ser hombre, se evidencian de
manera dramtica en las estadsticas de mortalidad, en las
que se observa una gran entre los ndices de mortalidad de
las mujeres y de los hombres.
A partir de los 15 aos es el periodo de edad que com-
prende la conformacin de la identidad en donde el sujeto
hombre, se posiciona en el espacio pblico. De manera, que
se puede relacionar el periodo etario de posicionamiento en
el espacio pblico con los rasgos, mandatos y marcas simb-
licas de gnero referidos anteriormente.
T A B L A 1
Grupo
de edad
Grupo de sexo
Total Hombre Mujer
15-19 4.357 3.652 705
20-24 6.274 5.510 764
25-29 5.609 4.654 955
30-34 4.626 3.656 970
35-39 4.090 2.969 1.121
40-44 4.527 3.094 1.433
45-49 5.543 3.609 1.934
Fuente: Instituto Nacional de Estadstica (INE).
Estas cifras refejan la elevada presencia de defunciones
entre los 15 a los 24 aos, periodo vital en que los jvenes
varones se ven impelidos a demostrar su virilidad mediante
demostraciones de destrezas y prcticas arriesgados. Estas
situaciones sociales de muertes violentas, as como los acci-
dentes, suicidios y la prevalencia masculina en las crceles
46
| masculinidades hegemnicas |
son descritas por Alba Carosio (2008) como los sntomas de
masculinidad, ya que ser varn es un factor de riesgo.
Un paseo al cajn de los recuerdos
Recordemos nuestras acciones ms arriesgadas.
Qu nos motiv o motiva a hacerlas?
Recorramos esta ruta reexiva y pensemos estas
masculinidades, reexionemos cmo hemos trazado
el cmo debe y tiene que ser un hombre, quien al
parecer en ocasiones
La vida no vale nada.
Es importante aclarar que no es que para todos los hom-
bres la vida no vale nada, y no por ser hombre hay que ser
violento; pero hay una asociacin y una realidad que se evi-
dencia tanto en las crnicas policiales como en las calles, en
los espacios en que se encuentran uno, dos o ms hombres.
All se expresan variadas formas de violencia ejercidas hacia
s mismo, hacia otros hombres y hacia las mujeres.
a. Hacia s mismo
Como podemos apreciar en el grfco 1, la diferencia de le-
sionados hombres producto de accidentes de trnsito es
signifcativa, en comparacin con las cifras de la poblacin
femenina. Otro elemento llamativo es la edad en la que se
presentan la mayor cantidad de incidentes, que se concen-
tran entre los 11 a los 30 aos de edad, periodo que podemos
considerar como aquel en que el hombre es ms intrpido y
ms gil.
47
| la condicin masculina |
Un espacio para de-tenernos
Cules otras conductas de riesgo son propias de los
hombres?
Luis Bonino, un autor espaol que ha trabajado el tema
de las masculinidades, seala que los varones que se adhie-
ren a los mandatos de la masculinidad hegemnica son ms
susceptibles de llevar a cabo comportamientos aparente-
G R F I C O 1: E DA D Y G N E R O
D E L O S A C C I D E N T A D O S E N L A P A R R O Q U I A
S U C R E E N E L A O 2 0 10









Fuente: Instituto Nacional de Trnsito Terrestre.

0
67
7
74
4
46
6
43
3
22
2
0
11
1
24
4
13
3
8 8
0
10
0
20
0
30
0
40
0
50
0
60
0
70
0
80
0
0- 10 11 a 20 21 - 30 31 - 40 41 - 50 51 - 100
Edad de los accidentados en
en
la Parroquia Sucre
Sucre
(masculina)
)
Edad de los accidentados en
en
La Parroquia Suc re
re
(femenino)
)
Polinmica (Edad de los
los
accidentados en la
la
Parroquia Sucre
Sucre
(masculina))
)
Polinmica (Edad de los
los
accidentados en La
La
Parroquia Suc re
re
(femenino))
)
Edad de los accidentados en la
parroquia Sucre (masculina)
Edad de los accidentados en la
parroquia Sucre (femenina)
Polinmica, de edad de los accidenta-
dos en la parroquia Sucre (masculina)
Polinmica, de edad de los accidenta-
dos en la parroquia Sucre (femenina)
80
70
60
50
40
30
20
10
48
| masculinidades hegemnicas |
mente autodestructivos. Podramos decir que son prcticas
temerarias cuya funcin es reafrmarse frente al modelo tra-
dicional de virilidad.
Curdo y todo, me pegu una hora y cuarenta
y cinco minutos de regreso.
b. Hacia otros hombres
Es sorprendente e impactante la cantidad de enfrentamien-
tos que implican algn tipo de arma de fuego o arma blan-
ca; es cuando el imponerse frente al otro, adquiere para no-
sotros la condicin de enemigo al que debemos vencer.
A continuacin presentaremos dos tablas: una sobre las
cifras de vctimas (Tabla 2) y otras sobre victimario/a (Ta-
bla 3). En estas tablas nos encontraremos con cifras que nos
mostrarn la prevalencia y el protagonismo masculino en
las prcticas violentas.
Un espacio para de-tenernos
Antes de explorar la presencia de este tipo de
violencia, nos gustara que nos preguntramos:
Al escuchar la palabra vctima en quin pensamos?,
cules son sus caractersticas? (grupo social, sexo,
edad, estructura fsica, raza, personalidad, apariencia,
etctera).
Muchas veces la condicin de vctima la relacionamos
directamente con una funcin pasiva frente al problema; es
decir, una persona vctima de un acto de violencia se le aso-
cia, primeramente, con lo femenino y con sus caractersti-
49
| la condicin masculina |
cas y cualidades. Esta idea o situacin es la que nos impide
muchas veces reconocer cmo los hombres estamos siendo
las principales vctimas de la violencia y que, por tal razn,
estamos en una situacin de mayor debilidad y de riesgo. La
concepcin machista y patriarcal impide observar este fe-
nmeno.
En cambio, cuando hablamos de la funcin activa o de
quien ejerce el acto violento, hablamos de victimario y tal
condicin no est sujeta a dudas de ningn tipo.
En la tabla 2 podemos observar, en consonancia con lo
anterior, la alta incidencia de homicidios que afectan a los
hombres, en un margen mucho ms amplio que la ocurren-
cia a las mujeres. El hombre es vctima del 81% de los asesi-
natos, cifra que nos conduce a varias preguntas y que a la
vez nos coloca en trminos explcitos y evidentes ante el ries-
go que implica ser hombre. Esta situacin necesariamente
debemos integrarla a los contenidos que hemos revisado en
este material. Cifras que nos confrman cmo dicha mascu-
linidad hegemnica y tradicional se sustenta en una serie
de mandatos y exigencias sociales que nos obligan a actuar
de determinada manera, en muchas ocasiones asociada a la
violencia.
Ahora podemos revisar otras cifras, que referen a la con-
dicin de victimarios/as.
La violencia contra otros hombres se evidencia con mu-
cha claridad en las cifras presentadas en el estudio de vic-
timizacin del Instituto Nacional de Estadstica (2009), los
asesinatos son cometidos por los hombres en un 80%.
50
| masculinidades hegemnicas |
T A B L A 2 : C I F R A S R E S U ME N V I C T I MA
P O R S E X O 2 0 0 9
Delito
Sexo de la vctima
Total Masculino Femenino
Homicidio
Total 19.113 15.507 3.606
% 100,00% 81,130 18,87%
CV % 0,00% 12,36 53,14%
Abuso
sexual
Total 5.005 522 4.493
% 100,00% 10,43% 89,57%
CV % 0,00% 96,44% 11,23%
Fuente: Encuesta Nacional de Victimizacin
y Percepcin de Seguridad Ciudadana, 2009.
T A B L A 3 : C I F R A S R E S U ME N V I C T I MA R I O/ R I A
P O R S E X O 2 0 0 9
Delito
Sexo victimario
Total Masc. Fem.
Hombres
y mujeres
No sabe
no resp.
Homicidio
Total 19.113 14.921 706 3.420
% 100,00% 79,07% 0,66% 3,69% 17,69%
CV % 0,00% 9,12% 0,35% 94,19% 36,35%
Abuso
sexual
Total 5.005 5.005
% 100,00% 100,0%
CV % 0,00% 0,00%
Fuente: Encuesta Nacional de Victimizacin
y Percepcin de Seguridad Ciudadana, 2009.
51
| la condicin masculina |
c. Hacia la mujer
Detrs del asesinato de una
mujer hay una larga historia
de violencia acumulada y des-
atendida. Tambin hay una
estructura de valores y prc-
ticas que sustenta muchos de
estos asesinatos, a los que pro-
ponemos llamar femicidios, y
no, como es ms comn: cr-
menes pasionales. Llamarlos
femicidio es un acto poltico y
de compromiso en la denun-
cia e impugnacin de los va-
lores que contiene el modelo
patriarcal y es subrayar que se
trata de crmenes realizados en
funcin del gnero de la vctima,
y no, como lo sugiere la ex-
presin crmenes pasionales,
que fue realizado en funcin del
afecto que una al victimario con
la vctima.
Reconozcamos, tambin, que
ante otras situaciones de vio-
lencia contra la mujer, sole-
mos pensar o expresar cosas
como Ella como que es maso-
quista,..., A ella le gusta que
Femicidio De qu
hablamos cuando nombramos
la palabra femicidio? Hablamos
de un fenmeno invisibilizado
durante milenios, de un hecho
normalizado desde los inicios de
la sociedad humana global. El
asesinato de las mujeres por el
hecho de ser mujeres cometido
por hombres la denicin ms
bsica y que debera aparecer
en los diccionarios es tan difcil
de comprender y de asimilarse
socialmente que nos vemos en la
necesidad fctica de situarlo en el
centro mismo de la barbarie. Una
barbarie que no distingue entre
pases del norte o pases del sur,
ni clases sociales, ni origen tnico.
Una barbarie, cuyo impacto
planetario se maniesta con sus
particularidades en cada sociedad
y que an hoy, en ciertos
contextos, intenta ser silenciada
y desmantelada por el
discurso dominante: patriarcal,
androcntrico y misgino.
Graciela Atencio,
Feminicidio.net
52
| masculinidades hegemnicas |
la maltraten; Ella seguro hizo algo, Es que esa mujer
tiene loco a ese hombre. Detengmonos en cada una de es-
tas expresiones, que nos son muy familiares, y veamos que
todas tienden a quitarle el carcter de vctima a la vctima
(la mujer).
Un espacio para de-tenernos
Qu actos de violencia contra la(s) mujer(es)
hemos realizado?, en qu situaciones y cmo las
explicamos?
Al conocer actos de violencia de un hombre contra su
pareja, hemos intervenido?, por qu?
En nuestro pas, la violencia hacia las mujeres se eviden-
cia en las 108.200 denuncias realizadas por mujeres du-
rante los meses de junio 2008 a diciembre de 2010, cifras
proporcionadas por la magistrada Yolanda Jaimes en el ao
2011. Si revisamos las cifras contenidas en la tabla 2, vere-
mos que en los casos de violencia sexual, los hombres son
los principales victimarios y las mujeres son las principales
vctimas con un 89,57% de los casos.
La violencia contra las mujeres, segn el artculo 14 de
la Ley Orgnica Sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida
Libre de Violencia (LOSDMVLV), ...comprende todo acto
sexista o conducta inadecuada que tenga o pueda tener
como resultado un dao o sufrimiento fsico, sexual, psi-
colgico, emocional, laboral, econmico o patrimonial; la
coaccin o la privacin arbitraria de la libertad, as como la
amenaza de ejecutar tales actos, tanto si se producen en el
mbito pblico como en el privado.
53
| la condicin masculina |
En la LOSDMVLV, marco jurdico que junto a la Cons-
titucin establece legalmente los derechos de la mujer y la
protegen de la violencia, se describen 19 tipos de violencia
y se tipifcan como delitos, dndoles tambin carcter legal
para as contribuir a evitar la impunidad que siempre haba
existido en el tema.
Las formas en que se expresa la violencia hacia la mujer
son mltiples y los medios a partir de los cuales se ejerce
dicha violencia son tambin diversos, pero debido a cierto
reduccionismo en su abordaje, se condensa la atencin al
fenmeno en los efectos de la violencia y en tal sentido la
mirada se desplaza a lo evidente, al cuerpo sangrante o el
rostro morado (que es un tipo de violencia que correspon-
de a la fsica), o ciertas prcticas de violencia psicolgicas.
Pero se siguen manteniendo ocultos otros medios de ejer-
cer violencia, tales como el sarcasmo, la irona, las desca-
lifcaciones indirectas, la seudo-preocupacin.

Mximo, El Pas, 19 de febrero de 2006.
54
| masculinidades hegemnicas |
Dnde estabas que no contestabas el telfono?,
no ves que me preocupo por ti?.
Mira lo mal que se porta el nio, y t saliendo
a chismear con tus amigas.
La violencia de gnero se sostiene sobre el eje poder y con-
trol, de manera que el hombre utilizar cada uno de estos
recursos para mantener indemne su condicin de privilegio
masculino, por lo que utilizar las siguientes tcticas con el
objetivo de imponer su voluntad por sobre los deseos e inten-
ciones de su pareja.
55
| la condicin masculina |
AT E R R I Z A N D O L O A P R E N D I D O
ACTIVIDAD 4
E l c o s t o d e v i v i r l a ma s c u l i n i d a d
Revisemos las siguientes historias:
Manuel
Manuel es un hombre de 56 aos, conductor de autobs urbano.
Trabaja desde hace 20 aos haciendo una jornada de 7 de la maana
a 9 de la noche todos los das; un domingo por medio descansa. Su
familia son su pareja, 3 hijos y 2 hijas y l quiere que su familia no pase
trabajo. Puede compartir con su familia slo los domingos pero est
tan cansado que preere reunirse con algunos vecinos en la puerta
de su casa a tomar cerveza y jugar domin. Hace un ao le subi la
tensin y tuvo que disminuir las jornadas de trabajo. Ahora llega a
su casa mucho ms temprano, pero desde entonces est teniendo
muchos problemas con todos sus hijos e hijas, l les exige e intenta
poner ciertas reglas y ellos y ellas estn respondiendo con rebelda.
Hace una semana uno de sus hijos estuvo a punto de golpearlo, pero
la madre se interpuso y la situacin no termin en tragedia. Manuel
culpa a su mujer por el mal comportamiento de sus hijos e hijas.
Jorge
Jorge es un hombre de 35 aos, casado desde hace 4 aos con Silvia.
Es banquero. Es muy celoso. La llama por telfono hasta 10 veces al
da, le impide que salga con amigas y que visite a su madre. Espera
tener sexo con ella todos los das, hasta dos veces al da, pero si ella se
niega l se enoja mucho. Hace dos semanas cometi agresin contra
ella (le fractur algunas costillas y la cort con un cuchillo). Ahora est
encarcelado y tiene una orden judicial que le impide acercarse fsica-
mente a ella. (Extrado de manual Hombres trabajando con hombres,
2007).
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| masculinidades hegemnicas |
Carlos
Carlos es un hombre de 28 aos. Se encuentra detenido en Yare des-
de hace cuatro aos. Fue detenido por robo armado. Su primer delito
lo cometi a los 15 aos. Nos cuenta que estaba en el colegio y que
a los 13 aos l no estaba pendiente de pelear pero fue tanta la pre-
sin y el acoso que agarr una tijera y se la enterr a uno de los que
lo molestaban. Despus de ese da se gan el respeto del liceo, pero
hasta que a los 15 aos un contrincante lo venci y lo humill frente
al resto. l no se iba a deja humillar. Al da siguiente entr al liceo con
una pistola que le prest un primo y descarg tres disparos, luego no
volvi ms al liceo.
Un espacio para de-tenernos
Analicemos estas historias y luego realicemos una
pequea representacin de cada una de ellas.
Discutamos:
Cules son los costos de vivir as la masculinidad?
. . .

Qu podemos hacer para cambiar los modelos


de masculinidad hegemnica en nuestras vidas
que nos conducen a la violencia y la reproducen?
Discutamos este folleto con amigos, parejas, en
los espacios comunitarios y pensemos en colectivo
alternativas que nos ayuden a construirnos como
hombres de una manera distinta:
sol i dari a, pac f i ca e i gual i tari a.
57
Bibliografa
Azaola, Elena y Cristina Jos Yacamn (2001). El delito de ser
mujer. Mxico: Plaza y Valds, Centro de Investigaciones
y Estudios Superiores en Antropologa Social. 2 ed.
Kimmel, M. S. (1997). Homofobia, temor, vergenza y si-
lencio en la identidad masculina. En T. Valds & J. Olava-
rra. (eds.). Masculinidad/es. Poder y crisis. Santiago, Chile:
Ediciones de las Mujeres, nm. 24, Isis Internacional/
FLACSO.
Pujal i Llombart, Margot (1991). Poder, saber, naturaleza: la
triangulacin masculina de la mujer. Anlisis psicosocial de
una invencin. Tesis Doctoral. Universitat Autnoma de
Barcelona.
Zubillaga, Vernica. (2003). Un testimonio refexivo sobre
la experiencia de construir historias de vida con jvenes
de vida violenta, Revista Mexicana de Sociologa, nm. 2,
abril-junio, 2003, Mxico.
58
| masculinidades hegemnicas |
Referencias electrnicas
Carosio, Alba (2008). La primera obligacin para un hom-
bre es no ser una mujer. http://av.celarg.org.ve/Reco-
mendaciones/AlbaCarosio.htm
I.N.E. (2010). Estadsticas vitales, mortalidad. http://www.
ine.gov.ve/registrosvitales/mortalidad/DRGEYSexo.htm
Declaracin de Yolanda Jaime: http://www.ultimasnoticias.
com.ve/Noticias/Van-108-mil-22-quejas-de-violencia-
contra-la-mujer.aspx
Esta edicin de Masculinidad hegemnica y seguridad ciudadana,
se termin de imprimir en los talleres de la Imprenta
de la Universidad Nacional Experimental de la Seguridad (UNES),
el mes de julio de dos mil doce,
y consta de dos mil ejemplares.

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