Ar f e S a c r o mo d e r n o e n Espaf i a

Car el Rda. P. Attonaa Ral a

Se ha olcno que son cuatro 10s remplus ccmadress ue ta arqul-
ura moderna: el de N. D. du Raincy, de A. Perret, en las cer-
ias de Paris, en 1923; el de San Antonio, de Karl Moser, en
ilea, en 1927; el del Corpus Christi, de Rudolf Schwarz, en
uisgrbn, en 110; el de San Engelberto, de Dominikus Biihn,
Colonia, en 1932.
Pero la tan suspirada unin del arte vivo con la iglesia no se
onsurn6 sino despues de la segunda Guerra Mundial en las capi-
as de Assy, yn 1950; de Vence, en 1951 y sobre todo, de Ron-
Con estas capillas todo un mundo historicista, romlntico, de
ucho miedo a la vida y apegado rutinariamente al academirmo, .
I
hasta entonces vigente, se tambaled y se vino abajo. HBroes de
la batalla fueron 10s Padres Dominicos Couturier y Regamey,
espritus cultos y sensibles a 10s problemas del arte de nuestro
tiempo. De entonces arranca la nueva primavera de realizaciones
l el arte sacro wpecialmente en Francia, Suiza y Alemania, reme-
norando ventajosamente las ipocas que, en el parado, ml s se
sefialaron en la tarea de dar casa propia a la comunidad cristiana.
Ha estado ausente Espaiia en l o que es ya smpeo de la
ristiandad toda?
La contestaci6n a esta pregunta constituye precisamente el
bjeto de tas presentes Ineas fugaces.
Espaffa ttene un genial precursor de la qrquitectura religiosa
oderna: Antonio Gaud (1852-lm). .
Su capilla-cripta de la dolonia Gell (1898-1914) en Santa Co-
loma de Cervell4 a pocos kildmetros de Barcelona, es sencilla-
mente un mlkgro. Las analogas de esta capilla con l a de Ron-
champ, de Le Corbusiec saltan a la vista. Este caso tan curioso
e secretas afinidades mereceria un estudio atento.
En la capilta de la Colonia Gell, Gaud- sin trabas, no como
n la Sagrada Familia donde trabajb con un pie fonado - rompe
con 10s estils histbricos. Crea. Y aparecen nuevas formas. Las
helic~idales en las columnas - todas inclinada~ - y las parabo-
loidates en 10s muros y bvedas. (Estos elementos 10s trasladare
luego al tempto de la Sagrada Familia.)
'
Gaudi establece ademls una csrrespondencia perfecta y sen-
cilla entre la capilla y la naturaleza. La capilla se halla, en efecto,
oculta entre 10s pinos y agazapada contra un pequeo monticulo.
Se di rk que es una casa mbs del pinar. En el exterior de la capilla
nuestro arquitecto emplea, por primera vez, la tectdnica de la
montafia y la policroma paisajista. Jamls he visto unos muros
a excepcin de algunas tapias, como las que existen en ciertos
lugares embrujados de Roma, que posean un tal calibre de cali-
dad poetica.
Pero lo dicho no es, al fin y al cabo, m8s que cosa acciden-
tal. Y Gaud introdujo en el interior de la capilla un elemento
revolucionario. Plasm el ambiente espacial en funcin de una
posible participacin activa de 10s fieles en el culto litrgico. Exac-
tamente como 10 vienen haciendo 10s buenos arquitectos actua-
les. Por eso la visibilidad del altar es perfecta desde todos 10s
puntos de La capilha. Cosa por lo demls nada f6cil de conseguir
porque usa Gaudi bastantes pilares en las cinco naves de la
exigua capilla. La alineacin, sin embargo, de 10s pilares y su res-
pectivo desplazamiento estln tan sabiamente calculados que no
'
estorban. Esta realizaci6n de Gaud tuvo la fortuna de un meteoro y
no hizo constelacinen Espafia. No se puede ouaar de que esta in-
novacin esencial fue consecuencia de las primeras ideas del mo-
virniento Iitrgico que Dom Gueranguer, Abad de Solesmes lanz6
hacia el a80 1840, y prosigui infatigablement con la publicacidn
de muchas obras hasta el ao mismo de ou muerte en 1875.
. Gaud conoci - interesa decirlo - esta primera fase del mo-
vimiento litrgico, impregnada de medievalismo, por dos cami-
nos distintos. Uno fue el contacto personal que tuvo con el
Obispo de Astorga Dr. Grau, paisano suyo (1887-1895). Juntos
hicieron estudios del Ceremonial de Obispos y del Misal Romano
y el mi smi Obispo al comunicarle su entu%i:asmo por la liturgia
le habitu6 a la lectura diaria de L1Ann6e Liturgique que nuestro ,
arquitecto no dej ya nunca de meditar. El otro camino se debe
a la atmsfera social, poltica y religiosa peculiar de la .Catalua
de la regunda mi t ~d del siglo XIX. Algunas circunstancias his-
tdricas motivaron que aquella regin se interesara por la restau-
racin litrgica ml s pronto y con mcis fuerza que el resto de
Espaa. An esta por escribir este capitulo importante de socio-
logia religiosa de nuestro pueblo. Lo bien cierto es que Cata-
lufia se entreg a la ctrestauracidn~ litrgica apasionadamente,
con espfritu romdntico y con tono sabia y supersticiosamente
arqueol6gico. He aqu algunos datbs significativas.
En el ao 1914 se publica en Barcelona la revista ((Vida Cris-
tianau redactada en catalbn y consagrada a 10s temas litrgicos
y de (carte litrgico)). Alcanza una larga, duracidn. Sus ltimos
nmeros se publican en 1932.
La revista fue canal y tribuna de 10s entusiasmos que sentan
por la liturgia y el arte sacro un grupo de sacerdotes eminentes
- europeos y fervorosos catalanes a l a ver - dedicados a la inves-
tigacin, al estudio y a la accidn religiosa tambihn. Baste la sim-
ple enumeraci6n de unos cuanios de ellos para comprender su
importancia: F. Clascar - malogrado por temprana muerte -,
L Carreras, J. Tarre, M. Trens, H. Angles, A. Tenas y 10s Padres
Sunyol y Altisent.
En 1915 tiene lugar un Congreso Litrgic0 en el Monasterio
de Montserrat. Sus conclusiones repercuten grandemente en la
vida religiosa de Catalua como todo 10 que se hace a la sombra
del celebre Monasterio.
Otro hecho en ntima conexi6n y de ndole parecida al movi-
miento litrgico anteri'ormente descrit0 fue la creacin en la Bar-
celona finisecular del ((Circ01 de S. Lluch)), especie de cofrada
de artistas cristianos. El Dr. Torras y Bages, figura mbcima de la
Catalufia eclesicistica de 10s ltimos tiempos, fue el Consiliario
(1 de marzo de 1894) del Crculo de S. Lucas por espacio .de
25 afios. La fuerte personalidad de hombre tan extraordinari0 dej6
una huella indeleble en el grupo de artistas pertenecientes a la
asociaci6n. El Dr. Torras y Bages, ya Obispo de Vich, encargd
a Sert las celebres pinturas de aquella catedral. Hecho insdlito
entre nosotros y que se debe a la personal decisi6n y a la genero-
sidad y munificencia particulares del insigne Prelada. Entre las
diferentes actividades del Circulo de S. Lucas hay que destacar
la celebracitSn, en 1913, del ((1 Congres dlArt CristiBa y del fun- '
cionamiento, en el seno del crculo, de la seccidn especializada
((Amics de I'art litrgicn. Los amigos del arte litrgico organi-
zaron alguna que otra exposlci6n y publicaron tres bellos anuarios
correspondientes a 10s aos 1925! 1926-28 y -1929-30.
Los drganos de cultura de la Mancomunidad c
por el eminente politico Prat de la Riba funcionaron con tanto amaron el original
rigor cientfica y tanta eficacia. que alcanzaron
las mas altas instituciones similares del extranjero. NO fueron pasado es irrepet
aj6nos a sus investigaciones 10s estudios litrgicos y la arqueolo- puado de arquite
gla cristiana y editaron algunas -publicdciones de positivo inte- que les permitiera enfrentarse, a la terminaci6n de la guerra '
rBs en estas materias. civil, con este hecho nuevo 'e lns6llto: era preciso reedificar,
-
Unamuno, a su paso por Barcelona en 1916, se enfrenta con levantar, decorar y poblar de imagenes un ndmero ingente de a
estos hechos. Sus reacciones - muy personal
cu;ioss e interesantes, -
Admite que todo ello pueda ser una concesi6n al elemento logos, fil6sofos1 I
catdlico tan preponderantesn el catalanismo. Pero cree que .hay el problema del arte sacro haba sido objeto de una honda preo-
un poca+ de aficidn a la liturgia por la liturgia misma. Y mas bien cupacibn.
a que ilficibn, afectacien a ella. Es la pedanteria del formalismo, En ltimo lugar, todo el mundo sabe que, si las realizaciones
afirma. Todo lo formal, lo litrgico adqui'ere un gran valor en Bar- del Arte Sacro son un servicio al pueblo fiel, no se puede espe-
celona. ' rar, y menos exigir, una instantanea, milagrosa conversi6n de
Y califica a la obra cultural de la Mancom
litdrgica y muy europea que sean no ya de conservadora, sino
de un pasado art
de reaccionaria. Y algo peor, sigue diciendo, una obra de seo-
mento humano p
ritismo y de afectaci6n aristocrhtica. novedades. El fendmeno es de signo contrario si se trata de zonas
Y termina con la afirmacidn de acue'rdo con.su visidn de Cas- industriales pobladas de gentes desarraigadas y en contacto
tilla de que al castellano le ha preocupado siempre la mlstica
cotidiano con un lenguaje y una simbologa de las formas, en
mhs que la liturgia.
cierto sentido, indditas y que son el ABC del Nuevo Mundo de
Hay que llegar a la Exposicidn Internacional de Arte Sacro
la tbcnica.
de Vitoria (mayo-julio del 39), organizada por el Ministeri0 de
Con todo, la creencia de que existia un estilo eclesibstlco, o,
Educaci6n Nacional, para encontrar un hecho de importancia en
como se decla, IifOrgico desorient6 a muchos, tal vez a 10s melo-
materia de Arte Sacro en nuestro pas. El caso excepcional de
res. Este ((a priorb asest6 un golpe mortal al arte autdntlco y
la religiosidad sanguinolenta y macabra de la asombrosa pintura
cerr6 la entrada a la dnica soluclbn razonable: la aceptacldn neta
de GutiBrrez Solana, esth esperando a alguien que arranque sus
y franca de la versidn de 10s misterlos cristlanos al lenguaje de
secretos y nos la situe dentro de la tradici6n dramatica espafiola.
la sensibilidad de la Bpoca, la liturgia ni es cosa muerta ni esteri-
La Exposicidn lnternacion6l de Arte Sacro de Vitoria, convo-
liza el genio humano.
cada en medio de las angustias de la Guerra de Liberaci61-1, para
Beuron y otras abadas benedictinas han adolecido de este
prevenir 10s posibles desafueros de la reconstruccidn de 10s tem-
mal. Montserrat mismo ha gastado las energas de la restaura-
plos y objetos religiosos profanados, fue un prodigio. Diez nacio-
ci6n resucitando nada menos que un seudo estilo catacumba1 y
neS acudieron a la convocatoria. Mil obras se'juntaron, en un anti-
un rombnico cuadriculado y pulido. El resultado est& a la vista:
guo caserdn, de todos 10s drdenes de las bellas artes Y del arte
un arte esclerbtico, de pretensidn moderna, pero radicalmente
dedorativo.
inactual. Una jubilosa excepcidn es la Abadia de St. John en
Diez aos mbs tarde, Engenio dlOrs, que dedicd siempre Par-
Collegeville del arquitecto Marcel Breuer. ~Concluiremos pues
ticular atenci6n - ya desde joven - a 10s temas litrgicos y de
que el porvenir del arte sacro en Espafia se presenta sombrfo?
arte litrgico, confes6 con amargura, refiribndose precisamente a
No. La situacidn cdnistBrricaj) (Mendndez Pidal) de Espaa oca-
aquella exposicidn de Vitori4 de la que fue el alma: ((Certamen
siona que las corrientes culturales europeas lleguen con mayor
el nuestro tan glorioso como ineficaz~. La ca
encontr6 el eximiofil6sofo ((en la barateria simonaca de 10s nego-
del problema importado 10 modifica llasta en su raz y cobra
cios)). Y, jcmo negar la verdad de esa acusacin tan grave Y
entonces un nuevo interBs para el resto del mundo.
vergonzosa?
La postguerra ltima ha visto la aparici6n de formas estdticas
Pero sinceramente creemos que el fracaso de nuestra recons-
y literarias en nuestra patria que hacen ldgicamente presumir la
trucci6n - hay que hablar de fracaso - se debi a mltiples cir-
problematizacidn inminente del arte sacro enl a sociedad entera.
cunstancias, algunas de las cualei fueron fatales y comunes a
Mas todavfa; bxisten ya algunas realizaciones que demuestran
10s demes paises.
. $?,*.S =" - .
- 2 el movimiento andando. '
- * ""+/ c: r - ,,*!?*:e --,
La prisa entre otras. No es explicable ante la urgencra, en -
muchos casos, de una soluci6n inmediata de cardcter pastoral?
, de
Sin embargo aun en 10s casos mds justificados hay que lamentar
mente para la construcci6n de una nueva parroquia en aquella
' que 16 que se hizo para salir del paso quede
nido. Los pl an~s~sal i dos de 10s estudios de 10s arquitectos tras
o no tanto en la eliminacidn de algunos proyectos como en su
una compulsaci6n y amalgama atropellada, fra y distrada de
veredicto dando el premio a dste y no a aqu41. $??%a
libros revistas - laboratorios de inseminaci6n 'artificial - son
De lo que doy fe, y quisiera hacerlo a tambor bajienlfe, en son
otros tantos pecados parecidos a 10s llamados contra el Espritu
festivo, y para que se enteraran hasta 10s sordos, es de que nue-
Santo. La arquitectura es obra de amor, se ha escrito. Y 10s planos
vos vientos ((no precisamente del Guadarrama)) agitan a 10s arqui-
de las iglesias - consorcio de elementos
tectos de Espaa. Es el Ecmeno que sopla con fuerza.
han de ser el fruto bendito - paciente y enfebrecido - del amor
que el arquitecto sintid por el caso aquel concreto, por el sitio de
aquel concreto, por la humildad de aquellos mnimos detalles ro
concretos una y mil veces msditados y emborronados. Y que e
decir del deseo instintivo, y hasta de la pa
querer volver a ver l o violentamente arreb
ojos, habituados a una determinada expres