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O PROFESSOR E A PLIS: CRONOTOPOS EDUCACIONAIS E INCLUSO

SOCIAL NA ESCOLA

Mria Gomes de Oliveira

Res!mo: Neste artigo, tendo como foco o tema da incluso social, analiso falas e fragmentos de interaes de
professores durante reunies de formao em servio em escolas municipais de Belo Horizonte (Minas Gerais, Brasil).
Baseando-me no conceito de "cronotopo (BAKHTN, 1988) e na perspectiva histrica do trabalho de Saviani (2002),
meu objetivo discutir como discursos educacionais so materializados na linguagem dos educadores e como a
ideologia de diferentes tempos e espaos pode ser notada em suas falas. As anlises mostram o entrecruzamento de
discursos educacionais e as relaes entre discursos, aes e atitudes dos professores diante do Projeto de ncluso
Social na Escola, "Escola Plural, em funcionamento desde 1995.
Palavras"#$ave: Anlise do discurso, formao de professores, educao escolar, incluso social.


1 Introduo

Neste artigo, procederei anlise do discurso de interaes gravadas em
udio durante reunies entre formadores em servio e professores de ensino
fundamental da Rede Municipal de Ensino de Belo Horizonte (RME-BH), Brasil,
ao longo do ano de 2000, oito anos aps seu incio.
A partir da escuta dos dados, notei o entrecruzamento de diferentes
discursos educacionais, que despontam em meio a contradies, conflitos, e
que deixam perceber o ecoar de diferentes tempos e espaos nas atitudes e
aes desses educadores, marcados na materialidade lingustica de suas falas.
Busco, ento, nas reflexes sobre o conceito de "cronotopo, como entendido
na obra de Mikhail Bakhtin (1988), e na perspectiva histrica do trabalho de
Saviani (2002), a base terica para a anlise. O objetivo demonstrar como
diferentes enunciados remetem a diferentes tempos e espaos e deixam
vislumbrar relaes entre discurso e ao de educadores que vivenciam uma
poltica de incluso social na escola desde o ano de 1994, quando da
implementao do projeto Poltico-Pedaggico Escola Plural.
Entendendo "incluso social na escola como o conjunto de medidas que
visam garantir educao a TODOS os cidados a quem esse direito foi
historicamente denegado, problematizarei o debate em torno da viso de
incluso social, recortando os momentos em que diferentes discursos
educacionais sugerem implicaes para a vida futura dos alunos a partir de
referncias da sociedade que temos e da sociedade que queremos ter. Nesses
momentos estamos diante da Plis a dimenso da cidade em que discutida
sua construo poltica.
Este artigo est estruturado em cinco sees, quais sejam, esta
introduo, em que anuncio os principais pontos deste trabalho; a
contextualizao dos fatos sociais que constituem o corpus e que me levaram a
uma leitura das relaes espaotemporais materializada nas falas dos sujeitos
em questo; a fundamentao terica em torno do conceito de cronotopo; a
categorizao e anlise dos cronotopos educacionais, e as consideraes
finais.

% Co&'e('!ali)a*+o: a Es#ola Pl!ral

Quando da implantao do Projeto Poltico-Pedaggico "Escola Plural
(EP) pela Secretaria Municipal de Educao de Belo Horizonte (SMED-BH),
todas as escolas receberam exemplares do "1 Caderno da Escola Plural, em
que constavam as diretrizes bsicas do projeto a serem discutidas entre os
professores no tempo de formao em servio[1]. Este caderno foi organizado a
partir de quatro itens principais:
a) Eixos norteadores da EP (a escola como tempo de vivncia cultural, trabalho
coletivo dos professores);
b) Reorganizao dos tempos escolares e a nova lgica no ordenamento
temporal do trabalho escolar por ciclos;
c) A pedagogia de projetos, o currculo vivo e contextualizado, a proposta de
uma formao humanstica, e;
d) Avaliao baseada na concepo de avaliao diagnstica e processual,
sem reteno ou "bomba.
Ao integrar uma das nove equipes de formao de professores dos
departamentos de educao regionalizados, percebi, durante reunies
semanais com o coletivo de educadores das escolas, que essas questes
permaneciam no cerne das discusses oito anos aps a implantao do
projeto e despontavam em falas como as que se seguem:
(1B) "A Escola Plural excludente na medida que "manda para fora alunos no aptos, com
inmeras defasagens. Mesmo dentro da escola, o aluno fora de faixa etria excludo. A
incluso apenas fsica..
(2B)"Os alunos esto chegando [ao 3 Ciclo] sem saber ler. Que incluso? Estamos excluindo
do mesmo jeito.
(3C)" Nossos alunos aqui tm que trabalhar, tm que enfrentar provas de seleo, tm que se
virar a fora...
(4 D)"Agora que no podemos mais voltar o menino, o que qui podemos fazer? Ns
temosaqui o caso de um menino que pediu pelo amor de Deus para assistir s aulas depois
de ter formado na 8a srie e no ter conseguido fazer a prova de seleo para um
supermercado.
(5 A, D)"Sabemos que os saberes so complexos e universais...Como negar isto em
umaescola de qualidade? No tenho dvidas que o fim da bomba para baratear os custos.
Para apresentar nmeros ao Banco Mundial. tudo muito democrtico enquanto voc
concorda. Agora, se voc discordar...
(6 D, A)"Agora que os alunos s vo passando... passando, que no h mais preocupao,
n?, onde que os alunos vo aprender? S se for na escola da vida, no mundo l fora.
(7 C)"A Escola Plural escancarou a realidade social na nossa cara e tem gente que d conta
de enfrentar e tem gente que no d.
[Excertos de falas de professores relacionados s diretrizes pedaggicas da
EP.]
Em todas essas falas, a implementao da EP aparece como uma
metfora, demarcando um novo tempo histrico,materializada linguisticamente
atravs dos marcadores espaotemporais sublinhados no Quadro 1:
- fora, dentro, a fora, passando, chegando,volta, aqui, no mundo l fora;
- O advrbio de tempo "agora (4, 6) sintetiza a idia de "a partir da implantao
da EP.
- A fala "A Escola Plural escancarou a realidade social na nossa cara e tem
gente que d conta de enfrentar e tem gente que no d. (7), especificamente,
traduz a idia de um marco histrico: a EP como uma porta que deixa ver os
alunos que ficavam de fora da escola bem como os aspectos sociais que
determinam a excluso e as dificuldades de aprendizagem. A porta que cerrava
a percepo real de nossa sociedade ficou fechada em nome da eficincia
escolar e da importncia atribuda aos contedos curriculares. Esta fala mostra
que a realidade social estagora dentro da escola, "na nossa cara, devido
presena de alunos que vivem esta realidade fora da escola. Denota, portanto,
que o projeto poltico-pedaggico de incluso requer, para alm de uma
formao especializada, senso crtico e comprometimento com a justia social.
- E a idia, sempre presente, da escola vista como um mundo parte da
sociedade refletida na prpria edificao de suas falas. A realidade o mundo
l fora, ao passo que, dentro da escola, vive-se um tempo suspenso. O tempo
da escola , de certa forma, aquele que antecede e em que o aluno
preparado para o "mundo l fora (1,2,3,4,5,7).
Temos, ento, o contexto escolar pautado por relaes espaotemporais
que apontam para um tempo anterior EP, que fundamenta argumentos dos
professores contra a EP; um tempo presente em que os desafios camuflados
ou silenciados pela lgica seriada despontam e colocam em xeque prticas,
atitudes e aes legitimadas pela escola; um tempo futuro, que pauta o debate
em torno de "formar para o mercado de trabalho em oposio "formao
humanstica idealizada pelo projeto, que tambm requer um outro ideal de
sociedade.
A desestabilizao das relaes espaotemporais naturalizadas (a viso
do espao escolar como um espao parte da sociedade, a percepo do
tempo escolar do aluno como um tempo suspenso do "mundo l fora, a idia
de que um novo tempo histrico se iniciou com a EP) refletem a forma como os
professores tm recebido e vivido as mudanas implementadas a partir da EP
e como essas mudanas espaotemporais se materializam em seus discursos.
Passemos, ento, ao estudo do conceito bsico de nossa anlise: o cronotopo.

, Cro&o'o-o

De acordo com Bakhtin (1988), todo contexto formado pelo tipo de
tempo e espao que opera dentro dele: um cronotopo. "Trata-se de uma
ligao particular do homem e de todas as suas aes e peripcias com o
mundo espao-temporal (1988, p. 282). A forma particular com que esses
indicadores interceptam um "texto constitui suas caractersticas
espaotemporais. Tempo e espao variam em qualidade, j que atividades
sociais diferentes e as representaes dessas atividades presumem diferentes
tipos de tempo e espao. Na sociedade e na dimenso subjetiva, cronotopos
competem, divergem ou concordam uns com os outros em relaes dialgicas.
De fato, as relaes dialgicas so base para o entendimento de toda a
obra bakhtiniana. O conceito de dialogismo est interligado ao conceito de
cronotopo na medida em que
[...] o dialogismo o princpio fundamental do funcionamento da linguagem, o
movimento atravs do qual os enunciados so incorporados e atravs do qual
so feitas as escolhas enunciativas no tempo presente dentre aquelas
disponibilizadas ao sujeito ao longo de sua vida nos contatos interativos com
que se deparam nos diferentes contextos sociais. (MORSON; EMERSON,
1990, p. 122)
Ao mesmo tempo, o dialogismo se diferencia das relaes
espaotemporais na medida em que as relaes cronotpicas so de
discordncia ou de concordncia, de pardia ou de polmica, em todas as suas
nuances. Em outras palavras, as interaes entre cronotopos so dialgicas
em sua natureza; os cronotopos interagem dialogicamente, ora reafirmando os
enunciados precedentes, ora discordando deles. As diversas linguagens da
heteroglossia podem confrontar-se dialogicamente, como podem tambm
confrontar-se os diversos cronotopos.
O sentido da experincia na linguagem e em cada cronotopo visto a
partir do sentido da experincia de outras linguagens e outros cronotopos. A
anlise de um mesmo evento ocorrido em diferentes tempos e lugares
configura uma anlise cronotpica, ao passo que um mesmo tpico discutido
por diferentes vozes ou sujeitos sociais configura uma anlise heteroglssica.
No entanto, tempo e espao tambm variam de acordo com a perspectiva dos
sujeitos sociais. Por isso, os dois conceitos esto intrinsecamente interligados.
Nessa perspectiva, toda enunciao vista como um "evento social e
histrico, ressoando seu tempo e contexto atuais e seus usos passados.
Porque o carter scio-histrico e ideolgico da linguagem fundamenta nossa
perspectiva de anlise, o conceito de cronotopo e as relaes de competio
(ou no) que estabelecem entre os discursos ser o instrumento para o
entendimento das interaes entre professores que vivenciam uma reforma
educacional (que se quer) inclusiva.
Ao adotar a perspectiva bakhtiniana, lembro que o conceito de "cronotopo
artstico literrio foi introduzido em "Formas de tempo e o cronotopo no
romance para ressaltar a representao do tempo e do espao em narrativas
literrias[2]. Bakhtin cunhou o termo "cronotopo para referir-se a
"cuidadosamente pensadas fuses de indicadores espao-temporais que
fazem o tempo artisticamente visvel e o espao aquele que responde pelos
movimentos do tempo, enredo e histria de uma narrativa...que variam de
acordo com o contexto (1988, p. 84). Trata-se de construes expressivas
centrais s representaes sociais que sustentam aes e que trazem a fuso
de idias morais, sociais, psicolgicas e ontolgicas de um contexto, em
determinada poca.
De acordo com Vice (1997, p.104), o conceito de "cronotopo , por vezes,
difcil de ser entendido porque parece onipresente ou extremamente bvio.
Atravs dele, Bakhtin mostra como formas estticas particulares so
apresentadas em uma narrativa. Alguns textos tendem a deixar as relaes
espaotemporais mais evidentes, como aqueles destinados a representar um
evento histrico. A representao do tempo une-se do espao como uma
metfora que se faz real: o tempo se faz visvel e o espao responde a esta
visibilidade dos movimentos do tempo e do enredo. Os significados tomam a
forma de um signo audvel e visvel (BAKHTN, 1988, p. 258).
Alm disso, atravs das relaes cronotpicas, so colocadas em questo
as ligaes entre a existncia humana pblica e a privada: a vida privada e os
eventos sociais e polticos constroem significados em uma relao biunvoca. O
movimento cronotpico acompanha as mudanas, incorporaes e
reavaliaes conceituais que fazem parte da constante transformao da
subjetividade e dos movimentos sociais:
Com base na metamorfose criado o tipo de representao de toda a vida
humana em seus momentos essenciais de ruptura e de crise: como um homem
se transforma em outro. So dadas imagens radicalmente diferentes de um
nico homem, nele reunidas conforme as diferentes pocas, as diferentes
etapas de sua existncia. No h aqui um "devir em sentido estrito, mas sim
crise e transformao. (BAKHTN, 1988, p. 237)
A Metamorfose uma metfora e uma forma de entender as mudanas na
vida dos indivduos e na histria. Por isso, h forte presena de transformaes
e de "umbrais e "patamares como signos que conotam um momento de crise.
Algumas perguntas so recorrentes em uma anlise cronotpica, como por
exemplo:
- O contexto pano de fundo ou ativamente d forma aos eventos?
- Aes dependem de onde e quando ocorrem?
- Um determinado espao substituvel?
- Que tipo de criatividade possvel?
- Que papel, se tem algum, um conjunto de fatores sociais e histricos tem na
formao pessoal?
As respostas no sero encontradas de forma explcita, enunciadas em
dada atividade, mas na forma como os eventos so representados nos
gneros. Por exemplo: a representao dos eventos que ocorrem em sala de
aula de um professor que concorda com as medidas de incluso ser distinta
da representao de eventos de um professor que no concorda com essas
mesmas medidas, o que certamente acarretar aes diferentes desses
sujeitos nos seus respectivos contextos. O tempo da metamorfose da EP,
marcado pelo escancarar da realidade social, visto por alguns como tempo
de incluso; por outros, como tempo de excluso, conforme prevalecer
determinado discurso educacional.
O estudo sobre o conceito bakhtiniano de "cronotopo realizado por
Morson e Emerson (1990) destaca a variedade de formas como as pessoas se
relacionam com seus mundos. Apesar da diversidade, Bakhtin chama tais
formas de "concretas. Cada uma delas definidora da ideologia de um
gnero, um cronotopo. Esses determinam o significado e o entendimento da
natureza dos eventos e aes porque nossas aes so necessariamente
realizadas de acordo com contextos especficos. Cada cronotopo difere pela
forma como entendido e pela relao entre aes e eventos no contexto
(MORSON; EMERSON, 1990, p. 367). Um cronotopo visto como o molde que
determina o entendimento de dada experincia. Quanto maior a familiaridade
com os diversos gneros que circulam em dado tempo e lugar, maiores as
possibilidades de escolhas e habilidades que determinam o entendimento das
experincias e fundamentam aes especficas de cada sujeito.
Esses autores lembram que Bakhtin concorda com Kant ao afirmar que
tempo e espao so formas de cognio indispensveis. Por isso, toda entrada
na esfera do significado s alcanada atravs dos portes do cronotopo
(MORSON; EMERSON, 1990, p. 217). No entanto, Bakhtin vai alm ao negar o
carter transcendental que lhes atribuiu Kant. Para Bakhtin, cronotopos
constituem a realidade imediata, e as representaes de diferentes atividades
sociais presumem diferentes ritmos e organizaes cronotpicas: a
conversao domstica, a sala de aula, o trabalho agricultural e o intercurso
sexual so pautados por diferentes tempos e espaos. Por no serem
"representaes, mas o que as faz surgir e as sustenta, ou melhor, por serem
a forma especfica de conceitualizar as possibilidades da ao, os cronotopos
podem variar em resposta s necessidades decorrentes de cada contexto.
Alm disso, diferentes conceitos de tempo e espao so possveis porque
esto tambm ligados experincia subjetiva. O tempo do cronotopo sempre
histrico e biogrfico e o espao sempre social. O cronotopo pode, ento, ser
definido como o campo de relaes histricas, biogrficas e sociais. Vejamos,
em nossas interaes, como essas relaes se fizeram presentes:
[A pauta da reunio previa discusso sobre projetos. Neste momento discutem concepo
de "escola e "aluno.]
1. PDE2 /./ despertar o prazer do conhecimento, este um dos maiores desafios que
temos como professores....
2. PMa Como?!!
3. PDE1 Exatamente: o problema como. Cada um de ns tem um como.
4. PMa Tudo que vocs falam pra gente, como este texto a, este texto a, ele muito
prdigo pra mostrar os "antialunis do conhecimento tradicional. Mas, no que concerne ao
professor, ele no faz diferena nenhuma /.../
5. PDE Mas, gente, o que vocs no esto entendendo que, o tradicional t posto, o
tradicional t posto. O novo ns estamos construindo. No tem receita pronta no. o
contexto, a mo de cada um.
6. PMa Mas, no s isto, no por a. Da gente achar que "Ah! porque a escola tem que
ser ldica, que lugar ldico. sto aqui trabalho. No existe trabalho ldico no. Trabalho
esforo, trabalho suor. No tem esta no de falar que escola lugar ldico no / no
no.//
7. PDE 2 Mas, atravs do ldico o aluno aprende tambm...
8. PMa . At certo ponto. O aluno tem de dar alguma coisa. Ele tem que ter esforo
prprio. Ns no podemos esquecer isto no. Seno em que vai transformar a escola? Em
espao vazio? sto aqui no auditrio do Silvio Santos no. (Risos) No, eu t falando
sinceramente. Eu no incomodo com ironia no. No tenho nem mais idade pra isto no.
Outro dia, eu vi falar que professor tem que ser animador de auditrio. Eu vejo isto desde
que eu fiz faculdade de Educao. E lembro de tanta teoria que passou : Teoria de, de Mac
Luhan, teoria de Hobbes, de Skinner... Gente, teorizar uma coisa. Da dez anos, eles
tambm vo embora e vem outro terico no lugar dele /.../ Ento este papo de ldico que
vocs esto querendo pra escola, isto no existe no. Nem pra mim, nem vai existir pra
ningum. Minha menina estuda l na Federal e j tomou bomba. Ela estuda igual o co.
Ser que aqui tem que ser ldico e l esforo e sacrifcio? Ns no podemos esquecer disso
tambm no. Este negcio de escola Plural vai pro brejo. Negcio o seguinte: existe
espao pra isto?
[Segmento 1 (S. 1 Escola Municipal 1)][3]
A divergncia de PMa quanto eficcia da construo do conhecimento
de forma ldica em oposio forma tradicional (turnos 1 a 6) justificada e
fundamentada no turno 8 atravs de argumentos de vivncias pessoais. PMa,
ao mesmo tempo em que nega o papel de "animador da profisso professor,
lembrando que viu esta idia "desde que eu fiz faculdade de Educao, lana
mo de sua formao pessoal, de sua biografia pessoal, de um espao e um
tempo em que teve contato com diversas teorias educacionais que "passaram,
mas que nunca tiveram "lugar na prtica. Utiliza-se, ainda, de outro exemplo
autobiogrfico, o exemplo pessoal de sua filha que estuda no "federal
(referindo-se Universidade Federal de Minas Gerais) e que tem que "estudar
igual co. Para PMa, o ldico exclui a transmisso de conhecimento. De fato,
o trabalho ldico pressupe que "conhecimento algo a ser construdo, e no
um produto final a ser incorporado.
Todas as questes levantadas por PMa remetem a aspectos decisivos de
sua histria como professor. Uma histria que o faz acreditar que as novas
teorias "passam. Mas, por que s a sua teoria fica?
Sua pergunta final responde, em parte, a essa pergunta. Ao indagar se
"existe espao para isto? (final do turno 8) ele sugere que, apesar das
diferentes propostas tericas, no h lugar na sociedade em que vivemos para
uma escola onde a construo do conhecimento feita de forma ldica. Ao
contrrio, esforo e sacrifcio. O entendimento da natureza de eventos (como
a "bomba) e o entendimento das aes a serem implementadas em relao
transmisso/construo do conhecimento (ldico versus esforo individual) so
modelados pelo confrontamento de experincias espaotemporais prvias
(diferentes cronotopos educacionais) e pelas experincias pessoais vividas em
contextos especficos de sua vida pessoal. A pergunta "h espao para isto?
tambm esconde um pouco de desiluso na fala do professor. Se no h
espao para aes que viabilizem um outro futuro em nossa sociedade,
acabamos por nos conformar ao entendimento do que pode funcionar "melhor
dentro das possibilidades, que parecem realistas. A diversidade de
perspectivas exemplifica como tendemos a formar nossas expectativas
baseados em "experincias plausveis. Nossas habilidades cognitivas
adquirem parmetros de valor e significado que regem cada atividade.
O confronto de perspectivas torna esse contexto hbrido de tempos e
espaos: o tempo da escola tradicional, da educao bancria, o tempo do
ldico e o tempo de uma escola comprometida com a incluso de alunos de
classes populares. Essa hibridez temporal permite dois nveis de leitura sobre o
conceito de cronotopo. Primeiramente, cronotopo como um 'motivo', ou seja,
um evento congelado, um lugar cronotpico em que uma espcie de lembrana
condensada de tempo e de espao funciona especificamente. Quando uma
palavra aparece frequentemente em um gnero, os valores e significados
daquele gnero sero "sentidos quando a palavra for dita. A palavra adquire
uma "aura estilstica que ter propenso a permanecer. A palavra "lembra seu
passado. Um eco do todo genrico ressoa na palavra (MORSON; EMERSON,
1990, p. 474). Por exemplo: a expresso "esforo individual e a palavra
"bomba vm carregadas pelo sentido de avaliao como sinnimo de punio
nos moldes da Escola Tradicional. J os vocbulos "ldico, "incluso,
"avaliao diagnstica trazem o iderio de uma nova escola, a que chamamos
'Escola Crtica nclusiva, criando o embate entre discursos que pertencem a
diferentes tempos e espaos. Segundo, cronotopo como um complexo de
conceitos, uma forma integral de entender a experincia e um campo para
visualizar e representar a vida humana, como ideologia de um gnero, a partir
de experincias subjetivas.
No entanto, como fica claro no "Bildungsroman (BAKHTN, 1997a) e em
relao anlise cronotpica na obra de Goethe (BAKHTN, 1988), o principal
aspecto a ser considerado no entendimento do campo das representaes o
sentido genuno do "tornar-se, da mudana. O indivduo permanentemente se
"contamina e muda nos entrecruzamentos cronotpicos. Sua subjetividade
um contnuo, em desenvolvimento. Os indivduos no podem ser reduzidos a
"produtos de sua poca. A dimenso biogrfica no conceito "cronotopo
envolve a continuidade de vidas distintas acontecendo em tempos variados.
Um sentido completo do tempo real s alcanado quando o impulso de
formao de um cronotopo especfico concebido no mundo como criado
pelos esforos humanos na vida de pessoas reais e no como um tempo dado,
determinado ou acabado (MORSON; EMERSON, 1990, p. 411).
Uma pessoa se faz com o mundo e reflete as contingncias histricas do
mundo, deixando nele suas marcas e aes. Em um tempo de transio entre
duas pocas, a transio conseguida atravs das/nas pessoas. O tempo
histrico influencia as identidades e a principal fora organizadora do presente
o futuro. Ele impulsiona as aes transformadoras. Para Bakhtin, o futuro no
entendido nem em termos biogrficos privados, nem a partir de
determinaes puramente sociais, nem como um futuro "utpico, escatolgico,
mas imediato e concreto. O futuro o reino "em que e "por que decises reais
so tomadas. Vivemos na direo do futuro e nos orientamos por nossa
memria do futuro. dessa forma que novas identidades emergem com o
mundo e do forma ao mundo emergente, em uma troca biunvoca.
Pensando especificamente no processo educativo, ao reino do "por que e
do "em que descrito por Bakhtin, acrescentaria, ao futuro, o "reino do poder-
ser: o tempo da escola como uma experincia que permite a interrupo de
qualquer profecia ou orientao para o futuro como meta ou finalidade
preestabelecida. "Poder-ser uma possibilidade de futuro aberta que triunfa
sobre qualquer "impossvel. Para a Educao, o futuro a possibilidade de
ser, inclusive, aquilo que "no-pode-ser. "Poder-ser como capacidade de
interromper o carter determinante do passado e o carter normativo do futuro.
Quando a educao se relaciona apenas com a fabricao do futuro,
constitui-se como uma continuidade, como chronos. Quando se relaciona com
um futuro por-vir, com a abertura ao por-vir no entendimento bakhtiniano, ela
se constitui numa figura de descontinuidade do tempo, numa figura de ain
como entendido por Aristteles. O grande paradoxo da educao que ela se
relaciona com a continuidade e a descontinuidade do tempo, porque est
voltada para o futuro sem no entanto determin-lo. Ela d a fazer o
acontecimento possvel (HOPENHAYN, 2001, p. 87).
Para melhor refletirmos sobre as relaes entre tempo e educao,
interessante notarmos as conexes entre presente, passado e futuro que
Bakhtin denominou "a integridade do tempo e relacionou noo de "Tempo
Maior. Devido "integridade do tempo, os eventos respondem s
circunstncias especficas em que ocorrem, gerando novas circunstncias que
criam limitaes e oportunidades para aes futuras. Criamos a partir do que
nos dado, ao mesmo tempo em que algo de exclusivo sempre gerado por
ns. Nesse campo se travam as relaes entre a natureza da ao e o
significado da criatividade. O "Tempo Maior refere-se ao sentido dos eventos
quando se tornam congelados em instituies, linguagens heteroglssicas e
gneros. Porque o "Tempo Maior coloca problemas especficos e oferece
fontes especficas para cada momento presente, no podemos entender uma
atividade ou uma ao "fechando-a em seu prprio momento. Por isso,
presente-passado-e-futuro se misturam.
A concepo do tempo como "ntegro em seus diversos aspectos explica
a natureza da criatividade. Ela real e transforma-se. Ela cresce da "fbrica
do dia-a-dia, responde e contribui para o despontar de novos sentidos e para
oportunidades locais e precisas. Nesse processo, a criatividade do presente
planta potenciais para a criatividade futura. Com isso, Bakhtin ope-se s
noes romnticas de criatividade concebida em termos de inspirao. O
sentido da criatividade envolve a razo e o sentido do trabalho humano, j que
o homem visto como um construtor. O desenvolvimento de um trabalho
nasce da necessidade concreta e do seu potencial criativo. Nossa infinita
capacidade de responsividade[4] inseparvel de nossa capacidade criativa e
do nosso senso de liberdade, que cria para alm do que "deve-ser. O
importante que cada pessoa detecte, em seu campo de viso, a dimenso
histrico-social encarnada na dimenso espaotemporal. "Ver o tempo ler as
alteraes de um mundo rico em temporalidades, envolto em heterocronias.
Este "letramento temporal envolve "ver atividades congeladas do passado em
objetos, instituies, nos lugares sociais, etc. Ao mesmo tempo, tudo pulsa no
presente, em nome do futuro que construmos a cada instante. Em um mundo
aparentemente esttico, foras ativas esto sempre dando forma s aes.
Para um entendimento do tempo deve-se atentar interconexo entre o
espao especfico e sua saturao pelo tempo histrico como tambm s
vrias "sesses que cruzam um momento singular (MORSON; EMERSON,
1990, p. 418).
O presente, em sua totalidade, inconcluso, aberto, no sentido de que
pode levar a diferentes futuros. Sua natureza demanda continuidade ele
move-se na direo do futuro. E, quanto mais ativamente e conscientemente
ele se move na direo do futuro, mais tangvel e indispensvel sua
inconclusividade se torna. Por ser um dos aspectos da heterocronia, a
multiplicidade do futuro s concebvel em um mundo onde a profecia no tem
lugar.
Na prxima seo, utilizarei essas reflexes para identificar, em nossas
reunies, como cronotopos formam um complexo, criando uma teia e dando
vazo a vrios nveis de anlise. Elejo, assim, os cronotopos Escola
Tradicional, Escola Tecnicista, Escola Nova, Escola Reprodutivista e o
cronotopo Escola Crtica e nclusiva, como categorias espaotemporais de
anlise, ressaltando que essas se entrecruzam na integridade do tempo.

. Cro&o'o-os Ed!#a#io&ais

Ao definir os cronotopos educacionais, considero que as transformaes
ocorridas em cada poca histrica refletem as mudanas e movimentos da
sociedade em que se inscrevem. Como escrito por Aranha (1995, p.127),
referindo-se s transformaes ocorridas do Renascimento at o surgimento da
Escola Tradicional, "os movimentos so feitos de ambiguidades e contradies,
e muitas vezes a educao ministrada desmente as aspiraes tericas.
Apesar disso, algumas idias acabam por ser incorporadas, alimentando
sonhos de mudana.
Baseando-me nos movimentos educacionais apontados por Saviani
(2002), ressalto que cada um desses movimentos no pode ser entendido de
forma esttica, mas como hbrido das idias e prticas de movimentos
anteriores. Apesar de expostos em quadros separados, os cronotopos, ao
negarem ou reafirmarem as representaes e crenas anteriores, carregam
consigo traos de outros cronotopos. Categorizo os movimentos educacionais
visando destacar no apenas suas proposies prticas como tambm os
campos de viso conceituais e ideolgicos. sso porque, se me restringisse s
suas proposies, incorreria em um desnvel categorial entre o Cronotopo
Escola Reprodutivista e os demais. Percebo este cronotopo como uma leitura
crtica sobre as relaes escolares que desestabilizou conceitos e exerceu
influncia marcante para os estudos educacionais a partir da obra de Bourdieu
e Passeron (1975). Aps cada quadro, tecerei consideraes, contrastando-os
ou relacionando-os ao Cronotopo Escola Crtica nclusiva.
/-o#a0#o&'e('o Europa, meados do sculo XX
Press!-os'os 'e1ri#os
nspirada no princpio de que a educao "Direito de todos e
dever do Estado, visa superar a opresso prpria do "Antigo
Regime, na Frana.
Press!-os'os 2ilos12i#os
Os homens so essencialmente iguais, em oposio idia de
predestinao divina. A escola o instrumento para converter os
sditos em cidados "redimindo os homens de seu duplo pecado
histrico: a ignorncia, a misria moral e poltica e a opresso.
F!&*+o da es#ola A escola vista como um instrumento de equalizao social.
Pa-el do -ro2essor
O papel da escola difundir instruo, transmitir os
conhecimentos acumulados pela humanidade e sistematizados
logicamente.
Pa-el do al!&o Assimilar os conhecimentos que lhe so transmitidos.
Co&#e-*+o de
e&si&o0a-re&di)a3em
A escola uma agncia centrada no professor, o qual transmite,
segundo uma gradao lgica, o acervo cultural aos alunos.
Pri&#i-al me'a O importante aprender.
Quadro 1 Cronotopo Escola Tradicional.
Se considerssemos apenas o pressuposto de que a educao um
"Direito de todos e dever do Estado e que visa superar situaes de opresso,
poderamos dizer que a Escola Crtica nclusiva (EC) coincide teoricamente
com a Escola Tradicional (ET). No entanto, no podemos afirmar que todos os
homens so iguais. Pode parecer estranho afirmar que abandonamos o ideal
de igualdade entre os homens, mas este abandono se deve constatao de
que, em nome de "uma igualdade, normas etnocntricas so disseminadas,
diferenas tachadas de "primitivas, e o desrespeito s culturas e
racionalidades no-eurocntricas tm deixado um rastro sangrento em nossa
histria.
O fim do mito da igualdade, da comunidade consensual d lugar s novas
formas de convivncia em meio hibridez de tempos e espaos, linguagens,
desejos e formas de vida que escapam ao previsvel. A negao da igualdade
substituda pelo desafio de reinventar a arte da convivncia social na plis.
Quanto aos pressupostos filosficos, o contraste fica mais veemente. Para
a EC, no se trata de perceber "educao como a redentora do pecado
histrico e moral, mas educao como prtica da liberdade. A escola um
espao de produo de conhecimento, atenta ao contexto sociopoltico, na
busca de dilogo entre o conhecimento local e o conhecimento historicamente
sistematizado pela humanidade. Alunos e professores produzem saberes.
O professor, antes transmissor, passa a ser visto como o mediador, um
agente cultural, um intelectual local que, quer queira quer no, obrigado a
assumir responsabilidades polticas.
Se, na ET, o carter punitivo e seletivo da reteno levava o aluno a
repetir o mesmo contedo anual, at internaliz-lo (ou evadir-se da escola), na
EC o respeito s etapas de desenvolvimento biolgico da criana/adolescente
e a importncia atribuda dimenso socializadora da escola garantem que o
aluno permanea com seus pares de idade.
Desloca-se do tempo anual para o cclico e flexionam-se os critrios de
enturmao, de acordo com as dificuldades detectadas em uma lgica de
avaliao diagnstica. Como veremos a seguir no Cronotopo Escola Nova,
para a Escola Crtica nclusiva o importante aprender a aprender.
Cro&o'o-o es#ola &ova
/-o#a
Formulada a partir do final do sc. XX como resposta Escola
Tradicional.
Press!-os'os 'e1ri#os
Cada sujeito nico e deve ser respeitado em suas diferenas,
inclusive no desempenho cognitivo. Grande influncia da
biopsicologia. Ao conceito de "anormalidade biolgica acrescenta-
se o conceito de "anormalidade psquica, detectada por testes de
inteligncia.
Press!-os'os
2ilod12i#os
Deslocamento de uma pedagogia de inspirao filosfica centrada
na lgica para uma pedagogia de inspirao experimental baseada
nas contribuies da biologia e da psicologia.
F!&*+o da es#ola
O movimento escolanovista manteve a crena no poder da escola e
em sua funo de equalizao social. O marginalizado no
propriamente o ignorante, mas o rejeitado.
Pa-el do -ro2essor Estimular e orientar a aprendizagem.
Pa-el do al!&o Responsvel por iniciativas no processo de ensino/ aprendizagem.
Co&#e-*+o de
e&si&o0a-re&di)a3em
Deslocamento do eixo da questo pedaggica do intelecto para o
sentimento, do aspecto lgico para o psicolgico, dos contedos
cognitivos para os mtodos ou processos pedaggicos, do
professor para o aluno, do esforo para o interesse, da disciplina
para a espontaneidade, do diretivismo para o no-diretivismo, da
quantidade para a qualidade. Privilegiam-se trabalhos em pequenos
grupos e enfatiza-se a relao interpessoal. Ambiente estimulante,
rico em materiais didticos, biblioteca de classe, oficinas prticas.
Pri&#i-al me'a O importante aprender a aprender.
Quadro 2 Cronotopo Escola Nova.
A relao entre a EC e a Escola Nova (EN) marcada pela retomada e
reavaliao de diversos aspectos e dimenses do processo educacional,
principalmente na contestao das falhas da Escola Tradicional. A primeira
contestao em comum a crena de que "cada sujeito nico e deve ser
respeitado em suas diferenas, inclusive no desempenho cognitivo. Contudo,
na EC, essas diferenas no sero analisadas com base na biopsicologia nem
no conceito de "anormalidade psquica detectada por testes de inteligncia.
Esses testes so abandonados por desconhecerem o contexto sociocultural
dos alunos e por basearem-se em formas de conhecimento legitimadas por
determinada comunidade cientfica, sendo, portanto, pr-conceituosos.
No lugar da biopsicologia, a EC tem como base cientfica as cincias
humanas, sobretudo a sociologia e a antropologia. As variveis social,
econmica e cultural tomam o lugar de explicaes biolgicas e individualistas
na busca do entendimento do fracasso e sucesso escolares dos alunos. O
poder e funo de equalizao no atribudo somente escola, mas ao
empenho de diversos setores da sociedade civil, das instituies e do Estado.
A importncia atribuda pela EN s questes pedaggicas do intelecto e
do sentimento tambm esto presentes na EC. Ainda que abordada mais de
uma perspectiva sociocultural do que propriamente cognitiva, a dimenso
sentimental apontada pela EN valorizada pela EC. A relao professor/aluno
uma relao amorosa, firmada no desejo do inter-relacionamento e em nossa
capacidade de dilogo.
Os deslocamentos do eixo do processo de ensino/aprendizagem da EN
(do professor para o aluno, do esforo para o interesse, da disciplina para a
espontaneidade, do diretivismo para o no-diretivismo, da quantidade para a
qualidade) no sero analisados, na EC, com base apenas em oposies ou
dicotomias. A complexidade da anlise aumenta na medida em que
professores e alunos so vistos como sujeitos histricos. O esforo pessoal do
aluno no pode ser colocado em oposio ao interesse. O interesse ser
consequncia da construo de uma viso de conhecimento baseado em
saberes significativos. O que no equivale a dizer que o empenho do aluno
ser descartado ou que a disciplina anula a espontaneidade. Pelo contrrio, em
um sistema de avaliao diagnstica o professor se empenha em detectar as
dificuldades do aluno e este tem papel ativo no processo de aprendizagem.
Outra influncia marcante do cronotopo EN a importncia dada
socializao e aos ensinamentos prticos na escola: os trabalhos em grupo, a
nfase na relao interpessoal, o ambiente rico em materiais didticos, com
biblioteca de classe, oficinas instrumentais so legados pedaggicos da EN
valorizados na EC.
/-o#a Meados do sculo XX
Press!-os'os 'e1ri#os
A partir do pressuposto da neutralidade cientfica e dos princpios
de racionalidade, eficincia e produtividade, esta escola advoga a
reordenao do processo educativo de maneira a torn-lo objetivo
e operacional. O elemento principal a organizao racional dos
meios. Professores e alunos ocupam posio secundria.
Press!-os'os 2ilos12i#os
Base de sustentao terica firmada na filosofia neopositivista e
no mtodo funcionalista.
F!&*+o da es#ola Produzir alunos competentes.
Pa-el do -ro2essor Transmitir conhecimentos de forma eficiente.
Pa-el do al!&o
Assimilar conhecimento de forma eficiente. (O aluno
incompetente, ineficiente e improdutivo marginalizado).
Co&#e-*+o de
e&si&o0a-re&di)a3em
O enfoque sistmico, o microensino, o tele-ensino, a instruo
programada, a especializao das funes (Direo, orientao,
superviso, professor) so usados para minimizar as
interferncias subjetivas. Burocratizao do processo pedaggico:
cada agente cumpre tarefas especficas e controladas por
formulrios.
Pri&#i-al me'a O importante aprender a fazer.
Quadro 3 Cronotopo Escola Tecnicista.
Assim como a EN uma reao e refutao ET, podemos dizer que a
EC uma reao e refutao Escola Tecnicista (ETT). Primeiramente,
negado o pressuposto da neutralidade cientfica, inspirada nos princpios de
racionalidade, eficincia e produtividade. Este pressuposto descarta o
contingente, o diferente, o ambguo e camufla a determinao de crenas e as
concepes de verdade socialmente impostas ao sujeito.
A reordenao do processo educativo de maneira a torn-lo objetivo e
operacional no pode ser um princpio educacional simplesmente porque na
educao no trabalhamos com mquinas. Professores e alunos no podem
ser colocados em posio secundria. O ideal de eficincia da ETT, que ainda
influencia a idia de "qualidade total aplicada educao, desconhece a
dimenso subjetiva do processo de ensino/aprendizagem, preestabelece um
contedo fixo, e descarta a produo de sentidos do contexto situacional.
/-o#a Tem como marco histrico o ano de 1968
Press!-os'os 'e1ri#os
Postulam no ser possvel compreender a educao seno a
partir dos seus condicionantes sociais. No mbito deste grupo,
trs manifestaes se destacaram:

1. Teoria do Sistema de Ensino como Violncia Simblica
- Explicitao das condies lgicas de
possibilidade de toda educao para toda
sociedade em toda poca ou lugar.
- Principais autores: P. Bourdieu [5] e J.-C.
Passeron (1975)
- O reforo da violncia material (dominao
econmica) se d pela sua converso ao
plano simblico em que produzida e
reproduzida.
- O reconhecimento da dominao e de sua
legitimidade viabilizado pelo
desconhecimento (dissimulao) de seu
carter de violncia explcita: a violncia
simblica.
- A classe dominante exerce um poder
absoluto e a luta de classes resulta
impossvel.
2. Teoria da Escola como Aparelho deolgico de Estado (AE)
- A ideologia tem uma existncia material
radicada em prticas e reguladas por rituais
materiais definidos por instituies materiais
radicada nos aparelhos do Estado [dentre
eles o Aparelho deolgico Escolar]
(ALTHUSSER, 1985, p. 88-89)
- O AE escolar, em lugar de instrumento de
equalizao social, mecanismo construdo
pela burguesia para garantir e perpetuar seus
interesses. Atravs da aprendizagem de
saberes prticos (savoir-faire) envolvidos na
inculcao massiva da ideologia da classe
dominante, grande parte das relaes de
produo capitalistas reproduzida na
escola.
- Diferente de Bourdieu, Althusser (1985) no
nega a luta de classes: "os AE podem ser o
alvo mas tambm o local da luta de classes e,
por vezes, de "formas renhidas de luta de
classe (p. 49).
3. Teoria da Escola Dualista
- Elaborada por C. Baudelot e R. Establet,
esta teoria est empenhada em mostrar que a
escola dividida em duas grandes redes, as
quais correspondem diviso da sociedade
capitalista em duas classes fundamentais: a
classe burguesa e a classe proletria.
- A luta ideolgica conduzida na escola visa
ideologia proletria que produzida fora dela.
A escola tem por misso impedir o
desenvolvimento desta ideologia e da luta
revolucionria. Ela qualifica o trabalho
intelectual e desqualifica o trabalho manual,
sujeitando o proletariado ideologia burguesa
sob um disfarce pequeno-burgus.

Press!-os'os 2ilos12i#os
-Teoria Marxista: luta de classes
- Questes da sociologia
- Escola de Frankfurt: Teoria crtica e resistncia

F!&*+o da es#ola
A funo prpria da educao consiste na reproduo da
sociedade em que ela se insere.
Pa-el do -ro2essor
A servio da escola, o professor contribui para a formao da
fora de trabalho e para a inculcao da ideologia burguesa.
Pa-el do al!&o Assimilar e reproduzir a ideologia burguesa.
Pri&#i-al me'a
Se a escola reproduz e mantm a ideologia burguesa, seu
principal questionamento est na dimenso ideolgica, nas
formas de alienao e nas possibilidades de conscientizao
crtica.
Quadro 4 Cronotopo Escola Reprodutivista.
A relao entre EC e Escola Reprodutivista (ER) de aprofundamento de
questes fundamentais reflexo ideolgica do contexto escolar. Por exemplo:
a concepo de "assujeitamento total do indivduo ideologia dominante
resulta na viso da luta de classes como uma luta v, o que deixa pouco ou
nenhum espao para a ao. Para a EC, criticar os processos de
escolarizao significa repens-los como uma forma de poltica cultural capaz
de prover um discurso de interveno, negociao e possibilidade (SMON,
1992). Um campo que liga "produo de saber a poder, que vai alm da
romantizao das relaes interculturais e que no as considera mero reflexo
da lgica da dominao e da reproduo. As formas de resistncias so alvo
de reflexes.
As discusses da Pedagogia Crtica (origem do que aqui se chama de
Escola Crtica nclusiva) sobre como e quando questes de justia social
devem ser levantadas em sala de aula tm por base o impulso emancipatrio
das culturas marginalizadas, o embate ideolgico nas lutas de poder e as
instncias de resistncia cultural. Estes trs aspectos direcionam as estratgias
para minar as formas de controle usadas pelas classes privilegiadas para
manterem seu poderio econmico.
Dentro de uma postura crtica de ensino, e diante da impossibilidade de
neutralidade, deixam-se claros os valores tico-polticos defendidos pelo
interesse de uma educao que questiona as bases da educao tradicional,
sem medo de se incorrer em formas totalitrias ou de opresso porque os
princpios bsicos que nos guiam so o princpio do respeito alteridade e o
princpio da incluso de todos na escola. A complexidade dos processos de
ensino/aprendizagem em turmas heterogneas no pode justificar atos de
excluso na escola.
Buscar uma vivncia crtica assumir tambm a busca de quais devem
ser as condies que capacitam a ao humana nos processos de produo de
sentido, ao essa que envolve o debate ideolgico no processo de formao
do professor enquanto agente ativo e capaz de perceber as artimanhas e
armadilhas que nos aprisionam dentro dos ideais da ideologia burguesa. O
professor um agente cultural, um intelectual local que, quer queira quer no,
obrigado a assumir responsabilidades polticas.
Partindo do pressuposto de que negar o papel de formador de opinio do
professor entregar a formao ideolgica do educando nas mos das foras
que manipulam o mercado de trabalho, legitimando, dessa forma, a explorao,
a inteno de um posicionamento crtico inscrever o discurso praticado em
sala de aula na tradio das lutas emancipatrias histricas. Por isso, acredito,
como Varela (1994, p. 95), na reversibilidade dos discursos, na medida em que
podem ser analisados em funo de poderes e interesses especficos. Manter
ou modificar a apropriao do discurso passa a ser o questionamento central
do empreendimento terico e prtico do processo educacional crtico
inclusivo. Teramos, assim, o seguinte quadro:
/-o#a ncio dos anos 70.
Press!-os'os 'e1ri#os
Partindo do princpio de que vivemos em uma sociedade dividida
em classes, na qual os privilgios de uns impedem a maioria de
usufruir os bens produzidos por todos, postula-se dois tipos de
pedagogia: a pedagogia dos dominantes, na qual a educao
existe como prtica de dominao, e; a pedogogia da liberdade,
em que a escola vista como um dos espaos possveis de
resistncia ideologia dominante.
O trabalho com Educao de Jovens e Adultos de Paulo Freire
enfatiza a interligao entre conscincia crtica e ao humana
(prxis): a conscientizao ideolgica indispensvel, mas
insuficiente para os ideais de transformao. Reflexo e ao so
fundamentais aos ideais de transformao (FRERE, 1971).
A dificuldade em instaurar esta pedagogia d-se principalmente
porque o oprimido "hospeda o opressor dentro de si (GRAMSC,
1971).
A escola um direito de todos e dever do Estado.

Press!-os'os 2ilos12i#os
De inspirao neomarxista, neogramsciana e crist, a Escola
Crtica-nclusiva tem na obra de Paulo Freire um de seus pilares
bsicos.
F!&*+o da es#ola
A capacidade de aprendizagem diretamente proporcional
influncia externa do ambiente em que vive o sujeito. Um
ambiente crtico rico em debates que produzem deslocamentos
ideolgicos e conduz a transformaes sociais.
Pa-el do -ro2essor
Descentralizao do papel do professor como dono do
conhecimento. O professor passa a ser o mediador do
conhecimento.
Pa-el do al!&o Assimilar e produzir conhecimento.
Co&#e-*+o de
e&si&o0a-re&di)a3em
educao tradicional bancria ope-se a educao em que
professores e estudantes trabalham juntos em uma lgica de
"resoluo de desafios em um constante desvendar da realidade
em que se inserem: o contexto e a linguagem locais so base
para a construo conjunta do conhecimento. O dilogo (na
dimenso dialgica em que o defendemos) e a interao so
centrais ao processo de aprendizagem. (FRERE, 1971)
Pri&#i-al me'a O que importa garantir o direito educao de qualidade.
Quadro 5 Escola Crtica nclusiva.
A partir dessas categorias cronotpicas, analisarei o segmento 2 que se
segue.
[O objetivo desta reunio era discutir a nova ficha de avaliao dos alunos com o coletivo de
professores e coordenao (COR) do 3 ciclo. Neste momento, falam sobre prticas de
avaliao na escola e sobre a EP.]
1.COR /.../ Porque aqui ns temos o "Provo. uma arma muito criticada mas, eu
particularmente sou muito favorvel/.../Eu falo mesmo eu sou tradicional/.../
2. PDE1 O que qui isso, Provo? Me fala que eu no sei.
3. COR uma prova que cai todas as disciplinas, n.
4. PDE1 Ela o que? Bimestral?
5. COR Semestral /.../ com o contedo de todo o semestre/.../ eu achei interessante que
a professora de Educao Fsica montou a (avaliao do "Provo) dela eh...."Relaes
Humanas na Educao Fsica e as questes que ela colocou foram montadas com o que
ela sente l na quadra. Porque eles excluem o menino que no sabe jogar/.../
6. PA E esta questo da Educao Fsica uma questo muito de regra, n? De
disciplina...
7. PDE1 Claro! Jogo, n? Principalmente se estas regras forem construdas em conjunto|
8. PM E o interessante que a partir deste tema surgiram outros que eles foram propondo,
quer dizer t despertando interesse...
9. PA E a gente quer estender este projeto tambm para os pais porque, muitas vezes,
vem da prpria famlia a falta de respeito...
10. PDE1 Seria interessante at se o projeto fosse montado junto com eles.
11. PA Mas a a gente tem que ir aos poucos//...//Porque primeiro eles tm que sentir que
deu certo.../.../Porque a Escola Plural ainda mais excludente. No d pra negar que ns
temos uma formao, poxa, que ns fomos educados e eu no estou preparada para lidar
com este tipo de aluno de uma escola sem estrutura. uma questo de estrutura/.../
12. PDE1 Ningum est, professora. Ns estamos construindo/.../Eu tenho pensado muito
nesta questo que tem sido constantemente colocada, n, de que os alunos esto
simplesmente passando, e que esto sendo, no final das contas, excludos da mesma
forma. E, e isto, realmente muito angustiante. Serve pra gente t pensando que Escola
Plural foi construda at aqui, em seis anos. Sem culpa, n? Sem dizer que a culpa do
professor, do aluno, da EP que no d bomba. Mas, assim, a certeza da necessidade da
gente t repensando nossa prtica /.../E como este desafio de construir uma escola
inclusiva dentro de uma sociedade que cada vez mais exclui, que cada dia mais cobra. Mas,
aonde que eu vou estar me inserindo nisso ai? A mudana vai vir l de fora ou da
minha ao?/.../ Aonde que eu vou t assinando embaixo? Quando c fala, professora,
que voc aprova o "Provo, e a escola aqui ela tem autonomia pra dar o provo ou no. O
que que a gente estaria condenando na idia de "Provo? exatamente o que exclui, o que
seleciona, o que vem cobrar conhecimentos historicamente legitimados. o que exclui a
cultura dos alunos. Eu no tenho nada contra o "Provo. Agora se ele exclui, se ele vem
reforar uma poltica de excluso que tem mais de duzentos anos, ele vai ser colocado em
questo sim/..../ Ele vai t realmente ajudando o menino a si abrir? a buscar a vida? a
buscar o ser humano enquanto uma pessoa que tem um mundo enorme de possibilidades
na frente dele? Ou , realmente, a inculcar a competio? esta sociedade que a gente t
construindo?/.../ Ento se a gente no sonhar um pouquinho, me desculpem, Nesta
profisso nossa que a gente no tem dinheiro, que complicada uma formao, como voc
acabou de dizer...
13. PA [Que exclui o prprio professor...]
14. PDE1 Que exclui o professor tambm, n?/.../
[Segmento 2 (S.2 Escola Municipal 2)]
Note-se, mais uma vez, a rede de modalizaes provocadas pelo discurso
e pelas sanes do projeto poltico-pedaggico de incluso. Envoltas em
contradies, as falas dos professores ecoam e justapem diferentes
cronotopos educacionais. COR, ao mesmo tempo em que " muito favorvel ao
"Provo mecanismo de avaliao classificatrio, comparado a uma "arma
pela prpria professora , elogia o tema humanstico e a sensibilidade da
professora de EF ao montar um projeto temtico (turno 5). Ela se
autodenomina "tradicional (1. Eu falo mesmo/ eu sou tradicional/.../), como
forma de deixar clara sua resistncia ao projeto, mas logo a seguir endossa
prticas que remetem ao Cronotopo Escola Nova (em sua preocupao com as
prticas socializadoras e a valorizao da dimenso afetiva e intersubjetiva),
bem como ao Cronotopo Escola Crtica nclusiva (na construo do
conhecimento baseado em projetos temticos e contextualizados) (5. ...a
professora de Educao Fsica montou a (avaliao do "Provo) dela
eh...."Relaes Humanas na Educao Fsica e as questes que ela colocou
foram montadas com o que ela sente l na quadra. Porque eles excluem o
menino que no sabe jogar/.../).
Logo depois, no turno 6, ouvimos ecos do cronotopo ET. A professora
enfatiza a importncia das regras e dos processos de disciplinarizao. A
importncia atribuda pela professora disciplina resulta no que Foucault
(1995) denominou "conscincia de si, criada atravs dos pequenos
panoptismos[6] do cotidiano escolar. (6. PA E esta questo da Educao
Fsica uma questo muito de regra, n? De disciplina...). PDE1, por sua vez,
traz a viso sociointeracionista atravs da idia da construo coletiva dessas
regras.
Em sua fala seguinte, no turno 9, PA afirma que "a gente quer estender
este projeto tambm para os pais, referindo-se ao conjunto de aes
realizadas pela professora de Educao Fsica para construir sua avaliao
semestral, o Provo. O que seria uma prova passa a ser visto como um projeto
e PA quase entra em contradio a respeito de sua afirmao de "ser uma
professora tradicional, mostrando-se favorvel "Gesto Democrtica
defendida pela EP ao incentivar a interao comunidade/escola. Mas, logo
depois recua ao dizer que "porque muitas vezes vem da prpria famlia a falta
de respeito e que "primeiro eles tm que sentir que deu certo. A partir desse
momento, PA se posiciona claramente contra a EP, afirmando no estar
preparada para este tipo de aluno em uma escola sem estrutura, e "que exclui
o prprio professor....
Respondendo professora de Artes, PDE1 problematiza as questes de
avaliao como algo que "sempre colocado pelos professores em outras
reunies. A presena do discurso acadmico (11. PDE1 - exatamente o que
exclui/ o que seleciona/ o que vem cobrar conhecimentos historicamente
legitimados), que exerce grande influncia no discurso do Cronotopo EC, traz
reunio um outro contexto e deixa transparecer o entrecruzamento de
ideologias: o discurso da utopia e da possibilidade de uma sociedade mais
justa e inclusiva, construda atravs de pequenos atos individuais, em oposio
ao discurso liberal que fundamenta prticas excludentes dentro da escola. Na
verdade, os enunciados finais do turno 11 de PDE1 (Agora se ele exclui/ se ele
vem reforar uma poltica de excluso que tem mais de duzentos anos/ ele
vai ser colocado em questo sim....// Ele vai t realmente ajudando o menino
a si abrir? a buscar a vida? a buscar o ser humano enquanto uma pessoa
que tem um mundo enorme de possibilidades na frente dele? Ou , realmente,
a inculcar a competio?) so edificados sobre a oposio de ideologias
hegemnicas e contra-hegemnicas. Essa oposio materializada atravs
das perguntas de PDE1: Mas aonde que eu vou estar me inserindo nisso ai?
A mudana vai vir l de fora ou da minha ao?/.../ Aonde que eu vou t
assinando embaixo?
Vale notar que "inculcar a competio faz parte das reflexes do
cronotopo ER. Como dissemos acima, estas reflexes tambm fazem parte do
processo de argumentao e conscientizao de professores que vivem uma
poltica de incluso social na escola e, portanto, do novo cronotopo EC, em
formao.

5 Consideraes Finais

Neste artigo, demonstramos o entrecruzamento de diferentes tempos e
espaos e as diferentes ideologias materializadas na linguagem de professores
que vivenciam reformas educacionais. Notamos que a viabilizao de tal
poltica social est ligada s regras e ao funcionamento da sociedade mais
ampla, que permanece excludente e ditada por relaes socioeconmicas
descomprometidas com a garantia de "um lugar para todos; uma sociedade
em que os interesses do "eu muitas vezes no coincidem com os interesses
do "ns ou se opem a eles.
Assim, discutir as possibilidades de interseo de diferentes tempos
histricos que retratam diferentes movimentos e idias educacionais em
contexto escolar retomar, de forma mais especfica, a questo geral entre
linguagem e realidade. Ressaltar este processo importante para a construo
paulatina e conjunta de uma escola crtica inclusiva, na medida em que os
enunciados arbitrariamente naturalizados na instituio escolar so
reavaliados, ao mesmo tempo em que outros enunciados devero ser
submetidos ao teste da plausibilidade para que possam gerar um novo tempo.
A anlise revelou, atravs das pistas deixadas na materialidade lingstica,
a presena de diferentes ideologias que se entrecruzaram nas reunies. Foi
possvel perceber, no debate entre os sujeitos envolvidos, suas atitudes,
crenas, contradies, e como suas experincias pessoais determinam a
leitura de situaes atuais, e, ainda, aes do passado e do presente e a
sugesto de aes futuras. As interligaes dos diferentes cronotopos mostra
as influncias do ethos de uma determinada poca em determinado lugar
ecoando em outras pocas em um mesmo contexto. Os cronotopos se cruzam
e, dialogicamente, abrem espao para a construo do novo Cronotopo Escola
Crtica nclusiva. A mistura e o confrontamento de diferentes cronotopos
rompem as fronteiras discursivas e trazem o "mundo l fora para dentro dos
portes escolares.

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VCE, S. I&'rod!#i&3 =a:$'i&. Manchester: Manchester University Press,
1997.

Recebido em 16/09/08. Aprovado em 22/07/09.


Res!mos
Ti'le: The teacher and the polis: educational chronotropes and social inclusion
at school
A!'$or: Mria Gomes de Oliveira
A9s'ra#': n this paper, analyze interactions between teachers and teacher
trainers during in service educational meetings at county schools in Belo
Horizonte, Brazil, focusing on the issue of social inclusion. Based on the
concept of "chronotope(BAKHTN, 1988) and on the historical perspective of
Saviane (2002), my objective is to discuss how educational discourses are
materialized in the language of teacher trainers and how the ideology of
different times and places can be identified in their speech. The analysis reveals
interwoven educational discourses and the connections between teachers'
discourses, actions and attitudes towards Social nclusion at School Project,
Plural School, running since 1995.
?e@Aords: Discourse analysis, teacher education, social inclusion at school.
Ti're: Le professeur et la polis: chronotopes dans l'ducation et inclusion
sociale l'cole
A!'e!r: Mria Gomes de Oliveira
R8s!m8: Dans cet article, ayant comme point focal l'inclusion sociale, je fais
l'analyse des parlers et fragments d'interactions de professeurs pendant des
runions de formation professionnelle dans des coles municipales de Belo
horizonte (Minas Gerais, Brasil). Ayant comme base la notion de "chronotope
(BAKHTN, 1988) et dans la perspective historique du travail de Saviani (2002),
mon objectif est celui de discuter comment des discours tourns l'ducation
sont matarialiss dans le langage des ducateurs et comment l'dologie des
temps diffrents et espaces peut tre remarque dans leurs parlers. Les
analyses dmontrent l'entrecroisement de discours de l'ducation et les
rapports entre discours, actions et attitudes des professeurs devant le Projet de
l'nclusion Sociale l'cole, "Escola Plural, en route depuis 1995.
Mo's"#l8s: Analyse du discourse, formation de professeurs, education
l'cole, inclusion sociale.
T'!lo: El profesor y la polis: cronotopos educacionales e inclusin social en la
escuela
A!'or: Mria Gomes de Oliveira
Res!me&: En este artculo, teniendo como foco el tema de la inclusin social,
analizo charlas y fragmentos de interacciones de profesores durante reuniones
de formacin en servicio en escuelas municipales de Belo Horizonte (Minas
Gerais, Brasil). Basndome en el concepto de "cronotopo (BAKHTN, 1988) y
en la perspectiva histrica del trabajo de Saviani (2002), mi objetivo es discutir
como discursos educacionales son materializados en el lenguaje de los
educadores y como la ideologa de diferentes tiempos y espacios puede ser
notada en sus charlas. Los anlisis muestran el entrecruzamiento de discursos
educacionales y las relaciones entre discursos, acciones y actitudes de los
profesores delante del Proyecto de nclusin Social en la Escuela, "Escuela
Plural, en funcionamiento desde 1995.
Pala9ras"#lave: Anlisis del discurso, formacin de profesores, educacin
escolar, inclusin social.


No'as
* Professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas
Gerais, Belo Horizonte, MG, Brasil. Doutora em Estudos Lingusticos. Email:
<miriagomes@hotmail.com>.
[1] Trata-se da proporo de 3 professores para cada duas turmas, ou seja, 16
h de regncia e 8 de formao em servio.
[2] Aqui, trabalho com a idia de transposio de conceitos, conforme sugerida
pelo prprio Bakhtin (1997b, p.123), em relao carnavalizao, aplicando o
conceito de cronotopo anlise de nossas interaes.
[3] Convenes para a transcrio do Corpus:
S. = segmento;
PDE = Professor integrante da Equipe Pedaggica
do Departamento de Educao da RME-BH;
P + slaba inicial da disciplina. Ex. PMa =
Professor de Matemtica;
BC interrupo ;
/.../ = corte na transcrio;
[ ] = fala incompreensvel;
DE = Departamento Regionalizado de Educao da Secretaria Municipal de
Educao.
[4] Bakhtin (1997a) denominou "atitude responsiva ou "responsividade
a atitude de quem ouve em relao ao sujeito que fala. Trata-se de uma
atitude que requer, ao mesmo tempo, passividade (certo nvel de estabilidade
da compreenso) e criatividade (o posicionamento do sujeito em relao ao
que ouve).
[5] Apesar de ser o livro mais conhecido de Pierre Bourdieu, suas obras
posteriores estendem-se para alm das reflexes iniciais presentes em "A
reproduo e seu pensamento no deve ser reduzido a ela.
[6] O panptico, observa Foucault, uma mquina de vigilncia que possibilita
que alguns indivduos consigam vigiar eficiente e permanentemente o
comportamento de muitos. Ele funciona como uma espcie de laboratrio de
poder, isto , uma maquinaria ptica graas qual possvel fazer
experincias e obter o controle e a manipulao do comportamento dos
indivduos.

Co-@ri3$' PPGCL0U&is!l %DDE F (48) 3621-3369 - Desenvolvimento: Pro2G DrG F<9io Hos8 Ra!e&
http://linguagem.unisul.br/paginas/ensino/pos/linguagem/0902/03.htm

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